Икона за брак и семейство. Молитва за покровителя на семейството

Въведение

Двадесети век беше изпитание както за нашата култура, така и за нашето семейство. Кризата на семейството и кризата на културата имат една и съща природа – духовна. Свидетели сме как една духовно увредена култура има разрушителен ефект върху семейството, а поколенията, израстващи извън семейните традиции, отхвърлят ценностите на националната култура. Резултатът от този пагубен водовъртеж беше демографската пропаст, на ръба на която се озовахме.

В съвременния свят проблемът с възраждането на традиционните семейни ценности е от особено значение, тъй като признаците на семейна криза станаха очевидни. Семейството престава да бъде основният начин за приобщаване на младото поколение към културната традиция. Загубата на духовни ценности често води до загуба на целите и смисъла на живота на индивида. Следователно ролята на семейството и семейните традиции е голяма в духовното възраждане, възстановяване на ценностната сфера на живота на цялото общество и индивида.

Напоследък семейството все повече означава само съвместен живот в едно жилищно пространство, нищо повече. Семейните традиции днес не са на мода, те се заменят с чисто практически подход към брака и децата. Младото поколение трябва да бъде нахранено, облечено, образовано, но няма нито време, нито желание да покаже други ценности.

Но семейството е общност, сътрудничество, изградено върху любов и уважение, то е основата на обществото и държавата, защото моралното, културното и икономическото благополучие на семейството е заложено в семейството. Стабилността на държавата е невъзможна без стабилно и силно семейство, основано на вековните ценности на нашия народ.

В основата на семейството е концепцията за дом. Значението му е огромно: това е сграда, постройка, това е както домакинство, така и къща в смисъл на хора, живеещи заедно, свързани с едно домакинство, също е къща в смисъла на семейство, клан, династия.

Домът е място, където се събира цялото семейство, където човек може да се отпусне и да почувства грижа и любов. Но една къща може да бъде като коридор или гара, където хората „се отбиват“ за малко и откъдето искат да си тръгнат бързо, където всичко е досадно и където всеки живее сам...

Следователно преодоляването на демографската криза е невъзможно без възраждане на традиционното семейство. Възраждането на такова семейство е възможно само въз основа на запознаването на по-младото поколение с ценностите на националната култура и ценностите на православието.

В исторически изпитания православието неведнъж е спасявало руската култура, а днес руската култура е призвана да помогне за възраждането на православието, възраждането на семейството, основано на ценностите, традиционни за руската култура. Осъзнаването на този фундаментален факт все повече се разпространява в нашето общество.

Именно в Православието съществува традиция за особено почитане на светци, които чрез своя живот, чудеса и подвизи са придобили дара на помощ и особено ходатайство пред Бога в определени благочестиви дела, при нужди и болести. Така православните войници особено почитат благородните князе Александър Невски, Дмитрий Донской и великомъченик Димитрий Солунски. В случай на заболяване хората се обръщат към помощта на великомъченик Пантелеймон и редица други свети лечители и чудотворци.

Така че семейството има специални светци покровители, предимно тези, които сами са придобили святост чрез благочестив семеен живот. С молитвите си те помагат на нуждаещите се от помощ за създаване на християнски семеен живот.

Светците са хора, които са угодили на Бог с праведния си живот и са били удостоени от Него да живеят вечно и щастливо в рая. Ликът на светиите означава единодушно събрание, съвет. Следователно „да бъдеш канонизиран“ означава да добавиш някой Божий светец към броя на светиите, чиято памет се чества и почита от Православната църква. Това означава да прославим светеца.

Символично е, че Общоруският ден на семейството, любовта и верността беше отбелязан за първи път през 2008 г., която беше обявена за Година на семейството.

Този празник в Русия е създаден по инициатива на депутати от Държавната дума. Интересно е, че инициативата за празнуване на Деня на семейството се подкрепя от всички традиционни религиозни организации в Русия - в крайна сметка идеята за празнуване на Деня на семейството, любовта и верността няма деноминационни граници. Всяка религия има примери за семейна вярност и любов.

Идеята за празника възниква преди няколко години сред жителите на град Муром, Владимирска област, където са погребани мощите на светите съпрузи Петър и Феврония, покровители на християнския брак, чиято памет се чества на 8 юли.

Техният живот въплъщава чертите, които традиционната религия на Русия винаги е свързвала с идеала за брак, а именно: благочестие, взаимна любов и вярност, извършване на дела на милосърдие и грижа за различните нужди на своите съграждани.

Новият семеен празник вече има медал и много нежен символ – маргаритка. Този топъл празник е добре дошъл във всеки дом. Излязъл от църковния календар, той е готов да почука на всяка врата. [см. Приложение 1]

Никъде другаде няма толкова много светци, както в Православната църква и всеки има своя история, свои дарби и възможности да ни помогне.

Целта на тази работа: въз основа на изучения материал да се запознаят със светците покровители на семейството, покровителите на семейния живот, към които вярващите се обръщат в случай на семейни нужди, както и за опит в изграждането на християнско семейство .

И също така да отговоря на въпроса: защо тези светци са избрани от Църквата за покровители на семейството и семейния живот?

При написването на реферата е използвана предимно християнска и историческа литература.

Глава 1 Православни светци - покровители на семейството Петър и Феврония от Муром

Петър и Феврония от Муром са съпрузи, светци, най-ярките личности на Света Рус, които с живота си отразяват нейните духовни ценности и идеали.

Историята на живота на светите чудотворци, верните и преподобни съпрузи Петър и Феврония, съществува в продължение на много векове в преданията на Муромската земя, където са живели и където са били запазени техните честни мощи. С течение на времето реалните събития придобиват приказни черти, сливайки се в паметта на хората с легендите и притчите на този край.

Историята на верните Петър и Феврония е записана през 16 век от свещеник Ермолай Пререшни (монашески Еразъм), талантлив писател, широко известен в епохата на Иван Грозни. Съхранявайки фолклорни черти в живота си, той създава удивително поетичен разказ за мъдростта и любовта - даровете на Светия Дух с чисто сърце и смирение в Бога.

Според житията на светиите княз Петър е вторият син на муромския княз Юрий Владимирович и управлява в град Муром от 1203 г. Той се ожени за дъщерята на обикновения пчелар Феврония, скромно и благочестиво момиче, след като Феврония го излекува от опасна болест.

Няколко години преди царуването си Петър се разболява от проказа и насън му се разкрива, че само дъщерята на пчеларя Феврония, селянка от село в Рязанската земя, знае как да лекува болести с помощта на билки , може да го излекува. Тя излекува принца, но той не удържа на думата си да се ожени. Болестта се възобнови, Феврония отново излекува принца и след това се ожени за лечителя.

След като наследи царуването, Петър беше принуден да се откаже от властта, когато научи, че арогантните боляри не искат да видят проста селска жена като свой владетел и искат тя да бъде изгонена.

Като православен християнин, женен за жена си „в една плът“ и от искрена любов към съпругата си, Петър не се поколеба и не се поддаде на клеветата на завистливи хора за семейното им щастие. Той дори не мислеше да пусне жена си заради слуховете на хората, но от смирение напусна княжеския трон, отказа се от власт и богатство и, като взе основното си съкровище - Света Феврония, напусна Муром.

След това жителите на града получиха съобщение отгоре: болярите започнаха да се карат силно за властта, потече кръв, жителите страдаха от трудности и, като се разкаяха за изгонването на управляващата двойка, изпратиха хора при княза с молба да се върнат, от разбира се - със съпругата си.

След като се върнаха, Петър и Феврония прекараха живота си в дела на милост и любов, помагайки на нуждаещите се, помирявайки воюващите и украсявайки светите църкви. Те не се подвизаваха, но се отличаваха с неизменно благочестие и никога не забравяха за Бога. Основният им подвиг беше истинската любов един към друг и лоялност.

След като доживели до почтена старост, те, според благочестивата традиция, съществувала в Русия по това време, приели монашество с имената Давид и Ефросиний.

Те завещаха да бъдат погребани заедно в специално приготвен ковчег с тънка преграда в средата. Петър и Феврония умират всеки в килията си в един и същи ден и час - 8 юли (по стар стил - 25 юни) 1228 г. Противно на волята на починалия, телата им били поставени в различни манастири, но станало чудо: още на следващия ден те се озовали заедно.

През 1547 г. Петър и Феврония са канонизирани от православната църква и оттогава започват да се почитат като светци - закрилници на семейството.

В продължение на векове свети Петър и Феврония са служили като модел на благотворен брачен живот за руските православни хора. Те са били и се молят като пазители на семейното огнище. Примерът на техния живот показва на всички ни какво трябва да бъде истинското християнско семейство, всички членове на което живеят според заповедите Господни. Няма съмнение, че и днес силното семейство трябва да стане основа за просперитета на силна Русия.

С живота си Петър и Феврония напълно показаха висотата на брачния съюз, който Бог иска да види във всеки съюз на съпруг и съпруга, който Църквата благославя всеки, който идва на сватбата. Съпрузите нямаха деца, живееха безпристрастно и целомъдрено, но именно от тях трябваше да се иска помощ във възпитанието, за семеен мир и единодушие и за увещание на невярващия съпруг. [см. Приложение 2]

Въпреки това именно те показаха ярък пример за кротък, единомислещ и спокоен живот.

Мощите на светите благородни князе Петър и Феврония Муромски се намират в Муромския манастир "Света Троица". Светците щедро помагат на всеки, който с вяра в тяхното застъпничество идва при тях, за да се помоли за дар на добра булка (добър младоженец), семеен мир и просперитет. Но и тези, които нямат възможност да се поклонят на светите им мощи, могат с вяра и покаяние да ги призовават молитвено на всяко място.

Наред с верните Петър и Феврония, други светии също се считат за покровители на семейното благополучие. Също така е обичайно те да се молят за благочестиви семейни отношения и праведно възпитание на децата.

Глава 2 Светци покровители на семейството и брака Адриан и Наталия

От древни времена православните християни почитат светите мъченици Адриан и Наталия, като им се молят за благочестив брак и добри семейни отношения.

Света великомъченица Наталия живяла в началото на 4 век в Никомедия, многолюден град на брега на Мраморно море в Мала Азия. Тя израснала в благочестиво християнско семейство и се омъжила за богат и знатен младеж на име Адриан. Самата Наталия била тайна християнка, а съпругът й бил езичник.

Те се оженили като млади и живели заедно само една година, когато в Никомедия започнало преследването на християните: в техния град пристигнал самият император Максимиан Галерий, който яростно мразел Христовата църква.

Максимиан обеща награди на онези, които идентифицират християни и ги изправят на съд. Започват доноси и според един от тях 23 християни са отведени, укрити в пещера близо до Никомедия. Те били измъчвани, принуждавани да се покланят на идоли и след това отвеждани в съда, за да бъдат записани имената и отговорите им.

Началникът на съдебната палата Адриан беше удивен до дълбините на душата си, като наблюдаваше с каква смелост хората понасят страданията за вярата, колко твърдо и безстрашно изповядват Христос. „Мъченик“ буквално означава „свидетел“. Но свидетелят не бездейства, а проповядва разкритата му истина. И свети Адриан с внезапното си приемане на християнството, подобно на много други езичници, потвърди силата на мъченичеството. В крайна сметка мъчениците показаха на света около тях, който беше загубил вяра във всичко, че религията може да бъде толкова важна, че дори да пожертвате живота си за нея.

„Каква награда очаквате от вашия Бог за вашето мъчение?“ – попита Адриан мъчениците. Най-общият отговор: „Видът, който ние не можем да опишем и вашият ум не може да разбере“, вдъхнови Адриан толкова много, че той помоли писаря да го запише като християнин и заяви готовността си да умре за Христос.

Императорът се опитал да вразуми Адриан, но той настоял на своето и Максимиан наредил служителят му да бъде хвърлен в затвора. Съпругата на Адриан, света Наталия, побърза да отиде в затвора и започна да укрепва съпруга си, подготвяйки го по всякакъв начин за мъченическа смърт. Когато беше обявен денят на екзекуцията, Адриан беше изпратен у дома, за да съобщи на жена си за деня на смъртта си, очевидно надявайки се, че младият аристократ у дома ще дойде на себе си. Света Наталия решила, че съпругът й се е отрекъл от Христос и затова бил освободен. От мъка тя дори не искала да го пусне вкъщи, докато не я убедил, че не бяга от мъките, а е дошъл да я уведоми за срещата им.

Свети Адриан бил жестоко измъчван. Императорът го посъветвал да се смили и да призове боговете, но до мъченика била неговата вярна жена Наталия. Тя не престана да укрепва съпруга си и го помоли да се моли на Бога, за да не бъде принудена да се омъжи за езичник след смъртта му. Накрая императорът заповядал да разрежат всички страдащи, като им отрязали ръцете и краката на наковалня. Света Наталия, страхувайки се, че съпругът й, виждайки страданията на други мъченици, ще се разклати духом, помоли палачите да започнат екзекуцията с него. След смъртта на мъчениците било решено телата им да бъдат изгорени, но започнала силна гръмотевична буря и пещта изгаснала. Много палачи бяха убити от мълния.

Света Наталия взела ръката на съпруга си и я запазила в къщата, като решила да завърши дните си в доброволно уединение. Но скоро командирът на армията поиска от императора разрешение да се ожени за млада и богата вдовица. След като научила за това, Света Наталия избягала във Византия и тук съпругът й се явил насън и обещал, че Господ скоро ще я успокои. Безкръвният мъченик, изтощен от душевни страдания, наистина скоро починал пред Бога. Наталия почина върху ковчега на съпруга си в покрайнините на град Византия, където тялото му беше пренесено от вярващи.

Житията на светите мъченици Адриан и Наталия ни дават да разберем, че християнската вяра на съпрузите ги е направила толкова единни, че страхът от смъртта не може да ги раздели и да ги принуди да отстъпят нито от Бога, нито един от друг. Тяхното мъченичество въплъщава думите на Спасителя: „Носете тегобите един на друг“. В края на краищата пламенната любов на Наталия към съпруга й му помогна да издържи цялата болка от мъченията. [см. Приложение 3]

Глава 3 Свети праведни Йоаким и Анна

Светите Йоаким и Анна, родителите на Пресвета Богородица, са идеалната брачна двойка и най-пълният израз на брака като мистично тайнство, в което има чудо.

Свети праведен Йоаким, син Варпафиров, бил потомък на цар Давид, на когото Бог обещал, че от семето на неговите потомци ще се роди Спасителят на света. Праведната Анна беше дъщеря на Матан и беше от племето на Леви от страна на баща си и от племето на Юда от страна на майка си.

Двойката живеела в Назарет. Те нямаха деца до дълбока старост и цял живот оплакваха това. Те трябваше да издържат на презрение и подигравки, тъй като по това време бездетността се смяташе за срам. Но те никога не роптаеха и само горещо се молеха на Бога, смирено уповавайки се на Неговата воля.

Веднъж, по време на голям празник, даровете, които праведният Йоаким отнесъл в Йерусалим, за да ги принесе на Бога в храма, не били приети от свещеника, който счел, че бездетният съпруг не е достоен да принесе жертва на Бога. Това силно натъжи Йоаким и той, смятайки себе си за най-грешен сред хората, реши да не се връща у дома, а да се засели сам на пусто място. Неговата праведна съпруга Анна, като научила на какво унижение е бил подложен съпругът й, започнала скръбно да моли Бог чрез пост и молитва да й даде дете. В пустинно уединение и пост праведният Йоаким моли Бога за същото.

И молитвата на светите съпрузи била чута: архангел Гавриил се явил и на двамата и им съобщил, че ще им се роди дъщеря, която ще бъде благословена от целия човешки род. По поръчка

Небесният пратеник, праведните Йоаким и Анна се срещнаха в Йерусалим, където девет месеца по-късно им се роди дъщеря на име Мария. [ 6 стр.314]

След една година свети Йоаким устроил празник, на който свикал свещениците, старейшините и всичките си познати. На този празник той възкреси благословената си дъщеря и, показвайки на всички, помоли свещениците да я благословят.

Свети Йоаким се упокоил няколко години по-късно след въвеждането на неговата блажена дъщеря в храма, на 80-годишна възраст. Света Анна починала на 70 години, две години след него, прекарала ги в храма, до дъщеря си.

Йоаким и Анна бяха погребани близо до бъдещата гробница на дъщеря им, в Гетсиманската градина, под Елеонската планина, недалеч от Йерусалим.

Преклонната възраст на праведните съпрузи показва, че раждането на тяхната дъщеря е дело на специалното Божие Провидение. Църквата нарича Йоаким и Анна богоотци, тъй като те са предци на Исус Христос по плът. [см. Приложение 4]

Глава 4 Света Богородица

Пресвета Богородица е Молитвеник и Предстоятелка на мира. Именно към нея православните хора се обръщат за помощ в уреждането на земното щастие.

Повече от две хиляди години ни делят от деня, в който Пресвета Богородица се роди в Божията светлина. Днес е трудно да се повярва, че е имала земен живот, изпълнен с човешки грижи, радости и страдания. Те я ​​възприемаха като Небесна царица, но тя имаше земни черти на характера: склонност към мир, замисленост, „В Нея ангелската природа беше съединена с човешката“, както свидетелстват нейните съвременници. Дева Мария усърдно служела на бедните, давала на бедните, грижела се за болните, помагала на сираци и вдовици.

Целият земен живот на Божията Майка се вписва в конкретни 72 години, както свидетелстват изчисленията на древните свети отци на църквата (св. Андрей, архиепископ на Крит, св. Симеон Метафраст), а авторитетните църковни историци са съгласни с тях.

Въпреки оскъдните сведения за Дева Мария, майката на Христос, църквата установила редица празници в нейна чест: Рождество Богородично, Въведение в храма и Успение Богородично.

Най-подробният разказ за детството на Мария се съдържа в така нареченото Евангелие от Яков или „Историята на Яков за раждането на Мария“. В тази легенда Мария от момента на раждането си се явява като Божия избраница, благочестива и целомъдрена, но не се възприема като божество.

Родителите на Мария, Йоаким и Анна, нямали деца до дълбока старост и се молели на Бог да ги дари с дете. Ангел се явил пред Анна и й съобщил, че ще има дъщеря. Родителите дадоха обет да посветят дъщеря си на Бога.

Когато Мария била на три години, Йоаким, в изпълнение на своя обет, завел дъщеря си в Йерусалимския храм, за да може тя да бъде отгледана там. В основата на този епизод е празникът влизане в храма. Тя беше отгледана в храма до дванадесетгодишна възраст. Интересно е да се отбележи, че според легендите Мария не е яла обикновена храна, а ангели й донасяли небесна храна.

И когато Мария беше на дванадесет години, свещениците на храма, по заповед на ангела, свикаха вдовците, за да изберат измежду тях пазител (пазител) за Мария. Когато старите вдовци се събраха, от тоягата, с която дойде дърводелецът Йосиф, излетя гълъб и кацна на главата му. Мария била предадена на Йосиф, за да пази нейното девство.

Историята завършва с описание на раждането на Исус. Последните години от живота на Мария, нейната смърт и възнесение на небето са описани в есето „За Успението на Мария“ от анонимен автор. В края на живота си тя живее известно време в Йерусалим, след което се премества в малоазийския град Ефес, където проповядва християнството. Преди смъртта си тя отново се върнала в Йерусалим. Нейната смърт (по християнска терминология - успение) е съпроводена с различни чудеса: самият Исус, заобиколен от много ангели, слиза на искрящ облак и взема душата ѝ. Подобно на сина си, Мери беше възкресена в човешка форма.

Обожествяването на Мария не беше веднага прието от християнската църква. Едва през 4-5в. се установява култът към Мария. За нея започват да се прилагат имената „Богородица” и „Богородица”. Мария окончателно е призната за Богородица едва през 431 г. на събор в град Ефес, свикан по решение на императора на Източната Римска империя Теодосий II.

Празниците в чест на Богородица са въведени от църквата още по-късно.

Покровът на Пресвета Богородица и Приснодева Мария се чества от Руската православна църква на 14 октомври по нов стил. Това е поредният празник, по време на който православните християни се молят за подарък на благополучен семеен живот.Този празник е голяма утеха за бездетните съпрузи.

Произходът на празника се свързва със събитията от 910 г. Църковното предание разказва, че Константинопол бил нападнат от сарацините и много жители се молели на колене и със сълзи бедата да отмине. Когато ордите от врагове вече бяха готови да нахлуят в града, се случи чудо: Свети юродив Андрей и неговият ученик Епифаний видяха Богородица да витае във въздуха, която разпростря широкото си бяло покривало над богомолците - покривало, и, коленичила, молела се със сълзи на очи за спасението на народите. Чудното явяване на Божията майка, покриваща християните, насърчи и утеши гърците; събраха последните си сили, те победиха сарацините.

В Русия църквите в чест на Покровителството на Божията майка се появяват през 12 век. Световноизвестна със своите архитектурни достойнства, църквата "Покровителство на Нерл" е построена през 1165 г. от Свети княз Андрей Боголюбски. Със загрижеността на този свети княз около 1164 г. в Руската църква е установен празникът Покров Богородичен.

От Покрова на деня - 14 октомври - започват да се празнуват сватби и на този ден момичетата отиват на църква, за да се молят Господ да им изпрати добри жени. Те вярвали, че бялото покритие е същият омофор, с който Небесната царица покрива земята и я защитава.

[см. Приложение 5]

Глава 5Феодоровска икона на Божията майка

На 29 август православната църква почита паметта на чудотворната Теодорска икона на Божията майка. Почитана е като покровителка на булките, семейното благополучие, раждането на деца при бездетни двойки и помага при трудни раждания.

Събитията от 1239 г. са свързани с Феодоровската икона на Божията майка. Смята се, че тази икона е едно от творенията на апостол Лука, но няма точни доказателства за това как изображението е донесено в град Городец. Първите споменавания за него обаче са свързани с това малко селище.

През 1239 г. Городец е опожарен от монголо-татарите и изображението изчезва, но скоро е намерено по чудо от по-малкия брат на Александър Невски, княз Василий от Кострома. Докато преследвал животно по време на лов, принцът случайно видял икона на бор. Опита се да го свали, но то се издигна във въздуха. По същото време в Кострома се появил войн с икона в ръцете си. Лицето на воина беше подобно на образа на светия великомъченик Теодор Стратилат, в чиято чест е построена катедралата в Кострома.

Връщайки се от лова, младият принц развълнуван разказал на духовенството за случилото се. Пристигайки на посоченото от княза място, свещениците и народът видели образа на Божията Майка, паднали на колене и се молили дълго време. След като свали иконата от дървото, тя беше поставена в катедралната църква на град Кострома. Появата на воин с икона в ръце се свързва с откриването на иконата и оттогава образът започва да се нарича Феодоровска икона на Божията майка. На мястото, където е намерена, е основан първият манастир на Костромска земя - Спасо-Запрудниковският манастир.

Известно е, че през същата 1239 г. великият княз Ярослав Всеволодович благослови сина си, благословения велик княз Александър Невски, да се ожени за Параскева, дъщеря на полоцкия цар княз Брячислав. И тук се разкрива още една особеност на Феодоровската икона: на обратната страна има изображение на света мъченица Параскева (Петък), която в Русия се смяташе за покровителка на сватбите и булките.

По време на престоя на иконата на Теодор в Кострома се случиха много чудотворни събития: Костромската катедрала два пъти изгаряше и два пъти иконата остана невредима в огъня. През 1260 г. татарите се приближиха до Кострома и градът беше заплашен от пълна разруха. Опълчението на принца се състоеше само от малък отряд, който той успя бързо да събере. Без да разчита на собствените си сили, князът заповядал да носят образа на Защитника на християните пред него. По време на битката се случило чудо: ослепителни лъчи светлина започнали да излизат от лицето на Пресвета Богородица. Татарите, поразени от горящите лъчи, избягали и битката завършила с победа на хората от Кострома. В памет на това чудо князът издигнал кръст точно на мястото, където по време на битката стояла иконата, по-късно там бил построен каменен параклис, а близкото езеро било наречено Свети.

Едно от значимите събития в историята на нашата страна също е свързано с името на Феодоровската икона - избирането на Михаил Федорович Романов на царството през 1613 г. В Троицката катедрала на Ипатиевския манастир посолството на Земския събор дълго време убеждава Михаил Федорович и майка му, монахиня Марта, да приемат избора. Те останаха непреклонни на всички молби. Само речта на Теодорит, архиепископ Рязански, който се доверява на помощта на Пресвета Богородица, убеди Марта да се съгласи да благослови сина си за царството.

От този момент нататък образът на Феодоровската Божия майка е особено почитан от всички представители на царския дом на Романови. Много руски кралици и принцеси от чужд произход получиха бащиното име Федоровна в чест на семейната икона.

Днес Феодоровската икона на Божията майка се намира в костромската катедрала Богоявление-Анастасия. [см. Приложение 6]

В чест на тази чудотворна икона са установени два тържествени празника: 29 август според новия стил - в памет на чудотворното появяване на иконата през 1239 г. и 27 март - в памет на избирането на Михаил Романов на царството.

Глава 6 Преподобни Кирил и Мария Радонежски

Те се молят на тях за защита на брака.

На четири версти от древния Ростов Велики, където сега се намира манастирът в името на Света Троица - Варницки манастир - през 13-ти - началото на 14-ти век. имаше имение на благородни и благородни ростовски боляри Кирил и Мария. Свети Кирил притежавал състояние, достатъчно за положението му, но поради простотата на тогавашния морал, живеейки на село, той не пренебрегвал обикновения селски труд.

Кирил и Мария вече имали син Стефан, когато Бог им дал втори син - бъдещият основател на лаврата на Света Троица, светилото на руската земя - Свети Сергий Радонежки. Още преди раждането му, по време на Божествената литургия, праведната Мария и богомолците чуха трите възгласа на младенеца преди четенето на св. Евангелие, по време на Херувимската песен, когато свещеникът произнесе „Свят на светиите“. Светите Кирил и Мария чувстваха великата Божия милост; тяхното благочестие изискваше чувствата на благодарност към Бога да бъдат изразени в някакъв външен подвиг на благочестие, в благоговейна клетва. И праведната Мария, подобно на света Анна - майката на пророк Самуил, заедно със съпруга си дадоха обещание да посветят детето на Благодетеля на всички - Бог.

Праведността на Кирил и Мария беше известна не само на Бог. Като строги пазители на всички църковни устави, те помагаха на бедните, но особено свято спазваха заповедта на свети апостол Павел: не забравяйте любовта към гостоприемните хора, защото чрез нея някои, без да знаят, показаха гостоприемство на ангелите. Те учеха на същото и своите деца, като строго ги инструктираха да не пропускат случай да поканят в дома си пътуващ монах или друг уморен скитник.

Около 1328г Преподобните Кирил и Мария се преместили в Радонеж, където на три мили се намирал Хотковският Покровски манастир, който по това време бил едновременно мъжки и женски. Според широко разпространения обичай в Русия простите, князете и болярите приемат монашество в напреднала възраст. Духът на монашеството бил предаден от сина на родителите: в края на живота си праведните Кирил и Мария пожелали да приемат ангелския образ. В този манастир те прекарали остатъка от дните си в подвига на покаянието, подготвяйки се за друг, вечен живот. През 1337г отидоха при Господа с мир.

Свидетелствата от църковното предание за тяхната святост са многобройни, датиращи от 15 век. Традицията казва, че Свети Сергий е дал заповедта: "Преди да отидете при него, помолете се за упокоението на родителите му над гроба им."

На 3 април 1992 г., в годината на честването на 600-годишнината от смъртта на св. Сергий, на Архиерейския събор на Руската православна църква се състоя общоцърковно прославяне на схимонах Кирил и схиманух Мария. Канонизирането достойно увенча шествековното почитане на родителите на великия подвижник, дал на света пример за святост и християнско семейно устройство.

Глава 7Светци покровители на семейството и брака Ксенофонт и Мария

Монахът Ксенофонт и съпругата му Мария, техните синове Аркадий и Йоан, знатни граждани на Константинопол, живели през V век.

Въпреки своето богатство и благородство, те се отличавали с духовната си простота и добри сърца. Ксенофонт изобщо не се гордееше с благородството си, но беше прост и смирен по сърце, помагаше много на бедните и като цяло се опитваше да изпълни всички заповеди на Господа. Жена му Мария беше като него, добра и милосърдна. Бог им дал двама сина Йоан и Аркадий, които те отгледали с възможното усърдие, възпитавайки в тях любов към Господа и към християнския закон. Искам да дам на синовете си. Йоан и Аркадий, с по-завършено образование, ги изпращат във финикийския град Вирит. По Божието провидение корабът, с който двамата братя тръгнали, претърпял крушение. Братята били изхвърлени на брега от вълните на различни места. Опечалени от раздялата, братята се посвещават на Бога и приемат монашество.

Родителите дълго време не получаваха новини за децата си и ги смятаха за мъртви. Но монах Ксенофонт, вече стар мъж, запазил твърдо доверие в Господа, утешил жена си Мария, посъветвал я да не скърби и да вярва, че децата ще бъдат запазени от Господ. Няколко години по-късно двойката прави поклонение до Светите места и се среща със синовете си в Йерусалим, които се подвизават в различни манастири. Възхитените съпрузи благодариха на Господ, който провидително обедини цялото семейство.

Монасите Ксенофонт и Мария посвещават остатъка от живота си на Бога, приемайки монашество. Те продадоха всичко, което имаха в Константинопол, освободиха робите си и прекараха остатъка от живота си в Йерусалим, молейки се и работейки усърдно и щедро правейки добро на бедните. Господ показа милостта Си към тях, прослави ги с дара на чудотворството и им даде тиха и мирна смърт.

Монасите Аркадий и Йоан, като се сбогували с родителите си, отишли ​​в пустинята, където след дълги подвизи се прославили с дарбата си на чудотворство и ясновидство.

Глава 8 Света Параскева

Сред православните християни обект на специално почитане беше света мъченица Параскева, наречена Пятница.

В старите времена иконите на Свети Петък можеха да бъдат намерени в почти всеки дом: вярваше се, че нейните икони защитават семейното благополучие и щастие и облекчават душевните страдания.

Света мъченица Параскева, наречена Пятница, живяла през III век по времето на император Диоклетиан в Икония. Нейните богати и благочестиви родители дълго време нямали деца и едва след горещи молитви Господ им дал единствената дъщеря. Те особено почитаха деня на страданието Господне - петък, затова нарекоха дългоочакваната си дъщеря, родена на този ден, Параскева, което в превод от гръцки означава петък.

Родителите възпитали Параскева в благочестие и чистота. Момичето беше още много младо, когато благословената двойка отиде при Господа. Тя стриктно изпълняваше заповедите на Господа, винаги благоговейно почиташе петъка и приемаше непознати в дома си. Блажената Параскева щедро похарчила значителното си състояние, наследено от родителите си, но не за бижута и охолен живот, а за храна и дрехи за бедните.

Момичето се отличаваше с рядка красота, но не обръщаше внимание на младите мъже, които търсеха ръката й. Тъй като с цялото си сърце младата Параскева обичала чистотата и високия морал на девическия живот и дала обет за безбрачие. Тя искала да посвети целия си живот на Бога и просвещението на езичниците със светлината на Христовата вяра. На този праведен път на Параскева й било отредено чрез телесни болки да се приобщи към Христовите Страсти в живота си.

Когато Диоклециан започва жестоко преследване на християните, той заповядва на владетеля на Ликаония, епарх Аеций, да унищожи християнската вяра в градовете под негов контрол чрез преследване и мъчения.

Заради изповядването на православната вяра огорчени езичници хванали и довели при Аеций младата християнка Параскева и й предложили да принесе безбожна жертва на езически идол. Със силно сърце, уповавайки се на Бога, светицата отхвърлила това предложение, за което претърпяла големи мъки: след като я завързали за едно дърво, мъчителите измъчвали нейното пречисто тяло с железни нокти и след това, разранена до костите, я хвърлили в затвора. Но Бог не изоставил светата страдалка и по чуден начин изцерил измъченото й тяло.

Не просветени от това Божествено знамение, палачите продължили да мъчат Параскева и накрая отрязали главата й.

Християните погребаха мъченица Параскева с благоговение в родния й храм.

На Света Параскева се молят при болест, безплодие, за здраве на бебета, за достойни жени, тя се смята за покровителка на женските занаяти. Параскева лекува от душевни и телесни болести.

В деня на паметта на Света Параскева беше обичайно да се организират тържествени служби и да се носят различни плодове в църквата за освещаване; След това тези дарове се съхраняват в къщи като свещени предмети цяла година. Иконите на Света Параскева, които са били в църквите, са били почитани по специален начин: те са били украсени с цветни панделки, цветя, монисти и различни ароматни билки и в този вид са били носени с шествието.

Света Параскева е била почитана почти навсякъде като покровителка на жените, както и на брака и семейното щастие. Селянките я смятаха за своя застъпница и защитник, а момичетата й се молеха за бърза женитба и добри ухажори.

В чест на Параскева Петка в миналото е имало обичай на кръстовищата и разклоненията на пътищата да се поставят специални стълбове с изображения на Свети Петък, които са били наричани с нейното име - Петък. Такива стълбове по своето значение бяха много подобни на крайпътни параклиси или кръстове и се смятаха за свещени и мистериозни места от славяните. Близо до тях в древна Рус са се провеждали церемониални срещи или сбогувания с роднини и приятели, заминаващи на дълъг път или завръщащи се от далечни страни; В същите тези петъци момите измолвали добри и мили женихи.

Мощите на Света Параскева се намират в Троице-Параскевския Топловски манастир.

Глава 9 Светите съпрузи Захария и Елисавета

Свети пророк Захария и света праведна Елисавета били родители на светия пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан. Те произлизат от рода Аарон: свети Захария, син на Варахия, е свещеник в Йерусалимския храм, а света Елисавета е сестра на света Анна, майката на Пресвета Богородица.

Историята на тази знаменита семейна двойка започва почти по същия начин, както вече добре познатата история на Йоаким и Анна, чието бреме в случая се оказва още по-тежко. Праведните съпрузи, действайки в съответствие с всички Господни заповеди, безукорно страдаха от безплодие, което в старозаветните времена се смяташе за голямо Божие наказание.

Захария, като старозаветен свещеник, трябваше да покаже на своите енориаши - благочестиви граждани - пример за стриктно изпълнение на Божиите заповеди, може би основната от които се смяташе за задължението да продължиш рода си.

Един ден, докато служел в храма, Свети Захария получил новина от ангел, че възрастната му жена ще роди син, който „ще бъде велик пред Господа.” Захария се съмнявал във възможността да изпълни това предсказание и бил наказан за липсата си на вярата с мълчание.

Когато праведната Елисавета имала син, тя, по вдъхновение от Светия Дух, обявила, че ще нарече бебето Йоан, въпреки че никой в ​​семейството им не е давал такова име преди. Те попитаха праведния Захария и той също написа името Йоан на плочата. Веднага дарът на словото се върна при него и той, изпълнен със Светия Дух, започна да пророкува за своя син като за Предтеча Господен.

Когато нечестивият цар Ирод чул от влъхвите за раждащия се Месия, той решил да бие всички бебета под 2-годишна възраст във Витлеем и околностите му, надявайки се, че роденият Месия ще бъде сред тях. Ирод знаеше добре за необичайното раждане на пророк Йоан и искаше да го убие, страхувайки се, че той е царят на евреите. Но праведната Елизабет се скри с бебето в планината. Убийците търсели Джон навсякъде.

Праведната Елисавета, като видяла своите преследвачи, със сълзи започнала да се моли на Бога за спасение и веднага планината се разделила и приютила нея и бебето от преследването. През тези бедствени дни свети Захария изпълни своята служба в Йерусалимския храм. Войниците, изпратени от Ирод, напразно се опитвали да разберат от него къде е синът му. След това по заповед на Ирод те убиха светия пророк, като го намушкаха между олтара и жертвеника. Праведната Елисавета починала 40 дни след съпруга си, а свети Йоан, закрилян от Господа, останал в пустинята до деня на явяването си на израилския народ. [см. Приложение 10]

В тази история, още преди Христа, ние виждаме прилагането на евангелския закон: „носете тегобите един на друг“, който е основният закон на семейния живот. В крайна сметка Захария и Елизабет, както подобава на истинските съпрузи, се подкрепяха взаимно в неприятностите на живота.

В резултат на това ни беше показан пример за съпружеска взаимопомощ и сходство, което беше изразено без думи, само чрез интуиция.

Именно това единодушие, вдъхновено от любов, хармония и съвместно понасяне на мъките, върна мир и щастие на съпрузите.

Съпружеската любов - те ни свидетелстват - е освен всичко друго и способността да общуваме без думи: „сърцето дава на сърцето послание“, дори когато това послание не може да бъде изразено с думи.

Глава 10 Светии покровители на семейството

10.1. Мъченици Гурий, Самон и Авив

Светите мъченици Гурий, Самон и Авив са известни сред православните християни като покровители на брака, брака и щастливото семейство. Те предадоха душите си на Бог в различни години, но в един и същи ден.

През 311 г. в град Едеса били заловени двама приятели, християните Гурий и Самон, проповедници на Словото Божие. Светците отговорили с категоричен отказ на предложението да принесат жертва на езическите богове, изповядвайки вярата си в Христос. За това те били подложени на страшни мъчения, които понесли с твърдост и молитва. През нощта мъчениците били изведени извън града и обезглавени. Християните погребваха светите им тела.

Много години по-късно последният езически император Лициний (311-324) започва гонение срещу християните. Самият дякон на Едеската църква на име Авив дойде при палачите, не искайки други християни да страдат, докато го търсят. Светецът изповядал вярата си в Христос и бил осъден на изгаряне. Когато огънят угаснал, майката и близките на светеца намерили безжизненото му тяло непокътнато. Мъченикът бил погребан до светиите Гурий и Самон.

След смъртта на светиите многобройни чудеса се извършват с онези, които с вяра и любов ги призовават да им помогнат. Светите мъченици Гурий, Самон и Авив се почитат като наказатели, когато съпругът мрази и преследва жена си, като покровители на омъжените жени.

Първото им чудо било спасяването на съпругата му Евфимия, която съпругът й поставил жива в ковчег.

Един ден готски воин, изпратен да служи в Едеса, взел за жена благочестивата девойка Евфимия. Преди това той се заклел на майка й София на гроба на мъчениците Гурия, Самон и Авив, че няма да причини нищо лошо на жена си, никога няма да я обиди, но ще я обича и почита. В края на службата си в Едеса той взел със себе си Евфимия и се върнал в родината си. Оказа се, че той я е измамил: имал жена в родината си. Евфимия станала негова робиня. Евфимия трябваше да изтърпи много тормоз и унижения. Тогава тя се обърна с молитва към светите мъченици - свидетели на клетвата на измамника, и Господ я избави от страданията и по чуден начин я пренесе в Едеса, където тя срещна майка си. След известно време клетвопрестъпникът отново беше изпратен да служи в Едеса. Целият град научил за неговото престъпление, разкрито от София, и по заповед на владетеля готът бил екзекутиран.

10.2. апостол и евангелист Йоан Богослов

Те се молят на Йоан Богослов за добри отношения в семейството, за съвет и любов между съпруг и съпруга.

Свети апостол и евангелист Йоан Богослов заема особено място сред избраните ученици на Христа Спасителя.

Основната черта на духовния облик на апостола се разкрива чрез неговото учение за любовта, за което той получава преди всичко титлата Апостол на любовта. Наистина, всички негови писания са проникнати от любов, чиято основна идея се свежда до концепцията, че Бог в Своето същество е Любов. В тях той се спира преди всичко на проявленията на неизразимата любов на Бога към света и човека, на любовта към Неговия Божествен Учител. Той постоянно увещава своите ученици да се обичат.

Служението на Любовта е целият жизнен път на апостол Йоан Богослов.

Отличителните черти на неговия характер бяха наблюдателността и възприемчивостта към събитията, пропити с тънко чувство за подчинение на Божията воля. Впечатленията, получени отвън, рядко се откриваха в неговото слово или действие, но проникваха мощно и дълбоко във вътрешния живот на светия апостол. Винаги чувствителен към другите, сърцето му болеше за тези, които загиваха. Апостол Йоан слушал с благоговейно благоговение изпълненото с благодат и истина боговдъхновено учение на своя Учител. Избрал пътя на служение на Христа, той го следва с пълнота и неразделна последователност до края на живота си. Апостол Йоан е предопределен да изрази последната дума на Божественото Откровение, въвеждайки в най-съкровените тайни на вътрешния Божествен живот, известни само на вечното Божие Слово.

Така галилейският рибар, синът на Зеведей, става Богословът, който чрез Откровението разгласява тайната на света и съдбата на човечеството. [Приложение 12]

10.3. Йоан Кронщадски

Те се молят на Свети праведен Йоан Кронщадски за различни семейни и битови нужди, за болести, а също и за избавяне от пиянството.

Йоан Кронщадски е роден на 19 октомври 1829 г. в село Сура, Архангелска губерния, първороден в бедно семейство. Наречен в чест на св. Йоан Рилски.

Бащата, Иля Михайлович Сергиев, служи през целия си живот като клисар на църквата "Св. Никола" в село Сура, близо до която е погребан. Майка, Феодора Власевна, родена Порохина. Предците в семейството на баща ми са били свещеници от 350 години.

През 1839 г. той постъпва като ученик в Архангелското енорийско училище и до края му става първият ученик. След това се премества в Архангелската духовна семинария и завършва през 1851 г. като втори студент. За успеха си през същата година е изпратен да учи на обществени разноски в Петербургската духовна академия, която завършва през 1855 г. със степен кандидат по богословие, като защитава труда си „За кръста Христов в убеждението на въображаемите староверци.

След като завършва академията, той е изпратен в Кронщат, където става ректор на катедралата Свети Андрей.

Той насочи проповедта си за Господ Иисус Христос към хора с тежка съдба, сред които имаше много отчаяни хора, подвластни на страстите на пиянството, насилието и жестокостта. С Божията помощ и голям труд той постигна, че мнозина донесоха искрено покаяние пред Бога - корекция на живота.

Да живее и да работи за своите ближни, да ги води към Бога, към спасението, беше целта на целия му живот; в това отношение той не вземаше предвид нито своя мир, нито семейството, нито други обстоятелства. Свещеникът гледаше на пастирството като на задача, поверена му от самия Господ Бог, която той нямаше право да откаже или да избегне.

Каква беше силата на кронщадската овчарка?

Причината за влиянието на отец Йоан трябва да се търси в неговата дълбока вяра, любов, преданост към Православието и в искреното му отношение към пастирството и личната му святост. Благодатта прослави Кронщадската овчарка и привлече сърцата на мнозина към него.

Самият свещеник, когато го питаха как е постигнал такава слава, обикновено казваше: „Нямам нищо друго освен благодатта на свещеника, която всеки свещеник получава при ръкополагането си; стопли я и ще направиш още по-големи и по-славни неща .”

В родното си село Йоан Кронщадски основава манастир и голяма каменна църква, а в Санкт Петербург построява Йоановския манастир на Карповка, в който е погребан след смъртта си.

10.4. Свети безмилостни Козма и Дамян

Те се молят за покровителството на сватбите.

Светите Козма и Дамян са от Мала Азия. Техният баща езичник починал, когато те били още много малки деца. Майка им Теодотия се занимавала с възпитанието на братята в християнско благочестие. Примерът на майка им и четенето на свещените книги ги запазиха в непорочен живот според закона Господен. Козма и Дамян израснали в праведни и добродетелни мъже. Образовани и изкусни лекари, те придобиха благодатния дар на Светия Дух - да лекуват душевните и телесни болести на хората чрез силата на молитвата. С пламенна любов към Бога и ближните си братята излязоха на обществена служба. Никога не са вземали пари от болните, които светиите лекували, като спазвали стриктно заповедта на нашия Господ Иисус Христос: „Даром получихте, даром давайте.“ Славата на свети Козма и Дамян се носела из цялата околност и хората ги наричали безмерен.

След смъртта безмилостните светци извършиха много чудеса.

Във Фереман, близо до храма на Козма и Дамян, живееше някой си Малх. Един ден, приготвяйки се за дълъг път и оставяйки жена си за дълго време сама, той молитвено я поверил на небесната закрила на светите братя. И врагът на човешката раса, като облада един от приятелите на Малхус, планира да унищожи жената. Мина малко време и този човек отиде в дома й и каза, че Малхом я е изпратил да я заведе при него. Жената повярвала и тръгнала. Той я заведе на безлюдно място и искаше да я малтретира и убие. Жената, като видяла, че е в опасност, извикала към Бога с дълбока вяра. Тогава се появиха двама страховити мъже и хитрият пусна жената, хукна да бяга, но падна в бездната. Съпрузите прибрали жената. В дома си, като се поклони до земята, тя попита: "Как се казвате, мои спасители, на кого да благодаря до края на дните си?" „Ние сме Христови слуги Козма и Дамян“, отговориха те и станаха невидими. Жената със страх и радост разказала на всички какво се е случило с нея, прославяйки Бога, със сълзи отишла при иконата на светите братя и произнесла благодарствена молитва за избавление. Оттогава светите братя Козма и Дамян се почитат като покровители на светостта и нерушимостта на християнския брак, организатори на брачния живот.

От древни времена тяхното почитане е широко разпространено в Русия. [см. Приложение 14]

10.5. Благословена Ксения Петербургска

Велика руска светица, покровителка на семейството и влюбените. Те се обръщат към нея с молитви за семейно благополучие.

Света блажена Ксения е родена през първата половина на 18 век от благочестиви и знатни родители. Името на баща й е Григорий, а името на майка й е неизвестно. След като навършва пълнолетие, Ксения Григориевна се омъжва за придворния певец полковник Андрей Федорович Петров и живее със съпруга си в Санкт Петербург. Но Господ не съди дълго, че младата двойка трябва да върви заедно по пътя на живота, ангелът на смъртта ги раздели: Андрей Федорович почина, оставяйки Ксения Григориевна вдовица на двадесет и шестата година от живота си.

Този неочакван удар порази толкова силно Ксения Григориевна, толкова силно повлия на младата вдовица, че тя веднага сякаш забрави всичко земно, човешко, всички радости и удоволствия и в резултат на това на мнозина изглеждаше луда, загубила себе си ум.

Дори роднините и приятелите й започнаха да гледат на нея по този начин, особено след като Ксения раздаде цялото си имущество на бедните и даде къщата на добрата си приятелка Параскева Антонова. Роднините на Ксения дори подадоха петиция до началството на починалия Андрей Федорович с молба да не позволяват на Ксения да раздаде имуществото си в лудост. Началниците на починалия Петров извикаха Ксения при себе си, но след разговор с нея бяха напълно убедени, че Ксения е напълно здрава и следователно има право да се разпорежда с имуществото си както иска.

Освободена от всички земни грижи, света Ксения избрала за себе си трудния път на юродството заради Христа. Облечена в костюма на съпруга си, т.е. обличайки неговото бельо, кафтан, камизола, тя започна да уверява всички, че Андрей Фьодорович изобщо не е умрял, но съпругата му Ксения Григориевна е починала и тогава тя никога не отговаря, ако я наричат ​​Ксения Григориевна, и винаги отговаря с готовност, ако я повикат Андрей Федорович. Оттогава тя тръгва „по пътя на християнските дела, смятайки ги за свещен откуп за душата на своя любим човек“.

Ксения нямаше конкретно място на пребиваване. В по-голямата си част тя прекарва целия ден в скитане из страната на Санкт Петербург и главно в района на енорията на църквата Св. Апостол Матей, където по това време бедните хора живееха в малки дървени къщи. Странното облекло на бедната, едва обута жена, нейните иносказателни разговори, нейната пълна кротост и нежност често даваха повод и смелост на злите хора и особено на уличните момчета да се подиграват на блажената. Но скоро отношението към Ксения се промени, тъй като жителите на града започнаха да забелязват, че нейните предсказания се сбъдват, с докосването си тя успя да излекува болните, а в къщите, които посещаваше, царуваха хармония, любов и просперитет. Ксения помогна на безплодните да намерят дългоочаквано дете, а на бедните момичета да се оженят успешно.

Малко по малко те свикнаха със странностите на блажения. Започнаха да й предлагат топли дрехи и пари, но Ксения така и не се съгласи да размени парцалите си и прекара целия си живот в червена блуза и зелена пола или обратното - зелена блуза и червена пола. Явно това бяха цветовете на военната униформа на съпруга й. Тя също не прие милостиня, а само взе от добри хора „царя на кон“ (копейки с образа на конник) и веднага даде този „цар на кон“ на същите бедни хора като нея. Скитайки цял ден из мръсните улици на Санкт Петербург, Ксения от време на време посещаваше приятелите си, вечеряше с тях, разговаряше и след това отново тръгна да се скита. Къде е прекарвала нощите си, дълго време остава неизвестно. Оказа се, че Ксения, независимо от времето на годината или времето, отиваше на полето за нощта и стоеше там в коленичила молитва до зори, последователно се покланяше до земята от четирите страни.

За нейните велики дела и търпение Господ прослави своята избраница приживе. Слугата Божия Ксения беше удостоена с дара на прозрението в сърцата и бъдещето.

В седемдесет и първата година от земния си живот тя почива в съня на праведница. Тялото й е погребано в гробището в Смоленск. Мястото на погребението не е избрано случайно, именно тук тя тайно помогна да се построи църква в името на Смоленската икона на Божията майка, вдигайки тухли върху скеле през нощта.

И много признаци на Божията милост започнаха да се случват на нейния гроб. След отслужване на панихида над гроба й, страдащите получавали изцеление, в семействата се възстановявал нарушеният мир, а нуждаещите се получавали това, от което се нуждаели. [см. Приложение 15]

През 1988 г. Руската православна църква канонизира блажена Ксения Петербургска, канонизирайки я за светица. Още преди това тя е почитана не само в Петербург, но след канонизирането й на много места започват да се строят църкви и параклиси в нейна чест, появяват се икони с нейния образ.

10.6. Матрона от Москва

Блажената Матрона е била подвижница на благочестието през целия 20 век. Те я ​​молят за помощ в ежедневните нужди.

Преди раждането си майката на Матрона сънувала бяла птица, чиито очни кухини били затворени с плътно затворени клепачи. След известно време се роди дъщеря й Матрона. Момичето не беше просто сляпо: тя изобщо нямаше очи на лицето си.

Господ даде на Матрона духовно зрение. От детството си тя можеше да предсказва и лекува болните. През целия й живот много хора идваха при Матрона, които тя изцеляваше, наставляваше и насърчаваше с добри думи.

Повече от тридесет години след смъртта на майка й гробът й на Даниловското гробище се превърна в едно от светите места на православна Москва. Днес мощите на Света Матронушка се намират в църквата "Покров на Пресвета Богородица" на Покровския манастир в Москва.

Благословената Матрона закриля шофьорите на пътя, помага на бездетните, спасява ги от най-катастрофалните обстоятелства и им помага да намерят семеен мир. [см. Приложение 16]

10.7. Свети царски новомъченици

Историята на всяка държава се състои от много семейни истории. Но в нито един от тях историята на Русия не е отразена с такава трагична яснота, както в семейството на император Николай II. Последното кралско семейство отразява многовековната история на милиони семейства в Русия. Семейството е това, което ни свързва с нашите предци и потомци. Семейните традиции, семейните истории правят хората велики хора.

Свети цар и страстотерпец Николай е роден в деня на паметта на праведния Йов Многострадални, 6 май 1868 г. Той е най-големият син на император Александър III, престолонаследник, и получава подходящо възпитание и образование. От детството си е научен да бъде верен на православието, щедър, внимателен, стриктно да изпълнява задълженията си и да не си позволява да поставя своите интереси над интересите на другите хора.

Седмица след възкачването на престола се състоя сватбата му с принцеса Алис от Хесен, която прие православието и новото име Александра Фьодоровна. За нея това не беше формалност: тя наистина смяташе православието за истинска вяра и оставаше предана на него докрай.

На 2 март 1917 г. Николай II абдикира от престола, а на 7 март императорът и семейството му: императрица Александра Фьодоровна, царевич Алексий, царевните Олга, Татяна, Мария и Анастасия са арестувани. Започна техният кръстен път.

Последното място на изгнание на кралското семейство беше Екатеринбург, къщата на Ипатиев, където тя трябваше да претърпи множество жестоки издевателства. Но това истински православно семейство издържа всички трудности и изкушения с молитва и неизменна вяра в Бога. През 1918 г. императорът пише в дневника си: „Докога нашата нещастна Родина ще бъде измъчвана и разкъсвана от външни и вътрешни врагове? Понякога изглежда, че не можете да издържите повече, дори не знаете на какво да се надявате, какво да правите? Но все пак, никой като Бог! Да бъде святата Му воля!“

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. император Николай II и семейството му, както и техният предан доктор Боткин, верните слуги Труп, Харитонов и камериерката Демидова са разстреляни в мазето на къщата на Ипатиев. Останките им бяха изгорени.

„Важен елемент от семейния живот е отношението на любов един към друг; не просто любов, а култивирана любов в ежедневието на семейството, израз на любовта в думи и дела.

Всеки трябва да забрави себе си, отдавайки се на друг. Изискват се издръжливост и търпение. Най-силната любов най-много се нуждае от своето ежедневно укрепване.” Из записките на императрица Александра Фьодоровна.

В съответствие с решението на Архиерейския събор на Руската православна църква от 20 август 2000 г. Николай II, царица Александра Фьодоровна, царевич Алексей, княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия са канонизирани като свети новомъченици и изповедници на Русия, разкрити и неразкрити.

Императорът и семейството му са канонизирани като страстотерпци. Основно това име се отнася за онези светци, които са приели мъченическа смърт не заради вярата си, може би дори от своите едноверци - поради тяхната злоба, измама, заговор. Те се молят днес за страната ни и за всеки православен християнин, който се обърне към тях за помощ.

Преди това царските мъченици бяха прославени като местни светци в Екатеринбургската, Луганската, Брянската, Одеската и Тулчинската епархии на Руската православна църква. Те били почитани като светци в сръбската църква.

Поклонението пред царското семейство беше започнато от Негово Светейшество патриарх Тихон в заупокойна молитва и слово на панихида за убития император три дни след „убийството в Екатеринбург“ и продължи – въпреки преобладаващата идеология – през няколко десетилетия на Съветския съюз период от нашата история.През последните години са записани много чудеса и изцеления чрез молитви към царските мъченици.Портрети и дори икони на царското семейство бяха разпространени сред църковния народ,които можеха да се видят не само в домовете,но и в църкви , Всичко това свидетелства за широко разпространеното народно почитане на царските мъченици, което служи като едно от основните основания за тяхното прославяне като светци.

Заключение

По този начин, въз основа на всичко по-горе, семейството и семейните ценности са важни елементи на културата и са били необходими и значими за хората от векове.

В крайна сметка естествената и социална природа на човека, неговото материално и духовно съществуване се проявяват именно в семейството, тъй като възпитанието на човек започва със семейството, което е мястото на неговото раждане и формиране. Именно в семейството детето получава основите на знанията за света около него, учи се да работи и развива способността да цени и уважава работата на възрастните. В семейната атмосфера се формират идеите на детето за доброто и злото, т.е. се полагат основите на личния морал и основите на духовната култура.

В процеса на историческо развитие на обществото, семейните ценности и опитът за изграждане на истински дълбоки, хуманни взаимоотношения чрез традицията се предават от поколение на поколение като модел на поведение в семейството и обществото.

И в нашите трудни времена, когато институцията на семейството е практически унищожена, често, за да се спаси семейството, остава да се обърнем към един от най-големите подвизи на човека - запазването на светинята на брака - образа на единството на влюбени съпрузи. Ето защо обръщането към образа на светците е толкова важно, помага да се види, че всички сме наследници на велика култура с дълбоки и достойни традиции.

В Руската Православна Църква има много подвижници, които са се „борили добре“ заедно със своите съпруги и са канонизирани заедно с тях. Свети защитници на семейството, тоест покровители на брака и защитници на влюбените.

Това са преди всичко светиите покровители на семейството Петър и Феврония от Муром.

„Свети Петър и Феврония са хора, които ни показаха пример за разбиране на брачните връзки. Те ни показаха силата на любовта и са небесни покровители на всички семейни хора, които живеят тук, в Русия. В съвременното общество сме загубили най-ценното – силата, единството и неприкосновеността на брака и семейството. Трябва да укрепим семейния си живот. И трябва да помним, че Бог е благословил брака и е невъзможно съпругът и съпругата да се разделят. И това е основата на нашето общество. Без това е немислима силна Русия, без това бъдещето на страната ни е невъзможно. - митрополит Сергий Воронежски и Борисоглебски.

С благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II през 2004 г. е създадена национална програма „В семейния кръг“. Програмата предвижда изграждането на паметници на светите блажени съпрузи Петър и Феврония в 10 големи града на Русия.

Основната цел на проекта за инсталиране на паметник е да укрепи държавната идеология, насочена към възраждане на семейните ценности в Русия, създаване на положителен образ на голямо семейство, целомъдрени и верни отношения, любов и преданост в брака, патриотично и духовно-морално възпитание на децата, възраждане на руската православна традиция - тържества Денят на семейството, любовта и верността, който в предреволюционна Русия се празнуваше на 8 юли.

Това са и монасите Кирил и Мария, родителите на Сергий Радонежски, показали пример за святост и християнско семейно устройство.

Светите мъченици Адриан и Наталия, които в живота и в смъртта успяха да съхранят светостта на брака и станаха пример за християнските семейства и техните небесни покровители.

Ксенофонт и Мария, които изпитаха голяма скръб при раздялата с любимите си синове Аркадий и Йоан и след дълго търсене ги намериха по чудо.

Йоаким и Анна, родители на Пресвета Богородица. Захария и Елисавета, родители на Йоан Кръстител. Последните две двойки се молят в случай на брачно „безплодие“, тъй като през живота си самите те са били лишени от деца за дълго време и едва в напреднала възраст са били утешени от раждането на единственото си дете. Всички тези светии се считат за покровители на брачния живот; вярващите се обръщат към всички тях в случай на някакви семейни нужди, както се препоръчва в книгата, наречена "Домострой", която е погълнала вековния начин на живот, традиции и опит за изграждане на руско семейство .

Защо тези светци са избрани от Църквата за покровители на семейния живот?

Да, защото всички те минаха по пътя на семейния подвиг и в своето земно битие ни показаха какво е истинско християнско семейство без никакви уговорки и приспособявания към човешката слабост.

„Вглеждайки се в техния жизнен път, научаваме какъв трябва да бъде животът на православния човек, какво трябва да бъде истинското християнско семейство. Любовта, хармонията, вярността понякога липсват на нашите семейства. Необходимо е да се изпълни основната заповед, дадена от Господ на хората при създаването на света: плодете се, размножавайте се и напълнете земята. А силното семейство е в основата на мощта на нашата огромна страна” – патриархът на цяла Русия Алексий II.

Основната роля при написването на реферата беше дадена на християнската и историческата литература.

Изучаването на тази тема ме накара да погледна по нов начин на понятия като семейство, семейни традиции и ценности и ми помогна да науча, че семействата имат небесни покровители, които помагат на онези, които се нуждаят от тяхната помощ, за установяване на християнски семеен живот.

Списък на използваната литература

1. Гончарова T.I. Основи на православната култура - Владивосток, издателство ПИПКРО,

2. Героите на руската история - М., издателство Белый город, 2005 г.

3. Гече Г. Библейски разкази – М., издателство за политическа литература, 1989г.

4. Дудкин E.I. За православния брак - Воронеж, 1999 г.

5. Ковальов А. Православни светци - покровители на семейството Петър и Феврония Муромски - сп. „Да. И това е завинаги” № 2, 2008 г.

6. Свенцицкая И.С. Ранното християнство: страници от историята - М., Издателство за политическа литература, 1989 г.

7. Сборник статии - Нека бракът бъде честен - М., ИК "Образ", 2008г.

8. За брака и семейния живот - Света царица-мъченица Александра - М., 1998г.

9. Интернет

http://www.rusbereza.ru

http://www.rian.ru

Преди няколко години в Русия започна широко да се празнува Денят на семейството, любовта и верността, на който е обичайно да се дават подаръци на влюбени и съпруги и да се почитат светците покровители на брака Петър и Феврония от Муром.

Но Петър и Феврония далеч не са единственият пример за свети съпрузи, които въплъщават идеала на християнския живот чрез живота си и възпитават децата си във вярност към Бога и благочестие.

Представяме на вашето внимание светците покровители на семейния живот, на които можете да се молите за създаването на добро, силно семейство и от които имате много да научите в процеса на изграждането му:

Светите отци Йоаким и Анна

Свети Йоаким и Анна (на снимката по-горе) са най-важните покровители на брака, защото със своето благочестие и надежда в Бога те превишиха всякаква мярка и Му угодиха толкова много, че се удостоиха да станат родители на най-великия от хората - Пресветия Богородица и Приснодева Мария.

Йоаким и Анна живяха праведен живот, вършеха добри дела, но хората ги презираха заради бездетността им, което израилтяните смятаха за наказание за греховете.

В напреднала възраст Господ им изпрати дете - Архангел Гавриил съобщи на Анна, че ще роди момиче. Дъщерята на благочестивата двойка била наречена Мария, както заповядал ангелът. Празникът Рождество на Пресвета Богородица е голяма утеха за бездетните съпрузи.

Свети Захария и Елисавета

Родители на св. пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан. Праведните съпрузи страдаха от безплодие, което в старозаветните времена се смяташе за голямо Божие наказание.

Захария се усъмнил в ангелското предсказание за раждането на син от възрастната му съпруга и бил наказан с мълчание заради липсата на вяра. Когато праведната Елисавета имаше син, тя обяви, че ще кръсти бебето Йоан, попитаха праведния Захария и той също написа името Йоан на плочата. Веднага му се върна силата на речта.

Светите праотци Авраам и Сара

Тяхната история е подобна на предишните две. Дълго време Сара нямала деца, докато Господ, който се явил на Авраам под формата на трима непознати, не предсказал, че скоро ще й се роди Исаак.

Свети мъченици Адриан и Наталия

Двойката живее в Никомедия във Витиния при император Максимиан (305-311). Адриан бил началник на двора на императора и бил езичник, а жена му Наталия била тайна християнка.

Възхищавайки се на смелостта на християните, страдащи за вярата си, Адриан вярваше. След затвора, в който е подкрепян от съпругата си Наталия, Адриан, заедно с други мъченици, е измъчван и убит.

Света Наталия починала на гроба на съпруга си.

Семейство на Свети Василий Велики

Майката на светеца, Емилия, била дъщеря на мъченик, много обичала съпруга си и възпитала в благочестие десетте си деца. Бащата на светеца, Василий, бил известен християнски юрист, оратор и адвокат. Неговите родители също са претърпели мъченическа смърт по време на гоненията на Диоклециан.

Пет от десетте деца на Емилия също стават светци и са дълбоко почитани от Църквата - това са самият св. Василий, брат му Григорий Нисийски, сестра Макрина, лодката Петър Севастийски и сестра Теозва.

Царски страстоносци

Семейството на последния руски император Николай II също може да служи като най-добър пример за християнски брак.

И самият император и императрица и техните деца винаги са се обичали много и са се опитвали да улеснят общия труд на другия.

Децата на императора проявявали искрено благочестие към светините и загриженост към бедните и болните. Царевич Алексей също участва в делата на милосърдието, въпреки тежкото генетично заболяване, от което страда.

Те бяха единодушни през целия си живот и останаха единни дори след смъртта, споделяйки тъжната съдба на своя баща-суверен и майка.

Малко за светиите Петър и Феврония от Муром

Муромските чудотворци Петър и Феврония отдавна се считат за покровители на семейното благополучие. Петър се отказа от княжеската власт, когато научи, че болярите искат да го разделят с любимата му жена. Двойката отиде в изгнание. Но скоро в Муром започнаха вълнения и болярите ги повикаха обратно.

След завръщането си принцът и княгинята управлявали дълго и щастливо, а на стари години приели монашески обети в различни манастири с имената Давид и Ефросиния. Петър и Феврония починаха всеки в килията си в един и същи ден и час. Противно на волята на починалия, телата им били поставени в различни манастири, но станало чудо: още на следващия ден те се озовали заедно.

Във връзка с

Иконите за запазване на семейството и брака ще ви помогнат да се настроите на молитва за помирение, любов и хармония.

За какво е семейната иконография?

Семейната икона се почита като светиня на семейството, духовна връзка на семейството и се предава по наследство. Святото изображение, запазено от поколение на поколение, има положителна енергия.

Иконата може да изобразява Божията майка, ангел пазител, покровители на брака, Исус Христос.

Семейните икони се използват за благославяне на бракове, с тях се моли за здравето на децата и членовете на семейството и за запазване на мира в дома между съпрузи, родители и деца. Икона, която ще стане семейна, ще остане за наследниците, можете да я купите в църква или да я поръчате от иконописна работилница.

Не можете да се отнасяте към иконата като към талисман или обект на почит. Чрез молитва тя помага да се настрои към връзка с Всевишния. Само човек, който искрено се обръща към Бог или светец за помощ и мъдри наставления, ще получи защита у дома от скандали, недоброжелатели и нещастия.

Православни покровители на любовта и брака

Християните особено почитат светци, които със своите благочестиви дела и святост в брака са заслужили благоволението на Всевишния и помагат на всеки, който има нужда, да укрепи семейството си.

Свети Петър и Феврония Муромски

Светците станали пример за кротост, духовно единство и целомъдрие. Светите Петър и Феврония Муромски са помолени да:

• мир в семейството;
• наставление на съпрузи;
• даване на добър младоженец или булка;
• запазване на съпружеската вярност.

Животът на Петър и Феврония е пример за любов и вярност в брака. Никой не можеше да излекува Петър, който беше поразен от проказа.

Едно просто момиче, Феврония, се съгласи да лекува принца, при условие че той ще се ожени за нея. Но Петър не удържа на думата си и болестта се върна при него. За да се излекувам, трябваше да спазя обещанието си. Болярите не приеха простолюдието, но Петър не предаде жена си, отказа се от княжеството и живееше с Феврония в изгнание.

След враждебност и кръвопролитие хората поискаха връщането на управляващата двойка. Двойката се върна в Муром, живееше според Божиите заповеди и помагаше на нуждаещите се. Достигнали дълбока старост, те приели монашество.

Двойката умира по едно и също време, но монасите нарушават волята им да бъдат погребани в един ковчег. На следващия ден телата бяха в един ковчег. Два пъти ги разделяха, но след като видяха такова чудо, ги погребаха заедно.

Петър и Феврония не извършиха никакви специални подвизи, но в изпитанията запазиха светостта на брака. Те са канонизирани през 1547 г. В чест на благочестивите съпрузи на 8 юли 2008 г. е установен празник, посветен на верността, любовта и семейството.

Свети Йоаким и Анна

На иконите на светците се молят за изцеление от безплодие, раждане на здраво дете и неуреден личен живот.

Двойката водеше праведен живот и се молеше за наследник. Според тогавашните закони безплодието се смяташе за срам. Йоахим можеше да изостави бездетната Анна.

Но той остава верен и търпи подигравките на градската аристокрация. Възрастен мъж се заселил в пустинята, след като свещеник в Йерусалим не приел подаръци и казал, че бездетният Йоаким е грешник, недостоен за Бога.

Двойката започна още по-усилено да се моли за наследник. И се случи чудо: след изпитанията в семейството се появи дългоочакваното момиче Мария, което беше предопределено да стане майка на Спасителя. На иконите Йоаким и Анна са изобразени като влюбена двойка в напреднала възраст.

Свети мъченици Адриан и Наталия

От небесните защитници се иска силен съюз, взаимно разбирателство, хармония в семейството и помощ за съпрузите в дни на трудности и трудности в кариерата им..

Иконата помага за спасяването на брака, оцеляването на изпитания и несправедливи обвинения. Наталия е родена в християнско благочестиво семейство. Езичникът Адриан заемал голям пост в двора на император Максимиан, който мразел християните.

Двойката живеела в любов, въпреки различните си вероизповедания. Адриан става свидетел на брутални мъчения и унижения на членове на християнската общност. Той беше пленен от твърдостта на хората, които не се отрекоха от Бога. Младият мъж открито заявил вярата си в Христос и бил затворен.

По време на мъченията на мъчениците Наталия подкрепя вярата на съпруга си, нейната любов му помага да издържи тежки мъчения. След екзекуцията телата на християните са пренесени тайно във Византия. И жената донесе ръката на Адриан у дома и заживя в уединение.

Младата вдовица избягала във Византия, след като била принудена да се омъжи отново. Наталия се обърна към Всемогъщия за помощ, за да не позволи съжителство с врага. Изтощена от тежкия път и страдания, Наталия умира на гроба на Адриан.

Свети мъченици Гурий, Самон и Авив

Мъчениците се молят за брак, запазване на семейството, спасение от неочаквана смърт.Иконата помага на жени, малтретирани от съпрузите си.

Християнските свещеници Гурий и Самон са били измъчвани по време на преследването на християните, твърдо издържали мъченията и били екзекутирани за вярата си.

Години по-късно по заповед на езическия император дякон Авив, който проповядвал словото Божие, бил осъден на изгаряне. Самият той е влязъл в огъня, но когато огънят е угаснал, тялото е останало невредимо. Авива е погребан до Гурий и Самон.

Свети Николай Чудотворец

В отговор на молитвите светецът помага на невинно осъдени, пътници, деца и врагове.

При иконата на Свети Николай Чудотворец се молят за:

• женен;
• болни деца;
• мир в семейството;
• неизлечимо болен;
• разрешаване на парични проблеми;
• изчезнали лица.

Родителите на Николай дълго време нямаха деца. Те поискаха син и обещаха да го посветят на служба на Бога.

От детството си Николай изучаваше Божественото писание, усърдно се молеше и спазваше пост. На млади години той приема свещеничеството. Николай раздал богатото наследство, останало след смъртта на родителите му, на бедните.

Свещеникът спасил трите дъщери на беден селянин, който решил да ги изпрати в публичен дом заради бедност и глад. Три пъти тайно хвърлял в къщата по една торба със злато, за да не гладува семейството и момичетата да се омъжат.

Божият угодник лекуваше тежко болни, спасяваше несправедливо осъдени и спасяваше давещите се в морето. След като поема управлението на епархията, Николай помага на всички пострадали и утвърждава християните във вярата. Светецът починал в дълбока старост, нетленните му мощи се съхраняват в италианския град Бари.

Света благословена Ксения Петербургска

Благословената Ксения е помолена за изцеление, дългоочаквано дете, брак, щастие за децата, укрепване на семейството, разрешаване на трудна ситуация.

Ксения е родена през 1732 г. и е омъжена за придворен певец. На 26 години тя овдовява и раздава имуществото си. Облечена в дрехите на съпруга си, жената вървеше по улиците на Санкт Петербург, от време на време спирайки с приятели.

В къщата, където Ксения посети, нещата със сигурност ще се подобрят. По всяко време на годината жената отивала на полето, където се молела цяла нощ. Господ възнагради блажения с дара на прозорливостта. Ксения умира на гробището в Смоленск около 1803 г.

Света великомъченица Параскева

На иконите Параскева е изобразявана с кръст в ръце и сияйна корона над главата. Момичетата молят великомъченика да изпрати своя любим.

Жените отправят молитви за:

• щастлив брак;
• изцеление на близки;
• търговска помощ;
• зачеване;
• отблъскване на съпруга от блудство и пиянство;
• помощ в работата.

Великомъченикът е живял през 3 век на територията на съвременна Южна Турция.

Девойката, възпитана в благочестие, дала обет за девство и разпространила християнството сред езичниците. Параскева помагала на нуждаещи се и непознати. Заради отказа си да повярва в езическите богове тя била измъчвана с железни нокти и хвърлена полумъртва в затвора.

Всевишният изцели страдащия и много хора повярваха в Христос. Но военачалникът, страхувайки се от въстание, заповяда главата на жената да бъде отсечена. На следващия ден катастрофира по време на лов.

Света благословена Матрона Московска

Към светеца се изпращат молитви за избавление от алкохолизъм и наркомания, помощ в работата и ученето, изцеление. Обръщането към Матрона помага да се ожените, да спасите брака и да разрешите финансови проблеми.

Матрона е родена в провинция Тула през 1881 г., починала през 1952 г. Болна и сляпа по рождение, девойката от ранна възраст се отличавала с проницателност и помагала на хората с молитва. На 17-годишна възраст жената загубила краката си, но приемала по 40 души на ден и лекувала тежко болни.

Матрона предвиди революция, война. По време на Великата отечествена война при нея идват майки на изчезнали войници. През последните години Матрона живееше с далечен роднина на гара Сходня близо до Москва.

Изображение на Феодоровската икона на Божията майка

Иконата покровителства булки и жени, които не могат да заченат дете. Пред нея се молят за:

• изцеление;
• щастлив брак;
• лесно раждане;
• избавление от скръбта.

Смята се, че изображението е нарисувано от апостол Лука, след което е пренесено от Йерусалим в руската земя. Два пъти оцеля след пожара и остана невредим. Първите летописи за иконата се срещат през 12 век. От едната страна на платното е изобразено лицето на Богородица с Христос, от обратната страна - Света великомъченица Параскева.

Образът получи името си от бащата на Александър Невски, който беше наречен Федор при кръщението. Тази икона е била използвана за благословия на Александър Невски за брака му.

След благословението на Михаил Романов на престола иконата става семейна светиня на руските царе. Сега светият образ се съхранява в катедралата Богоявление на Кострома.

Къде да окачите икони, за да запазите семейството и брака?

Според църковните канони изображението е поставено от източната страна. Ако това не е възможно, иконата се монтира на място, удобно за молитва.

Семейството и бракът - съюзът на съпрузите, верни един на друг и техните деца, дадени от Бога - винаги са били осветени от Църквата. И този осветен съюз ражда своите светии, които стават покровители, покровители на семейството.

В Посланието на апостол Павел, прочетено по време на тайнството венчание, съпругата се уподобява на Църквата в нейната вярност към съпруга си, както Църквата остава вярна на Младоженеца - Христос Спасителя.

В Светото Евангелие – Благата вест за човечеството – Христос неведнъж освещава брака със Словото Си – като съюз на мъжа и жената, в който те стават едно. Христос многократно сравнява Небесното царство със сватбено пиршество; първото чудо се извършва от Господ на сватба в Кана Галилейска.

Бракът, като вечен съюз между мъж и жена, е част от първоначалния Божи план за света, непокътнат от първородния грях. Образът на брака е идеалът на любовта, която обединява хората. Този идеал е въплътен в иконописта.

В иконографията една от важните теми е темата за свещения съюз на мъж и жена, който се основава на живота на светци.

В православния свят за покровители на семейството и брака са смятани свети Йоаким и Анна - родителите на Пресвета Богородица, угодили на Бога с дълбокото си смирение пред Неговата свята воля. В християнската история това е идеалът на брака, който разкрива дълбочината на тайнството на брака, неговия мистичен характер, в който има място за чудеса.

Пример за християнско духовно единство са светиите Адриан и Наталия, на които се молят за единомислието на съпрузите.

Покровители на семейното огнище и любов са и много руски светци, които в земния си живот са угодили на Бога с подвига на любовта и верността.

На 6 февруари се чества паметта на Света блажена Ксения Петербургска, небесната покровителка на Северна Палмира. На нея се молят и стари, и млади. Благословената Ксенюшка се смята за линейка за млади момичета и момчета, които се молят на Господ за своето земно щастие.

А в Москва почиват светите мощи на блажената Матронушка, от която майки не само от Русия, но и от цял ​​свят се молят за щастие на своите дъщери и синове.

С надежда и вяра те падат пред иконата на Света мъченица Параскева Петка, която е пазителка на семейното благополучие и щастие.

И, разбира се, любимите руски светии, които показаха на света чудото на огромната любов към Бога и един към друг, са светиите Петър и Феврония, Муромските чудотворци. Животът им вече е известен във всяко православно, а и не само, семейство. Те се молят за подаръка на тяхната единствена половина, за дълголетие на брака и щастие в брака.


Да коленичим пред светите икони на царствените мъченици – цар Николай и императрица Александра, Страстотерпците и техните августовски чеда. Святото семейство на коронованите съпрузи остава пример, идеал на руското семейство, осветен от Божията благодат.

Те се молят на светите царски мъченици за даряване на семейно щастие, за увеличаване на любовта и запазване на верността.

Пресвета Богородица разкрива своята свята, благодатна защита над съпрузите, които се обичат.

В святото тайнство на сватбата в православната традиция има минути на освещаване на новия съюз от свещеника със сватбени икони. На сватбените икони са изобразени ликовете на Спасителя и Пречистата Богородица. В Русия от незапомнени времена са образите на Пресвета Богородица „Феодоровская“, „Казанская“, чийто празник се чества в началото на ноември, „Владимирска“, разбира се, образът на „Покров Богородичен“, смятана за покровителка на семейството, неговото щастливо дълголетие.


Традицията за писане на семейни икони се разви и твърдо влезе в живота ни, което носи в къщата благословен свят, ароматна комуникация на всички членове на семейството на езика на любовта, уважението и грижата един към друг.

Майсторите на иконописна работилница „Мерна икона” се заемат с такава работа с голяма радост и вдъхновение. Давайки нашия малък принос за укрепването на семейните традиции, увеличаването на любовта в нашия свят, пълен с ежедневни бури. Пожелаваме на всички наши приятели и читатели да намерят и запазят семейното си щастие с Божията помощ и чрез молитвите на светците покровители на любовта и семейството.

Валерия Протасова

Време за четене: 6 минути

А А

Както всеки вярващ знае, иконата не е красива картина или почит към модата, а образ на Бог, светци или Богородица. Иконите са изображения без авторство, чрез които се молим, но не и декоративни елементи. Съответно свободното използване на икони е неуважение както към християнските традиции, така и към себе си.

Какви икони трябва да има в дома ви и как точно трябва да бъдат поставени според църковните канони?

Какви икони трябва да имате у дома за защита, благополучие и семейно щастие?

На първо място, трябва да запомните, че иконата не е талисман за късмет, а не подкова над вратата или меча кожа с пеперуди, окачени според Фън Шуй. Тоест тя не е талисман в прекия си смисъл. Иконата е образ, чрез който се обръщаме към Бога. И само с искрена молитва Господ или светецът, на когото се моли, ни помага в семейното благополучие и ни дава своята защита.

Какви икони да поставите у дома зависи от вас. Както казват свещениците, един е достатъчен за молитва. Ако душата ви няма достатъчно изображения в къщата или искате да създадете свой собствен домашен иконостас, тогава можете да потърсите съвет от вашия изповедник или просто от служител в църквата - те ще ви кажат.

Обикновено в къщите се поставят следните икони (списъкът не е списък с икони, които определено трябва да купите и окачите у дома, а само най-почитаните изображения, чрез които се отправят молитви за благополучие в семейството):

• Две основни изображения в апартамента - Спасител (обикновено те избират Господа Всемогъщия) и, разбира се, майчице (например Нежност или Одигитрия). Невъзможно е да си представим дома на православните християни без тези икони.
• Свети Йоан Кръстител .

• Образи на светци , чиито имена (по кръщение) се носят от членовете на вашето семейство.
• Вашите местни почитани светци (при създаване на иконостас).
• Великомъченик Георги Победоносец .
• Николай Чудотворец . Образът на този светец, надарен със специална благодат (защита на пътниците, защита от нужда и бедност), най-често се поставя от православните християни у дома.
• Великомъченик Пантелеймон (най-често се обръщат към него за изцеление).
• Апостоли Петър и Павел .
• Архангели Гавраил и Михаил .
• Казанска Богородица - застъпник на руския народ, както и помощник в работата и ежедневните нужди.
• Света Троица , символизиращ мъдрост, интелигентност и любов. Една от ключовите изповедални икони в къщата.
• Иверска Богородица - ходатай на жените и вашия пазител на огнището. Пред това изображение се молят за изцеление или утеха в беди.
• Семистрелная . Една от най-силните икони за защита на дома - от завист и гняв, от зли очи и др. Тази икона носи хармония, помирява воюващите и често се носи със себе си на важни събития.
• Лечител . Предпазва от скръб и неприятности, помага при раждане. Пред нея се отправят молитви за изцеление на душата и тялото.
• Неизчерпаема чаша . Изцеление от лоши навици, пиянство и наркомания, благополучие в дома, помощ и утеха на всеки, който моли с вяра.
• Неочаквана радост . Пред този образ се отправят молитви за здравето на децата, за благополучието на брака, за изцеление.
• . Към този светец се отправят молитви за изцеление.

• Благословена Матрона Московска . Хората се обръщат към нея с молитви за изцеление и семейно благополучие.
• Петър и Феврония . Светци, известни като покровители на брачната вярност. Между другото, нашият „Свети Валентин“ е 8 юли, денят на възпоменание на тези светии.
• И други икони, които ще ви помогнат да намерите мир в душата и семейството си.

За кухнята е най-подходяща икона на Спасителя, а за бебешка стая - Ангел-пазител или Светец - покровител на детето.

Още от времето на Древна Рус къщите на православните християни са пълни с икони. За съжаление, днес за мнозина това е почит към модата, но за православен и истински вярващ християнин иконата е почитано нещо и съответното обръщение към нея не е светско, а произтичащо от вярата.

Как правилно да поставите светите изображения в къщата?

• Когато избират страна, те се ръководят от нейното специално значение в православието - именно на източната стена на стаята винаги се поставят изображения. При липса на такава възможност ориентирът е място, в което молещият се няма да се чувства претъпкан.
• Строго избягвайте близостта на икони със светски предмети - не трябва да поставяте фигурки и козметика, оборудване и други предмети с непосредствена, земна, декоративна стойност до изображенията.
• Също така, не трябва да окачвате/поставяте до неиконографски изображения - пана и картини (дори с религиозно значение), календари, светски книги, плакати и др. И дори приживе изображения на светци (снимки) не се препоръчват - само канонични икони .
• Предмети, които могат да бъдат в съседство с изображенията, са кандила и свещи, православна литература, тамян, светена вода, върбови клонки, които обикновено се съхраняват до следващата Цветница. Също така е традиционно да се украсяват иконите и самата къща с брезови клони (на Петдесетница).
• Обичайно е да поставяте икони, а не да ги окачвате на пирони, на специално определени места (червен ъгъл, иконостас, просто специален рафт или кутия за икони). Изображенията не се окачват по стените като картини хаотично - това не създава необходимото усещане за спокойствие и удовлетворение, необходимо при молитва.
• Да не забравяме йерархията. 2 основни икони - Богородица (поставена отляво на Спасителя) и Спасителя (тези икони винаги са „център“). Не можете да поставяте изображения на светци над тези изображения, както и над Светата Троица. Те (светците) също са разположени под апостолите.
• Разнообразието от стилове на писане също не се препоръчва. Изберете икони по еднакъв начин на изпълнение. Не забравяйте, че иконите се поставят в къщата след като са били осветени или вече закупените в църквата са осветени.
• Основният ъгъл (червен) е най-отдалеченият ъгъл в стаята (обикновено десният), разположен диагонално от вратата с ориентир към изгряващото слънце.

• Не прекалявайте с иконите. За останалите стаи (ако има червен ъгъл/иконостас) е достатъчно едно изображение.
• В детската стая изображението на светеца е поставено така, че да се вижда от бебето от яслите.
• В никакъв случай не трябва да поставяте иконата на телевизора си - това е просто богохулство.
• Ако имате икони в стаята, трябва да премахнете всички неприлични плакати, плакати, репродукции, картини, календари и други стени. Такава близост е недопустима и неуместна. Да се ​​молим на Спасителя, пред когото има плакат например на рок група или картина с голота, е просто безсмислено.
• В спалнята изображението се поставя в горната част на леглото ви. Има мит, че иконите не се поставят в спалнята, така че „Бог да не види близостта на съпрузите“. Струва си да се отбележи, че интимността в брака не е грях и е невъзможно да се скрие от Бога, дори ако скриете всички икони в нощното шкафче.
• Ъгълът, в който стоят изображенията, трябва да е най-осветен, а самите изображения да са разположени над нивото на очите. Не трябва да има бариери между иконата и изгледа (както и бариери под формата на маси или скринове между вас).

Но най-важното, разбира се, е да помним, че...

Броят на иконите и красотата на иконостаса няма да направят живота на православния християнин по-благочестив - такъв го правят искрените молитви пред тези изображения.
Иконата не е езически амулет или „хранилище на благодат“, до което може да се приближи и да се вземе, ако е необходимо, а образ, чрез който се изпраща молитва към Господа и благодат към тези, които вярват в нея.

Как правилно да поставите домашен иконостас

Както беше посочено по-горе, броят на иконите няма значение и не трябва да поставяте изображения безразборно (например да покривате дупки в тапета). Иконите трябва да имат свое ярко и важно място.

Безобмисленото, празно събиране няма да даде абсолютно нищо на вашия иконостас. Няколко икони и молитва от сърце винаги са по-силни от богат иконостас със скъпи икони в златни рамки „за показ“.

• Иконостасът е създаден по подобие на църковен. Определено с йерархично подреждане на изображенията: в центъра е Спасителят с Богородица (Спасителят е отдясно!), Света Троица може да бъде разположена в същия ред (или над всички изображения). Ако няма Троица, на върха на иконостаса се поставя разпятие. Всички други изображения са предмет на тези ключови икони: вдясно от Спасителя е образът на Йоан Кръстител. Този триптих е Деисус (прибл. молитва, основа). Следват светиите, светците и други икони (например местни светци или лични), които православните избират по свое желание. Светците не се поставят над Деисуса, апостолите, Троицата.
• На полицата на иконостаса се поставя кандило, което се пали в навечерието и на самите празници, в неделя или по време на молитва.
• Понякога изображенията са украсени (както в старите времена) с божество. Това е тясна и дълга платнена кърпа с бродерия по краищата. Такива идоли покриваха изображенията отстрани и отгоре, оставяйки само лицата.
• Китът е най-подходящ за иконостаса - в него изображенията са по-добре запазени, а червеният ъгъл се откроява.
• Няма значение дали иконата е рисувана ръчно от художник, който е получил благословия, дали е закупена като репродукция или е изрязана от православен календар и залепена върху здрава основа. Основното нещо е да осветите иконата. Въпреки че, разбира се, ръчно рисувано изображение, покрито с ленено масло, винаги ще надмине печатната репродукция.
• Изборът на стил на изображение е въпрос на вкус. Може да е византийски или староруски стил - няма значение. Стига да не е светско (академичното също не е добре дошло). Сега стана модерно да се рисуват икони както си искат, без подходящата благословия, с много елементи „свои“ и т.н. Такива икони имат място навсякъде - само не в иконостаса. Не бива и да смесвате стилове.

И накрая: никога не бъркайте прототипа и самото изображение. Ние отправяме молитва не към иконата, а към първообраза.