Как да се изповядаме правилно и какво да кажем на свещеника: примери. Тайнството на покаянието В кои църкви се провеждат общите изповеди?

Всеки вярващ трябва да разбере, че в изповедта той изповядва своите дела пред Господа. Всеки негов грях трябва да бъде покрит с желанието да изкупи вината си пред Господа; това е единственият начин да се постигне неговата прошка.

Ако човек чувства, че душата му е тежка, тогава е необходимо да отидете на църква и да се подложите на тайнството на изповедта. След покаянието ще се почувствате много по-добре и тежко бреме ще падне от раменете ви. Душата ви ще стане свободна и съвестта ви вече няма да ви измъчва.

Какво е необходимо за изповед

Преди да можете правилно да се изповядате в църквата, трябва да разберете какво да кажете там. Преди изповедта трябва да направите следната подготовка:

• осъзнайте греховете си, искрено се покайте за тях;
• имат искрено желание грехът да бъде изоставен, с вяра в Господа;
• искрено да вярвате във факта, че изповедта ще ви помогне да се очистите духовно с помощта на молитви и искрено покаяние.

Изповедта ще помогне да се премахнат греховете от душата само ако покаянието е искрено и вярата на човека е силна. Ако сте си казали: „Искам да се изповядам“, тогава вашата съвест и вяра в Господ трябва да ви кажат откъде да започнете.

Как протича изповедта?

Ако мислите как правилно да се изповядвате в църквата, тогава първо трябва да разберете, че всички действия трябва да бъдат възможно най-искрени. В този процес трябва да отворите сърцето и душата си, като се разкаете напълно за това, което сте направили. И ако има хора, които не разбират значението му, които не чувстват облекчение след него, то това са просто невярващи хора, които не са осъзнали истински греховете си и със сигурност не са се покаяли за тях.

Важно е да разберете, че изповедта не е просто изброяване на всичките ви грехове. Много хора смятат, че Господ вече знае всичко за тях. Но това съвсем не е това, което Той очаква от вас. За да ви прости Господ, трябва да искате да се освободите от греховете си и да се покаете за тях. Само тогава може да се очаква облекчение след изповедта.

Какво да правим по време на изповед

Хората, които никога не са правили тайнството на изповедта, нямат ни най-малка представа как правилно да се изповядат пред свещеника. Всички хора, които са готови да се изповядват, са добре дошли в църквите. И за най-големите грешници пътят там никога не е затворен. Освен това свещениците често помагат на своите енориаши в процеса на изповед, като ги подтикват да предприемат правилните действия. Ето защо няма нужда да се страхувате от изповедта, дори ако не знаете как да се изповядате правилно за първи път.

По време на индивидуалната изповед не трябва да се забравя за онези грехове, които бяха споменати по време на общото тайнство. Това може да се направи с всякакви думи, тъй като формата на покаяние няма значение. Можете да изразите греха си с една дума, например „откраднах“, или можете да говорите за него по-подробно. Трябва да говорите от сърце, с думите, които сърцето ви казва. В крайна сметка вие изливате мислите си пред Бога и за него няма значение какво може да мисли свещеникът в този момент. Следователно изобщо няма нужда да се срамувате от думите си.

Какво да направите, ако сте забравили да назовете грях?

Всеки човек може да се развълнува. След това можете просто да отидете при свещеника и да му кажете всичко. В това няма нищо престъпно.

Много енориаши записват греховете си на лист хартия и идват на изповед. Това има своите предимства. Първо, по този начин няма да забравите за основното нещо, и второ, записвайки го, ще помислите за действията си и ще разберете, че сте постъпили погрешно.

Но и тук не трябва да прекалявате, тъй като този процес може да превърне изповедта в чиста формалност.

При първата изповед човек трябва да си спомни всичките си злодеяния, като се започне от шестгодишна възраст. След това вече няма нужда да си спомняте онези грехове, които вече са били назовани преди. Освен ако, разбира се, не са извършили този грях отново.

Ако горепосочените нарушения не се считат за грях, тогава свещеникът трябва да каже на човека за това и заедно да помислят защо този акт толкова много притеснява енориаша.

Как да се изповядаме правилно

След като сте решили да си признаете, трябва да разберете как се случва тази процедура. В края на краищата има цял православен ритуал за това, който се провежда на специално определено място, наречено катедра. Представлява маса с четири кутии, на която се виждат светото Евангелие и кръст.

Преди да се покаете за греховете си, трябва да отидете при него и да поставите два пръста върху Евангелието. След това свещеникът може да постави епитрахила на главата му. На външен вид донякъде наподобява шал.

Но свещеникът може да направи това дори след като е изслушал греховете на човека. След това духовникът ще прочете молитва за опрощение на греховете. Свещеник кръщава енориаш.

В края на молитвата епитрахилът се сваля от главата. Дори тогава трябва да се прекръстите и да целунете светия кръст. Само след това можете да получите благословия от свещеника.

След изповедта свещеникът може да възложи на човек покаяние. Напоследък това се случва доста рядко, но няма нужда да се страхувате от такава стъпка - това са просто действия, чиято цел е бързо да изкоренят греховете от живота на човека.

Но свещеникът може да смекчи или дори да отмени епитимията, ако лицето поиска това. Разбира се, трябва да има основателна причина за подобна стъпка. Много често като покаяние се предписват молитви, поклони или други действия, които трябва да се превърнат в проява на милост от страна на изповядващия се. Но напоследък свещениците най-често възлагат покаяние само ако самият човек го поиска.

Как да се изповядаме правилно - съвет от свещеник

Често се случва по време на изповед човек да потече сълза. Няма нужда да се срамувате от това, но не бива да превръщате сълзите на покаяние в истерия.

Какво е по-добре да носите на изповед?

Преди да отидете на изповед, трябва да прегледате гардероба си. Мъжете трябва да носят дълги панталони, ризи или тениски с дълги ръкави. Много е важно дрехите да не изобразяват различни митични герои, жени без дрехи или сцени с елементи на пушене или пиене на алкохол. През топлия сезон мъжете трябва да са в църквата без шапки.

Жените трябва да се обличат много скромно за изповед. Връхните дрехи трябва да покриват раменете и зоната на деколтето. Полата не трябва да е много къса, максимум до коленете. Трябва да има и шал на главата. Много е важно да не носите грим и особено да не използвате червило, тъй като трябва да целунете кръста и Евангелието. Не трябва да носите обувки с дълги токчета, тъй като услугата може да отнеме много време и краката ви ще се уморят.

Подготовка за изповед и причастие

Изповедта и причастието могат да се извършват в един и същи ден, но това не е задължително. Можете да се изповядате по време на всяко богослужение, но за второто тайнство трябва да се подготвите много по-сериозно, тъй като правилното приемане на тайнството е много важно.

Преди тайнството причастие трябва да има поне три дни строг пост. Седмица преди това е необходимо да се четат акатисти на Божията майка и светиите. В деня преди причастието си струва да присъствате на вечерната служба. Не забравяйте да прочетете трите канона:

• Спасител;
• Майчице;
• Ангел пазител.

Не можете да ядете и пиете нищо преди причастие. Също така е необходимо да се четат сутрешни молитви след сън. При изповедта свещеникът определено ще попита дали човекът е постил преди причастие и дали е прочел всички молитви.

Подготовката за причастие включва и отказ от съпружески задължения, пушене и пиене на алкохол. По време на подготовката за това тайнство не трябва да използвате нецензурни думи или клюки за други хора. Това е много важно, защото тече подготовка за приемане на Кръвта и Тялото Христови.

Трябва да застанете пред Чашата на Христос със скръстени ръце на гърдите си и да кажете името си, преди да пиете вино и хляб.

Как да се изповядаме правилно за първи път

Ако човек иска да се изповяда за първи път, тогава той трябва да разбере, че го очаква не просто покаяние. Такова признание обикновено се нарича общо.Трябва да се подхожда съзнателно и много внимателно. Важно е човек да се концентрира и да помни всичките си грехове от шестгодишна възраст (в следващите времена вече няма да трябва да прави това).

Църковните служители препоръчват пост в подготвителния период и отказ от връзки с представители на противоположния пол. Колко дълго да гладувате зависи от самия човек. Трябва да се вслушвате в нуждите на душата си и да ги следвате.

Не забравяйте да четете молитвите си и да четете Библията тези дни. Освен това е необходимо да се запознаете с литературата, която съществува по тази тема. Свещеникът може да препоръча някои книги. Но преди да прочетете непроверени публикации, по-добре е да се консултирате с вашия свещеник.

По време на изповедта не трябва да използвате заучени думи или фрази. След като човекът говори за греховете, свещеникът може да зададе още няколко въпроса. На тях трябва да се отговори спокойно, дори и да объркват човека. Самият енориаш може да задава тревожни въпроси, защото първата изповед съществува, за да може човек да поеме по правилния път и никога да не го напуска.

Но не трябва да забравяме и други хора, които са дошли на Литургията и също искат да се изповядат. Няма нужда да отделяте много време, дори ако все още има някои въпроси. Те могат да бъдат поискани от свещеника след службата.

Тайнството изповед има своето предназначение – то очиства човешките души от греховете. Но не забравяйте, че трябва постоянно да се изповядвате. В края на краищата, в нашето смутно време е невъзможно да се живее без грях. И всички грехове падат тежко върху нашата душа и нашата съвест.

Какво да кажа на изповед - списък на женските грехове

1. Нарушила правилата за поведение на молещите се в светия храм.
2. Имах неудовлетвореност от живота си и от хората.
3. Извършваше молитви без усърдие и се кланяше ниско на икони, молеше се легнала, седнала (ненужно, от мързел).
4. Тя търсеше слава и похвала в добродетели и дела.
5. Не винаги бях доволен от това, което имах: исках да имам красиви, разнообразни дрехи, мебели и вкусна храна.
6. Бях раздразнен и обиден, когато желанията ми бяха отказани.
7. Не се въздържах с мъжа си по време на бременност, в сряда, петък и неделя, по време на пост и бях в нечистота по съгласие с мъжа си.
8. Съгреших с отвращение.
9. След като е извършила грях, тя не се е покаяла веднага, а го е премълчала дълго време.
10. Тя съгреши с празни приказки и индиректност. Спомних си думите, които другите бяха казали срещу мен и пеех безсрамни светски песни.
11. Тя мърмореше за лошия път, продължителността и досадата на услугата.
12. Спестявах пари за черни дни, както и за погребения.
13. Тя беше ядосана на близките си и се караше на децата си. Тя не търпеше коментари или справедливи упреци от хората, веднага се пребори.
14. Тя съгреши със суета, искайки похвала, казвайки „не можеш да се похвалиш, никой няма да те похвали“.
15. Починалият се помнеше с алкохол, в постен ден масата за погребението беше скромна.
16. Нямах твърда решимост да се откажа от греха.
17. Съмнявах се в честността на съседите си.
18. Пропуснах възможности да направя добро.
19. Тя страдаше от гордост, не се осъждаше и не винаги беше първата, която искаше прошка.
20. Допустимо разваляне на храни.
21. Тя не винаги пазеше светилището благоговейно (артос, вода, просфора развалени).
22. Съгреших с цел „покаяние“.
23. Възразява, оправдава се, дразни се от липсата на разбиране, глупостта и невежеството на другите, прави упреци и коментари, противоречи, разкрива грехове и слабости.
24. Приписвани грехове и слабости на другите.
25. Тя се поддаде на яростта: тя се скара на близките си, обиди съпруга и децата си.
26. Води другите до гняв, раздразнителност и възмущение.
27. Съгреших, като съдих ближния си и опетних доброто му име.
28. Понякога тя се обезсърчаваше и носеше кръста си с ропот.
29. Намесвал се в чужди разговори, прекъсвал речта на говорещия.
30. Тя съгреши със заядливост, сравняваше се с другите, оплакваше се и се ядосваше на тези, които я обидиха.
31. Благодарих на хората, не гледах към Бог с благодарност.
32. Заспах с греховни мисли и мечти.
33. Забелязах лоши думи и действия на хората.
34. Пиеше и яде храна, която е вредна за здравето.
35. Тя беше обезпокоена духом от клевета и се смяташе за по-добра от другите.
36. Тя съгреши чрез снизхождение и угаждане на грехове, самоугаждане, самоугаждане, незачитане на старостта, ненавременно хранене, неотстъпчивост, невнимание към молбите.
37. Пропуснах възможността да посея Божието слово и да донеса полза.
38. Тя съгреши с лакомия, гърлен гняв: обичаше да яде прекомерно, да вкуси вкусни хапки и да се забавлява с пиянство.
39. Тя беше разсеяна от молитва, разсейваше другите, излъчваше лош въздух в църквата, излизаше, когато беше необходимо, без да казва за това в изповед, и набързо се приготвяше за изповед.
40. Съгрешаваше с мързел, безделие, експлоатираше труда на други хора, спекулираше с неща, продаваше икони, не ходеше на църква в неделя и празници, мързеше да се моли.
41. Тя стана горчива към бедните, не приемаше непознати, не даваше на бедните, не обличаше голите.
42. Доверих се на човека повече, отколкото на Бог.
43. Бях пиян на парти.
44. Не съм изпращал подаръци на онези, които са ме обидили.
45. Бях разстроен от загуба.
46. ​​​​Заспах през деня ненужно.
47. Бях обременен от скърби.
48. Не се предпазих от настинки и не се лекувах от лекари.
49. Тя ме измами с думата си.
50. Експлоатира работата на другите.
51. Тя беше депресирана в скърби.
52. Тя беше лицемер, угодник на хората.
53. Тя пожела зло, беше страхлива.
54. Тя беше находчива за зло.
55. Беше груб и не беше снизходителен към другите.
56. Не се насилвах да правя добри дела или да се моля.
57. Тя гневно упрекна властите на митинги.
58. Съкращавах молитвите, пропусках ги, пренареждах думите.
59. Завиждах на другите и исках чест за себе си.
60. Съгреших с гордост, суета, себелюбие.
61. Гледах танци, танци, различни игри и представления.
62. Тя съгреши с празни думи, тайно ядене, вкаменяване, безчувственост, пренебрежение, непокорство, невъздържаност, скъперничество, осъждане, любов към парите, укор.
63. Прекара празниците в пиене и земни забавления.
64. Съгреши с зрение, слух, вкус, обоняние, докосване, неточно спазване на постите, недостойно причастие на Тялото и Кръвта Господни.
65. Тя се напи и се засмя на греха на някой друг.
66. Тя съгреши чрез липса на вяра, изневяра, предателство, измама, беззаконие, стенания над греха, съмнение, свободомислие.
67. Тя беше непостоянна в добрите дела и не се интересуваше от четенето на светото Евангелие.
68. Измислих извинения за греховете си.
69. Тя съгреши с непокорство, произвол, недружелюбие, злоба, непокорство, наглост, презрение, неблагодарност, строгост, подмъкване, потисничество.
70. Тя не винаги изпълняваше съвестно служебните си задължения, беше небрежна и прибързана в работата си.
71. Тя вярваше в знаци и различни суеверия.
72. Беше подбудител на злото.
73. Ходих на сватби без църковен брак.
74. Съгреших чрез духовна безчувственост: разчитайки на себе си, на магия, на гадаене.
75. Не спази тези обети.
76. Скрити грехове по време на изповед.
77. Опитвах се да разбера тайните на други хора, четях чужди писма, подслушвах телефонни разговори.
78. В голяма скръб тя пожела смърт.
79. Носеше неприлични дрехи.
80. Говорихте по време на хранене.
81. Тя пи и яде водата, „заредена“ от Чумак.
82. Работил чрез сила.
83. Забравих за моя ангел пазител.
84. Съгреших, като бях мързелив да се моля за ближните си, не винаги се молех, когато ме помолиха да го направя.
85. Срамувах се да се прекръстя сред невярващите и свалих кръста, когато отивах в банята и на лекар.
86. Тя не спази обетите, дадени при светото Кръщение и не запази чистотата на душата си.
87. Тя забелязваше греховете и слабостите на другите, разкриваше ги и ги претълкуваше към по-лошо. Тя се закле, закле в главата си, в живота си. Тя нарича хората „дявол“, „Сатана“, „демон“.
88. Тя нарече тъпото добиче по имената на свети светци: Васка, Машка.
89. Не винаги се молех преди ядене, понякога закусвах сутрин преди богослужението.
90. Като преди това беше невярваща, тя прелъсти съседите си в неверие.
91. Тя даде лош пример с живота си.
92. Бях мързелив да работя, прехвърляйки труда си върху плещите на другите.
93. Не винаги се отнасях внимателно към Божието слово: пиех чай и четях светото Евангелие (което е липса на благоговение).
94. Пил богоявленска вода след ядене (без нужда).
95. Набрах люляци от гробищата и ги донесох у дома.
96. Не винаги спазвах дните на причастието, забравих да чета благодарствените молитви. Тези дни ядох много и спах много.
97. Съгреших, като бях безделник, идвах на църква късно и я напусках рано и рядко ходех на църква.
98. Пренебрегване на черна работа, когато е абсолютно необходимо.
99. Тя съгреши с безразличие, мълчеше, когато някой богохулствуваше.
100. Тя не спазваше стриктно постните дни, по време на пости се насищаше с постна храна, изкушаваше другите с удоволствието от нещо вкусно и неточно според правилата: горещ хляб, растително масло, подправки.
101. Бях увлечен от блаженство, релакс, безгрижие, пробване на дрехи и бижута.
102. Тя укори свещениците и слугите и говори за техните недостатъци.
103. Даваше съвети за аборт.
104. С невнимание и наглост смутих съня на някой друг.
105. Четох любовни писма, преписвах, запомнях страстни стихове, слушах музика, песни, гледах безсрамни филми.
106. Тя съгрешаваше с нескромни погледи, гледаше голотата на другите хора, носеше нескромни дрехи.
107. Бях изкушен насън и страстно си спомних.
108. Тя подозираше напразно (тя клеветеше в сърцето си).
109. Тя преразказваше празни, суеверни приказки и басни, хвалеше се и не винаги търпеше разкриващата се истина и обидчици.
110. Проявява любопитство към писмата и книжата на други хора.
111. Лено разпитвах за слабостите на моя съсед.
112. Не съм се освободил от страстта да разказвам или питам за новини.
113. Чета молитви и акатисти, преписани с грешки.
114. Смятах се за по-добър и по-достоен от другите.
115. Не винаги паля кандила и свещи пред иконите.
116. Наруших тайната на своята и чуждата изповед.
117. Участва в лоши дела, убеждава хората да вършат лоши неща.
118. Тя беше упорита срещу доброто и не се вслушваше в добри съвети. Тя показа красивите си дрехи.
119. Исках всичко да е по моя начин, търсих виновниците за моите мъки.
120. След като завърших молитвата, имах зли мисли.
121. Тя харчеше пари за музика, кино, цирк, греховни книги и други забавления и даваше пари назаем за съзнателно лоша кауза.
122. В мисли, вдъхновени от врага, тя заговорничеше против Светата вяра и Светата църква.
123. Тя нарушаваше душевния мир на болните, гледаше на тях като на грешници, а не като на изпитание за тяхната вяра и добродетел.
124. Поддаде се на неистината.
125. Ядох и си легнах, без да се моля.
126. Ядох преди литургия в неделя и празници.
127. Тя развали водата, когато се къпеше в реката, от която пиеше.
128. Тя говореше за своите подвизи, трудове и се хвалеше с добродетелите си.
129. Обичах да използвам ароматизиран сапун, крем, пудра и боядисах веждите, ноктите и миглите си.
130. Съгреших с надеждата, че „Бог ще прости“.
131. Разчитах на собствените си сили и способности, а не на помощта и милостта на Бог.
132. Тя работеше през празниците и почивните дни и от работа през тези дни не даваше пари на бедните.
133. Посетих лечител, ходих на врачка, лекувах се с „биотокове“, седях на екстрасенсорни сеанси.
134. Тя сееше вражда и раздор между хората, самата тя обиждаше другите.
135. Продаваше водка и лунна светлина, спекулираше, правеше лунна светлина (същевременно присъстваше) и участваше.
136. Тя страдаше от лакомия, дори ставаше да яде и пие през нощта.
137. Нарисува кръст на земята.
138. Четох атеистични книги, списания, „трактати за любовта“, гледах порнографски картини, карти, полуголи изображения.
139. Изкривено Светото писание (грешки при четене, пеене).
140. Тя се превъзнасяше с гордост, търсеше първенство и надмощие.
141. В гняв тя спомена зли духове и призова демон.
142. Танцувах и играех на празници и недели.
143. Тя влезе в храма в нечистота, яде просфора, антидор.
144. В гняв се скарах и проклинах тези, които ме обидиха: така че няма дъно, няма гума и т.н.
145. Похарчени пари за развлечения (атракциони, въртележки, всякакви шоута).
146. Тя беше обидена от своя духовен отец и му роптаеше.
147. Тя презираше целуването на икони и грижите за болни и стари хора.
148. Закачаше глухонемите, слабоумните и малолетните, ядосваше животните и плащаше зло за зло.
149. Изкушени хора, носеха прозрачни дрехи, мини поли.
150. Закле се и се кръсти, като каза: „Ще пропадна на това място“ и т.н.
151. Тя преразказваше грозни истории (греховни по същество) от живота на своите родители и съседи.
152. Имаше дух на ревност към приятел, сестра, брат, приятел.
153. Тя съгреши, като беше заядлива, своеволна и се оплакваше, че няма здраве, сила и сила в тялото.
154. Завиждах на богатите хора, тяхната красота, техния интелект, образование, богатство и добра воля.
155. Тя не пазеше молитвите и добрите си дела в тайна и не пазеше църковни тайни.
156. Тя оправдаваше греховете си с болест, недъг и телесна слабост.
157. Тя осъждаше греховете и недостатъците на други хора, сравняваше хората, даваше им характеристики, съдеше ги.
158. Тя разкриваше греховете на другите, подиграваше им се, присмиваше се на хората.
159. Умишлено измамен, изречен лъжи.
160. Четох набързо свещени книги, когато умът и сърцето ми не усвояваха прочетеното.
161. Отказах се от молитвата, защото бях уморен, извинявайки се за слабост.
162. Рядко плаках, защото живеех неправедно, забравих за смирението, за себеукоряването, за спасението и за Страшния съд.
163. В живота си не съм се предал на Божията воля.
164. Тя разруши духовния си дом, подиграваше се с хората, обсъждаше падението на другите.
165. Самата тя беше инструмент на дявола.
166. Тя не винаги е отрязвала волята си пред старейшината.
167. Прекарах много време на празни писма, а не на духовни.
168. Нямаше чувство на страх от Бог.
169. Тя беше ядосана, разклати юмрук и се закле.
170. Четох повече, отколкото се молех.
171. Поддадох се на убеждаване, на изкушението да съгреша.
172. Тя заповяда властно.
173. Тя клеветеше другите, принуждаваше другите да се кълнат.
174. Тя обърна лицето си настрани от тези, които питаха.
175. Тя наруши спокойствието на ближния си и имаше греховно настроение на духа.
176. Направи добро, без да мисли за Бога.
177. Тя беше суетна за своето място, ранг, позиция.
178. В автобуса не съм отстъпил мястото си на възрастни хора или пътници с деца.
179. Когато купува, тя се пазари и изпадна в спор.
180. Не винаги приемах с вяра думите на старците и изповедниците.
181. Тя погледна с любопитство и попита за светски неща.
182. Плътта не живееше в душа, ваната, банята.
183. Пътува безцелно, от скука.
184. Когато посетителите си тръгнаха, тя не се опита да се освободи от греховността чрез молитва, но остана в нея.
185. Тя си позволи привилегии в молитвата, удоволствие в светските удоволствия.
186. Тя угоди на другите, за да угоди на плътта и врага, а не в полза на духа и спасението.
187. Съгреших с бездуховна привързаност към приятели.
188. Бях горд от себе си, когато правех добро дело. Тя не се унижаваше и не се укоряваше.
189. Тя не винаги съжаляваше грешните хора, но ги караше и укоряваше.
190. Тя беше недоволна от живота си, скара я и каза: "Когато смъртта ме вземе."
191. Имаше моменти, когато тя ме викаше досадно и чукаше силно, за да отвори.
192. Докато четях, не се замислих дълбоко за Светото писание.
193. Не винаги имах сърдечност към посетителите и паметта на Бог.
194. Правех нещата от страст и работех без нужда.
195. Често подхранван от празни мечти.
196. Тя съгреши със злоба, не млъкна от гняв, не се отдалечи от този, който събуди гнева.
197. Когато бях болен, често използвах храната не за удовлетворение, а за удоволствие и наслада.
198. Тя хладно прие психически полезни посетители.
199. Скърбях за този, който ме обиди. И те скърбяха за мен, когато ги обиждах.
200. По време на молитва не винаги имах чувства на покаяние или смирени мисли.
201. Обиди съпруга си, който избягваше интимност в грешния ден.
202. В гняв тя посегна на живота на съседа си.
203. Съгреших и съгрешавам с блудство: бях с мъжа си не за да зачевам деца, а от похот. В отсъствието на съпруга си тя се оскверни с мастурбация.
204. По време на работа преживях преследване за истината и скърбях за това.
205. Смееше се на грешките на другите и правеше коментари на глас.
206. Носеше женски прищевки: красиви чадъри, пухкави дрехи, чужди коси (перуки, коси, плитки).
207. Тя се страхуваше от страданието и го понасяше неохотно.
208. Тя често отваряше уста, за да покаже златните си зъби, носеше очила със златни рамки и изобилие от пръстени и златни бижута.
209. Поисках съвет от хора, които нямат духовна интелигентност.
210. Преди да прочете Божието слово, тя не винаги призоваваше благодатта на Светия Дух, тя се интересуваше само от това да чете колкото е възможно повече.
211. Тя предаде Божия дар на утробата, сладострастието, безделието и съня. Тя не работеше, имаше талант.
212. Мързеше ме да пиша и пренаписвам духовни наставления.
213. Боядисах косата си и изглеждах по-млада, посещавах салони за красота.
214. Когато даваше милостиня, тя не го съчетаваше с поправянето на сърцето си.
215. Тя не бягаше от ласкателите и не ги спираше.
216. Тя имаше пристрастеност към дрехите: тя се интересуваше как да не се изцапа, да не се праши, да не се намокри.
217. Тя не винаги желаеше спасение за враговете си и не се интересуваше от това.
218. По време на молитва бях „роб на нуждата и дълга“.
219. След гладуване ядох леки храни, ядях докато стомахът ми стане тежък и често без време.
220. Рядко кланях нощната молитва. Тя подуши тютюн и се отдаде на пушене.
221. Не избягваше духовните изкушения. Имах лоши срещи. Паднах сърце.
222. По пътя забравих за молитвата.
223. Намеси се с инструкции.
224. Тя не съчувстваше на болните и скърбящите.
225. Тя не винаги е давала пари на заем.
226. Страхувах се от магьосници повече от Бог.
227. Съжалявах за себе си в полза на другите.
228. Тя изцапа и развали свещени книги.
229. Говорих преди сутрешната и след вечерната молитва.
230. Тя донесе чаши на гостите против волята им, третира ги безмерно.
231. Върших Божиите дела без любов и ревност.
232. Често не виждах греховете си, рядко се самоосъждах.
233. Играех си с лицето, гледах се в огледалото, правех гримаси.
234. Тя говореше за Бог без смирение и предпазливост.
235. Бях обременен от службата, чаках края, бързах бързо към изхода, за да се успокоя и да се погрижа за ежедневните дела.
236. Рядко се самопроверявах, вечер не четях молитвата „Изповядвам ти се...“
237. Рядко се замислях за това, което чух в храма и прочетох в Писанията.
238. Не съм търсил черти на доброта в зъл човек и не съм говорил за добрите му дела.
239. Често не виждах греховете си и рядко се самоосъждах.
240. Взе контрацептиви. Тя поиска защита от съпруга си и прекъсване на акта.
241. Молейки се за здраве и мир, често преминавах през имена без участието и любовта на сърцето си.
242. Тя каза всичко, когато би било по-добре да мълчи.
243. В разговора използвах художествени похвати. Тя говореше с неестествен глас.
244. Тя беше обидена от невнимание и пренебрежение към себе си и беше невнимателна към другите.
245. Не се въздържа от излишъци и удоволствия.
246. Тя носеше дрехи на други хора без разрешение и повреждаше вещите на други хора. В стаята си издухах носа на пода.
247. Тя търсеше полза и полза за себе си, а не за ближния си.
248. Принуждава човек да греши: да лъже, краде, шпионира.
249. Предай и преразкажи.
250. Намерих удоволствие в грешните срещи.
251. Посетени места на нечестие, разврат и безбожие.
252. Тя предложи ухото си, за да чуе лошото.
253. Приписва успеха на себе си, а не на Божията помощ.
254. Докато изучавах духовния живот, не го приложих на практика.
255. Тя напразно тревожеше хората и не успокояваше гневните и натъжените.
256. Често перах дрехи, губейки време ненужно.
257. Понякога се сблъскваше с опасност: пресичаше пътя пред превозни средства, пресичаше река по тънък лед и т.н.
258. Тя се издигна над другите, показвайки своето превъзходство и мъдрост на ума. Тя си позволи да унижи друг, подигравайки се с недостатъците на душата и тялото.
259. Отлагам Божиите дела, милостта и молитвата за по-късно.
260. Не се оплаквах, когато направих лошо дело. С удоволствие слушах клеветнически изказвания, хулех живота и отношението към другите.
261. Не е използвал излишък от доходи за духовни блага.
262. Не спестявах от дните на пост, за да раздам ​​на болни, нуждаещи се и деца.
263. Работеше с неохота, с мрънкане и досада заради ниското заплащане.
264. Беше ли причината за греха в семейния раздор.
265. Тя понесе скърбите без благодарност и самоупрек.
266. Не винаги се оттеглях, за да бъда сам с Бог.
267. Тя дълго време лежа и се наслаждаваше в леглото и не стана веднага да се моли.
268. Загубила самообладание, когато защитавала обидените, запазила враждебност и зло в сърцето си.
269. Не спря говорещия да клюкарства. Самата тя често го е предавала на други и с добавка от себе си.
270. Преди утринната молитва и по време на молитвеното правило се занимавах с домакинска работа.
271. Тя автократично представи своите мисли като истинско правило на живота.
272. Яде крадена храна.
273. Не изповядах Господа с ума си, със сърцето си, с дума или дело. Тя имаше съюз с нечестивите.
274. По време на хранене ме мързеше да нагостя и услужа на съседа си.
275. Тя беше тъжна за починалия, за това, че самата тя беше болна.
276. Радвах се, че празникът дойде и не трябваше да работя.
277. Пих вино на празници. Тя обичаше да ходи на вечери. Там ми писна.
278. Слушах учителите, когато казваха неща, които са вредни за душата, против Бога.
279. Използван парфюм, изгорен индийски тамян.
280. Тя се занимаваше с лесбийство и докосваше тялото на някой друг със сладострастие. С похот и сладострастие наблюдавах чифтосването на животните.
281. Грижеше се извън мярка за храненето на тялото. Приети подаръци или милостиня в момент, когато не е имало нужда да се приемат.
282. Не се опитвах да стоя настрана от човек, който обича да бъбри.
283. Не се кръсти, не каза молитва, когато църковната камбана бие.
284. Бидейки под ръководството на своя духовен отец, тя вършеше всичко според собствената си воля.
285. Беше гола, когато плуваше, правеше слънчеви бани, правеше физкултура, а когато беше болна, я показваха на мъжки лекар.
286. Тя не винаги помнеше и отчиташе своите нарушения на Божия Закон с покаяние.
287. Докато четях молитви и канони, ме мързеше да се поклоня.
288. Като чу, че човекът е болен, тя не се притече на помощ.
289. С мисъл и дума тя се превъзнасяше в доброто, което беше направила.
290. Повярвах на слуховете. Тя не се наказваше за греховете си.
291. По време на църковни служби прочетох домакинското си правило или написах мемориал.
292. Не се въздържах от любимите си храни (макар и постни).
293. Тя наказваше и поучаваше децата несправедливо.
294. Нямах ежедневен спомен за Божия съд, смъртта или Божието царство.
295. По време на тъга не занимавах ума и сърцето си с Христовата молитва.
296. Не се насилвах да се моля, да чета Божието Слово или да плача за греховете си.
297. Тя рядко поменаваше мъртвите и не се молеше за мъртвите.
298. Тя се приближи до Чашата с неизповядан грях.
299. Сутрин правех гимнастика и не посветих първите си мисли на Бога.
300. Когато се молех, ме мързеше да се прекръстя, подреждах лошите си мисли и не мислех какво ме чака отвъд гроба.
301. Бързах с молитвата, съкратих я от мързел и я прочетох без необходимото внимание.
302. Разказах на моите съседи и познати за оплакванията си. Посетих места, където се дават лоши примери.
303. Тя увещаваше човек без кротост и любов. Тя се дразнеше, когато поправяше съседа си.
304. Не винаги запалих лампата на празници и недели.
305. В неделя не ходех на църква, а да бера гъби и горски плодове...
306. Имаше повече спестявания от необходимото.
307. Пощадих силите и здравето си, за да служа на ближния.
308. Тя упрекна съседа си за случилото се.
309. Вървейки по пътя към храма, не винаги четях молитви.
310. Приема се при осъждане на човек.
311. Тя ревнуваше съпруга си, спомняше си съперницата си с гняв, желаеше смъртта й и използваше заклинание на врачка, за да я тормози.
312. Бил съм взискателен и неуважителен към хората. Тя взимаше превес в разговорите със съседите си. По пътя към храма тя изпревари по-възрастните от мен и не изчака изостаналите след мен.
313. Тя обърна способностите си към земните блага.
314. Имах ревност към моя духовен отец.
315. Винаги съм се опитвал да бъда прав.
316. Зададох ненужни въпроси.
317. Плачеше за временното.
318. Тълкуваше сънища и ги приемаше сериозно.
319. Тя се хвалеше с греха си, злото, което е направила.
320. След причастието не се пазих от грях.
321. Държах атеистични книги и карти за игра в къщата.
322. Даваше съвети, без да знае дали е угодно на Бога, беше небрежна в делата на Бога.
323. Тя прие просфора и светена вода без благоговение (тя разля светена вода, разля трохи от просфора).
324. Легнах и станах без молитва.
325. Тя разглези децата си, без да обръща внимание на лошите им дела.
326. По време на постите тя практикуваше гърлена диария и обичаше да пие силен чай, кафе и други напитки.
327. Взех билети и хранителни стоки от задната врата и се качих на автобус без билет.
328. Тя постави молитвата и храма над служенето на ближния си.
329. Понасяше скърби с униние и роптаене.
330. Бях раздразнен, когато бях уморен и болен.
331. Имал свободни отношения с лица от другия пол.
332. Когато мислеше за светски дела, тя се отказа от молитвата.
333. Бях принуден да ям и пия болни и деца.
334. Тя се отнасяше с презрение към порочните хора и не се стремеше да ги обърне.
335. Знаела и дала пари за злодеяние.
336. Тя влезе в къщата без покана, шпионира през процеп, през прозорец, през ключалка и подслушва на вратата.
337. Поверява тайни на непознати.
338. Ядох храна без нужда и глад.
339. Прочетох молитви с грешки, обърках се, пропуснах ги, поставих ударението неправилно.
340. Живяла похотливо с мъжа си. Допускаше извращения и плътски удоволствия.
341. Тя даде пари назаем и поиска връщане на дългове.
342. Опитах се да разбера повече за божествените обекти, отколкото беше разкрито от Бог.
343. Съгреши с движение на тялото, походка, жест.
344. Поставяше себе си за пример, хвалеше се, хвалеше се.
345. Тя говореше страстно за земните неща и се наслаждаваше на спомена за греха.
346. Отидох до храма и обратно с празни разговори.
347. Застраховах живота и имуществото си, исках да спечеля пари от застраховката.
348. Тя беше алчна за удоволствия, нецеломъдрена.
349. Тя предаде разговорите си със стареца и своите изкушения на другите.
350. Тя беше донор не от любов към ближния, а заради пиенето, свободните дни, за парите.
351. Смело и своеволно се потопи в скърби и изкушения.
352. Беше ми скучно и мечтаех за пътуване и развлечения.
353. Взел грешни решения в гняв.
354. Бях разсеян от мисли, докато се молех.
355. Пътува на юг за плътски удоволствия.
356. Използвах времето за молитва за ежедневни въпроси.
357. Тя изопачаваше думите, изкривяваше мислите на другите и изразяваше недоволството си на глас.
358. Беше ме срам да призная на съседите си, че съм вярващ и посещавам храма Божий.
359. Тя клеветеше, искаше справедливост във висшите органи, пишеше жалби.
360. Тя изобличи онези, които не посещават храма и не се покайват.
361. Купих лотарийни билети с надеждата да забогатея.
362. Дала милостиня и грубо наклеветила просяка.
363. Вслушах се в съветите на егоисти, които сами бяха роби на утробата и на плътските си страсти.
364. Занимавах се със самовъзвеличаване, гордо очаквайки поздрав от съседа си.
365. Бях обременен от поста и с нетърпение очаквах края му.
366. Тя не можеше да понася миризмата на хората без отвращение.
367. В гняв тя изобличаваше хората, забравяйки, че всички сме грешници.
368. Тя си легна, не си спомняше делата от деня и не проливаше сълзи за греховете си.
369. Тя не спази Устава на Църквата и преданията на светите отци.
370. Тя плащаше за помощ в домакинството с водка и изкушаваше хората с пиянство.
371. По време на пости правех хитрости в храната.
372. Бях разсеян от молитвата, когато ме ухапа комар, муха или друго насекомо.
373. При вида на човешката неблагодарност се въздържах да върша добри дела.
374. Тя избягваше мръсната работа: почистване на тоалетната, събиране на боклук.
375. По време на периода на кърмене тя не се въздържа от брачен живот.
376. В храма тя стоеше с гръб към олтара и светите икони.
377. Тя приготви изискани ястия и я изкуши с гърлен гняв.
378. С удоволствие чета занимателни книги, а не Светото писание на светите отци.
379. Гледах телевизия, прекарвах цял ден в "кутията", а не в молитви пред икони.
380. Слушал страстна светска музика.
381. Търсеше утеха в приятелството, жадуваше за плътски удоволствия, обичаше да целува мъже и жени по устата.
382. Занимавал се с изнудване и измама, съдил и обсъждал хората.
383. Докато постех, изпитвах отвращение към еднообразната, постна храна.
384. Тя говори Божието Слово на недостойни хора (а не „хвърляне на бисери пред свинете“).
385. Тя пренебрегна светите икони и не ги избърса от прах своевременно.
386. Мързеше ме да пиша поздравления за църковни празници.
387. Прекарал време в светски игри и забавления: дама, табла, лото, карти, шах, точилки, волани, кубче на Рубик и други.
388. Тя омагьосваше болести, даваше съвети да отидете при магьосници, даваше адреси на магьосници.
389. Вярвала на поличби и клевети: плюла през лявото си рамо, черна котка бягала, падала лъжица, вилица и др.
390. Тя отговори остро на ядосания мъж на гнева му.
391. Опита се да докаже оправданието и справедливостта на гнева си.
392. Тя беше досадна, прекъсваше съня на хората и ги разсейваше от храненето.
393. Спокоен с лек разговор с млади хора от противоположния пол.
394. Беше ангажиран с празни приказки, любопитство, заседна около пожари и присъстваше на инциденти.
395. Тя смяташе за ненужно да се подлага на лечение на заболявания и да посещава лекар.
396. Опитах се да се успокоя, като набързо изпълних правилото.
397. Преуморих се с работа.
398. Ядох много през седмицата на месоядството.
399. Даде неправилен съвет на съседите.
400. Тя разказваше срамни вицове.
401. За да угоди на властта, тя покрила светите икони.
402. Пренебрегвах човек в старостта му и неговата бедност на ума.
403. Тя протегна ръце към голото си тяло, погледна и докосна тайните уди с ръце.
404. Тя наказваше децата с гняв, в пристъп на страст, с хули и ругатни.
405. Учеше децата да шпионират, подслушват, сводничат.
406. Глезеше децата си и не обръщаше внимание на лошите им постъпки.
407. Имах сатанински страх за тялото си, страхувах се от бръчки и сива коса.
408. Натоварва другите с молби.
409. Направете изводи за греховността на хората въз основа на техните нещастия.
410. Пише обидни и анонимни писма, говори грубо, безпокои хората по телефона, прави шеги под чуждо име.
411. Седна на леглото без разрешението на собственика.
412. По време на молитва си представих Господа.
413. Сатанинският смях атакува, докато четете и слушате Божественото.
414. Поисках съвет от хора невежи по този въпрос, вярвах на хитри хора.
415. Стремях се към първенство, конкуренция, печелех интервюта, участвах в състезания.
416. Третира Евангелието като книга за гадаене.
417. Берех горски плодове, цветя, клони в чужди градини без разрешение.
418. По време на пост тя нямаше добро разположение към хората и допускаше нарушения на поста.
419. Не винаги осъзнавах и съжалявах за греха.
420. Слушах светски записи, съгреших, като гледах видео и порно филми, и се отпуснах в други светски удоволствия.
421. Чета молитва, имайки вражда към ближния.
422. Тя се молеше в шапка, с непокрита глава.
423. Вярвах в поличби.
424. Тя използва безразборно хартии, на които е написано името на Бог.
425. Тя се гордееше със своята грамотност и ерудиция, въобразяваше, открояваше хора с висше образование.
426. Тя присвои парите, които намери.
427. В църквата слагам чанти и неща на прозорците.
428. Карах за удоволствие в кола, моторна лодка или велосипед.
429. Повтарях лошите думи на други хора, слушах как хората псуват.
430. Чета вестници, книги и светски списания с ентусиазъм.
431. Тя се отвращаваше от бедните, нещастните, болните, които миришеха лошо.
432. Тя се гордееше, че не е извършила срамни грехове, смъртно убийство, аборт и т.н.
433. Ядох и се напих преди началото на постите.
434. Купих ненужни неща, без да се налага.
435. След блудния сън не винаги четях молитви срещу скверна.
436. Празнуваше Нова година, носеше маски и неприлични дрехи, напиваше се, ругаеше, преяждаше и грешеше.
437. Причинила поразия на съседа си, развалила и счупила чужди вещи.
438. Вярвала в безименни „пророци”, в „свещени писма”, „сън на Дева Мария”, сама ги преписвала и предавала на други.
439. Слушах проповеди в църквата с дух на критика и осъждане.
440. Тя използва приходите си за греховни страсти и забавления.
441. Разпространявайте лоши слухове за свещеници и монаси.
442. Тя се блъскаше в църквата, бързаше да целуне иконата, Евангелието, кръста.
443. Тя беше горда, в своята липса и бедност тя се възмущаваше и роптаеше на Господа.
444. Уринирах публично и дори се шегувах с това.
445. Тя не винаги е връщала това, което е взела назаем навреме.
446. Тя минимизира греховете си в изповедта.
447. Ликува за нещастието на съседа си.
448. Тя учеше другите с поучителен, заповеден тон.
449. Тя сподели техните пороци с хората и ги утвърди в тези пороци.
450. Карал се с хора за място в църквата, при иконите, до вечерната трапеза.
451. Неволно причинена болка на животни.
452. Оставих чаша водка на гроба на роднини.
453. Не се подготвих достатъчно за тайнството изповед.
454. Светостта на неделята и празниците беше нарушена с игри, посещения на представления и др.
455. Когато се тревяха посевите, тя псува добитъка с мръсни думи.
456. Имах срещи на гробищата, като дете там тичахме и играехме на криеница.
457. Позволено полово сношение преди брака.
458. Напила се е нарочно, за да реши да съгреши, взела е лекарство заедно с вино, за да се напие повече.
459. Тя молеше за алкохол, залагаше вещи и документи за това.
460. За да привлече вниманието към себе си, за да я накара да се тревожи, тя се опита да се самоубие.
461. Като дете не слушах учителите, подготвях уроците си лошо, бях мързелив и прекъсвах часовете.
462. Посетих кафенета и ресторанти, разположени в църквите.
463. Пяла в ресторант, на сцената и танцувала във вариете.
464. В претъпкания транспорт изпитвах удоволствие от докосването и не се опитвах да го избягвам.
465. Тя беше обидена от родителите си за наказание, помнеше тези оплаквания дълго време и разказа на другите за тях.
466. Тя се успокояваше с факта, че ежедневните грижи й пречеха да се занимава с въпроси на вярата, спасението и благочестието, и се оправдаваше с факта, че в младостта й никой не е преподавал християнската вяра.
467. Загубено време в безполезни задължения, суетене и разговори.
468. Занимаваше се с тълкуване на сънища.
469. Тя възрази със страст, биеше се и се караше.
470. Съгрешила с кражби, като малка крадяла яйца, давала ги в магазин и др.
471. Тя беше суетна, горда, не уважаваше родителите си и не се подчиняваше на властите.
472. Тя се занимаваше с ерес, имаше погрешно мнение по въпроса за вярата, съмнение и дори отстъпничество от православната вяра.
473. Имаше греха на Содом (коитус с животни, с нечестивите, влезе в кръвосмесителна връзка).

Покаянието или изповедта е тайнство, при което човек, който изповядва греховете си пред свещеник, чрез неговата прошка се освобождава от греховете от самия Господ. Този въпрос, отче, си задават много хора, които се включват в църковния живот. Предварителната изповед подготвя душата на каещия се за Великата Трапеза – Тайнството Причастие.

Същността на изповедта

Светите отци наричат ​​Тайнството на покаянието второ кръщение. В първия случай при кръщението човек получава очистване от първородния грях на прародителите Адам и Ева, а във втория покаялият се измива от греховете си, извършени след кръщението. Въпреки това, поради слабостта на човешката си природа, хората продължават да грешат и тези грехове ги отделят от Бога, заставайки между тях като преграда. Те не са в състояние сами да преодолеят тази бариера. Но тайнството на покаянието помага да се спасим и да придобием това единство с Бога, придобито при кръщението.

Евангелието казва за покаянието, че то е необходимо условие за спасението на душата. Човек трябва непрекъснато да се бори с греховете си през целия си живот. И въпреки всички поражения и падения, той не трябва да се обезсърчава, да се отчайва и да роптае, а да се покайва през цялото време и да продължава да носи кръста на живота си, който Господ Исус Христос възложи върху него.

Осъзнаване на вашите грехове

По този въпрос основното нещо е да се разбере, че в тайнството на изповедта на каещия се човек се прощават всичките му грехове и душата се освобождава от грешните връзки. Десетте заповеди, получени от Мойсей от Бога, и деветте, получени от Господ Исус Христос, съдържат целия морален и духовен закон на живота.

Ето защо, преди да се изповядате, трябва да се обърнете към съвестта си и да си спомните всичките си грехове от детството, за да подготвите истинска изповед. Не всеки знае как става това и дори го отхвърля, но истинският православен християнин, преодолявайки своята гордост и фалшив срам, започва духовно да се разпъва, честно и искрено да признава духовното си несъвършенство. И тук е важно да се разбере, че неизповяданите грехове ще доведат до вечно осъждане за човек, а покаянието означава победа над себе си.

Какво е истинска изповед? Как действа това тайнство?

Преди да се изповядате пред свещеник, трябва сериозно да се подготвите и да разберете необходимостта от очистване на душата ви от греховете. За да направите това, трябва да се помирите с всички нарушители и с онези, които са били обидени, да се въздържате от клюки и осъждане, всякакви неприлични мисли, да гледате многобройни развлекателни програми и да четете лека литература. По-добре е да посветите свободното си време на четене на Светото писание и друга духовна литература. Препоръчително е да се изповядате малко по-рано на вечерната служба, така че по време на сутрешната литургия вече да не се разсейвате от службата и да отделите време за молитвена подготовка за Светото причастие. Но в краен случай можете да се изповядате сутринта (в повечето случаи всички го правят).

За първи път не всеки знае как да се изповяда правилно, какво да каже на свещеника и т.н. В този случай трябва да предупредите свещеника за това и той ще насочи всичко в правилната посока. Изповедта, на първо място, предполага способността да се видят и осъзнаят греховете; в момента на изразяването им свещеникът не трябва да се оправдава и да прехвърля вината върху друг.

Деца под 7-годишна възраст и всички новокръстени се причастяват на този ден без изповед, не могат да правят това само жени, които са в пречистване (когато имат менструация или след раждане до 40-ия ден). Текстът на изповедта може да бъде написан на лист хартия, за да не се изгубите по-късно и да запомните всичко.

Процедура за изповед

В църквата обикновено много хора се събират за изповед и преди да се приближите до свещеника, трябва да обърнете лицето си към хората и да кажете на глас: „Прости ми, грешник“, и те ще отговорят: „Бог ще прости, и ние прощаваме.” И тогава е необходимо да отидете при изповедника. След като се приближите до катедрата (висока стойка за книга), прекръстите се и се поклоните в кръста, без да целувате кръста и Евангелието, като наведете глава, можете да започнете изповед.

Няма нужда да повтаряте изповяданите по-рано грехове, тъй като, както учи Църквата, те вече са били простени, но ако са били повторени отново, тогава трябва да се покаят отново. В края на изповедта трябва да изслушате думите на свещеника и когато той приключи, да се прекръстите два пъти, да се поклоните през кръста, да целунете кръста и Евангелието и след това, като се прекръстите и отново се поклоните, приемете благословението на вашия свещеник и отидете на вашето място.

За какво трябва да се покаеш?

Обобщавайки темата „Изповед. Как действа това тайнство?“ е необходимо да се запознаете с най-често срещаните грехове в нашия съвременен свят.

Грехове против Бога - гордост, липса на вяра или неверие, отказ от Бога и Църквата, небрежно извършване на кръстния знак, неносене на кръст, нарушаване на Божиите заповеди, произнасяне на името Господне напразно, небрежно изпълнение, непосещаване на църква, молитва без усърдие, говорене и ходене на църква навреме за службите, вяра в суеверия, обръщане към екстрасенси и гадатели, мисли за самоубийство и др.

Грехове срещу ближния - мъка на родителите, грабеж и изнудване, скъперничество в милостинята, коравосърдечие, клевета, подкуп, обиди, язви и зли шеги, раздразнение, гняв, клюки, клюки, алчност, скандали, истерия, негодувание, предателство, държавна измяна и др. d.

Грехове срещу себе си - суета, високомерие, безпокойство, завист, отмъстителност, желание за земна слава и почести, пристрастяване към парите, лакомия, тютюнопушене, пиянство, хазарт, мастурбация, блудство, прекомерно внимание към плътта, униние, меланхолия, тъга и др.

Бог ще прости всеки грях, няма нищо невъзможно за него, човек трябва само наистина да осъзнае грешните си дела и искрено да се покае за тях.

Причастие

Те обикновено се изповядват, за да се причастят и за това трябва да се молят няколко дни, което означава молитва и пост, посещаване на вечерни служби и четене у дома, в допълнение към вечерните и утринните молитви, каноните: Богородичен, Ангел-пазител, Покаен, за причастие и, ако е възможно, или по-скоро по желание - акатист към най-сладкия Исус. След полунощ вече не ядат и не пият, започват причастието на празен стомах. След приемането трябва да се прочетат молитви за св. Причастие.

Не се страхувайте да отидете на изповед. Как върви? Точна информация за това можете да прочетете в специални брошури, които се продават във всяка църква, в тях всичко е описано много подробно. И тогава най-важното е да се настроите към това истинско и спасително дело, защото православният християнин винаги трябва да мисли за смъртта, за да не го изненада тя - без дори причастие.

Като въведение:

Пьотър Юриевич Малков, фрагмент от книгата „Въведение в богослужебната традиция - Тайнствата на Православната църква“ *

Сега нека се обърнем към историята на Тайнството на покаянието. В древната Църква е имало две форми на изповед: публична и тайна. Сега, в нашата съвременна църковна практика, ние също познаваме трета форма на изповед: обща изповед. Обаче в древната Църква не е имало обща изповед. Общата изповед се появи съвсем наскоро и, между другото, изобщо не се появи във формата, в която я виждаме днес в много съвременни църкви. Общата изповед беше използвана в пастирската си практика от свети Йоан Кронщадски, който поради притока на вярващи към него просто нямаше възможност да ги изповяда подробно. Как изглежда това в практиката на св. Йоан Кронщадски? Той излезе пред хората, прочете молитви след изповедта и каза: „Сега се покайте“. И всичките хора, които бяха в храма, извикаха греховете си. Свети Йоан Кронщадски стоеше пред тях, гледаше ги и слушаше. И, гледайки в тази огромна тълпа, той успя да види човек, който може би външно се разкайваше, но всъщност не изпитваше чувство на покаяние или не признаваше всичко, което е направил. И тогава свети Йоан му каза: „Покай се и ти“. И тогава този човек - в свещен страхопочитание - започна истински да се разкайва.

Но сега имаме отци Йоан Кронщадски, за съжаление, нещо не се вижда. Следователно съвременната обща изповед често се превръща в някаква формалност. Понякога се стига до много тъжни примери. Един мой познат свещеник, служил в далечно украинско село през „дълбоките“ съветски години, каза, че изповедта по тези места се е превърнала точно в такава формалност. В църквите имаше дълга маса, на която бяха положени от двете страни няколко души, които се изповядваха едновременно, като на скеле. Свещеникът метна върху тях епитрахил – по цялата дължина на масата – и прочете обща разрешителна молитва. В същото време не можеше да се говори за какъвто и да е разговор между каещия се и свещеника. Когато този свещеник, който дойде в Украйна от Москва, започна да разпитва селските изповедници за техните грехове, възмущението и недоумението на местните православни нямаше граници. Те дори изпратиха пратеник до местния епископ със заповед да разберат дали свещеникът има право да „мъчи грехове“...

Общата изповед, която Свети Йоан Кронщадски практикува, е доста по-близка не до обичайната ни съвременна изповед на греховете, а до публичната изповед от първите векове на християнската църква. Извършва се от каещите се пред епископа и в присъствието на цялата общност. Мъжът открито и публично изповяда греховете си. Вярно, такава изповед не беше предписана във всички случаи. Успоредно с него имаше и тайна Изповед. Публичната изповед беше предназначена само за онези хора, които са извършили най-тежки грехове, както и за онези, които през годините на гонение на Църквата, поради страх от езическата власт, се отрекоха от Христос. * (Издателство на Православния Св. Тихоновски хуманитарен университет, 2008.-320 с.)

Митрополит Вениамин (Федченков) (1880–1961), за историята и практиката на общата изповед и опита от общуването със Светия и праведен Йоан Кронщадски.

В древността изповедта е била открита: грешникът се е покайвал пред цялата Църква. Но след това този обичай беше заменен от сегашната тайна изповед. Причината за това беше, че не всеки имаше силата на смирението да се бичува публично пред всички; и освен това такова признание въвеждаше невинни души в изкушение. Но има обстоятелства, които понякога ни принуждават да използваме общи признания. Основната причина тук е огромният брой причастници, когато е невъзможно не само един, но дори няколко свещеника да се справят. Остава едно от двете: или да не допускаме желаещите да се причастяват, а това е болезнено и неспасяващо; или направи обща изповед за всички. Какво да избера? В древността християните са се причестявали изобщо без изповед и са живели свят живот, освен при специални случаи. И тази практика все още съществува в гръцката, сръбската, сирийската църкви. Лично съм наблюдавал това в някои енории в Югославия; Видях в Крим, когато азиатски бежанци от турците се молеха в параклиса на Симферополската катедрала и по едно време техният свещеник отмерено обикаляше стройните редици и даваше причастие на всички, без изповед. Чух от очевидци как смирен гръцки свещеник след литургията обикаляше селото със св. Чаша и причестяваше онези, които поради икономически затруднения не бяха в църквата: и тези - предимно жени - останаха без колиби на улицата в това, което бяха, поклони се до земята и с детска вяра се причастиха със светите Божествени Тайни. Картината на такава примитивна чиста вяра беше трогателна. Тези и други примери показват, че Църквата допуска възможността за причастие без изповед и дори смята това за нормална процедура за добрите християни; затова на всяка Литургия тя кани всички „верни”:
- „Със страх от Бога и вяра пристъпете към причастие...
Преди да започнем. Свети Василий Велики казва, че по негово време хората са се причестявали три и четири пъти седмично. А Златоуст отговаря:
– Не питайте: колко пъти; но кажи ми: как започваш?
Разбира се, сегашният начин на пост и причастяване веднъж годишно също има своето значение, така че вярващите подхождат към светото причастие с голям страх, благоговение, подготовка, очистване, покаяние и отговорност, именно със страх Божи. Но този обичай съвсем не е закон, задължителен във всички случаи. През трудния период от последните тридесет години нашата Църква разрешаваше на желаещите да се причастяват ежеседмично, при условие, че то е благословено от местния изповедник за желаещите. И това е нормално - преди всяко причастие всеки трябва да се изповяда. И ако имаше много такива желаещи, тогава на изповедника се разрешаваше обща изповед. Но в същото време беше предложено всеки, който има някакви специални духовни нужди, да се приближи до изповедника и да отвори душата си пред него, за да получи специално разрешение.
Понякога това се правеше в различни енории. Но искам да ви разкажа как протече общата изповед на отец Йоан пред мен. С младежка простота се обърнахме към него пред олтара:
- Татко! Бихме искали да видим общата ви изповед.
Той отговори с простота и любов:
- Току-що го направих вчера. Но за ваше добро още сега ще ви покажа как се прави от мен.
Преди причастие отец Йоан излезе през Царските двери на амвона и произнесе приблизително следната проповед. Представям го в извлечение.
– В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин! – започна със сила той. – Цар и псалмист Давид каза: Бог дойде от Небето при синовете човешки, вижте, разбирате ли или търсите Бога? Всички, които са се отклонили, заедно с неприличните неща са били, не правят добро, нито един(Пс. 52 :3-4). На руски: “Господ погледна от небето...” - и т.н. Отецът преведе псалма на руски. След това се обърна към всички с указанието, че в наше време всички са паднали в грехове... И започна да ги изброява. В храма започнаха да се чуват ридания, ридания, а после и възгласи:
- Татко! Молете се за нас!
Тогава свещеникът възкликна към цялата църква:
- Покай се!
В храма се надигнал общ вик на покаяние: всички викали с висок глас за греховете си; никой не мислеше за ближния си; всички гледаха само свещеника и в душите си... И плачеха, и крещяха, и ридаеха... Това продължи повече от минута... Тогава отец Йоан даде знак с ръка на вярващите да млъкнат . Доста скоро шумът утихна. И свещеникът продължи своята проповед:
„Виждате колко грешни сме всички. Но нашият Небесен Отец не иска децата Му да загинат. И заради нашето спасение Той не пощади Своя Единороден Син, изпрати Го в света за нашето изкупление, за да можем заради Него да простим всичките си грехове. И не само да ни простиш, но дори да ни поканиш на Твоя Божествен пир! За това Той ни даде голямо Чудо, даде ни Светото Тяло и Светата Кръв на Самия Свой Син, нашия Господ Исус Христос, за храна и питие. Този прекрасен празник се отбелязва на всяка Литургия, според словото на Самия Господ: „Вземете, яжте. Това е Моето тяло!“ и: „Пийте от нея (Чашата), всички вие, това е Моята Кръв.“
Както в притчата бащата приема с обич своя грешен, но разкаял се блудния син и му устройва богата гощавка, радвайки се на спасението му, така и сега Небесният Отец всеки ден установява Божествената трапеза за всеки разкаял се - светото причастие.
Елате с пълна вяра и надежда в милостта на нашия Отец, в името на застъпничеството на Неговия Син! Елате и пристъпете към светото причастие със страх и вяра.
Сега всички наведете глави; и аз, като свещеник, чрез дадената ни от Бога сила, ще прочета опрощение над вас.
Всички наведоха глави в благоговейно мълчание; и отец Йоан вдигна стола си във въздуха над всички и прочете обичайната разрешителна молитва, като направи кръстен знак над цялата църква с думите „Прощавам и разрешавам“... „в името на Отца и Син и Свети Дух”... След това започна причастие.
За да завърша с „общата изповед“, ще припомня няколко подробности и случки във връзка с нея. Когато вече бях йеромонах, един стар поклонник, когото познавах и почитател на отец Йоан, дойде при мен и ми каза следното:
- Стоях със свещеника в катедралата; и ни каза да се покаем. Казах му греховете си на глас. И изведнъж съседът ми ме удари, някак ядосан, по бузата. Спомних си Евангелието Христово, за да обърна и другата си буза на този, който ме удари. И той ме удари и на другия.
– Защо ми говориш за това?
Беше объркан относно отговора. Мислех:
„Вероятно е искал да се похвали с предполагаемото си смирение.“ - И тогава стана донякъде ясно защо Бог му позволи да претърпи срам два пъти. Оказа се, че той дойде при мен с въпрос:
„Добре ли направих, че му обърнах другата буза?“
„Не мисля така“, отговорих аз. „Би било по-скромно за вас да мислите, че все още не сте израснали до такава височина.“ И би било още по-добре, ако по никакъв начин не обиждате съседа си и не го довеждате до раздразнение и първия шамар.
"Как така?" той не очакваше този обрат.
– Ние, несъвършените, можем да огорчим ближните дори с благочестието си. Демоните са добри в разграничаването на истинската от фалшивата святост. От първото ги е страх, а на второто се подиграват. Спомнете си, книгата Деяния разказва как демонът се справи със седемте синове на еврейския първосвещеник Скева, който извиква обладаните от демони в името на Господ Исус: злият дух каза: Познавам Исус и познавам Павел, но кой си ти? И един човек, в който имаше зъл дух, се втурна към тях и, като ги надви, взе такава власт над тях, че те, голи и бити, избягаха от тази къща.И духовете се подчиниха на апостол Павел (Деян. 19 :13-16). Затова смятам, казвам му, по-добре е ние, грешните, да скрием нашата доброта, ако има такава. Ето моето мнение за вас.
Жертвата замълча, но не бях сигурен дали е съгласен с мен. Явно е искал по-добре да остане с добро мнение за себе си и да „пострада“ за истината, отколкото да се признае за недостоен нито за едното, нито за другото.
Да, и в „добрите дела“ всеки трябва да вземе своята мярка. Доброто без мярка не е добро, учи свети Исаак Сирин.
Когато същата вечер се връщахме от Кронщат за Петроград, някакъв простник от поклонниците, който беше на една литургия с отец Йоан, ме попита на кораба:
„Чух нещо, свещеникът ни повика всички на обяд, но нямаше обяд?!“ а?
Разбрах наивността на душата на този посетител и спокойно му обясних, че под „празник“ свещеникът има предвид свето причастие. И повтори урока на селянина. Той разбра и се успокои:
- Това е! И си помислих, че ме е извикал на вечеря.
Много години по-късно, вече в чужбина, аз самият имах възможността да бъда участник в такава изповед. Но трябва откровено да призная, че това не предизвика у мен същия ефект, сила и спокойствие, които почти винаги съпътстват една отделна, лична, тайна, обикновена изповед. А отец Йоан имаше особената Божия сила.

На 2 март 2012 г., в петък, след вечерната служба във всички църкви на Хабаровск беше извършен чинът на общата изповед.

Каква е историята на този ранг? В древността се е практикувала публична изповед. Покаялият се християнин трябваше да каже на общността за своя грях и да поиска прошка. След това, когато огромен брой езичници започнаха да идват в Църквата и общностите естествено се увеличиха, изповедта стана частна. През 20 век всичко се промени.

Ето откъс от книгата на Алексей Умински „Мистерията на пробването“ (Москва, Даниловский Благовестник, 2007 г.)

„Говорейки за обща изповед, ние си спомняме нашите претъпкани църкви във време, когато нямаше достатъчно църкви или свещеници. На големи празници толкова много хора идваха в църквата, че беше невъзможно да има време да се изповядат всички и се извършваше определено действие, което започна да се нарича обща изповед. Обикновено свещеникът излизаше в столия с кръст, с Евангелието и се обръщаше към всички, които идваха в църквата да се причастят със Светите Христови Тайни, с проповед за тайнството на покаянието. Той разказа на хората какво е изповед, какви грешници са хората, че всеки трябва да се покае, защото без покаяние никой не може да се спаси и да влезе в Царството Небесно, след което каза следните думи: „Сега ще изброя вашите грехове и вие всички в себе си се разкайвате за тях и казвате „греховни“ или „греховни“. И свещеникът започна да чете дълъг, дълъг списък с грехове, като се започне от първата заповед и се стигне до последната. И всички хора повтаряха след свещеника думите на покаяние за изброените грехове. След това свещеникът покри всички със светлините, хората целунаха кръста и Евангелието и отидоха да се причастят.

Тази форма на изповед се приписва на светия праведен Йоан Кронщадски, наричайки го основател на общата изповед. И наистина, свети праведен Йоан Кронщадски със своята пламенна проповед насърчава хората към покаяние. Пет до седем хиляди души се събраха за службата му в катедралата "Свети Андрей" в Кронщад; беше страшно да бъдеш в църквата - толкова дълбоко проникна думата му в душата, толкова истинско беше покаянието. В този момент хората не можеха да сдържат чувствата си, коленичиха, изричаха гръмко греховете си, плачеха и молеха Бог за милост... Изповедта продължи няколко часа. Извършено е истинско покаяние, човешките души се очистват от греха и животът на хората се променя, те усещат присъствието на светеца и неговата лична святост се предава на всички около него. След това се причестиха от ръцете му. Само светият праведен Йоан Кронщадски бил способен на това.

По-късно в нашите църкви се извършваше обща изповед по време на гонения и войни. Много свещеници бяха в лагери и за да стигнат до действащи църкви, които бяха предимно малки, гробищни, хората трябваше да изминават огромни разстояния. Те можеха да посещават службите, може би, само няколко пъти в годината, да речем, на Богоявление или Великден. И така те се събраха в храма и имаше един стар свещеник, току-що излязъл от лагерите, който едва стоеше прав и не можеше да изповядва голям брой хора. И тогава започнаха да прибягват до общи признания. Беше трудно време на преследване на Църквата и хората, които тогава живееха с Христос, разбира се, преживяха изповедта малко по-различно, отколкото вие и аз го преживяваме сега.”

Как се е извършвал този обред в нашите църкви? Първо беше обявен общ списък на греховете и хората отговориха с молба към Господ за прошка, след това беше прочетена обща молитва, след което каещите се приближиха до свещеника за окончателно разрешение. Защо този обред се извърши днес в църквите на нашия град?

Може да има няколко причини. Това и единство на хората- да се почувствате като една Църква, току що сте се молили заедно през първата седмица на поста. Това е и възможност за онези, които се страхуват да дойдат на лична изповед, първо да се покаят заедно с всички, а след това в пристъп на покаяние да отидат при свещеник за индивидуална изповед. Това е причина да се замислите и дори да се почувствате съпричастни към онзи общ грях на нашите предци Адам и Ева, това е възможност да си спомните някой забравен грях или да чуете нещо, което не сте смятали за грях, и веднага да се покаете.

Св. Ефрем Сириец каза: „Църквата не е колекция от светци, а тълпа от покаяли се грешници.“

Човек се разболява по време на служба - защо е това?

Обикновено всеки, който все още не се е покаял напълно и не е направил обща изповед, има лошо време в църквата. Благодатта Божия действа, но душата е мръсна и не може да го побере и затова човекът се разболява. Това се случва особено често по време на сватби. Храмът е свободен, светъл, въздухът е чист; сватбата започва; жената се чувства зле, тя губи съзнание, пада... На тези, които искрено се покаят за всичките си грехове и започнат да се молят, Божията благодат им помага да израстват духовно; такъв човек се чувства добре в храма. Чувайки църковно пеене и четене, той се потапя в океана на Любовта. А Божествената Любов е такава, че човек се удавя в нея, забравяйки къде се намира – на небето или на земята. И дългата служба (а на Света гора тя продължава 14-15 часа) минава за него мигновено, незабелязано. Тъкмо влезе в храма, събуди се от молитва – и службата свърши! Но това важи само за онези, които са постоянно в молитва, които се подготвят за молитва сутрин. Той идва в храма и вътрешната му молитва е подета от слаб...

Колко подробно трябва да говорите за греховете си на изповед?

Когато вие и аз грешим, греховете могат да влязат в нас чрез нашите мисли, език, очи, уши и тяло. Можем да съгрешим пред Бога, пред ближните си, срещу себе си и срещу природата. Да кажем, че мислите вървят. Ако излезем навън и духа вятър, тогава няма да спрем този вятър с наметало. Същото е и с мислите: те си отиват, но трябва да можете да контролирате мислите си. Когато душата ни е напълно изкривена от греха, тогава в главите ни се роят греховни мисли. Ние мислим зло за ближния, дори хулим Бога и светиите. Ако се съпротивляваме на тези мисли, борете се с тях - помнете, грехът не пада на душата! Налагат ни се, но ние не искаме! Ще бъдем възнаградени за тази борба. И ако сме затънали в мислите си като блато, наслаждавайки се на тази мръсотия, тогава вече трябва да се покаем за това. Това е мръсотията на нашата душа. Как да се покаем? Просто: „Отче, имам богохулни мисли срещу Бог.“ Всичко е ясно и достатъчно е казано. „Татко, имам лоши мисли“ - това е достатъчно. Страстите също могат да ви смущават от похотливи мисли - разкажете ни и за това...

Идва човек и казва? „Ето, съгреших – блудствах.“ Няма нужда да разказвам подробно на свещеника как се е наслаждавал на тази страст, но трябва да каже, ако е имало извращение, с колко души е станало. Да речем, че човек се закле, трябва да кажа: „Кълнах се“, „Напих се“, „Играх карти“, „Бих се“. Има много грехове и ако говорите за тях подробно, тогава свещеникът ще има достатъчно време да ви изслуша сам.

Аз съм възрастен човек, паметта ми е слаба, не мога да си спомня всичките си грехове. Как мога да се покая?

Тогава един ден дойде една жена, вече беше над 80 години. Никога не се е изповядвала, не чувства греховете си, не я вижда, т.е. душата стана мъртва. Казах й с любов, за назидание: "Защо не почиташ греховете си? Защото тялото ти е ковчег, а душата ти е мъртвец в ковчег. Ти си ходещ труп!" И тя не знаеше какво да отговори. А тя имаше толкова много грехове! Започнах да й помагам да си признае, казах:

Не можеш ли сам?

Не мога.

Питам?

Цял живот не си ходил на църква, не си се молил на Бог...

не се молих...

Не си спазил постите.

Не спази...

Тя живееше неомъжена и излизаше с други.

Беше грешник.

аборт? Не се ли покая?

Е, и много други грехове.

вече не си спомням.

Е, тъй като това е възрастен човек, питам:

Тя не разруши ли църкви? Не го ли затворихте?

Имаше такова нещо. В Иваново хората обикаляха апартаментите ни със списъци: „Нуждаем ли се от църква или не?“ Написах: „Нямаме нужда от храм“. И тя каза на всички: "Пишете така." И сега съм стар, трябва да се покая. Не исках да притеснявам свещеника, като го викам у дома, мислех, че ще отида и ще се покая.

Целият ви живот е бил прекаран в служба на Сатана.

Как мога да се спася сега?

Докато имаш време, дишаш и сърцето ти бие. Но ще дойде време и ще бъде последният му удар. Лично вие трябва да сте в църквата всяка сутрин и вечер.

И Господ не отхвърля такива хора. Макар и в единадесетия час, Той ги приема.

Трябва ли да се покая за грях на изповед, ако знам, че ще се повтори?

Трябва да се покаем. Когато човек дойде на изповед и се покае пред Господа, тогава Господ дава благодатна сила за борба с греха и след изповедта този грях не може да се повтори. Познавам човек, който беше тежък пияч от 15 години. Съпругата му не си спомняше да е бил трезвен, това му се случваше много рядко. Пиеше постоянно. И той някак си се покаял, после пак... Десет пъти се покаял, на изповед каза: "Ето, отче, пия - това е. Пия - и това е." Но жена му се молеше усърдно за него; Дадох го на манастири, на църкви навсякъде... Но вярата му е още слаба... Той идва: „Отче, пак съгреших, пих.” И изведнъж по едно време спря. Вече втора година не съм взел нито грам - пълно отвращение към виното. И няма нужда да кодирате! Божията благодат му помогна. Господ го пази. Питам: „Какво казват тези, с които съм пил?!” „И се чудят защо така рязко се отказах, винаги съм пил с тях, но после спрях. Те ме канят и аз им казвам, че целият ми лимит е свършил. Вече изпих всичко за 15 години.

Защо понякога не се чувствам спокоен след изповед?

Беше направена малка подготовка. Преди изповед трябва да почувствате греховете си и да се осъдите.

Възможно ли е да се причастим след обща изповед? В нашата църква няма частна изповед, Господ вижда подробно намерението ни да се покаем, но няма такава възможност.

Трябва да си намериш изповедник, за да можеш да се изповядваш пред него задълбочено през целия си живот. В Православната църква няма общо изповедание, не е имало и няма да има. И това, че сега в някои църкви няма истинска изповед, се дължи на упадъка на човешкия дух. Много „православни“ хора са толкова свикнали с общата изповед, толкова са пропити с грях до последната клетка, че дори не знаят за какво да се покаят. Отиват например на причастие, но преди това могат да се скарат вкъщи, да хвърлят ютия по съпруга си и не усещат греха зад себе си, не го изповядват. Изглежда всичко е наред. Толкова сме свикнали с грешния живот, че той се е превърнал в навик; душата е станала мъртва и безчувствена. Същата душа, която постоянно се очиства чрез изповед, веднага усеща дори малък грях... Мисля, че нито един свещеник няма да откаже да ви изслуша отделно. Трябва да изчакаме последния човек, когато той напусне свещеника, да се приближи и да каже: „Отче, имам грях... Осъдих човека, предизвиках скандал, спорех, бърборех, обидих се, роптаех, възгордях се, хвалех се, ядох, пих, спах много, молих се, лошо, не винаги ходех на църква...” Казано накратко и кратко, свещеникът винаги ще слуша.

Умиращата старица беше на 89 години и парализирана. Седмица преди смъртта си тя започнала да кръсти себе си и стените в легнало положение. Тя не можеше да говори. Беше странно да се види.

Когато смъртта дойде при човек, той усеща как душата започва да се отделя. Срещал съм много такива хора. Един от моите роднини лежеше там и каза: "Какво чудо! Точно сега бях в района на Москва, бях в къщата, видях всичките си роднини." А самият той лежи и умира в Сибир. Тоест, Господ най-после му оказа такава милост - позволи му да се прости с онези места и да види всички. На следващия ден той почина.

В крайна сметка нечистите духове идват след грешната душа. Знаят, че душата трябва да си тръгне, пазят я. Може би затова бабата е кръстила себе си и стените - за да се махнат злите духове.

В Троице-Сергиевата лавра имаше такъв архимандрит о. Тихон (Агриков). Това беше истински интелигентен пастир. Преподаваше пастирска доктрина. Голяма полза донесоха тези студенти, които слушаха неговите лекции. Един ден го извикаха да види умираща жена в Сергиев Посад. Пристигна, влезе в апартамента и видя много хора. Председателят на градския изпълнителен комитет почина, като член на партията. В това време, когато хората се събраха около нея, о. Тихон. Той отишъл при нея, тя си признала и се разкаяла. И тогава той говори, хващайки го за ръката. — Няма да те пусна! - "Какъв е проблема?" - „Сега се събраха много черни мъже, страшни, и казват: „Наши сте! Ще те отведем!" Цял ден ме мъчат. И когато влезеш, всички избягаха. Сега, с теб, не ме е страх. Всички ги няма. Недей остави ме." Свещеникът влезе - всички демони изчезнаха...

Как правилно да придружите човек в последния му път?

Представете си: човек беше поканен на сватбено тържество, където се събираха близки хора. Преди да дойде там, човек трябва да се подготви: да измие тялото си, да облече най-добрите дрехи, да се запаси с подаръци и най-важното да дойде на срещата в добро настроение, с радостно лице. И тъй като живеем тук временно, целият ни земен живот е само подготовка за вечността, трябва да се подготвим, за да не се срамуваме да се явим в събранието на светите хора. Някои благочестиви християни се подготвят от малки, ежечасно, защото не знаем кога Господ ще ни призове. Днес няма да говорим за внезапна смърт, ще говорим за очаквана смърт, за онези хора, които вече са побелели, които лежат в болнично легло. Как мога да им помогна? Какво добро могат да направят за тях техните близки?

Опелото и погребението не са най-важното. Основното е с каква душа човек ще отиде във вечността, затова възрастен, болен човек трябва да направи обща изповед. Доколкото паметта позволява, разкажи всички грехове на моята младост. След това трябва да получите миропомазване (не само умиращите, но и болните се събират за изцеление, защото в тайнството Миропомазване на човек се прощават всичките му забравени грехове). След изповедта и миропомазването е необходимо да се причастим - да приемем в себе си Тялото и Кръвта Христови. Когато настъпи смъртният час за вашия близък, трябва да поканите свещеник да прочете канона за разделяне на душата от тялото; ако няма свещеник, вярващите роднини трябва да го прочетат сами (има го в молитвеника). Необходимо е умиращият да има време да се помири с всичките си роднини, опитайте се да му помогнете с това. За всеки християнин е много полезно да боледува 2-3 години, да страда и да изсъхне преди смъртта. Ако човек не роптае, когато е болен, душата му ще се очисти и по-лесно ще отиде в онзи свят. Когато човек умре, ако е бил православен християнин, т.е. правилно прослави Бог (постоянно ходеше на църква, изповядваше се, причастяваше се), той трябва да бъде доведен в църквата вечерта, в навечерието на погребението, предварително съгласувано със свещеника, и погребението се извършва на самия ден ден на погребението. Огромна помощ за починалия е молитвата на Църквата за неговата почивка, сврака, т.е. четиридесетдневен помен на Божествената литургия. Добре е да поръчате сорокоуст в няколко църкви и манастири. Панихида, милостиня и четене на псалтира за починалия също ще донесат безценни ползи за душата му. Починалите вече не могат да се молят за себе си, те с нетърпение очакват молитвите на своите роднини и близки. Говорим за църковни хора, но какво ще стане, ако човек рядко ходи на църква? При такива хора окото на съвестта се затваря, вярата в душата е помрачена, умът е помрачен и човекът престава да чувства греховете си, струва му се, че е добър: не е убил никого, не е ограбил.. , Такъв човек има нужда от помощ. Според апостолските правила всеки, който не е ходил на църква 3 недели подред. Той е изгонен от Църквата от Святия Дух и е в тъмнина, във властта на дявола. В тъмнина остават и тези, които не спазват пости, сряда, петък, живеят неженени, абортирали са, не са се молили на Бога... много са вършили грехове, но не ги усещат. Ако поставите черно петно ​​върху черен материал, то ще бъде невидимо. Същото е и в духовния свят: когато душата е напълно наситена с грехове, всеки нов грях вече не се забелязва и човек вярва, че всичко е наред с него. И едва когато започне да живее духовно, открива много грехове. И Господ каза: в каквото те намеря, ще те съдя (Мат. 24:42). Господ ще ни прости всичките ни грехове, но няма да прости едно – ако не се покаем. Затова, ако имате сили, трябва да отидете при свещеника (кръстът и Евангелието са видими знаци на невидимото Божие присъствие) и да се покаете. И ние не се разкайваме пред свещеника – той е само посредник между Бога и нашата съвест, ние се разкайваме пред самия Бог. И ако искрено сме се покаяли за всичко и не сме скрили нито един грях, тогава Господ чрез свещеника ни прощава всичките ни грехове, човекът се помирява с Бога и придобива благодатна сила за борба с греха. Така е било във всички времена на Христовата Църква.

В момента Русия преживява трудни времена. Изглежда, че хората от нашата многострадална Русия трябва да се покаят. Би било добре всички заедно да коленичат и да помолят Бог за милост.

За целта е необходимо архиереите да могат да се обръщат към народа по телевизията или радиото, така че в определено време всеки да коленичи и да се покае.

Но има една трудност: огромна маса хора не знаят за какво да се покаят. Това е най-лошото нещо.

Днес се изповядах на една възрастна жена. Аз питам:

Е, кажи ми какви са твоите грехове?

Но аз нямам специални грехове!

Колко пъти ходите на църква?

Е, два-три пъти в годината.

И ако един ученик ходи на училище два-три пъти в годината, минават десет години с буквар и пак нищо няма да научи. Така че не виждате греховете си. Вижте, има ли хора в храма?

Да, има много хора. Той го взе и покри очите й с ръка:

Виждате ли ги сега?

Не, не го виждам.

И ти покри очите ми с ръцете си.

Но има ли хора в храма?

Да, просто не го виждам.

По същия начин вие не виждате и не чувствате греховете си, защото духовните ви очи са затворени.

Мнозина са станали мъртви по душа. От това, което? От постоянни пороци и страсти. Не ходим на църква, не се молим на Бог. Ние сме затънали в грехове и не ги усещаме в сърцата си.

Светите отци казват, че човек започва да живее духовно само когато му се отворят духовните очи. Той вижда много грехове в душата си. Това е началото на покаянието.

Хората трябва да бъдат подготвени за покаяние. Те трябва да знаят за какви грехове да се покаят. В енориите свещениците трябва да обясняват значението на изповедта. Например, те призоваха хората да се покаят за цареубиеца. Сега идва ново поколение. Хората, които са се родили наскоро, не са убили краля. Отец Артемий Владимиров казва, че "ние не сме виновни за тези грехове, но тези, които са убили или са се съгласили с убийството, трябва да се покаят. Вътрешно те са били съгласни с убийството, тоест все едно са се самоубивали". Ето за какво трябва да се покаят.

Всеки християнин, ако все още не се е покаял истински, трябва да си спомни, доколкото му позволява паметта, всички грехове от младостта си, от деня на кръщението, да ги запише накратко в паметта, да дойде при изповедника в църквата и да разкаже за греховете му там. Особено в манастирите хората наистина могат да отворят душата си пред един свещеник, защото не се изповядва един свещеник, а няколко. А в енорията свещеникът трябва да служи, да изповядва и да изпълнява изискванията. Трябва да изберете свещеник, който харесвате, да дойдете и да изповядате. Това ще бъде от голяма полза за душата на всички, а следователно и за цяла Русия.

Какво да правя: изповядвам се често, но греховете ми се натрупват до шестдесет. По време на изповед, ако напиша подробно грях, в мен възниква чувство на срам и това ми помага да се боря с греха. И ако го запиша с една дума, тогава сякаш засенчвам греха си, скривам го. И сега съм в съмнение: ами ако тези грехове не са простени от Бога?

Ако се съмнявате, трябва да запомните всичките си грехове, да ги запишете и да ги разкриете на свещеника.

В книгата на св. Варсонуфий и Йоан за изповедта се казва така: през деня често съгрешаваме - с мисли, дела или думи. Веднага щом съгрешите, трябва веднага да извикате към Господа: "Господи, прости ни, съгрешихме! Осъдихме те, спахме твърде много, казахме грешно нещо." И Господ чрез Светия Дух ни прощава тези всекидневни грехове.

Милиони мисли прелитат за един ден, но ако считаме всички тях за грях и не се борим сами с тях, не ги преодоляваме с добри мисли и четем всичко на свещеника, ние ще изтощим свещеника до нищо. Трябва да се научим да не приемаме мисли. Все пак демонът е този, който ни ги вкарва в главите, това не са нашите лоши мисли. Грехът се ражда в сърцата ни, когато приемаме тези мисли, слушаме ги и нарушаваме добрите си чувства към ближния с враждебност, гняв и раздразнение. Без причина, без причина ще му отговорим рязко и грубо. Злото влиза в сърцата ни. Защо? Защото не разграничиха навреме мисълта от собствената си мисъл. Това умение идва с опит, когато ние самите се уморим от греховете си. Тогава ще се контролираме постоянно. Ще има същия брой изкушения, но много по-малко грехове от шестдесет...

За изповедта трябва да подготвите греховете си по следния начин: помнете, обобщете всички подобни (бяхте ядосани два пъти, кажете в изповедта „Бях ядосан на ближния ви“) и ги запишете накратко. Кажете на свещеника например така:

Отче, тази седмица съгреших: възмущавах се, спорех, мамех, ядях твърде много, спях твърде много, молех се разсеяно, получавах мисли и чрез тях нарушавах духовния си мир, оскверних душата си с нечисти спомени, стоях без внимание в църквата...

Това е достатъчно, за да ни прости Господ греховете. Ако живееш в очите на Бога, ходиш пред Бога и постоянно Го помниш, тогава знаеш, че Господ вижда твоето покаяние, твоята борба с греха, твоето желание за очистване. И в изповедта е достатъчно да свидетелствам, че „именно за този и този грях се покайвам“. Бог прощава греховете чрез Светия Дух. Важно е не просто да изброиш греховете, важно е да се поправиш, да се освободиш от греховете. Иначе по време на изповед някои всеки път изброяват: „Възмутих се, избухнах...”, но си тръгват от изповедта, пак си правят своето.

Борбата с помислите е по-монашеско занимание. Преди това старецът имаше двама или трима послушници, те идваха при него и разкриваха мислите си. И без благословията на стареца, без негово знание, послушниците не направиха нищо. Дори ако мисълта им изглеждаше добродетелна, те я разкриваха на стареца, а старецът знаеше как да разпознае коварствата на злите духове и грехът, към който искаха да склонят послушника, не се случи. Тогава самите послушници бързо се научиха да разпознават мислите и се отърваха от много греховни навици.

Както се случва с нас: в началото сякаш дори не обърнахме внимание на тази или онази мисъл, забравихме я. Но демонът, който го е вложил в нас, се оттегля, не ни безпокои и се скрива. По-късно си спомняме мисълта и, приемайки я за своя, започваме да мислим за нея. И там мислите ни вече бяха отвлечени от молитвата, и името Божие не произнасяхме, и в сърцето се родиха лоши чувства, и раздразнение... Мисълта, като семе, поникна в сърцето ни и даде своя плод - грях. Ние разкриваме мислите си в изповед - това е като да изплашим змия, скрита там изпод камък: те вдигнаха камъка и той изчезна.

Съветвам ви да се покаете пред Бога за приемането на мислите си и в изповедта да посочите онези грехове, които са родени в света от тези мисли. Ако сте успели да преодолеете мисълта, не сте се раздразнили, не сте осъдили, а сте намерили правилната мисъл, за да оправдаете ближния си, тогава сте победили демона. И псуването не е грях. За вашата битка ви очаква награда от Бога. На земята тази награда е Божията благодат, а на онзи свят – вечен живот, вечна радост.

Ако свещеникът попита за конкретен грях, той може да го обясни по-подробно.

Как искам да се покая и да не повторя някой грях отново. Може ли това да се научи?

Покаянието зависи от искреното желание да се освободим от греха. Покаянието започва, когато човек осъзнае, че е бил изгубен, че е живял на земята в грях. Когато човек се покае, той дава обещание да не живее повече беззаконие. Той се покаял и обърнал живота си изцяло към Бога. Невъзможно е да служиш на двама господари: не можеш да обещаеш на Бог да се подобри и в същото време да се преструваш пред Него: „Ще се подобря още малко... тогава, по-късно“.

При изповедта чрез свещеника Господ видимо прощава греховете и в този момент дава благодатна сила за борба със страстите. Човек се издига и окрилява. Основното чудо е, че по време на покаянието Господ възкресява душата, човек се ражда духовно. Следователно покаянието е като второ кръщение.

След като се подготвих, отивам на изповед, но започвам да се смущавам и да бързам: „О, все още има хора зад мен!“ Какво трябва да направя?

Подгответе обща изповед от детството, но не описвайте подробно греховете си. Всичко може да се каже кратко и сбито.

В Почаевската лавра сто и повече души на ден трябваше да ходят на изповед. И тогава трябваше да разработим правило: приемете сбито, конкретно признание. Това е, за да се простят греховете на някой друг, да се насочи някой друг по пътя на спасението.

Ако човек не знае какви грехове да назове, но е дошъл искрено да се покае пред Бога, тогава вие му помагате. Назоваваш греховете си, всичко му е ясно, той ясно отговаря дали е станало или не е станало. Давате тласък на човек и тогава самият Бог му помага да си спомни греховете, които е извършил от детството. Струва ни се, че всичко вече е забравено, че сме направили нещо лошо в детството. Но съвестта ни, оживяваща при първата изповед, ни внушава нови и нови оскърбления, нови грехове. Срамът се задушава, сълзите се търкалят от очите, но искам да бъда очистен в очите на Бога... Това е истинско покаяние, истинска изповед. След такава изповед човек физически усеща, че на душата му е станало по-леко и тогава човекът започва да записва нови текущи грехове на лист хартия и да се подготвя за изповед. Той първо контролира, отчита извършените грехове и след това се опитва да ги избегне. Той би извършил този или онзи грях преди, но сега си спомня: "Ще трябва да го кажа на изповед. Така че може би не трябва да го правя? В края на краищата е жалко - вече се покаях за това .” И той не върши грях. Това вече е началото на духовната битка със злите духове. Това е началото на пътуването за Господ.

Духовният живот трябва да протича под ръководството на опитен изповедник. В енориите, където има само един свещеник, но има много хора и нужди, това е трудно. Но ако искаш да се усъвършенстваш, да станеш Христов войник (дори да останеш да живееш в света), тогава си намери изповедник в манастир. Там има много свещеници и те ще ти отделят повече време.

Тя написа всичките си грехове на хартия, даде я на свещеника и без да я прочете, той я разкъса: „Бог знае греховете ти“. Завършена ли е изповедта ми?

Ако вашата изповед не е била нито прочетена, нито чута, това означава, че тези грехове са останали с вас. Изповедта като тайнство не се състоя, въпреки че онзи свещеник прочете разрешителна молитва над теб, но той не знаеше какво ти позволява, какво прощава. Може би сте написали там, че сте убили сто души, застреляли сте автобус, но той дори не знае това. Може би са поставили динамит под моста и са извършили саботаж, убивайки хора, а той не знае това. Необходимо е всеки път да се чете или чува вашата изповед и едва след това над главата ви да се чете разрешителна молитва. Тогава греховете на човека са простени от Бог.

Особено сега много хора идват да се изповядват, които са били в Афганистан, Чечения и Дагестан. Идват освободени от затвора и на тяхната съвест са грабежи, убийства и насилие. Идват професионални крадци, убийци, снайперисти, поръчкови убийства и саботажи. Съвестта ги измъчва и не им позволява да живеят спокойно. Такъв „пациент“ ще дойде при начинаещ „лекар“, ще покаже гнойните рани и той ще каже: „Нищо, всичко е наред“. И опитен „лекар“ ще отвори раните, ще изчисти гнойта, ще ги превърже, ще предпише лекарства...

Намерете изповедник, пред когото да се покаете истински и да очистите душата си.

Човек на изповед постоянно се кае за едни и същи грехове. Мрази греховете, бори се и пак ги повтаря. Какво друго можете да направите, за да ги победите?

Най-важното е човек да мрази греха. Това е самият център! Ако не обичаме греха, тогава бързо ще се освободим от него.

Господ ни е благословил с много дарове, например, дал ни е дара на гнева. Чуваш ли? подарък! Така че да се ядосваме срещу дявола, срещу злите духове, така че да стоим силни в техните атаки. Но ние сме изопачили този дар: съгрешаваме, ядосваме се на ближния. Даден ни е дарът на ревност за Бога. Но ние не завиждаме на светостта, а на ближния. Това е грях. Алчността ни е дадена като дар на жаждата за Бога, за всичко свято и сме алчни за земни удоволствия. Трябва да се поправим и, най-важното, да намразим греха.

А това изисква решителност. В младостта си блажени Августин не могъл да се отърве от един грях и едва когато станал зрял духовен човек, разбрал защо грехът не го напуска. Липсваше му решителност, искрено желание да се освободи: „Молех се, молех се да бъда избавен от греха, но в дълбините на душата си сякаш казвах: „Избави ме, Господи, от греха, но не сега, по-късно. Сега съм млад, искам да живея.” Не изрекох тези думи на глас, но някъде в съзнанието ми беше тази мисъл.”

Явно имам нужда да се изповядвам от дете. Чувствам нужда от това. Приближавам се до църквата и не мога да вляза. И ако отида на изповед, не мога напълно да очистя душата си.

Един човек разказа как не може да се покае за един смъртен грях. Той дойде в храма, видя свещеник на клироса и му се стори, че този свещеник го гледа през цялото време. Просто не можах да се подготвя за изповед. И това беше демонично внушение, което да попречи на душата да се очисти от греховете. Трябва да се настроим така, че да ходим на църква при Бога, а не при свещеника, и да се покаем пред Бога.

В манастирите има повече свещеници, няколко души ходят на изповед наведнъж. Трябва да се опитаме да изберем такъв, който може да изслуша всичките ни грехове. За спомен отбележете на лист хартия греховете, които помните от младостта си, най-срамните, отвратителните, обикновено се помнят добре.

Помнете: ще дойде денят на Страшния съд, когато нашите непокаяни грехове ще бъдат разкрити на целия свят, на всички ангели, светии и хора. Тук ще има ужас, срам и позор! Тук ще е срамът! Ще паднем в бездната, ще плачем кървави сълзи, ще скубем косите на главите си, но никога няма да се върнем на земята в този живот, няма да можем да се покаем и да принесем достойните плодове на покаянието.

Когато човек отиде на изповед, дяволът му всява страх и му създава всякакви пречки. Не бой се! Знайте, че ако искрено се покаем, вашият изповедник ще има повече уважение и любов към вас. Казвам го от собствен опит. Понякога си мисля: „Защо стоя на изповед, ако никой не казва нищо?“ И когато човек дойде и искрено се покае, тогава и той, и аз имаме радост. Поне един човек е жив!

Светото писание казва това: „Цялото небе се радва и се радва за един разкаял се грешник“.

Как да се покаем за греховете на Содом?

Вземете бревиарията за духовенството. Има въпроси, които изповедникът трябва да зададе по време на изповед: женен ли сте? ожени ли се? колко мъже имаше? какви нации? имаше ли близки роднини? кои и колко бяха?

Когато човешката душа напусне тялото, тя преминава през изпитания, те са общо двадесет. Най-страшните са 16-ти - блудството, 17-ти - прелюбодеянието, 18-ти - содомските грехове. Малцина преминават през тези изпитания успешно.

В Палестина имаше пет близки града, в които процъфтяваха блудните неестествени грехове. Два града бяха особено известни със своите пороци - Содом и Гомор. Техните жители паднаха толкова ниско, че не познаваха забрани и прегради за задоволяване на своите страсти. Тогава жупелен огън падна от небето и градовете бяха унищожени. Сега всички те лежат на дъното на Мъртво море.

На брега на това море расте интересно дърво - содомската ябълка. Плодовете му са красиви, когато го отхапете, на устните ви има сладост. И тогава такава горчивина! Няма как да го изплюеш. Господ беше този, който остави напомняне за смъртта от „сладки“ грехове. Греховете на Содом дават временна сладост, но скоро идва горчивина и в мъките на ада не можеш да се отървеш от нея.

Лесно е да паднеш в тези грехове. Най-важният човек в тези изпитания е дяволът Асмодей. Той е началникът на блудните демони. Има много от тях и на изпитания те показват всички грехове, извършени от хората. Те се хвалят, че рядко някой виновен за тези грехове носи покаяние. Малко хора преминават през тези изпитания, защото ги е срам да си признаят.

И този, който се покае за тези грехове, трябва да претърпи някаква скръб и болест за тях. Не роптайте, когато някой ви се кара, но благодарете на Бога за всичко. Само така може да се очисти душата.

Съвестта ми мълчи, не ме изобличава нито за грехове, нито за страсти. Ходя на църква, кая се, изповядвам се, причастявам се, но усещам, че всичко не е както трябва. Какво трябва да направя?

Най-важното нещо, което трябва да направите, е да направите обща изповед. Помнете всичко, доколкото ви позволява паметта, за да не остане нищо на съвестта ви.

Ако човек постоянно контролира всички свои думи, действия и мисли, той бързо ще се пречисти. И гласът на съвестта силно ще му възвести, ако иска да направи нещо не според Бога. Когато човек не се разкайва за греховете си, той потъпква съвестта си. Вие сте на прав път – живеете църковен живот: изповядвате се, каете се, причастявате се, молите се на Бога, ходите на служби. Основното е, че искате подобрения и корекции. Друг, който е заглушил гласа на съвестта в себе си, се държи по различен начин: „Ами ако изпия чаша мляко или изям парче наденица по време на постите?“ Започва с малко. Господ казва: „В малко си бил верен, но над много ще те поставя“ (Матей 25:20-22). И ако не си верен на Бога в малките неща, тогава малкият грях ще роди голям грях.

Трябва да си намериш свещеник, който да те изслуша, когато дойдеш на обща изповед. Свещениците в енориите са малко – един, двама. И в манастирите има повече от тях и те също имат повече време да слушат енориашите. Имат изповед - специално послушание. И може би дори ще намерите изповедник, който да ви води по пътя на духовното спасение. Той ще говори с вас, ще ви помогне да откриете скрити страсти в себе си. И просто трябва да се научите да не криете нищо. Грехът не е злато за погребване. Трябва бързо да се открие и премахне от душата. И тогава гласът на съвестта ще бъде чут при всяко изкушение.

Четете житията на светиите; душата ви ще се разкая, когато сравнявате живота си с техните подвизи. Ще видите колко свято са живели те и колко нечисто живеем ние. Обвинявайте себе си, а не някой друг за всички изкушения; считайте се задължен на Бога. Когато човек мисли, че е на прав път, че се спасява, че се моли с чиста молитва, това е лошо. До смъртта трябва да се смятаме за негодни за нищо, както е казал апостол Павел, „неспособни да бъдем роби“. Дори да сме вършили добри дела от сутрин до вечер, дори тогава не можем да сме сигурни в нашето спасение. Само Господ знае това.

Срам ме е да изрека някои от греховете си пред свещеника. Мога само да викам всеки ден: „Господи, прости ми, проклетника“. Ще отнеме ли Той от мен тези грехове, които назовавам пред Него?

Разбира се, трябва постоянно да се покайваме пред Бога и да молим за прошка. Но ние не знаем дали Той ни е простил или не. Господ ни остави духовенството на земята, даде на първата Църква - Своите ученици-апостоли - властта да прощава и връзва греховете. Тайнството на изповедта идва от апостолите.

В деня на Страшния съд Господ ще ни прости всички грехове, освен непокаяните. Трябва да загърбите срама и да изповядате греховете си пред свещеника. Нашите лоши дела са изгорени от срам. Трябва да се срамуваме да грешим, но не и да се срамуваме да се покаем. Ако сте болен и не можете да отидете на църква, поканете свещеника у дома. Ние не знаем кога ще дойде нашият смъртен час, трябва да сме готови да го посрещнем във всяка минута. Трябва смело да се покаем. Тук назоваваме греховете си само в присъствието на свещеник – един човек. И на Страшния съд неразкаяните грехове, от които се срамуваме, ще бъдат изслушани пред всички светии, пред Ангелите. Целият свят ще ги познае. Затова дяволът ни казва да се срамуваме от тях, за да не се покаем. Докато кръвта все още тече в тялото, докато сърцето бие, докато милостта на Господа е с нас, трябва да изповядаме непокаяни грехове.

Защо ни е неудобно да назовем срамен грях? Нашата гордост и гордост ни пречат: „Какво ще си помисли татко за нас?“ Да, свещеникът има поток от хора с едни и същи грехове всеки ден! И ще си помисли: „Ето още една изгубена Христова овца, която се върна в Божието стадо.“

Когато човек свободно говори за греховете си, не ги поправя, оплаква се, плаче, свещеникът изпитва голямо уважение към каещия се. Той цени искреността на каещия се.

Греховете не трябва да се съхраняват в душата, като в касичка. Кому са нужни? Когато покаянието е истинско, лесно е и за човека, и за свещеника. И „ще има повече радост на небето за един грешник, който се кае” (Лука 15:7). Ако отидем на лекар и ни кажат за дребни леки заболявания, но най-застрашаващата за живота рана е скрита, можем да умрем; духовните рани са не по-малко опасни за нашия духовен живот, нашата душа, а душата е по-ценна от тялото.

Ако преди това сме скрили срамни грехове, умишлено премълчани, тогава всички наши предишни изповеди се считат за невалидни, тайнството не е извършено. Всички грехове, назовани и неназовани, останаха в душата и се добави още по-сериозен грях - скриването на грехове в изповед. Това се казва в бревиария: „Ето, дете, Христос стои невидимо, приемайки изповедта ти; ако скриеш някакъв грях, ще имаш тежък грях. Можеш да измамиш свещеника, но не можеш да измамиш Бога. И ако след такива „изповеди” се причастиш и причастие, то причастяването ще бъде осъждане. Ще има специално наказание за това на Страшния съд.

Какво е празнословие?

Пролетта дойде, лятото скоро ще бъде топло. Много хора обичат да излязат на пейка пред входа или да отидат в къщата на съседа. Дойдоха, седнаха, но нямаше какво да се говори, ако душата не беше изпълнена с молитва и загриженост за доброто на ближния. И започват празни приказки, само и само да убият бързо времето. А времето е толкова ценно! Дадено ни е малко от него, за да спасим душите си. И така седят бабите, гледат с очи всеки минаващ. Всеки знае: кой колко пъти е бил женен, колко аборта е правил, кой с какъв бизнес се занимава. И защо това „знание“ трябва да отиде на вятъра? Споделят помежду си. И това се нарича празнословие, осъждане, клевета, клюки.

Анекдотите също са празнословие, празнословие, смехотворие, защото не носят никаква полза. Празен смях без духовна радост, смях и безгрижие се появяват, когато в душата няма страх от Бога.

Има цветя на ябълкови дървета и има празни цветя. Духна вятър и само една трета от цветята останаха по клоните; безплодните цветя полетяха на земята. Те паднаха.

Трябва да се настроим така, че всяка наша дума да носи добро, да не е празен цвят, а да носи духовен плод.

Познавам много бащи. Когато се срещат, те не говорят празно, а говорят за вярата, за Божието провидение, за спасението, за това как най-добре да се спасим. Трябва да вземем пример от тях.