Тамплиерска компания. Организационна структура на Ордена на тамплиерите

13.04.2016 - 14:36

До началото на 14-ти век в Европа имаше около една и половина дузина духовни рицарски ордени. Орденът на тамплиерите (рицарите на храма) в никакъв случай не е най-богатият, хоспиталиерите имат много по-значителни земевладения. И все пак най-могъщият беше Орденът на рицарите на храма. Едва тамплиерите, разчитайки на материални ресурси, създават от своята организация гигантска икономическа и финансова структура, превръщайки я в транснационална корпорация, която няма равна на себе си в средновековна Европа.

Орден на бедните рицари на Христос

През 1099 г. кръстоносците завладяват част от Палестина от арабите и превземат Йерусалим. Това беше особено изненадващо, защото... Подготовката за Първия кръстоносен поход беше извършена изключително слабо. Нямаше пари, нямаше организация, нямаше изготвен план. По призива на папата хиляди християни в пристъп на религиозен екстаз викаха „Да вземем Божи гроб от неверниците!“ спонтанно се преместиха в Палестина, без абсолютно никаква представа къде се намира, как да стигнат до там и какво ги очаква всички там.

И въпреки това кампанията постигна максимални резултати; Йерусалим и част от Палестина бяха завладени. В отвоюваните територии възникват четири християнски държави: Графство Едеса, Княжество Антиохия, Графство Триполи и Кралство Йерусалим. Хиляди поклонници се стичат в Палестина, нетърпеливи да видят Светите земи. Но не всички имаха приятни спомени от екскурзията. Пътниците са били ограбвани и събличани в Светите земи толкова често, колкото и в потъналата в грях Европа.

И тогава кръстоносците, които се установяват в Палестина, започват да организират отряди, които поемат функцията да защитават поклонниците и да им предоставят цялостна помощ. Първите са италианците, които основават Ордена на хоспиталиерите. Френските рицари казаха: "Защо сме по-лоши?!" и през 1119 г. 9 войници на Христос обявиха появата на нов орден - „Бедните рицари на Христос“, по-известен ни като Ордена на тамплиерите.

Бяха наистина бедни. Тази бедност дори беше подсилена от хартата, която директно забраняваше на един рицар да има повече от три части от глутницата, независимо дали е кон или символът на Ордена е изображението на двама рицари, седнали на един кон (те казват, че имам пари само за една кобила). Въпреки това, ако рицарите на храма останаха бедни, самият орден не остана беден за дълго.

Орденът се разраства, пренася дейността си в Европа, клонове на Ордена се появяват във Франция, Англия, Испания и Италия. С нарастването на числеността му растеше и богатството му. Всеки човек, който се присъединява към редиците на тамплиерите, дарява част от имуществото си на организацията, често доста значителна. Крале, барони и графове подаряват значителни земи на Ордена и завещават значителни ценности. Всичко това беше обичайна практика за всички ордени, съществували по това време. Тамплиерите обаче, за разлика от други, се отдалечиха от практиката на просто натрупване на богатство. Те сами започнаха да „правят пари“.

Лихвари

XI-XIII век, дълбоко средновековие. И все пак търговията се развива, появяват се наченки на бъдеща индустрия, но те не могат да живеят без кредит. Християнската традиция не приветства лихварството, така че тази област е оставена на неевреите. Това беше рискован бизнес, тъй като невръщането на дълг към евреин не се смяташе за грях. Затова и лихвите бяха непосилно високи – 40%! Не е известно какви оправдания тамплиерите намериха за себе си пред Бог, но Орденът започна активно да дава пари под лихва.

Тамплиерите давали заем на „божествените“ 10%. Първоначално излишните суми бяха формализирани като доброволно дарение или дарение. Впоследствие тамплиерите се оплакват на папата и той им разрешава официално да се занимават с лихварство.

Цяла Европа беше покрита с мрежа от комтурии - клонове на Ордена, където човек можеше да се обърне за помощ. В началото на 14 век те вече са повече от 5000. Всички тези „клонове“ бяха свързани помежду си в една мрежа, което позволи на тамплиерите да въведат интересна иновация във финансовата система на Европа - чека. Днес малко хора се замислят кой и кога го е измислил. И така: чекът е измислен от тамплиерите.

Тамплиерски "чек" и други "чипове"

Всеки рицар, който реши да отиде да се бие в Палестина, имаше нужда от пари: да купи оръжие, броня, кон и трябваше да се храни по пътя, не можеше да носи достатъчно храна със себе си за цялото пътуване! Рицарят се надявал да върне дълга чрез военни трофеи. (Предполагаше се, че неверниците мюсюлмани с удоволствие ще възстановят на християнския рицар разходите му по експедицията.)

Заемът бил обезпечен с имущество (обикновено ¾ от стойността на обезпечението), а рицарят получавал в ръцете си... парче пергамент. Според този документ приносителят във всяка комурия може да изтегли сумата, посочена в него (изцяло или частично) и да я получи във всяка валута, обичайно използвана в района. „Чекът“ беше „дълготраен“ - при желание сумата върху него можеше да бъде попълнена. Прекрасно, колко удобно! Интересно е, че тамплиерите, които нямат представа за пръстови отпечатъци, заверяват всеки „чек“ с пръстов отпечатък на собственика.

Тамплиерите са строили пътища. Търговци, поклонници, пътешественици - всеки ще предпочете да се движи по павирания маршрут, отколкото да гази през гъсталака. На кръстопътя на пътищата беше поставен друг комтуриум, където пътниците можеха да починат, да пренощуват, да хапнат и да купят храна за конете. Тук можете дори да наемете въоръжен ескорт, който да ви придружи. Всеки предприемач ще каже, че такава „точка“ на оживена магистрала (хотел, кафене, бензиностанция, магазин, обменно бюро - всичко под един покрив) е супер печеливш бизнес, а тамплиерите създадоха цяла мрежа от ханове „Релакс с тамплиерите” в Европа. И това е XII-XIII век!

Тамплиерите също измислиха сейф. Всеки можеше да депозира при тях ценностите, които бяха поставени в ковчега. И никой не можеше да го отвори в отсъствието и без разрешението на собственика. Надеждно като в швейцарска банка. Дори кралете са доверявали на тамплиерите своите ценности. По желание на собственика тези ценности са транспортирани до всяка точка на Европа. Гаранция за безопасност – 100%. Атаката срещу тамплиерите, срещу хората от църквата е светотатство, те са под закрилата на папата! Всеки, който направи това, ще бъде прокълнат и отлъчен от църквата. Те обаче транспортираха ценности под засилена охрана, разчитайки не само на застъпничеството на папата, но и на силата на оръжието.

Тамплиерите са били най-големите търговци на недвижими имоти в Европа. Рицарят, който се завърна от поход, не винаги носеше със себе си достатъчно средства, за да изплати дълга си. И се случваше изобщо да не се връща. В такива случаи замъците и земите стават собственост на Ордена. Ставайки собственици на имения, тамплиерите търгуват със земя и селскостопански продукти.

През 1139 г. папа Инокентий II със своята була изважда Ордена от юрисдикцията на светските власти. Тамплиерите вече не се подчиняват на кралските служители, нито дори на самия крал! Над тях има само Бог и папата - Божият наместник на Земята. На практика това означава, че тамплиерите получават правото на свободно движение в цяла Европа (супер Шенген!) и пълно освобождаване от всички данъци и мита. Мечтата на всеки бизнесмен! Да, в такива условия само мързеливият няма да забогатее! Но тамплиерите не са били мързеливи.

В ръцете им се натрупаха значителни суми. Кралете взеха пари назаем от тях. Когато Едуард I от Англия идва на власт, тамплиерите му представят две хиляди записа на заповед от баща му. И Едуард плати за всичко. До началото на 13 век френският крал Филип IV става един от най-големите длъжници на Ордена. Само, за разлика от английския крал, Филип не искаше да върне дълговете си.

Полицейска операция на ФилипIV

Той влезе в историята като Железния крал. От своята страна той събра една единствена власт, в която има само едно мнение - мнението на краля. Той смазва вътрешната опозиция и заменя упорития папа Бонифаций VIII с „джобния” Клементий V. Филип гледа на Ордена на тамплиерите с похот и опасение, осъзнавайки в какъв опасен враг може да се превърне тази организация със своята финансова и военна мощ (Орденът остава военна организация, нейният елит се състои от рицари). И освен това не искам да давам пари!!! И в главата на Филип възникна план как да реши всички проблеми с един удар.

На 22 септември Кралският съвет решава да арестува всички тамплиери във Франция. Пратеници препуснаха във всички краища на Франция. Кралски служители, местни инквизитори и командири на военни отряди получиха двойни пликове, на които беше посочено: да се отвори сутринта на 13 октомври, петък.

Петък 13-ти

В уречения ден пликовете се отварят. Те съдържат кралска заповед за арестуване на всички тамплиери, до които може да стигне ръката на кралски служител. Посочена е причина, която настръхва косите: оказва се, че тамплиерите имат тайни ритуали, практикуват греха на содомията, при посвещаването в ордена кандидатът трябва да плюе върху образа на Христос и други ужасии. И тогава вкарват следващия арестуван, той се отскубва и вика: „Това е грешка! Аз не съм виновен за нищо! Царска заповед?! Това не може да е истина! Преди година, по време на бунт на тълпата, тамплиерите скриха краля, той дължи живота си на Ордена!” Но както вече казахме, Филип не смяташе, че е длъжен на някого.

Арестувани са около 1000 души. Веднага започват да ги мъчат. Само вчера тези хора бяха членове на най-могъщия орден, дори кралят не можеше да им нареди, те служат само на Бог и папата, а днес им чупят ръцете, изгарят ги с огън: „Признай си, ти почиташе ли Сатаната?“

Самият велик магистър Жак дьо Моле е арестуван. Не беше минала и година, преди той да пристигне в Париж по покана на краля. Имаше тържествена среща, Филип помоли де Моле да стане кръстник на едно от децата му. Вчера (вчера, 12 октомври!) Великият магистър присъства на погребението на принцеса Катрин, роднина на краля, той застана до Филип! И Филип IV му се усмихна, показа уважението и обичта си!!!

И татко! Защо Климент V мълчи?! И на 22 ноември „джобният папа“ издава була, в която нарежда на всички християнски монарси да арестуват тамплиерите и да конфискуват земите и имуществото, принадлежащи на Ордена. Започва преследването на членовете на Ордена в Англия, Германия, Италия, Испания и Кипър.

Две седмици след ареста си Жак дьо Моле започва да прави самопризнания. Повечето тамплиери се разкайват за греховете си и признават всичко: да, Сатаната летеше на събранията на Ордена с копита и рога, да, плюеха на разпятието, да, целуваха се на най-неприличните места, имаше содомия и скотство... какво друго трябва да си признаеш? Палачите са ревностни, легистите записват. Необходимо е да се докаже, че Орденът е служил на Сатана, тогава съкровищата на тамплиерите могат да бъдат законно конфискувани.

Тамплиерите се опитаха да организират отбрана. Вдъхновените са Пиер дьо Болоня и Рен дьо Провен. И двамата са от скромен произход („de“ през 14 век означава „от“). Най-вероятно Пиер не е просто от Болоня, но и е завършил университета в Болоня, където римското право се преподава от 11 век. И двамата адвокати завършиха тъжно: Рен дьо Провен беше осъден на доживотен затвор, Пиер дьо Болоня изчезна мистериозно.

Краят на Ордена на тамплиерите

А във Франция по това време тече „обработката на населението“. Филип се страхува от бунт. Хартата на Ордена заповядва на тамплиерите да раздават хляб на гладните три пъти седмично. В слабите години (а в Европа имаше повече от добрите) тамплиерите раздаваха семена на селяните за засаждане. Орденът е най-голямата благотворителна организация през Средновековието. Тамплиерите изхранваха хиляди и десетки хиляди хора в Европа. Те буквално спасиха мнозина от гладна смърт.

Затова Филип организира и провежда мащабна кампания за дискредитиране на Ордена. В Париж и големите градове се събират представители на духовенството и се извършва „разяснителна работа“, те се информират за „откровените признания“ на тамплиерите. (И духовенството трябва да предаде това на паството си.) Отделно те събират видни граждани и също им обясняват кои всъщност са били тамплиерите. Специалистите в провеждането на черни пиар кампании трябва да смятат френския крал Филип IV за свой прародител.

През 1310 г. са извършени първите екзекуции. При това изгориха не тези, които са подписали самопризнания, а онези, които упорстват: „Нямаше нищо такова!“ През 1312 г. Климент V свиква Виенския събор, на който трябва да се реши съдбата на ордена. Папата предложи да признае ордена за еретичен и да го разпусне на това основание. Представители на други ордени се противопоставиха (да, днес те, а утре ние?). Стигнахме до компромис: орденът сам по себе си е добър, но членовете му се спънаха. Тези, които се покаяха, бяха разпръснати между други ордени или изпратени в далечни манастири, за да изкупят греховете си (в зависимост от тежестта на греховете им). Собствеността на тамплиерите трябва да бъде прехвърлена на Ордена на хоспиталиерите с издаване на парична компенсация на краля на Франция за това. Висшите йерарси на Ордена подлежат на доживотен затвор.

Проклятието на гросмайстора

През 1314 г. процесът, продължил 7 години, е завършен. След като изслуша присъдата, Великият магистър незабавно се отказа от показанията си и обяви, че Орденът е невинен. Това е рецидив към ерес и пожар автоматично. На 18 март Жак дьо Моле е изгорен. По заповед на Филип IV майсторът беше изпържен на слаб огън, за да има достатъчно време да каже всичко, което мисли за краля, и той го направи.

От огъня Великият магистър проклина краля, папата и кралския пазител на печата Гийом дьо Ногаре (организатора на процеса), като ги назначава (дори и година по-късно!) да се срещнат на небето. Що се отнася до Ногарет, той почина през 1313 г., така че не вярвайте на романите. Но Климент V и Филип IV наистина умират много бързо, папата месец по-късно, кралят седем месеца по-късно.

Що се отнася до безбройните съкровища, кралят на Франция беше за голямо разочарование. В сандъците на тамплиерите са намерени само 400 000 ливри. Сумата е значителна (в комбинация с отписаните дългове), но Филип очакваше да намери милиони. Те все още търсят съкровищата на тамплиерите и до днес, може би някой ден те ще бъдат намерени, но може би не: някои историци смятат, че несметното богатство на тамплиерите е легенда и нищо повече. Кралят получава хиляди записи на заповед, които губят стойността си с разпускането на ордена. Истинското съкровище на Ордена беше онази великолепна финансова система, създадена през Средновековието, която Филип IV толкова глупаво унищожи.

• 3812 гледания

Тамплиерска компания

Военно-религиозна организация на рицарите през Средновековието

Високо държавно отличие, нейната значка

Духовната рицарска общност се превърна в награда

Знаци за военни или граждански заслуги

Монашески католик. организация със собствен устав

Награда за храброст

Име на централизирани католически монашески асоциации

Организация, общност със специфичен устав

Специални знаци като награда за изключителни заслуги към държавата

Разказ на А. Чехов

Средновековна духовно-рицарска организация

Big Brother медал

Героична промоция

Копринен мъдрец

Монашески съюз

Наградата се приема на гърдите

Романът на Джоан Роулинг "Хари Потър и... фениксът"

Награда на името на св. Андрей Първозвани

Почетна награда, която Василий Теркин не гони

Награда, която е по-добра от медал

Наградни знаци

Това прави мъжа джентълмен

Награда на плакет

Награда на гърдите

. "Анна" на врата

Награда за ветеран

Промоция за героя

. "Хари Потър и... Феникс"

Кръстен на Андрей Първозвани

. „общество на монасите“ на гърдите на героя

масонски...

Монашеска компания като награда

Значка за заслуги

Общност на монаси и рицари

Общност за награди и рицари

Държавна награда за герой

Какво по-почтено от медал?

Ще бъде по-готино от медала

Прави мъжа джентълмен

Държавна награда

Тайна общност през Средновековието

Награда за герой

Йезуитска общност

малтийски...

Любимото бижу на Брежнев

Те, бойните, са наградени

Награда

Награда за специални заслуги

Монашеска или духовно-рицарска общност със специфичен устав

Знаци за военни или граждански заслуги

Знак за отличие, Почетна награда за специални заслуги

Общност със специфичен устав

Разказ на А. Чехов

. "Хари Потър и... Феникс"

. "Обществото на монасите" на гърдите на героя

М. лат. класът на притежателите на една значка на ордена, първоначално носена като знак на братство, а сега предоставена от суверените за отличие и заслуги; Този ред и този знак, понякога предоставящи специални права. църковен път, място (заповед) за транспортиране. Монашески орден, католически. харта и общността, която я е приела. Зодческ ранг, ред или категория стълбове (колони), според техните размери и декорации: дорийски, йонийски, коринтски, тоскански и смесени. Притежател на орден Москва продажба на поръчки, работа с тях. Обикновен, установен или одобрен; в този смисъл само за титлата: Oroinary професор, академик. Семпло, ежедневно, обикновено. Обикновен плат, чай. Обикновена вода, камч. където има само един прилив и отлив на ден. ръкополагане w. инсталация, ръкополагане на католически духовник. Орданарецът е военен, на когото е възложено да изпраща заповеди и да изпраща заповеди на своя началник. Ordoštsgaus м. Комендантство. Заповед м. писмена заповед, предписание; в момента се използва може би само за облекло или заповеди за освобождаване на доставките на пазачите. Морск. формация, ред, в който се изгражда флот за известна цел, например. боен ред, боен строй. Ордината математик една от правите линии, определящи местоположението на точка в равнина или в пространството

Стълбове, сред архитектите. преходен от дорийски към коринтски, по-висок и по-слаб, обикновено с лъжици

Какво по-почтено от медал?

Романът на Джоан Роулинг "Хари Потър и... фениксът"

. "Анна" на врата

Доминиканска общност

Издигнете на децата си дом за Богородица, тогава светиите ще живеят във вашия град, а ръцете на децата ви ще лежат на раменете на враговете ви. "Поучение от св. митрополит Петър до блажения княз Йоан Данилович"

IN През 1997 г. се чества 850-годишнината от основаването на МОСКВА. Празненствата бяха шумни, но... основният въпрос, защо Москва стана столица, остана без разбираем отговор.

Дайте ми опора и ще преместя земята. Архимед
Във всеки бизнес, особено ако изследвате събития от миналото, имате нужда от опорна точка, нещо, от което да започнете вашето изследване. Например, ако сте се заели да изучавате съдържанието на бойните действия от известно време и нямате абсолютно никаква представа за такива въпроси като: организация и набиране на войски, персонал и социална структура, системата и състоянието на осигуряване на непрекъснатостта на бойните действия, поразителните способности на оръжията и средствата за отбрана, наличието на командване и управление, състоянието на средствата и методите за управление и управление на войските, способността на войските умело и последователно да действат по сигнали за бойно управление и предбойни действия , и накрая, съществуването и състоянието на бойната подготовка на войските - тогава всички най-искрени и добросъвестни изследвания ще се превърнат във фантазии на военна тема.

Изводът е прост: трябва да знаете какво правите и как да го правите. Но това не е достатъчно: необходима е отправна точка, тази нула, последвана от първата.

За мен по едно време рицарите станаха тази отправна точка за изучаване на ранното и развито средновековие на Русия. Резултатът се усети почти веднага; всички тайни на руската военна история моментално се разсеяха.

Но такъв е процесът на познание: щом завесата се отстрани от една тайна, веднага се разкриват много други. Оказва се, че най-мъдрият от земните царе Соломон е бил прав, когато е казал: „С многото знание идва много мъка.“

Никога не бих се заел с въпроса, за който ще стане дума по-долу, ако един ден случайно не бях намерил заветната опорна точка. Но имах късмет, точката беше визуална и материална, не само можеше да се види и снима, но дори да се пипне и усети.

Малко предистория

В края на седемдесетте и началото на осемдесетте години на ХХ век в Москва се разпространява увлекателен неозаглавен ръкопис на самиздат, в който неизвестен автор говори за това какви негодници са били средновековните рицари от духовния рицарски орден на тамплиерите и колко добри, смели и благородни - Филип Хубави заедно с папа Климент V.

Според автора кралят и татко "сатанинската амбразура беше затворена със сандъка" в началото на 14 век. Сред друга полезна информация за"негодници" , авторът е описал много подробно символиката на тамплиерите.

Прочетох и тази брошура.

Прочетох го и забравих защо ми трябват френски тамплиери, ако просто не мога да се справя с родната си Русия! Но животът реши съвсем различно.

Трябва да кажа, че съм роден в Москва в Градинския пръстен, в един вид триъгълник: Павелецкая - Добрининская - Новокузнецкая, а сега живея в същия район на кръстовището на улиците Стремянни и Стреченовски. Тъй като съм московчанин дори не във второ, а в трето или четвърто поколение, миналото на моя роден град особено не ми е безразлично.

Междувременно по отношение на родната ни столица можем спокойно да говорим за московския феномен. Великото Московско княжество в пълния смисъл на думата възниква веднага, от нищото, от нулата.

Москва няма нищо, няма традиция зад себе си, няма нито материални, нито човешки ресурси; въпреки това, пред очите на едно поколение хора, от 1307 до 1340 г., Москва се превърна от скромно, долнопробно място във Велико херцогство!

Освен това още от 1325 г. Москва става столица на Руската православна църква, постоянна резиденция на митрополита на цяла Русия. Създателите и архитектите на „Московското чудо“ бяха двама души: митрополит на цяла Русия Петър и княз Йоан Данилович Калита.

Йоан Данилович е имал по-голям брат, Георги или Юрий, Данилович, който не е особено възхваляван от историците, но именно той прави първия и не неуспешен опит да заеме великокняжеската маса, без да има никакви наследствени права върху това. Георги и Йоан бяха синове на четвъртия син на великия княз на цяла Русия Александър Ярославич Невски, който беше признат за светец приживе.

Преди Даниил Александрович, също канонизиран от Руската православна църква, Москва изобщо не е била княжество и е нямала свои князе.

Първото летописно споменаване на Москва, както постоянно се твърди официално, е през 1147 г. Тогава в Москва Юрий (Георг) Владимирович Дълги ръце се обединява с войските на Святослав Олгович от Чернигов за съвместна кампания срещу Киев и по повод срещата със своя съюзник организира буен празник.

От тази дата официалните историци започват да броят московското време. Но нека!

От 1147 г. Москва вече съществува и не само съществува, тя е център, чиито ресурси позволяват възможността за съсредоточаване, изхранване и изхранване на значителни контингенти от феодално-рицарските опълчения на двамата князе! Следователно 1147 е повече от конвенционална дата!

Слава Богу, според V.N. Татишчев, който той е събрал от „Хроникера на Расколник“, Москва вече е съществувала през 880 г. Пророческият Олег спря там на път за Киев.

Самата дума Москва обикновено не се превежда на съвременния руски език, но на латински има дума - MOSQA - означаваща МЪЖКИ съюз, сдружение, братство... манастир. Москва, подобно на Рим, Константинопол и Йерусалим, стои на седем хълма.

Нека изтъкнем от тях: БОРОВИЦКИ, КРЕМЛИНСКИ, ЧЕРВЕН и КРУТИЦКИ. Преведени на съвременен руски, тези имена звучат: Северен - Мястото, където се извършва кремация (изгаряне на труп), Толсти и Мястото, където са разпнати на кръстове.

Така се оказва, че началото на Москва датира от векове, поне във времената, когато разпъването на кръст е било един от основните видове екзекуция. Това означава, че Москва е съществувала по време на Римската империя и е била част от нея; във всеки случай, съдейки по КРУТИЦИТЕ, то е било в зоната на римската юрисдикция! Никоя античност обаче не обяснява причините за бързия възход на Москва.

Малко история

Това, което днес е напълно неразбираемо, е било също толкова неразбираемо за жителите на Русия през 17 век.

Да, неизвестен автор „Приказки за основаването на Москва и убийството на Данила от Суздал“ , започва работата си с думите:„А защо Москва трябва да е царство и кой знае, че Москва трябва да се счита за държава?“

След това авторът говори съвсем сериозно за убийството "Суждалски" Княз Данила Александрович от двама любовници на съпругата му Улита, болярите Кучкович, основава манастира на Богородица на мястото на убийството и че от този манастир идва"славен богопазен град" Москва.

Манастирът Св. Даниловски е основан през 1282 г., Даниил Александрович от Москва умира от естествена смърт през 1303 г. Жена му не се казваше Юлита, а Мария.

Според московския летописец тя е дъщеря на принца на Морея.

По това време Морея е херцогство, една от последните кръстоносни държави, основани от участници в Четвъртия кръстоносен поход.

Даниил, за разлика от много свои съвременници, никога не се тревожеше за жена си, беше женен само веднъж, живееше със своята принцеса Мария Моревна Заморская в пълна хармония и имаше четирима сина.

На пръв поглед "Приказката за основаването на Москва" - празна измислица. Но 17-ти век, както и предходните 15-ти и 16-ти век, е време, когато Средновековието вече е приключило, а новото време още не е започнало, неговите плахи издънки тепърва си проправят път. Затова авторите в работата си дори и в най-смелите си представи са били обвързани с традиция, задължително позоваване на признат авторитет или поне такъв показател:„Както чух хората да ми казват, много хора казват...“.

Следователно някои събития с участието на Даниил Московски, свързани с основаването на манастира на Божията майка, всъщност се състояха през 1282 г.

Какво би могло да бъде?

Тази година московският княз навърши 20 години - на тази възраст в цяла Европа младите мъже от благороден произход бяха посветени в рицари. Обредът на рицарство е прост по принцип... ако е обикновено, светско рицарство...

През Средновековието не само в Европа, но и в мюсюлманския Изток, Монголия, Индия, Китай и Япония е имало, както най-добре да го кажем, затворени организации, които са имали свои специални ритуали за посвещение. Една от разновидностите на такива затворени организации са Духовните рицарски ордени, формирани в Йерусалимското кралство в началото на 12 век и разпространени в цяла католическа Европа.

Общоприето е, че тези сдружения или братства са опит за създаване на относително стабилни, организирани и повече или по-малко дисциплинирани въоръжени формирования, своеобразна ударна сила на Римокатолическата църква в условията на съществуващия обществен ред.

Въпреки това, Духовните рицарски ордени всъщност никога не са били пряко подчинени на църквата и не са получавали директно никакви задачи от папите; в крайна сметка един орден е унищожен по личното решение на папа Климент V, а Тевтонският орден просто е предаден от папския престол двеста години след клането на тамплиерите.

От най-старите рицарски братства до наше време е оцелял само Орденът на Св. Йоан Йерусалимски, или, както се наричаше още, Хоспиталиерите, или Малтийците.

Както следва от историята на тези организации, те са създадени от самите рицари, а след това църквата ги е взела само под своята защита. Какво тогава бяха тези организации, за какво бяха необходими, кой ги обслужваше и защо църквата ги взе под своя защита?

За да предизвикате някакво социално движение или да създадете някаква организация, вие се нуждаете от определен социален контингент от хора, които нямат пречки да участват в това начинание, такива, чиито социални връзки са до известна степен прекъснати.

Тъй като Духовните рицарски ордени възникват в Йерусалимското кралство, основано от участници в Първия кръстоносен поход, трябва да се приеме, че всички предпоставки за тяхното създаване са били налице. В края на краищата основното нещо, което отличаваше Духовното рицарско братство от всяка друга организация, беше, че тези, които се присъединиха към него, поеха отговорностите на монасите, на първо място, обета за безбрачие.

Получава се странна картина: благородни рицари, потомци на древни и знатни фамилии, внезапно доброволно се отказват от собственото си възпроизводство, съсипвайки генофонда?! Това е напълно неясно.

Въпросът се решава изключително просто - просто трябва да погледнете по-отблизо героите от първия кръстоносен поход. Колкото и странно да изглежда, в цялата армия на кръстоносците не само нямаше нито един суверен, но и нито един законен наследник.

Социалната структура, която се разви в Европа и Русия, за да се запази, изискваше запазване на семейната и родовата собственост от разбиване.

Следователно основният дял от наследството на любящия родител беше получен от най-големия син, особено благословен, според библейското учение, от ПЪРВОРОДНИЯ. Вторият и третият син го получаваха, когато беше възможно, а четвъртият син (и следващите, разбира се) имаше право само, както се съобщава в средновековните грамоти, „КОН, БРОНЯ И СВИЛКА“ . Това е за четвъртите синове на благородството!

Може само да се гадае какво са получили четвъртите синове на социално непривилегированите класи. Тази пъстра група от хора, но от гледна точка на лишения и отпадане от общата социална структура, се наричаше ИЗХОДНИЦИ.

Те бяха определени: четвъртият син, робът ще бъде изкупен от робство, търговецът ще се пазари, синът на свещеника не може да чете и пише, принцът ще остане сирак. Тоест, родителят ще умре преди синът да навърши пълнолетие и мястото на починалия ще бъде заето от най-близкия възрастен роднина. В този случай бяха взети предвид осиротелите синове на благородството „деца на вдовици“.

В Русия и Западна Европа църквата взе всички тези хора под своя защита; те бяха подчинени изключително на църковна юрисдикция. Ако погледнете по-отблизо участниците в Първия кръстоносен поход, се оказва, че всички благородници са или четвърти синове, или деца на вдовици, или деца от втори брак, или незаконни, или, или... по един начин или други, които нямат правно основание за това, което заслужават, биха могли да се зачитат.

Най-яркият пример: героят на Първия кръстоносен поход, граф Хуго Вермандоа. Брат на френския крал Луи Толстой, син на Анна Ярославна, кралица на Франция, от втория й брак с граф Робер от Вермандоа.

Луи Дебелия от 1095 - 1100 г. той нямаше намерение да умира, но включи графството Вермандоа в своите владения на короната. Нещата не бяха по-добри за Боемунд от Отранто, Робърт от Нормандия или дори за Годфрид от Буйон, негов братовчед и племенник. Всъщност всички участници в Първия кръстоносен поход - мъже, поели по великия път - са били излишни в родината си.

През 1099 г. кръстоносците превземат Йерусалим, предприятието завършва с блестящ успех. Христолюбивото войнство започва да усвоява освободената от неверниците Света земя и започва държавно строителство на НОВИЯ ИЗРАЕЛ – БОЖИЕТО ЦАРСТВО НА ЗЕМЯТА.

Общопризнатият водач на кръстоносците, Годфрид от Буйон, искрено вярваше, че това сдружение се контролира пряко от самия Исус Христос.

Следователно всички въпроси и решения през живота на храбрия войвода се изслушваха и вземаха изключително от общ съвет, съставен от висше благородство, духовенство и представители на всички класи.

Но през 1100 г. Годфри умира и е наследен от своя братовчед Балдуин (BALDWIN), граф на Бург, който приема титлата крал и се коронясва с кралската корона. Следващата му стъпка е да се ожени за по-малката сестра на краля на Франция Луи Толстой, дъщеря на Анна Ярославна.

Държавният съвет, който се сформира под ръководството на Годфрид Буйонски, не беше разпуснат и продължи да съществува до самия край на Новия Израел или Божието царство на Земята.

Духовните историци обясняват успеха на Първия кръстоносен поход като чудо, докато съветските историци го обясняват със слабостта и разпокъсаността на мюсюлманския свят. Междувременно на контингента на кръстоносната милиция беше забранено да се върне, нямаше къде и за какво да се върнат. Те можеха или да спечелят, или да умрат.

Един от героите на кампанията от 1096 - 1099 г. Херцог Робърт от Нормандия имаше нещастието да се върне и да поиска от по-големия си брат Уилям Червения, крал на Англия и херцог на Нормандия, дял от наследството на баща си - в резултат на това той седеше в затвора до смъртта си.

Тази перспектива никога не е привличала никого. В Светите земи, Новия Израел, Йерусалимското кралство всеки получи заслуженото – не поравно, но справедливо. Кръстоносците творят в завладените области "правилно и справедливо" държавна феодална система.

Но минават само 15 години и започва спонтанното създаване на военно-монашески организации. Това се случи, защото четвъртите синове, които напуснаха немилата си родина и се заселиха в чужда земя, започнаха да растат свои четвърти синове, които нямаха какво да дадат, но се нуждаеха от дом. Военномонашеските братства, както и манастирите като цяло, се превръщат в идеално средство за решаване на проблема с изгнаниците (хора, изпаднали от социалните си класи).

Първата асоциация, братство, съюз на потомците на благородството, необременени с наследство, беше Орденът на болницата на Св. Йоан Йерусалимски, който се оформи и получи официално одобрение през 1113 г. През 1118-1119г създава рицар от графство Шампан Юго дьо Пейн „Братство на бедните слуги на Христос, конници на Дева Мария от Йерусалим, Богородица от храма на Соломон“ , веднага с прозвището TAMPLIERS (TEMPL – TAMPL = ХРАМ), или TEMPLAR.

Основателят на това братство. личността на пръв поглед не е привлекателна по никакъв начин, но de Paynes - точно така звучи името му, в писмен вид е много по-интересно - de POGANES, преведено на руски звучи доста готино - ОТ POGANY.

Шампан е регион, чиито графове са назначени и утвърдени от краля на Франция. Думата POGANY е до болка позната, родна, от руските летописи: така се наричаха жителите на степите. Тези, които атакуваха, бяха наречени диви мръсници, а тези, които служеха на руските князе в леката кавалерия, бяха наречени свои собствени мръсници.

Сред съоснователите на Battia, първият му покровител е Уго Вермандоа, полубрат на краля на Франция Луи Толстой по майка му, дъщеря на великия руски княз Ярослав Мъдри.

Независимо дали някой иска или не, първоначалната връзка на Русия с Йерусалимското кралство и Ордена на тамплиерите е очевидна.

Монарсите и Църквата бързо оцениха инициативата на основателите на военни монашески братства, сравнително социално безвредното подреждане на изгнаниците, синовете на вдовиците на благородството, следователно, за да използват тези организации с течение на времето, те веднага започнаха да ги подкрепят . Четвъртите синове, деца на вдовици, също харесаха братството, те придобиха сигурност и перспектива.

В цяла християнска Европа започват да се създават военни монашески братства по образец и подобие на палестинските, но най-популярен и разпространен е Орденът на хоспиталиерите и тамплиерите. Освен това CHEVALIERS DE TEMPLES явно изпревариха колегите си от болницата St. John във всички отношения. Те бяха напред във всичко: и в битката, и в строгостта на монашеските правила.

През 12 век тамплиерите бързо се разпространяват из християнска Европа от Норвегия до Испания и започват да проникват извън нейните граници. Патриархът на Йерусалим направи тамплиерите пазители на Божи гроб и даде ключовете на църквата „Възкресение Христово“ за съхранение на бедните братя. Папата, патриарсите на Константинопол и Йерусалим задължиха всички монарси да поверят на тамплиерите контрола върху чистотата и съдържанието на златото и среброто в монетите...

Рицарите-монаси оправдаха оказаното им високо доверие. Братството на Храма на Соломон харесваше контрола върху видовете толкова много, че по-малко от шест месеца след основаването си тамплиерите се заеха с банкерството и бяха толкова успешни, че изместиха еврейските лихвари и ломбардските банкери в тази област.

Тамплиерите са тези, които са разработили цялата счетоводна система в средата на Средновековието, която е оцеляла почти непроменена до днес. Те също излязоха с банкови чекове, гаранции за плащане и менителници.

Без да прекъсват основното си занимание за защита на Божи гроб, братството усвоява медицина, ковачество (добив и обработка на метали), алхимия и много други. Командирите на ордена или консисториите - TEMPL STOWN са били едновременно военни организации, кредитни банки, болници (безплатни болници), центрове на ковачество и търговия.

И тъй като богатите монаси войни също купуваха земя и вода с подаръци и награди, богатството на Ордена нарастваше с баснословна скорост и вече в края на 12 век престана да зависи от военните успехи и неуспехи. За разлика от мирските воини, тамплиерите не са откупили или разменили братята си, които са били пленени, така че тамплиерите не са се предали живи. Само това доведе до огромни спестявания на пари.

Орденът придобива крепостни селяни и служещи братя по много начини, на първо място, чрез изкупуване на роби на събратя по вяра от мръсните (неверни мюсюлмани), осигуряване на убежище за бегълци, изкупуване на длъжници и предоставяне на обезщетения за имигранти. Използвайки умело субсидии (дарения и безвъзмездни средства), самоиздържащи се дейности, търговия и благотворителност, тамплиерите процъфтяват, въпреки факта, че нещата в Светите земи стават все по-зле и по-зле. През 1187 г. Йерусалим пада от мюсюлмански атаки. Никога не беше възможно да го уловим отново. 104 години по-късно, на 18 май 1291 г., след дълга обсада и ожесточен щурм, мюсюлманите превземат най-силната кръстоносна крепост Аккон; няколко седмици по-късно последните кръстоносци напускат Светите земи.

Въпреки това вековете от епоса на кръстоносните походи са научили на нещо египетските султани и мюсюлманския свят като цяло. Йерусалимската патриаршия не беше премахната, но християнските поклонници получиха достъп до Светите места. Освен това мюсюлманските владетели взеха поклонниците под своя защита. Това решение се оказва съдбоносно: допускането на достъп до Божия град и отказът от оскверняване на християнските светини завинаги премахва необходимостта от тяхното освобождаване от ръцете на неверниците.

Бежанци от последните крепости на кръстоносците, разпръснати не само в християнска Европа: някои намериха подслон в Златната орда.

Необходимо е да се направи малко отклонение. Факт е, че през 1257 г. се провежда Жълтият кръстоносен поход под ръководството на внука на Чингис хан Хулагу. Като част от монголската армия, тръгнала да победи Багдадския халифат и в същото време да превземе Йерусалим и да освободи Божи гроб, е Ногай, братовчед на хан Берке от Златната Орда, който през 1262 г. се жени за дъщерята на Михаил Палеолог Ефросиния.

Когато монголската армия навлиза в Палестина, християнското благородство и духовните рицарски ордени са разделени. Една част, водена от Боемунд V от Антиохия и Тевтонския орден, посрещна монголите като съюзници и освободители и се присъедини към тях.

Други, предимно тамплиерите и хоспиталиерите, започнаха да им нараняват колкото могат - дотолкова, че запълваха кладенци, не продаваха храна, нападаха малки отряди, осигуряваха водачи, които водеха монголските отряди в безводни места и ги изоставяха там до сигурна смърт.

Тази неразбираема дейност на тамплиерите и йоанитите е още по-странна, защото се знае: Свети Луи изпраща едно след друго посолства при монголите, за да координира военните действия с тях, и ги смята за свои съюзници.

Тогава, в разгара на битката, се случи един забележителен инцидент. Хан Хулагу беше принуден да напусне войските си и спешно да замине за Каркорум, столицата на Монголската империя. За себе си той остави Кит Бука, нойон, на когото повери ръководството на своите войски и съюзници. В навечерието на битката при Холмс Ногай с 20 000 войници напуска през нощта, оставяйки основната армия на произвола на съдбата.

Неговите войски извършват безпрецедентен преход, изгонват последния император на Латинската империя Балдуин V от Константинопол и Михаил Палеолог е издигнат на трона на Свети Константин.

През 1262 г. група войски на Ногай се завърнаха в столицата на Златната орда Сарай-Бату, където умният интригант Ногай великолепно отпразнува сватбата си с дъщерята на императора на Източната Римска империя.

На тържествата по този повод присъстват: Александър Невски, митрополит на цяла Рус Кирил, магистри от Тевтонския и Ливонския духовен рицарски ордени и... Magistrum Tempelarum.

След като отпразнува сватбата на Ногаев, цялата тази компания отива във Владимир, където празнуват по случай раждането и кръщенето на четвъртия син на Александър Невски - Даниил, чийто кръстник става митрополит Кирил.

Минава година. 15 ноември 1263 г. Александър Невски умира, едногодишният Даниил - Той не само е четвъртият син, но и за него важи следното определение:"ако принцът остане сирак" тези. син на вдовица. Руската православна църква веднага го взема под своя защита.

Преди Даниил Александрович да получи Москва, тя никога не е била княжески град. Вярно е, че през 1245 г. той включва най-малкия син на бащата на Александър Невски, Михаил, по прякор Хоробрит, който през същата година изгони чичо си Святослав Всеволодович от Владимир и нахлу в литовските граници, където положи жестоката си глава.

По онова време обаче Москва и нейните околности все още не се смятат за княжество. Когато Москва става център на княжеството, до преместването на митрополитската маса в нея, тя няма свой епископ, но в същото време не е част от никоя епархия...

Това беше така, защото Москва беше градът на Божията майка. Този статут е даден на Москва и околностите й през 1155 г. от Андрей Боголюбски, когато се завръща от Киев с икона на Божията майка, изрисувана от евангелист Лука върху дъската на масата, на която седи Исус Христос по време на Тайната вечеря.

Според легендата Андрей Боголюбски, на път за Владимир, прекарал нощта в Москва. Насън му се явила Богородица с младенеца Исус и му заръчала да й даде този град. Което светият княз, като се събуди, веднага изпълни.

Той предаде Москва не на Църквата, а на Богородица!

Какво означава това, не е трудно да се досетите.

Първият манастир на Богородица в Москва е основан от Даниил Александрович през 1282 г. Какви слуги на Божията Майка бяха те, които можеха да покрият столицата Владимир откъм Киев с въоръжени ръце? TEMPLIERS, няма кой друг.

Руската православна църква, за разлика от Константинополската църква, беше самоиздържаща се организация, като Римската църква, а не бюджетна. Следователно руските епископи, подобно на техните западноевропейски колеги, притежават градове, зависими хора и имат свои собствени въоръжени сили. По отношение на средновековната Рус преди Романов можем да кажем, че Руската православна църква не е била държава в държавата, в същото време тя не е била покорен слуга на държавата, а е независима паралелна държавна структура, взаимодействаща със светската мощност.

Монголо-татарското завоевание по никакъв начин не се отрази на позицията на Руската православна църква: всички ханове на Златната Орда, като се започне от Бату, представиха на руските митрополити тархански писма, гарантиращи екстериториалността на църквата, неприкосновеността на нейната собственост и имунитета на неговите хора - всички, които са съставлявали клира и притчите, както и тези, които са били под закрилата и покровителството на църквата!

1263 година, годината на смъртта на Александър Невски, се превръща в повратна точка в историята на Русия и Руската православна църква.

Последният за първи път получава изцяло под своята защита и покровителство короновано бебе, потомък на най-известната и популярна военно-политическа фигура от онова време, за когото магистърът на Ливонския духовен рицарски орден Андрей фон Велвин каза:

"Той няма равен в целия свят!" ,

И хрониката съобщава, че славата на Александър гръмна от „Леденото море до Арабските планини и самия Египет“.


Н. М. Карамзин пише за Александър, че знатни хора от Германия, Франция, Англия, Шотландия, Кастилия и особено („особено“) от Прусия смятат за голяма чест да му служат и че техните потомци все още служат на руската държава на „най-високи позиции“. ..

Еха! Няма прозорец към Европа, но целият християнски свят знае за Александър Ярославич и изпраща четвъртите синове на благородството да му служат!

Към това е необходимо да се добави: дядото на Даниел, Ярослав Всеволодович, беше необикновен човек. През 1246 г. на големия курулунтай в Карокорурум (буквален превод - "количка РИМ"), столица на Монголската империя, беше пълномощен представител на Бату и си кореспондираше с папа Адриан IV и императора на Свещената Римска империя Фридрих II от Хоенщауфен.

Но най-удивителното във всички събития от онова време е, че страховитият завоевател на Русия, преминал през цяла Европа, Бату Джучиевич, също е син на вдовица!

И тъй като баща му, най-големият син на Чингис хан, почина преди да бъде коронясан, Бату автоматично загуби правото на върховна власт в империята. Знаейки за този суров закон, вече не се изненадвате, че Плано Карпини (посланик - легат на папата) се срещна с тамплиерите в централата на Бату. Този автор нарича по име един от тамплиерите, които среща в монголската столица– Гийом (на руски: Иля)

Какво общо има всичко това с Москва? Директен. Преди Даниел - осиротял принц– Москва беше един от командирите на тамплиерите, град-убежище. До навършване на пълнолетие Даниел е под закрилата на тамплиерите и църквата.

От 1263 г. единствената сила, поддържаща каквато и да е общност в Русия, е Руската православна църква.

От факта, че Даниел е бил под закрилата на Ордена и Църквата до пълнолетие, става ясно, че той е получил строго порядъчно и църковно възпитание. Затова, празнувайки двадесетия си рожден ден, четвъртият син на Невски основава не крепост или град, а манастир, на мястото на който се провежда тайнствен ритуал на посвещение.

Управлението на Даниел от 1282 г. до смъртта му през 1303 г. на пръв поглед не е забележително, но се случват няколко забележителни събития.

първо - заловил рязанския княз и го държал в „изба“ (подземие), откъдето той не излязъл до смъртта си.

второ - превзема Коломна, силно укрепен град по това време, северната крепост на Великото херцогство Рязан, с щурм и го включва в своите владения.

трето - получава своето княжество като наследство от Йоан Переяславски– заобикаляйки интересите и правата на великия княз. Даниел остави четирима сина: Георги, Йоан, Атанасий и Федор. Последните две не се проявиха по никакъв начин и не оставиха забележими следи в руската история. Джордж и Джон, веднага след смъртта на родителя си, развиват енергична дейност, която завършва с необратимото превръщане на Москва в общоруска столица.

От хрониките се знае, че от 1305 до 1314г. включително, имаше масово пристигане на служители (титулувани и нетитулувани военни благородници) в Москва. Тези рицари (как иначе могат да се нарекат - "на кон в пълно снаряжение" ) идва от три посоки: от Ордата, от Литва и"от немски" .

Даниловичите напълно неочаквано получават излишни човешки ресурси, материални и финансови ресурси, които надеждно осигуряват успеха на техните настъпателни дейности, резултатите от които към 30 март 1341 г. (времето на смъртта на Йоан Калита) възлизат на 96 града и укрепени населени места, без да се броят селата.

Нищо не идва от нищото! В резултат на това се случиха някои събития, благодарение на които Москва получи всички необходими средства за бързото си издигане.

Сега е моментът да си припомним ръкописа на самиздат, който беше обсъден в началото на статията.

Процесът на тамплиерите, продължил от октомври 1307 г. до март 1314 г., е събитие, което привлича вниманието не само на цяла Западна Европа, но и на мюсюлманския Близък и Среден изток. Съвременниците наричат ​​този процес „ужасен“. Явната пристрастност и жестокост на съдиите, дори и в това сурово време, шокира целия кръстен и обрязан свят.

Обобщавайки свидетелствата на хронисти и хроники, О. Добиаш-Рождественская пише:

"Публичната екзекуция на тамплиерите оставя особено тежко впечатление. Различни престъпления и простъпки на ордена, ерес и магия се представят като претекст за тази публична екзекуция. Но в тона на ораторите, които говореха в фалшивите съдилища, може да се разбере чувстват, че самите те не вярват на това, което казват. Орденът на тамплиерите, може би най-войнственият и енергичен от ордените на Палестина, беше премахнат, защото не беше необходим. В същото време, със своята сила и богатство, той междувременно събуди различни желания от страна на френския крал Филип IV.По негово желание тя е публикувана през 1312 г. папа Климент V издава була, която слага край на съществуването на ордена и неговите основни фигури, с Великият магистър Жак дьо Моле начело с тях бяха изгорени на клада.

Напоследък се изписа много за процеса срещу тамплиерите. Желаещите могат да се запознаят с тях, например, в книгата на B.A. Печников "Рицари на църквата - КОИ СА ТЕ." За нашето изследване е важно да подчертаем само няколко точки:

1. През 1302 г. войските на Филип са напълно победени в битката при Куртре във Фландрия. Тамплиерите отказват да подкрепят тази авантюра на френския крал. Какво предизвика гневното му недоволство.

2. Решението за премахване на тамплиерите е взето в началото на 1305 г. на тайна среща между Филип и папа Климент.

3. „Твърди се, че в една от нощите преди вълната от арести, съкровищата (на тамплиерите) са били взети от Париж и доставени в пристанището на Ла Рошал, където са били натоварени на 18 галери, които са отпътували в неизвестна посока. ”

5. През 1307 г. Юрий Данилович от Москва беше в Новгород и заедно с епископа (новгородския архиепископ) и целия народ се срещна с отвъдморските калики (скитници - поклонници), които пристигнаха на 18 военноморски лодки (мореходен ветроходно-гребен кораб с солидна колода).

Доведоха Калики "безбройно количество злато, перли и скъпоценни камъни" с което се поклониха на княз Юрий, на господаря и на целия народ; тогава морските скитници се оплакаха на онези, които ги срещнаха за"всички лъжи на принца на галите и папата."

6. През 1318 г., когато Георгий Данилович съди Михаил Тверской в ​​Ордата, едно от основните обвинения срещу тверския княз беше:

„Исках да избягам при германците с хазната и изпратих хазната на папата в Рим...“

7. 129 години по-късно, когато митрополит Исидор се завръща в Москва след събора във Флоренция, който обединява православието и католицизма, той е свален от престола от Василий Мрачен. Основният аргумент срещу унията беше изявлението на великия херцог, че хазната трябва да бъде изпратена в Рим!

8. Когато се водят преговори за уния с Иван Грозни, той признава, че няма принципни различия между основните религии, но категорично отказва да признае догмата за папската непогрешимост. Когато легатът казал на Иван, че самият той смята много папи за светци, царят отговорил, че това наистина е така, но "ами ако татко е ВЪЛК" (вълците понякога поглъщат кученцата си)?

9. Всички опити да се намерят следи от съкровищата на тамплиерите в Западна Европа завършват неуспешно. Тези търсения започнаха още по време на процеса; първият ловец на съкровища беше палачът на тамплиерите, крал Филип Хубави, чиито изчисления веднага не се сбъднаха: мазетата на замъците на тамплиерите се оказаха празни; цялото имущество изчезна безследно.

Географското положение на Москва, фактът, че тя, подобно на Рим, Йерусалим и Константинопол, е разположена на седем хълма, подсказва, че тя е избрана от строителите на Божието царство на земята за столица след опит да бъде построена в Палестина на сайт на древен Израел се провали.

Така че западноевропейската трагедия на тамплиерите не предопредели процеса на формирането на Москва като богопазен град, Новия Израел, а само го ускори, като силен катализатор - химическа реакция.

Информация за престоя на тамплиерите в Русия е пряко достъпна в Ипатиевската хроника. Разказвайки събитията от 1245 г., авторът казва, че след като тръгнал на поход срещу Брест, Даниил Галицки се обърнал към войските си с думите:

„Не подхожда на ХРАМОВЕТЕ, които препоръчаха на СОЛОМОНОХИТЕ да държат отечеството ни...“ - отиде при тях и "Яша (взе) по-големия им Бруно с ръцете си."

Има повече от достатъчно доказателства, че тамплиерите са се мотаели в Златната орда още по времето на Бату. Да стигнете от Западна Русия до Златната орда, заобикаляйки Москва, е много по-трудно, отколкото да се придвижите директно през Москва.

Това означава, че в Москва, поне в средата на 13 век, е имало командирска служба или болница на тамплиерите.

"Московците и техните приятели ФРАНК (жителите на западните страни като цяло) направиха окоп и се биеха силно от него. Бату стоеше четиридесет дни и не можа да направи нищо, докато брат му Шейбани не се приближи с 60 000 войници. Виждайки много от нашите, московчаните и ФРАНК изостави изкопа и избяга в гората."

Нашите хроники разказват много неясно за превземането на Москва: „Безбожниците изгориха Москва и убиха губернатора Филип Нянка. Кой е този Филип и защо в летописните текстове няма друга „бавачка”?– няма ясен отговор.

Заслужава си да прочетете средновековен текст „...и губернаторът ФИЛИП НА НАНСИ беше убит“ – всичко си идва на мястото. Летописната история за седемте седмици, през които армията на Бату е стояла близо до Козелск, не издържа на критика. Козелск е в равнина, но Москва е– на командващи височини, зад гори, блата и реки. Няма причина да се съмняваме в достоверността на Абулгази, въпреки че той противоречи на официалната версия.

Според легендата тамплиерите в началото на кариерата си са намерили Светия Граал, кристален бокал, в който Йосиф от Ариматея е събрал кръвта на разпнатия Исус Христос. Рицарят, поетът и тамплиерът Волфрам фон Ешенбах в поемата "Парцивал", създадена в края на третата четвърт на 12 век, съобщава, че тамплиерите съхраняват Граала в замъка МОСЕЛВАШ, разположен на седем планини.

На латински ще изглежда като - MOSSELVAS - МЪЖКА ГОРА.

Според Нечволодов, по време на царуването на Василий Дмитриевич, син на Дмитрий Донской, по време на освещаването на Архангелската катедрала част от КРЪВТА НА СПАСИТЕЛЯ е пренесена в нея - уж от Суздал, където се съхранява „за момента“.

Добре известно е, че някой Даниел, "Игумен на руската земя" , посети Кралство Йерусалим в ранните години на неговото съществуване. Среща се с крал Балдуин I, старейшина на планината Ливан. След неуспешната кампания на кръстоносците в Египет, той използва кръвта си, за да откупи царя на кръстоносците от„мръсен плен“.

Този изследовател е живял в руския манастир Свети Сава, разположен на територията на руините на Соломоновия храм (!).

Ясно е, че Даниел е бил придружен от голяма свита, но основното е друго. Игуменът се срещна със събратя миряни в Божия град: НОВГОРОДЦИ, КИЕВЦИ, СУЗДАЛЦИ И... ЦЯЛАТА НАРКОТА!!!

През Средновековието новгородците са смятани за може би най-добрите моряци в света; тамплиерите също толкова бързо усвояват морското майсторство и уверено плават по безкрайните морски простори. Ако търговският пункт в Новгород се намираше в Йерусалим, в съседство с TEMPL STOWN, тогава не можеха ли новгородците да настанят своите колеги, за взаимна изгода, в Мистър Велики Новгород? Не виждам никакви пречки.

В самия разгар на тамплиерския процес, през 1307 - 1308 г., се водят изключително интензивни битки между московските Даниловичи и Михаил Тверской. Истинската война. Михаил беше подкрепен от великия княз на Литва Гедеминас, за чиято дъщеря тверският суверен беше женен. Гедеминас не можа да хвърли цялата си мощ срещу московчаните. Германските духовни рицарски ордени са неговият основен фронт.

Сред местните изследователи само S.M. съобщава за това. Соловьов. През 1308 г. представителна делегация пристига в Авиньон за съвет, който се занимава с тамплиерите. Той се ръководи от архиепископа на Рига. С него имаше внушителна тълпа от литовци, жадни за свето кръщение, които рицарите на ордена направиха всичко възможно да предотвратят просветлението и покръстването.

Тевтонците и ливонците бяха замесени в същия случай с тамплиерите.

Те бяха обвинени във всичко, в което бяха обвинени рицарите на храма. Нито един от аргументите на Великия магистър Бруно фон Бефарт не помогна, но в навечерието на обявяването на обвинителния акт при него пристигнаха пратеници и доставиха неопровержими доказателства - Споразумение между архиепископа и Гедеминас относно запазването на ордените и справедливото разделяне на движимото и недвижимото имущество на ордена.

Когато господарят постави този документ пред папата, той нямаше друг избор, освен да вдигне ръце. Връщайки се от Авиньон, магистърът нанася съкрушително поражение на архиепископа на Рига и с обединените сили на двата ордена нахлува в Литва - също успешно. В резултат на това Гедеминас не успя да окаже значителна помощ на своя зет във войната с Даниловичите.

Всичко, на което разчитаха кралят на Франция и папата - човешки ресурси и материални активи, изчезнали безследно в центъра на Западна Европа,– изплува в отдалечения североизточен район.

Правилно инвестирани и масово приложени, тези съкровища (както самите тамплиери, с техните умения и способности, материалните и финансови ресурси на ордена) промениха политическата карта на Русия пред очите на едно поколение. И ако преди ликвидирането на тамплиерите процесът на легализиране на Москва като общ център на Божия град протичаше бавно и незабележимо, то благодарение на притока на излишни сили и средства Москва направи качествен скок. С един замах стана столица на църквата и държавата!

И ако преди ликвидирането на тамплиерите процесът на легализиране на Москва като общ център на Божия град протичаше бавно и незабележимо, то благодарение на притока на излишни сили и средства Москва направи качествен скок. С един замах стана столица на църквата и държавата!

За да видите със собствените си очи следите на тамплиерите в Москва, не е необходимо да правите сложни и продължителни търсения. Достатъчно е да се разходите край стените на Даниловския манастир на Богородица. На първия етаж на портната църква има гипсови розети във формата на гербовете на тамплиерите! Бяла квадратна рамка, четири пръстена отрязани от ъглите на квадрата, в центъра е роза с осем листенца!!! Основната цветова комбинация е: бяло - невинност, червено– кръв! Цветовете, които са били особено почитани от тамплиерите са: червено, бяло, жълто– мъдрост – и черно – мистерия.

Александър Пересвет, героят на битката на Куликовското поле, беше игумен на Симоновския манастир. Неговият другар по оръжие, героят на същата битка, Родион Ослябя, беше игумен на манастира Св. Даниловски, украсен със символите на тамплиерите.

И двамата герои са погребани в параклиса на Симоновския манастир на църквата на Дева Мария (на територията на завода Динамо). Симоновският манастир се намира от другата страна на река Москва. Да стигнете до него не е проблем, особено ако не прегъвате коленете си, тогава можете поне да погледнете надгробната плоча на Пересвет и Осляби, украсена със символите на рицарите на храма.

И двата манастира блокират река Москва от юг. Целият комплекс е запазен от Даниловски. Симоновски имаше по-малко късмет, но това, което остана от него, беше ВПЕЧАТЛЯВАЩО! Страхотните кули на Московския Кремъл, Великият Герман на Талин, стените и кулите на Рига, в сравнение с руините на Симонов, изглеждат доста тънки. Ако символиката беше запазена в Даниловския манастир, червено-бялата красота, дори след запустяване и реставрация, тогава нещо остана в Симоновския манастир. Нещо невероятно– външно изписване на главния храм на манастира църквата „Света Богородица“.– Разбира се не всички, запазени фрагменти!

Картината, или по-скоро външната картина, се състои от квадрати, съставени от четири триъгълника: бяло + червено + жълто + черно! Останалото някак си: осемлъчеви кръстове, рози, квадрати, кръгове - не е доказателство, а само допълнително потвърждение, че тамплиерите, преследвани в католическа Европа, са намерили убежище и ново плодотворно поле за дейност в православна Москва. Но това не беше всичко: има миниатюри от Куликовския цикъл.

Един персонаж, пряко свързан с процеса на тамплиерите, остави забележителна следа на руска земя. Вземете топографски карти на центъра на Русия. Пред вас тук, сега тук, сега там се образува... БАФОМЕТ!

Грозно същество, мутант, на когото според обвинението тамплиерите се кланяли вместо на Исус Христос. Може би като подигравка, може би, за да стигне до Рим. Но от Ржев до Рязан в Московска и Владимирска област все още има селища с имена БАХМУТ, БАХМЕТИЕВО, ПАХМУТ, както и производни от тези имена. Модерен град

Тамплиерите, осъдени на клада и ешафода от френския крал Филип Хубави и папа Климент, намериха не само убежище, но и топъл прием на руска земя. Те органично се вписват в нейния живот и оставят върху нея следи, които са ясно видими дори в наше време.

Човек трябва само да признае факта на бягството на тамплиерите към Москва и Русия, тогава въпросът откъде идват материалните ресурси, за да се осигури изграждането на Московската държава, изчезва от само себе си.

Едва ли има смисъл да се оспорва и променя нещо в традиционните положения на руската история. Целият период от руската история от Иван Калита до Пьотр Алексеевич Романов, обхващащ 400 години, е МОСКВА!

Москва и никой друг събра разпръснатите руски земи и именно тя стана люлката на великата руска нация. Несъответствието в обясненията на процеса на формиране на Москва и първите успехи на московската държавност, както се представя днес, само заменя старите загадки с нови загадки. Отговорът е изключително лесен.

Преди да стане столица на светска държава, Москва дълго време е била крепост, една от резиденциите на главата на Руската църква, командирската служба или болницата на тамплиерите.

Кога френският монарх и неговото създание - Папа Климент V– решили да унищожат Бедното братство на конниците на Дева Мария, тамплиерите направили голямо преселение; камъкът, отхвърлен от строителя, стана крайъгълен камък, последният стана първи.

В същото време масовото навлизане на тамплиерите не може да се счита за определящ фактор, който осигури водещата роля на Москва в създаването на руската държава и формирането на великоруската нация. Масовото преселване на имигранти от Западна Европа в североизточните покрайнини на Русия започва по време на Първия кръстоносен поход.

Така следи от херцогиня Ида Австрийска се намират във Владимирска област: две села стоят наблизо - Идово и Дюков двор.

Преди Втория кръстоносен поход мюсюлманите разграбват и унищожават Тиберия, кръстоносно княжество в района на езерото Тиберия (Генсарет) в Палестина.

През 1147 г. се формира град Твер с оригиналната топонимия на околностите.

В епохата след тамплиерите руската държава, израснала от Московското княжество, дълго време служи като надежден подслон и убежище за католическите духовни организации.

През 1525 г., след поражението във войната с Полша, значителна част от тевтонските рицари, които не искаха да приемат луторианската ерес, но още повече не искаха да общуват с братята си по вяра - Поляците, като взеха знамето на Св. Георги, се преместиха при Василий III в Москва.

Тридесет години по-късно дойде ред на ливонците да се разделят на лутерани и католици; последният изтича при сина на Василий Иван Грозни и го завлече във войната за „оскърбяване на Бога“. След неуспешния край на войната и разделянето на Ливония между католическа Полша и протестантска Швеция, значителна част от населението на Ливония, благородството, търговците и обикновените хора, както католици, така и протестанти, се преместват за постоянно в Русия.

При Екатерина Велика по различно време йезуитите са били изгонени отвсякъде - най-верните кучета на папството намериха подслон и благотворителност в Русия. Тази чаша не подмина йоанитите, тоест хоспиталиерите, или малтийците. Изгонени от армията на революционна Франция от всички свои владения, те намериха втори дом в Руската империя под суверенната ръка на император Павел.

Така потомците на тамплиерите, преследвани и ограбвани от католическа Европа, посрамиха с милосърдието си потомците на хоспиталиерите, които ги предадоха преди почти 500 години.

Можете да говорите с часове за тълпите други емигранти, преселили се в нашето отечество по различно време - толкова е ясно и очевидно. Можеше да се сложи край на това, ако не беше едно „но“...

В Москва те успяха в това, което Филип Хубави искаше да направи във Франция: тамплиерите и техните безброй ресурси, знания и умения се сляха в държавното тяло и участваха активно в неговото развитие.

Опитът, натрупан по време на изграждането на Московската държава, основана на орденската структура и безпрекословната монашеска дисциплина, забравена и отхвърлена по времето на Романови, не изчезна безследно. Тевтонският духовно-рицарски орден през 1525 г., освободен от папската зависимост, запазвайки своята структура и предишна дисциплина, започва постепенно държавно изграждане. От херцогство към кралство. От кралството...

След 345 години една изненадана Европа, в дима и огъня на френско-пруската война, видя раждането на нова Германска империя, основана от Прусия. Първият знак в този процес на ново държавно изграждане, не анархичен съюз на барони, а централизиран, споен заедно с желязна дисциплина, обща воля и план, беше Москва и нейните осиновени деца, невинните тамплиери - Кавалери на Богородица. Изследователите на московския период от руското минало непрекъснато изпадат в една и съща грешка: безпрекословна стройно-монашеска дисциплина, т.е."робско подчинение" и потърсете корените на това в"господство на татарите" . Но безпрекословната дисциплина на един монах– Това не е покорство на роб. Затова корените на това трябва да се търсят в западноевропейските рицарски замъци.

КРАЙ

Всички пътища водят към Рим. Д.Н.Зенин.

Тамплиери(Френски templiers от "temple" - храм, "тамплиери") или рицари на Христос и храма на Соломон (лат. Templique Solomonici) - духовен рицарски орден, основан в Светите земи през 1119 г. от малка група рицари, водени от Юго дьо Пейн след Първия кръстоносен поход. Това е първият от религиозните военни ордени, основани през XII-XIII век. орденът бил много богат, притежавал обширни поземлени владения както в държавите, създадени от кръстоносците в Палестина и Сирия, така и в Европа.

Орденът също така притежава широки църковни и правни привилегии, дадени му лично от папата, на когото Орденът е пряко подчинен, както и от монарсите, по чиито земи живеят тамплиерите. Орденът често служи като банкер, въпреки че основната цел на създаването му е военната защита на държавите, създадени от кръстоносците на Изток. Въпреки това през 1291 г. християнските заселници са изгонени от Палестина от мюсюлманите и тамплиерите, за да запазят реда, почти напълно преминават към лихварство и търговия, натрупвайки значително материално богатство и по този начин предизвиквайки завистта на кралете и папата. През 1307-1314г. членовете на ордена са били подложени на арести и брутално преследване от Римокатолическата църква, големи феодали и крале, в резултат на което орденът е премахнат и разпуснат от папа Климент V.

История на поръчката

Произход на ордена

Джамията Ал-Акса, югоизточната част на храмовия хълм. Това място е било седалището на тамплиерите.

В годините след превземането на Йерусалим през 1099 г. много от участниците в Първия кръстоносен поход се завръщат на Запад или умират, а новите държави на кръстоносците, които създават на Изток, нямат достатъчно войски и квалифицирани командири, способни да защитават правилно границите на новите държави. В резултат на това поклонниците, които всяка година идваха да отдадат почит на палестинските светилища, често бяха нападани от разбойници или неверници и кръстоносците не успяха да им осигурят подходяща защита.

Около 1119 г. френският благородник Хю дьо Пейн събира осем от своите рицарски роднини, включително Годефрой дьо Сен-Омер, и основава ордена с цел защита на поклонниците при техните поклонения до светите места в Близкия изток. Нарекли ордена си „Рицари-просяци“. Малко хора знаеха за дейността на ордена, както и за ордена като цяло, до Съвета в Троа през 1128 г., на който орденът беше официално признат, а свещеникът Свети Бернар от Клерво беше инструктиран да разработи неговия Устав, който би обобщил основните закони на ордена. Средновековният историк Уилям, архиепископ на Тир, канцлер на Кралство Йерусалим, един от най-големите историци през Средновековието, документира процеса на създаване на ордена в своя труд:
„През същата година няколко благородни рицари, хора с истинска вяра и богобоязливи, изразиха желание да живеят в строгост и покорство, да се откажат завинаги от притежанията си и като се предадат в ръцете на върховния владетел на църквата, стават членове на монашески орден. Сред тях първите и най-известни са Хю дьо Пейн и Год Фру дьо Сен Омер. Тъй като братството все още нямаше собствен храм или дом, кралят им осигури временно убежище в своя дворец, построен на южния склон на Храмовия хълм. Каноните на храма, който се намираше там, при определени условия отстъпиха част от оградения двор за нуждите на новия ред.

Нещо повече, йерусалимският крал Балдуин II, неговото обкръжение и патриархът със своите прелати незабавно оказват подкрепа на ордена, като му разпределят част от поземлените си владения - някои за цял живот, други за временно ползване - благодарение на което членовете на ордена могат да получат препитание. На първо място им беше наредено, като изкупление за греховете си и под ръководството на патриарха, да „защитят и защитят поклонниците, отиващи в Йерусалим, от атаки на крадци и бандити и да полагат всички възможни грижи за тяхната безопасност“.

Карта на Йерусалим, показваща местоположението на централата на ордена

В самото начало на дейността си орденът е заповядан само да защитава поклонниците и първите рицари на ордена образуват нещо като братство на миряните. Орденът съставлява група от рицари в служба на Църквата на Божи гроб.

Владетелят на Йерусалимското кралство Балдуин II отделя място за щаб в югоизточното крило на Йерусалимския храм, в джамията Ала Акса. И Бернар от Клерво, който разработи Декрета на Ордена на рицарите на храма, стана покровител на ордена.

Свети Бернар от Клерво, покровител на ордена

Тамплиерите, които присъстваха на Съвета в Троа, започнаха активна и успешна кампания за набиране на служители във Франция и Англия за ордена, за което повечето от тях, следвайки примера на Годефроа дьо Сен-Омер, се прибраха у дома. Хю дьо Пейн посети Шампан, Анжу, Нормандия и Фландрия, както и Англия и Шотландия. В допълнение към много неофити, орденът получава щедри дарения под формата на земевладения, което му осигурява силна икономическа позиция на Запад, особено във Франция, и потвърждава първоначалната му „национална“ принадлежност - орденът се счита за френски. Но много скоро идеята за присъединяване към този духовен рицарски орден завладява и Лангедок и Иберийския полуостров, където близостта на враждебни мюсюлмани принуждава местното население да възлага надеждите си за защита на кръстоносците. Всеки благородник, който се присъедини към ордена, даде обет за бедност и имуществото му се считаше за собственост на целия орден.

На 29 март 1139 г. папа Инокентий II издава була, която нарича Omne Datum Optimum, в която се посочва, че всеки тамплиер може свободно да преминава всяка граница, освободен е от данъци и не се подчинява на никого освен на самия папа.

По-нататъшно развитие на поръчката

Отпадане на ордена и неговото разпускане

Жак дьо Моле

В ранната сутрин на 13 октомври 1307 г. членове на ордена, живеещи във Франция, са арестувани от служители на крал Филип IV. Арестите са извършени от името на Светата инквизиция, а владенията на тамплиерите стават собственост на краля. Членовете на ордена бяха обвинени в най-тежка ерес - в отказ от Исус Христос, в плюене на разпятието, неприлични целувки и склонност към хомосексуализъм, а също и в поклонение на идоли в тайните си срещи и др. През октомври и ноември арестуваните Тамплиери, включително Жак дьо Моле, великият магистър на ордена, и Юго дьо Пейро, генералният екзаменатор, почти едновременно признаха вината си. Много затворници са били подложени на мъчения. След това Дьо Моле публично повтори изповедта си пред среща на теолози в Парижкия университет. От своя страна крал Филип IV пише до други монарси на християнския свят с настоятелна молба да последват неговия пример и да извършат арести на тамплиерите в техните владения. Папа Климент V първоначално възприема тези арести като пряка атака срещу неговия авторитет. Той обаче беше принуден да се примири със сегашното състояние на нещата и вместо да се съпротивлява, се опита да поеме отговорност за случилото се. На 22 ноември 1307 г. той издава булата „Pastoralis praeeminentiae“, в която нарежда на всички монарси от християнския свят да арестуват тамплиерите и да конфискуват техните земи и имущество. Този бик бележи началото на изпитанията в Англия, Испания, Германия, Италия и Кипър. Двама кардинали са изпратени в Париж, за да разпитат лично лидерите на ордена. Въпреки това, в присъствието на представителите на папата, дьо Моле и дьо Пейро оттеглят признанията си и спешно приканват останалите тамплиери да направят същото.

В началото на 1308 г. папата прекратява инквизиционните процеси. Филип IV и хората му се опитват напразно в продължение на шест месеца да повлияят на папата, насърчавайки го да започне отново разследването. Кулминацията на преговорите беше срещата на краля и папата в Поатие през май-юни 1308 г., по време на която след дълги дебати папата най-накрая се съгласи да започне две съдебни разследвания: едното трябваше да бъде извършено от папска комисия в рамките на самият орден, вторият - да бъде поредица от процеси на ниво епископства, където местните съдилища трябваше да определят вината или невинността на определен член на ордена. Съборът във Виен е насрочен за октомври 1310 г., който трябва да вземе окончателно решение по делото на тамплиерите. Епископските разследвания, които се провеждат под контрола и натиска на самите епископи, тясно свързани с френския трон, започват още през 1309 г. и, както се оказва, в повечето случаи тамплиерите повтарят първоначалните си признания след тежки и продължителни мъчение. Папската комисия, която разследва дейността на ордена като цяло, започва да разглежда делото едва през ноември 1309 г. Братята тамплиери, вдъхновени от двама талантливи свещеници - Пиер дьо Болоня и Рено дьо Провен - започват последователно да защитават своя орден и своите достойнство в лицето на папската комисия.

До началото на май 1310 г. почти шестстотин тамплиери са стигнали до решението да защитят ордена, напълно отричайки истинността на признанията, извлечени от тях в началото на разследването, направени или пред инквизиторите през 1307 г., или пред епископите в 1309. Папа Климент V отлага събора с една година, докато през 1311 г. архиепископът на Санса, протежето на краля, след като отново започва разследване на случая на отделни членове на ордена в своя епархия, установява, че четиридесет и четирима души са виновни че са изпаднали отново в ерес и ги прехвърлят на светския съд (който изпълнява присъдите на църковните съдилища). На 12 април 1310 г. петдесет и четирима тамплиери са осъдени да бъдат изгорени на клада и екзекутирани в покрайнините на Париж. Един от двамата главни вдъхновители на защитата на ордена в съда, Пиер дьо Болоня изчезва някъде, а Рено дьо Провен е осъден на доживотен затвор от провинциалния съвет на Сане. Благодарение на тези екзекуции тамплиерите се върнаха към първоначалното си свидетелство. Изслушванията на папската комисия също приключват едва през юни 1311 г.

През лятото на 1311 г. папата комбинира получените от Франция показания с разследващи материали, идващи от други страни. Но едва във Франция и в онези области, които са били под нейно господство или влияние, тамплиерите действително са получили признание за вина. През октомври най-накрая се състоя Виенският събор и папата спешно поиска разпускането на ордена на основание, че тамплиерите толкова са се опозорили, че орденът вече не може да съществува в предишната си форма. Съпротивата на светите отци по време на събора обаче беше много значителна и папата, под натиска на краля на Франция, настоя на своето, принуждавайки публиката да запази мълчание под страх от отлъчване. Булата „Vox in excelso“ от 22 май 1312 г. бележи разпускането на ордена, а според булата „Ad providam“ от 2 май цялото имущество на ордена е прехвърлено безвъзмездно на друг голям орден - Хоспиталиерите .
Скоро след това Филип IV конфискува голяма сума пари от хоспиталиерите като законна компенсация.

Двама тамплиери са изгорени на клада.

Различни тамплиери бяха осъдени на различни срокове лишаване от свобода, включително доживотен, в случаите, когато братята никога не признаха вината си, те бяха затворени в манастири, където изкараха мизерно съществуване до края на живота си. Техните лидери очевидно се явяват пред папския съд на 18 март 1314 г. и са осъдени на доживотен затвор. Хю дьо Пейро, генерален екзаменатор на Ордена, и Жофроа дьо Гоневил, приор на Аквитания, изслушаха присъдата си в мълчание, но великият магистър Жак дьо Моле и приорът на Нормандия Жофроа дьо Шарне шумно протестираха, отричайки всички обвинения, и заявиха, че техните свети редът все още беше чист пред Бога и хората. Кралят незабавно поискал осъждането им като изпаднали в ерес за втори път и същата вечер те били изгорени на един от наносните острови на Сена, т. нар. Еврейски остров.

Връзка със Соломоновия храм

Един от вариантите на кръста, използван от рицарите тамплиери"

Тъй като нямаха нито църква, нито постоянно убежище, кралят им даде временна резиденция в южното крило на двореца, близо до Храма Господен." „Храм Господен" - отнася се за Втория храм на Йерусалим, построен от Ирод Велики и унищожен от римляните през 70-те години на 20 век... По време на съществуването на Йерусалимското кралство храмът Господен е бил наричан така наречения „Купол на скалата“, известен още като Златния купол или през Арабски, Qubbat al-Sakhra. Джамията Ал-Акса („Крайността“) се е наричала Temple Solomonis - Храмът на Соломон. Те - а също и по-късно дворецът на краля на Йерусалим са построени на територията на Храмовият хълм - на същото място, където се е намирал Ерусалимският храм, разрушен от римляните. Основната резиденция на тамплиерите се е намирала в южното крило на двореца. На средновековните планове и карти, изобразяващи Йерусалим, до 16 век Храмовият хълм се е наричал Храмът на Соломон. Например на плана на Йерусалим през 1200 г. можете ясно да прочетете „Храмът на Соломон". Оттук и името на самия орден. В документи от 1124-25 г. тамплиерите се наричат ​​просто „Рицари на храмът на Соломон" или "Рицарите на Йерусалимския храм".

„Истинският Храм е Храмът, в който те живеят заедно, не толкова величествен, вярно, като древния и известен Храм на Соломон, но не по-малко известен. Защото цялото величие на Соломоновия храм се криеше в смъртни неща, в злато и сребро, в издялан камък и в много разновидности на дърво; но красотата на сегашния Храм се крие в предаността на неговите членове към Господ и техния примерен живот. Този е бил възхитен заради външните си красоти, този е почитан заради неговите добродетели и свети дела и по този начин е установена светостта на дома Господен, тъй като гладкостта на мрамора не е толкова приятна за Него, колкото праведното поведение, и Той се грижи повече за чистотата на умовете, а не за позлатата на стените."

„Техните помещения се намират в самия Йерусалимски храм, не толкова огромен като древния шедьовър на Соломон, но не по-малко славен. Наистина, целият блясък на Първия храм се състоеше в смъртно злато и сребро, в полирани камъни и скъпи дървета, докато очарованието и сладката, прекрасна украса на настоящето е религиозното усърдие на онези, които го заемат, и тяхното дисциплинирано поведение. В първия човек можеше да съзерцава всякакви красиви цветове, докато във втория можеше да почита всякакви добродетели и добри дела. Наистина, светостта е подходящо украшение за Божия дом. Там можете да се насладите на великолепни добродетели, а не на лъскав мрамор, и да бъдете пленени от чисти сърца, а не от позлатени панели.

Разбира се, фасадата на този храм е украсена, но не с камъни, а с оръжия, а вместо древни златни корони, стените му са окачени с щитове. Вместо свещници, кадилници и кани, тази къща е обзаведена със седла, хамути и копия.

„През 1118 г. на Изток рицарите-кръстоносци - сред тях бяха Жофри дьо Сен-Омер и Юго дьо Пайен - се посветиха на религията, като дадоха обет на патриарха на Константинопол, чиято катедра винаги е била тайно или открито враждебна към Ватикана от времето на Фотий. Открито обявената цел на тамплиерите е била да защитават християнските поклонници на светите места; тайното намерение е да се възстанови Храмът на Соломон според модела, посочен от Езекиил. Реставриран и посветен на Вселенския култ, храмът на Соломон трябваше да стане столица на света. За да обяснят името тамплиери (Тамплиери), историците казват, че Балдуин II, крал на Йерусалим, им е дал къща в близост до храма на Соломон. Но тук те изпадат в сериозен анахронизъм, защото през този период не само че не е останал нито един камък дори от Втория храм на Зоровавел, но и е трудно да се определи мястото, където са се намирали тези храмове. Трябва да се има предвид, че къщата, дадена на тамплиерите от Болдуин, не се е намирала в близост до храма на Соломон, а на мястото, където тези тайни въоръжени мисионери на източния патриарх са възнамерявали да я възстановят.

Тамплиерите считат за свой библейски модел за зидарите Зоровавел, който работи с меч в едната ръка и зидарска лопата в другата. Тъй като мечът и мистрията са техни знаци в последващия период, те се обявяват за Братството на масоните, тоест Братството на масоните."

Дейности през епохата на кръстоносните походи

Печат на рицарите тамплиери. Двамата конници символизират обета за бедност или двойствеността на монах и войник

Според една версия през следващите девет години девет рицари не приемат нито един нов член в своето общество. Но трябва да се отбележи, че има факти, които ни позволяват да се съмняваме или в създаването на Ордена през 1119 г., или в неговата деветгодишна изолация.
Известно е, че през 1120 г. в ордена е приет Фулк Анжуйски, бащата на Джефри Плантагенет, а през 1124 г. – граф на Шампан. До 1126 г. са приети още двама души.

Финансови дейности

Една от основните дейности на ордена бяха финансите. Но какви са били те по това време? Според Марк Блок „имаше малко пари в обращение“. Те не бяха истински монети, а прехвърляеми монети за броене. „Едва в самия край на 13-ти век френските легалисти започнаха да правят разлика между действителната стойност (тегло в злато) (на монетата) и естествената й стойност, тоест превръщането й в паричен знак, инструмент за размяна, ”, написа Жак Льо Гоф. Стойността на ливрата се променя от 489,5 g злато (каролингско време) на 89,85 g през 1266 г. и на 72,76 g през 1318 г. Сеченето на златни монети се възобновява от средата на 13 век: флорин 1252 g (3,537 g); екю на Луи IX; Венециански дукат 1284 г. В действителност, според J. Le Goff, среброто е сечено: пени от Венеция (1203), Флоренция (ок. 1235), Франция (ок. 1235). Следователно паричните отношения имат тежък характер - което ги прави донякъде трудни. Опитите за оценка на каквато и да е степен на богатство могат да доведат до неадекватни резултати. Можете например да оцените на ниво 1100 - когато ливрата се колебаеше между 367-498 г, или на ниво 1318 - ливра 72,76 г. По този начин авторът на всяко произведение може, използвайки данните, да получи резултата той се нуждае - за огромното богатство на тамплиерите, например. Трябва да се отбележи, че поради високия риск само определени лица и конгрегации печелят пари от финансови транзакции. Лихварството обикновено се практикувало от италианци и евреи. Конкуренцията им идвала от абатствата, които обикновено давали пари за сигурността на „земя и плодове от нея“. Целта на заема обикновено беше поклонение в Йерусалим, а срокът - връщане оттам. Размерът на кредита е равен на 2/3 от размера на обезпечението.

Орденът на тамплиерите изглеждаше много по-уважаван в тази сфера на финансова дейност.

Тя имала особен статут – не само като светска организация, но и като духовна; следователно атаките срещу помещенията на Ордена се смятаха за светотатство. Освен това тамплиерите по-късно получиха от папата правото да се занимават с финансови транзакции, благодарение на което провеждаха дейността си открито. Други конгрегации трябваше да прибягват до всякакви трикове (например да дават пари срещу лихва на евреите).

Тамплиерите бяха изобретателите на чековете и ако сумата на депозита беше изчерпана, тя можеше да бъде увеличена и впоследствие попълнена от роднини. Два пъти годишно се изпращат чекове в службата за освобождаване за окончателни изчисления. Всеки чек беше придружен от пръстов отпечатък на вложителя. Орденът налага малък данък за транзакции с чекове. Наличието на чекове освободи хората от необходимостта да транспортират благородни метали (които играеха ролята на пари); сега беше възможно да отидете на поклонение с малко парче кожа и да получите пълна монета от всяка тамплиерска община. Така паричното имущество на собственика на чека става недостъпно за разбойници, чийто брой е бил доста голям през Средновековието.

Възможно е да се вземе заем от Ордена при 10% - за сравнение: кредитните и заемни служби и евреите дават заеми при 40%. Но от времето на кръстоносните походи папите освобождават кръстоносците от „еврейските дългове“, но във всеки случай ги дават на тамплиерите.

Според Стюард „Най-дългото занимание на тамплиерите и техният принос за разрушаването на монопола на Църквата върху лихварството е икономиката. Нито една средновековна институция не е направила повече за развитието на капитализма.”

Орденът притежава огромни земи: в средата на 13 век около 9000 мануариума; до 1307 г. има около 10 500 мануари. През Средновековието мануариумът е парцел земя с размери 100-200 хектара, приходите от които позволяват въоръжаването на рицар. Все пак трябва да се отбележи, че поземлените владения на Ордена на Св. Йоан са повече от два пъти по-големи по територия от тези на Ордена на Храма.

Постепенно тамплиерите се превръщат в най-големите кредитори в Европа. Техните длъжници включват всички - от селяни до крале и папи. Техният банков бизнес е толкова развит, че Филип II Август поверява на ковчежника на Ордена функциите на министър на финансите. „В продължение на 25 години кралската хазна се управляваше от ковчежника на Ордена Гаймар, след това от Жан дьо Мили.“ При Луи IX Светия кралската съкровищница се намираше в храма. При наследника на Луи тя продължава да остава там и почти се слива със съкровищницата на Ордена. „Главният ковчежник на Ордена стана главен ковчежник на Франция и концентрира финансовото управление на страната“, пише Лозински. Не само френските крале повериха държавната хазна на тамплиерите, 100 години по-рано един от ключовете за съкровищницата на Йерусалим се пазеше от тях.

Рицарите тамплиери са били запознати със счетоводството и принципа на двойното записване, чековите изчисления и сложната лихва; Нямаше по-опитни и честни икономисти в целия християнски свят.

Орденът извършва активна строителна дейност. На Изток те се състоят предимно от изграждане на замъци и павиране на пътища. На Запад - пътища, църкви, катедрали, замъци. В Палестина тамплиерите притежават 18 важни замъка, например Тортоса, Фев, Торон, Кастел Пелегринум, Сафет, Гастин и други.

За по-малко от сто години Орденът построява „80 катедрали и 70 по-малки храма“ в Европа.

Отделно трябва да се подчертае такъв вид дейност на тамплиерите като пътно строителство. По това време липсата на пътища, множеството „митнически бариери“ - такси и мита, събирани от всеки дребен феодал на всеки мост и задължителна точка за преминаване, без да се броят разбойници и пирати, затрудняват пътуването. В допълнение, качеството на тези пътища, според S.G. Lozinsky, беше изключително ниско. Тамплиерите пазели пътищата си и изграждали комурии на техните кръстовища, където можели да спрат за нощта. Хората бяха защитени по пътищата на Ордена. Важна подробност: за пътуването по тези пътища не се начислява мито - явление, характерно само за Средновековието.

Благотворителната дейност на тамплиерите била значителна. Хартата им нарежда да хранят бедните в домовете си три пъти седмично. Освен просяците в двора, на масата се хранеха четирима души. Г. Лий пише, че когато по време на глада в Мостера цената на една мярка пшеница се повишила от 3 на 33 су, тамплиерите хранели 1000 души дневно.

През 1291 г. Акка пада и ордените преместват резиденцията си в Кипър. Много преди това събитие тамплиерите, използвайки своите спестявания и широки връзки, станаха най-големите банкери в Европа, така че военната страна на тяхната дейност избледня на заден план.

Влиянието на тамплиерите е особено голямо в Испания, Франция и Англия. Орденът се развива в твърда йерархична структура с Велик магистър начело. Те бяха разпределени в четири категории - рицари, капелани, оръженосци и слуги. Смята се, че по време на най-голямото си могъщество орденът е имал около 20 000 членове – рицари и слуги.

Благодарение на силната мрежа от командири - през 13 век те са били пет хиляди, заедно със зависими замъци и манастири - покриваща почти цяла Европа и Близкия изток, тамплиерите са могли да осигурят, при ниски лихвени проценти по заеми, не само защитата на поверените им ценности, но и транспортирането им от едно място на друго, от заемодателя до заемателя или от починалия поклонник до неговите наследници.

Финансовите дейности и прекомерното богатство на ордена събудиха завистта и враждата на властта, особено на френския крал Филип IV Хубави, който се страхуваше от укрепването на тамплиерите и, изпитвайки постоянна липса на пари (самият той беше майор длъжник по поръчката), копнеели да поемат собствеността им. Специалните привилегии на ордена (юрисдикция само на папската курия, изключване от юрисдикцията на местните феодали, освобождаване от плащане на църковни данъци и др.) Пораждат враждебност към него от страна на църковния клир.

Унищожаване на Ордена

Тайни преговори между краля на Франция и папата

Използвайки някакво произволно изобличение като претекст, Филип нарежда тихия разпит на няколко тамплиери и след това започва тайни преговори с папа Климент V, настоявайки за разследване на състоянието на нещата в ордена.
Опасявайки се да влоши отношенията с краля, папата след известно колебание се съгласи с това, особено след като разтревоженият орден не посмя да възрази срещу разследването.

През есента, на 22 септември 1307 г., Кралският съвет решава да арестува всички тамплиери, които са във Франция. В продължение на три седмици в най-строга секретност се подготвя тази операция, която не е никак лесна за тогавашната власт. Кралските служители, командирите на военните отряди (както и местните инквизитори) до последния момент не знаеха какво трябва да направят: заповедите бяха получени в запечатани пакети, които можеха да бъдат отворени едва в петък, 13 октомври. Тамплиерите бяха изненадани. Нямаше смисъл да мисля за съпротива.

Кралят се престори, че действа с пълното съгласие на папата. Същият научил за майсторската „полицейска” акция, извършена от Филип, едва след като тя се е случила.

Арестуваните веднага бяха обвинени в множество престъпления срещу религията и морала: богохулство и отказ от Христос, култ към дявола, разпуснат живот, различни извращения.

Разпитът е проведен съвместно от инквизитори и кралски служители, като са използвани най-жестоките мъчения, в резултат на което следствието е получило необходимите показания. Филип IV дори събра генералните имоти през май 1308 г., за да спечели тяхната подкрепа и по този начин да неутрализира всякакви възражения от страна на папата. Формално спорът с Рим е за това кой да съди тамплиерите, но по същество – за това кой ще наследи богатството им.

Обвинения:

Отричане на Исус Христос и плюене на кръста. Чарлз Хекерторн вижда тук характерната за Средновековието театралност на църковните обреди, паралел с отказа от Свети Петър.
По този начин Орденът прие човек, който отхвърли Христос и оскверни Светото разпятие - тоест, който извърши богохулство. И от този родоотстъпник Орденът направи един качествено нов християнин – Рицар на Христос и Храма – като по този начин го привърза завинаги към себе си.
Друг вариант предлага Г. Лий. Той казва, че отказът е тест за обета за подчинение на старейшините, който е издигнат в култ в Ордена. Например, когато на Жан д'Омон било наредено да плюе на кръста по време на посвещението си в Ордена, той плюл, след което отишъл да се изповяда при един францисканец, който го успокоил и като изкупление му наредил да пости три петъка.
Рицарят Пиер дьо Шерру, при посвещение, по заповед изрече фразата: „Отричам се от Бог“, на което приорът се усмихна презрително. Не всички обаче лесно се съгласиха да се отрекат от Бога и да плюят на кръста - много братя по-късно трябваше да бъдат успокоени (като Ед де Бур), казвайки, че това е шега.

Целуване на различни части на тялото. Хенри Лий предполага, че това може да е или тест за послушание, или подигравката на рицаря към служещия му брат. Целувки обикновено се изискваха само от служителите.

содомия.

Освещаване на въже, носено през тялото около идола. Според свидетелството на един свещеник, тамплиерите са получавали въже по всякакъв начин и ако то се скъса, те дори са използвали плетена тръстика.

Свещениците от ордена не освещаваха светите дарове по време на причастие и изопачиха формулата на литургията.

Ето списък на обвиненията, повдигнати от Инквизицията срещу тамплиерите:
рицарите се покланяха на определена котка, която понякога им се явяваше на срещите им;
във всяка провинция имаха идоли, а именно глави (някои от тях имаха три лица, а някои само едно) и човешки черепи;
те се покланяха на тези идоли, особено на събранията си;
те почитаха тези идоли като представители на Бога и Спасителя;
тамплиерите твърдели, че главата може да ги спаси и да ги направи богати;
идолите дадоха цялото богатство на ордена;
идолите правеха земята да дава плод и дърветата да цъфтят;
те завързвали главите на всеки от тези идоли или просто ги докосвали с къси въжета, които след това носели на телата си под ризите си;
когато нов член беше приет в редиците на ордена, му бяха дадени гореспоменатите къси въжета (или едно дълго, което можеше да се реже);
всичко, което направиха, беше направено от благоговение към тези идоли.

Процесът: общи и специфични аспекти на провеждането на процеса на тамплиерите в различни страни

Веднага трябва да се отбележи, че най-бруталното е преследването на тамплиерите във Франция. Именно чрез нейния пример историците обикновено разглеждат процеса. Създава се впечатлението, че е имало подобна форма - мъчения, затвори и пожари - и в други страни. Това не е съвсем вярно.
Фактите, цитирани от Г. Лий, показват, че ако изтезанията са били използвани почти навсякъде с изключение на Кипър, Кастилия, Португалия, Трир и Майнц, тогава те обикновено са били затваряни:
не изведнъж, както във Франция;
можеха да вземат честна дума и да я оставят в замъците си – както в Англия и Кипър;
Те изобщо не можеха да бъдат арестувани, а призовани на съд. Това е направено в Трир, Майнц, Ломбард и дори в папската държава. Въпреки това, тамплиерите понякога се появяват сами.
И, разбира се, тамплиерите не са били изгаряни на клада навсякъде. Изгорели са:
Франция:
54 тамплиери в диоцеза на Санск на 12 април 1310 г.; По-късно там били изгорени още 4 тамплиери;
през април 1310 г., 9 тамплиери в Сенлис;
3 тамплиери в Pont de L'Arc;
Жак дьо Моле (последният от магистрите на ордена) и Гийом дьо Шарне, командир на Нормандия - през 1314г.
Други държави:
в Лотарингия много са били изгорени, но имайте предвид, че херцог Тибо от Лотарингия е бил васал на Филип IV Хубави;
Изгорени са тамплиери от 4 манастира в Марбург;
може би 48 тамплиери са изгорени в Италия, въпреки че епископ Денис твърди, че нито един тамплиер не е изгорен в Италия.

Следователно твърдението за стотици огньове в цяла Европа е невярно. В Англия и Испания са били необходими специални кралски заповеди за използването на мъчения срещу тамплиерите.

Според английския закон, например, изтезанията са забранени. Църквата получава разрешение от Едуард Английски да изтезава тамплиерите. Това разрешение беше наречено „църковен закон“.

В Арагон ситуацията беше по-добра: законът също не признаваше изтезанията и Кортесите не дадоха разрешение за използването им.

Слабо образовани братя от Ордена, тоест служещи братя, често били използвани като свидетели в съдебни процеси. Г. Лий отбелязва, че на много места именно те са дали най-трудните и ценни показания от гледна точка на инквизицията. Използвани са и свидетелствата на ренегати от Ордена: флорентинецът Рофи Деи и приорът на Монфокон; последният, осъден от Великия магистър на доживотен затвор за множество престъпления, избяга и стана обвинител на бившите си братя.

В Германия мерките, прилагани към тамплиерите, зависят изцяло от отношението на местните светски власти към тях. Бурхард III от Марбург не харесва тамплиерите и изгаря рицари от четири манастира - за което техните роднини по-късно му създават големи неприятности. Архиепископите на Трир и Кьолн през 1310 г. отстъпват правомощията си по отношение на тамплиерите на Бурхард III от Марбург за техните земи. Архиепископ Петър от Майнц си навлича недоволството на Климент V за оправдаването на тамплиерите. Тамплиерите, в очите на архиепископа и местните обвинители, имаха неоспорими доказателства за своята правота: на събора, свикан на 11 май 1310 г., самият командир Хуго Салм се появи и доведе всичките двадесет тамплиери; плащовете им бяха хвърлени в огъня и кръстовете върху тях не изгоряха. Това чудо силно повлия на общественото мнение и те бяха оправдани.

В същата Германия св. Йоан говори в полза на тамплиерите, като цитира случай, когато по време на глад, когато цената на хляба се увеличи от 3 sou на 33, тамплиерите от манастира в Мостера хранеха 1000 души дневно. Тамплиерите бяха оправдани. Научавайки за този изход от въпроса, Климент V нарежда на Бурхард III от Марбург да вземе нещата в свои ръце - резултатът е известен.

Преследването на тамплиерите в Арагон започва през януари 1308 г. Повечето от тамплиерите се затвориха в седем замъка, някои обръснаха брадите си и изчезнаха. Командир на Арагон тогава е Рамон Са Гуардия. Укрепи се в Миравет. Тамплиерите също се укрепиха в замъците Аскон, Монцо, Кантавиеха, Вилеле, Кастелот и Халамера. Местното население оказва помощ на тамплиерите, мнозина идват в замъците и ги защитават с оръжие в ръце. През ноември 1308 г. се предаде крепостта Кастелот, през януари 1309 г. - крепостта Миравета, Монсо и Шаламера - през юли 1309 г. До ноември 1309 г. на тамплиерите от останалите крепости е позволено да напуснат на групи от 2-3 с оръжия в ръце. Рамон Са Гуардия на 17 октомври се обърна към папския вицеканцлер Арнолд, като посочи, че тамплиерите, които са били в плен в продължение на 20-30 години, не се отказват от Бог, докато отказът им дава свобода и богатство и дори сега 70 тамплиери са изнемогвайки в плен. В защита на тамплиерите се обявиха представители на много благороднически семейства. Крал Джеймс освобождава затворниците, но запазва земите и замъците за себе си. Рамон Са Гуардия се оттегли в Майорка.

Кипърските тамплиери, от които на острова имаше 118 братя от всички степени (75 бяха рицари), първо се защитаваха няколко седмици, след което бяха арестувани на честната си дума. Самият брой рицари на острова (обичайното съотношение между рицари и слуги е 1:10) ясно показва, че Кипър, а не храмът в Париж, е бил основното седалище на тамплиерите по това време.

Г. Лий пише: „В Кипър, където тамплиерите бяха известни по-добре от където и да било другаде, не само приятели, но и врагове, и особено всички онези, които бяха в близки отношения с тях от дълго време, изпитваха симпатия към тях; никой не обвини ордена в каквото и да е престъпление, докато вината му не беше потвърдена толкова неоснователно от булите на папата.” Срещу тамплиерите не са прилагани мъчения; всички те единодушно отричат ​​вината на Ордена на храма. Други 56 свидетели измежду духовници от всички степени, благородници и граждани, сред които политически противници на тамплиерите, недвусмислено заявяват, че знаят само факти, които правят чест на Ордена - тяхната щедрост, милосърдие и усърдие за изпълнение на религиозните задължения са подчертава по всякакъв възможен начин.

В Майорка всичките 25 тамплиери са затворени под наставничеството на Мат от 22 ноември 1307 г. По-късно, през ноември 1310 г., Рамон Са Гуардия се присъединява към тях. На процеса от 1313 г. тамплиерите са признати за невинни.

Във Франция тамплиерите са арестувани и хвърлени в затвора от 6 сутринта на 13 октомври 1307 г.
Те незабавно са били подложени на мъчения и малтретиране. Именно във Франция рицарите от Ордена на храма започнаха да бъдат изгаряни на клада за първи път. За съжаление на инквизиторите, сред тамплиерите нямаше нито един разследван човек, който да защитава ереста на Ордена. Присъствието на такъв свидетел би било божи дар за Филип IV. Рицарите изповядваха всичките си грехове под мъчения. Изтезанията бяха толкова ужасни, че Еймери де Вилиерс по-късно каза: „Бих признал всичко; Мисля, че бих признал, че съм убил Бог, ако това се изискваше. Но тогава, още на следващия разпит, рицарите отказаха да признаят ерес. Тези откази бяха толкова широко разпространени, че Жан дьо Марини, архиепископ на санската епархия (която тогава включваше Париж), беше принуден, под натиска на Филип IV, да предаде тамплиерите, които отказаха свидетелството си, в ръцете на светските власти, за да бъдат изгорени на залог. Всички правила на инквизицията бяха обърнати с главата надолу: вещицата, която се отказа от ереста, беше уверена в своето спасение и края на мъченията; тамплиер, отрекъл се от ереста, бил изгорен на клада.

Процесът приключи с прекратяване на поръчката. На 3 април 1312 г. Климент V издава булата „Vox in excelso“, в която казва: невъзможно е да се осъди Орденът за ерес, но тамплиерите доброволно признаха грешки - това ще отблъсне вярващите, които вече няма да се присъединят поръчката; следователно няма да донесе никаква полза и трябва да бъде разпусната.

Имуществото на тамплиерите преминава към Ордена на Св. Йоан, но С. Г. Лозински отбелязва, че доминиканците, картезианците, августините и селестинците също са успели да спечелят.

Тамплиерите бяха освободени от затвора дори във Франция, с изключение на ръководството. Някои от тях се присъединиха към Ордена на Св. Джон. В Майорка тамплиерите живеели в крепостта Мас Део, всеки от тях получавал от 30 до 100 ливри пенсия. Рамон Са Гуардия получи пенсия от 350 лири и доход от градината и лозето. Последният от тамплиерите на Майорка умира през 1350 г. - името му е Берангел де Кол.

Замъкът Томар е резиденция на португалските тамплиери и техните наследници.

В Португалия съдбата на тамплиерите е повече от благосклонна: в знак на благодарност за услугите, които оказват в борбата срещу сарацините, крал Денис основава Ордена на Христос, който е одобрен през 1318 г. от папа Йоан XXII. Новият ред беше просто продължение на стария.

Отговорността за поддържане на бившите тамплиери беше възложена на тези, на които беше прехвърлена тяхната собственост.

Тези суми понякога са толкова големи, че през 1318 г. Йоан XXII забранява предоставянето на такава пенсия на тамплиерите в Германия, което им позволява да спестяват пари и да живеят луксозно. Във Франция кралят и семейството му отчитат:
200 000 ливри от Темпъл плюс 60 000 ливри за провеждането на процеса;
пари, получени от продажбата на имуществото на Ордена;
Тамплиерски бижута;
доходи от тамплиерска собственост, получени по време на процеса;
200 000 ливри, които Свети Йоан съхранява в храма;
500 000 франка, взети от Филип IV за сватбата на Бланш;
200 000 флорина от дълга на Филип IV към тамплиерите;
2500 ливри, издадени от тамплиерите през 1297 г. за организиране на кръстоносен поход, който не е извършен;
плащания по сметки на тамплиери;
дългове на кралското семейство.

Един бърз поглед върху този списък е достатъчен, за да разберем, че изпитанието на Ордена е било много полезно за Филип IV. Разбира се, този процес не може да се обясни с някаква „борба за чистотата на вярата” - причините му явно са от икономическо и политическо естество.

Годефроа от Париж изрази общественото мнение относно процеса и поведението на Филип IV и Климент V, като каза: „Лесно е да измамиш църквата, но в никакъв случай не можеш да измамиш Бог.“

Легенда за проклятието

Според Годфрид от Париж, Жак дьо Моле, след като запалил огъня, извикал на Божия съд Филип IV, Ногарет и Климент V. Привидно сломен морално и физически, Великият магистър с неочаквано силен, гръмотевичен глас, така че хората да могат чуйте, казва:
- Справедливостта изисква в този ужасен ден, в последните минути от моя живот, да изоблича низостта на лъжата и да оставя истината да възтържествува. И така, заявявам пред лицето на Земята и Небето, потвърждавам, макар и за мой вечен срам: аз наистина извърших най-голямото престъпление, но то се състои във факта, че се признах за виновен за зверствата, които така коварно се приписват на нашия поръчка. Казвам и истината ме принуждава да кажа това: поръчката е невинна; ако твърдях противното, то беше само за да спра прекомерното страдание, причинено от изтезанията, и за да успокоя онези, които ме принудиха да изтърпя всичко това. Знам на какви мъки са били подложени рицарите, които са имали смелостта да се отрекат от признанията си, но ужасната гледка, която виждаме сега, не може да ме накара да потвърдя една стара лъжа с нова лъжа. Животът, който ми се предлага при тези условия, е толкова жалък, че доброволно отказвам сделката...

Очевидно практиката за призоваване на Божия съд е свързана с вярата във висшата справедливост, пред лицето на която виновните отговарят с живота си. Те били извикани на Божия съд в умиращо състояние - това било последното желание на умиращия. Според средновековните представи последната воля, последното желание на умиращ човек се изпълнява. Тази гледна точка не е характерна само за Средновековието. Можем да срещнем този поглед върху различни периоди от човешката история в напълно различни региони. Ехото от този вид идеи на практика е достигнало до наши дни - последното желание преди гилотината, например, или съвременната практика на завещанията, чийто смисъл е точното изпълнение на волята на починалия.

Така Божият съд от изпитания с нагорещено желязо, вряла вода и съдебни битки през 14 век се превръща в разглеждане на делото пред лицето на Бога, където ищецът е мъртъв, а ответниците са живи. Практиката на такива съдилища е доста често срещана и Г. Лий дава няколко примера за призоваване на Божия съд. Следователно няма нищо необичайно в това Великият магистър да призове виновниците си на Божия съд. Постепенно практиката на подобни съдилища беше забравена и съзнанието на безскрупулни историци създаде легендата за проклятието на тамплиерите.

Тази легенда беше широко раздухана и послужи като едно от основанията за приписване на различни магически практики на Ордена.

Задушавайки се в пламъците, Жак дьо Моле анатемосва папата, краля, Ногарет и цялото им потомство завинаги, предсказвайки, че ще бъдат отнесени от голямо торнадо и разпръснати по вятъра.

Тук започва най-мистериозното. Две седмици по-късно от кървава диария в ужасни конвулсии умира папа Климент V. Почти веднага след него умира и верният боен другар на краля, дьо Ногаре. През ноември същата година абсолютно здравият Филип Красивият уж починал от инсулт.

Съдбата на Филип беше споделена от тримата му сина, които бяха популярно наречени „проклети крале“.

В продължение на 14 години (1314-1328) те умират един след друг при мистериозни обстоятелства, без да оставят потомство. Със смъртта на Карл IV, последният от тях, династията на Капетингите е прекъсната.

Колкото и да е странно, но това не е всичко. Още първите представители на новата династия Валоа, свързани с Капетингите, претърпели нечувани бедствия. Започва известната Стогодишна война (1337-1453 г.). По време на тази война един от Валоа, Джон Добрият, умира в плен на британците, друг, Карл VI, полудява.

Валоа, подобно на Капетингите, завършва с пълно израждане, докато всички последни представители на династията умират от насилствена смърт: Хенри II (1547-1559) е убит на турнир, Франциск II (1559-1560) умира от усърдно лечение, Чарлз IX (1560-1574) отровен, Хенри III (1574-1589) намушкан до смърт от фанатик.

И Бурбоните, които замениха Валоа в края на 16 век, продължиха да изпитват проклятието на Жак дьо Моле: основателят на династията Анри IV падна от ножа на убиец, последният й представител под „стария ред“, Луи XVI, умира на ешафода по време на революцията. Интересна подробност: преди да бъде екзекутиран, този крал е бил затворен в Храмовата кула, която някога е била крепост на тамплиерите. Според съвременници, след като кралят бил обезглавен на ешафода, един мъж скочил на платформата, потопил ръката си в кръвта на мъртвия монарх и я показал на тълпата, викайки силно:
- Жак дьо Моле, ти си отмъстен!
Не по-малко бедствия сполетяха „проклетите“ папи. Веднага след като приключи „Авиньонският плен“, започна „схизмата“: двама или дори трима папи, избрани едновременно, се анатемосваха един друг почти през целия 15 век. Преди да приключи „схизмата“, започна Реформацията: първо Ян Хус, след това Лутер, Цвингли и Калвин обезсилиха влиянието на „апостолските управители“ в Централна Европа, а Великата революция от 1789-1799 г. изтръгна Франция от властта на папите .

Трябва да се отбележи, че още в зората на своята дейност орденът е възприеман в очите на съвременниците като някаква мистична институция. Рицарите на храма бяха заподозрени в магия, вещерство и алхимия. Смятало се, че тамплиерите са свързани с тъмните сили. През 1208 г. папа Инокентий III призовава тамплиерите към ред заради техните „нехристиянски действия“ и „изгонване на духове“. В допълнение, легендите твърдят, че тамплиерите са били много опитни в производството на мощни отрови.

Тамплиерите са унищожени само във Франция. Английският крал Едуард II изпраща рицарите на храма в манастири, за да изкупят греховете им. Шотландия дори предостави убежище на тамплиери от Англия и вероятно Франция. След разпускането на ордена германските тамплиери стават част от Тевтонския орден. В Португалия рицарите на храма са оправдани от съда и през 1318 г. те само променят името си, ставайки рицари на Христос. Под това име орденът оцелява до 16 век. Корабите на ордена плаваха под осемлъчеви тамплиерски кръстове. Васко да Гама плава до Индия под същите знамена.

Различни хипотези за тамплиерите

През годините са изказвани различни хипотези за живота на тамплиерите.

Мраморни кенотафи на тамплиерите в Кръглата църква на Лондонския храм.

Първата хипотеза е изложена от изследователите Жак дьо Майе и Инге От. Според тях тамплиерите или са вдъхновили идеята за готически катедрали, или са построили готически катедрали, или са заемали пари за построяването им. Жак дьо Майе твърди, че за по-малко от сто години тамплиерите са построили 80 катедрали и 70 по-малки храма. Инге От говори за развитието на идеите за готическата катедрала от архитектите на Ордена и описва участието на архитектите на Ордена в изграждането на катедрали. Основният въпрос обикновено се поставя така: откъде тамплиерите са получили огромните суми, необходими за изграждането на готическата катедрала? Обикновено около 150 души са участвали в изграждането на катедралата, всеки от тях е получавал 3-5 су на ден. Архитектът получи специален хонорар. Катедралата имаше средно около две до три хиляди витражи. Един витраж струва средно от 15 до 23 лири. За сравнение: месарска къща през 1235 г. на улица Саблон в Париж струва 15 ливри; къща на богаташ на Малкия мост през 1254 г. - 900 ливри; изграждането на замъка на граф дьо Дрьо през 1224 г. му струва 1175 парижки ливри и два чифта рокли.

Доста просто обяснение за произхода на богатството на тамплиерите е дадено от А. В. Гулцев, който е специалист в работата с архивите на масонската ложа на Големия изток на Франция: „Обикновено, когато отиват на кръстоносни походи, феодалните рицари прехвърлят цялото си имущество под надзора на братята от ордена. Знаейки, че в най-добрия случай един на всеки десет се връща обратно - останалите или умират, или остават да живеят в Светите земи... или стават тамплиери - може да се разбере колко бързо Орденът забогатя."

Някои изследователи излагат друга хипотеза: че богатството на тамплиерите се дължи на сребърните мини в Южна Америка. Редовните полети на тамплиерите до Америка се споменават от Бейджент, От и особено от Жак дьо Майе, който защитава тази гледна точка, без да има основания за подобни версии. Например, de Maillet пише за скулптурните изображения на индианци на фронтона от 12-ти век на храма на тамплиерите в град Verelai в Бургундия: предполага се, че тамплиерите са видели тези индианци с големи уши в Америка и са ги изобразили в скулптура.

Фактът, разбира се, е добър, но de Maillet предоставя и снимка на този фронтон. Снимката показва фрагмент от релефа на тимпана „Слизането на Светия Дух върху апостолите“ в църквата Sainte-Madeleine във Vézelay. Тази църква е построена през 1125-1135 г. Орденът на тамплиерите тъкмо набираше сила по това време и все още не беше извършил строителство, а дори и да беше, тамплиерите все още нямаха флот по това време и дори с цялото си желание не можаха да стигнат до Америка тогава.

На печата с надпис "Secretum Templi" наистина има изображение, което на пръв поглед прилича на индианец. Но всеки, който е поне повърхностно запознат с мистичните учения, веднага ще разпознае Абраксас в този образ. Останалите аргументи на De Maillet са още по-слаби. Заслужава обаче да се отбележи, че среброто и сребърните монети, които се изсипват в Европа по време на Завоеванието, имат тамплиерски знаци на обратната страна, което се пази в тайна, но шокира изследователите, когато този факт е открит през 20 век.

3. Връзката на тамплиерите с гностицизма, катаризма, исляма и еретическите учения. Това е най-обширната област за изследователите. Тук на тамплиерите се приписва: от катаризма в Ордена до идеята за установяване на творческото единство на всички кръви, раси и религии - тоест създаването на нов тип държава с религия, която абсорбира най-доброто на християнството, исляма и юдаизма. Хенри Лий е категоричен: „в Ордена не е имало катаризъм“. Хартата на Ордена – съставена от Св. Бернар – пропит от най-възвишения дух на католическата вяра. Хекерторн обаче пише за наличието на гностическа символика в погребенията на тамплиерите (той не предоставя доказателства); печатът с Абраксас може да показва наличието на някои традиции на гностицизма. Но е невъзможно да се каже категорично за това. Бафомет, приписван на тамплиерите, няма традиции и паралели в религиозните традиции на света.
Най-вероятно той е продукт на чудовищен процес над тях.

Най-вероятната версия е, че историците са измислили въображаемата ерес на тамплиерите.

Едно от предполагаемите места, където тамплиерите са скрили Светия Граал, е параклисът Рослин в Шотландия.

4. Тамплиерите и Светият Граал. Светият Граал е предполагаемото съкровище на катарите, съхранено от рицарите на Ордена на храма, прославено от известните романи, родени в двора на графовете на Шампан, тясно свързани с основаването на Ордена на храма. , Светият Граал, облечен с мистериозна сила; смятан за източник на цялото богатство и плодородие на земята. Светият Граал е легендарен, но в същото време цикълът от легенди за него носи отпечатъка на реалността: Годфроа от Буйон става син на Лоенгрин, рицарят с лебед, а бащата на Лоенгрин е Парзивал. Какъв е той, не е ясно, но Волфрам фон Ешенбах преди осем века в романа си Парцивал (1195-1216) показва тамплиерите като пазители на Светия Граал и те не опровергават това. Според легендата гербът на един от тримата рицари на Светия Граал - Галахад - съдържаше червен осемлъчен кръст на бял фон. Това е отличителният знак на тамплиерите. Очевидно е, че образът на пазителите на Граала още през Средновековието е бил съпоставен с образа на рицарите от Ордена на храма.

Рицарите на Ордена на храма бяха професионални военни и едни от най-добрите финансисти в Европа.

Лесното арестуване на тамплиерите във Франция е донякъде изненадващо. Невъзможно е да проникнете в замъци и спокойно да арестувате повече от сто рицари - професионални военни. Факт е, че през цялата 1307 г. е имало въпрос между папата и краля на Франция и Великия магистър на Ордена относно премахването на различни обвинения срещу Ордена. Самият магистър поиска съдебен процес, за да оправдае ордена. Никой не можеше да си представи, че всичко ще се случи по този начин: те ще го предадат. Възможността да подобри финансовите си дела тласна Филип IV към процеса на изгонване на Ордена.

Трябва да се кажат няколко думи за размера на поръчката. В историографията има тенденция да се преувеличава броят на неговите последователи: Уилке смята, че в Ордена има около 15 000 рицари; Зеклер – 20 000 рицари; Mallard de Chambure - 30 000 рицари. Всички тези цифри са твърде големи и не корелират с броя на рицарите, участвали във войната на Филип IV с Ордена.
Във Франция са арестувани 538 рицари, в Кипър - 75 рицари, в Майорка - 25 рицари се бият и всички са победени. И Франция, и Кипър, и Майорка бяха отделни менторства на Ордена. Очевидно историците прехвърлят размера на самия орден като цяло към броя на рицарите в него.

Изследователите обръщат голямо внимание на въпроса за съкровищата на тамплиерите. Това не отчита, че по това време доходите по-често идват в натура, отколкото в пари. Така тамплиерите получават селскостопански продукти, които в по-голямата си част отиват за благотворителни цели. Най-вероятно тамплиерите не са имали значителни суми пари през октомври 1307 г. - те се подготвят за одит, затова са направили всички изчисления. Това обяснение не претендира за абсолютна пълнота, но може би изяснява малко този въпрос.

Собствеността на ордена след премахването му беше подложена на широко разграбване не само от духовенството и кралете, но и от частни лица. Официалната история на Ордена е обект на много противоречия и несъответствия. Едно е сигурно: според официалния си устав Орденът е католически. И няма доказателства, които да опровергаят това. Историците са измислили въображаема ерес на тамплиерите.

Най-ярките думи за последствията от падането на рицарите на храма принадлежат на Чарлз Уилям Хекерторн: „С тамплиерите загина целият свят; рицарството и кръстоносните походи завършват с тях.

Дори папството претърпя ужасен удар. Символизмът беше дълбоко шокиран. Надигна се алчен и безплоден търговски дух. Мистицизмът, който освети миналите поколения с такава ярка светлина, намери студ и недоверие в душите на хората. Реакцията беше силна и тамплиерите бяха първите, които паднаха под жестоките удари на Запада, който искаше да се разбунтува срещу Изтока, който досега в много отношения го беше доминирал, управлявал и потискал.”

Велики магистри на Ордена на тамплиерите

Лорд де Килман (1115)
Даниел де Сасог (1103)
Ото фон Коболд (1106)
Хю дьо Пейн (1119 - 24 май 1136)
Робърт дьо Краон (юни 1137 - 13 януари 1149)
Еврард дьо Бар (1149-1152)
Бернар дьо Тремеле (юни 1152 – 16 август 1153)
Андре дьо Монбар (1153-1156)
Бертран дьо Бланфор (1156-1169)
Филип от Наблус (август 1169 - април 1171)
Одо де Сен-Аман (1171 - 8 октомври 1179)
Арно дьо ла Туруж (1180 - 30 септември 1184)
Жерар дьо Ридефор (1185 - 4 октомври 1189)
Робърт де Сабле (1191 - 23 септември 1193)
Гилбърт Ерал (1194-1200)
Филип дьо Плесие (1200 - ноември 1209)
Гийом дьо Шартр (1209 - 26 август 1219)
Пиер дьо Монтегю (1219 - 28 януари 1232)
Арман дьо Перигор (1232 - 17 октомври 1244)
Ричард де Бург (1244 – 9 май 1247)
Гийом дьо Сонак (1247 - 11 февруари 1250)
Рено дьо Вишие (1250 - 20 януари 1256)
Томас Берард (1256 - 25 март 1273)
Гийом дьо Боже (13 май 1273 - май 1291)
Тибо Годен (август 1291-1293)
Жак дьо Моле (1293 - 13 април 1307)

Отражение в културата

Поредицата от исторически романи на Морис Дрюон „Прокълнатите крале“ започва с поражението на ордена, разследването на рицарите и проклятието на Жак дьо Моле.

Темата за тамплиерите е една от основните в романа на Умберто Еко „Махалото на Фуко“.

Романът на Дан Браун "Шифърът на Да Винчи" и неговата филмова адаптация.