Молитва „Жива помощ. Молитва „Жива помощ“ Трябва да прочетем Псалм 90

Едно от имената на молитвата „Жива помощ” е Псалм 90. Текстът е написан в известния Псалтир. Казват, че това не са просто думи, те са специален амулет срещу много земни беди и нещастия. Молитвата „Жива помощ” стои на същото почетно ниво като „Отче наш”.

История на молитвата

Всички молитвени книги са важни, ако са насочени към спасяването на душата. Според легендата текстът на молитвата „Жива помощ” е написан от пророка Мойсей. Но една от основните версии е, че цар Давид също може да е автор. Молитвеникът се използва не само в православието, но и в юдаизма. В древни времена лечителите не можеха да излекуват някои болести, тогава много отидоха при Бог за помощ, за да изчезне болестта. Казват, че тази молитва спасила мнозина. Молитвата „Жива помощ“, псалм 90, беше преведена от старославянски на руски съвсем наскоро.

Как да четем правилно молитвата „Жива помощ“?

Има няколко правила, към които можете да се придържате, когато използвате текста на молитвата „Жив в помощ“ на руски език:

• Вярващите могат да научат молитвеника наизуст.
• Напишете текста на отделен лист и го носете винаги със себе си, за да можете в трудни ситуации да го прочетете веднага.
• Много хора отпечатват думи върху панделка, която завързват около кръста си. Той служи като специален амулет.
• Можете да го бродирате на колана си и да прочетете молитвата „Жива помощ“ в правилните ситуации.

По-добре е да следвате правилата за четене на молитвата:

• Прочетете три пъти;
• Важни са интонацията и гласът, последният трябва да е равен и тих;
• След първото четене трябва да се прекръстите три пъти и да направите кратка пауза.

Казват, че помощта няма да закъснее и в трудни моменти ръка за помощ ще бъде протегната към нуждаещите се. За щастие молитвата „Жив в помощта на Всевишния“ на руски е достъпна за всички вярващи.

Текст на молитвата „Жива помощ“ (Псалм 90)

На старославянски

Възхвала на песните на Давид, които не са записани сред евреите
1 Който живее в помощта на Всевишния, ще живее в кръвта на Небесния Бог.
2 Словото на Господа: Ти си мой защитник и мое убежище, мой Бог, и аз се уповавам на Него.
3 Защото Той ще те избави от примката на примката и от словото на бунта,
4 Неговото одеяло ще те засенчи и под Неговото крило се надяваш, че Неговата истина ще те заобиколи като оръжие.
5 Няма да се страхуваш от страха на нощта, от стрелата, която лети в дните,
6 от нещата, които изчезват в тъмнината, от мантията и демона на пладне.
7 Хиляди ще паднат от Твоята страна и тъмнината ще бъде от дясната Ти страна, но няма да се приближи до Теб,
8 Погледни двете Си очи и виж наградата на грешниците.
9 Защото Ти, Господи, си моята надежда, Ти си направил Всевишния Свое убежище.
10 Никакво зло няма да те сполети и никаква рана няма да се приближи до тялото ти,
11 Защото неговият ангел даде заповед за Теб, да Те пази във всичките Ти пътища.
12 Те ще те вдигнат на ръце, за да не ударят крака ти в камък,
13 Настъпи аспида и базилиск и пресечи лъва и змията.
14 Защото на Мен се уповах, и ще избавя, и ще покрия, защото познах името Си.
15 Той ще извика към Мене и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб, ще го изморя и ще го прославя,
16 Ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Своето спасение.

На руски

Песен за възхвала на Давид. Не е вписан сред евреите.
1 Който живее под закрилата на Всевишния, почива в сянката на Всемогъщия,
2 Казва на Господа: Мое прибежище и моя защита, мой Бог, на когото се уповавам!
3 Той ще те избави от примката на ловеца, от пагубната язва,
4 Той ще те скрие зад плещите Си и под крилете Му ще се надяваш; Неговата истина ще те заобиколи като оръжие.
5 Няма да се страхуваш от ужасите на нощта, нито от стрелите, които летят през деня,
6 Чумата, която ходи в тъмнината, чумата, която погубва по пладне.
7 Хиляда ще паднат до теб и десет хиляди отдясно ти; но няма да се доближи до вас:
8 Само ти ще погледнеш с очите си и ще видиш възмездието на нечестивите.
9 Защото ти каза: „Господ е моя надежда“; Ти избра Всевишния за свое убежище;
10 Никакво зло няма да те сполети и мор няма да се приближи до жилището ти;
11 Защото Той ще заповяда на ангелите Си за теб, за да те пазят във всичките ти пътища:
12 Ще те носят на ръце, за да не удариш крака си о камък;
13 Ще стъпчеш аспида и василиск; Ще стъпчеш лъва и змея.
14 Понеже Ме възлюби, Аз ще го избавя; Аз ще го защитя, защото той позна името Ми.
15 Той ще извика към Мене и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб; Ще го избавя и ще го прославя,
16 Ще го наситя с дълги дни и ще му покажа Своето спасение.

Псалм 90 от книгата Псалми е известен от първите си думи „Жив в помощта на Всевишния.“Често се използва като молитва в опасна ситуация.

Говорейки за Псалм 91, не можем да не засегнем темата за благодатно, благотворно и спасително четене на Псалтира в живота на всеки православен християнин. Така например представител на древноегипетското монашество, който придава голямо значение на Псалтира в неговия аскетизъм и духовен подвиг, скитният презвитер Маркел от Целийската лавра каза следното: „Повярвайте ми, деца, че нищо не възмущава, безпокои, дразни, наранява, унижава, обижда и въоръжава демоните и самия виновник за злото - Сатана - срещу нас, както постоянното упражнение в псалмите. Цялото Свето писание е полезно и четенето му причинява много проблеми на демона, но нищо не го смазва така, както Псалтира...”

Някои от най-използваните псалми са 50-ти и 90-ти. Те се чуват доста често в богослуженията и килийните (домашните) молитви.

Стиховете от този псалм са цитирани в Евангелието на Матей (Матей 4:5-7) и Евангелието на Лука (Лука 4:9-12), когато дяволът изкушава Исус.

Този псалом беше написана от пророк Давид. В еврейския текст на Библията псалмът няма заглавие. В гръцката Библия (Септуагинта) има надпис - „Възхвална песен на Давид“. Всъщност това е благодарствена песен, която божествено вдъхновява човек да види картината, която Господ пази и пази своите верни от всяко зло.

Основната тема на псалма е, че Бог е Покровител и надеждно убежище за всички, които се доверяват на Него.Псалмът е даден, за да научи хората колко много ползи носи доверието в Бог. Вярата и надеждата в Бога с молитвата и животът според заповедите имат неустоима сила.

За разлика от други псалми, той има сложна структура. Псалмът може грубо да бъде разделен на три части (Пс. 90:1-2, Пс. 90:3-13, Пс. 90:14-16). Основната композиционна особеност е диалог- бърза смяна на лицата, изразяващи своите мисли и чувства.

Тук или Пророк Давид изразява мислите си за праведнитеживеейки с пълна надежда в Бог (Пс. 90:1-2), или, обръщайки се към праведните, го успокоява с онези благословения, които се изливат върху този, който се доверява на Бога (Пс. 90:3-8, Пс. 90:13), или говори от името на този праведен човек, изцяло отдаден на Божията воля (Пс. 91:2,9), или от името на самия Богизразява благоволението Си към праведните (Пс. 90:16).

Псаломът е изграден под формата на призив от наставник, който в речта си, адресирана до ученика, изразява увереност в пълната безопасност на човек, който се доверява на Бога и е в общение с Него.

Някои теолози виждат в този псалм общ, абстрактен поетичен образ на праведен човек, в който всички случаи на избавление са взети от псалмиста Давид напълно произволно, без никаква историческа връзка, и който може да се припише както на самия Давид, така и на всеки друг праведен човек.

Други тълкуватели на този псалм виждат в него указание за пророчеството на цар Давид за благочестивия цар на Юда Езекия и обстоятелствата на неговото време (за това как Езекия, възлагайки надеждата си на Бога, разбива асирийската армия). Който е запознат с историята на юдейския цар Езекия, е абсолютно ясно, че в посочения образ на праведника имаме поетичен образ на тази история.

СПРАВКА

Езекия(ок. 752 пр.н.е. - 697 пр.н.е.) - цар на Юда, от династията на Давидовия дом. Син на еврейския цар Ахаз. Той е възпитан под влиянието на пророк Исая. Той се възкачва на престола през 727 г. пр.н.е. на 25 години и управлявал Юдея 29 години.

По време на царуването на Езекия идолопоклонството, в което изпада народът на Юда по време на царуването на Ахаз, е напълно унищожено. Дори медната змия на Моисей, която беше в Ерусалим по това време и стана обект на суеверно поклонение, беше унищожена (4 Царе 18:3-5). В Йерусалимския храм бяха възстановени службата на един Бог и традиционните ритуали на храмовото богослужение. През този период в Юдея започва да се усеща подем на националното съзнание. В тези реформи Библията вижда благочестието на царя.

В първите години от управлението на Езекия Юда все още беше васал на Асирия (4 Царе 18:14) и продължи да плаща данък на Асирия съгласно споразумение, сключено по време на управлението на Ахаз. Но Езекия не искаше да признае властта на Асирия над себе си; той се стремеше да обедини всички евреи и да постигне политическа независимост. Той внимателно подготви въстанието, укрепвайки вътрешната защита на страната и сключвайки антиасирийски съюзи.

През 14-ата година от управлението си, въпреки тежкото и заплашително състояние на нещата, Езекия отказва да плати данък, в резултат на което асирийският цар Сенахирим нахлува в Юдея, където според асирийските анали превзема 46 укрепени града и безброй села. Повече от 200 хиляди пленници бяха взети от Юдея, превзетите юдейски градове бяха предадени на управлението на филистимските царе, а Йерусалим беше обсаден. Това събитие е описано подробно в 4-та книга на Царете (4 Царе 19) и в книгата на пророк Исая (Исая 36:1-22). Според библейския разказ Исая призовава царя и народа да не се предават и предвещава спасението на Йерусалим и поражението на асирийците. Предсказанието се сбъдна: страшният Божи съд не се поколеба да удари по чудо войските, обсаждащи Йерусалим, с неизвестна епидемия: „И това се случи онази нощ: ангелът Господен отиде и порази в асирийския стан сто осемдесет и пет хиляди. И на сутринта станаха, и ето, всичките тела бяха мъртви.”(4 Царе 19:35). След това асирийският цар Сенахериб, вдигайки обсадата, бяга в Ниневия и няколко години по-късно е убит от двамата си сина в храма на Нисрох.

Малко след чудотворното си избавление от Асирия, Езекия се разболява сериозно. Виждайки близостта на своя край (Ис. 38), като се обърна към стената, той горещо се молеше на Господа. Господ чу скръбта и молитвата му. Пророк Исая се явил на царя и му обещал бързо оздравяване на третия ден и потвърдил думите си с чудно знамение. Историята за чудотворното преместване на сянката на слънчевия часовник 10 стъпки назад като знак за възстановяването на краля от тъмна болест е описана в 20-та глава на 4-та Книга на царете: „Слънчевата сянка, преминала по стълбите на Ахазови, се върна 10 крачки назад. Те взеха слой смокини, наложиха ги върху абсцеса и Езекия се възстанови.(4 Царе 20:7-11).

Когато по случай чудодейното изцеление на Езекия, посланиците на вавилонския цар Меродах Баладан дойдоха при него с поздравления и царят с известна суета им показа всичките си съкровища и богатства, св. Исая му каза, че всичко това ще отиде за плячката на Вавилон и че неговите потомци ще бъдат отведени в плен във Вавилон. Езекия смирено прие този указ на Бог и Господ отвърна гнева Си срещу Юда в неговите дни. Последните години от живота му преминаха в мир, той почина мирно след двадесет и девет годишно управление на 56-та година от живота си (97 г. пр. н. е.) и с обща тъга беше погребан с голямо великолепие над гробниците на синовете на Давид (2 Летописи 32:33). Управлението на Езекия несъмнено е едно от най-забележителните в историята на юдейските царе. Езекия успя във всичките си начинания. В допълнение към неговите победи над филистимците и чудодейното му избавление от ръката на Сенахирим, блестящите завоевания на племето на Симеон в Арабия датират от негово време (1 Летописи 4:38-43). Притежавайки голямо богатство и слава, Езекия построи градове и укрепления, положи водопроводи; при него скотовъдството беше в най-разцвета си и той стана възвишен в очите на всички народи (2 Летописи 32:23-30).

Тълкуване на псалма

Нека анализираме псалма с Божията помощ.

Стихове 1 и 2.„Който живее в помощта на Всевишния, той ще обитава под закрилата на Небесния Бог, казва Господ: Ти си мой ходатай и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам“.

„Жив в помощта на Вишняго“- живот под закрилата (помощта) на Всемогъщия Бог. Вярващ е „живеене под закрилата на Всевишния“.

„Той ще живее в приюта на Небесния Бог“- в дома (буквално в палатка)Бог на Небето ще обитава (почива). Тези. на човек, който се доверява на Бог, е обещана помощ от „Бог във висините“.

Не съвсем ясното значение на думите на стих 1, според църковнославянския превод, става ясно при четене на други преводи. И така, преведено от иврит гласи: „Живот под закрилата на Всевишния("в кръвта на Небесния Бог") почива в сянката на Всемогъщия"; и в превод от латински гласи така: „Който живее с помощта на Всемогъщия, ще остане под закрилата на Небесния Бог. Той ще каже на Господ. Ти си моят ходатай и моето убежище: мой Бог, на Него ще се доверя.”

Тук се изразява, от една страна - пълна отдаденост на Божията воля на човек, който не се доверява на никой друг освен на Бог,а от друга - пълна сигурност за тези, които са в тясно общуване с Небесния Бог, под Неговата силна защита.

Тоест, виждаме това Основният закон е вярата в Бога и надеждата в Него.

Стихове 3 и 4. „Защото Той ще те избави от примката на капана и от бунтовните думи: Неговите мигли ще те осенят и ти ще се довериш под Неговото крило; Неговата истина ще те обгради с оръжия.“

Тук псалмистът, обръщайки се към праведника, казва, че Господ Бог ще го избави от примките на враговете му ( "хващачи от мрежата") и от всяка враждебна дума, от всяка клевета и заговор против него ("непокорен на думите"). Той ще го покрие, ще го защити сякаш с раменете си ( „Наметалото му ще те засенчи“), точно като воини, които стоят в предните редици по време на битка и покриват тези зад себе си с раменете си, и той ще има надежда, че ще бъде в безопасност под закрилата на Бог ( „и под крила ще се надяваш“). Тук приликата е взета от птици, които покриват пилетата си с крила. „Ще ви бием с оръжия“- Средства "ще защити с щит."

Така мисълта на псалмиста може да се изрази по следния начин: „Всемогъщата Божия сила ще ви защити и, като сте под закрилата на Божествената грижа, вие ще бъдете в пълна безопасност. Самата Божия истина ще ви заобиколи с оръжия от всички страни.”Под "с Божията истина"трябва да разберем Божията вярност към Неговите обещания: Той (Бог) обещава Своята помощ на всички, които Му се доверяват, и действително я дава.Според превода от иврит, последната реч се изразява по следния начин: „Неговата истина е щит и плет.“

Стихове 5 и 6.„Няма да се страхуваш от страха на нощта, от стрелата, която лети през деня, от нещото, което минава в тъмнината, от наметалото и демона на пладне.“

"От нощен страх"означава скрита опасност. Различни страхове често идват през нощта поради заобикалящата тъмнина (демони, убийци, крадци), но се молете и не се страхувайте от нищо.

„Стрела, летяща в дни“– изображението има символно значение. Стрелката тук изразява някаква опасност, болест, зла сила. Според други тълкувания, "като стрела, летяща през деня"се отнася до явна злоба (за разлика от латентна опасност).

"Нещо, което изчезва в тъмнината"има блудство, прелюбодейство, демони на страст, невъздържаност, мерзки и плътски мисли, защото. всички такива демони се бият срещу хората.

"От черупката"може да се преведе тук като "от атака". "срящ"от църковнославянски - неприятна неочаквана среща, внезапно нещастие, нещастие или бедствие, нападение, болест, инфекция.

"Обедният демон"- според тълкуването на Св. Атанасий Велики, това е символ на мързел и безгрижие. Демонът на мързела кара хората да лягат безгрижно, особено по обяд, когато коремът е пълен и натоварен с храна (така демонът на пладне възмути Давид, когато след обеден сън той изпадна в прелюбодеяние с Витсавее). Други преводачи, под името "Дяволът на пладне"Те означават зъл дух, в ясен ден или по обяд, причиняващ различни видове очевидни и открити вреди на човек, болести, например, мор и инфекция.

Псалмистът, сякаш си представя всички подобни страхове, успокоява човека под закрилата на Бога, като му казва: „Пазени от Божията сила, вие няма да се страхувате от никакви опасности, нито явни, нито тайни, нито денем, нито нощем, няма да имате нощен страх, няма да се страхувате от стрела, летяща през деня. Ще се отървете от всички страхове ("преходно в мрака"), от всички опасности и случайности, ("от черупката"), т.е. от всичко, което ни се случва случайно, и от злия дух, който напада по пладне.”

Стихове 7 и 8. „Хиляди ще паднат от страната ти и тъмнината ще падне отдясно ти, но няма да се доближи до теб: ето, виж очите си и виж наградата на грешниците.“

"От вашата страна"- означава „близо до вас“, от едната страна (отляво).

"От дясната ти ръка"- на дясно.

Опасностите заплашват хората от всички страни. Числа хиляди ( "хиляда") и десетки хиляди ( "тъмен") символично означава необичайно безброй врагове, атакуващи човек, враждебни мисли и желания. T . Тоест идеята на този стих може да се изрази по следния начин: „хиляди и десетки хиляди и безброй врагове ще ви атакуват(„и тъмнината е от дясната ти страна“), но това няма да ви засегне(„Той няма да се доближи до теб“)» . Или така: „Ако хиляди врагове ви атакуват от едната страна и десет хиляди или безброй врагове от другата, тогава дори и тогава никой от тях няма да се доближи до вас или да ви унищожи. И ти не само няма да пострадаш от нападналите нечестиви, но напротив, само ще гледаш със собствените си очи и сам ще видиш наградата им от Господа("и двете(само) Погледнете пред очите си и вижте наградата на грешниците")». Така беше и с благочестивия цар на Юда Езекия. Когато асирийският цар Сенахериб го нападнал с голяма войска и обсадил Йерусалим, тогава Езекия молитвено извикал към Господ Бог, възлагайки цялото си доверие на Него. И Господ скоро избави Езекия от ужасната опасност, която го заплашваше, побеждавайки за една нощ цялата голяма (185 хил.) армия на асирийците.

Стих 9. „За Теб, Господи, си моята надежда; Ти си направил Всевишния свое убежище.“

Тук силата на доверието на човека в Бога става още по-силна.
Който уповава на Бога и винаги живее в помощта на Всевишния, казва в себе си: „Ти, Господи, си цялата моя надежда и опора(„За теб, Господи, си надеждата ми“)» и казвайки така „Ти избра един Всевишен („ти го постави“) твоето убежище", казва псалмистът.

Стихове 10. „Никакво зло няма да те сполети и никаква рана няма да се доближи до тялото ти.“

Тук псалмистът Давид отговаря на този, който се доверява на Бога: „Казахте, че Господ е вашата надежда, и направихте Всевишния свое убежище? И така, знай, че никакво изкушение няма да се приближи до теб.”Тези. думи "Няма да те сполети зло"има отговор на „Ти, Господи, си надеждата ми“.

"Рана"може да има зло и всякаква болест.

"Телеси"означава тяло, човешка плът. В този случай обаче вместо думи: "твоето тяло" , според превода от еврейски, както и гръцки и Вулгата ( "село", "жилище"), - трябва да прочетете: "вашето жилище" , като това място е коригирано в бележката под линия в съвременните издания на Библията и Псалмите. Но и в друго значение, "жилище"души има тялотези. „Никоя болест няма да се доближи до тялото ви, защото сте направили Бог свое убежище.“

Така в този стих Давид продължава речта си за Божията защита към човек, който е напълно отдаден на Него, като казва следното: „след като си избрал Бог за свое убежище, никакво зло няма да те сполети и никаква беда няма да достигне дома ти(„и раната няма да се доближи до тялото ти“)».

Йоан Златоуст обяснява този пасаж по такъв начин, че ако един праведник изпитва слабости и рани и други подобни изкушения, то те представляват за него подвиг и изпитание и умножават короните му, но за грешника те всъщност стават рани.

Стихове 11-12. „Както Неговият ангел ти заповяда, пази те във всичките си пътища. Те ще те вдигнат на ръце, но не и когато удариш крака си в камък.

Псалмистът продължава, като посочва, че един ангел е изпратен да помага на тези, които вярват в Бог: „Бог, на когото сте възложили цялото си доверие, ще изпрати Своите ангели и ще им заповяда (заповядва).(„Ще дам на Неговите ангели заповед относно теб“)да те защитава във всичките ти дела („да те пази във всичките ти пътища“). Те, тези ангели, по заповед на Бог, ще те вземат в ръцете си и ще те подкрепят, за да не спънеш крака си в камък („да не си блъскаш крака в камък“), т.е. за да не паднете в изкушение, когато срещнете някое изкушение по пътя на моралния живот.”Слово "крак" , според обяснението на св. Атанасий Велики, означава "душа", и думата "камък" - "грях".

Стихове 13. „Настъпи аспида и базилиска и пресечи лъва и змията.“

Според Великия Атанасий, под "лъв, змия, аспид и базилиск"човек може да разбере самия Сатана и злите ангели, които се оттеглиха с него от Бога. "Аспиди и базилиски"заедно - различни изображения на зли духове - демони, "лъв и змия"- дявол

Но и в буквален смисъл "аспид и базилик, лъв и змия"Може да се подразбират опасни животни. Тези животни, като най-ужасните, служат като образ на непосредствена опасност или най-лоши врагове.

Думите на този стих, както и предишните, изразяват идеята, че за човек, пазен от ангели, нищо, дори и най-ужасното, не може да бъде опасно: „Ще стъпиш безопасно и безобидно аспида и базилиска, ще стъпчеш (надвиеш) лъва и змея.“

В най-висш смисъл, като атакува отровни и месоядни животни, Давид изрази победа над Злото.

Стихове 14, 15 и 16.„Защото се доверих на Мен и ще избавя и (т.е. той) : Ще покрия, защото познах името Си. Той ще извика към Мен и Аз ще го чуя: Аз съм с него в скръбта, ще го премахна и ще го прославя; ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение.”

Псалмът завършва с думите на самия Бог, който говори за праведните със следните думи: „защото се довери на Мен(„защото имате доверие в Мен“), тогава ще го предам и ще го скрия от опасност. И защото той познаваше и вярваше в Мен(„Защото знам името си“), т.е. Той сам ми служеше и се покланяше, без да признава други богове, аз винаги ще му помагам и ще слушам молитвата му.("Ще го чуя"). Ако го сполети мъка, тогава аз ще бъда с него в скръбта („Аз съм с него в скръб“), ще го пощадя("Ще го убия") от всички скръбни и трудни обстоятелства и не само ще го избавя, но и ще го прославя, т.е. и ще насоча най-злощастните обстоятелства към неговия просперитет и слава. Ще направя за него това, което направих някога за многострадалния праведен Йов, или това, което направих за благочестивия цар на Юда Езекия. Той ще получи дълъг живот на земята(„Ще го изпълня с продължителността на дните“) и ще бъде достоен за вечно блажения живот на следващия век.”

"Дълги дни"Господ нарича вечен живот.

Така виждаме това награда и плод на доверие в Богае Божията помощ, или Спасяването. А нашето спасение, според тълкуването на Св. Атанасий Велики, - Самият наш Господ Исус Христос, който ни води в нова епоха чрез единение със Себе Си в Църквата.

Вярата е предпоставка за Спасението. Човек, който вярва в Бога и се опитва да се ръководи от живота, установен от Него на земята, Църквата, влиза под „закрилата на Всевишния“, който с любов ще го защити от всички злини.

Псалм 90 има голяма сила. Като мощно оръжие срещу демони, той е изпробван от много поколения християни. Тази молитва е мощна защита от всяко зло, от недобри хора и от демони. „Жив в помощта на Всевишния...“От древни времена се смята за молитва на воини и като цяло за молитва за запазване на живота на бойното поле или във всяка друга опасна ситуация. Има дори благочестив обичай текстът на Псалм 90 да се носи в джоб на гърдите или на колана.

Деветдесет псалмаима голяма сила, тази молитва е мощна защита от всяко зло, както от недоброжелателни хора, така и от демони.

Блаж. Теодорит пише: „Този ​​псалом учи, че силата на доверието в Бога е неустоима: защото блаженият Давид, виждайки отдалеч с духовните си очи какво щеше да се случи с блажения Езекия и като видя как той, с надеждата на Бога, унищожи армията на асирийците, написал този псалм като инструкция на хората за това колко ползи носи доверието в Бог."

„Като мощно оръжие срещу демони, Псалм 90 е изпитан от много поколения християни“, свидетелства Йеромонах Йов (Гумеров).

Псалм 90

1 Който живее в помощта на Всевишния, той ще обитава под закрилата на Небесния Бог.
2 Казва Господ: Ти си мой Ходатай и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам.
3 Защото Той ще те избави от примката на примката и от речта на бунта,
4 Неговото наметало ще те покрие и ти ще се уповаваш под Неговото крило; Неговата истина ще те обгради с оръжия.
5 Няма да се страхуваш от страха на нощта, от стрелата, която лети в дните,
6 от нещата, които изчезват в тъмнината, от отломките и демона на пладне.
7 Хиляди ще паднат от страната ти и тъмнината ще бъде от дясната ти страна, но няма да се приближи до теб,
8 Вижте двете си очи и вижте наградата на грешниците.
9 Защото Ти, Господи, си моята надежда, Ти си направил Всевишния Свое убежище.
10 Никакво зло няма да те сполети и никаква рана няма да се приближи до тялото ти,
11 Както Неговият ангел ти заповяда, пази те във всичките ти пътища.
12 Те ще те вдигнат на ръце, за да не удариш крака си в камък,
13 Настъпи аспида и базилиск и пресечи лъва и змията.
14 Понеже се доверих, ще избавя и ще покрия, защото познах името Си.
15 Той ще извика към Мене и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб, ще го премахна и ще го прославя,
16 Ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение.

Йеромонах Йов (Гумеров):

Този псалом е написан от пророк Давид, според изследователите, по случай избавлението му от тридневна епидемия. Евреите не са имали надпис. В гръцкия псалтир има име, което показва както автора, така и естеството на този псалм - Песента на възхвалата на Давид. Основната тема на псалма: Бог е Покровител и надеждно убежище за всички, които се доверяват на Него. Тази свещена песен се отличава с възвишеност на мисълта, пламенна вяра, живост на чувството, яркост на образите и поетичен език. За разлика от други псалми, той има сложна структура. В него ясно се разграничават три части (1-2, 3-13, 14-16). Основен композиционен белег е диалогизмът. Очевидно при музикалното изпълнение на псалма в скинията или в храма пеенето е било антифонно.

- Жив в помощ на Вишняго. Той ще живее в приюта на небесния Бог(1). Свети Атанасий Велики обяснява: „Пророческият дух угажда на човека, тоест този, който е подпомаган и подкрепян от Христос, Който е Всевишният. И не е ли блажен този, който е достоен да има небесния Бог за свой покровител?

- Казва Господ: Ти си мой защитник и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам. (2).

Стихове 3–13 разкриват основната идея на псалма. Първият глас обяснява причините за неговото непоклатимо доверие в Бога:

- ... В еврейския тест: от мрежа за улов на птици. Този образ често се среща в Библията, за да изрази опасност, от която трябва да се пази особено, защото е скрита: Душата ни се избавя като птица от примката на онези, които я хващат (Пс. 124:7); Както птиците се хващат в примка, така и човешките синове се хващат във времена на беда (Екл. 9:12).

- … и непокорен с думите(3), т.е. клевета, клевета.

- …(4). Плешма означава рамене. В еврейския тест ebrah е крилото на големи птици. Спомням си думите на Спасителя: „Йерусалим, Йерусалим... колко пъти съм искал да събера твоите деца, както птица събира пиленцата си под крилете си, и ти не искаше!” (Матей 23:37).

- Неговата истина ще ви обгради с оръжия(4). Оръжие означава щит. Истината се отнася до Божията вярност към Неговите обещания.

- Не се страхувайте от нощния страх…(4), т.е. от всичко, което може да ви изплаши през нощта: демони, убийци, крадци.

-… от стрелата летяща в дните(5). Това се разбира както буквално, така и метафорично: сред източните народи чумата понякога се сравнява със стрела, защото не може да бъде спряна.

-… от неща, които преминават в тъмнината, от съсиреци и обедния демон(6). Според тълкуването на св. Атанасий Велики: „той нарича духа на леността обеден демон”.

- Хиляди ще паднат от страната ти и тъмнината ще бъде от дясната ти страна, но няма да се приближи до теб.(7). Числата хиляда и 10 хиляди (тъмнина) символично означават необичайно голям брой нападатели. Но Господ ще защити праведните от всички тях.

- така или иначе (само) погледнете очите си и вижте наградата на грешниците(8). Това означава: само ще погледнете с очите си и ще видите наказанието на грешниците. Свети Атанасий Велики пише: „Няма да търпите, казва той, дори и най-малкото зло от злонамерените, но ще видите падането на враговете си“.

- Защото Ти, Господи, си моята надежда…(9). Той казва това, за да потвърди обещанието, разкрито от първия глас. След това първият глас отново започва и продължава високата тема на псалма, като прави обръщение във второ лице:

- Ти направи Всевишния свое убежище (9).

Увеличава се силата на непоклатимото доверие. Тонът става все по-величествен:

- Никакво зло няма да те сполети и никаква рана няма да се приближи до тялото ти (10): както ти заповяда Неговият ангел, пази те във всичките си пътища. (11).

- Те ще те вдигнат на ръце, но не и когато удариш крака си в камък (12): стъпчи аспида и базилиска и пресечи лъва и змията(13). Според обяснението на св. Атанасий Велики: „Думата „крак” означава душа, а думата „камък” означава грях”. Нашият Господ Иисус Христос обещава на апостолите и на всички, които имат непоклатима вяра: „Ето, давам ви власт да настъпвате на змии и скорпиони и над цялата сила на врага, и нищо няма да ви повреди” (Лука 10:19).

В последните стихове (14 – 16) псалмът достига своята най-голяма тържественост и сила – Сам Бог произнася обещанията:

- Понеже се довери на Мен, и него ще избавя; ще го покрия, защото позна името Ми.(14).

- Той ще извика към Мен и Аз ще го чуя: Аз съм с него в скръб, ще го победя и ще го прославя; ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение(15,16). Свети Атанасий Велики казва: „И това спасение е самият наш Господ Исус Христос, Който ни води в нов век, подготвя ни да царуваме с Него“.

Като мощно оръжие срещу демони, Псалм 90 е тестван от много поколения християни.

Pravoslavie.ru

Евфим Зигабен. Тълковен псалтир.
Псалм 90

Песни за възхвала на Давид. Не е вписан сред евреите.

Този псалм учи на учението, че надеждата има неустоима сила *).

*) Ниса казва: Този псалом не беше написан сред евреите, защото те не искаха такъв надпис, който показва идването на Христос. Въпреки това, поради тази причина надписът не трябва да бъде отхвърлен; защото принадлежи на 70 преводачи, които чрез съгласието си един с друг показаха, че са водени от Духа. За нас този псалом е хвалебствена песен, тъй като всяка хвала се отнася до Бога. Думите на Теодорит: Този псалом учи, че силата на доверието в Бога е неустоима: защото блаженият Давид, виждайки отдалеч с духовните си очи какво щеше да се случи с блажения Езекия и като видя как той, с надеждата на Бога, унищожи армията на асирийците, написа този псалм като инструкция към хората колко много ползи носи доверието в Бог.

Изкуство. 1. Живеейки в помощта на Всевишния, той ще обитава в подслона на небесния Бог.Който казва, че живее в помощта, дадена му от Бога във висините, като в собствения си дом, тоест, който не е извън Божията помощ и който само се надява на нея, той, казвам, ще бъде държан под закрилата на Бог или ще бъдат покрити от Бог, където от Бог небесно нарича Бог като Създател и Владетел на небето. И ако Той е Бог на небето, тогава е ясно, че има и Бог на земята и изобщо на всички създания. Под Божия помощ трябва да разбираме, според Атанасий, закона на божествените заповеди, дадени от Бога, за да помагат на хората, тоест да им помагат в битката с демоните; защо Исая каза: Бог даде закона в помощ (Ис. 8:20). И той живее в закона, според същия Атанасий, който живее в съответствие с целта на закона *).

*) Думите на Евсевий: Акила и петата редакция съдържат: Седнал в тайното място на Всевишния; и това означава твърдостта и безстрашието на духа в божествения човек, работещ в Христос, така че в тайната на душата му седи обитателят и Всемогъщият е негов помощник. Исихий: Виждате ли какво дръзновение има към Бога, когато живее в помощта на Всевишния; той, като че ли възлага целия себе си на Него, има в Него цялата надежда за своето спасение. И много благословен е той; той ще се изпълни с пълно благополучие. Така блаженият Давид пее на друго място: Господи Боже на Силите! Блажен е човекът, който се уповава на Теб; този, според Атанасий, ще бъде поставен под закрилата на небесния Бог. Но от само себе си се разбира, че в бъдещия живот той ще бъде съжител с Бога и ще живее в същите обители с Създателя на небето.

2. Господ казва: Ти си мой защитник и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам.Който, казва той, живее в Божията помощ, ще каже смело: Ти, Господи, си моят ходатай и само Ти си моето прибежище. И пред другите ще каже, че Той е моят Бог и ще се доверя на Него, тоест ще изповяда пред другите, че Той е техният Бог.

3. Yako Toy ще ви избави от примката на капаните и от бунтовните думи.Мрежите от чувствени ловци, които ловят телата на хората, са засади и гори покрай пътя на тайно място, а мрежите от ловци на мисълта, които ловят души, тоест демони, са зли атаки и зли похоти и клевета чрез страсти. Симах превежда думата непокорен като дума за клевета, тоест клеветническа, защото такава дума поражда бунт в душата на оклеветения, поради което Соломон казва: страшна дума смущава сърцето на праведния (Притч. 12). :25). Пророкът отправя тази дума към истински човек, тоест към този, който живее в помощта на Всемогъщия под формата на призив към него, насърчавайки го, че Господ ще го избави от примките на умствените и сетивните рибари, според обяснението на Атанасий *).

*) Според Кирил и Дидим: Словото на бунта е слово на нечестивите еретици, защото те смущават сърцата на невинните с необуздана клевета и глупост, нито от това, което казват, нито от това, което доказват.

4. Неговото наметало ще падне върху теб и под крилото ще Му се довериш.Бог, казва той, ще се бори за Теб, човече, като този, който се уповава на Него, и това се взема от подобието, когато някой застане пред някого и, биейки се, го покрива със сянката си, т. е. покрива го с раменете му или задната част на тялото му. За μεταθρενα е мястото между рамените, наречено гръбнак или рамене *). А раменете на Бог са Неговата защитаваща сила, наричана още крилата на Бог.

*) Друг казва: Μεταθρενα, според мен, означава място под шията и, така да се каже, между рамената, но не съвсем билото. Някой друг: Казвайки: Μεταθρενα е мястото, където крилата са установени между рамените. Теодорит: Той ще бъде ваш защитник и ще ви покрива, когато се биете. И взех това от примера на онези, които стоят отпред и покриват стоящите отзад с раменете си; и той нарича действията на провидението крила, като използва подобието на птиците, които с крилата си, от вродена любов, покриват своите пилета, както е казано по-ясно: той ще те покрие под сянката на крилете си, като пиленце. И това е в съответствие с казаното във Второзаконие: както орел (т.е. Бог) покри гнездото си и стопли пиленцата си; Той разпери крилата си и ги взе на раменете си. Господ каза същото и за Ерусалим: Много пъти исках да събера твоите деца, както птицата събира пиленцата си, и ти не искаше. Ниса: Изразът: той ще те засенчи с раменете си, същото означава, че да си зад Бога, защото раменете са отзад. И който ходи зад Бога, няма да се отклони от правдата, ако винаги се грижи за този, който върви напред. Защото всеки, който направи странично движение или насочи погледа си срещу лицето на водача си, проправя нов път за себе си. Защо Мойсей не гледа в лицето на Бог, а в гърба Му.

Неговата истина ще ви обгради с оръжия. Под оръжие тук разбираме защита с оръжие. И така, Давид казва на човек, който живее с Божията помощ, че ако си верен на думи и дела, тогава истината ще те заобиколи като оръжие, тоест ще те пази от всички страни. Забележете тук, читателю, възхвалата на истината; защото Давид казва, че истината е Божия, защото е характерна за Бога. Защото, ако лъжата е характерна за дявола, тогава е ясно, че напротив, истината е характерна за Бога. В съответствие с Атанасий може да се каже другояче, че Христос ще обгради и защити с кръста като оръжие тези, които живеят в Негова помощ. Защото истината на Отца е Христос, както Той сам каза: Който е видял Мене, видял е Отца (Йоан 14:9) *).

*) Думи на Атанасий: Присъствието на Христос е кръстът, с който, заобиколени, сме смели във всички битки, побеждаваме всеки враг.

5. Не бой се от страха на нощта, от стрелата, летяща в дните.Вие, казва той, човек, който живее в Божията помощ, няма да се страхувате от страха, който се случва нощем от демони или от хора; и няма да се страхувате от стрели, както чувствени, хвърлени от хората през деня, така и умствени, с които поразяват демони и страсти.

6. От нещо, което минава в тъмнина, от среща (среща) и обеден демон.Вие, казва той, които живеете с Божията помощ, няма да се страхувате от нищо, което ходи в тъмнината, като: крадец, клеветник, подпалвач на къщи. Тъмното нещо е блудството, прелюбодеянието, демонът на страстта и други подобни. Среща е всяко неволно нещо, което се случва случайно. А обедният демон някои, като Евсевий и други, наричат ​​демона на мързела и безгрижието, който кара хората да лягат особено по пладне; а други наричат ​​демона на мерзките и плътски мисли, а някои демона на невъздържанието); тъй като всички такива демони се бият срещу хората по обяд, когато коремът им е пълен и натоварен с храна.

*) Според Теодорит има два вида злонамереност: за едни или тайно и тайно, и като че ли през нощта и в тъмнината неусетно приготвят мрежи за желаната плячка; или ясно и, сякаш през деня, тържествено. И така, страхът през нощта се отнася до скрита опасност, а стрела, летяща през деня, се отнася до очевидно намерение. Според Didymus страхът от нощта е опасност от плътски удоволствия, която атакува особено в тъмнината; стрела, летяща през деня, е алчност, защото това е нейното време; нещото, което минава в тъмнината, е целият грях и невежеството и злите духове на заблудата, които го произвеждат. Според Евсевий те се срещат, когато умът е склонен към сладострастие, когато пренебрегва делата на благочестието и не се интересува от делата на добродетелта. Думи на Теодорит: Той каза: демонът на пладне, в смисъла на славата, която заема много. Обикновено злосторниците сред хората, след като се нахранят и наситят, се стремят като към готов улов и лесно поробват лишените от върховния занаят.

**) Думите на Григорий Богослов: Който се уповава на Господа, няма да се страхува от дявола, който се преобразява в ангел на светлината, дори и да е обещавал ярка светлина и дори да е изглеждало като пладне на покварените. Кирил: Може би той нарича незабележим грях нещо, което преминава в тъмнината; защото понякога не знаем нещата в тайна, следователно, постъпвайки по друг начин, съгрешаваме и падаме в лина (потисничеството) на унищожението. За такива същият Давид, като се молеше, казва: очисти ме от моите тайни. Друг казва, че като цяло нещо, което преминава в тъмнината, е злоба, проявяваща се там, където не се очаква, и всеки грях и невежество; обедната среща е очевидна и открита вреда. Обърнете внимание, че обедният демон разгневи Давид, когато след обедната си дрямка той изпадна в прелюбодеяние с Витсавее.

7. Хиляда ще паднат от твоята (лява) страна и мрак ще бъде от дясната ти страна; той няма да се доближи до теб.Страна (κλιτος) е страна като цяло. Но тук Давид повика лявата страна, като каза, че от лявата страна на този, който живее в помощта на Всевишния, ще паднат хиляда стрели, а от дясната му страна ще паднат десет хиляди стрели и те няма да дойдат близо до него, тоест няма да му навредят. Защото тъмнината (μυριας) означава десет хиляди. В най-висшия смисъл този псалом казва, че вие, които живеете в Божията помощ, ще бъдете подложени на много стрели от лявата страна и още повече от дясната страна, където под ляво се разбира, когато някой е подложен на стрелите на безумните страсти - ярост и похот, които очевидно са безспорно зли; и под правото, когато някой е поразен от такива причини, които изглеждат правилни и добри, но всъщност не са, защото врагът дяволът, знаейки, че мнозина не приемат греховете, когато се явят открито и в тяхната голота, следователно започва да се бори против тях от такива неща, които изглеждат добри, и след това чрез тях ги поваля в явно зло *).

*) Защо, в съответствие с това, Опиген също казва: в най-висш смисъл е прилично да се каже, че хиляди заговорничат срещу левите, а десет хиляди срещу десните действия; за нашите правилни действия и добродетели, тъй като силни и по-удивителни, враждебни сили се опитват да отслабят. И има повече от тези, които се провалят чрез очевидно правилни действия, отколкото от тези, които очевидно съгрешават; тъй като повечето хора, намирайки извинения за някаква праведност, често са изкушавани от грехове. Думите на Исихий: Тъмнината напада правото като най-силно; много повече обаче падат поради действия, които изглеждат правилни, отколкото чрез действия, които очевидно грешат. Теодорит: Дори ако безкрайно множество, казва той, атакува отдясно и отляво, ти няма да претърпиш никаква вреда от тях; напротив, ще видиш, че те ще бъдат съборени от божествено поражение. Такъв беше и случаят при Езекия. За 18 души и 5 хиляди асирийци бяха победени без бойни оръжия. Такъв беше случаят при Гедеон, така и при Йонатан, и при Йосафат, и при пророк Елисей. Атанасий също говори в съгласие с това, цитирайки като пример това, което се случи при Йосафат, който победи не чрез битка, а чрез пеене и хваление на Бога с тези думи: Изповядайте се на Господа, защото милостта Му е вечна (който псалом се нарича полиелей ). И Юда дойде във видение в пустинята и видя множество; и така всички паднаха мъртви на земята; нямаше кой да бъде спасен (2 Летописи 20, 24). Ето защо е написано, според обяснението на Дидим: С тайна ръка Господ ще победи Амалик от поколение на поколение (Изход 17:16). Защото Господ няма да престане да спасява онези, които Го обичат.

8. Погледнете очите си и вижте наградата на грешниците.Стрелите, казва той, на враговете няма да се приближат до теб, който живееш в Божията помощ; ако обаче видиш с умствените си очи, ще знаеш, че това е вярно; и ще видите наказанието, което грешниците - демони и хора, които са във вражда срещу вас - ще получат от Бог.

9. Защото Ти, Господи, си моята надежда.Който живее в помощта на Всевишния, като чу за горепосочените обещания, обявени му от Давид, призовава, според Диодор, към Бога с удоволствие и казва: Ти, Господи, си моята надежда *).

*) Друг казва, че тук липсва глагол: ти каза, за да бъде по-ясна следната мисъл: ти каза: Ти си Господ! моята надежда!

Всевишният те е поставил и (ти си направил) твоето убежище.

10. Злото няма да дойде при вас.Давид тук, отговаряйки на този, който живее в Божията помощ, казва: казахте ли, че Господ е вашата надежда и сте направили Всевишния свое убежище? И така, знайте, че никакво изкушение няма да се приближи до вас. Защото трябва да се четат въпросително думите: Направил ли си Всемогъщия свое убежище? И думите, злото няма да дойде при вас под формата на отговор, тъй като това е отговорът към тях *) И това изкушение не се доближава до този, който има Бог за свое убежище, дори дяволът доказва това, викайки към Бога относно Йов: не защити ли външното му състояние? (Йов 1:10). Но когато Бог позволи, злото може да се приближи до такъв човек, тоест бедствия, опасности и изкушения.

*) Атанасий, обяснявайки думите: зло няма да дойде при вас, казва: злото, по своята природа, идва отвън; и добродетелта има причина за своето съществуване вътре в (човека). Защото, според Еклесиаст, Бог е създал човека прав; и той, като пожела мислите на мнозина, привлече злото към себе си отвън: обаче това е, което намерих, че Бог създаде човека прав и те (хората) започнаха да търсят мислите на мнозина.

И раната няма да се доближи до тялото ви (жилище). Не само, казва той, никакво зло няма да се приближи до вас, но дори и до къщата ви; където предлогът: εν (в израза: εν τω σκηνωματι) е ненужен. И в друг смисъл всяка болест може да бъде рана, но домът на душата е тялото. Затова той казва, че болестта няма да се доближи до тялото ви, защото сте направили Бог свое убежище. У Златоуста се намира едно прилично обяснение, че ако Божият човек изпитва слабости и рани и други подобни изкушения, то те представляват за него подвиг и изпитание и умножават венците, но за грешника те всъщност стават рани. Защото много, казва същият Давид, са раните на грешника (Пс. 33:20).

11. Както заповяда ангелът му за теб, пази те във всичките ти пътища.Тези думи са подобни на тези, изречени от същия Давид в 33-ия псалм: Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави. И Авраам, насърчавайки слугата на дома си, когато го изпращаше в Месопотамия, каза: Господ Бог ще изпрати своя Ангел пред тебе (Бит. 24:7); Яков също казва: Ангел, който ме избавя от всяко зло (Бит. 48:16). От това заключаваме, че Бог чрез ангелите защитава онези, които Му се доверяват. Освен това той нарича човешките действия пътища *).

*) Имайте предвид, че според Свети Кирил арианите, като чуват, че дяволът говори тези стихове на Христос, когато Го изкушава на планината, добавят към Христос горните, тоест тези думи: Ти си направил Всевишния свое убежище . Но те ги прилагат лошо, следвайки бащата на лъжата Сатана, мислейки да докажат, че Синът не е равен на Отца във всичко. Защото ако според тях това е така и сме направили Христос наша надежда, Който има Отец за наше убежище; тогава ние сме прибягнали до този, който сам получава помощ, а наричаме Спасител този, който сам получава спасение от друг. Но това изобщо не е вярно. Защото Всевишният е и Син, и Баща, и Той е неговото убежище, надеждата на всички. Сатана каза тези стихове на нашия универсален Спасител Христос, като на обикновен човек: бидейки тъмнина, той не разбра силата на тези думи, че в този псалм тези думи се изговарят от името на всеки праведен човек, който получава помощ от Всевишния Бог, и че човек трябва да разбере казаното от Духа. За всеки праведен човек това е, че си направил Всевишния свое убежище; Злото и други подобни няма да дойдат при вас.

12. Те ще ви вдигнат на ръце, но не и когато ударите крака си в камък.Ръцете на ангелите са силите, които ги защитават; ще те повдигнат, поставят на мястото на: ще те подкрепят при изкушения и трудни обстоятелства, за да не се спъне кракът ти в камък; и под камък може да се разбере всеки грях и всяка пречка пред добродетелта; накрая, кракът е поведението на човек, през което преминаваме през реалния живот *).

*) Божественият Кирил казва: (Бог) заповядва на добрите сили да защитават оскърбените и да се отдръпват от вредните хора, не защото Самият Той се чувства безсилен да ги пази; как и защо може да стане това? но как определен крал поверява на обкръжението си да устои на атаките на враговете и да отблъсне алчните хора под неговия скиптър. Слова на Диодор: Като бащи по плът, виждайки пътя труден и непроходим, вземете децата си на ръце, за да не повредят нежните си нозе, като не могат да вървят по острия път; По същия начин разумните сили не позволяват на онези, които все още не могат да издържат на страданието, да страдат извън силите си, тъй като имат по някакъв начин детски ум, но ги избавят от всяко изкушение, така че поради небрежност да не паднат под нозете на Сатана и да се отрекат тяхното доброволно служене на Бога. Когато дяволът разбра лошо тези думи и ги отнесе на Христос, Господ, укорявайки го, каза в отговор: писано е: Не изпитвай Господа, твоя Бог, защото Бог обеща помощ не на изкусителя, а на този, който е в нужда не на суетния или на този, който търси празна слава, а на този, който намира в крайна нужда; защото все още не казвам, че това, което псалмистът каза, не се отнася за Мен, от когото имат нужда дори ангелите, но за праведните.

13. Стъпете върху аспида и базилиска и пресечете лъва и змията (дракона).Нито един отровен или месояден звяр няма да се доближи до вас, казва той, който има Бог за свое убежище, както беше ясно разкрито на много светии, както е описано в житията или историите за тях. В най-висш смисъл, като настъпваше отровни и месоядни животни и ги тъпчеше, Давид изрази победа над злото. Под аспид може да се разбира клевета, която подобно на аспида бълва отрова в ушите на хората към оклеветения от него човек. Базилискът е завист; защото, както базилискът вреди в очите си, така и завистта само в очите вреди на завижданите. Лъвът е жестокост и безчовечност. Змията (драконът) е яростна поради своята жар, острота и действие. Праведните ще преодолеят всички подобни страсти и няма да получат никаква вреда от тях. А демонът също е аспид, базилиск, лъв и дракон; тъй като всички такива вредни действия, причинени от тези животни, също са в него *).

*) И според думите на Великия Атанасий, Кирил и Диодор, под лъва, дракона, аспида и базилиска може да се разбере самият Сатана и злите ангели, които са си отишли ​​с него от Бога, които, без да задържат началниците си, обикновено носят извън неговата воля. Ако искате, под змии и василиски можете да разбирате изобретателите на нечестивите ереси. Според Евсевий: Противостоящите сили са разделени на четири типа: началства, сили, владетели на света и духове на злото, изобразени от четири животни: лъв, дракон, аспид и базилиск. Великият Василий казва, че базилискът е страшно дело на змията, която, както се казва, убива със самия поглед. Защото има легенда, че с един поглед той унищожава онези, които е въвел, хвърляйки с очите си някаква разрушителна отрова. Думите на Ниса: Който потъпква яростта, потъпква лъва, това свирепо животно, а който потъпква насладата и другите порокове, потъпква аспида, базилиска и змея; тъй като плътските удоволствия и всички светски злини са достойно оприличени на влечуги и пълзящи неща по земята. Също така може би самият базилиск е потъпкан от този, който потъпква завистта като доминиращо зло. Защото животното базилиск е вредно за очите, както и завистниците, както се казва, са вредни за очите.

14. Защото се доверих на Мен и ще избавя.Защото пророкът даде големи и невероятни обещания на човека, който има Бог за свое убежище, тоест, че ще стъпче най-жестоките и най-отровните зверове; следователно сега, според Атанасий, той представя Бог като уверяващ горното и учащ каква е наградата и плодът на доверието в Бога. Той казва: тъй като този човек се довери на Мен, затова ще го избавя от всяка опасност.
Ще покрия и защото знам името Си. Забележете, читателю, защо Бог каза: защото той знаеше името Ми; това е така, защото никой не може да познае природата на Бог. И този, който знае името на Бог, не е този, който знае изобщо кой е Бог, а този, който се държи по отношение на Бога достойно за Бога, тоест как трябва да се държи по отношение на такъв велик и страшен Бог , иначе освен като роб и покорен на божествените заповеди на своя Господ *).

*) Евсевий пита: Кой знае името Му? и отговаря: който само на Него служи и само на Него се покланя, без да познава друг бог освен Него; онзи, който с кротост Му е подчинил волята на ума си; Който служи на Неговите желания, познава Неговата воля. И когато чуете име, тогава разбирайте под него слава. Така че е писано, че доброто име е по-добро от голямото богатство (Притчи 22:1).

15. Ще извика към Мене и ще го чуя: Аз съм с него в скръб, ще го погубя и ще го прославя.Който се уповава на Мен, казва той, ще призове и Аз ще го чуя: защото той няма да поиска нищо недостойно за Моето божество или за Мен. Ще му бъда помощник във всяко изкушение и скръб, както бях преди в пещерата с тримата младежи и след това в страданията с мъчениците; и ще го освободя от всяка нужда, както казахме в 36-ия псалм, обяснявайки думите: Не съм видял праведния изоставен; също: и Господ няма да го остави в ръцете му. И не само ще го освободя, но и ще го направя славен и известен поради близостта, която ще му покажа *).

*) Думи на Атанасий: Който Ме призове със силен духовен глас, ще Ме намери послушен и готов да му помогна: защото Аз съм винаги с него, дори и да е в беда. Диодор: Какво може да донесе повече блаженство, когато имаме Бог, който бързо помага и е готов да се бие срещу враговете ни? Защото тогава Той има най-голяма нужда да бъде с нас, когато ни заобикалят скърби и бедствия. Не само, казва той, ще го избавя от скърби, но и ще го направя познат на всички. Следователно скръбта вече няма да бъде скръб, а радост и слава поради единението и общуването на Бог с тези в трудни обстоятелства.

16. Ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение.Ако, казва той, който се уповава на Мен поиска дълъг живот, ще му го дам. Или той нарича вечен живот продължителността на дните; защото този вечен живот, наречен продължителност на дните, е един ден поради своята безкрайност и непрекъснатост *).

*) Теодорит и някои други казват, че това, което се съдържа в този псалом, всъщност се отнася до цар Езекия и особено последните думи се отнасят до обстоятелството, когато той получи увеличение на живота и придоби голяма слава от царството на Асирийците. Теодорит добавя следното: и всички, които се доверяват на Бога, ще получат много различни ползи, както виждаме от древните разкази и както това, което е видимо сега, свидетелства за това (това, което следва, е написано в друга книга от произведенията на Теодорит); защото душите на избраните са в ръката на Господа. Телата им, лежащи в гробовете, чрез божествените знаци, идващи сега от тях, разкриват славно спасение. След като бяха положени, по заповед на Господа, в земята, те излъчват изцеление и след Спасителя станаха други спасители и лекари от всякакви болести; и техните най-благословени останки, след победния знак на кръста, станаха знаци на победа над демоните.

Обяснение на думите и изразите на Псалм 90 „Той живее в помощта на Всевишния...“:

Жив в помощ на Вишняго- живеене в помощта (помощта) на Всевишния.
Той ще живее в приюта на Небесния Бог- в жилището (буквално, в шатрата) на Небесния Бог ще се засели (почива).
Yako Toy ще ви спаси от примката- защото Той ще ви избави от примките на ловеца (ловеца).
Неговият плащ ще те осени и под Неговото крило ще се надяваш- осветен. ще те покрие и защити с раменете Си и под ръцете Му ще бъдеш в безопасност.
Ако използва оръжие, той ще го защити с щит.
Не бой се от страха на нощта, от стрелата, летяща в дните- няма да се страхувате от опасността, тайна и явна.
От нещата в мрака, които отминават- от бедствия, язви, злонамерени намерения, които се случват през нощта (или, като цяло, където не се очакват).
От хрущял - от атака (от всяко непредвидено събитие, среща, болест).
Беса обяд- открита очевидна вреда (демонична атака по време на обедната почивка; нечист дух на мързел и униние, особено изкусителен в определени часове на деня).
От вашата страна - близо до вас (от лявата страна).
Тъмнината от дясната ти страна- десет хиляди отдясно. Според тълкуванията на светите отци повече врагове падат (и следователно атакуват) отдясно (десетки хиляди), отколкото отляво (хиляди).
Погледнете очите си и в двете посоки- обаче само с очите си ще гледаш и ще виждаш.
Защото Ти, Господи, си моята надежда: Ти си направил Всевишния свое убежище- в руския синодален превод: Защото ти каза: Господ е моя надежда; Ти си избрал Всевишния за свое убежище.
Рана – тук: язва.
Телеси - буквално - жилище, село.
Една заповед заповядва.
Те ще ви вдигнат на ръце, но не и когато ударите крака си в камък.- ще те вземат на ръце (вдигат те на ръце), за да не се спънеш в камък (буквално - не се спъвай, не се наранявай) с крак).
На аспида и базилиск- отровни породи змии.
Пресечете лъва и змията- ще стъпчеш лъва и (огромната, страшна) змия (буквално дракон); в псалма - като образ на победа над злото.
Защото се доверих на Мен и ще избавя и- Понеже се надява на Мен (казва Господ), Аз ще го избавя. Ще ти спестя ism.

Има обичай да носите текста „Псалм 90 „Живот в помощта на Всевишния...“ в джоб на гърдите или на колана (в църквите се продават малки сгъваеми икони и колани с текста на Псалм 90 ).

Псалм 90 - Жив в помощта на Всевишния

Материали от сайта https://site/

Живеейки в помощта на Всевишния, той ще се засели в приюта на Небесния Бог. Казва Господ: Ти си мой защитник и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам. Yako Toy ще ви избави от примката на капана и от бунтовни думи. Неговото наметало ще те засенчи и ти ще се довериш под Неговото крило. Неговата истина ще те обгради с оръжие, няма да се страхуваш от страха на нощта, от стрелата, която лети в дните, от нещото, което минава в мрака, от наметалото и демона на пладне. Хиляди ще паднат от страната ти и тъмнината ще бъде от дясната ти страна, но няма да се приближи до теб. Погледнете пред очите си и ще видите наградата на грешниците. Защото Ти, Господи, си моята надежда, Ти направи Всевишния свое убежище. Злото няма да те сполети и раната няма да се приближи до тялото ти. Както Неговият ангел ти заповяда, пази те във всичките ти пътища. Те ще ви вдигнат на ръце, но не и когато ударите крака си в камък. Стъпчете аспида и базилиск и пресечете лъва и змията. Защото се доверих на Мен и ще избавя; Ще покрия и защото познах името Си. Той ще Ме извика и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб, ще го погубя и ще го прославя; Ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение.

Псалм 90 (Живей в помощта на Всевишния) - Видео

Видео: Псалм 90

Псалм 90: Жив в помощта на Всевишния

Моля, ако копирате видеото във вашия блог и т.н.html По този начин вие помагате на моя проект, който управлявам на собствени разноски, а видеото направих сам.

Псалм 90

От книгата на протойерей Валентин Бирюков (Псалм 90):

През 1977 г. в Самарканд станах свидетел на друг случай на удивително изцеление след молитви.

Един ден една майка доведе при мен две дъщери, едната от които страдаше от гърчове.

Татко, може би знаете как да излекувате Оля? Тя беше напълно измъчена от пристъпи - биеше я по два пъти на ден.
- Дъщеря ви кръстена ли е? - Аз питам.
- Ами - кръстен...
- Е, тя носи ли кръст?
Мама се поколеба:
- Отче... Как да ви кажа... Да, само две седмици минаха, откакто й поставиха кръста.

Поклатих глава: какъв християнин е без кръст? Това е като войн без оръжие. Напълно беззащитен. Започнах да говоря с тях. Той ме посъветва да се изповядвам и да се причастявам, както и да чета 90-ия псалом - "Жив в помощта на Всевишния" - 40 пъти всеки ден.

Три дни по-късно тази жена дойде с две дъщери - Оля и Галя. Изповядаха се, причастиха се и започнаха да четат псалм 90 по 40 пъти на ден, както ги посъветвах (родителите ми ме научиха на това молитвено правило). И - чудо - само два дни по-късно цялото семейство прочете 90-ия псалом, преди Оля да спре да получава припадъци. Отървахме се от тежка болест без болници. Шокирана, майка ми дойде при мен и ме попита колко пари са необходими „за работата“.

„Какво правиш, мамо“, казвам аз, „не го направих аз, а Господ“. Сами виждате: това, което лекарите не можаха да направят, направи Бог, щом се обърнахте към него с вяра и покаяние.

Друг случай на изцеление е свързан с псалм 90 - от глухота.

Един възрастен мъж на име Николай дойде в нашата църква „Възнесение Господне“ в Новосибирск. Той започна да се оплаква от мъка:
- Татко, имам проблеми със слуха от доста време, от 4-ти клас на училище. А сега стана напълно непоносимо. Освен това боли и черният дроб, и стомахът.
- Спазвате ли постите? – питам го.
- Не, какви постове има! На работа с каквото ме хранят, това ям.

Беше петата седмица от Великия пост.

Николай, казвам му, до Великден яжте само постни храни и четете „Жив в помощта на Всевишния“ по 40 пъти на ден.

След Великден Николай идва разплакан и взема със себе си брат си Владимир.
- Отче, Бог да те пази!.. На Великден пееха "Христос Воскресе" - но аз не го чух. Е, мисля, че попът каза - бързо, Бог ще помогне, но както бях глух, глух оставам! Щом си помислих това, все едно тапите изскочиха от ушите ми. Веднага, в един миг, започнах да чувам нормално.

Ето какво означава постът, това е молитвата. Ето какво означава да прочетете „Жив в помощта на Вишняго“, без никакво съмнение. Ние наистина се нуждаем от чиста, покайна молитва – повече храна и вода. Ако водата в чашата е мътна, няма да я пием. Значи Господ иска да излеем не кална, а чиста молитва от душите си, Той очаква от нас чисто покаяние... И за това сега ни е дадено и време, и свобода. Ще има усърдие.

В храма идват много болни. Давам съвет на всички - да изповядват греховете си, да се причастяват и да четат 90-ия псалм по 40 пъти всеки ден („Жив в помощта на Всевишния“). Тази молитва е много силна. Дядо ми, баща ми и майка ми ме научиха да се моля по този начин. Четохме тази молитва отпред - и имаше такива чудеса с Божията помощ! Съветвам тези, които са болни, да прочетат тази молитва като спомен. Тази молитва има специална сила да ни защитава.

Дядо ми Роман Василиевич обичаше да се моли. Знаех много молитви наизуст. Той често чете молитви над обладаните: Псалом 90, „Към Царя небесен“ и др. Вярвах, че светите молитви могат да помогнат на всеки, дори и на най-болния. Вероятно поради детската му чиста вяра Господ му е дал такъв дар, че той е знаел предварително кога ще бъде доведен демоничният при него. Вкарваха го в колибата с вързани ръце и крака, а дядото четеше молитвите, поръсваше го със светена вода - и човекът, който току-що крещеше и бълнуваше, се успокояваше и веднага спеше 2 часа след дядото. молитви.

Дядо Роман Василиевич ме научи как най-добре да чета 90-ия псалм - „Жив в помощта на Всевишния“. 40 пъти на ден, а за болни хора, особено обладани от демони, е по-добре да четат този псалом наизуст. Много пъти съм се убеждавал в голямата сила на тази молитва, ако се моли с вяра и разкаяние.

Псалм 90 Който живее в помощта на Всевишния, той ще обитава в подслона на Небесния Бог. Казва Господ: Ти си мой защитник и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам. Yako Toy ще ви избави от примката на капана и от бунтовни думи. Неговото наметало ще те засенчи и ти ще се довериш под Неговото крило. Неговата истина ще те обгради с оръжие, няма да се страхуваш от страха на нощта, от стрелата, която лети в дните, от нещото, което минава в мрака, от наметалото и демона на пладне. Хиляди ще паднат от страната ти и тъмнината ще бъде от дясната ти страна, но няма да се приближи до теб. Погледнете пред очите си и ще видите наградата на грешниците. Защото Ти, Господи, си моята надежда, Ти направи Всевишния свое убежище. Злото няма да те сполети и раната няма да се приближи до тялото ти. Както Неговият ангел ти заповяда, пази те във всичките ти пътища. Те ще ви вдигнат на ръце, но не и когато ударите крака си в камък. Стъпчете аспида и базилиск и пресечете лъва и змията. Защото се доверих на Мен и ще избавя; Ще покрия и защото познах името Си. Той ще Ме извика и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб, ще го погубя и ще го прославя; Ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение.

Моето видео Псалм 90 в Youtube.

Описание

Молитва Жива помощ - защита на човек от различни врагове, болести, зли духове и болести. (Псалм 90).

Основната цел на МОЛИТВАТА е да защити човек от различни врагове, болести, зли духове и много проблеми. Според християнските традиции текстът на молитвата „Жив в помощ“ е избродиран върху колани, които се наричат ​​„защитни колани“.

Човекът, който го носи, укрепва собствената си вяра и получава защитата на Господ. Мнозина се интересуват как помага „Живата помощ“ и силата на молитвата събужда вяра и сила в човек, което сякаш създава „невидим щит“, който предпазва от неприятности.

Молитвата „Жива помощ” предпазва от врагове и всякакви техни прояви, завист и различни опасности през целия ден. С негова помощ можете да се предпазите от природни бедствия и бедствия. Препоръчително е пътуващите да го прочетат и да имат текста до себе си, за да не си навлекат неприятности на непознати места. Молитвата ще ви помогне да се справите с болести и дори с нелечими болести. Елиминира свещения текст от страхове, прояви на гордост и други негативни качества.

Текст на молитвата Жив за помощ на руски език:

Жив в помощта на Всевишния, той ще живее в кръвта на Небесния Бог. Казва Господ: Моят Бог е мой защитник и мое прибежище и на Него се уповавам. Защото Той ще те избави от мрежата на капана, и от думите на бунта, Неговото пръскане ще падне над теб и под Неговото крило се надяваш: Неговата истина ще те обгради с оръжие. Не се страхувайте от страха на нощта, от стрелата, която лети в дните, от нещата, които минават в тъмнината, от мръсотията и от демона на пладне. Хиляда ще паднат от страната ти и тъмнината ще бъде от дясната ти страна, но няма да се приближи до теб, освен с очите си ще видиш и ще видиш наградата на грешниците. Защото Ти, Господи, си моята надежда и направи Всевишния свое убежище. Злото няма да те сполети и раната няма да се приближи до тялото ти, както Неговият Ангел ти заповяда за теб, за да те пази във всичките ти пътища. Ще те вдигнат на ръце, но като удариш крака си в камък, ще стъпиш аспида и василиск, ще стъпчеш лъва и змията. Понеже се доверих на Мен, ще те избавя, ще те покрия, защото познах името Си. Той ще извика към Мене и Аз ще го чуя: Аз съм с него в скръб, ще го погубя и ще го прославя, ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Моето спасение.

Превод на молитва на руски

Който живее под покрива на Всевишния, под сянката на Всемогъщия, почива, казва на Господа: „Мое прибежище и моя защита, Боже мой, на когото се уповавам!“ Той ще те избави от примката на ловеца, от пагубната чума, ще те покрие с перата Си и ще бъдеш в безопасност под крилете Му; щит и ограда - Неговата истина. Няма да се страхуваш от ужасите в нощта, от стрелата, която лети през деня, от чумата, която дебне в тъмнината, от чумата, която опустошава по пладне. Хиляда ще паднат до теб и десет хиляди отдясно ти; но няма да се приближи до вас: само ще погледнете с очите си и ще видите възмездието на нечестивите. Защото ти каза: „Господ е моята надежда“; Ти избра Всевишния за свое убежище; никакво зло няма да ви сполети и мор няма да се приближи до жилището ви; защото Той ще заповяда на ангелите Си за теб - да те пазят във всичките ти пътища: те ще те носят на ръце, за да не удариш крака си в камък; ще стъпиш на аспида и базилиск; Ще стъпчеш лъва и змея. „Понеже Ме възлюби, Аз ще го избавя; Аз ще го защитя, защото той позна името Ми. Той ще Ме извика и Аз ще го послушам; Аз съм с него в скръб; Ще го избавя и ще го прославя, ще го наситя с дълги дни и ще му покажа Моето спасение.

Чуйте молитвата „Живот в помощ“ (Псалм 90) 40 пъти

Прочетете повече за текста на молитвата „Жива помощ или Псалм 90“

Правилното име на свещения текст е Псалм 90, който е написан в доста известната книга на Псалмите. Често молитвата може да бъде използвана от онези, които се нуждаят от силна Божия помощ, които трябва да им бъде показан правилният път в привидно безнадеждна ситуация. Много хора наричат ​​Псалм 90 истински талисман срещу всички неприятности, които могат да се случат в живота. Ако сравним Живата помощ с други молитви, тогава тя може да се постави наравно с добре познатите „Отче наш“ и „Богородице, радуй се“.

Като цяло всички молитви, насочени към спасяването на душата, са много важни. И Псалм 90 не е изключение. Какво е интересно за текста на молитвата Жива помощ, която се произнася с призив към Всевишния?

1. Говори се, че Моисей сам е написал молитвата. Съществува и версия, че автор на текста е цар Давид, създал молитвата около 9-10 век пр.н.е.
2. Уникалността на този текст е, че той се използва не само от православните, но и от друга религия - юдаизма.
3. Най-добре е да носите текста с молитва със себе си, да го запишете някъде и да сгънете лист хартия няколко пъти, за да можете да го прочетете във всеки удобен момент, като се предпазите от всякаква опасност.
4. Много хора предпочитат да напишат думите „Жива помощ“ върху панделка, като я завържат около колана си - това служи като буквален талисман.
5. Дори в древни времена лекарите са отказвали да лекуват някои болести, с които е трудно да се справят. Тогава хората прибягват до молитва, която не само облекчава болката, но и ги спасява от най-ужасните болести.
6. Ако всичко се обърка, тогава молитвата може да привлече късмет. Вярно е, че не можете да злоупотребявате с текста. Трябва да прочетете молитвата само ако наистина имате нужда от късмет.
7. Ще бъде добре, ако вярващият научи текста наизуст. Псалм 90 е важно да се разбере, да се почувства цялото значение на силната молитва.
8. Има определено време, когато четенето на молитва се счита за подходящия момент за разговор с Господ Бог - 12 часа на обяд. Пред човек трябва да има 3 икони на Спасителя Исус Христос и лика на Архангел Михаил.
9. Наскоро беше направен превод на Псалм 90 на съвременен руски език. Текстът вече е достъпен за вярващ, въпреки че преди това беше невъзможно да се прочете.
10. Някои буквално имаха молитва, зашита в коланите им, за да бъде винаги с човека.

Как да четем молитва правилно

Основното нещо е правилното произношение на всяка дума, тук няма нужда да бързате. Интонацията трябва да е спокойна, а гласът да не е раздразнен и равен. Можете да седнете на колене, ако текстът се чете в присъствието на болен човек. В този случай ще бъде добре, ако човекът, който чете, постави ръцете си върху мястото, което боли, докато чете.

За да направите ефекта от молитвата възможно най-силен и силен, можете да вземете Светия образ на Исус Христос в ръцете си. Друго важно правило е молитвата да се каже три пъти. След като прочетете Living Help за първи път, трябва да направите кратка пауза, да се прекръстите три пъти и да започнете второто повторение.

Ако следвате това правило, тогава ефектът от молитвата към Господ Бог няма да закъснее. Освен това, когато четете свещения текст, определено трябва да носите кръст на тялото си - това привлича вниманието на Господ към вярващия колкото е възможно повече. Свещениците казват, че трябва да вярвате в това, което човек казва, защото без вяра в молитвата нищо няма да се случи. От друга страна, не трябва да разчитате само на молитвата, тя е само текст, чийто смисъл не може да бъде докоснат. След като прочетете Псалм 90, трябва да помислите как да се справите с безнадеждна ситуация, да превъртите всички възможни решения в главата си.

Също така в канала PRAYER: молитвена пречистваща сесия,

Нашият баща,

Помощ на живо,

корекция,

Молитва към Свети Спиридон,

МОЛИТВА КЪМ АРХАНГЕЛ МИХАИЛ,

МОЛИТВА КЪМ СВЕТИ КИПРИАН,

Давидови псалми,

Молитва ДОКАЗАТЕЛСТВО,

МОЛИТВА КЪМ СВЕТИ ВЕЛИКОМЪЧЕНИК ПАНТЕЛЕМОН ЛЕЧИТЕЛ,