Почти всяка жена знае, че по време на менструация не бива да се стига до сакрално място – това строго правило се предава от поколение на поколение, от уста на уста. Някои стриктно спазват тази забрана, докато други се възмущават и изразяват възмущението си, размишлявайки защо е създаден такъв църковен закон.

Трети, без да се съобразяват с това, посещават храма независимо от състоянието на тялото си. И така, позволено ли е да посетите свещено място по време на менструален цикъл? Откъде идва това правило и защо? Ще се опитаме да разберем това.

Менструацията е естествено състояние на здравата жена, което подчертава факта, че тя е в състояние да даде на този свят дете. Защо тогава те задават въпроса „Възможно ли е да отидете в храма по време на менструация?“?

В Стария Завет специално място заема понятието чистота при влизане пред Господа.

Различни видове болести (проказа, краста, язви) се считат за нечистота; различни изхвърляния при хора, както жени, така и мъже; докосване на мъртво тяло.

Мъж и съпругата му са създадени от Бог с перфектна красота и отлично здраве. Смъртта на човек е доказателство за грях. Господ е живот и има забрана да се докосва нещо нечисто до Него.

Старият завет потвърждава това. В книгата Левит в петнадесета глава се казва, че „не само съпругите се считат за нечисти по време на кръвотечение, но и всеки човек, който се докосне до тях“.

Сред различните гледни точки по този въпрос може да се намери мнението, че менструацията е дадена като наказание за големия човешки грях, който Адам и Ева са извършили. В същото време църковните служители си поставиха за цел да защитят храма и енориашите от различни неща, които им напомнят, че човек може да бъде грешен и смъртен.

Друго мнение по този въпрос е, че менструалното течение се появява поради факта, че тялото се отървава от мъртва яйцеклетка, така да се каже, от ембрион, който не е узрял. Това е двоен знак за смъртта. В същото време в църквата не се допуска наличието на смъртоносни предмети.

Освен това има напълно противоположни възгледи: някои смятат, че жената е била наказана от трудния процес на раждане, а самият менструален поток не е нищо повече от способността да даде друг човек на този свят.

За ваше сведение, по време на менструално кървене имаше забрана не само за посещение на църква, но и за общуване в ежедневието, забранено беше и докосването на „нечиста“ жена. Същото важи и за съпруга - различни действия от сексуален характер са забранени.

След раждането на жената започва кървене - период на очистване, който продължава четиридесет дни.

Езическите жрици се отказаха от ритуалите - това се обясняваше с тяхната слабост. Както се смяташе тогава, кървенето отнема магическа сила.

С течение на времето християнството направи свои корекции в това отношение.

Така че в Стария завет не може да се намери категоричен отговор защо човек не може да отиде на църква по време на менструация.

Какво казва Новият завет за ходенето на църква с вашия цикъл

Думите на апостол Павел, открити в Новия завет, ни уверяват, че всичко, което Бог създава, е красиво. Процесите, с които е надарено човешкото тяло, са напълно естествени. Менструацията е важен признак за здраво тяло на жената. Той играе важна роля, което влияе върху безсмислеността на забраната за посещение на църквата през този период. Привърженик на това бил и св. Георги Двоеслов. Според него жената с нейните процеси е въплъщение на естествения дизайн, така че няма смисъл да й се забранява да ходи в храма по време на менструалния цикъл. Основното винаги е била и е душата, духовното състояние.

Менструацията вече не се смята за нечиста, тя се признава за процес, създаден от Бог. От своя страна, Новият завет се отнася до консумацията на храни по време на хранене, които са забранени от Тората като нечистота, което е неприемливо за еврейския народ. Свинското също се счита за нечиста храна.

Друг въпрос, с който се сблъскват първите християнки, е допустимостта на причастието по време на менструация. Поведението им зависеше от техния избор. Някои, като се съобразяваха с традициите и каноните, не докосваха нищо свято, докато други бяха на мнение, че само грехът може да ги раздели от любовта.

Също така в Новия завет можете да намерите история за това как една жена по време на менструалното си кървене докосна Божието облекло и беше изцелена. Но той не го отхвърли, а с приемане каза, че всичко, което е създала природата, е дадено от Бога и следователно е естествено.

Отношението на ранната църква и светите отци от онова време към въпроса за менструацията

Когато новото вярване се появява, този период се характеризира с липса на ясни концепции както в християнството, така и в юдаизма. Апостолите вече не обсъждат въпроса за ритуалната нечистота. Някои от тях (Методий от Олимп, Ориген, мъченик Юстин) продължават да вярват, че нечистотата е грях. Това се отнася и за жените по време на менструално кървене.

Ориген изрази мнението си за нечистотата не само на менструалния поток, но и на плътските удоволствия. Те пренебрегнаха думите на Господа, че двама, когато се съвкупляват, се превръщат в едно тяло (Мат. 19:5). Неговите вярвания обаче не са потвърдени от Новия завет.

Свети Климент в своите Апостолски конституции препоръчва менструацията да не влияе на нищо. Той призна раждането на дете, кървенето и телесните дефекти като абсолютно естествени неща. Според него различни забрани са измислени от глупави хора.

Свети Григорий Двоеслов също подкрепя тази позиция.

По-късно тази тема става обект на обсъждане на Ганграшкия събор. В резултат на това всички процеси, които се случват в тялото на жените, бяха признати за естествени.

През шести век Григорий Велики, папа на Рим, се присъединява към тази позиция. В писмото си до св. Августин от Кентърбъри, който повдигна темата за менструацията, той посочи, че тези процеси не са по вина на жените, следователно християнките имат право да извършват различни църковни ритуали. Това учение остава актуално до седемнадесети век, докато отново не е заменено със забрана за посещение на храма в дните на менструално кървене.

Руската църква от ранния период - какво мислят за ходенето на църква с менструация

Руската православна църква доста често поставя строги правила, свързани с менструацията при жените или други видове изхвърляне. Въпросът дали е възможно да се отиде на църква в дните на кървене дори не възникна. На това имаше категоричен отрицателен отговор.

Освен това, както подчертава Нифон от Новгород, църквата приема статута на „осквернена“, ако в храма започне да се ражда дете. В този случай църквата подлежи на запечатване за три дни, повторно освещаване и четене на специална молитва, която можете да намерите, като прочетете „Въпроса на Кирик“.

Хората, които в този момент присъстваха в храма и наблюдаваха този процес, станаха нечисти. За да се премахне това състояние от себе си, беше необходимо да се пречисти с помощта на молитвата на Требника.

Ако жена е влязла в църквата без менструация и е започнала да има менструация, докато е била на свещено място, тя трябва да напусне там възможно най-скоро. Ако не напусне храма, тогава я очакваше шестмесечно покаяние.

В днешно време очистителните молитви на Требника могат да се чуят и в църквите като знак, че се е родило дете.

Водете цикъла си на църква - съвременното мнение на духовниците

Само след четиридесет дни жената може да посети свято място, ако в същото време е напълно „чиста“. Подлежи на ритуала на църковяване или въвеждане.

Това се обяснява с факта, че родилката е уморена и трябва да си почине и да дойде на себе си. Каква е тогава причината честото посещение на църква, вземането на причастието и очистването с Божията кръв да се препоръчват на тежко болните?

Съвременните духовници разбират, че разпоредбите, заложени в Требника, не съответстват напълно на тези, които се намират в Библията и Светото писание на отците на Църквата.

Бракът, раждането на деца и нечистотата са трудни за свързване.

През 1997 г. бяха направени промени по тази тема. Беше решено да се променят текстовете на Бревиария в онези части, които се отнасяха до светостта на брака и чистотата на вярващите жени, които са родили дете в съюз, осветен от църквата.

В същото време конференцията в Крит, която се проведе през 2000 г., препоръча по време на обредите на църквата или представянето на млада майка да я благослови и да не говори за нечистота.

След това събитие бяха изпратени спешни препоръки до църквите, че те предават на всички енориаши, че имат право да идват на църква, да участват в обредите на изповед и да вземат причастието във всеки период от живота си, дори по време на менструално кървене.

Светецът критикува привържениците на каноните, които твърдят, че е недопустимо да се стои на свято място по време на менструация.

В същото време Дионисий Александрийски се придържа към позицията, че каноните трябва да се спазват. Но въпреки това времето показа, че съвременните църкви също се отклоняват от много закони.

Църквата не се ръководи от канони, тъй като те са написани за храмови служби.

Проблемът с менструалното кървене е скрит зад маската на благочестието, което се основава на предхристиянските учения.

Съвременният сръбски патриарх Павел също изрази своето мнение по този въпрос - той е против даването на жена по време на менструация на статут на „нечиста“ или „греховна“. Според него тези процеси в тялото не лишават християнина от възможността да се подложи на обредите на изповед или причастие.

Негово Светейшество патриархът пише: „Ежемесечното очистване на жената не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и изпускане от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни средства могат ефективно да предотвратят случайното изтичане на кръв да направи храма нечист... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че жената по време на месечното си почистване, с необходимата предпазливост и вземане на хигиенни мерки, могат да идват на църква, да целуват икони, да приемат антидор и осветена вода, както и да участват в пеенето.

Ако вземем предвид всичко казано по-горе, е трудно да се намери категоричен отговор дали е позволено жената да идва на църква по време на менструалния цикъл. Отговорът на този въпрос също не се намира в Библията. Светият отец, който се придържа към една или друга позиция, ще ви помогне да решите какво да правите през този период.

Някои църковни служители позволяват на жена с менструално кървене да посещава църквата, но й забраняват да докосва икони и да пали свещи. Позволено е само да се молите и след това трябва да напуснете храма.

Снимка от интернет

Един ден в навечерието на Цветница, докато се подготвях за църквата, жена ми и един приятел спориха: възможно ли е да нося леко яке?

„Дами“, намесих се в разговора, „ще закъснеете за обслужване!“
Ти, Марина, имаш бежово есенно яке, но няма да носиш бяло зимно... Какво има за обсъждане?
Всъщност в писмото си до Тимотей апостол Павел ви заповядва да се обличате „със скромност и целомъдрие, да не се украсявате със сплетени коси, злато или бисери, или скъпи дрехи“ (1 Тим. 2:9-10). Не говореше за цвета на якето. Основното нещо е „да дойдете на църква със сърце, отворено за Господа и молитва“.

Вижте кой говори? безбожник! Пак започна да чете лекции... не те питаха какво да облечеш! Става въпрос за Бог, разбирате ли ... ще го разберем без никакви намеци!

Така че помагайте им, вярващи! Ти цитираш Евангелието, а те... - измърморих си под носа, - как да не си спомниш Теодор Бер: „Особено силен слух има този, който дори не иска да слуша нищо.

Приятелите дълго се въртяха в коридора, гледайки се в огледалото. Тогава вратата се затръшна и се зачудих защо жените, които са толкова ревниви по въпроса за неравенството с мъжете, кротко понасят несправедливата и унизителна дискриминация в църквата? В крайна сметка те съставляват основния контингент от енориаши. Това очевидно се случва, защото жените приемат религията по чисто емоционални причини. Незначителна част от жените примиряват религиозните си чувства с аргументите на разума! След като трябва да спазваме правилата, значи ще ги спазваме! Те не мислят кой трябва да направи това, защо и защо? Това е всичко, което трябва да бъде!

Това се опитах да разбера. Не разкривам никакви истини; всичко, което казвам, знаете или сте чували. В крайна сметка тези, които се интересуват от въпроса, могат да го прочетат в първоизточници или религиозна литература. След като събрах информация, не се визирам в проблема „жената в християнството” – той е доста пълно засегнат в литературата |1|. Спирам се само на това какво е и какво не е възможно в църквата и защо. Колкото и просто да е, има много погрешни схващания. Така…

Правило 1.

ЖЕНИТЕ ТРЯБВА ДА СТОЯТ ОТДЕЛНО ОТ МЪЖЕТЕ В ХРАМА.

Въпреки че съвременните църковници казват, че това не е строго задължително в наши дни, всички църкви в Русия все още спазват това древно правило. Например във Воронеж, в катедралите Покровителство и Благовещение, които съпругът посещава, по време на службите жените стоят от лявата страна, а мъжете отдясно, оставяйки ясен проход от главните врати към Царските врати.

Това разделение беше в съответствие с древните идеи за благочестие в християнските църкви. И във Византия много църкви имаха хорове (втори етаж, минаващ по периметъра на храма), където жените стояха по време на службите. Само мъже имаха право да стоят отдолу.

Причините за това са от векове. Митът за грехопадението, който е част от нашето културно наследство, описва жената като съучастник на Сатана, който пръв измами Адам и поради греха на жената човечеството беше наказано от Бог.
Определяйки статута на жените в християнството, апостол Павел отбелязва, че „в жената е началото на греха и заради нея всички ще вкусим смърт“, а също така „не Адам беше изкушен, а жената, изкушена , престъпи позволеното.” Така, според апостола, Адам не е отговорен за това, което е направил, той уж не е знаел какво прави, но Ева е знаела и съзнателно е съгрешила. Павел явно не е знаел, че незнанието не спасява от отговорност!

„Няма нищо по-разрушително от една жена; два работни вола за една жена; „Любовта към жената е отрова; огънят, жената и морето са три бедствия" - това са написали Омир, Езоп, Сократ и други велики мъже на Древна Гърция. Тези кратки фрази ярко характеризират отношението на мъжете към жените в древността | 2|.
В древен Рим, според закона, когато една жена се омъжи, цялото й имущество става собственост на нейния съпруг. Жената не може да заема гражданска или обществена длъжност, не може да бъде свидетел, поръчител, настойник или попечител, не може да осиновява деца или да бъде осиновявана, както и да съставя завещание или договор.
Жените са най-яростно атакувани от Тертулиан (160-ок.220), един от най-видните раннохристиянски писатели и теолози, който пръв изразява концепцията за Троицата.
„Вие сте портите на дявола“, каза той за жените, „вие сте откривателите на забраненото дърво, вие сте първите, които предадоха Божия закон, вие сте тази, която убеди мъжа, когото дяволът нямаше смелостта да атакуваш. Ти толкова лесно унищожи подобието на Бог - човек. Заради твоето предателство дори Божият син трябваше да умре." |2|.
Свети Йероним смята жените за „по пътищата на беззаконието“. Тя е „скорпион, винаги готов да ужили“. Според Свети Бонавентура, средновековен теолог и философ (1224-1274), жената е „инструмент, използван от дявола, за да завладее душите ни.“ А според Свети Григорий Велики, наричан в православната традиция Григорий Двоеслов (ок. 540-604), жената е „отровата на аспида и гнева на дракона“.
Колкото и смешно да звучи, но до 585гр. Световното християнско духовенство не можеше да реши дали една жена има душа или не! Църковният съвет на Макон (Франция) реши, че жената, ВЪПРЕКИ ЧЕ Е СЪЩЕСТВО ОТ НИЗСЪТ, ВСЕ ПАК ИМА НЯКАКВО ПОДОБИЕ НА ДУША!
Обвиненията и самото отношение на християнското духовенство към жените доведоха до негативно, консуматорско отношение към тях в цяла Европа и останалия християнски свят. А в просветена Англия до средата на 19 век жените изобщо не са ги броили при преброяването, като добитъка!
Ето защо мъжете и жените „с подобие на душа” стоят отделно дори в съвременната църква. И в същото време църковниците вярват, че такова отделяне на жените от мъжете е угодно на Бога!

Правило 2.
ЖЕНАТА НЯМА ДА ГОВОРИ В ЦЪРКВА.

В първото си писмо до коринтяните апостол Павел наставлява: „Жените ви да мълчат в църквите, защото не им е позволено да говорят, а да се подчиняват, както казва законът. Ако искат да научат нещо, нека питат мъжете си у дома; защото на жена е неприлично да говори в църква” (1 Кор. 14:34-35).
Руската православна църква стриктно спазва това правило. Такива възгледи са в основата на отношението към жените в християнството. Дори отговорът на Исус на майка му: "Коя си ти, жено? И какво общо имам аз с теб?" - звучи унизително. Ето защо сред най-близките ученици на Христос няма нито една жена (Мария Магдалена, която някои източници поставят или сред учениците, или наричат ​​съпругата на Исус, не се потвърждава от каноничните евангелия).
Въз основа на споменатото правило жените не участват в църковните събори. Руската православна църква стриктно спазва това правило до ХХ век.
В Поместния събор от 1917-1918 г., който позволява някои църковни нововъведения, жените (включително монаси), въпреки че могат да присъстват, нямат право на глас.
За първи път в историята на Църквата жени участват в Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г., когато е избран патриарх Пимен. Жени участват и в работата на Поместния събор от 1990 г., който избира патриарх Алексий II.
Въпреки това, всички решения, включително присъствието на жени, се определят от епископата, който запазва канонично обоснован контрол върху провеждането на Поместния събор: всяко решение може да бъде взето от събора само със съгласието на мнозинството от епископите, присъстващи на то.

Правило 3

НА ЖЕНИТЕ В ЦЪРКВАТА СЕ ЗАПОВЕДЯВА ДА СЕ ОБЛИЧАТ УМЕРЕНО.

3.1. Една жена трябва да носи скучна дълга пола или рокля. Анцузите са забранени. Не можете да използвате козметика, особено червило. Въпреки топлото време, всички енориаши се насърчават да носят дълги ръкави.

3.2 Забранено е носенето на панталони.
Писанието казва: „Жената не трябва да носи мъжки дрехи и мъжът не трябва да се облича в женски дрехи, защото всеки, който прави такива неща, е мерзост за Господа Бога“ (Второзаконие 22:5).

Защо такава строгост? Къде е техният произход? Пояснения в историята на изданието. Да си спомним древността: в Рим, Палестина, Византия хората са носели туники. И варварите носеха панталони: те бяха номади, винаги яздещи коне. И така, за да не трият краката си в коня, те увиха краката си с това, което по-късно стана панталон. Когато мъж с панталони минаваше през Константинопол, панталонният му вид показваше, че той е варварин, тоест не е християнин, и не го допускаха в храма |3|.

Но основната причина за негативното отношение към носенето на панталони бяха древните езически ритуали за празнуване на Нова година. Езичниците са организирали карнавални маскировки, които са имали религиозен смисъл да обърнат всичко наопаки. Мъжете носеха женски дрехи, жените носеха мъжки дрехи. Мирянин може да носи монашеска роба или да се облича като животно. Между другото, духовническото расо, което има корени в Близкия изток, може да се счита за типично женско облекло. Дори расото се завива от лявата страна, а не от дясната, както е при мъжкото облекло.

Така че религиозният смисъл на тези маскировки се свеждаше до факта, че те са разрушаване на установени социални роли, стереотипи, разрушаване на реда в суматохата на Масленица и възможността да се изгради нов свят, по-справедлив и удобен, по-добър за хората . Обличането на мъжете като жени и обратното беше вид езическа форма на покаяние, желание да се живее по различен начин.

Християнството, за разлика от езичеството, отхвърля езическата буфонада и призовава към покаяние за греховете и да не ги извършва в бъдеще. Така че негативното отношение към панталоните на жените има древни религиозни корени. Споменът за този някога сериозен религиозен езически нюанс на кръстосаното обличане доведе до негативно отношение към мъжкия гардероб на жените.

Правило 4

ЖЕНАТА НЯМА ПРАВО ДА ВЛЕЗЕ В ЦЪРКВА С ГОЛА ГЛАВА.

Апостол Павел в първото си писмо до Коринтяните (11:3-9) пише: „Искам да знаете също, че глава на всеки мъж е Христос, глава на жената е мъжът й, а глава на Христос Бог. Всеки мъж, който се моли или пророкува с покрита глава, посрамва главата си; и всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, засрамва главата си, защото това е същото, както ако е обръсната; защото, ако жената не иска да бъде покрита, нека се подстриже; и ако жената се срамува да бъде остригана или обръсната, нека бъде покрита. Затова мъжът не трябва да покрива главата си, защото той е образ и слава на Бога; и съпругата е славата на мъжа. Защото мъжът не е направен от жена, а жената е от мъж; и мъжът не е направен за жена, а жената за съпруг". И след това (11:4-5) Павел пояснява: „Жената не трябва да влиза в храма с непокрита глава, а забрадката трябва напълно да покрива косата й и ушите й.“
Защо? Да, защото жените съблазняваха мъже с красиви коси и вместо да се молят, гледаха хубави жени и мислено се вкарваха в блуд!
Ислямът възприема правилото и развива тези постулати. Коранът настоява вярващите жени, показвайки скромност и целомъдрие, да покриват главите, гърдите и вратовете си: „... Кажи (о, Мохамед) на вярващите жени да гледат настрани и да пазят целомъдрието си. Нека не показват своите украшения, с изключение на тези, които обикновено остават непокрити (т.е. лицето, дланите и краката); нека покрият изрезката на гърдите с воали...” (Коран 24:30-31). О, пророк! Кажете на жените си, на дъщерите си и на жените на вярващите, че е по-добре да се увият в техните дрехи. По този начин ще бъде по-лесно да ги различим от слугините и робите и тогава няма да бъдат подложени на никакво унижение” (Коран 33:59).
И ако погледнем първопричината, ще се намерим в свещеното писание: „Да оголиш короната“ на жена или да разпуснеш косата й, означаваше да я унижиш или накажеш (Исая 3:17); Числа 5:18).
Блудниците и нечестивите жени в Юдея демонстрираха, че принадлежат към специалното си занимание именно с това, че не покриваха главите си.
Съпругът имал право да се разведе със съпругата си, без да й върне зестрата, ако тя се появи на улицата с голи коси - това се смятало за обида към съпруга.
А в синагогите, освен жените, трябваше да покриват главите си мъжете, отлъчени от синагогата и прокажените.

Правило 5

ЖЕНАТА НЯМА ПРАВО ДА ВЛЕЗЕ ПРЕД ОЛТАРА.

На пръв поглед жената няма право да влезе в олтара, защото това е самата природа на жената. Позволете ми да ви напомня, че олтарът бележи областта на Божието съществуване, самият храм представлява областта на ангелския свят (духовното небе), а преддверието – областта на земното съществуване.
Така че духовниците, извършващи богослужения, трябва да бъдат съсредоточени в молитва. „Присъствието на жена, особено млада и привлекателна, може неволно да предизвика суетни и съблазнителни мисли и желания, а борбата с мислите изисква много усилия и ГЛАВНОТО НЕ ВИНАГИ Е УСПЕШНО“
Духовниците споменават и чисто психологически причини, поради които жена не служи като пастор и не влиза в олтара. Жената по природа е по-емоционална и променлива. По-трудно й е да се съсредоточи върху извършването на такава велика задача като Евхаристията, по-трудно й е да запази безпристрастност и трезвеност. Не напразно апостол Петър, който добре е познавал женската природа, тъй като е имал не само жена, но и свекърва, нарича жените най-слабият съд (1 Петр. 3:7).

От друга страна, тази забрана датира от векове. Забраната е свързана с женско менструално кървене.
Олтарът е олтар, върху който в исторически план се излива кръвта, изпускана от жертвено животно или човек, за да се угоди на божеството, собственик на даден храм.
Смятало се, че душата на жертвата се излива с кръв - за да угоди на божество или демон. Тогава жертвата беше изгорена - и божеството „изяде“ душата на жертвата.
Всички авраамически религии са патриархални. Само мъже имат право да извършват ритуали – проливане на кръвта на жертва върху олтара, отглеждане на дълга коса – на главата и брадата – и пускането й. Една жена трябва да крие косата си по всякакъв възможен начин.
В Православието на жена в менструация е забранено не само да се качва на олтара (олтара), но и изобщо да идва в църквата.
А в юдаизма такава жена се смята за ритуално нечиста и й е забранено да има връзка с обрязан, ритуално чист съпруг, от страх да не го оскверни.
След като цикълът й приключи, измиването под душа не е достатъчно за нея. Тя трябва да извърши ритуално къпане в ритуален резервоар (микве), подобно на нашето кръщене. Едва тогава тя може да се яви на съпруга си.

В християнството забраната за влизане в олтара започва с местния Лаодикийски събор, състоял се около 360 г. в град Лаодикия (Мала Азия).
Съборът изготви шестдесет правила относно въпросите на църковното управление и християнското благочестие. Четиридесет и четвъртото правило на катедралата гласи: „Не е прилично жена да влиза в олтара“.
Тази забрана безусловно забранява на жените да влизат в олтара още от ранните християнски времена. Текстът не обяснява причините за забраната, вероятно поради неговата очевидност.
По време на богослужението клирикът символизира Христос и от Негово име произнася думите: ... вземете, яжте: това е Моето Тяло (Мат. 26:26). Очевидно е, че само мъж може да изрече такива думи!

По-късно, на Константинополския събор (известен още като Шести вселенски събор. 680-681 г.) Шестдесет и деветото правило като цяло забранява на миряните да влизат в олтара и още повече на жените:
„Никой от всички онези, които принадлежат към класата на миряните, няма да бъде допуснат да влезе в свещения олтар. Но според някаква древна легенда това в никакъв случай не е забранено за силата и достойнството на краля, когато той желае да донесе дарове на Създателя.
И така, от миряните е позволено да влиза само царят, както защото е помазаникът, така и само когато носи дар, т.е. кралски ритуален дар за църквата.
И последното: при кръщението момчетата се въвеждат в олтара, а момичетата не.
До четиринадесети век всички деца са били „въцърковени“ на четиридесетия ден, за което са били внасяни в олтара. Те дори бяха поставени в Светия олтар и бяха кръстени на около три години. Бебета се кръщават само при необходимост (рискове за здравето). И когато започнаха да практикуват кръщението на бебета, църковяването се извършваше веднага след кръщелната церемония и тогава момичетата спряха да се въвеждат в олтара, а момчетата вече не се водеха при светеца. до трона.
Влизайки в олтара, жената нарушава църковния ред и по този начин съгрешава срещу църквата. В този случай й се нарежда да се покае и, осъзнавайки вината си, да не прави това повече. Трябва да си знаеш мястото.
Жените, които са станали служители на олтара, могат да влязат в олтара, за да го почистят. В допълнение, вдовици или монахини след четиридесет години могат да помогнат на свещеника: да служат на кадилницата, да четат и да излизат със свещи.

ПРАВИЛО 6

ЖЕНИТЕ НЕ СЕ ДОПУСКАТ ДО СВЕТА ГОРА АТОН

На този полуостров в Гърция има двайсетина големи манастира, където влизането на жени е строго забранено.
Съществува легенда, че Пресвета Богородица, придружена от евангелист Йоан, попаднали в буря по време на морско пътуване, заблудили се и се озовали в подножието на Атон. Богородица, поразена от красотата на мястото, помолила Господ да направи Света гора Нейно земно наследство. Според завета на Богородица никоя жена освен Нея не може да стъпи на земята на Атон.
През 1045 г. при византийския император Константин IX Мономах е приет закон за светогорците, който официално забранява на жените и дори женските домашни животни да бъдат на територията на Света гора. Указ на гръцкия президент от 1953 г. предвижда присъди затвор от 2 до 12 месеца за жени, които нарушават забраната.

ПРАВИЛО 7

ЕДНА ЖЕНА НЕ МОЖЕ ДА БЪДЕ СВЕЩЕНИК

Православната църква не приема практиката да се „ръкополагат“ жени в свещенически и епископски сан.
Протодякон Андрей Кураев пише |4|: „Вековната православна църковна традиция никога не е познавала жени „свещеници“. Има няколко аргумента срещу женското свещеничество. Първо, „свещеникът на литургията е литургичната икона на Христос, а олтарът е стаята на Тайната вечеря. На тази вечеря Христос взе чашата и каза: пийте, това е Моята кръв. …Ние се причастяваме с Кръвта Христова, която Той Сам даде, затова свещеникът трябва да бъде литургичната икона на Христос. ...Следователно свещеническият архетип (прототип) е мъжки, а не женски.”
А професорът от Московската духовна академия А.И. Осипов отбелязва, че „Също толкова важен аргумент е липсата на самата идея за женско свещенство в църковното Предание“.
Дебатът за свещеничеството на жените продължава в протестантските църкви в Европа. Издигането на жените в духовенство с правото да извършват богослужения и да администрират тайнствата се практикува в Евангелската църква на Германия, Евангелската лутеранска църква на Финландия, Епископалната (Англиканска) църква в Англия, Швеция и Норвегия (лутеранство). Също така практиката за ръкополагане (деноминация) на жени е приета в някои баптистки, методистки, презвитериански, старокатолически, петдесятни и харизматични деноминации*, включително в Русия.

*Организациите се появяват в Русия през първата половина на 90-те години
години. Те се различават от петдесятните общности по своите
уникална младежка култура, използвайки нови методи
мисионерска и социална служба, както и готовност
изразявайте мнението си по различни социални и политически въпроси
въпроси. Поради високата мисионерска активност
харизматични, петдесятни/харизматични деноминации
представляват най-активно развиващата се част от протестантството
руски движения.

ПРАВИЛО 8

СЛЕД РАЖДАНЕТО НА ДЕТЕ ЖЕНАТА НЯМА ПРАВО ДА ВЛИЗА В ХРАМА, СЪЩО И ПО ВРЕМЕ НА МЕНСТРУЦИЯ. СЪЩО НЯМА ДОСТЪП ДО СВ. ТАЙНСТВА

Ръководство за практическо ръководство. „За църковното законодателство. Относно сватбата. клауза 21" гласи: "Булката, която е в период на следродилно очистване и не е получила молитва "на четиридесетия ден", не само не може да започне Светите Тайнства, но и не може да влезе в храма. Същото важи и за булките, които са в нечистота (физиологична).
Хартата предвижда 40-дневно очистване на жената след раждането от нечистотата на раждането, след което свещеникът чете специална „молитва към съпругата след раждането“ над нея. В тази молитва свещеникът моли Бог да очисти жената „от телесна и духовна нечистота“. Едва след това майката може да отиде на църква и да се причасти със Светите Христови Тайни.

Корените на това правило се намират в Стария завет, в който има много разпоредби относно чистотата и нечистотата на човек.

„Нечистотата“ сред евреите е преди всичко мъртво тяло, някои болести, изхвърляния от гениталиите на мъже и жени. Свързваше се с темата за смъртта, завладяла човечеството след грехопадението. Не е трудно да се види, че и смъртта, и болестта, и потокът от кръв и семенна течност като унищожаване на зародишите на живота - всичко това напомня за човешката смъртност, за известно дълбоко вкоренено увреждане на човешката природа. Това е теологичното значение на еврейската „нечистота“. През този период жената губи неоплодена яйцеклетка и това е загуба на потенциален живот. Този призрак на смъртта води до състояние на „нечистота“.
Тората изброява случаи на „нечистота“ и предоставя начини за пречистването им. Във всички случаи почистването е придружено от потапяне в миква.
В юдаизма жената се счита за нечиста 40 дни след раждането на момче и 80 дни след раждането на момиче (Лев 12:2-5).

В православието този проблем е едновременно по-прост и по-сложен.
Вселенските събори никога не са засягали тази тема, така че изглежда няма канонични пречки за присъствието на жени в църквата в така наречените критични дни. Имаме обаче канонично авторитетни източници, които бяха одобрени на местния Трулски съвет. (събор на Църквата в Константинопол през 691-692 г.; свикан от император Юстиниан II през 691 г. Решенията на събора се считат за документи на Шестия вселенски събор).
Съборът утвърди втория канон на св. Атанасий Велики и Дионисий Александрийски, както и на епископ Тимотей:

„За жените, които са в пречистване, позволено ли е да влизат в Божия дом в такова състояние, считам за излишно да питам! Защото не мисля, че те, ако са верни и благочестиви, бидейки в такова състояние, биха се осмелили нито да пристъпят към Светата Трапеза, нито да се докоснат до Тялото и Кръвта Христови. Защото дори съпругата, която кървеше от 12 години, не се докосна до Него за изцеление, а само до полите на дрехата Му. Молитвата, независимо в какво състояние е човек и независимо от това колко е настроен, спомнянето на Господ и молбата за помощ не е забранено. Но нека на този, който не е напълно чист по душа и тяло, да бъде забранено да се доближава до Светая Светих.
И същият св. Атанасий Велики казва в първото правило: „Всички Божии творения са добри и чисти. Защото Божието Слово не е създало нищо неизгодно или нечисто.”
Но всичко това са стари времена. И днес, въпреки факта, че в църквата се говори за пълното отсъствие на дискриминация в църковния живот (например дякон А. Кураев), правилата, които споменах, съществуват и са в сила. Докато разглеждах материал по темата, попаднах на религиозен форум (http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/1319/), където свещеник Андрей отговори на някаква Наталия:
„Скъпа Наталия! Не мога да отговоря изчерпателно на въпроса ви. Произходът на забраните за нечистота след изтичане на срока, както знаете, се крие в епохата на Стария завет и в Православието никой не е въвел тези забрани - те просто не са били премахнати (!) Освен това в каноните на Православната църква те намериха своите потвърждение, въпреки че няма теологично обяснение и обосновка никой не го е дал. Вероятно никой не е бил засегнат от този проблем. (!) и можем да заключим, че няма съществени, догматични или канонични пречки жените да се причастяват по време на менструация и следродилния период, особено това може да се каже за посещението на храм или целуването на икони.
Ето как! Оказва се, че тъй като малко хора се интересуват от този въпрос, затова съществуват забраните! „Еврейските закони нямат нищо общо с християнството“, казват свещениците.
Свещеник Павел: "да, докато няма съборно решение, всеки свещеник ще реши този въпрос самостоятелно, което всъщност се случва сега. Ето защо в някои църкви жените силно се съветват да се въздържат от посещение на служби в такива дни, а в на други дори им е позволено да се причастяват. Това са тези, които имаме крайности."

Но какво да кажем за Светото писание – Стария завет? Общо взето по преценка на овчаря! Точно това се казва в Практическото ръководство „За църковното законодателство. За сватбата (т. 21).

Според мен всички изброени забрани и правила в ежедневието не засягат много енориашите. Във всеки случай нито една жена от моето обкръжение не изрази възмущение от явната дискриминация.

Докато подготвях статия за Proza.ru, прочетох няколко авторки - феминистки, които се борят за правата на жените във всички сфери на дейност и, разбира се, в църквата. Феминисткото движение оказва влияние върху много аспекти на религията и има известен напредък, но тези тенденции не се поддържат в православието.
Жените кротко и без колебание следват установените правила. Но това не означава, че те са абсолютно безразлични към тези забрани. Много въпроси, зададени на духовници в религиозни форуми, публикувани в Интернет, казват, че мнозина биха искали да знаят защо всичко, което мъжете могат да правят, не е позволено на жените!
И мнението на църковните служители, които по всеки от въпросите опровергават или смекчават, в най-лошия случай, съществуващата дискриминация, беше напълно очаквано. Например, говорейки за мястото на жената в църквата, свещеник Сергий Свешников пише: „мястото на жената в църквата е от лявата страна, тоест от страната, на която е иконата на Божията Майка. поставени на иконостаса. Все пак трябва да се отбележи, че тази ситуация прави повече чест на жените, отколкото на мъжете. Факт е, че когато приматът отправя молитва към Бога като един от нас, тоест с лице на изток, тогава мъжете са от дясната му страна. Когато Самият Христос идва при нас от царските двери в благословение или чрез Светите Дарове, тогава жените са тези, които застават от дясната Му страна.” (http://xreferat.com/81/1937-1-o-roli-zhenshiny-v-cerkvi.html)
„В православната догматика – казва свещеникът – не откриваме полемика между половете“, но веднага уточнява: „в отношението на Църквата към мъжете и жените понякога може да се наблюдава някакъв „първенство на честта“ на мъжете, но с абсолютно равенство на мъжките и женските ипостаси и абсолютно единство на природата."
А протодякон А. Кураев, обяснявайки защо една жена не може да стане свещеник, казва на публиката: „същността на човека изобщо не се свежда до борбата за правата си. Свещеник е този, който носи тежкия кръст да служи на хората и да служи на Бога. И Църквата не поставя този тежък кръст, този тежък труд върху плещите на една жена. Според мен това не е толкова нарушаване на правата, А ПРОСТА ГРИЖА ЗА ЖЕНАТА!

Както се казва: без коментар. Има една стара източна поговорка: можете да кажете халва поне сто пъти - няма да ви направи устата по-сладка! Правила и забрани съществуват и все още никой не ги е отменил. Можете да спорите как да се чувствате по този въпрос. От една страна, християнството прокламира духовно равенство, но от друга виждаме, че социално равенство не е имало и няма досега.

Препратки:

1.1 Воробьова М.В. Женският образ на върховното божество при формирането на традиции и стереотипи // Обществото в джендър перспектива. - Велики Новгород: НовГУ на името на. Ярослав Мъдри, 2002 г.
1.2 Уебсайт Страница на Upelsinka Copyright © 2003-2010 Страница на Upelsinka

1.3 Вечната мистерия на жената // Наука и религия. 1988. № 3. С. 10-11.1.4 Образът на жената в религиите по света. сб. научни трудове: социални и психологически проблеми / Изд. Л. Е. Семенова. Н. Новгород, MGEI (клон Нижни Новгород). 2002. 255 стр.

1.5 КАКВО КАЗВА БИБЛИЯТА ЗА ЖЕНИТЕ? http://memo.im/chto-bibliya-govorit-o-zhenshhinax/

1.6 Св. Сергий Свешников. За ролята на жените в Църквата.
http://xreferat.com/81/1937-1-o-roli-zhenshiny-v-cerkvi.html и множество други източници.
2. Елдар Зиганшин. Жената в древния свят. "Защо ислям?"
За уебсайта www.whyislam.ru
3. Дякон А. Кураев. Жена в църквата. http://rumagic.com/ru_zar/religion_rel/kuraev/k/j49.html
4. Дякон А. Кураев. "Църквата в света на хората"

Въпрос: „Защо не можете да отидете на църква, докато сте в цикъл?“ спорен и двусмислен. Православната църква, за разлика от католическата, все още няма логичен отговор на него. Теолозите не могат да стигнат до общо мнение, а може би дори не се опитват да го направят. Например, католиците отдавна са поставили всички точки на i: според тях нищо не може да служи като забрана на жената да посещава църква, когато има нужда от това.

Но в нашия случай тази тема ще остане спорна за дълго време.

Защо не можете да отидете на църква в Русия, докато сте в цикъл? От една страна, причината е съвсем ясна, но от друга страна е неубедителна, тъй като поражда повече въпроси, отколкото отговори. Въпросът тук изобщо не е за някакви забрани жените да посещават църкви и храмове. Всичко е много по-просто, отколкото си мислите! Храмът не е място, където се лее кръв. Трудно е за обяснение, но ще опитаме. Факт е, че в църквата се извършват само безкръвни жертвоприношения, тъй като кръвта на Христос в храма символизира червеното вино. И това не е случайно. Църквата не приема истинска човешка кръв в стените си, защото проливането й тук осквернява светинята! В този случай свещеникът е принуден да освети храма по нов начин.

Изглежда, че обяснението защо не можете да ходите на църква по време на цикъл звучи разумно, тъй като всеки знае, че човек, който се пореже в църква с един или друг предмет, непременно трябва да я напусне и да спре кървенето извън нея. Но това обяснение може да не е убедително. Помислете сами, създаването на семейство и раждането на дете са естествени процеси, които са не само одобрени от църквата, но и благословени. Това означава, че естественото прочистване на женското тяло, което се случва ежемесечно, не е мерзко в очите на Бог!

Така че все още е възможно или не?

Уважаеми читатели! За мен беше огромно откритие да разбера защо днес можете да посещавате храмове през критичните дни! Хората, които твърдят това, директно сочат чудодейните тампони и превръзки, които предотвратяват директното кървене. От това правят извода, че няма никакви пречки такива жени да посещават храмове.

Самата православна църква не коментира тази ситуация. Слушах това мнение само поради спорове за посещението на храма по време на светлия празник Великден. В крайна сметка празниците, както се казва, не се избират и в нощта на Великден много православни жени искат да присъстват в църквата за службата. Ами ако са в цикъл? И така, забранено ли им е да ходят на църква? Не е правилно! Тук на помощ идват продуктите за женска хигиена. Според мен всичко тук е съвсем логично. Във всеки случай, колкото и версии да има защо не можете да ходите на църква по време на менструация или, напротив, защо можете, всички те трябва да се спазват. И можем абсолютно да кажем, че на жените е позволено да влизат в храма, когато пожелаят. Освен ако по време на цикъл не трябва да играете на сигурно с тампони или превръзки!

Като цяло славянските традиции на православието съдържат много подобни спорни ситуации и въпроси. Просто искам да кажа: „Ние сами го измислихме и сами страдаме“. Ако все още не можете да решите сами въпроса за участие в живота на църквата по време на менструация, консултирайте се със свещеника. Мисля, че светите отци на църквата ще могат да ви помогнат. Основното нещо е да не се срамувате, защото в това няма нищо срамно.

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия уебсайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и запази † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има повече от 49 000 абонати.

Има много от нас съмишленици и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби и своевременно публикуваме полезна информация за празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

Днес духовниците много често отговарят на въпроса защо не можете да ходите на църква по време на цикъл. Този въпрос засяга всички жени, които влизат в църквата. Но всеки свещеник може да отговори различно. Затова си струва да разберем откъде идва забраната жените в менструация да влизат в църквата.

Възможно ли е да отидете на църква, докато сте в цикъл, Стария завет

За да разгледате проблема дали е възможно да отидете на църква с менструация, трябва да използвате Стария завет. Този раздел от Библията ясно посочва в какво състояние човек трябва да се въздържа от посещение на свято място, това е:

• смърт;
• сериозно заболяване;
• "нечистота" на жените или мъжете.

Нечистотата на жената е свързана с определени секрети, по време на които жената не трябва да докосва нищо. Има мнение. че наличието на менструация при жените е наказание за греховното падение на прародителя на всички живи Ева. И както знаете, духовенството се опитва да защити църквата и енориашите от всичко, което напомня за греховността и смъртността на човека.

Смята се също, че менструацията е процес на освобождаване на тялото от мъртва яйцеклетка, нещо като смърт на незрял ембрион. А наличието на смъртоносни предмети в храма е забранено.

Но някои експерти на Свещената книга тълкуват това мнение малко по-различно. Смята се, че трудният процес на раждане е наказание, но наличието на менструация е възможност за продължаване на човешкия род.

Следователно Старият завет не дава ясен отговор на този въпрос.

Възможно ли е да ходите на църква, докато сте в цикъл, Нов завет

В Новия завет има думите на апостол Павел, който е убеден, че всичко, което Господ създава, е красиво. Всички процеси, протичащи в човешкото тяло, са естествени. Менструацията е много важен период от време за женското тяло. Тяхната роля е доста голяма, така че няма смисъл да се забранява на хората да влизат в храма с тях.

Свети Георги Двоеслов бил на същото мнение. Той твърди, че такава жена е създадена от природата и трябва да й бъде позволено да влезе в църквата във всяко състояние на тялото си. В крайна сметка основното е душата, духовното състояние.

Водете цикъла си на църква, съвременното мнение на духовенството

Въз основа на горното може да се твърди, че на въпроса дали е възможно да отидете на църква с менструация, отговорът на свещеника може да е различен. В Библията няма ясно разрешение или забрана жена с подобни процеси в тялото да посещава храма. Следователно трябва да разчитате само на отговора на свещения отец.

Братя и сестри в Христос. Нуждаем се от вашата изключителна помощ. Създадохме нов православен канал в Yandex Zen: православен святи все още има малко абонати (20 души). За бързото развитие и предаване на православното учение на повече хора, ви молим да отидете и абонирайте се за канала. Само полезна православна информация. Ангел пазител за теб!

Някои духовници позволяват на жените да влизат в църквата, но забраняват да докосват икони и да палят свещи. Можете само спокойно да се помолите и да си тръгнете.

Но има моменти, когато свещеникът просто не може да откаже да помогне на човек. Например, когато тежко болна жена, която има маточно кървене, почувства бързото си напускане и иска да се изповяда и причасти. В този случай свещеникът не може да откаже влизане в свещеното място, въпреки че жената се счита за „нечиста“.

Сред забраните за жени по време на менструация са някои църковни ритуали:

• причастие;
• кръщене;
• сватба.

Най-важната забрана е окървяването на свещени книги, свещи и икони. Но с днешните хигиенни продукти тези проблеми могат лесно да бъдат избегнати.

Така че категоричният отговор на въпроса за „нечистотата“ на жената може да се обсъжда много дълго време. Всеки има право да постъпва както намери за добре, защото всеки от нас ще застане пред Господа и ще отговаря за всичките си действия. Най-често свещениците реагират положително на присъствието на жена в менструация в храма, но все още има фенове на старите правила.

Ето защо, преди да отидете на църква, все пак е препоръчително да изясните този въпрос със свещеника и да получите благословия.

Господ е винаги с вас!

Вижте и видео отговора на свещеника на въпроса дали жените в менструация могат да посещават църква:

Много енориаши на Православната църква са наясно с църковните знаци и суеверия, но повечето ги тълкуват неправилно. Кои канони на поведение в храма имат семантична основа и кои не? А какво мисли самата църква за суеверията?

Не можете да говорите в църквата

Смята се, че ако енориашът говори в църквата, той ще си навлече скръб. Много често това правило се приема буквално и хората, влизайки в храма, се страхуват да говорят много, за да не си навлекат неприятности.

Това правило няма нищо общо с църковния устав.Позволено е да се говори в Божия храм, освен ако, разбира се, не говорим за празни приказки, които отвличат вниманието на останалите енориаши от молитвата.

Не можете да питате за часа в църквата

Да попиташ колко е да съкратиш живота си. Според друга версия, в църквата не можете да питате за времето, тъй като понятието време не съществува на небето и енориашът може да разгневи Бог с въпроса си.

Защо бременните жени не трябва да ходят на църква

Този църковен знак е доста често срещан. Някои енориаши вярват, че една жена по време на бременност може лесно да бъде излъгана и най-често се причиняват щети, колкото и да е странно, в църквите. Според друга версия бременните жени не могат да ходят на църква, тъй като в тяхното положение им е трудно да присъстват на цялата служба.

Във всеки случай църквата не забранява на бременните жени да ходят на църква, а напротив, насърчава ги.

Не кръстосвайте ръцете си зад гърба

Според духовниците това древно суеверие няма основание. Тези, които вярват в това, вярват, че демоните започват да се въртят около човек със скръстени ръце. Тази поза сякаш създава въртележка за злите духове.

Духовниците само се усмихват на подобни приказки.Те са уверени, че начинът, по който стоите в църквата, няма никакво значение - това е чисто етичен момент, който отразява вашето подчинение и преданост към Бога.

Не можете да седите в храма.

За разлика от позата, следващият въпрос се оказа по-категоричен. Светите отци не препоръчват сядане в църквата.Според религиозните канони такива привилегии имат само болни или много уморени хора.

Възможно ли е да отидете на църква по време на менструация?

Има версия, че жената по време на менструалния си цикъл се счита за „нечиста“, тоест в такива дни трябва да се забрани пътят до църквата. Според друга версия кръвта, „нечистотата“ на жената, привлича демони. Има и друга версия - менструалната кръв е проява на сексуалност, което се счита за неприемливо в църквата.

А ето какво казват църковните правила за това:

Старият завет забранява посещението на църква в следните случаи: проказа, гнойно течение, еякулация, време за очистване на родилки (40 дни за жена, която ражда момче и 80 дни за момиче, Лев. 12), женско кървене. (менструални и патологични), докосване на разлагащо се тяло (труп). Това се дължи на факта, че тези прояви са косвено свързани с греха, въпреки че сами по себе си не са грешни.

Но тъй като моралната чистота на вярващите е важна за религията, списъците със забрани при съставянето на Новия завет бяха преразгледани и бяха оставени само 2 ограничения за посещение на храма:

• за жени след раждане (до 40 дни, по време на изписване след раждане);
• за жени по време на менструация.

Има няколко причини, поради които една жена може да бъде „нечиста“ през тези периоди.

първо,Причината е чисто хигиенична. В крайна сметка самото явление на такова изхвърляне е свързано с изтичане на кръв от гениталния тракт. Това винаги е било така, дори във времена на липса на надеждни хигиенни продукти срещу течове. А храмът от своя страна не може да бъде място за кръвопролития. Ако се придържате към това обяснение, тогава днес, като използвате тампони или тампони, можете да предотвратите появата на такъв инцидент и да посетите църква.

второ,причината за „нечистотата“ се обяснява с факта, че тези изхвърляния от жената са свързани с отхвърлянето на ендометриума поради раждането (което косвено предполага извършването на първородния грях на новороденото) или пречистването поради смъртта на яйцето и освобождаването му заедно с кръвта.

Всъщност, като се появи по време на следродилния или менструален секрет, жената няма да извърши никакъв грях.В крайна сметка това, което е важно за Бога, е преди всичко вътрешната чистота на човека, неговите мисли и действия. По-скоро ще изглежда като неуважение към спазването на правилата на храма и неговия живот. Следователно това ограничение трябва да се отмени само в случай на крайна необходимост, така че подобни действия да не станат причина жената да се чувства виновна в бъдеще.

Днес почти всички духовници са съгласни при решаването на този въпрос, че е възможно да отидете на църква и да се помолите на жена с кървене, но трябва да се въздържате от участие в религиозни ритуали (изповед, причастие, потвърждение, кръщение и т.н.) и докосване до светилищата.

Оттук и заключението- вероятно не трябва да се доверявате на всички суеверия и знаци, свързани с посещението на църква.

Не забравяйте, че ние сами измислихме всички знаци. Ритуализмът, измислен от хората, и вярата са съвсем различни неща.

Когато посещавате църква, достатъчно е да следвате най-простите правила:

Какви дрехи се считат за прилични за носене на църква?

Дори ако сте невярващ и сте решили да дойдете тук от просто любопитство, не забравяйте, че е неуместно да посещавате църква в ярко оцветена тоалетна. Вярващите идват тук да се молят и нищо не трябва да ги отвлича от това действие. Жените носят тъмни рокли и само бели за Светото причастие. Не е позволено да влизате в църквата по къси панталони; жените нямат право да носят панталони. Това може да завърши с това, че миньонът ви извежда навън.

Как да се държим в църквата и по-специално по време на служба?

Те влизат в църквата с бавна крачка, като се прекръстват. Стоят скромно и мълчаливо. Ако има нужда да кажете нещо, направете го тихо и кратко. Препоръчително е да пристигнете в началото на службата. Закъснелите влизат незабелязано. Не е препоръчително да влизате в църквата по време на основните молитви: четене на Евангелието, пеене на „Отче наш“ и др.

Възможно ли е да напуснете по време на службата?

Просто много тихо. Не е препоръчително да напускате по време на основните моменти от литургията. Смята се за връх на неприличие да напуснеш църквата по време на проповед.

Кога целуват кръста?

Приемане на благословията. Първо целуват кръста, а след това ръката на духовника.

Необходима ли е шапка в църквата?

Счита се за прилично, когато жената влиза в църквата с покрита глава, а мъжът - без прическа.

Как да се държим в църква от друга вяра?

Преди да отидете там, за да гледате служба или да разгледате храма, би било хубаво да разберете за основните характеристики на изповедта, за да избегнете нетактичност и да не нарушавате определени правила. Не можете да правите коментари или да коментирате този или онзи ритуал, нито да питате за значението на тази или онази молитва. Когато влизате в чужд храм, трябва да уважавате другата религия и тези, които я изповядват.

Трябва да знаете, че никой няма да ви накаже в църквата, важното е с какво сърце и душа отивате там и как се чувствате, докато стоите на молитва!