Православието. Основни идеи, философия, същност и принципи

Християнството, наред с будизма и исляма, се счита за една от световните религии, имайки предвид както влиянието му върху хода на историята, така и мащаба на разпространението му. Ако другите световни религии не повдигат въпроса за движещите сили и хода на човешката история, така че той сякаш изпада от сферата на тяхното внимание, тогава християнството с право може да бъде класифицирано като „религия на историческото Божествено откровение“. Християнството разглежда историята като еднопосочен, уникален, „еднократен” процес, ръководен от Бога: от началото (сътворението на света) до завършването, края (идването на Месията, Страшния съд). Съдържанието на този процес е драмата на човек, паднал в грях, отстъпил от Бога, когото само Божията милост може да спаси и той може да намери тази милост във вярата в Спасителя и Църквата, която е носител на тази вяра. Идеята за първородния грях, т.е. отпадането на хората от Бога, идеята за изкуплението и спасението, идеята за Богочовека, Спасителя - това са основните идеи на християнската проповед. Християнството учи да виждаме в хората не богати и бедни, свободни и роби, гърци, египтяни, евреи и т.н., а само праведници и грешници. В продължение на много векове, като се започне от 3-4 век, християнството се свързва с най-важните моменти от общественото развитие, които определят историческите съдби на човечеството.

В центъра на християнството е образът на Исус Христос. Християни – католици, православни, протестанти – вярват, че той е и човек, и Бог. Те приемат неговите учения и се опитват да следват примера му в живота си. Свещената книга на християните е Библията, в която Новият завет, който разказва за живота и учението на Христос, е добавен към Стария завет (свещената книга на последователите на юдаизма). Новият завет включва четирите евангелия (от гръцки - евангелизиращи), Деянията на апостолите - първите проповедници на християнството, Посланията на апостолите до християнските общности и накрая Апокалипсисът или Откровението на Св. Богослов. Тези произведения се считат за „вдъхновени от Бога“, т.е. написани от хора под вдъхновението на Светия Дух. Християните вярват, че със смъртта си Исус Христос е помирил човечеството с Бога, че с възкресението си е победил смъртта и злото и е дал „нов живот“ на повярвалите в него

Християнството в съвременния смисъл е сборен термин, който включва три основни направления: католицизъм, православие и протестантство, в рамките на които има много различни вероизповедания и религиозни асоциации, възникнали по различно време през цялата му двехилядолетна история.

Истината на християнството заема уникално място сред световните религии поради редица важни причини. Не на последно място сред тях е фактът, че християнството, за разлика от всички други религии, е напълно съобразено с историческите и научни факти. Самият Исус е историческа личност. Той несъмнено е роден във Витлеем в Юдея по време на управлението на Цезар Август и е екзекутиран по заповед на Пилат Понтийски, римският прокуратор на Юдея, живял през първи век сл. Хр. И което е по-важно, историята за Неговия живот, смърт и възкресение идва от устата на очевидци. Следователно християнството е историческа вяра и претенциите му за истина могат да бъдат проверени чрез изучаване на исторически факти и доказателства. Никоя друга религия в света не може да се похвали с такава историческа основа.

Друга уникална черта на християнството е, че неговият основател нарича себе си Бог. Сред всички основатели на световните религии (Буда, Конфуций, Зороастър, Моисей, Мохамед) само Исус нарича себе си Бог в плът. И думите Му не бяха празни - Той доказа това чрез историческото Си възкресение от мъртвите. Други религии, будизмът и ислямът, призовават чудесата като доказателство за тяхната истинност, но тези чудеса, за разлика от християнството, нямат историческо потвърждение.

Друг момент, който отличава християнството от всички други религии е, че неговите вярвания са винаги последователни. Някои учения на християнството може да са извън човешката логика и дори да изглеждат парадоксални, но за разлика от ученията на други религии, те не са ирационални или абсурдни.

И накрая, християнството е уникално, защото може да обясни произхода на всичко, което срещаме всеки ден: законите на природата, универсалните закони на логиката, етиката, любовта, смисъла на живота и, разбира се, проблема със злото. Така, от философска гледна точка, християнството отговаря на сегашното състояние на нещата.

Все пак християнството е религия, напълно различна от другите религии. Това не е израз на човешките усилия да се намери Бог, а по-скоро това търсене от страна на Бог на човека.

Както се вижда от думите на апостол Павел, Бог иска „всички хора да се спасят и да познаят истината“. За да спаси човека, Бог изпрати Своя Син Исус Христос в света. Вярата в Него води до спасение.

Християнството е посланието за една единствена, уникална Личност - Господ Исус Христос, който, за да помири всички хора с Бога, дойде на този свят и, като стана участник в редица специални исторически събития, умря на кръста и след това се издигна отново. Само Той единствен можеше да направи такова нещо. Това е може би най-парадоксалният аспект на християнството от двадесети век: неговата изключителност.

Други религии могат да бъдат доста приобщаващи и адаптивни. По този начин индуизмът се счита за най-смислената от всички религии. Будизмът се гордее със своята толерантност към други религиозни системи. Но християнството, тъй като е изключение, не предлага спасение в друго име освен името на Исус Христос.

Тя твърдо съществува в контекста на европейската и като цяло западна култура. Много хора се смятат за вярващи. Но познават ли те основните идеи на християнството или просто проявяват необмислени псевдорелигиозни чувства?

Популярни погрешни схващания

Толкова много религиозни принципи са погрешно разбрани и тълкувани. Кои са основните идеи на християнството? Задължение ли е носенето на кръст? Почти една трета от вярващите не го носят. Може би това са икони? Но Светото писание не казва нищо за тях, а самият Исус Христос заповяда да не се покланяме на създадените от човека материални неща.

Може би основните идеи на християнството са постът? И отново не, въпреки че периодичното гладуване дори е полезно за здравето. Вярата не е непременно познаване на всички нюанси и мъдрост, запомняне на църковни притчи и празници, ритуали и церемонии. Необходимо е ясно да се разбере, че всичко това са формалности. И често те се появяват след раждането на Исус и смъртта му.

Идейно послание на религиозното учение

Как се основава на няколко предположения. Първата е идеята за греховността на целия човешки род, който е заразен с първородния грях на Ева и Адам. Основните идеи на християнството съдържат идеята за необходимото за всеки спасение, както и за изкуплението на цялото човечество пред Небесния Отец. Според проповедниците на тази вяра хората са поели по този път благодарение на доброволната саможертва и страдание на Исус Христос, който е Божият син и пратеник, съединил човешката и божествената природа.

Учение за Духа

Монотеизмът и спиритуалистичните концепции, задълбочени от доктрината за триединството на Личностите в един Бог, са основните идеи на християнството, очертани накратко в тази статия.

Като цяло тази идея минава през цялата Библия и е нейната основа. Монотеизмът породи най-дълбоките философски и религиозни концепции, разкривайки нови аспекти на своето съдържание с течение на времето.

Основните идеи на християнството също утвърждават тържеството на абсолютния и съвършен Дух – Бог Творец, който е не само Всемогъщият Разум, но и Любовта и Добротата. Духовното начало е доминиращо над инертната материя. Бог е безусловният Създател и Господар на материята, дал на човека господство над света. Така християнството, бидейки дуалистично в своята метафизика (тъй като вярва в съществуването на две субстанции – материя и дух), е абсолютно монистично, тъй като прави материята зависима от духа, смятайки го за просто продукт на дейността на духовното. .

Учение за човека

Въпреки че е трудно да се обобщят накратко основните идеи на християнството, тъй като тази религия е наистина многостранна, спокойно може да се каже, че тя е ориентирана към човека. Именно индивидът, безсмъртното и духовно същество, което е създадено от Твореца по Негов образ и подобие, е най-висшата и абсолютна ценност.

Дори не само духовните, но и икономическите идеи на ранното християнство утвърждават равенството на хората помежду си и в очите на Бога. Всички хора са обичани от Господ еднакво, тъй като всички хора са Негови деца. Основните идеи на християнството са признаването на съдбата на цялото човечество за вечно блаженство и единение с Бога, заедно с такива божествени дарби като Божията благодат и свободна воля (като начини за постигане на състояние на блаженство).

Основни заповеди

Основните идеи на християнството се наричат ​​заповеди, според легендата, дадени от самия Исус. Какво е? Това са призиви да обичаш своя Господ „с цялата си душа и с целия си ум“, а също и да „обичаш ближния си“ като себе си. Идеите на ранното християнство се основават изцяло само на тези поговорки, но след това човечеството направи всичко много по-сложно.

Първата заповед гласи, че всеки е длъжен да обича Господ Бог толкова много, че да не се тревожи за бъдещето си и да Му се доверява колкото е възможно повече. И също така да извършва всички действия в Негово име, а не за собствена полза и личен интерес. Разбирането на значението на заповед номер едно изисква както логичен ум, така и вяра. А това е много трудно за съвременния човек.

Втората заповед идва от факта, че човек вече трябва да обича себе си с цялата си душа и „разбиране“ (тоест ум). Съответно много съвременни проблеми изчезват сами. Човек, който обича себе си, няма да работи работа, която мрази, да общува с лоши и зли хора, да лъже или да унищожава себе си и тялото си. Втората част на втората заповед казва, че трябва да обичаш своя „ближен“. Но кой е? Очевидно това не е само приятел или роднина, но като цяло всички хора на земята.

Господ е любов

Основните идеи на християнството водят до идеала за човек в разбирането на тази религия - индивид, който ще има безусловна любов и доверие в хората, в себе си, в Бог. Господ чува всеки, който се обръща към Него с молитва и вяра. Той е Любов, а не просто страховита и всемогъща сила. Задачата на всеки вярващ е да Го обича, да отвръща със същото. Забраните на десетте заповеди на Моисей се допълват от така наречените „блаженства“, насочени към изцелението на човешката душа, а не към социалния живот.

Наред с будизма, християнството е една от световните религии с най-много последователи. Според ООН в момента в света има около 1,5 милиарда християни. Християнството е сборен термин за описание на три основни движения: православие, католицизъм и протестантство. Всяка от тези големи области на свой ред се подразделя на редица по-малки религиозни организации. Но всички те са обединени от общи исторически корени, определени принципи на доктрина и култови действия.

Има три етапа в развитието на християнството:

Етап 1 - периодът на възникване на християнството, обхващащ 1 век. AD;

2-ри – периодът на разпространението му (2-3 век);

3-ти етап от превръщането на християнството в държавна религия на Римската империя в нач. 4 век и продължаващото му съществуване в това качество.

Християнството възниква през 1 век. AD на територията на източната част на Римската империя, в Палестина. Християнството се развива като секта, движение на юдаизма, както се вижда от древни свитъци, открити през 1947 г. близо до Мъртво море (кумрански ръкописи). Тези ръкописи разказват за живота, който е съществувал от 2 век. пр. н. е. до 1 век AD еврейската общност на есеите (есеите), която в много аспекти на своята доктрина, култ и бит е била близка до християнството. Членовете на кумранската общност нарекоха учението си Новия завет. Общината се характеризира с имуществена общност, взаимна подкрепа на всички членове, задължителна работа за всички и съвместни трапези с благословия от хляб и вино. Главата на общността беше епископът (гръцки надзирател). В ръкописите се говори за учител на правдата, който говори за неизбежния край на света, след който Бог ще съди човешките души. Есеите не са били привърженици на идеята, че само евреите са богоизбран народ, те са смятали за основен фактор духовното единство, а не етническия фактор.

От края на 1в. AD Започва процесът на разпространение на християнството, обхващащ 2-3 век. През този период християнството се превръща в мощно идеологическо движение с милиони последователи. Какви са причините за бързото разпространение на християнството? Първо, християнството усвоява и преосмисля основните идеи на онази епоха, от идеите на юдаизма и древната източна религия до философските възгледи на древността. Така учението на Филон Александрийски за вродената греховност, покаянието, логоса (словото) като посредник между Бога и хората, както и учението на римските стоици за подчинението на човешкия живот на съдбата, приоритета на духовното богатство и маловажността на социалния статус оказват забележимо влияние върху формирането на християнството. Второ, успехът на християнската проповед се осигуряваше от нейния надетнически характер.

В етнически разнообразната Римска империя предишните религии разделяха хората по национални линии, докато общата съдба принуждаваше хората да се обединяват.

Християнството допълва искането за национално равенство с искането за социално равенство. Това се превърна в един вид критика на робството, признавайки роба за равен пред Бога с всички останали хора. Други причини за разпространението на християнството включват приемането на жените в християнските общности наравно с мъжете и признаването на тяхното равенство. До голяма степен именно това обстоятелство осигури победата на християнството над митраизма. Култът към Митра е бил широко разпространен в Римската империя, но жените не са били допускани в храмовете на Митра. Жените били привлечени от християнството и предавали вярата си в Христос на децата си. Но главното беше, че християнството даде утеха на бедните и зависимите, които очакваха награда след смъртта за всички земни страдания, а всички слоеве на обществото също бяха привлечени от моралната чистота на християнството. Наднационалният характер и хуманистичното и нравствено съдържание на християнството допринасят за превръщането му в световна религия. Едновременно с разпространението на християнството протича процесът на формиране на християнската църква. Преди това християнските общности постепенно се трансформираха в ekklesia (гр. събрание, църква) с постоянен състав от енориаши и установено духовенство. Епископи, дякони и старейшини, които бяха избрани от представители на образованите и богати слоеве на населението, заеха мястото на проповеднически общности, които ги управляваха. Сред епископите започват да се открояват епископите на главния град и провинция, които ръководят целия живот на църквите. Към началото 4 век Открояват се епископите на Рим, Александрия, Антиархия, а по-късно Йерусалим и Константинопол.

Основни идеи на християнството. Месия Христос

Според църковното предание причината за възникването на християнството е дейността на Исус Христос, който е едновременно Бог и човек, той дава на хората истинско знание и основава църквата, която получава името си на неговото име. От християнската концепция за човешкия живот следва, че Христос се явява като негов спасител. Създателят на всичко е Бог, създал целия свят и самия човек. Грехопадението на Адам и Ева, които попаднали под влиянието на силите на злото и в нарушение на Божията забрана вкусили плодовете от забраненото дърво на Доброто и Злото, довело до тяхното изгонване от Рая. Това беше началото на човешката история. Адам и Ева и цялото им потомство още при раждането си носеха незаличимия белег на първородния грях. Първородният грях обрича всички на вечни адски мъки, но Бог дава на човека възможност за спасение чрез Светия Дух, който влезе в утробата на Дева Мария. Той дойде при хората като Син Божий, облечен в човешка плът, направи изкупителна жертва, прие смърт на кръста и по този начин вдигна проклятието на първородния грях от хората. Възкръснал на 3-ия ден след смъртта, Христос се възнесе на небето на 40-ия ден след възкресението си и ще трябва да дойде отново на земята. По време на първото идване на Христос човечеството сключи ново споразумение с Бог - Новия завет. Това е началото на християнството, основата на християнската църква. Второто идване на Христос ще отбележи края на света и настъпването на Страшния съд. Божият съд ще се извърши над всички хора, както мъртви, така и живи, след което праведните ще намерят вечен живот в царството Божие, а грешниците ще бъдат завинаги хвърлени в огнената хиена.

И така, основните идеи на християнството са: идеята за един-единствен всемогъщ Бог, идеята за идването на месията (Христос) - помазаника на Бога, учението за края на света (есхатология).

Превръщането на християнството в държавна религия на Римската империя. Формиране на Новия завет.

В продължение на 3 века християнството е преследвана религия в Римската империя. Християните били подложени на жестоки масови гонения. През 3 век. Поради укрепването на църковната организация и нарастването на богатството на църквата, императорите виждат християнската църква като опасен съперник. През 303 г. е издаден указ за забрана на християнските служби в цялата империя. Църквите навсякъде започнаха да се разрушават, имотите на християните бяха конфискувани, книгите бяха изгаряни и много християни бяха екзекутирани. Но репресиите само увеличиха броя на християните и техните симпатизанти. Християнството по това време е проникнало дори в армията и държавния апарат и вече няма алтернатива за него в духовния живот. Освен това християнското учение не представляваше реална заплаха за императорската власт, проповядвайки смирение и подчинение на властите, всичко това принуди императорското правителство да преразгледа отношението си към християнството.

През 313 г. император Константан приема т. нар. Милански едикт, който легализира християнската църква и признава равнопоставеността на християнството с другите религии. След приемането на едикта конфискуваните имоти са върнати на християнството и богослуженията са възобновени. Константин освобождава християнските духовници от плащане на данъци и изпълнение на държавни задължения. По заповед на Константин във всички краища на империята са построени християнски църкви. През 324 г. християнството е признато за държавна религия на Римската империя.

Християнското учение се основава на Свещеното писание - Библията и Свещеното Предание - трудовете на отците на църквите, определенията на Вселенските събори. Библията, в която Новият завет е добавен към Стария завет, свещената книга на юдаизма, разказва историята на живота и учението на Христос. Новият завет включва 4 евангелия (на гръцки: добра вест) от Матей, Марко, Лука и Йоан, делата на апостолите - първите проповедници на християнството, писмата на апостолите до християнските общности и накрая апокалипсисът или откровението на св. Йоан Богослов. Тези произведения се считат за боговдъхновени, тоест, въпреки че са написани от хора, те са вдъхновени от Светия Дух. Окончателният списък на книгите от Новия завет е одобрен на Съвета в Картаген през 419 г.

Вътрешноцърковна борба за утвърждаване на християнското вероучение и култ.

През 325 г. в Никея се събира първият вселенски събор на християнските църкви по инициатива и под председателството на император Константин. Централната тема на събора беше полемиката с александрийския епископ Арий и неговите ариани, които твърдяха, че Бог Син не е единосъщен с Бог Отец. Никейският събор осъжда учението на Арий и приема т. нар. Символ на вярата, който утвърждава догматичната позиция в триединството на Бога. Единият Бог се явява в три ипостаса – Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух. Съборът в Никея обяви арианите и другите дисиденти християни за еретици и ги отстрани от църковната власт. Арианството е победено, но скоро се появява учението на близкия до него константинополски епископ Несторий, който учи, че Христос е човек, който е само външно съединен с Бог Син, следователно неговата майка Дева Мария не е Богородица , но този, който е родил човечеството. Несторианството е осъдено през 431 г. на 3-ия Вселенски събор в Ефес.

В борбата срещу арианството и несторианството се появява противоположна посока, която твърди, че Христос е само дъното на божествената природа, която поглъща човешкото. Поради това привържениците на това течение се наричат ​​монофизити, въпреки осъжданията през 451 г. на 4-ия Вселенски събор в Халкидон, монофизитството се засилва в редица страни. Арменско-Григорианската, Коптската (Египетската) и Абисинската (Етиопската) църкви се придържат към монофизитството и до днес.

Така формирането на християнската доктрина протича в остра вътрешноцърковна борба, продължила до 8 век. В продължение на пет века се провеждат 7 вселенски събора, на които се развива християнската догматика, става формирането на християнския култ и ритуали и се формира учението за седемте тайнства - кръщение, причастие, миропомазване, благославяне с масло, брак , покаяние, изповед и свещеничество.

Едва в средата на 6в. Спорът за това как да се изобрази Исус Христос беше разрешен; 2-ри Вселенски събор в Константинопол реши да изобрази Божия син в човешки образ, а не във вид на агне.

Кръстът като символ на Христос получава широко разпространение едва през 5-6 век. Имаше и дискусии за иконите. Преди това християнството забраняваше изобразяването на православни християни и Бог. През 4 век. иконите са били разглеждани като проява на идолопоклонство. През 7 век Във Византия се появи движение на иконоборството и едва през 787 г. на 7-ия Вселенски събор в Никея беше одобрено правилото за необходимостта от изобразяване на свети лица и поклонение пред тях.

Особено място във формирането на християнския култ заема проблемът за взаимоотношенията между членовете на Светата Троица, проблемът за Filioque (лат. „и син“). Това е въпросът от кого идва Бог Свети Дух: само от Бог Отец или от Бог Син. Именно решението на този въпрос стана основата за разпадането на християнството на западно (католическо) и източно (православно).

1. Основни принципи на християнството

2. Исус Христос като основател на религията

3. Православие и католицизъм: причини за разкола

4. Протестантство

5. Основни принципи на християнството

Християнството (от гръцката дума christos - "помазан", "Месия") възниква като една от сектите на юдаизма през 1 век. AD в Палестина. Тази оригинална връзка с юдаизма, която е изключително важна за разбирането на корените на християнската религия, се проявява и във факта, че първата част на Библията, Старият завет, е свещената книга както на евреите, така и на християните (втората част на Библията, Новия завет, се признава само от християните и за тях е най-важният). Разпространявайки се сред евреите от Палестина и Средиземноморието, християнството още в първите десетилетия от своето съществуване печели привърженици сред другите народи.

За да разберете християнството, трябва да знаете основните му принципи. Те са:

1. Вродената греховност на човека и идеята за спасение. Неподчинението на Адам и Ева е толкова тежък грях в християнството, че унищожи доброто естество не само на първия човек, но и на всички негови потомци.

Минаха много хилядолетия, докато Бог се смили и разкри Христос, който прие мъченическа смърт за греховете на хората. Този акт демонстрира божественото намерение да унищожи тази корупция и да спаси онези, които вярват в нея. Доброволната смърт на Исус Христос е жертва за всички грехове на хората. Тя очисти всички последователи на това учение от греха. Бог Отец изпрати Сина на Земята и той изпълни волята на Отца, а не своята собствена, и се молеше на Отца за защита на хората. Символ на вярата и формула за кръщение „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. Христос, като уникална личност - Богочовек по природа, тъй като имаше и човешки черти, успя да обясни и предаде на хората желанията и очакванията на Бога. Следователно, по неговата доброта, всички вярващи („според вашата вяра да ви бъде“) могат да намерят задгробен живот след смъртта чрез изкупителната жертва на Христос, след Страшния съд.

2. Християнството изразява равенството пред Бога на всички хора, чиито грехове, като деца на Бога, са изкупени чрез кръвта на Христос. Във връзка с тази идея вярата в безсмъртието на личната душа става догма на християнството. Спасението изискваше покаяние не чрез външни действия, а чрез вътрешни усилия - жертва на собственото си сърце, на своята душа.

3. Физическата смърт е действала като освобождаване на душата от връзките, които я свързват. Да признаем възкресението на Исус Христос означава да се присъединим към надеждата за възкресението от мъртвите, да очакваме ново съществуване от другата страна на смъртта. Вярата във възкресението на мъртвите е един от основните принципи. Възкресението в плът е един от основните принципи на християнството, включен в символа на вярата. Идеята за възкресението от мъртвите е важна, защото ако няма награда по време на живота, тогава тя се случва след смъртта.

4. Второ пришествие. След второто идване на Христос на земята ще се установи Царството Божие – хилядолетно царуване на доброто и справедливостта. Следователно вярата в девственото раждане, въплъщението, възкресението, възнесението и второто пришествие са същността на християнството.

Съдържанието на християнството е почти огромно; то обхваща всички аспекти на човешкия живот и мислене. „Кодексът“ на основните положения, наречен Символ на вярата, е приет на Вселенските събори в Никея и Константинопол (с участието на всички църкви) през 325 и 381 г. и се състои от 12 части, които изразяват основните принципи на вярата, т.е. твърдения, които не изискват доказателства.

Ето тяхното съкратено резюме:

1. Вяра в Един Бог Отец, Създател и Вседържител на всичко видимо и невидимо.

2. Вярата, че Исус Христос е Божият Син, че Той е вечен, роден, а не създаден, и има една същност с Бог Отец.

3. Вярата, че Исус Христос е дошъл на земята за спасението на хората и се е въплътил от Светия Дух в Дева Мария.

4. Вярата, че Той е страдал и е бил разпнат и погребан.

5. Вярата във Възкресението на Христос на третия ден след Разпятието.

6. Вяра в Неговото възнесение и пребиваване отдясно на Отец.

7. Очакване на второто идване на Исус Христос за бъдещия съд над живите и мъртвите, идването на Неговото вечно царство за праведните.

8. Вяра в Светия Дух, третото лице на Светата Троица, който идва от Бог Отец.

9. Вяра в едната света католическа и апостолска църква.

10. Признаване на необходимостта от еднократно кръщение за опрощение на греховете.

11. В очакване на възкресението на мъртвите.

12. Вяра в бъдещия живот (блаженство) за достойните след съда на Исус Христос.

Част 10 говори само за тайнството на кръщението. Но те са седем. Тайнствата са действия, които не се разбират от разума, предават Божествената благодат на получателя и го подготвят за вечно блаженство. Благодатта е спасителното влияние, дадено на хората от Светия Дух.

Други тайнства на православието са:

Потвърждение . Според религиозната доктрина помазанието подпомага благочестивия живот.

Покаяние (или изповед).Нека се спрем малко повече на това тайнство, защото... Тук можем да направим паралел с психоанализата. Изповедта се състои в разкриване на вашите грехове на свещеника в поверителен разговор (един на един). Грехът се разбира като нарушение на моралните закони на православието. Свещеникът опрощава греховете в името на Христос и ги допуска към тайнството причастие.

Причастие (Евхаристия, благодарност)се извършва на основното богослужение - литургията (или масата) и се състои в това, че вярващият под прикритието на хляб и вино яде тялото и кръвта на Христос, като по този начин се подготвя да получи спасение (вечен живот). Чрез причастяването човек става център на християнското богослужение, става участник. Това тайнство е установено от самия Исус Христос.

Тайнство брак (Сватба)се състои в това, че свещеникът благославя булката и младоженеца да живеят заедно и да отглеждат деца.

Тайнството на свещеничеството (освещение, ръкополагане)извършвани върху бъдещи клирици-архиереи, свещеници и дякони. В тайнството хиротония, според специален обред, ръкоположеният се предава на Божествената благодат и правото да извършва литургични действия.

Тайнството миропомазване (елеосвещение),се състои в призоваване на Божията благодат, опрощение на греховете и може би изцеление на сериозно болен вярващ.

Освен седемте тайнства важна роля в християнството играят и други ритуали и празници. Връзката на човек с Бог в религиите се опосредства от ритуали, спазване на канони и почитане на празниците.

В християнството това са дванадесетте празника и Великден:

Дванадесетите празници (Рождество Богородично (Дева Мария), Въведение Богородично в храма, Благовещение, Рождество Христово, Въведение, Богоявление (Кръщение), Преображение, Влизане Господне в Йерусалим, Възнесение, Троица ( Петдесетница), Успение Богородично, Въздвижение на кръста) - най-значимите празници на Православната църква.

1. Рождество Богородично (21 септември)- благочестива семейна двойка от Йерусалим - Йоаким и Анна - дълго време нямаха деца. Когато Йоаким дошъл в храма, за да принесе жертва на Бога, първосвещеникът му отказал, тъй като той „не е създал потомство за Израил“. Тогава Йоаким, наскърбен, се оттегли в пустинята да се моли, а жена му остана сама вкъщи и също се молеше. По това време и двамата имаха видение на ангел, който обяви, че „Господ е чул молитвата ти, ще заченеш и ще родиш, а за потомството ти ще се говори по целия свят“. След това евангелие Йоаким и Анна се срещнаха при Златната порта на Йерусалим. След това Анна зачена. Както се казва в апокрифното Протоевангелие на Яков, „минаха определените й месеци и Анна роди в деветия месец“. Двойката даде обет да посвети детето си на Бог и, както беше обичаят тогава, да го даде в Йерусалимския храм, за да служи до пълнолетие.

2. Въведение на Дева Мария в храма (4 декември)- когато Пресвета Богородица била на три години, родителите решили да изпълнят обещанието си: да дадат момичето да служи в храма. В храма Мария е посрещната от първосвещеника (православната традиция смята, че това е Захария, бащата на Йоан Кръстител) с много свещеници. Родителите поставиха Мария на първото стъпало на стълбите, които водеха към входа на храма. Когато я поставиха пред храма Господен, тя изкачи петнадесет стъпала, без да се обръща назад и без да повика родителите си, както обикновено правят децата. И всички се изпълниха с почуда при вида на това, а свещениците на храма бяха изумени. Тогава, според легендата, първосвещеникът по вдъхновение отгоре въвел Дева Мария в Светая Светих, където от всички хора само веднъж в годината първосвещеникът влизал с пречистваща жертвена кръв. Всички присъстващи в храма бяха възхитени от необикновеното събитие.

Църковното предание съобщава, че по време на престоя си в Йерусалимския храм Мария била отгледана заедно с други благочестиви девици, изучавала Свещеното писание, занимавала се с ръкоделие и непрестанно се молела. Според Протоевангелието на Яков, Мария остава в храма до дванадесетгодишна възраст, когато по указание на ангел свещеник Захария организира преглед на ухажорите, на който чрез чудодейно разцъфналата тояга вдовецът Йосиф беше избран за съпруг на Мария.

3. Благовещение (7 април)- събитията от Благовещението са описани от единствения евангелист - апостол Лука. В своето Евангелие той съобщава, че в шестия месец след зачатието на свети Йоан Кръстител от праведната Елисавета Гавраил бил изпратен от Бога в Назарет при Дева Мария с новината за предстоящото раждане от нея на Спасителя на света.

4. Рождество Христово (7 януари)- подробно описание на раждането на Исус Христос е дадено само от евангелистите Лука и Матей (Евангелие от Матей 1 глава). Мария и Йосиф отидоха във Витлеем заради преброяването на Римската империя, което се проведе при император Август. По това време Квириний управлява Сирия (Лука 2:1-2). Според указа на императора, за да се улесни преброяването, всеки жител на империята трябваше да дойде „в своя град“. Тъй като Йосиф и Мария са потомци на Давид, те се насочват към Витлеем.

След раждането на Исус, първите от хората, които дойдоха да му се поклонят, бяха пастирите, уведомени за това събитие от появата на ангел. Според евангелист Матей на небето се появила чудна звезда, която довела влъхвите (мъдреците) при бебето Исус. Поднесоха на Христос дарове - злато, тамян и смирна; по това време Светото семейство вече е намерило подслон в къща (или може би в хотел). (Мат. 2:1-11)

След като научил за раждането на Месията и искал да го унищожи, царят на Юдея Ирод заповядал смъртта на всички бебета на възраст под 2 години. Въпреки това Христос беше спасен по чудо от смъртта, защото ангел заповяда на Йосиф да избяга в Египет със семейството си, където те живяха до смъртта на Ирод. (Мат. 2:16).

5. Среща (15 февруари)- на четиридесетия ден след Рождество Христово и след завършване на дните на законното очистване, Пречистата Богородица, заедно със свети Йосиф, дойде от Витлеем в Йерусалим в Божия храм, донасяйки четиридесетдневната стар младенец Христос. Според закона на Мойсей родителите трябваше да доведат първородните си (т.е. първите синове) в храма за посвещаване на Бога на четиридесетия ден след раждането. В този случай беше необходимо да се направи жертва в знак на благодарност към Бога. В изпълнение на този закон Богородица и Йосиф донесоха бебето Исус в Йерусалимския храм, а за жертвоприношението донесоха две пилета гълъби.

Славянската дума „сретение“ се превежда на съвременен руски като „среща“. Срещата е среща на човечеството в лицето на стареца Симеон с Бога. Симеон Богоприимец бил праведен и благочестив човек – според преданието един от седемдесет и двамата учени тълкуватели и преводачи, на които египетският цар Птолемей II Филаделф (285 – 247 г. пр. н. е.) възложил да преведат Свещеното писание от еврейски на гръцки. Когато Свети Симеон превеждал книгата на пророк Исая и прочел думите „Ето, Дева ще приеме и ще роди Син“, той си помислил, че това е очевидна печатна грешка и вместо „Дева“ трябва да има „Жено, ” и сметна за свой дълг да коригира текста. Но ангелът Господен спрял ръката на Свети Симеон и го уверил, че той няма да умре, докато не се убеди в истинността на пророчеството на пророк Исая.

Симеон дълго чакал изпълнението на Божието обещание: той живял, според легендата, около 300 години. И в този ден, по вдъхновение от Светия Дух, той дойде в храма. И когато Мария и Йосиф донесоха Младенеца Исус, Симеон Го взе на ръце.

6. Богоявление (Богоявление) (19 януари)- според евангелския разказ Исус Христос (на 30 години - Лука 3:23) дошъл при Йоан Кръстител, който бил близо до река Йордан във Витавара (Йоан 1:28), с цел да бъде кръстен. С участието на Йоан, месианската съдба на Исус беше публично засвидетелствана.

По време на кръщението, според Евангелието, Светият Дух слязъл върху Исус под формата на гълъб. В същото време Глас от небето заяви: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“.

Според евангелския разказ след кръщението си Иисус Христос, воден от Духа, се оттегля в пустинята, за да се подготви в уединение, молитва и пост да изпълни мисията, с която дойде на земята. Исус „беше изкушаван от дявола четиридесет дни и не яде нищо през тези дни, но в края им огладня“ (Лука 4:2). Тогава дяволът се приближи до него и с три прелъстявания се опита да го изкуши да съгреши, както всеки друг човек.

7. Преображение Господне (19 август)- малко преди страданието и смъртта си на кръста, Исус Христос каза на апостолите, че сред тях има такива, които преди смъртта ще видят Царството Божие, идващо в сила. След няколко дни Той заведе трима от тях: Петър, Яков и Йоан на висока планина и там, по време на молитва, се преобрази пред тях. „Дрехите му станаха блестящи, много бели, като сняг, както белил на земята не може да избели. И Илия им се яви с Мойсей; и говори с Исус." Ето как евангелист Марк описва това събитие. Смисълът на Преображението Господне за апостолите е, че когато видят Исус разпнат, те няма да се усъмнят в учението му, но ще видят доброволното страдание и смърт на Бога за хората. И те проповядваха на света, че Господ Исус Христос е истинският Божи Син.

8. Влизане Господне в Йерусалим (Цветница)- празникът се празнува седмица преди Великден и е посветен на паметта на едно от ключовите събития от евангелската история: завръщайки се в Йерусалим шест дни преди Великден, Исус Христос спря на склона на Елеонската планина, в къщата на Лазар, който прави церемониално влизане в столицата на Израел на следващия ден. Според описанията на евангелистите Христос, седнал на младо магаре, заобиколен от апостоли, поклонници и местни жители, тържествено се насочи към столицата, сякаш искаше да заеме трона, който му принадлежеше. Като законен представител на династията на царете на Юда, Той е почитан. „Мнозина постилаха дрехите си по пътя, а други постлаха клони, отсечени от дървета в полето. И тези, които вървяха отпред, и тези, които вървяха отзад, викаха: "Осанна!" ("спаси ни!"). Благословен да бъде онзи, който ходи в името Господне! Благословено да бъде идващото царство на баща ни Давид! Осанна на небето! (Марк 11:8-11).

Великден

1. В християнството: ежегоден пролетен празник, посветен на чудното възкресение на разпнатия на кръста Спасител; Светло Възкресение Христово.

2. В юдаизма: ежегоден пролетен празник, посветен на излизането на евреите от Египет.

Историята на празника Великден датира от векове. И за да я разберем и изучим по-добре, ще трябва да се обърнем към великата книга на Библията, а именно към нейната част, наречена „Изход“. Тази част разказва, че еврейският народ, който е бил поробен от египтяните, е претърпял големи мъки и потисничество от своите господари. Но въпреки това те се довериха на Божията милост и си спомниха дадения им завет и Обетованата земя. Сред евреите имаше един човек на име Моисей, когото Бог избра за свой пророк. След като даде на Моисей неговия брат Аарон да му помогне, Господ извърши чудеса чрез тях и изпрати различни язви, наброяващи 10, върху египтяните.

Египетският фараон дълго време не искал да освободи робите си. Тогава Бог заповяда на израилтяните вечерта да заколят за всяко семейство едногодишно мъжко агне без недостатък. И намажете с кръвта му напречните греди на вратите на вашия дом. Агнето трябваше да се изяде цяла нощ, без да му се счупят костите. През нощта Божи ангел мина през Египет и уби всички египетски първородни, от добитък до човек, но не докосна еврейските жилища. В страх фараонът изгони израилтяните от страната. Но когато наближили бреговете на Червено море, той се опомнил и подгонил робите си. Но Бог раздели водите на морето и преведе евреите през морето като по сухо и фараонът се удави. В чест на това събитие оттогава до днес евреите празнуват Пасха като освобождение от египетски плен.

Велики четвъртък е четвъртъкът от Страстната седмица (Великата седмица) в християнството, в който се възпоменава Тайната вечеря и установяването на тайнството Евхаристия от Исус Христос.

Разпети петък - според традицията, преди празника Пасха, Понтийски Пилат искал да освободи един затворник, с надеждата, че хората ще поискат Исус. Но подстрекавани от първосвещениците, хората искат освобождаването на Варава. Йоан подчертава, че разпятието се случва в деня на Великден, тъй като клането на пасхалното жертвено агне на старозаветната Пасха (Пасха) е прототип на новозаветната Пасха - клането на Христос като Божий Агнец за греховете на Светът. Както костите на пасхалното агне (първородно и без недостатък) не трябва да се чупят, така и краката на Христос не са счупени, за разлика от други екзекутирани. Йосиф от Ариматея и Никодим, като помолиха Пилат да погребе тялото на Исус, го увиха в плащеница, напоена с тамян, и го поставиха в най-близката гробница - пещера до съботната почивка. Мария Магдалена и „другата Мария“ присъстват на погребението.

Велика събота - първосвещениците, като си спомнят, че Христос говори за възкресението си на третия ден, въпреки настоящия празник и събота, се обръщат към Пилат да постави стража за три дни, така че учениците да не откраднат тялото, като по този начин изобразяват възкресението на учителя от мъртвите.

Възкресение Христово (първият ден след събота) - след съботната почивка Жените Мироносици отиват на гроба. Пред тях Ангел слиза в гробницата и оттъркулва камъка, става земетресение и стражите изпадат в страх. Ангелът казва на съпругите, че Христос е възкръснал и ще ги изпревари в Галилея.

След 8 дни (Антипасха, Томина седмица) Христос отново се явява на учениците, сред които е и Тома, през затворена врата. Исус казва на Тома да постави пръстите си в раните, за да провери реалността на възкресеното тяло. Тома възкликва „Господ мой и Бог мой!“

През следващите четиридесет дни Христос се явява на учениците на Тивериадското море (в Галилея), докато лови риба, където възстановява апостолството на Петър, както и на повече от петстотин други хора.

9. Възнесение Господне (на четиридесетия ден след Великден)- дванадесетият господски празник от подвижния годишен цикъл на православния църковен календар, празнуван в четвъртък на шестата седмица. Името на празника (в западната традиция - "Възнесение") изразява едно от най-важните събития в новозаветната история - окончателното завършване на времето на Исус Христос на земята. Според разказа на ап. Лука, авторът на третото Евангелие и Книгата Деяния на апостолите, Възнесението на Исус Христос се е случило четиридесет дни след Възкресението, в околностите на Йерусалим - източно от града, на склона на Елеонския хълм (Mount Olive , или Елеонската планина), след прощален разговор с апостолите (Лук. 24:50-51, Деян. 1:1-12).

10. Троица (на петдесетия ден след Великден)- на празника Петдесетница се припомня и прославя слизането на Светия Дух върху апостолите под формата на огнени езици. Този празник получи името Петдесетница, защото това събитие се случи на старозаветния празник Петдесетница, който се празнуваше след еврейската Пасха на 50-ия ден. Този празник се нарича още Денят на Света Троица. Последното име се обяснява с факта, че слизането на Светия Дух върху апостолите разкрива съвършената дейност на третото Лице на Пресвета Троица и учението на Господ Исус Христос за Триединния Бог и участието на Трите Лица. на Божественото в Икономията на спасението на човешкия род достигна пълна яснота и пълнота.

11. Успение Богородично (28 август)- по време на Нейната смърт Божията Майка живееше в Йерусалим, посещавайки Голгота и Божи гроб за молитви. Веднъж по време на молитва й се явил Архангел Гавраил, който й съобщил, че след три дни ще „отмине при Христа Бога“. Архангелът успокои Мария, така че тя да бъде готова за нейния смъртен час и подаде на Дева Мария клон от райското дърво, като й нареди да го носи пред гроба на Дева Мария по време на погребението. Желаейки да види апостолите преди смъртта си, Тя се обърна към Бога с молитва и „по Божия заповед ангелите хванаха апостолите, които се бяха разпръснали с проповедта на Евангелието до краищата на вселената, и ги доведоха на облаци в Ерусалим , поставяйки ги в Сион пред вратите на къщата, в която е живяла Богородица.” След като се сбогува с всичките си близки и се разпорежда с имуществото си, Божията майка се приготвя за смъртта.

Изведнъж неописуемата светлина на Божествената слава блесна в горната стая, затъмнявайки светилниците. Онези, на които се разкри това видение, бяха ужасени. Те видяха, че покривът на горницата беше отворен и славата Господня слизаше от небето - самият Цар на славата Христос с десетки ангели и архангели, с всички небесни сили, със светите праотци и пророци, които някога предсказаха за Пресвета Дева и с всички праведни души се приближаваше към Пречистата.

След това Дева Мария починала мирно.

12. Въздвижение на кръста (27 септември)- кръстът е намерен от майката на император Константин Велики, царица Елена, която идва в Палестина и Ерусалимския епископ Макарий (314 - 333 г.). В резултат на разкопки е открита пещерата на Божи гроб, а недалеч от нея са открити три кръста. Кръстът на Исус Христос беше определен, когато болна жена, върху която бяха поставени един по един, получи изцеление. Според друга легенда мъртвец е възкръснал от контакт с този кръст и е бил носен по улицата за погребение (оттук и името Животворящ кръст).

Света царица Елена отбеляза местата, свързани със земния живот на Спасителя, с основаването на повече от 80 църкви, издигнати във Витлеем - мястото на Рождество Христово, на Елеонската планина, откъдето Господ се възнесе на небето, в Гетсимания, където Спасителят се е молил преди Своите страдания и където е погребана Богородица след Успение. Света Елена донесла със себе си в Константинопол част от Животворното дърво и гвоздеи. Равноапостолният император Константин заповядва да се построи величествен и обширен храм в Йерусалим в чест на Възкресението Христово, който включва както Божи гроб, така и Голгота. Строежът на храма отне около 10 години. Света Елена не доживяла до освещаването на храма; тя почина през 327 г. Храмът е осветен на 13 септември 335 г. На следващия ден, 14 септември (стар стил), е установено да се празнува Въздвижението на честния и животворящ кръст.

Други почитани празници: Обрезание Господне, Тържество на Пресвета Богородица.

Християнството има много идеи, но основните, както изглежда, са три. Това е идеята за спасението на човечеството чрез Христос (и съпътстващата я идея за прошка и опрощение на греховете), идеята за християнския рай и ад и идеята за монотеизма (единобожието). Ще разгледаме първите две идеи точно сега.

Идеята за спасяване на човечеството

„Ако Исус Христос се появи днес,
никой не би го разпнал. Той би
поканени на вечеря, изслушани и от сърце
засмя се"
Томас Карлайл

Идеята за спасението на човечеството чрез Христос е централната идея на християнството. Там се казва, че Исус Христос е поел върху себе си всички грехове ОБЩА СУМАчовечеството и всички ЗАПАЗЕН. Що за идея е това?

Смята се, че Исус е бил изкупителна жертва за греховете на хората. И пред кого? Жертва на кого? Поведението на Бог, който предаде сина си на смърт (но без да наруши справедливостта), за да „спаси“ хората, е напълно неразбираемо. На кого е направена тази жертва? Бог? глупав. Значи дяволът? Това означава ли, че Бог има някои слабости? И така, той не успя да унищожи вредното влияние на дявола върху света и трябваше да обеси Исус на кръста? Пак глупав.

Има още едно недоразумение. Ако Исус, който се смята за бог, е бил принесен на Бог в жертва, тогава излиза, че самият Бог се е пожертвал? Абсурд.

От какво ни спаси всички, спасителю? От смъртта, от ада, от дявола? От това, което?Наистина ли хората няма да умрат след Христовото спасение? Или няма да отидат в ада, а всички ще отидат направо в рая? Или адът ще бъде затворен? Или хората в ада ще си прекарат много добре, ще се забавляват и дори няма да им е горещо? И така, какъв е смисълът на идеята за ада? И ако адът не е затворен и хората попадат там и се чувстват зле там, тогава за какво спасение говорим?

И кого спаси, вседобрият? Всички хора? Но той спаси ли ме или не? Дори тези хора, които са живели много хиляди години преди Исус? Спасени ли са? А тези, които са живели и живеят след него? И спасил ли е тези, които живеят в нашето време, или не? Той пое ли върху себе си всички наши грехове (не е ясно какви) или не? Или не е поел всички грехове, а само част? И той също взе тези грехове, които хората не са имали време да извършат? И дори спаси онези, които още не са родени? И той също пое техните грехове, нали? Взехте ли нещо преди две хиляди години, което още не е съществувало? Глупав като ад.

Идеята да се избегне индивидуалната отговорност и да се прехвърли цялата отговорност на изкупителна жертва е глупава и несправедлива. Дори тази изкупителна жертва да е доброволна.

И ако той вече ВСИЧКОгрехове ОБЩА СУМАпревзе човечеството и спаси всички наведнъж, тогава сега човечеството може да прави каквото си поиска: да изнасилва, реже, краде, осакатява, клевети. Все пак Христос взе върху себе си всички грехове и спаси всички от нещо (не е ясно от какво). Убивай, изнасилвай, кради, мами. Все пак Христос умря за нашите грехове. Въпреки че никой не го е питал, не е молил, не е убеждавал, не е принуждавал, не го е карал насила на кръста. Той се покани на кръста с действията и думите си.

И дори ако той спаси всички чрез смъртта си на кръста, тогава защо съществуват такива понятия като „грях“ и „зло“? Защо думата „грях“ все още е на устните на свещениците и Божиите проповедници? Това означава ли, че Исус не е поел никакви грехове? Или може би той пое върху себе си само греховете на онези хора, които са живели в неговата епоха? Тогава какво общо имаме ние с това? Това означава ли, че човечеството не е станало по-добро от това „спасение“? Или Исус Христос е отворил вечна и бездънна сметка в Небесната банка, където слага всичките ни грехове, които ние, грешниците, сме успели да извършим за 2000 години? Как са живели хората хиляди и десетки хиляди години преди Христа? Никой не изкупи греховете си и всички се озоваха в ада?

Нека веднага да отбележим, че думите „покажи пътя на спасението“ и „спаси“ са различни неща. Да покажеш пътя към спасението е едно нещо ( доктрина). Спестяването е съвсем различно ( действие). Свещениците често казват, че Христос е и учител, и спасител. Като две в една бутилка. Уж учи нещо разумно, а уж е направил нещо героично. Разбрахме какво е учил Христос „разумно“, но не е ясно какво наистина е направил, което е полезно.

Въобще цялата тази истерия около Христовото спасение е поразителна с идиотизма си. Ако Исус беше прост човек, тогава щеше да е ясно: той извърши някакъв велик подвиг, който беше значим за хората, и за това му се отдават чест и слава. Той би бил като национален еврейски герой. Всичко изглежда правилно. Но трябва да помним, че в християнството Исус се смята за бог в човешка форма. Всички Божии дела трябва да учудват и да радват, а не само едно неразбираемо, не най-силното, но най-важното: безсмислен .

По някаква причина беше избрано едно действие, което далеч не е най-изненадващото и разумно и около него се изгражда религиозна истерия. Е, да кажем, че е спасил. Какво следва? Какво е особено изненадващо тук? Бог, който може всичко, е направил нещо добро. Това е естествено и нормално за Бог, защото той е абсолютно добър. Той затова е бог, да прави чудеса. И да се възхитите от една (неразбираема) постъпка ДВЕ ХИЛЯДИгодини? Е, знаете ли, това е прекалено.

християни! Харесвате ли своя бог? Може ли някой да даде разумен и ясен отговор за „чудодейното спасение на Христос“ и да се позове на Библията?

Вземете фразата „Исус умря за нашите грехове“. за какво говори тя Да, абсолютно нищо, това е манекен. Тази фраза няма смисъл. Е, вземете фраза от същата категория: „Исус яде за нас и сега сме сити.“ Не харесвам? Тогава си представете, че той „Изпи лекарството за нас и сега сме здрави“. — Той ни изми и сега сме чисти. "Той спести пари за нас и сега сме богати." „Той спа за нас и сега сме си отпочинали.“ Това е същото като „той отне греховете ни и ние сме спасени“. И цялата тази утайка "с изкупление" е достатъчна, за да могат вярващите да смятат Христос за "спасител".

Освен всичко това Бог би могъл да спаси всекиго (от всичко) с една дума, с едно усилие на волята. Словото е технологията на Бог. Той няма нужда да се занимава с такива глупости като изпращането на сина си, неговите страдания и мъки, подигравки с него, позорна смърт на кръста и други непонятни и глупави трудности. Бог е всемогъщ, той може всичко. Защо такива изкуствено създадени трудности като слизането на Божия син на Земята, 33-годишен живот, завършил без слава? Освен това Исус, смятан за бог, убеди малко хора в правилността на своите учения. И Библията, която изглеждаше написана от думите на Бог, също не убеди целия свят (дори половината свят). Всичко това изобщо не прилича на действията на Бога. Изненадваща е и леността на христо-еврейския бог. Самият той можеше да спаси света, ако беше наистина необходимо. Да, явно съм бил мързелив. Сигурно имаше по-важни неща за вършене. Или нямаше достатъчно сила. Бог, изглежда, е създал Исус, за да не се напряга, а за да тича напред-назад за баща си.

1. унищожи дявола (ако може да се справи, разбира се);

2. промяна на човек към по-добро;

3. затворете ада или го премахнете напълно;

4. научете хората на нещо принципно ново;

5. наистина спаси Земята и всички хора от някаква глобална катастрофа и други подобни.

Не виждаме нищо подобно в неговите приключения. Цялото му „спасение“ и цялата му „мъдрост“ се крие във факта, че той само смазваше с езика си животоубийствени предложения и се занимаваше с педерастия с апостолите си. Това е всичко.

Освен това Бог има по-значими дела от някакво непонятно спасение на някого и от какво. В християнството основният акцент е върху Христос „спасителя“, а не върху Бога, създателя на света. Защо? Да, защото за един обикновен енориаш фактът на създаване на свят от празнота, от нищото, от нищото не предизвиква никакви емоции. Създадено, добре. И слава богу. Така? И фактът, че човек може да лъже, изнасилва, убива, клевети, краде и тогава някой ще го спаси - това е страхотно. Невероятно е, прекрасно е. Това силно учудва вярващия. Колко прекрасно е това. О, Господи! Колко велико! Това предизвиква много емоции и свещениците използват тази идея, за да щипят нервите на вярващите доста добре. Уау, спиращо дъха! Ето защо цялата християнска истерия се гради върху тази идея.

Но целият делириум и абсурд на тази идея за „спасение“ изглежда само заблуда и абсурд. Всъщност това е фин и добре обмислен психологически трик. Той е предназначен не за съзнанието на човека, а за неговите емоции. Защо никой вярващ дори не се замисля за същността на това спасение? Защото мозъците им са засегнати от много емоции от това „чудотворно спасение“. Логиката е задушена от емоционални преживявания.

Един християнин не може да обмисли тази идея. Той само ще й се възхищава. И никога няма да можете да обсъдите тази идея с него на логическо ниво. Логическото мислене на християнина винаги ще се превключи към емоциите. Същото се случва и с останалите догми на християнството. Тяхната логическа глупост е засенчена от емоции.

Християнството е религия, основана на страха.

Между другото, това не е скрито. Апостол Юдапрепоръчва „спестяване“ чрез сплашване.

Страхът е основната негативна емоция, с която християнството обучава хората. Това е най-силната емоция, подходяща за манипулиране на човек. Страхът е токсичен коктейл от инстинкт и въображение. Човек трябва само да въведе зародиша на това чувство в съзнанието си и човек бързо губи способността си да действа разумно. В такава ситуация вече не е трудно да провокирате уплашен човек да извърши действия, изгодни за измамника. Фразата „страх от Бога“ може да се намери във всяка християнска публикация. „Нека се бои от Господа цялата земя, нека треперят пред Него всички, които живеят в света. (Псалм 33:8). Треперете, треперете, подземни червеи! Страхът набъбва до небето. Ако критикувате Христос, тогава вашата критика ще се натъкне на емоционална стена от страх от Антихриста. Ако посочите очевидно противоречие или просто мракобесие в евангелията, тогава християнинът ще измисли хиляди извинения, ще говори за вяра, за тестове на вярата, за всичко. Той ще каже, че грешите, или дори ще ви нарече. Но той няма да отвори глупавата си „свещена“ книга, просто го е страх да го направи. Но всичко е представено от Библията.

Ето как се програмира и деформира мозъкът на християнина. В резултат на това християнството смазва логическото мислене на човека и изпълва главата му с много емоции и комплекси. Според християнската догма християнинът става умствено парализиран. Изчистването на такива мозъци е изключително трудно. Да, не всеки се поддава на тази измама. Има критично мислещи хора, но те са малко (не повече от 3-5%) и християнството не е предназначено за тях. Християнството е предназначено за тълпата. Това го казва съвсем откровено Христос и това следва и от неговите проповеди.

Всяка религиозна истерия трябва да се основава на убожеството и примитивността на мисленето на масите. Само тогава е ефективен. В християнството просто няма логика (и тя не е необходима), но липсата й се компенсира от емоции, както положителни, така и отрицателни. И колкото повече последователи има една религия, толкова по-трудно е да се покаже нейната измама, заблуда и злонамереност. А християнството има много последователи. Това е разбираемо: бедността и убожеството на мисълта пораждат маса нейни привърженици с тесен ум, които лесно се контролират от емоциите.

Идеята за спасението не е възникнала от нищото. Тази идея за обвиняване на другите има много по-стара традиция от християнството. Тази гнила идея възникна в Израел (е, откъде другаде би могла да дойде?). Отначало евреите излязоха с идеята да хвърлят вината за своите безчинства и гнусни лудории върху коза, която изгониха от града и изгониха в пустинята, като по този начин символично, сякаш се пречистиха. Оттук идва изразът „изкупителна жертва“. Това е, когато всички грешки се обвиняват върху един човек. По-късно започнаха да правят нещо подобно и с хората. Избраха човек, нахраниха го и го напоиха, изпълниха всичките му капризи и капризи и след това го изгониха от града. Гнусни обичаи. Подло и цинично. „И той ще заколи коза за греха на народа пред Господа и ще внесе кръвта й вътре в завесата, и ще поръси с кръвта основата на олтара, и ще изкупи светилището от нечистотата на синовете на Израел, и от техните престъпления, във всичките им грехове.” (Левит 16:15). Веднъж бях пречистен. Бързо и надеждно. Евреите също имат такъв „свещен“ празник - Канука (Ханука). Това е празник на освобождаване на евреите от задължения, опрощаване на всяко тяхно престъпление. Празнуват го преди Нова година.

В Деня на Страшния съд Йом Кипур главният равин трябваше, в допълнение към обичайните жертвоприношения, да представи две кози в храма. Тогава беше хвърлен жребий между Яхве и Азазел. Козелът, който отиде при Йехова Бог при това теглене на жребий, беше убит на място като жертва за грехове и кръвта му беше намазана върху рогата на олтара. Свещеникът трябваше да предаде жив козата, даден на Азазел по жребий. Той постави двете си ръце на главата му и по този начин „изповяда пред него цялата вина на синовете на Израел“, като възложи на него всички грехове и злодеяния. Тогава той нареди на евреите да го изгонят в пустинята. Така козелът отнесе греховете на всички евреи със себе си в пустинята.

По-късно тази роля започва да се играе от Исус Христос - „божественото агне“. С други думи, изкупителна жертва. Единителната смърт на Христос е пряко продължение на заместването на изкупителната жертва и изкупителната жертва, която поема върху себе си греховете на всички вярващи. Великденското жертвено агне (агнето) на евреите е напълно запазено в християнството. Само това вече е „Божият агнец“.

„Коварният Яхве обяви, че е изпратил собствения си син на земята, за да изкупи с кръвта си дълга на хората. Невъзможно е да се повярва, че страданието може да изкупи вината, а още по-малко вероятно е невинният да плати за виновния. Страданието на невинните не компенсира нищо, а само добавя ново зло към старото зло. Въпреки това имаше нещастни същества, които започнаха да се покланят на Яхве и неговия син-изкупител и провъзгласиха тези откровения за добра новина. Трябваше да сме подготвени за тази лудост. Не сме ли свидетели много пъти как човек, когато беше беден и гол, се покланяше пред всички призраци, породени от страха, и вместо да следва ученията на благотворните демони, се подчиняваше на заповедите на жестоките демиурзи? Яхве с хитростта си улови душите като мрежа. Но той сгреши - това не добави почти нищо към славата му. Не той, а синът му спечели поклонението на хората и даде името си на новия култ. Самият Яхве продължаваше да остава почти непознат на земята.” (Анатол Франс, „Бунтът на ангелите“, гл. 19).

Идеята за прошка и опрощение на греховете

„Никога не съм срещал здрав човек, който да е особено
би се притеснил за здравето си и нито един истински
добър човек, който би бил особено загрижен за душата си"
Джон Халдейн

„А ти си хитър, отначало допускаш човек
грях, тогава той ще се покае и Ти ще го направиш
ти прощаваш. Оказва се, че винаги сте мили. ловко"
Толик, 4 клас

В християнството има още една идея, която е поразителна със своята наглост - идеята за премахване на греховете чрез изповед и покаяние. На пръв поглед идеята е глупава и нелепа, но на втори поглед е хитро и фино измислена. Тази идея се основава на чисто психологическата потребност на човек от време на време да се изповядва пред някого. И тази идея работи добре. Някой идва на църква и е направил много злини: убил е, ограбил е, клеветил е, изобщо - бил е гаден и лош. Изповяда се, покае се, даде пари на свещениците ( кое е най-важното) и греховете му бяха взети и премахнати. Какво си помисли? Той извърши много злодеяния, но се върна в лоното на църквата, покая се, осъзна, проля сълза за по-голям ефект и очисти душата си. Пуснаха го с мир, но казаха: „ела пак и то бързо, само с пари“ за нуждите на църквата, но много изгодно за църквата, хората биха ходили много по-малко често.

Небедните хора, които се готвеха да преминат в друг свят, даряваха на църквата, така че свещениците да се молят за тези хора за техните грехове. Самите принцове подариха на църквата подаръци, злато и крепостни селяни, които работеха усилено за тази класа на жребчета. И свещениците оплюха хвалението на Исус за бедността. Не е за тях. Тях не ги засяга. Като цяло „православните” християни се гордеят, че в Русия не е имало търговия с индулгенции. Индулгенцията е лист хартия за опрощаване на греховете. Римските папи изхождат от факта, че тяхната църква, през годините на делата на някои светци и молитви, има нещо като „резервоар на святост“ и от този резервоар може да се извлече изкупление за греховете на хората, дори и най-много ужасни. И ако е така, тогава защо да не играем на тази идея и да продадем част от тази „святост“ за пари? Нека грешникът плати парите и тогава благодатта ще се излее върху него. Още грях? Е, тогава ще трябва да платите повече, защото консумацията на „святост“ също е по-голяма. За прелюбодеяние се плащат две-три монети, а за предумишлено убийство се плащат да речем сто монети. И давай, всичко е ЧИСТО И БЕЗГРЕШНО.

Това не са вулгарни шеги. Например при папа Йоан XXII (1316-1334) е било възможно да се изплащат най-бруталните престъпления с пари. Грабеж, палеж, кражба се прощаваха с 15 ливри и 4 су, за нараняване на съпруга - 3 ливри и 4 су, за убийство на съпруга - 17 ливри и 4 су, за убийство на брат, майка, баща или сестра - 17 ливри и 4 су. Хубаво, нали?

Страшна идея? Но какво е по-добро от „руската православна“ църква? Плати ни, овце, преди края на земния ни път. Ние ще се молим за вас, ще излеем нашата „святост“ върху вас и вие ще влезете в рая с нашите молитви. Разбира се, ще бъде трудно да се влезе в царството Христово по молитвите на дебел коремен игумен, но имаме свят подвижник, който седи в яма. Ти, грешник, плати ни една монета и ние ще кажем на този свят подвижник (ако още не е умрял от блаженство) всичко: за кого и как да се молим.

Идеята за църковно опрощение на греховете срещу пари е гнила и лицемерна, но много изгодна за църквата.

До каква степен на лицемерие и до каква крайна наглост може да стигне християнството може да се види от изказването на един църковен служител: „Без истинска материална жертва покаянието ви няма да бъде прието и греховете ви ще останат върху вас! определи духовенството да приеме дарението” (архиепископ Никон [в света - Ламекин]).

И така, да обобщим: самата концепция за „опрощаване“ или „опрощаване“ на греховете е крайъгълен камък в християнството и основен източник на доходи. Според християнството всяко действие може да бъде компенсирано с пари, включително и опрощението на греховете. Това е невъзможно да си представим в езичеството.

Разбира се, жертвоприношения са правени в древния свят. За какво? Не за „спасение“, не за опрощаване на несъществуващи грехове, а например за някакъв конкретен бог, за да защити Семейството със своето покровителство. Древният човек беше чужд на жалкото самоунижение и робското унижение на хората, които виждаха спасение само в Божията милост и се надяваха да подкупят своя всемогъщ бог с дарове. Чужди му бяха и отвратително покаяните настроения и жалкото изтъркано хленчене, които виждаме сред християните.

Грехът е измислена концепция. Той си отиде. Има грешни, неразумни действия. За да се отървете от последствията от неразумните постъпки, не трябва да се разкайвате или да признавате, а да разберете и поправите грешката. Който осъзнава действията си, учи се от грешките, остава свободен по дух. Християнското покаяние поробва, превръща човека в слуга на Бога (това, между другото, е за образа и подобието Божие). Християнски свещеници, приемащи пари от каещи се и изповедници ( „дар за Бога“, от който самият той, честно казано, няма нужда, но свещениците не са дори по-бедни), премахват отговорността и задължението да коригират последствията от лоши дела. Е, можете да продължите да грешите до следващата изповед. И така до безкрайност. Но не е нужно да искате прошка от никого - нито от хора, нито от богове. По-добре е да признаете грешката си и да я поправите с конкретни действия, а не с празни приказки.

Изобщо, Християнските грехове са плод на болното въображение на параноичния Исус Христос.

Сравнете колко по-умна и по-справедлива е езическата идея карма. Само вие сами, чрез вашите добри и лоши дела, печелите своята карма (определена духовна съвкупност от лоши и добри дела). И никой Христос няма да го очисти вместо вас, няма да го вземе върху себе си, няма да го промени. И с помощта на дарения „за нуждите на църквата” не можете да промените кармата си. Само вашите действия могат да променят нещо. Направих нещо добро - подобрих кармата си. Ако е направил нещо лошо, той го е влошил („лошо“ и „добро“ са, разбира се, много относителни понятия). Всичко, което правите, ще се върне при вас по-късно. Както се върне, така ще отговори. Каквото повикало, такова се обадило. Логично и справедливо. За християните всичко е твърде просто: убийте, покайте се, повярвайте - и сте на небето. В езичеството това е трудно. Може да се наложи да изживеете повече от един живот в напрежение, за да подобрите кармата си и да се издигнете. И това е съвсем справедливо. В идеята за кармата има някои неразбираеми неща, но в сравнение с християнската догма за еднократния живот и идеята за прошката, тя изглежда с порядък по-висока и по-благородна.

Естествено в християнството не е така. Основното условие е да повярвате в Исус и ще бъдете „спасени“. Когато двама бандити бяха разпънати, защото се забавляваха с Исус, единият от тях се разкая и каза на Исус: „...помни ме, Господи, когато дойдеш в царството Си!” И какво отговори Христос? „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая.“ (Лука 23:42). Колко просто: злодеят извърши лоши дела, покая се, повярва и вече е на небето. Как ви харесва тази идея? По някаква причина евангелистът Лукане казва защо тези двама бандити са били приковани на кръстове. За убийство, за насилие, за кражба? Или за педерастия, като Христос? Удивително лицемерие: да простиш всичко моментално. Основното нещо е да вярвате и вашите грехове ще бъдат отписани. „Който вярва в Него НЕ ПОДХОДЯЩА, и невярващият ВЕЧЕ ОСЪДЕНзащото не вярвах..." (Йоан 3:18). Моля обърнете внимание ВСЯКАКЪВ НЕВЕРНИК, дори да е добър и мил, ще отиде по дяволите. И всяко гадно нещо, всяка гнида, всяка измет и дегенерат, ВЯРВАЩв Исус, ще отиде на небето. Как ви харесва тази идея? Не е лошо, нали?

Колко интересно се оказва всичко. Според Христовата заповед „който повярва в мене ще се спаси” разбойникът пръв влезе в „царството Божие”. "Благоразумен" разбойник, изнасилвач, убиец. Страхотно, нали? Осъден на разпятие, но повярвал преди смъртта си. И какво? Исус го прие в своя рай и се смили над него. Бихте ли искали, ако човек, който няма представа какви добри и полезни неща е направил в живота, мигновено отиде на небето, като повярва? А друг, макар и невярващ, но добродетелен, ще отиде в ада? глупав. Но това е не само глупаво, но и несправедливо.

Свещениците непрекъснато твърдят, че „спасителят“ се нарича така, защото е изпратен да спаси всички, които категорично не живеят според концепциите на християнството. Благочестивите грешници получават явно предпочитание пред добродетелните атеисти. Всички Христови проповеди са само за низките и недостойните, за болните телом и душата (Мат. 9:10-13). На здравите хора това не им трябва. И нито неговите изродени проповеди, които само правят човек долен кретин. Колкото по-незначителен и мръсен е човек, толкова по-„богоугоден” ​​е той. Измет, убийци, лумпени и прочие утайки на обществото станаха най-набожните християни. Цялото им „благочестие“ се изразяваше в следното: да крадат, убиват, осакатяват, клеветят, а след това вият и хленчат, „пречистват се“, молят се и отново извършват престъпление.

И неслучайно раннохристиянските „блажени праведници” са разкаяли се блудници, блудници, които бързат между параклиса и любимите си леговища. Ето какво измислиха: " Ако не съгрешите, няма да се покаете; ако не се покаете, няма да бъдете спасени.". Лесното опрощение на греховете само допринася за тяхното повторение. Докато справедливо наказаният престъпник в редица случаи става по-умен. Ако не го направи, по пълна справедливост той трябва да бъде убит. Това е, което винаги е било правено в древния свят, която не беше отровена от днешния хуманизъм.

Нека да разгледаме исляма - още една издънка на дървото на Юда. Всеки последовател на исляма смята за свой дълг да посети Мека поне веднъж в живота си, за да се докосне до Черния камък. Смята се, че той поема върху себе си всички грехове на поклонника. Този камък се намира в ниша в източната стена на храма Кааба. Мечтата на всеки поклонник е да се докосне до този камък. Мюсюлманите вярват, че този камък е изпратен на Земята от Аллах и е надарен със специална сила да премахне всичките му грехове от човек. Докоснат и изчистен. Веднъж и готово. Греховете се премахват лесно и просто. Не с конкретни дела, а с докосване на някой глупав камък. Няма нужда да се напрягате прекалено много.

По време на епохата на християнските кръстоносни походи (а те бяха точно осем), всеки кръстоносец получаваше опрощение и можеше да прави каквото си поиска. Според хрониста Алберт от Екс тази армия е погълнала много престъпни елементи: крадци, убийци, разбойници и друга измет на обществото. Същото се практикува и спрямо езичниците по време на разпространението на християнството. Можеше да правиш каквото си искаш с тях. Дори да убиват. Само си представете какво направиха християните, ако знаеха, че всичко ще им бъде простено! И няма нужда да се разказват приказки за това как те са били грешни християни. Да, те бяха християни, християни. Най-истинските християни. Точно такива трябва да бъдат. Например „богобоязливите“ испанци в Мексико и Перу кръщавали индиански момчета, а след това изгорени.

Ами кръстоносните походи? По собствените признания на сицилианската мафия те се молят на Бог, преди да довършат жертвите си. Известният италиански психиатър Цезар Ломброзо е първият, който обръща внимание на факта, че атеистите имат най-спокойно поведение и съставляват най-малък процент от престъпниците (М. Богословски, статия „Време за събиране на камъни“).

За всеки мислещ човек става ясно, че християнството не е оказало влияние върху усъвършенстването на човешкия род. Самият Исус нито в земния си живот, нито след „чудотворното си възнесение“ успя да подобри човешкия морал. Оказа се точно обратното! Разбира се, и преди християнството е имало примери за диващина и мракобесие. Но никога не е имало такива кървави страници от историята, такова мракобесие и в такова количество, както в християнството. Никога и никъде. Възцари се, християнството пролива реки от кръв, умножава физическите и душевни страдания на хората, влошава човешкия род, размножава и извлича потиснати пороци, върши тирания и престъпления. Именно сред представителите на тази „свята” фалшива религия се наблюдава най-много безнравствени негодници, лицемери, мошеници, крадци, убийци, двулични лъжци и други перверзници от всякакъв вид!

„И такива бяха някои от вас (има предвид престъпници - S.C.), но бяхте измити, но бяхте осветени, но бяхте оправдани в името на нашия Господ Исус Христос и чрез духа на нашия Бог.” (1 Кор. 6:11). Изумени сте до мозъка на костите си. Ако човек беше бандит, убиец, лъжец и просто мерзост, наистина ли човек ще бъде чист, след като се измие веднъж? Наистина ли е възможно някой, опетнен в живота от пиянство, кражба, отравяне и хиляди лоши и срамни дела, лесно да се освободи и да захвърли престъпленията си само като се кръсти и призове Христовото име? Така змията сваля старата си кожа.

След такива уверения, копелето лесно ще се реши да извърши изразими и неописуеми престъпления. Той знае, че ще бъде оправдан след подобни гнусни дела. В крайна сметка просто трябва да повярвате и да се кръстите. Такива речи угаждат на пороците, а не ги изкореняват! Те учат да се върши престъпление във всеки случай, защото е достатъчно човек да се кръсти веднъж, за да отхвърли поне хиляда пороци. Това е истинската същност на прощението на греховете!

И накрая, нека да разгледаме Христос „спасителя“, който, както е обявено, се заема да спаси цялото човечество, без да може да спаси дори СЕБЕ СИ. Можеш ли да си представиш? Той не може да се спаси! Когато Христос беше прикован на кръста, той беше тормозен няколко часа от свидетели на този процес и най-разумните хора му казаха: „... спаси се, ако си Божий син, слез от кръста... той спаси други, но не може да спаси себе си; нека сега слезе от кръста и ние ще повярваме в него; нека сега го вземе и избави, ако Му е угодно." (Мат. 27:40-43). И какво направи Христос? Абсолютно нищо. Висях на кръста шест часа и не можех да сляза от него. Заковаха го съвестно и компетентно. В един момент твърдостта напусна Исус и нашият доблестен бял рицар и защитник на всички унизени и потиснати започна да се съмнява в собственото си спасение ( такъв богочовек) и спасителят се обърна към още по-професионален спасител - неговия татко-бог: "Боже мой, Боже мой, защо ме изостави?" (Мат. 27:46). Но Бог Татко беше зает с нещо по-важно от спасяването на сина си. Изумен от наглостта на папата, „Исус отново извика със силен глас и издъхна“. (Мат. 27:50). И той отлетя до своя рай за разбор с баща си. Това завършва сцената на собственото спасение. Бурни аплодисменти, овации, снимане на бели чехли, изискване за повторение на номера на бис. Завеса, край на фестивала, подписване, рекламна кампания.

Всеки не е против да дава съвети,

Свързана информация.