Монах от Шаолин на ринга. Кой е той? Боен монах от храма Шаолин
Вероятно мнозина са гледали видеоклип в YouTube, където монах с бръсната глава в оранжеви панталони Шаолин бие ориенталски кикбоксьори на ринга. Използвайки Шаолин Ушу сръчно, той доказва отново и отново, че неговото кунг фу е по-готино от това на всеки друг. Кой е той и откъде е?“ Това е въпрос, който си задават много фенове на бойните изкуства.
В интернет има нищожна информация за него. От това, което се знае, името му е И Лонг (според някои версии Лю Илун), а истинското му име е Лю Синджун. Роден в китайската провинция Шандонг в градския квартал Дежоу на 1 април 1987 г. Височината му е 1,76 м, а теглото му е 72 кг.
Майстор на китайското ушу и ушу санда, както и кикбоксьор. Учи самостоятелно в манастира Шаолин.
Той започна своите изяви през 2009 г. и в момента има цели 73 битки, 61 от които спечели, 23 пъти с нокаут. Той има само 11 поражения.
Кой всъщност е И Лонг? Има различни теории.
1. Маркетингов ход.
Това е най-често срещаната версия. Мнозина вярват, че всъщност Yi Long е обикновен муай тай боец, който специално адаптира техниката си към Шаолин Куан. Ако по-рано в средата на 90-те границата между стиловете започна да се размива и се появи MMA, тогава в този случай се случва обратният процес. Хората се нуждаят от зрелища и отговори на въпросите от детството: кой е по-силен от монах от Шаолин или от професионален боксьор.
Дори ако това е вярно и основата на стила на И Лонг не е Шаолин кунг-фу, а смесените бойни изкуства и кикбокс, тогава трябва да му отдадем дължимото в такава сложна комбинация от технически техники и красота на движенията, той успява да намери баланс и рита дупето на противниците си.
2. Всичко това е инсценирано.
Има и друга версия, че всъщност всичко е направено, за да се вземат пари от населението с помощта на обикновено, добре обмислено шоу, като това, което е борбата в САЩ. Казват, че противниците на Yi Long играят заедно с него, поради което той печели толкова много победи и той усърдно изкарва прехраната си с добра физическа форма и актьорски таланти.
Честно казано, в тази версия е трудно да се повярва, тя изобщо не изглежда като инсценирани битки. Най-малкото, борбата не е близо до това, което прави този луд монах на ринга.
3. Подбират му слаби противници.
Друга теория казва, че неслучайно Yi Long не излиза извън Азия, че ако се изправи срещу Conor McGregor или Khabib Nurmagomedov, той ще бъде монах. Няма да остане мокро място. Фактът, че монахът има шестдесет победи, не се брои - всичките му съперници са нокаутирани на партиди поради фундаменталната им неспособност да се бият. Така че митът за непобедимия монах от Шаолин е създаден за показност и пари.
4. Той е истински монах!
И разбира се, версията, в която искате да вярвате най-много. Фактът, че Yi Long е монах от храма Шаолин и посвещава цялото си свободно време на усъвършенстване на своите кунг-фу умения, разбиране на дзен будизма и медитация. Защо тогава е на ринга? Кой в храма би могъл да му позволи да се свърже със светския живот? Никога няма да получим отговори на тези въпроси, тъй като те ще останат в стените на Шаолин. И така да бъде – легендата ще си остане легенда.
Когато започна ерата на „видео салоните“, първият ми филм там беше „Shaolin: Challengers to Death“. Да се каже, че остави незаличима следа в мен е подценяване.
Едва по-късно научих, че през цялата древна история на Китай е имало около десет манастира с името Шаолин. Но оцеля само един - прародителят. Това е северният манастир Суншан.
Манастирът Шаолин е основан през 495 г. сл. Хр. Индийски монах - Бодхидхарма, или иначе наречен Дамо. Името на манастира идва от географското му разположение. Буквално преведено - "Манастир в гората, на планината Шао."
Имало ли е известни и легендарни бойни монаси там?
Манастирът е основан през далечната 495 г., но едва през 530 г. намира своя път. Факт е, че тази година първият патриарх на чан будизма Бодхидхарма (Дамо) пристигна в Шаолин. Той обучава местните монаси на нов метод за самоусъвършенстване и коренно променя установената будистка традиция. Сега монасите практикували медитация чрез развиване на бойни умения.
Дамо бил от Индия и дошъл да преподава на местните монаси своите учения. И той дойде не в пустош, а в манастир, построен в началото на 3 век от даоистки монаси. Този манастир е бил крепост на планината Суншан. Учението започва да се нарича "Чан" - което се основава на съзерцание на света и медитация.
Дамо учи: "всеки човек е потенциален Буда, просто трябва да го събудите в себе си." Дамо направи всичко възможно да разпространи учението си Чан, така че всеки да дойде при Буда.
Преди Бодхидхарма да предаде своите учения на монасите, той седял 9 години в пещера, размишлявайки и философствайки върху проблемите на Вселената и съществуването. Тогава ярката слънчева светлина изгори образа му върху стената на пещерата за 9 години медитация. За това монасите бяха пропити с уважение и благоговение пред силата на неговия дух. И тогава те приеха неговото учение за истина.
Тази пещера, в която Дамо медитира, е едно от основните светилища на Шаолин. Всички будисти по света смятат това място за идеално за медитация.
Причината монасите да се занимават с изкуството на ръкопашен бой беше необходимостта от физическо оцеляване в условията на сурова планинска природа, заплахата от нападение от диви животни и освен това княжеските граждански борби. Манастирът Шаолин се намира дълбоко в планинската верига Соншан, което е довело до тежките условия на живот на монасите. Всичко това изискваше от тях добро здраве, непретенциозност в монашеското ежедневие и умение да се защитават. Следователно физическото обучение чрез бойни изкуства се е превърнало в необходимост за тях. Владеенето на бойни техники позволяваше на човек да се защити от хищници.
През хиляда и половина години от съществуването на манастира са създадени, подбрани и предадени на нови поколения уникални форми на ушу, различни от другите школи и движения. Основните основи на стила Шаолин са формирани в края на династията Суй (581-618) - началото на династията Тан (618-907).
Монасите от ШаолинЕрата Суй е времето на разширяване на домейна Шаолин. Тъй като сградите на манастира и неговите земи бяха разположени в подножието на хребета Соншан, където намериха убежище въоръжени банди, които търгуваха с грабежи, манастирът беше принуден да създаде свой собствен малък военизиран отряд за самоотбрана. Естеството на действията на защитниците на манастира беше предопределено от условията на неговото съществуване: акцентът беше не върху мащабните операции на въоръжени отряди, а върху уменията и смелостта на отделни монашески бойци.
С течение на времето практиката на монашеското ушу става все по-задълбочена и в края на епохите Суй и Танг монасите от Шаолин стават известни с бойното си изкуство в цялата страна.
След като династията Суй идва на власт, император Уенди (управлявал 581-605 г.), който много почита будизма, предоставя на манастира 100 цин (около 667 хектара) земя. Оттогава манастирът Шаолин се превърна в голямо имение, а монасите – собственици на земя. В края на царуването на династията Суй настъпиха масови вълнения в гвардията, избухнаха войни една след друга, настъпиха суша и неурожай. При такива условия манастирът Шаолин, който имаше обширна земя, стана обект на нападение от бунтовническа армия, състояща се от гладни селяни. Въстаническите войски се приближили до манастира и го опожарили. От сградите е оцеляла само една пагода. След тези събития монасите, практикуващи ушу, организират въоръжен отряд за защита срещу разбойници. Впоследствие воюващите монаси не само успешно защитават своята територия, но и оказват помощ на императорския двор. Историята за това как тринадесет монаси от Шаолин помогнаха на император Тан да потуши бунта стана широко известна.
За тази помощ монархът дава на манастира най-високото разрешение да поддържа армия от монаси: така Шаолин става първият център за бойни изкуства в цялата страна.
През 13 век манастирът Шаолин е ръководен от абат Фую. Той беше монах реформатор, който направи много за целия китайски будизъм. Фую вярваше, че твърде много монаси напускат манастира. В същото време, връщайки се в света, те говореха за себе си като за някакви супергерои от Шаолин, не се поколебаха да разкрасяват своите подвизи и да измислят различни басни.
Тогава игуменът събра всички монаси от най-висшия сан на събор в манастира, където беше решено да се създаде и въведе специален изпит в практиката за обучение на монаси. Този изпит беше специален комплекс, който представяше цялата техника Шаолин.
36 стъпала на Шаолин
Този комплекс беше разделен на 36 етапа и наречен 36 зали. След всеки етап от монасите от храма Шаолин ученикът трябваше да се яви на изпит.
В първите зали се изучаваха бойни стойки и движения.
Във вторите зали - удари.
Трето, с краката си.
В следващите етапи монахът се усъвършенства като боец с всички видове оръжия с остриета.
Напускането на манастира стана почти невъзможно. За целта е било необходимо да се премине през 13 застави - специални препятствия по пътя, за желаещите да напуснат манастира. Всеки пост се охраняваше от опитни монаси - професионални бойци от Шаолин.
Монасите, които искаха да напуснат манастира, трябваше да премерят сили с охраната и да стигнат до централната порта. Наричаха ги планинските порти. Правилата гласят, че тези, които не успеят да ги достигнат от първия път, остават в манастира завинаги. Затова и желаещите да напуснат манастира намалели многократно. И тези, които успяха да направят това, бяха истински монаси от Шаолин, за които нямаше да има срам.
Когато започна монголското владичество, абат Фую отвори 5 клона на главния манастир Шаолин. Специални монаси бяха изпратени в тези клонове не само да проповядват учението на Дамо, но и да преподават Шаолин Ушу. На монасите не е било позволено да носят оръжия с острие, но жезълът не се е считал за оръжие с острие и винаги е бил под ръка.
Тоягата е основното оръжие на монаха от Шаолин. Fuyu въведе специален набор от обучение с персонал. Самият абат можел да повали повече от 3 войни, силни и въоръжени с мечове, с един замах на тоягата си.
Историческите хроники казват, че монасите от Шаолин многократно са помагали на владетелите на Китай в борбата срещу разбойници и пирати. През 14-ти век, в началото на династията Мин, японски пирати и различни разбойници редовно извършват грабежи и набези по крайбрежната граница на Китай.
През 1553 г., в борбата срещу набезите, един от най-талантливите командири от онова време, Цин Кигуа, получава заповед да ръководи армията. Тогава той започва да събира най-известните бойци в цял Китай.
Командирът, познавайки добре отношението на хората към монасите от Шаолин, решава да се обърне за помощ към манастира. Наставниците на монашеската армия изразиха своето съгласие. Беше събран отряд от монаси, воден от млад боец на име Йен Гун, чието име означаваше „светлината на месеца в небесната пустота“.
Но историците се чудят за размера на тази армия. Някои казват, че е имало повече от тридесет монаси, други, че са били повече от сто. Логично е да се предположи, че всеки от тридесетте монаси е водил и обучавал свой собствен отряд бойци.
Това объркване се състоеше във факта, че всеки се обяви за монах от храма Шаолин, ако повече или по-малко притежаваше бойни изкуства и някакъв вид оръжие.
Монашеска армия, въоръжена само с тояги, дълга повече от 2 метра и тежаща 15 кг. беше оформен и готов. Притежаването на такива оръжия говори за значителната сила на монасите. Митът, че будисткият монах е бил човек с малко власт, ангажиран главно с духовни търсения, беше напълно разсеян след тези атаки срещу пиратите.
Всички видяха, че монасите в битка превъзхождат дори професионално обучените най-добри воини, събрани от цял Китай. Монасите от Шаолин, оставайки напълно спокойни и без дори да променят лицата си, влязоха в битка с няколко противници наведнъж и спечелиха, като все още се опитваха да оставят мнозинството живо, както се вижда от славата им на справедливост и добродетел.
Врагът и съюзникът бяха шокирани, когато монасите използваха непознати и неразбираеми бойни техники, които никой не знаеше или разбираше. И най-лошото за всички е, че монасите не се страхували от болката, нито от смъртта.
Според исторически данни монасите са участвали в повече от 100 битки с японците. Една от легендите, базирана на факти от хрониката, разказва как в една битка 4 монаси се бият с цял отряд японци. Отрядът наброява повече от сто японци.
Шаолин процъфтява по време на династията Мин. И това е времето на 14-16 век. В същото време броят на бойните монаси нараства, но влизането в манастира Шаолин не беше толкова лесно.
Легендите на Шаолин казват, че са приемали само тези, които могат да издържат на най-трудните изпитания не само на тялото, но и на духа.
Но до 1925 г. в манастира практически не са останали истински майстори. А през 1928 г. скандалният военачалник Ши Юан напълно подпалва Шаолин, унищожавайки уникалните източници на знания. Огромна загуба беше унищожаването на трактата на великия Джан Санфенг, който се смяташе за единствения източник на знания за Тайдзицюан.
Възстановяването на оригиналната култура Шаолин е предприето много по-късно от У Шанлин, син на последния майстор Джи Джин. В продължение на три години той обучава монасите от Шаолин - всички съвременни майстори на легендарния манастир проследяват историята на уменията си от тях.
Възстановяването на Шаолин струва скъпо на Китай. След Втората световна война само седем монаси са живели в руините на манастира и само трима от тях са изучавали преди това бойните изкуства Шаолин. Властите на страната насила привлякоха майстори на ушу от цялата област. Те станаха родоначалници на съвременната школа Шаолин.
Бойното изкуство на монасите се нарича Shaolin Si Quan Fa или накратко Shaolin Quan. Това включва не само ръкопашен бой, но и уникални начини за боравене с оръжия.
Постепенно манастирът заема емблематично място в масовата култура. Шаолин се разрасна, превръщайки целия регион в истинска Мека на туризма. Днес около него има безброй комерсиални училища по бойни изкуства, които по същество са просто училища по кунг-фу и ушу.
източници
Днес е трудно да се намери човек, който да не е запознат с манастира Шаолин. Това място от векове е било убежище за монаси, които се опитват да съчетаят физическото съвършенство с духовните постижения. Това магическо място се намира в подножието на планината Сонгшан, югозападно от Пекин. Днес фенове на бойните изкуства от цял свят идват тук, за да научат мъдростта на Ушу и чрез медитация. Но не винаги е било така. Нов кръг в историята на манастира Шаолин започна съвсем наскоро, след възстановяването му през 1980 г., когато властите решиха да превърнат това място в туристически център. И тази идея проработи – днес хиляди хора се стичат към планината Сонгшан, за да усетят духа на това легендарно място.
История на манастира
Историята на Шаолин е обрасла с безброй митове и легенди, така че е трудно да се каже със сигурност кога е създаден. Общоприето е, че култовият манастир е основан около V в. сл. Хр. Първият игумен се казвал Бато. Той имаше много ученици, които помогнаха за полагането на основите на това легендарно място. Общоприето е, че монахът от Шаолин е непобедим боец с колосална физическа сила.
Една от легендите обаче казва, че ушу не е възникнало веднага в манастира близо до планината Сонгшан. Историята на бойните изкуства Шаолин започва с факта, че идва на територията на днешен Китай от Индия. Името му беше Бодхидхарма. Именно той им въвежда задължителни физически упражнения, тъй като по време на неговото появяване в манастира те са били толкова слаби, че са заспивали по време на медитация. Традициите казват, че Бодхидхарма е имал огромно влияние върху развитието на будизма и китайските бойни изкуства. Нека да разгледаме по-отблизо историята на този невероятен човек.
Бодхидхарма
Личността на Бодхидхарма, когото монасите наричали Дамо, е заобиколена от много красиви легенди. Днес е трудно да се каже какъв човек е бил, но се смята, че именно той е донесъл ушу в Шаолин. Преди пристигането му се е смятало, че медитацията е най-добрият начин за разбиране на света и постигане на просветление. Те се отнасяха към тялото доста пренебрежително, смятайки го за досадно препятствие по пътя към съвършенството. Следователно монасите били физически слаби, което им пречело да медитират дълго време.
Дамо беше убеден, че тялото и съзнанието са тясно свързани и е невъзможно да се постигне просветление, без да се развие физическата обвивка. Затова той показа на монасите комплекс, наречен „Движение на ръцете на осемнадесетте архати“, което след това стана Шаолин Ушу. Има легенда, че Дамо веднъж седял 9 години в пещера, съзерцавайки стена. След това краката му отказаха да му служат, което принуди Бато да създаде комплекс за промяна на мускулите и сухожилията „Damo Yijing“, който постави основите на Шаолин Чигун. Методите за подхранване на жизнеността, развити от тези прости упражнения, бяха толкова ефективни, че дълго време бяха пазени в тайна.
По-нататъшна история на манастира
През следващите години манастирът Шаолин преживява многократни възходи и падения. Неведнъж е бил опожаряван до основи, но като феникс винаги се е прераждал от пепелта, продължавайки важната си мисия. Друга красива легенда е свързана със сина на военачалника Ли Юан. Името му беше Ли Шимин, той ръководеше една от армиите на баща си. В една от битките армията му претърпява поражение, а самият той пада в реката, чиито бурни води го отнасят надолу по течението. За щастие обитателите на манастира Шаолин спасиха мъжа от сигурна смърт, излекуваха го и му дадоха охрана от 13 монаси, които го защитаваха. Това беше предана и полезна свита, защото в онези дни един монах от Шаолин можеше да се справи с дузина бандити, които изобилстваха в местните гори.
След като Ли Шимин дойде на власт, той благодари на своите спасители. Те получиха подарък земя и правилата на монасите от Шаолин бяха променени - сега им беше позволено да ядат месо и да пият вино. Тази красива история дава представа за това какъв е бил животът в онези далечни времена. Очевидно монасите многократно трябваше да участват в битки и да се защитават от разбойници, които в това бурно време бяха повече от звездите на небето.
Шаолин днес
Днес монахът от Шаолин остава същият като преди стотици години. Малцина обаче знаят, че северен Шаолин е възстановен едва през 1980 г. Преди това дълго време лежеше в руини, след като беше опожарен през 1928 г., когато гражданската война в Китай беше в разгара си и цялата власт беше съсредоточена в ръцете на милитаристите. Всеки от тях искаше да притежава възможно най-голям парцел земя, без да пренебрегва никакви методи.
След това дойде Културната революция, след която традиционните бойни изкуства бяха на ръба на унищожението, а манастирите бяха смятани за безполезна реликва от миналото. Едва през 1980 г. китайското правителство осъзнава, че няма смисъл да унищожава културното му наследство и манастирът е възстановен. Днес той се посещава от орди туристи, носещи добри печалби и допринасящи за разпространението.Също така манастирът Шаолин изпълнява стара функция - тук се обучават монаси. Днес всеки може да опита да стане монах на това легендарно място, независимо от националността.
Шаолин монах боец
За съжаление в наши дни ситуацията е такава, че традиционното ушу не се счита за бойно изкуство. Много бойци го смятат за танц, който няма нищо общо с действителната битка. И те не са далеч от истината: повечето хора, практикуващи ушу днес, са фокусирани върху изучаването на формалните комплекси на таолу. Въз основа на тях се провеждат състезания, където участниците показват въображаема битка, а съдиите оценяват тяхното представяне. Представете си как боксьори излизат на ринга един по един и показват бокс със сянка, в резултат на което един от тях получава победа. Абсурд, нищо по-малко. Но точно това е положението с традиционното ушу. Само в Wushu Sanda се практикуват двубои с пълен контакт, но това е чисто спортна зона.
И тогава, когато Ушу вече беше отписан, се появи човек, който взриви интернет с невероятните си бойни умения. Името му е И Лонг и идва от манастира Шаолин. Той не се колебае да се бие по правилата на кикбокса с най-силните спортисти на нашето време. Хората най-накрая успяха да видят какво може да направи един монах от Шаолин срещу контактни бойни изкуства.
Разлики в техниката
Битките на Yi Long срещу шампиони по кикбокс и муай тай са интересни, защото той използва уникална техника, която не прилича на обичайния стил на бойни спортисти. Битките на монах от Шаолин се отличават с огромен брой хвърляния и удари, за които съвременните адепти на ударните бойни изкуства бяха напълно неподготвени. Някои от битките на Yi Long с шампиони по бойни изкуства изглеждаха толкова едностранчиви, че за известно време той беше смятан за непобедим.
Но имаше поражения, повечето от които бяха резултат от предизвикателното поведение на адепта на Шаолин Ушу. Неговият навик да поставя брадичката си под ударите на опонента си, показвайки превъзходството си над него, повече от веднъж е играл срещу него. Когато монахът от Шаолин почувства предимството си над опонента си, той просто свали ръцете си и отнесе няколко чисти удара в брадичката. Резултатът от такова неуважително поведение беше тежък нокаут от боеца по муай тай.
И Лонг монах ли е или просто боец?
Разбира се, всеки фен на бойните изкуства се интересува да види какво може да направи един монах от Шаолин срещу боксьор или каратека. Но поведението на този играч на ушу на ринга оставя много въпроси. Как един смирен монах може да парадира с превъзходството си и да покаже очевидно неуважение към опонента си? И Лонг прилича повече на ММА гадняр, отколкото на скромен будист.
Както и да е, този боец показва чудесата на владеене на тялото си и отлични бойни умения. Може би дръзкото му поведение се дължи на спецификата на контактните бойни изкуства, а може би това е просто умен маркетингов трик за предизвикване на интерес към неговата личност. Основното е, че И Лонг показа, че ушу наистина е сериозно бойно изкуство, което дава истински бойни умения.
Шаолински монах в битки без правила
Има мнение, че следващата стъпка в кариерата на играч на ушу ще бъде участието на Yi Long в така наречените битки без правила или MMA. Въпреки това, вероятността за това събитие се доближава до нула. Причината е, че най-важният елемент от битката в октагона е земята. В традиционното и спортното ушу на практика няма наземна игра, което се дължи на неговата история. Освен това най-мощните техники на традиционните китайски бойни изкуства са насочени към поразяване на жизнените точки на врага, което е недопустимо в Но кой знае, може би този луд монах ще ни изненада отново, като се представи успешно в клетката. Времето ще покаже.