Kakav će biti život u Raju? Šta ćemo u raju? Šta se dešava sa osobom na nebu.

Gospod je stvorio prve ljude - Adama i Evu - savršene i bezgrešne. On ih je stvorio na svoju sliku i priliku. Odnosno, on je obdario svojstva koja On sam posjeduje: slobodu, kreativnost, razum. Sudbina prvih ljudi bila je svetost i nebesko blaženstvo, a smisao života je bilo spoznanje Boga i upodobljavanje Njemu.

Zemaljski raj, ili prekrasan vrt u koji je Bog naselio Adama i Evu, nalazio se na istoku zemlje i zvao se Eden.

Život ljudi u raju bio je pun radosti. Njihova savjest je bila mirna, njihova srca bistra, umovi bistri. Njihovo najveće savršenstvo sastojalo se u moralnoj nevinosti. Sama pomisao na bilo šta nečisto i grešno bila im je strana. “I Adam i žena njegova bijahu obojica goli, i ne postideše se” (Post 2,25).

Nisu se plašili bolesti ili smrti, i nisu imali potrebu za odećom. Živeći u raju, iskoristili su sve njegove darove i uživali u svim njegovim radostima. Jedući plodove Rajskog vrta, posebno plodove “drveta života”, dobijali su tjelesnu snagu i zdravlje. I bili su besmrtni.

Među životinjama nije bilo neprijateljstva: jaki nisu dirali slabe, svi su živjeli zajedno i jeli travu i biljke. Niko od njih se nije plašio ljudi, a svi su ih voleli i slušali. Ali najveća sreća Adama i Eve bila je komunikacija s Bogom. Gospod im se javio u raju na vidljiv način, kao otac djeci, i razgovarao s njima.

Ova živa, direktna veza između čovjeka i Boga bila je prva i savršena religija ljudske rase. Sada našu komunikaciju sa Očenaš nazivamo molitvom.

Bog je stvorio ljude da bi voleli Njega i jedni druge i uživali veliku radost života u ljubavi Božjoj. Kao i anđelima, dao im je potpunu slobodu, bez koje ne može biti ljubavi. Da bi Adam i Eva mogli pokazati svoju slobodu i utvrditi se u dobroti, Bog je ljudima dao zapovijest. Zabranila je jesti plod sa drveta spoznaje dobra i zla. “I Gospod Bog je zapovjedio čovjeku i rekao: Od svakog drveta u vrtu jedi, ali od drveta spoznaje dobra i zla, ne smiješ jesti s njega; jer u dan kada budeš jeo s njega ti umrijeće” (Post 2-16,17).

Ispunjavajući ovu zapovest, ili želju Božiju, Adam i Eva su time pokazali svoju ljubav prema Njemu. Postepeno, prelazeći sa poslušnosti na laku zapovest ka složenijim, jačali bi u ljubavi i usavršavali se u njoj. Adam i Eva su radosno poslušali Boga. A u raju je volja Božija i Božji poredak bili u svemu. Sveto pismo nam ne govori koliko je dugo trajao blaženi život prvih ljudi u raju. Ali je izazvala zlu zavist đavola, koji je, izgubivši ga sam, s mržnjom gledao na blaženstvo drugih. Nakon pada, zavist i žeđ za zlom postale su karakteristike njegovog bića. Sva dobrota, mir, red, nevinost, poslušnost postali su mu mrski. Stoga je od prvog dana čovjekove pojave đavo nastojao da razriješi blagodatnu zajednicu ljudi s Bogom i povuče čovjeka sa sobom u vječno uništenje. I tako se pojavio u raju – u obliku zmije, koja je „bila lukavija od svih zvijeri na polju“ (Post 3:1). Zao i podmukao duh je prišao ženi i rekao joj: "Zar je Bog zaista rekao: ne jedi ni sa jednog drveta u raju?" (Postanak 3:1). „Ne“, odgovorila je Eva zmiji, „možemo jesti plodove sa svih drveća, samo plodove sa drveta koje je usred raja“, rekao je Bog, „nemoj ih jesti niti dodirivati, da ne umreš“. (Postanak 3:2-3). Tada je đavo u svojoj ženi probudio nepovjerenje u Boga. Rekao joj je: “Ne, nećeš umrijeti, ali Bog zna da će ti se onog dana kad budeš jeo od njih otvoriti oči i bit ćeš kao bogovi, koji poznaju dobro i zlo” (Postanak 3:4-5).

Zavodljivi govor zmije je uticao na Evu. Pogledala je drvo i videla da je drvo prijatno za oči, dobro za hranu i daje znanje; i htela je da upozna dobro i zlo. Ubrala je voće sa zabranjenog drveta i jela, „i dala ga je svom mužu, i on je jeo“ (Postanak 3:6).

Dogodila se najveća revolucija u istoriji čovečanstva - ljudi su prekršili zapovest Božiju i izgubili ono što im je Gospod tako ljubazno i ​​velikodušno dao. Njihova sudbina je sada postala vječna i neugasiva čežnja za izgubljenim rajem, tugom i smrću.

Ali Gospod je beskonačan i beskonačan, kao što su Njegova milost i ljubav beskonačni i beskrajni. Sin Božiji, Gospod Isus Hristos, koji se pojavio u svetu, ponovo je dao čoveku ono što je nekada odbacio. Dao mu je priliku da komunicira s Bogom, blaženstvo i besmrtnost. I sada čovjek, obuzdavajući svoju volju, koja je više sklona grijehu nego da čini dobro, savladavajući nesavršenstvo uma, koji je izgubio želju za božanskim stvarima, može u svom životu ispraviti zlo koje je Adam počinio. I tada će dobiti mnogo više od onoga što je naš predak izgubio protjerivanjem iz raja – zadobiće trajno i vječno Carstvo nebesko.

DJELATNOST DUŠE U RAJU

U prvom periodu zagrobnog života raja, samo je jedna duša blažena. A pošto je aktivnost duše sastavljena od aktivnosti njenih pojedinačnih sila (što je ranije rečeno u članku o aktivnosti duše i njenih pojedinačnih sila na zemlji i izvan groba), onda za blaženstvo duše neophodno je da sve njegove snage djeluju na stvaranje radosti. Prema tri glavne duhovne sile: umu, volji i osjećajima, sadržaj unutrašnjeg blaženstva čine djelovanje ovih sila: ljubav, znanje i proslavljanje Boga našeg Stvoritelja, Gospoda Isusa Hrista, Izvora blaženstva, Istine od kojim sve istine teku - Onaj Koga je o Sebi svjedočio da je "Istina". On, tj. Gospod naš Isus Hristos postaje subjekt života i delovanja duše, po učenju apostola Pavla: „U Njemu živimo i krećemo se“, tj. u Njemu i za Njega prolazi cijeli naš život, kako na zemlji tako i iza groba. Shodno tome, predmet života i aktivnosti duše iza groba (u raju) ostaje isti: ljubiti, poznavati i slaviti Boga; ovo je blaženstvo čoveka! Ljubav, znanje i slavljenje Boga su sadržaj zagrobnog života raja, sadržaj koji predstavlja ukupnost djelovanja tri glavne duhovne sile: uma, volje i osjećaja. Neprekidna, najsavršenija i vječno (sve dalje i dalje u beskonačnost) razvijajuća aktivnost duhovnih sila uma, volje i osjećaja u potrazi za istinom - to je ono što čini unutarnju aktivnost duše u nebeskom blaženom životu. . Ovo je unutrašnje blaženstvo, ili unutrašnja aktivnost duše u odnosu na Boga. To uči Sveta Pravoslavna Crkva.

Iz osnove blaženstva, o kojoj se ranije govorilo, tj. Od suživota, komunikacije s Bogom i viđenja Njega, nastaje djelovanje svih duhovnih sila usmjerenih ka radosti. Jedno djelovanje, zamijenjeno drugim, savršenijim, razvijat će se sve dalje i dalje kroz cijelu vječnost. Želje i njihova odgovarajuća zadovoljstva će otići u beskonačnost. Sve moći duše stižu do svog odredišta u potrazi za istinitim, lijepim i dobrim.

Tako su i ovdje ljubav prema Bogu i Božja ljubav prema čovjeku bili glavni početak njegovog blaženstva. Bez čovekove ljubavi prema Bogu nema spasenja, nema blaženstva. Ljubav prirodno teži da upozna voljenog. Volenjem i učenjem veličamo ono što se voli i poznaje, a duša u takvom raspoloženju je blažena. „Neće umrijeti! ali ja ću živjeti!” - pun ljubavi prema Gospodu, David piše: „Neću umrijeti! ali ja ću živeti” (Ps. 118:17), živeću i na zemlji i iza groba. On postavlja žive da slave Boga još u ovom životu. „Mi živi blagosiljaćemo Gospoda od sada i doveka“ (Ps. 113:26). I ovdje i izvan groba jedno je slaviti Boga, hvaliti Njegovo ime.

Unutrašnje stanje duše se izražava u spoljašnjim znacima, a unutrašnje blaženstvo u odnosu na Boga sačinjava sledeće duhovne blagoslove: stajanje pred Jagnjetom, slavljenje i služenje Njemu (Otkr. 7:9-17), suživot s Njim (Jovan 14: 3): vladati zajedno sa Hristom i učestvovati u Njegovoj večnoj slavi (2 Tim. 2,11-12), i, konačno, videti Boga i bolje poznavati Boga. Na zemlji je postojalo nesavršeno, delimično znanje. Jednako je i vizija Boga na zemlji, koja se traži od svih koji vjeruju u Njega i koju je David svjedočio: „Uvijek sam gledao preda mnom“ (Ps. 15,8). Ova vizija Boga na zemlji, prema učenju istog apostola Pavla, je nesavršena: „kao kroz staklo mračno“, mi sada poznajemo Boga; u raju ćemo videti „licem u lice“ (1. Kor. 13:12; 2. Kor. 5:8; Jevrejima 12:14).

Sve to zovemo: biti, živjeti, biti u zajednici, u najužem jedinstvu sa Gospodom Isusom Hristom. O Njemu živimo, krećemo se (prvo na zemlji, a zatim iza groba) u Njegovom carstvu. Ovo jedinstvo, sjedinjenje i vječna zajednica sa Gospodom je glavna osnova blaženstva pravednika, prvi temelj dobra, iz kojeg izviru sva druga dobra – unutrašnja i vanjska – i bez kojih je blaženstvo nemoguće. Uživanje u Bogu proizvodi stalno, veselo djelovanje svih sila, mentalnih i fizičkih, kao što je već rečeno općenito o djelatnosti duše i njenih pojedinačnih sila na zemlji i izvan groba.

Pošto je zlo izvor svih tuga i patnje i nije prirodno za čovjeka, dobrota i blaženstvo za koje je stvoren čovjeku je prirodno, stoga u raju više nema zla. Shodno tome, stanje pravednih duša tokom ovog perioda potpuno je oslobođeno svake tuge: „One više neće gladovati ni žedneti, i sunce ih neće spržiti niti će ih vrelina, jer će Jagnje koje je usred prestola nahraniti njih i uvedi ih u život.” izvori vode, i Bog će obrisati svaku suzu s očiju njihovih...” “i smrti neće biti, jer je ono što je prošlo prošlo” (Otkrivenje 7:16-17). ; 21:4) Potpuno isti opis zagrobnog stanja pravednika nalazimo u Isaiji (Is. 25:6-9). Ali vizija svetaca o paklenom stanju grešnika nakon groba i njihovom živom učešću u njihovoj nevolji proizvodi izvjesnu tugu koja je korisna i njima i paklenim stradalnicima. Tuga, koja pokreće svece da se mole za zarobljenike pakla i stoga donosi spasenje i njima.

Odmor, ili vječni počinak od trudova učinjenih na zemlji radi kraljevstva nebeskog (Otkr. 14:13; Jevr. 4:3, 11), predstavlja karakterističan karakter blagoslovene aktivnosti u raju tokom ovog perioda. Ovdje riječ „mir“ ne treba shvatiti kao nedjelovanje ili neaktivnost. Pojam duše je uvek povezan sa mišlju o njenoj delatnosti, jer aktivnost izražava život duše, a sa besmrtnošću duše aktivnost je kontinuirana. To znači da riječ „mir“ karakterizira određenu vrstu stanja i aktivnosti duše, za razliku od nemira. Djelatnost duše, koja joj pruža zadovoljstvo, zadovoljstvo, čini dušu smirenom. Prirodno stanje duše, strano strastima, po svedočanstvu samoga Gospoda Isusa Hrista, čak i na zemlji još uvek donosi mir bogoljubivoj duši: „Budite krotki i smerni srcem i naći ćete pokoj dušama svojim .” Iščekivanje rajskog mira još na zemlji, iščekivanje odlučujuće sudbine koja će doći nakon posljednjeg suda Hristovog, daje dušama ono neopisivo blaženstvo u kojem će uživati ​​u vječnosti.

Srca pravednika, ispunjena istinskom ljubavlju, sudjeluju živo u sudbini onih duša u paklu, čija sudbina još nije odlučena i za koje se borbena Crkva zauzima, pozivajući na isti zagovor svih dobrih i ugodnih Bogu. Članovi pobjedničke Crkve su u živom jedinstvu i zajedništvu sa članovima militantne Crkve kroz živo učešće koje imaju za svoju braću koja još uvijek lutaju po zemlji i još uvijek su u militantnoj Crkvi, pomažući im svojim molitvama pred Bogom i djelotvorno akcije. Prvi se nesumnjivo otkriva iz Apokalipse, gdje se kaže da sveci vape Bogu i traže od Njega prije sud i nagradu za pravednike potlačene na zemlji. Potonje je jasno iz nebrojenih iskustava pojave i čudesne zaštite svetaca Božjih – iskustava kojima je ispunjena istorija Crkve Hristove. Kao što je ime Božije bilo posvećeno u njihovim aktivnostima na zemlji, tako i oni nastavljaju da čine dobra djela iz zagrobnog života raja. Ova dobrotvorna aktivnost je nastavak zemaljskih aktivnosti. Isus Hristos je ovako poučavao o životu svetaca: „U vaskrsenju se niti žene niti čine nasilje, nego kao što su anđeli Božiji na nebu“, tj. oni će biti poput anđela, i stoga će život svetaca biti potpuno anđeoski; jer su na zemlji bili zemaljski anđeli sa znacima nebeske aktivnosti, koja će se, prema rečima samog Isusa Hrista, nastaviti posle smrti, kroz večnost.

Pošto je život duše samospoznaja, onda će život u raju biti istinska samospoznaja - savršena samospoznaja, potpuna svijest o svemu prošlom i sadašnjem, što (tj. pravu samospoznaju) na zemlji postiže vrlo malo , uz strogo i pažljivo samoposmatranje.

Spoljašnje blaženstvo sastoji se od: a) međusobne vječne komunikacije sa svim Anđelima; b) suživot i međusobna bliska komunikacija sa svim svecima; i, konačno, c) ljepota samog raja, koju je ap vidio. Pavle, uzdignut do trećeg neba. Video sam svu lepotu neba, ali nisam mogao da nađem reči na ljudskom jeziku da o tome kažem rođenima na zemlji. A čak i kada bih mogao da pričam, bar na neki način, o beskrajno lepoj lepoti raja, oni koji slušaju ne bi razumeli, ne bi shvatili; kao što djeca ne razumiju mnogo toga što je odraslima jasno. Bez prihvatanja ili razumijevanja ljepote neba, tjelesna mudrost, koja prihvata samo eksperimentalno znanje, odbacila bi nebo. To su obično radili i čine i dan-danas mudraci ovoga svijeta, koji poriču sve natprirodno, duhovno i čudesno.

Dakle, vanjsko blaženstvo sastoji se od samog doma – raja sa svojim nezamislivim ljepotama – i društva sv. Anđeli i sv. tuš. To je ona vrsta unutrašnjeg i vanjskog blaženstva koje čeka svaku svetu dušu odmah nakon privatnog suda!

Sada ostaje da posvjedočimo riječ Božju o neizrecivo blaženom životu svetih u raju u jedinstvu i zajedništvu međusobno.

Patrijarh Jakov je, u svojoj tuzi zbog gubitka voljenog sina Josifa, bio spreman da ide u pakao s njim, samo da bi stalno bio sa njim i viđao ga, tj. bio spreman da umre samo da bi bio sa svojim sinom (Post. 37:45). I sv. prorok David je imao živu vjeru u sastanak iza groba kada je nakon smrti svog sina, rođenog od Urijine žene, rekao: „Idem k njemu“ (2 Sam. 12:23). Sveti apostoli Petar, Jakov i Jovan na Tavoru su prvi put prepoznali stanovnike zagrobnog života: Mojsija iz pakla i Iliju iz raja, iako ih nikada ranije nigde nisu videli, već su samo znali da postoje. Sada su sigurno znali da je ovaj Mojsije, a drugi Ilija; Sa sigurnošću smo saznali i njihova imena. Dalje, žitija svetaca nam takođe svedoče da su oni, na primer, ne poznavajući ranije određene osobe, prilikom susreta sa njima, jasno videli njihovo duševno stanje, videli građanski položaj koji zauzimaju u društvu, videli njihov porodični život, i, kao da vide ispisana slova, dozivaju strance po imenu. I svi su za ovo saznali odmah na prvom spoju! Sve je bilo dostupno njihovim pročišćenim čulima. Njima je sve tajno očigledno. Odavde je prirodno zaključiti, na osnovu svjedočanstva Svetog pisma, da ove duše, obdarene takvim savršenstvom osjećaja još na zemlji, neće izgubiti ove sposobnosti nakon prelaska u zagrobni život i djelovanjem osjetila. dobiće još veću snagu, oslobođen od tijela smrti, po riječima sv. Apostol Pavle. Prema tome, svi oni koji su dostojni blagoslovljenog života u raju će se vidjeti i prepoznati; svi oni koji su dragi našem srcu koji žive sa nama na zemlji, i ako samo dobiju nebeski život, odmah će biti poznati od nas, a poznaće i nas.

Sveti apostol Pavle je utešio solunske hrišćane, odvojene smrću od onih koji su im bliski i dragi njihovom srcu: vaše razdvajanje je privremeno! Nesumnjivo ćete uskoro vidjeti svoje preminule prijatelje - tako da se više nikada nećete odvojiti od njih. “Budimo, dakle, uvijek s Gospodom” (1. Sol. 4:17); a takođe i u komunikaciji sa svim pravim hrišćanima, a posebno sa onima koje je Gospod sjedinio na zemlji savezom srodstva i prijateljstva. Tešeći na taj način solunske hrišćane, sv. apostol im zapovijeda da se sastanu i ostanu zajedno, i poziva nas sve da “tješimo jedni druge ovim riječima” (1. Sol. 4:18). Utjeha za kršćane u odvojenosti od onih koji su im bliski nalaze se u ova dva dogmata naše pravoslavne vjere, koja sadrži 11. i 12. član Simvola vjerovanja. Nesumnjivo se može vjerovati u ove dvije istine: 1) vaskrsenje mrtvih i 2) blagosloveno sjedinjenje sa onima koji su otišli od nas.

Samo će tamo, u zagrobnom životu - u raju - biti potpuno otkriveno značenje čovjeka (1. Jovanova 3:2).

Dakle, ako će oni u raju biti zajedno sa Gospodom, kao što je sv. apostola Pavla i samog Gospoda, tada ćemo biti s Gospodom svi jedni s drugima; budući da smo zajedno u društvu, kao živa, moralna bića, mi ćemo, nužno, biti i u komunikaciji jedni sa drugima.

Bog je, stvarajući čoveka na zemlji, rekao: “Nije dobro da čovek bude sam” (Post 2,18), što svedoči o svrsi čoveka uopšte da živi u društvu. Za društveni život koji odgovara životu anđela na nebu, ljudi su prirodno ujedinjeni s Bogom neraskidivom svetom vezom božanske ljubavi. Ujedinjujući se s Bogom, oni se sjedinjuju jedni s drugima, po volji Božjoj, također u neraskidivoj zajednici ljubavi. Bog ne povezuje ljude na zemlji duhovnim sjedinjenjem ljubavi da bi ih spojio ovdje i razdvojio tamo. Shodno tome, razdvajanje duša je neprirodno čak i izvan groba. Iz reči nesrećnog bogataša (sjetite se opet jevanđeljske parabole) jasno je da se Abraham i Lazar nalaze u raju ne odvojeni jedan od drugog, već zajedno, a samim tim i u zajednici i zajednici. Vjerni će zauvijek biti s Gospodom, kako sam Gospod Isus Hristos uči; vjernici će biti s Njim, dakle u međusobnoj interakciji, i vidjet će jedni druge, kao što svjedoči apostol Jovan (Otkrivenje 4:4; 6:9 i 11).

Dvije istine – jedinstvo prirode duša i duša urođena ljubav, koja služi kao osnova društvenog života – dovode nas do zaključka da čovjek ima prirodnu želju da živi u društvu, tj. imaju neizostavnu želju da budu sa sličnim stvorenjima. Dakle, ako priroda zahtijeva život u društvu stvorenja sličnih sebi, a svrha duše je da živi na nebu, prema tome, zagrobni društveni život neće biti neprirodan prirodi duše. Nije bilo i nema ljudi koji nisu vjerovali u zagrobni društveni život, izuzev onih koji misle da se sve završava smrću, na primjer, sljedbenika Budinog učenja sa svojom nirvanom, aktuelnih nihilista, materijalista i ostalih koji su u đavolskoj zabludi nevjere i tjelesne mudrosti.

Ljudski um ne može zamisliti takvo društvo ljudi kakvo čine sveci u raju. Spojeni vječnom ljubavlju i stalnom komunikacijom, na taj način dopunjuju jedno drugome blaženo stanje. Na zemlji je tužno rastati se od dobrih ljudi, od moralnog društva, jer je biti s njima radostan i radostan za dušu; a pošto u raju neće biti takvog razdvajanja, blaženstvo duše će postati večno. Sva duhovna i moralna bića, sveti duhovi i pravedne duše ući će u najbližu zajednicu i međusobnu komunikaciju.

Zagrobni život prvog perioda i pravednika i grešnika (ne samo pre vaskrsenja mrtvih) predstavlja sam Gospod Isus Hristos u svojoj prispodobi o bogatašu i Lazaru, iz koje je sv. Jovan Zlatousti zaključuje da bez obzira koliko je velika jaz između jednih i drugih, pravedni poznaju grešnike, a grešnici poznaju pravednike, i poznanike i strance. Nesrećni bogataš iz Jevanđelja, dok je bio u paklu, upoznao je Abrahama, kojeg nikada nigde ranije nije video. To znači da nakon odvajanja duše od tijela njena osjećanja poprimaju svoju prirodnost i njihovo djelovanje seže daleko. Stanovnici neba vide i poznaju stanovnike pakla i stanovnike zemlje. A stanovnici pakla vide i poznaju stanovnike neba i zemaljske ljude. Da bogataš nije vidio i znao u kakvom su stanju njegova braća još na zemlji, ne bi tražio od Abrahama da im pošalje Lazara. To znači da naši mrtvi, ma gdje bili, u raju ili paklu, znaju u kakvom smo stanju; da tako kažem, vide i čuju nas i cijeli naš život, a naše tajne više nisu skrivene od njih. Za takvo znanje, unutrašnje, duhovno oko će služiti jedno drugom. Da biste videli, potrebno je da imate čulo za vid, o čemu apostol Jovan piše u Apokalipsi: „Evo dolazi sa oblacima, i svako oko će ga videti“ (Otkr. 1,7). Shodno tome, gledajući Gospoda, videćemo čitav zagrobni život i sve njegove stanovnike: duhove i duše.

Ovako blažena Teodora priča o tome kako je dočekana u raju: „Svi, videći me, obradovaše se spasenju mom, iziđoše mi u susret, celivahu me, hvale Gospoda, koji me izbavi iz zamki neprijateljskih“ (Život Vasilija Novog, 26. marta)

Sveti Pimen Veliki je ovako govorio svojoj ostareloj majci, koja je želela da ga vidi: „Hoćeš li da vidiš nas (svoju decu) ovde, ili na onom svetu?“ Sumnjala je: „Ako te ne vidim ovde, da li ću te zaista videti tamo?“ Pimen je odgovorio: "Ako odlučite da nas ne vidite ovdje, onda ćete nas sigurno vidjeti tamo."

Jednog dana, avva Josif je, pošto se razbolio, naredio da ode do ave Teodora iz Fermija i kaže: „Dođi k meni da te vidim prije nego što se odvojiš od svog tijela. Bila je sredina sedmice. Starac nije otišao, već je poslao odgovor: „Ako poživiš do subote, ja ću doći, a ako odeš, videćemo se na onom svetu“ (Pret. rekao, o podvigu, Sveti i Blaženi Oci, str. 339)

Sv. nudi dvije utješne istine onima koji žale za smrću onih koji su im bliski srcu. Jovan Zlatousti: „Ako se tijelo preda propadanju, onda ne samo da ne plačeš, nego se treba i radovati, jer propada smrt, propada smrtno, a ne suština tijela. Zapamtite da će ove zatvorene usne jednog dana bolje govoriti, a ove zatvorene oči će tada sve bolje i više vidjeti, i ove noge će jednom proletjeti kroz oblake, i ovo raspadnuto tijelo će se zaodjenuti besmrtnošću, a vi ćete primiti svog dragog. ” Čuješ li me kako plačem? Ponovo ćete primiti voljenu osobu, ali ovaj put najbolju i najsjajniju. "Nemoj plakati! - kaže sam Bog. “Pokojnik nije umro, on je živ i spava”; “Ne tugujte”, kaže apostol Pavle, “vjerujte bez sumnje, i vidjet ćete se ponovo i zauvijek ćete biti zajedno”; i na kraju, Hrizostom dodaje: "Ponovo ćeš primiti svog dragog."

Veliki univerzalni učitelj sv. Grigorije Bogoslov, u svojim pogrebnim riječima bratu Cezariju i sestri Gorgoniji, imenuje sve ove unutrašnje i vanjske blagoslove koji čine blaženstvo pravednika na nebu u prvom periodu. Tako on kaže bratu Cezareji: „Uđi ​​u nebo, počivaj u krilima Abrahamovim; vidi lice anđela, slavu i sjaj blaženih, ili još bolje, spoji se s njima i raduj se!” Ovdje možete vidjeti: mir, radost, raj i suživot sa svim anđelima i svim svetima - vanjsko blaženstvo. Zatim učitelj nastavlja: „Stanite pred velikog Kralja, ispunjeni nebeskom svjetlošću!“ Unutrašnje blaženstvo je stajati pred Bogom, gledati Boga i učestvovati u Njegovoj slavi. I kaže sestri Gorgoniji: „Siguran sam da je tvoje sadašnje stanje neuporedivo bolje od tvog prijašnjeg, vidljivog stanja: glas slavljenika, radost anđela, nebeski poredak, vizija slave, i štaviše, najčistije i najsavršenije prosvetljenje presvetog Trojstva, koje više nije skriveno od uma kao vezanog i rasejanog čulima, već sagledano i prihvatljivo celim umom, i obasjavajući naše duše punom svetlošću Božanstva. Vi uživate u svim onim blagoslovima, čiji su tokovi stigli do vas na zemlji, zbog vaše iskrene želje za njima.”

Sveti Kiprijan kaže: „Tamo će nas primiti veliki broj ljubavnika, roditelja, braće, sinova; velika i gusta gomila onih koji su već sigurni u svoju želju za nama će posegnuti da ih vidi i pozdravi. Kakva velika zajednička radost za njih i za nas!” (Riječ ohrabrenja mučenicima, 12. poglavlje)

Sveti Amvrosije Milanski piše: „Kakva mi utjeha preostaje, osim da se nadam da ću uskoro doći k tebi, dragi brate; Nadam se da naše razdvajanje neće biti dugo, a vi sami, po svom zagovoru, možete me brzo pozvati, ko želi; jer ko ne želi za sebe: „Neka se ova pokvarenost obuče u neraspadljivo, a ovaj smrtni se obuče u besmrtno“ (Djela. Ambros. Medicinska knjiga 2, str. 113).

Sveti Jovan Damaskin u svojoj „Besedi o mrtvima“ ovako govori o našem susretu: „Neka se niko ne nada da će na tom Poslednjem sudu neki ostati nepriznati: zaista svako prepoznaje bližnjega svoga, ne fizički, nego sa prodorno oko njegove duše.”

Sveti Dimitrije Rostovski piše o zagrobnom susretu: „Svi će se videti“; naravno, u prvom periodu zagrobnog života. Na osnovu učenja Gospoda Isusa Hrista o ovoj temi u paraboli o bogatašu i Lazaru, znamo da će se svi videti samo do konačnog razdvajanja pravednika od grešnika, a takođe i na dan Poslednjeg Osuda. Ako na suđenju sve postane jasno, otvoreno za čitav duhovni i moralni svijet; ako će zemaljski život svake osobe sa svojim očiglednim i tajnim djelima biti očigledan svim svetima. Anđeli, sveci Božji i za sve grešnike (Luka 12:2-3), očigledno je da će se svi prepoznati. Nakon što duša pređe iza groba, bez obzira gdje joj je suđeno da bude - u raju ili u paklu, odmah će je saznati sveci, a na dan suda grešnici. Dalje, Sveti Dimitrije Rostovski piše: „Neće na nas gledati samo naša braća grešnici, nego i sva sveta lica: proroci, apostoli, mučenici, sveci, sveci i pravednici.

„Iza groba“, nastavlja svetac, „kraljevi će vidjeti svoje podanike i svoje podanike – kraljeve; Gospodari i plemići će vidjeti svoje sluge i robove, a sluge će vidjeti svoje gospodare; Uvređeni će videti svoje prestupnike, a prestupnici će videti svoje uvređene; prijatelji prijatelja i neprijatelji neprijatelja vidjet će, kao što svjedoči Riječ Božja: „ovo je onaj isti koji nam je nekad bio ruglo i uzrečica“ (Mudr. 5:3). “Nepravedne sudije će vidjeti one koje su nevino osudile i nepravedno pogubile; mučitelji će vidjeti one koje su bez milosti mučili, vidjeće ih proslavljene i čuće njihove pozive Gospodu: Sudi, Gospode, one koji su nas uvrijedili i osveti se, Gospode, one koji su nas ogorčili! Roditelji će vidjeti svoju djecu i djeca će vidjeti svoje roditelje; braća, sestre, rođaci, supružnici će se sastati; Pravednici će vidjeti grešnike, a grešnici će vidjeti pravednike. Tamo, iza groba, Kajin će vidjeti Abela, Irod će vidjeti Ivana Krstitelja; i videće progonitelji hrišćana: Neron, Dioklecijan, Maksimilijan i drugi progonitelji videće proslavljene ispovednike imena Hristovog koji su od njih mučeni“ (Sv. Dimitrije Rostovski, 1. deo. Poučavanje u nedelju Strašnog Suda ).

Sveti Tihon Zadonski piše o zagrobnom poznavanju jednih drugih, a samim tim i o međusobnom susretu: „Oni vide one koje su na zemlji grdili, grdili, proganjali, smejali, ogorčavali, gazili, vide ih u velikoj slavi i radosti. ”

Tako su sveti oci i učitelji Crkve prikazivali nebeski zagrobni život pravednika u prvom periodu: u sjedinjenju i opštenju, sa punom delatnošću duše i njenih pojedinačnih moći.

Dakle, riječ Božja će nas uvjeriti da će se i mi u zagrobnom životu, gdje ćemo i mi uskoro i vrlo brzo, duše, u jedinstvu i zajednici sa Bogom, vidjeti i komunicirati jedni s drugima i prije opšteg suda. Neka vam samo Bog da da budete u raju, gdje su zajednica i komunikacija neraskidivi; u Geheni to nije slučaj, jer će postojati stanje duša lišenih ikakve radosti.

Pravi vjernik, umirući, bez ikakvog malodušja, rastaje se sa svojom krvlju i prijateljima - u nadi da će se uskoro ponovo sjediniti s njima u kući Oca Nebeskog, ako i oni žive vjerom i pouzdanjem u Božansko milosrđe. Riječ “ako” znači da će za neke postojati vječna radosna zajednica sa porodicom i prijateljima, a za druge vječna i tužna razdvojenost. Koje okolnosti uzrokuju razdvajanje? Djelatna vjera nas ujedinjuje u budućnosti, ali njeno odsustvo će nas razdvojiti u vječnosti.

Ako roditelji odgajaju svoju djecu u strahu Božijem, tada će se i dobro povećati za roditelje na zemlji, jer se duša roditelja raduje mudrom sinu (Priče Salamunove 23:24). I jednako će im biti dobro na nebu, gdje će se dobri roditelji radovati kada se sa svojom djecom pojave pred licem Božjim i kažu: evo nas i naše djece, dao si nam ih Gospode.

Čak su i najmudriji i najbolji pagani, vođeni jednim razumom i unutrašnjim osjećajem, prepoznali kao istinito da će u budućem životu vidjeti druge mudre i čestite ljude svih vremena i mjesta, sjediniti se s njima i stupiti u najprijatnije veze i odnosima. Povjerenje u ovo, tj. u budućem univerzalnom susretu i stalnom suživotu, bio je kao neka vrsta utješne zrake svjetla među tamom paganstva za sve one koji su se svojim načinom razmišljanja i djelovanja uzdizali iznad običnog kruga. Ovo je Sokrat rekao, na primjer, svojim sudijama: „Smrt na koju ste me osudili smatram više dobitkom nego gubitkom. Ona je ili neprekidan san bez vizija, ili sredstvo za prelazak na mjesto gdje mogu razgovarati sa sjenama slavnih mrtvih. Ja ću umrijeti, ti ostaješ živjeti; ali čiji je udio zavidniji, znaju samo bogovi.” Zaista, zašto je čovjek ovdje u tako bliskim odnosima sa drugima da bez njih ne može nastaviti svoj život, ili barem uživati? Je li to tako da, spojivši se s ljudima u najbližim vezama, odjednom ih raskine i zauvijek zaboravi na one s kojima je zajedno uživao? Iz tog razloga, Zakon Božiji vezuje čoveka od rođenja posebnim osećanjima ljubavi prema određenim ljudima, daje mu na zemlji da upozna slast čistog prijateljstva, zadovoljstava dobročinstva i zahvalnosti, očinske i sinovske ljubavi - tako da on, iskusivši ta osećanja i njihovu slast, onda ih se odriče za ceo život.cele večnosti i raskinuo sve veze koje međusobno povezuju ljude ovde? Tako um nagađa o budućoj međusobnoj komunikaciji ljudi, u zavisnosti od slike i saglasnosti njihovih osjećaja i postupaka.

Dakle, sama reč Božija nam svedoči i uverava nas u nepobitnu istinu koja sačinjava dogmu Pravoslavlja, da će iza groba pravednik biti zajedno sa pravednicima i sa Gospodom. A grešnici su sa grešnicima, na udaljenosti od Gospoda. Prvi će biti zajedno, vidjet će se, prepoznati se, stupiti u međusobnu komunikaciju i, prema svjedočanstvu Starog i Novog zavjeta, razgovaraće jedni s drugima. U paklu su zarobljenici sreli kralja Babilona koji im je došao i rekao mu: “I došao si ovamo k nama” (Is. 14:10-11). Abraham, koji je bio na nebu, razgovarao je sa bogatašem koji je bio u paklu. Apostol Pavle, koji je uzašao na treće nebo, tamo je čuo glasove i stoga na drugom mestu već spominje jezike neba, anđele. Iz priče o sv. bl. Teodora, sv. Andrije Hrista radi jurodivog, sv. Apostola Tome i mnogih drugih svetaca, vidimo da su duše, nakon odvajanja od tijela, već u svijetu duhova, razgovarale sa anđelima i među sobom o raznim temama. Sve svedoči da će suživot duša, njihov međusobni susret i opštenje biti praćen međusobnim prenošenjem misli, osećanja i želja – prenosom koji odgovara duhovnoj prirodi duše.

Da bismo donekle razumjeli kako bestjelesna bića govore u zagrobnom životu, sjetimo se da govoriti znači prenijeti jedno drugome svoje misli, želje i osjećaje koji pripadaju samoj nevidljivoj duši. Saopštavamo ih drugome putem vidljivih i zvučnih znakova, zvukova i slova. A to je neophodno dok je duša u telu. Životi svetaca pružaju nam mnoge primjere kako su misli, želje i osjećaje nekih sveci mogli spoznati bez riječi i gestova. Tajne uma, volje i srca bile su vidljive svetima, a ovi su odgovarali riječima, uvjeravajući ljude u njihove misli, želje i osjećaje. Ako čak i na zemlji pročišćene duše imaju sposobnost da vide i čitaju misli, želje i osjećaje drugih, šta onda sprječava duše pravednika u zagrobnom životu da međusobno vide i čitaju misli, želje i osjećaje? Od vremena kada je produhovljeno tijelo, kao što su Adam i Eva prije pada, postalo zemaljsko zbog pada praroditelja, prestala je komunikacija nevidljive duše sa nevidljivim svijetom, a za komunikaciju duše sa dušom medij bio je potreban - vidljivi znakovi. Kao što zatvor lišava svoje zatvorenike komunikaciju sa onima koji su slobodni, tako i tijelo sprječava dušu da direktno komunicira s drugom dušom.

Odričući se tela, duša ponovo stiče savršenstvo svojih osećanja i nema prepreke da vidi i, da tako kažemo, pročita misli, želje i osećanja druge duše - i tako ih razmeni, koji čine unutrašnje aktivnost duše. Kako su Abraham i nesretni bogataš razgovarali na tako neizmjernoj udaljenosti? Može se pouzdano zaključiti da duše, bez obzira gdje se nalaze, u raju ili paklu (naravno, mislimo samo na prvi period zagrobnog života) imaju sposobnost svojstvenu njihovoj prirodi i novom životu: da dijele misli i želje. Ali ta sposobnost govora u zagrobnom životu razlikuje se od zemaljske komunikacije putem zvukova i znakova, o čemu svjedoči Abrahamov razgovor sa nesretnim bogatašem, odvojen nemjerljivim prostorom. To je posebna, duhovna sposobnost duše da vidi i čita misli i želje (i općenito cjelokupno mentalno stanje) druge duše. Riječ Božja samo pravednicima u zagrobnom životu pripisuje međusobnu komunikaciju, koja predstavlja jedan od uslova za blaženstvo ljudske duše kako na zemlji tako i izvan groba.

Istina koja je otkrivena nama (uglavnom kršćanima) koji živimo zemaljski život u duhu Kristovom, po Njegovim svetim zapovijestima, ova istina uvjerava kršćansku osobu u njegovo nasljeđe Carstva Božjeg, pripremljenog od vječnosti. Život duha na zemlji ispoljava se u čovjeku, prije svega u njegovom porodičnom životu. A onda u javnom životu - državni život; i članovi porodice i članovi nadgrobne države postaju učesnici rajskog, blaženog života. Članovi porodice – supružnici, roditelji i njihova djeca, zatim rođaci, poznanici – nakon pravednog ovozemaljskog života, ulaskom u novi zagrobni život, kako uči naša Sveta Pravoslavna Crkva, ne odvajaju se, već žive zajedno kao Anđeli Božiji. Supružnici, njihova djeca i rođaci su u međusobnoj komunikaciji - međusobno utiču jedno na drugo i neće biti razdvojeni zauvijek. Kršćanski brak nije starozavjetni brak, to je brak nove duhovne osobe, to je najbliža duhovna zajednica supružnika, o kojoj je sam Isus Krist svjedočio da se oni koji su nekada sjedinjeni od Boga ne mogu razdvojiti ni na zemlji ni izvan groba. : jer je, po svedočanstvu apostola, ljubav besmrtna. Ujedinjeni na zemlji ljubavlju i izvan groba nisu razdvojeni; na kraju krajeva, neprestana ljubav zauvek ujedinjuje one koji su njome nekada bili vezani na zemlji.

Gospod je, ustanovivši sakrament braka na zemlji, ujedinio supružnike u tako jaku zajednicu da se ništa ne može raspasti, ni na zemlji ni izvan groba. Gospod u svojoj prispodobi poziva pozvane na večeru: i supružnici će biti među njima i naslediti Carstvo nebesko ako, radeći za Boga sa strahom i trepetom, budu ispunjavali sve hrišćanske dužnosti date od Boga supružnicima. Ovo je učenje samog Gospoda Isusa Hrista o nebeskom životu supružnika. Izrazivši u ovoj prispodobi da su i supružnici pozvani na večni život, on pokazuje istinu svog učenja u stvarnosti; ulazeći u kuću Zakejevu, on kaže: “Sada je došlo spasenje ovoj kući” (Luka 19:9). Kuća, koju, naravno, čine roditelji, djeca, rodbina i posluga. Supružnici iza groba ostaju anđeoski supružnici, goreći najčistijom, nebeskom, božanskom ljubavlju prema Bogu i međusobnom ljubavlju jedno prema drugom. Muž i žena, kaže apostol Pavle, naslednici su blagodatnog života Carstva nebeskog (1. Petrova 3,7). U tu svrhu, tj. kako bi supružnici mogli postići svoje odredište, sv. apostoli su im odredili prava i odgovornosti na zemlji. Kršenje bračnih obaveza daje im život iza groba pun plača i patnje.

Riječ Božja nas je uvjerila da nas smrt ne razdvaja. Dakle, ne razdvaja supružnike. Crkva, ispovedajući ovu dogmu, veliča hrišćanske supružnike, govoreći nam o njihovom zagrobnom životu u svojim pesmama hvale, na primer, u dva kondaka 26. januara u spomen na sv. Rev. Ksenofont, njegova žena Marija i njihova djeca: „Gospod je bdio u zapovijestima, dijelio je svoje bogatstvo sa siromasima u blaženoj tišini, sa svojom ženom i djecom, i stoga nasljeđuje božansko zadovoljstvo. Izbegavši ​​more života, pravedni Ksenofont sa svojom poštenom ženom radovaće se na nebu sa svojom decom, veličajući Hrista.”

Supružnici se nikada ne razdvajaju, kao što ni Hristos nikada nije odvojen od svojih vernih: „Ja sam s vama u sve dane do svršetka veka“ (Matej 28:20). Apostol Pavle je ponovio istu stvar: „Uvek ćemo biti s Gospodom“, kada je govorio o zagrobnom životu. Isti apostol svetost i snagu bračne zajednice kao sakramenta upoređuje s najvišim i neshvatljivim sakramentom - vječnom i neraskidivom sjedinjenjem Krista sa Njegovom Crkvom. Iz ovoga postaje jasno da hrišćanski supružnici nisu odvojeni preko groba, već, prema učenju Gospodnjem, tamo žive kao anđeli Božji.

Sama priroda duše (prema svjedočanstvu njenog Stvoritelja-Boga: “nije dobro da čovjek bude sam”) zahtijeva suživot sa sličnim stvorenjima. Šta je Adamu nedostajalo u raju sa svojim savršenim i potpunim blaženstvom, u najužem sjedinjenju i zajedništvu sa Bogom – izvoru unutrašnjeg veselja, da ne govorimo o spoljašnjem, rajskom blaženstvu? Međutim, sam Bog Stvoritelj kaže da nije dobro da čovjek bude sam i daje mu pomoćnika na životnom putu. Čudesno Evin silazak od Adama pokazuje koliko bi supružnici trebali biti bliski. A ta bliskost nije mogla biti namijenjena samo zemlji: Bog nije ujedinio supružnike da bi ih razdvojio preko groba! I svo čovječanstvo, proizašlo iz braka, spaja besmrtna ljubav, ne samo zbog zemaljskog boravka. Ne! Besmrtnost duša, njihovo postojanje izvan groba, prema svjedočanstvu samoga Gospoda Isusa Krista, otkriva se u zajedničkom životu s drugim dušama. Parabola o bogatašu i Lazaru i parabola o svadbi su učenje Gospodnje o zajedničkom životu posle groba. “Nije dobro čovjeku biti sam” otkriva se i u riječima Isusa Krista, svjedočeći da će pravednici biti svi zajedno u Carstvu nebeskom, a osuđeni će također biti zajedno, u vječnim mukama.

Dakle, ako je na zemlji postojanje duše određeno sjedinjenjem i međusobnim odnosima sa drugim dušama, onda je očito da zagrobni život, koji u svemu daleko prevazilazi zemaljski život, zahtijeva sjedinjenje i komunikaciju duša jedne s drugom; to se izražava u suživotu, u kušanju plodova besmrtne božanske ljubavi u Carstvu nebeskom, u koje niko ne ulazi bez ljubavi. Shodno tome, i hrišćanski supružnici nepodeljeni prolaze u ovaj svet (jer čoveku nije dobro da bude sam!) i žive ujedinjeni anđeoskom, bezgrešnom ljubavlju, poput anđela Božijih.

Međutim, postoje slučajevi kada su kršćanski supružnici, unatoč čvrstoj zajednici na zemlji, nažalost razdvojeni, a njihova bivša prekogrobna zajednica zauvijek je prekinuta. Razlog tome je različitost vjere, a ne istomišljenost supružnika.

Samo istomišljenost, ista vjera supružnika koji su u Kristu Isusu, Gospodinu našem, jedina nada kršćana, jedna radost i na zemlji i izvan groba, čine supružništvo neraskidivim i izvan groba. Ako jedan od supružnika nema ovaj uslov neophodan za spasenje, tada ih, uprkos svoj pobožnosti drugog, zagrobni život razdvaja. I radost Gospodnju biće predodređena da je deli samo jedan veran. Zlobnost i nevjera jednog od supružnika, kao tuđe blagodatima koje su obećane vjernicima, odvući će ga u zemlju vječne jadikovke i plača.

Uopšte, hrišćanin postaje učesnik blažene večnosti zahvaljujući ispunjavanju dužnosti koje mu nameće Sveta Crkva; shodno tome, hrišćanski supružnici, kao članovi Crkve Hristove, podložni svetom ispunjavanju svojih dužnosti, postaju naslednici Carstva Nebeskog. Supružnici koji ne ispunjavaju svoje dužnosti, kao i svoje poslove i uopšte svi članovi porodice, a posebno svaki hrišćanin, žanju gorke plodove iza groba; a oni koji obavljaju dužnosti odvojeni su iza groba od onih koji krše Zakon Božiji; “I idu pravednici u život vječni, a grešnici u vječne muke”, kako je sam Isus Krist svjedočio o tome.

Ako je tako, onda kršćanski supružnici ili ostaju neodvojivo iza groba; u raju ili u paklu, ili su zauvek odvojeni jedno od drugog. Svetost bračnog života, prožeta Duhom Hristovim, osnova je njihovog spasenja. Hrišćani, pobožni supružnici za njihov čestit život, kaže sv. Jovana Zlatoustog, naslediće krune i večno blaženstvo u narednom veku.

Dakle, istinski kršćanski supružnici i djeca koju odgajaju pod Božjim starateljstvom, kao i njihove razborite bogobojazne sluge i svi članovi porodice, ujedinjeni na zemlji snažnom zajednicom kršćanske ljubavi, ostaju nerazdvojni iza groba. Ovo što je sada rečeno o supružnicima važi i za čitave porodice: za pradjedove, djedove, roditelje, djecu, unuke i za cijelu porodicu čiji su članovi ili zajedno na nebu, ili u Geheni, ili odvojeni jedni od drugih. , zavisno od groba .prema vrsti zemaljskog života.

Ali susret iza groba može biti ili izuzetno blažen ili izuzetno bolan. Vječni suživot i neprekidni susreti u raju toliko su uzvišeni da u jeziku nema riječi kojima bi se izrazilo blaženstvo koje istinski pobožni kršćanski supružnici baštine sa svojom djecom i svim članovima porodice uz svu njihovu pobožnost, koja je prvenstveno bila prisutna kod glavnih članova. porodice (muža i žene) i izdržavali su sve ostale članove porodice.

Kakva će radost u Gospodu obradovati duše koje su radile za Njega na zemlji sa strahom i ljubavlju! I naprotiv, šta čeka nečastive supružnike, njihovu djecu i sve članove njihove porodice iza groba, ako se u takvom braku razvijaju samo nečastivost, nevjera i ravnodušnost prema svemu svetom? Pakao je njihovo naslijeđe! Nije li to vječni plač za nečim izgubljenim što se nikada ne može vratiti? Zar oni koji su odgovorni za smrt nesretnih ljudi neće čuti ukor i ogorčenje, pa čak i psovke upućene njima? Bezbožni supružnici ne mogu naučiti svoju djecu da žive u strahu Božijem. Gledajući prve članove porodice, ostali dozvoljavaju sebi da bez grižnje savjesti slijede njihov primjer života. A iza groba, kletve će se sručiti na prve krivce nesreće! Hoće li žena koju je muž odveo u grešni život prokleti svoj rođendan? Neće li i muž i žena zauvijek proklinjati jedno drugo kao krivce svoje smrti? Neće li se od mrtve djece čuti najgori prijekor - zbog nemara njihovih roditelja da ih spasu?..

Ne samo da ćemo se prepoznati i vidjeti, nego ćemo, po prirodi duhovne prirode duše, oslobođene u prvom periodu zagrobnog života od tijela - njegovog zatvora - shvatiti i sve tajne srca. Bilo bi divno kada bi nas na zemlji spojila istinska, čista, besprijekorna, nebeska ljubav. Tada nas čeka besprijekoran spoj, pun rajske radosti u kraljevstvu mira i ljubavi!

Ali ako je ljubav na zemlji bila licemjerna... Teško licemjeru onkraj groba! Srce koje ga je besprijekorno voljelo okrenut će se od njega s prezirom. Kršćanski supružnici, da biste bili zajedno iza groba, ne raskinu svoju zajednicu; Da se sretnete u veselju, držite zavjete koje ste dali na vjenčanju do groba.

Prvi susret iza groba sa onima koji su nas voljeli na zemlji i koji su se, otišavši u zagrobni život, nadali onima koji su ostali, ne znajući da je njihova ljubav lažna, biće strašan i tužan. Uzalud su se, pokazalo se, nadali svom molitvenom zagovoru, ispravnom ispunjenju duhovne volje koju su ostavili! Ali kako će oni koji su se nadali i bili prevareni susresti krivce svoje nesreće? Neće li se nad zlima liti suze prijekora zbog njihovog bezbožnog, nemarnog života i nemara za spasenje sebe i svojih bližnjih? Sveti Jovan Damaskin u svojoj „Besedi o mrtvima“ piše: „Na poslednjem sudu, pa i pre poslednjeg suda, kako je bogataš video Avrama i Lazara, videćemo se, prepoznaćemo se, i bliski sastanak na Posljednjem sudu neće biti radostan za bezbožnike. Prijekori, psovke, suze – ovo je susret nemarnih.” Prijateljstvo i srodstvo među osuđenicima zauvijek prestaje. Roditelji neće zaštititi svoju mrtvu djecu, kao što djeca neće pomoći svojim osuđenim roditeljima. Zla djeca će proklinjati svoje roditelje što ih ne uče vjeri i dobrim djelima, a muke zlih roditelja će biti otežane paklenim mukama njihove djece. Izgubljeno stado će biti ogorčeno na svoje pastire jer ih nisu naučili pobožnom životu, nisu ispravili njihove poroke, nisu ispunili svoja srca strahom Božjim i bili su ravnodušni prema njihovim neoprostivim slabostima.

Teška dužnost i strašna odgovornost leži na pastirima Crkve! Oni moraju budno brinuti o spasenju svoje duhovne djece, brinuti se o njihovoj postepenoj pripremi za izlazak iz ovog života, a svoj um i srce usmjeriti u vječnost! I jao, teško onom nemarnom pastiru, čija će duša propasti od njegovog nemara, kada je njeno spasenje u potpunosti zavisilo od sveštenika. I kada, neočišćena od grijeha posljednjim svećeničkim uputama, samrtnim pokajanjem i pričešćem Tijela i Krvi Kristove, ona će se sa svojim grijesima pojaviti pred sudom nepristrasnog Sudije. Zar takva duša neće zauvijek prokleti svog pastira? Neće li vječna melanholija opterećivati ​​dušu nemarnog svećenika? Tuga pastira zbog smrti onoga koji im nije vjerovao i nije razgovarao s Bogom zauvijek će mučiti njihovu savjest. Susret prijatelja sa prijateljima koji su gravitirali grešnom životu na zemlji biće tužan, ispunjen kletvama upućenim počiniocima njihovog vječnog uništenja. Oni koji ne slijede loš primjer na zemlji zauvijek će biti odvojeni od prestupnika Božjeg zakona. I s kakvim će stidom i prijekorom savjesti izgubljeni muževi, žene, djeca, braća, sestre, poznanici, rođaci i svi članovi porodice početi da gledaju na spasene, sa kojima su bili u ravnopravnim odnosima na zemlji, a koji su, međutim, prezreni grešni život na zemlji i očišćeni istinskim pokajanjem, oni su među spašenim iza groba! U prvom periodu zagrobnog života, na osnovu učenja Gospoda Isusa Hrista u paraboli o bogatašu i Lazaru, jasno je da stanovnici neba vide stanovnike pakla, i obrnuto: stanovnici pakla vide sačuvani. Dakle, jedan supružnik može biti u raju, a drugi u paklu; nevjera će uništiti ovo drugo. U prvom periodu zagrobnog života i na sam dan posljednjeg suda, kada su svi još u međusobnoj komunikaciji do konačnog rastanka: „jedni idu u vječne muke, a drugi u vječni život“, održava se sastanak za spasene. ispunjeno je neopisivom radošću, a za osuđene je ispunjeno ogorčenjem, plačem i vječnim prokletstvom. Njihovo zagrobno stanje je takvo da im u paklu više nije mjesto ni pred Bogom ni pred cijelim duhovnim i moralnim svijetom. Neće moći opravdati svoja djela niti moliti za oprost. Nema više nikakvog posredovanja ili posredovanja između mrtvih.

O blaženom životu pravednika u raju i ljepoti samog raja u prvom periodu rajskog života zaključimo riječima onoga koji je sve to vidio, uzdignut na treće nebo. Ali kada se vratio na zemlju, nije mogao prenijeti ono što je vidio i čuo: prvo, zbog nedostatka riječi u ljudskom jeziku koje bi izrazile zagrobno stanje pravednika, i drugo, zato što svaki period u životu odgovara određenom stepen razumevanja. A čak i da je apostol o nadgrobnom blaženstvu govorio onima koji žive na zemlji, oni ne bi mogli da shvate ono što su čuli. Ne bi razumjeli na isti način na koji djeca ne razumiju ono što odrasli razumiju; kako podučavati u nižim klasama one istine koje se lako uče u višim klasama? Ono što razumiju srednjoškolci ne mogu razumjeti niži učenici. Svako vrijeme ima svoje znanje, a znanje iza groba daleko prevazilazi zemaljsko znanje, po svjedočenju apostola Pavla.

Ako je sam Isus Hrist, da bi Jevrejima predstavljao zagrobni život, uglavnom uzimao slike, simbole i vidljive predmete iz zemaljskog života, onda je tačno zaključiti da je priroda zemlje i njena lepota, sve što je istinito, uzvišeno, lepo i dobro nam može poslužiti kao uzor, simbol budućeg blaženog života, čiji se počeci formiraju ovdje na zemlji. Ako svaka zemaljska vrlina, koja se ogleda u savjesti, razveseljuje dušu, ispunjavajući njeno srce nekom tajanstvenom nezemaljskom radošću, kakvo će onda biti duševno stanje čestitih ljudi u raju kao nagrada za njihov pravedni zemaljski život, kada je zemaljsko u poređenju sa nebeskim stvari se pretvaraju u ništa? Ako je i na zemlji bilo radosno za dušu zbog vrline, šta će onda biti blaženstvo ove duše iza groba - u raju?

ŽIVOT I DJELATNOST DUŠE IZA GROBA U PRVOM PERIODU ZAGRODNOG ŽIVOTA Nakon odvajanja od tijela na zemlji, duša u zagrobnom životu samostalno nastavlja svoje postojanje kroz cijeli prvi period. Duh i duša nastavljaju svoje postojanje iza groba i ulaze u stanje ili

autor Djačenko Grigorij Mihajlovič

UNUTRAŠNJI ŽIVOT I DJELATNOST DUŠE Prvi i najniži stepen ili, da tako kažemo, osnova aktivnosti duše je aktivnost njenih osećanja – spoljašnjih i unutrašnjih. Osjećaj je sposobnost duše da prima utiske od predmeta preko svog vanjskog

Iz knjige Pitanja za sveštenika autor Shulyak Sergey

1. Nesvjesna racionalna aktivnost duše. Jeste li, čitaoče, ikada razmišljali o tome u kojoj mjeri je svijest uključena u naše svakodnevne aktivnosti? - Većini ovo pitanje, naravno, nikada nije palo na pamet, a ipak, njegovo rešavanje vodi ka

Iz knjige Zbornik radova autor mitropolit Antonije iz Suroža

12. Da li sve duše stiču besmrtnost ili samo duše vjernika, i to istinskih? Pitanje: Da li sve duše stiču besmrtnost ili samo duše vernika, i to istinskih?Odgovara sveštenik Aleksandar Men: Bojim se da bi se time u velikoj meri suzilo polje besmrtnosti. Po prirodi ljudska duša

Iz knjige autora Intervjui o životu italijanskih očeva i besmrtnosti duše

Kontemplacija i aktivnost (162) Postoje dvije teme sada na Zapadu koje se čine teškim i izazivaju napetost u duhovnom životu. Ovo je, s jedne strane, pitanje kako živjeti i ponašati se kao kršćanin, a s druge strane, ima li još mjesta za

Iz knjige Sledeći Hrista autor Bonhoeffer Dietrich

6. Kao što je život duše u tijelu poznat po kretanju članova, tako je život duše nakon smrti tijela svetih poznat iz Petrovih čuda. Ali ja mogu naučiti život duše koja boravi u tijelu iz samih pokreta tijela, jer da nema duše u tijelu, članovi tijela se ne bi mogli kretati; V

Iz knjige Intervjui o životu italijanskih očeva i besmrtnosti duše autor Dvoeslov Gregory

28. Mora se vjerovati da kao što su duše savršenih na nebu, tako su i duše grešnika, nakon odvajanja od tijela, u paklu Grigorije. Ako vas je pobožni razgovor potpuno uvjerio da su duše svetaca u raju, onda je apsolutno neophodno vjerovati da su duše zlih u paklu. By

od Gippius Anna

Djelatnost „Ovih dvanaest Isus je poslao i zapovjedio im govoreći: Ne idite na put neznabožaca i ne ulazite u grad Samarićana; a vi posebno idite k izgubljenim ovcama doma Izraelova” (Matej 10,5,6) Učenici, budući pomagači Isusa Krista, postupili su u ispunjavanju jasne zapovijesti

Iz knjige Šta je duhovni život i kako se prilagoditi njemu autor Feofan Samotnjak

Šesto poglavlje. Kao što je život duše u tijelu poznat po kretanju članova, tako je život duše nakon smrti tijela svetih poznat iz Petrovih čuda. Ali ja mogu naučiti život duše koja je u tijelu iz samih pokreta tijela, jer da nema duše u tijelu, članovi tijela ne bi mogli

Iz knjige Reč primasa (2009-2011). Zbornik radova. Serija 1. Tom 1 autora

Dvadeset osmo poglavlje. Mora se vjerovati da kao što su duše savršenih na nebu, tako su i duše grešnika, nakon odvajanja od tijela, Grigorije u paklu. Ako vas je pobožni razgovor potpuno uvjerio da su duše svetaca na nebu, onda je apsolutno neophodno vjerovati da su duše

Iz knjige Glavni dar vašem djetetu od Gippius Anna

ROĐENJE DUŠE I UBISTVO DUŠE

Iz knjige The Explanatory Bible. Stari zavjet i Novi zavjet autor Lopuhin Aleksandar Pavlovič

13. Prava sreća za čoveka je život po duhu. Najtanja ljuska duše, koja služi kao posrednik između nje i tijela i sredstvo komunikacije duša međusobno i sa svijetom svetaca i anđela. Svetlo i tamno stanje ljuske duše želeo sam da odgovorim na ono objavljeno na kraju poslednjeg pisma

Iz knjige autora

Finansijska aktivnost Jedan od problematičnih aspekata našeg crkvenog života je sfera finansija i privrede. Za to postoje objektivni razlozi: do određenog vremena Crkva je zapravo bila lišena mogućnosti da obavlja finansijske i ekonomske aktivnosti, a zatim

Iz knjige autora

Izdavačka djelatnost U protekloj godini vratili smo se veoma važnoj ideji na kojoj je osnovan Izdavački savjet 1994. godine. Razgovaralo se o potrebi formiranja tijela izvršne crkvene vlasti koje bi koordiniralo sve

Iz knjige autora

ROĐENJE DUŠE I UBIJANJE DUŠE Kada se duša pojavi. Postojeća i bivša Deca koja će se roditi Ogromne dvorane Azurne palate, gde čekaju deca koja će se roditi... Deca u prelepoj azurnoj odeći. Jedni se igraju, drugi šetaju, treći pričaju ili

Iz knjige autora

HLVI Apostolsko djelovanje i mučeništvo sv. Petra. Saborne poslanice sv. Petra. Djelovanje drugih apostola Istovremeno s apostolom. Pavle je pretrpeo mučeništvo i apostol. Petra, koji je time završio svoju apostolsku djelatnost i u glavnom gradu

Pitanje:

Rečeno je da Svemogući daje u vječni život ono što nije prihvaćeno u vječnom svijetu. Vjernici će poželjeti da njihove dove ne budu prihvaćene kako bi ih primili u vječnom životu. Šta je sa onim što je vjerniku bilo zabranjeno? Može li vjernik tražiti nešto što je bilo zabranjeno na Zemlji?

odgovor:

U stvari, užici zagrobnog života nisu isto što i privremeni užici ovog svijeta. Kuran kaže da će stanovnici raja dobiti sve što požele: „Tamo vam je pripremljeno sve što vaše duše požele! Sve što tražite je pripremljeno za vas!

“Mi smo vaši pomagači (ili čuvari) na dunjaluku i na onom svijetu. Sve što vaša duša poželi sprema vam se tamo! Sve što tražite je pripremljeno za vas tamo!” (41:31).

U vezi sa pitanjem da će vjernik u Džennetu dobiti ono što je želio tokom života, ali mu je bilo zabranjeno, kao što je nošenje psa ili nošenje svile, Kur'an kaže:

“Biće okruženi zlatnim posuđem i čašama. Biće ono za čim žedne duše i što raduje oči. Tamo ćeš ostati zauvijek."

Allah je zabranio određene stvari vjernicima u ovom smrtnom životu zbog njihovog štetnog uticaja. Ove stvari će postati dozvoljene u Džennetu, jer će Uzvišeni Allah ukloniti njihov štetan uticaj.

Na primjer, u Raju će ljudima biti dozvoljeno da nose svilu i zlato i piju vino, ali ovo vino neće biti kao piće ovoga svijeta i neće izazvati opijenost. Njima će biti dozvoljeno da slušaju sviranje muzičkih instrumenata, a da ne zanemaruju spominjanje Allaha. Biće im dozvoljeno da jedu hranu koju žele, kad god žele, bez ikakvih ograničenja.

Oni koji odu u Džennet ostaće tu zauvek, uživajući u njegovim neviđenim i nečuvenim blagodetima koje nikada nisu ni zamislili. Biće dovoljno samo razmišljati o nečemu dobru i stanovnici Raja će ga primiti. Svako će dobiti beneficije koje odgovaraju njegovim dobrim djelima u zemaljskom životu.

Hadis kaže: “Ja [kaže Gospodar svjetova] pripremio sam za pravednike (za Moje robove) nešto što oči nikada nisu vidjele, uši nikada nisu čule, a ljudska svijest ne može ni zamisliti takve stvari.”

U hadisu se također kaže: “Zaista, Svevišnji i Uzvišeni Allah će se stanovnicima dženneta obratiti: “O stanovnici dženneta!” - a oni će reći: "Ovdje smo, Gospodaru naš, i spremni smo da Te služimo!" Zatim će upitati: "Jesi li zadovoljan?" - a oni će reći: "Zašto da budemo nezadovoljni, jer si nam dao nešto što nisi dao nijednom od svojih stvorenja!" Tada će On reći: “Daću ti nešto bolje od ovoga!” Oni će reći: "O Gospodaru naš, šta je bolje od ovoga?" - i On će reći: „Daću ti svoju naklonost, i posle toga se nikada neću naljutiti na tebe!“

Saida Hayat

Zanimljiv članak? Molimo repost na Facebooku!

Ono što je zanimljivo je da se o raju govore dvije riječi, ali buka okolo ne prestaje, ni oko specifičnosti ni o tome šta je to bilo - prije...)
Pitanje je o kakvoj se osobi radi? O jednom Adamu, on još nije jedan. O individualnoj duši, pa šta te milijarde mogu reći izvan dohvata ruke ili vlastitog religioznog nosa?
Pitanje je kakvo je to nebo, šta je, ako je vera, šta, ako znanje, šta onda...
Pitanje zanimanja... O kakvim zanimanjima je reč ako postoji razlika a ne spajanje zemaljskog i nebeskog, već istovremeno jedinstvo neba i zemlje kroz telo fizičke osobe. Kako izjednačiti rad da bismo imali poređenje. I ne pričaj ni o čemu...
Ako se postavi pitanje, odnosno, ako nema povjerenja u život, da li je onda moguće umnožiti život bez zamišljanja vlastite i zajedničke budućnosti...

Ne spavaj - smrznut ćeš se... Osoba će se odmrznuti svim svojim kompleksnim bićem. proljeće…

Nedavno su me pitali - šta ćemo u raju? Naravno, to ćemo shvatiti na licu mjesta - glavno je stići - ali neke stvari već znamo.

Najvažnija stvar koja će se dogoditi na nebu je da ćemo vidjeti Boga. Kao što kaže apostol: „Ljubljeni! mi smo sada deca Božja; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Znamo samo da ćemo, kada se otkrije, biti poput Njega, jer ćemo ga vidjeti kakav jeste” (1. Jovanova 3:2). Hrist obećava da ćemo videti Njegovu slavu (Jovan 17:24). O nebeskom Jerusalimu se kaže „I gradu ne treba ni sunce ni mjesec da daju svjetlost svoju, jer ga je slava Božja obasjala, i svjetiljka mu je Jagnje“ (Otkr. 21:23) Na latinskom to se zove visio beatifica - „blaženo viđenje"", sposobnost anđela i svetaca da direktno vide Boga, da ga upoznaju direktno, a ne indirektno, kao sada. Sveti apostol Pavle kaže: „Zato smo uvek raspoloženi; a pošto znamo da smo, nastanjeni u telu, udaljeni od Gospoda - jer hodimo verom a ne pogledom - onda smo samozadovoljni i želimo bolje da napustimo telo i...

Hoće li ljudi raditi na nebu? Autor pitanja: Eric, Ufa Eric nam je postavio sledeće pitanje: „Da li ćemo moći da uradimo na nebu ono što smo radili u životu na zemlji? Hoće li ljudi raditi na nebu?
Gospod Bog, stvorivši Adama, postavio ga je u Rajski vrt. Šta je Adam trebao raditi u Edenu? Komunicirajte sa svojim Stvoriteljem, uživajte u životu i svim Božjim blagoslovima, vodite blagoslovljen porodični život, imajte vlast nad svim živim bićima i obradite baštu. Kao što vidite, Adam nije stvoren za neaktivnost, ali u isto vrijeme nije dizajniran za težak, iscrpljujući rad. Obrada vrta nije bila teret za Adama. Baštu nije bilo potrebno đubriti, jer... zemlja je bila izdašna i plodna. Ona je sama proizvela sve potrebno drveće i biljke u bašti. Adamu nije trebalo da plevi jer... U Rajskom vrtu nije bilo korova. Drveće nije trebalo oprašivati, štiteći ih od štetnih insekata, jer... insekti nisu bili štetni. U bašti ništa nije trebalo...

Odgovara im jeromonah Kiril (Zinkovski), kandidat teologije, nastavnik Petrogradske akademije nauka i sporta

90 posto svih vjernika zamišlja pakao i raj upravo onako kako ih je Dante opisao: potpuno materijalno. Slične ideje se često mogu naći u pravoslavnoj literaturi namijenjenoj „široj čitaonici“. U kojoj mjeri su takve ideje prihvatljive?

Prije svega, mora se reći da grube ideje srednjovjekovnog katoličkog Zapada ni na koji način ne odgovaraju patrističkoj pravoslavnoj tradiciji. Sveti oci Crkve, razmišljajući o raju i paklu, uvijek su svoje razmišljanje zasnivali na neizmjernoj Božjoj dobroti i nikada nisu do detalja (kao što nalazimo kod Dantea) uživali ni u mukama pakla ni u blaženstvu raja. Raj i pakao im se nikada nisu činili grubo materijalnim. Nije slučajno što je sv. Simeon Novi Bogoslov kaže: „Svako zamišlja pakao i tamošnje muke kako hoće, ali niko ne zna šta su to“...

Filmska kompanija Miramax je 1999. godine široj javnosti predstavila komediju Dogma. Radnja ove slike izgrađena je oko dva pala anđela, Lokija i Bartlebyja, koje je Bog protjerao iz raja. I ovaj par živi na zemlji među ljudima i sanja o oprostu i povratku u Rajski vrt. U priči, otpadnici pronalaze tehničku rupu među raznim crkvenim dogmama koja im omogućava da ponovo postanu bezgrešni. Nakon toga, oni bi trebali odmah umrijeti - tada automatski idu u raj. I tako se anđeli jako trude da ostvare svoj san. Ova komedija dotiče se pitanja koje zabrinjava mnoge, iako to ne mogu svi priznati ni sebi: „Kako do neba?“ Danas ćemo to pokušati da odgonetnemo, uprkos činjenici da je ova tema, da tako kažem, u odeljenju vere i religije. Do danas nauka nije bila u stanju da pruži dokaze o postojanju raja, niti je bila u stanju da pruži dokaze o njegovom odsustvu. Pa, idemo na...

Protojerej Aleksandar Saltykov, rektor hrama Vaskrsenja Hristovog u Kadašima, dekan Fakulteta crkvenih umetnosti PSTGU, dugo je proučavao rasuđivanje svetih otaca o stvaranju sveta i raja u prasvetu. Zamolili smo oca Aleksandra da odgovori na naša pitanja o nebu.

Časni raj, najljepša dobrota, bogom stvoreno selo, beskrajna zabava i užitak,

Slava pravednicima, lepota proroka i sveto prebivalište, moli se Stvoritelju svega bukom lišća svoga,

Otvorio sam kapije koje sam zatvorio kriminalom.

Velikoposni Triod, sedmica sirove hrane, stihire Gospodu zavapih.

protojerej Aleksandar Saltikov

Oče Aleksandre, recite nam do kakvih ste zaključaka došli proučavajući spise svetih otaca o raju.

Moj vlastiti zadatak je vrlo skroman s obzirom na obim mojih mogućnosti. Mislim da, prije svega, treba temeljno proučiti učenje Svetih Otaca o kosmosu i stvaranju svijeta i sistematizovati ga. Ovdje možete pronaći…

Hello Lets.

U stvari, već sam napustio forum. Čini se da sam likvidirao sve pretplate. I zamolio sam moderatore da uklone moj nalog sa foruma. Ali nekako je stigla obavijest preko E. Mail-a. o tvom odgovoru.
Odlučio sam da se moram pozdraviti s tobom. Sa Tolstojem, Walken via
Oprostio sam se od Tolstoja preko E. Mail-a.
Tačno ste primijetili da vjernici nemaju šta reći o nebu.
O vrhuncu, konačnom cilju njihovog putovanja. Niko ne zna gde se zovu.
Sve me to podsjeća na rusku bajku o vojniku. Kad kralj razgovara s vojnikom. Idi tamo ne znam gde. Donesite nešto što ne znamo.
Hrišćani ne znaju šta je raj. Uobičajene fraze. Znao sam da neće biti odgovora. Hteo sam samo da pokažem apsurdnost ove situacije.
Kada oni koji sami sebe zovu ne znaju gde zovu ljude. I to toliko elokventno govori da, općenito, druge riječi nisu potrebne. Nije potrebno shvatiti da je koncept čistog raja folklor antičkog čovjeka. Predivno, primamljivo i nedostižno. Prosto me čudi kako...

Da li je moguće saznati gdje je završila duša voljene osobe nakon smrti?

Vjerovatno svaka osoba želi vjerovati da njegovi najmiliji nakon smrti dolaze u nebeska prebivališta, uživajući u nebeskim blagoslovima zajedno sa svetim svecima, i uopće ne želi vjerovati da je duša osobe otišla u pakao. Svaki put kada čujete od različitih ljudi pitanje da li je moguće saznati gdje je duša voljene osobe završila nakon smrti, morate razmisliti o tome kako biste dali odgovor na ovo pitanje, koje izgleda ne zahtijeva posebno razmatranje. Čini se da šta može biti jednostavnije nego reći: ako je čovek zgrešio, to znači da će otići u pakao; ako je živeo pravedno, to znači da će otići u raj? Ali to nije tako jednostavno. Ne možemo Bogu izreći presudu o zagrobnoj sudbini duše. Samo Gospod vrši presudu nad čovekom. Stoga, sva razmišljanja u ovom članku imaju pravo postojati samo kao pretpostavke. U različitim kulturama mogu se uočiti potpuno različiti opisi zagrobnog života ljudi. Pa čak i unutar same kulture ponekad...

Iz pisma:

“...muči me pitanje gdje završavaju ljudi koji su ubijeni nasilnom smrću, jer ubijeni nije imao vremena da se ispovjedi prije smrti, a da li je istina da su im svi grijesi oprošteni? Činjenica je da mi je prije skoro dvije godine ubijen muž (nismo bili vjenčani), a ja uvijek razmišljam o tome da li je njegova duša našla mir? Hteo sam i da te pitam kada će biti drugi Hristov dolazak, tako sam umoran od svega. Osjećam se jako tužno i jadno bez njega, nema podrške.”

O Vašem pitanju: „Da li je istina da su ubijenoj osobi oprošteni svi grijesi?“ Mislim da samo Gospod Bog zna odgovor na ovo pitanje. On jedini odlučuje koga će pomilovati, a koga pogubiti. Procijenite sami, na primjer, onome ko je sam ubijao ljude i poginuo u pucnjavi ili u tuci, kako mozete reci da li ce mu grijesi biti oprosteni ako on, makar i ne svojom voljom, nije imao vremena da se ispovjedi i pričesti prije smrti. S druge strane, postoji mišljenje da su oni ljudi koji su umrli na Uskrs za...

Šta se događa s dušom nakon smrti: teorije i hipoteze o tome gdje ljudska duša završava

Prije ili kasnije, svaki smrtnik razmišlja o predstojećem zagrobnom životu. Većina ljudi je uplašena perspektivom. Detaljan odgovor na sada popularno pitanje šta se dešava sa dušom nakon smrti možete pročitati u nastavku.

Struktura Univerzuma

Univerzum se može opisati kao struktura koja se sastoji od tri sloja:

Realnost. Fizički svijet. Naša trenutna lokacija. Tačno. Svijet najsuptilnije energije. Ovdje se rađa nova duša. Nav. Određeni sloj između “stvarnosti” i “pravila”. Duša koja se pojavljuje u “Pravilu” prolazi kroz ovaj svijet i teži “Stvarnosti”. Duša pokojnika putuje ovim putem u suprotnom smjeru.

Put duše nakon smrti osobe:

Smrt. Duša napušta fizičko tijelo. Neko vrijeme, a u nastavku ćemo detaljnije opisati ovaj period, entitet je u svijetu Realnosti. Čišćenje. Duša se diže do Nav. U ovom visokom svijetu dolazi do čišćenja...

Kršćanski vjernici znaju da je svaka riječ u Bibliji riječ samog Boga, te da je stoga apsolutna istina. Oni koji su čitali Bibliju vrlo dobro znaju da žene, pa čak i muškarci koji su imali seksualne odnose sa ženama nemaju šanse da odu u raj. Katolički svećenici i pravoslavni monasi čitaju Bibliju, pa se trude ili da uopće ne imaju seksualne odnose, ili imaju seks isključivo s djecom ili muškarcima. Žene i muškarci koji "znaju" žene će otići pravo u pakao, bez mogućnosti (Biblija, Otkrivenje Jovana Bogoslova-14, 1-4):

1 I pogledah, i gle, Jagnje je stajalo na gori Sionu, i s njim sto četrdeset i četiri hiljade, sa imenom njegovog Oca napisano na njihovim čelima. 2 I začuh glas s neba, kao šum mnogih voda, i kao šum velike grmljavine; i čuo sam glas harfista kako sviraju na svojim harfama. 3 Pjevaju, takoreći, novu pjesmu pred prijestoljem i pred četiri živa bića i starješinama; i niko nije mogao naučiti ovu pjesmu osim ovih sto četrdeset četiri hiljade, otkupljenih sa zemlje...

„Posle ovoga pogledah, i gle, vrata se otvoriše na nebu, i prvi glas, koji sam čuo kao zvuk trube, progovori mi govoreći: Izađi ovamo, i pokazaću ti šta se mora dogoditi posle ovo” (4:1) .
„I odmah sam bio u duhu; i gle, bijaše prijesto na nebu, i jedan sjedi na prijestolju” (4,2).
“A onaj koji je sjedio bio je nalik jaspisu i kamenu sardu; i duga oko prijestolja, kao smaragd” (4:3).
„A oko prijestolja bijahu dvadeset i četiri prijestolja; i vidjeh kako sjede na prijestoljima dvadeset i četiri starca, koji su bili obučeni u bijele haljine i sa zlatnim krunama na glavama svojim” (4,4).
“I od prijestola dođoše munje i gromovi i glasovi, i sedam svjetiljki ognjenih gorjelo je pred prijestolom, koji su sedam duhova Božjih” (4:5).
„A pred prijestoljem je bilo more stakleno, poput kristala; a usred prijestolja i oko prijestolja bila su četiri živa bića, punih očiju sprijeda i straga” (4,6).
“I prvo živo biće bilo je kao lav, a drugo živo biće kao tele, a treće živo biće...

Pitanje br. 519

Da li je moguće saznati da li je osoba nakon smrti otišla u raj ili pakao?

Yaroslav, Sankt Peterburg, Rusija
21/01/2003

Zdravo, oče Oleg!
Želio bih da vam poželim zdravlje i da nastavite da ispovijedate pravu vjeru i vodite nas slabe na pravi put.
Da li je moguće saznati da li je osoba nakon smrti otišla u raj ili pakao?

Odgovor oca Olega Molenka:

Ono što se može znati jeste da li je čovek otišao u pakao ili u raj, svedoči reč Božija kroz usta samog Gospoda Isusa:

Luka 16:
22 Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamova njedra. I bogataš je umro i bio sahranjen.
23 I u paklu, dok je bio u mukama, podigao je oči i ugledao Abrahama izdaleka i Lazara u njegovim njedrima

To potvrđuje i Tradicija Crkve, koja je prikupila eksperimentalna svjedočanstva svetih Božjih svetaca.

U svakodnevnom životu to nam je moguće ako nas Bog blagoslovi da otkrijemo posthumnu sudbinu određene osobe. Ovo nije urađeno da bi se zadovoljila dokoljena radoznalost, već radi...

Djeca moraju biti pokorna roditeljima i poslušati ih. poštujte ih, budite popustljivi, zahvalni im. Majka treba da bude okružena posebnom čašću, jer to proizilazi iz njenih materinskih prava. Ona podnosi sve bolove i patnje trudnoće, porođaja, hranjenja i podizanja djece.

- “Zapovjedili smo čovjeku da čini dobro svojim roditeljima; majka ga nosi s teretom i proizvodi ga s teretom; (i trudnoća i odbijanje - trideset mjeseci).“ (Sura Ahkaf, 151. ajet.)

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao:

„Tri ljudi neće ići u raj;

- “Čovjek koji nije poslušao svoje roditelje;

- osoba koja se bavila podvođenjem;

"žena koja je težila da bude kao muškarac."

Djeca treba da brinu o svojim roditeljima i brinu o njima kada dostignu uglednu, stariju dob:

“I tvoj Gospodar je odlučio da ne obožavaš nikoga osim Njega i da budeš blag prema roditeljima svojim. Ako…

Kuda ide samoubistvo nakon smrti?

Suicide Stories

Dok duše ljudi prirodno doživljavaju olakšanje, pa čak i radost u tom svijetu, duše samoubica, naprotiv, jednom u tom svijetu, tamo doživljavaju zbunjenost i patnju. Jedan stručnjak iz oblasti samoubistva izrazio je ovu činjenicu sljedećom prikladnom frazom: “Ako se rastaneš od života s nemirnom dušom, onda ćeš otići u sljedeći svijet s nemirnom dušom.” Samoubistva vrše samoubistvo da bi "sve završili", ali se ispostavilo da tu za njih sve tek počinje.

Evo nekoliko savremenih priča koje ilustruju onostrano stanje samoubistva. Jedan čovjek koji je jako volio svoju ženu izvršio je samoubistvo kada je ona umrla. Nadao se da će zauvijek biti sjedinjen s njom. Međutim, pokazalo se potpuno drugačije. Kada je doktor uspeo da ga reanimira, rekao je: „Završio sam na sasvim drugom mestu od onoga gde je bila... Bilo je to neko užasno mesto... I odmah sam shvatio da...

Vječni život, neranjivost, blaženstvo i mladost bez kraja - poznata slika? To je raj. Rezervisano je samo za najposlušnije. Možemo reći da ovo svi sanjaju, a ko kaže da ne sanja, laže. Svaki raj ima svoj red i bonuse. “Dijalog” je shvatio šta možete izabrati.

Lucas Cranach, Adam i Eva u rajskom vrtu. Slika sa web stranice: ru.wikipedia.org

Izgubljeni, pronađeni i Onaj na nebu

Prema konceptima abrahamskih religija (judaizam, kršćanstvo, islam), mi ljudi smo već imali nebo. Adam i Eva su živjeli upravo tamo - u Edenu, na istoku zemlje, ali nakon što su okusili zabranjeno voće sa Drveta znanja, bili su protjerani od Stvoritelja. Prekrasnu baštu sada čuva krilati kerubin, a mi još ne možemo stići tamo.

Prilika da odete tamo pojavljuje se ako odaberete ispravan put u zemaljskom životu. "Ili ne znate da nepravednici neće naslediti kraljevstvo Božije?" (1 Kor. 6:9). Novi zavjet pruža prilično konkretne opise onoga što pravednika čeka nakon smrti:

“Ima veliki i visok zid, ima dvanaest kapija i dvanaest anđela na njima<…>Gradska ulica je čisto zlato, kao čisto staklo<…>Njegove kapije neće biti zaključane tokom dana; i tamo neće biti noći<…>Usred njegove ulice, i sa obe strane reke, drvo života, koje rodi dvanaest puta, donosi svoj plod svakog meseca; a lišće drveta je za iscjeljenje naroda. I ništa više neće biti prokleto; ali će prijesto Božji i Jagnjetov biti u njemu, i sluge će mu služiti. I oni će vidjeti Njegovo lice, i Njegovo ime će biti na njihovim čelima. I tamo neće biti noći, i neće im trebati lampa ili svjetlost sunca, jer ih obasjava Gospod Bog; i oni će vladati u vijeke vjekova” (Otkrivenje 21:2, 12, 21, 25; 22:2–5).

Za kršćane, Božje kraljevstvo nije isti Eden u kojem su živjeli prvi ljudi. Ne vražaj se tamo. Možeš doći samo do onog na nebu. Adam i Eva nisu poznavali Hrista. Ali mi - potomci - smo se upoznali s njim i težimo za njim, za Carstvom nebeskim. I mi ne samo da težimo, već ga i stvaramo zajedno sa božanskim. Ni o kakvom vječnom odmoru ne može biti govora. Bog naseli Adama u Rajskom vrtu da ga obrađuje i čuva (Post 2,15), a o budućim stanovnicima Nebeskog Jerusalima piše da će Mu služiti (Otkr. 22,3). Boravak u raju prema Bibliji je prikazan kao određena ljudska aktivnost i ne prikazuje se kao statičnost i dokolica, već kao stalna dinamika približavanja Bogu. I tamo isto drvo iz iskonskog raja čeka ljude, i to drvo će nahraniti pravednike.

Mikalojus Ćurlionis, "Raj". Slika sa ru.wikipedia.org

Za muslimane su ova dva raja – Eden i rajski – prilično identična. Islamski raj se zove Džennet. Ideje o njemu su manje metafizičke, više prizemljene. Njegovi stanovnici su prepušteni jedni drugima i svojim zadovoljstvima, a ako se Allah pojavi, to je samo da bi ih pozdravio (Kuran, 36:58) i pitao za njihove želje. “Allah je zadovoljan njima, i oni su zadovoljni Allahom. Ovo je veliki profit! (Kuran, 5:19; 59:22; 98:8).

Ovo su darovi pripremljeni za vjernike: „U baštama ushićenja gomila prvih i nekoliko posljednjih, na vezenim krevetima, naslonjeni jedan na drugi. Zauvijek mladi momci ih obilaze sa zdjelama, posudama i peharima iz izvora koji teče - od toga ne pate od glavobolje i slabosti<…>među lotosom, lišenim trnja, i bagremom, obješenim plodovima, pod hladovinom dalekom, na obalama tekućih voda i među obilnim plodovima, ne iscrpljenim i nezabranjenim, i prostiranim ćilimima, i Mi smo stvorili za njih (drugove) posebnu kreaciju i učinio ih djevicama, voljenim mužem, vršnjacima.<…>Za bogobojazne je mesto spasenja - bašte i vinogradi, i pune žene istog uzrasta, i puna čaša. Tamo neće čuti brbljanje, niti optužbe za laž” (Kuran, 56:12-19; ​​28-37; 78:31-35).

Postoji prilično uobičajeno, ali pogrešno uvjerenje da žene nisu dobrodošle u islamski raj. Međutim, nije. “Allah je vjernicima i vjernicima obećao rajske bašte u koje teku rijeke i u kojima će vječno boraviti, kao i lijepe nastambe u rajskim baštama. Ali Allahovo zadovoljstvo će biti veće od ovoga. Ovo je veliki uspjeh" (Et-Tawba, 9/72). Samo što postoje različite nagrade za žene i muškarce. Svaki muškarac dobija djevice - Gurias: “Velikooke, crnooke djeve, s kožom boje srebra; koje ni čovjek ni duh ranije nisu dotakli; koji gledaju samo svoje muževe."

U Kuranu, žene koje idu u raj nazivaju se “azwajun mutahharatun” (čisti supružnici). Ove žene su dostojne neba, a što je njihov nivo čistoće veći, to će biti ljepše. Evo ih ukrasa.

Raj bez neba

U judaizmu postoji koncept neba, ali on ne podrazumijeva vječni život u vilinskom vrtu. Judaizam skreće pažnju na činjenicu da vodeći pravednim životom osoba dobija pravo na vaskrsenje za vječni život na Zemlji, pa čak i tijelo vaskrsava. Nakon vaskrsenja, Zemlja će biti drugačija – apsolutna, idealna. Jevrejski teolozi tumače raj i pakao kao metaforičke koncepte.

Buddha statua. Fotografija sa pixabay.com

U istočnjačkim religijama, nebo se može nazvati nirvanom. Ona nije nigde. I to nije povezano sa postignućem, već sa izumiranjem, prestankom. Duša izlazi iz stalnog ciklusa ponovnih rađanja – samsare, oslobađa se patnje i ostaje u vječnom nepostojanju. Ne postoje želje, kao što ne postoji ni patnja, koja je povezana sa svakim stupnjem reinkarnacije. Uzročno-posledična veza je prekinuta. Prema budističkom misliocu Nagarjuni, „prestanak razmišljanja o biću i nebiću naziva se nirvana“.

U hinduizmu se udaljavanje od egocentričnog postojanja naziva mokša. Ovo je faza prije nirvane. U džainizmu, budući da je karma posebna vrsta supstance od koje se sastoji karmičko tijelo jive (sveca), nirvana se tumači kao oslobođenje od karmičkih supstanci i postiže se u procesu učenja vjerskih praksi. Jiva prima siddhatvu - apsolutno znanje. Može se popeti na vrh univerzuma Siddhakšetra. A to je već blisko tradicijama kršćanstva i islama.

Na zemlji

Abolicionizam (ne treba ga brkati s pokretom protiv ropstva u Sjedinjenim Državama) zasnovan je na manifestu britanskog filozofa Davida Peircea (koji se naziva i „graditelj raja“) „Hedonistički imperativ“. Prema njegovim riječima, postizanje što većeg stepena sreće je glavni cilj života. Prema abolicionistima, postoji „osnovni nivo sreće“ na koji se osoba vraća tokom vremena, bez obzira šta joj se dešava. Ni visina prihoda ni događaji koji ga mogu dugo usrećiti ili rastužiti (poput rođenja djece ili smrti bliskog rođaka) ne igraju ulogu.

U budućnosti, “naši potomci će možda živjeti u civilizaciji dobro motiviranih ljudi s visokim postignućima, vođenih različitim gradijentima blaženstva, ne samo neznajući za patnju i bolest, već i za najmanju psihičku nelagodu”, piše Pierce.

David Pierce. Fotografija sa ru.wikipedia.org

Nivo ljudske sreće je biološki ograničen. Peirce teoretizira da čovječanstvo može prevladati svoju genetsku predispoziciju za patnju kroz naučna dostignuća u oblastima kao što su primijenjena neuronauka, biotehnologija, nanotehnologija, genetski inženjering i psihofarmakologija. Abolicionisti vide samu mogućnost patnje kao nepoželjan aspekt ljudske prirode i vjeruju da ljudi mogu i moraju promijeniti mozak kako bi postigli maksimalan nivo sreće. Postoji teorija da se to može postići ne samo uz pomoć već razvijenih tehnologija - na primjer, genetskog inženjeringa - već i zahvaljujući tehnološkom napretku koji se teoretski može pojaviti. Na primjer, učitavanje svijesti u kompjuterski sistem.

Abolicionizam pretpostavlja da su emocije fizičke, a ne duhovne, i da se prenamjenom mozga može radikalno promijeniti način na koji osoba percipira svijet oko sebe. I iako evolucija nije svakoga učinila sretnim, tehnologija može zamijeniti evoluciju i stvoriti post-čovjeka koji osjeća samo sreću i ne doživljava tugu ili strah. Istovremeno, eksterna funkcionalnost se održava i poboljšava. Skeptici imaju pitanje: kako doživjeti sreću u transhumanističkom raju, a da ne doživimo razočarenje, budući da se vrijednost pozitivnih emocija određuje na osnovu negativnog iskustva? Budući da većina abolicionističkih projekata uključuje postupnu implementaciju - od stvaranja bioprotetike do besmrtnosti - naučnici su zaduženi za određivanje načina za razvoj i implementaciju svake od faza. Ukoliko se ove ideje implementiraju, biće potrebno uporediti krajnje ciljeve i moguća sredstva za postizanje koja nastaju u vezi sa rizicima. Vjerovatno je da ljudi možda neće slijediti put ovih programa.

Pripremio Egor Shcherbota / novinska agencija Dialog

Pročitajte šta nas čeka u paklu.