Prezentacija rimske filozofije. Prezentaciju o antičkoj filozofiji antičke Grčke i Rima pripremio: student grupe Askarov Azimzhon

14.04.2024

Slični dokumenti

Osnovne odredbe srednjovjekovne filozofije. Pojava sholastičke filozofije u zapadnoj Evropi. Vrijeme procvata skolastike. Duhovna kultura. Albertus Magnus i Toma Akvinski. Pitanja nauke i vjere. Koncept univerzalija. Problemi ljudske duše.

sažetak, dodan 03.09.2012

Patristika kao osnova kršćanske teologije i filozofije. Doba mijenjanja filozofskih paradigmi. Razlike između patristike i skolastike. Klasifikacija patristike prema lingvističkim principima. Augustin Blaženi i njegovi stavovi. Patristika kao istorijski i filozofski fenomen.

sažetak, dodan 30.10.2009

Raspon problema filozofije i njena uloga i mjesto u životu društva. Pogled na svijet: suština, struktura i historijski tipovi. Specifičnosti filozofske misli antičkog istoka. Toma Akvinski - sistematizator srednjovjekovne sholastike. Njemačka klasična filozofija.

kurs predavanja, dodato 04.04.2012

Karakteristike perioda preporoda nauke, umetnosti, filozofije i vrednosti života. Šolastika i njene karakteristike kao zvanična filozofija. Uloga učenja N. Kopernika o heliocentričnom sistemu svijeta. Utjecaj Montaigneovih ideja na razvoj materijalizma i ateizma.

sažetak, dodan 25.06.2010

Srednji vek kao period dominacije feudalizma, kmetstva i hrišćanstva u Evropi. Izvori formiranja srednjovjekovne filozofije. Patristika: pozornice, predstavnici. Akvinska djela, dokazi postojanja Boga. Misticizam, srednjovjekovni mentalitet.

prezentacija, dodano 20.12.2012

Faze razvoja i karakteristike antičke filozofije. Glavne škole i problemi antičke grčke filozofije. Aristotelova filozofska učenja. Filozofija helenizma i starog Rima. Osnovni filozofski principi Milesove škole. Platonova kosmička slika svijeta.

test, dodato 01.11.2017

Suština filozofije i religije, njihovo porijeklo. Razmatranje religije kao najvažnijeg atributa svakog društva. Poreklo filozofije, njen odnos sa religijom u staroj Grčkoj i na Starom istoku. Karakteristike sličnosti i razlika između filozofije i religije.

sažetak, dodan 21.01.2015

Opće karakteristike srednjeg vijeka. Načelo prvenstva vjere nad razumom kao glavna ideja patristike. Rana i kasna skolastika. Razlozi propadanja srednjovjekovne filozofije. Doktrine o čovjeku rane renesanse. Socijalna filozofija renesanse.

sažetak, dodan 01.03.2010

Formiranje sovjetske filozofije. Destanilizacija u filozofiji, formiranje raznih škola i pravaca. Uloga časopisa "Problemi filozofije" u razvoju filozofije. Filozofija u postsovjetskom periodu. Sovjetska filozofija kao samosvestan sistem ideja i teorija.

sažetak, dodan 13.05.2011

Formiranje, razvoj i kontinuitet tokova filozofije Drevne Indije i utvrđivanje specifičnosti istočnjačke filozofije. Vedski period i njegove glavne grupe. Karakteristike glavnih škola drevne indijske filozofije: Vedanta, Budizam, Samkhya, Lokayata.

ANTIČKA FILOZOFIJA ANTIČKE GRČKE I RIMA Prezentaciju pripremio: student T grupe Azimjon Askarov

UVOD Starogrčka filozofija nastala je u 6. veku pre nove ere. e., a formirao se u neraskidivoj vezi sa počecima naučnog saznanja, umjetnosti i mitologije. Prvi antički mislioci - predstavnici Milesijske ili jonske škole - Tales (pne), Anaksimandar (oko pne) i Anaksimen (oko pne), sumirajući empirijska znanja tog vremena, tražili su prirodne temelje života. Glavni mislilac koji je doprineo nastanku objektivnog idealizma bio je Sokrat (pne.). Usmjeravajući svoju misao na duhovni svijet čovjeka, Sokrat je dao snažan poticaj razvoju logike i dijalektike, koje su svoj najpotpuniji razvoj dobile od Platona (oko pne); potonji je bio prvi koji je odvojio filozofiju - dijalektiku - od fizike i etike. Filozofska misao antičke Grčke dostigla je svoj najviši vrhunac sa Aristotelom (pne), koji je sistematizovao filozofsko i naučno znanje svog vremena.

1. PERIODIZACIJA ANTIČKE FILOZOFIJE. Starogrčka filozofija je skup različitih učenja koja su se razvila u periodu od 7. do 6. vijeka prije nove ere. e. do 6. veka nove ere e. (od formiranja arhaičnih gradova-država (grčki polis - grad-država) na jonskim i italijanskim obalama do procvata demokratske Atine i kasnije krize i kolapsa Rimskog carstva). Nakon 1200 godina završava se antička etapa evropske filozofije – 529. godine, kada je vizantijski car Justinijan uskratio paganima pravo da zauzimaju javne zgrade, zabranio im da imaju škole i podučavaju, jer to „kvari duše učenika“.

Treći je izumiranje i pad filozofije - III vek. BC e. – VI vek n. e., odgovara krizi polisne strukture društvenog života, nastanku imperijalnih državnih formacija, prvo pod okriljem Makedonije, a potom i Starog Rima, i, dalje, propadanju robovlasničkog društva. Tokom ovog perioda, od filozofije, koja je delovala kao sveobuhvatna nauka, počele su da se granaju privatne nauke, razvijajući metode za precizno proučavanje prirode. Filozofiju ovog perioda karakteriše široka lepeza škola i učenja sa različitih pozicija koja su tumačila probleme postojanja, uloge materije i duha, suštine i svrhe čoveka itd. Glavna pažnja tokom ovog perioda bila je posvećena etičke i društveno-političke probleme.

2. OSOBINE NJEGOVOG IZGLEDA I SPECIFIČNOSTI. Zašto je evropska filozofija nastala u staroj Grčkoj? Nema jasnog odgovora. Međutim, naučnici su skloni mišljenju da su samo u staroj Grčkoj postojali specifični uslovi koji su doprinijeli nastanku filozofije. Među najznačajnijim treba istaći sljedeće: 1. Prisustvo gradova – polisa, sa značajnom slobodnom populacijom koja su bila punopravni građani. 2. Procvat robovlasničke demokratije (od grčkog d e m o s - narod i kratos - moć) - oblik države zasnovan na priznavanju naroda kao izvora moći, njegovih prava u odlučivanju o javnim poslovima u kombinaciji sa širokim niz građanskih prava i sloboda. 3. Visok prestiž znanja.

4. Kriza mitološke svijesti, kao posljedica ekonomskog razvoja Grčke: a) širenje trgovine, kroz unapređenje brodogradnje i brodarstva; b) nastanak i širenje kolonija; c) povećanje bogatstva; d) raslojavanje društva.

To je dovelo do širenja geografskog horizonta Grka; promijenjene ideje o Univerzumu (ne uklapaju se u stvarnost: tamo žive drugi ljudi, imaju drugačije bogove, običaje, drugačiji moral, drugačiji politički sistem itd.). Kao rezultat toga, formira se poseban pristup razumijevanju svijeta, čija je suština: ništa ne uzimajte zdravo za gotovo, razmišljajte svojom glavom, preispitite sve.

5. U grčkim gradovima razvio se raznovrstan kulturni život: a) pozorišna umetnost je cvetala (prisustvo predstavama smatralo se obaveznim za slobodne ljude); b) arhitektura i građevinarstvo su procvjetale (amfiteatri su mogli primiti i do nekoliko hiljada ljudi); c) skulptura, muzika i fizičko vaspitanje postali su široko rasprostranjeni (Olimpijske igre - 776. pne. Tu je formulisana čuvena maksima - "Zdrav duh u zdravom telu").

SPECIFIČNOST GRČKE FILOZOFIJE. Karakteriše ga: prvo, kosmocentrizam (gr. kosmos - red, harmonija, Univerzum) - shvatanje univerzuma kao jedinstvene celine, žive i uređene; drugo, racionalizam (lat. rationalis - razuman), tj. sve oko sebe i samu osobu poima se samo razumom (i ništa na vjeri); treće, antropologizam (grč. anthropos - čovjek), pokušaj da se shvati suština čovjeka, njegove prirode i svrhe života, kao i političke strukture društva, uloge države; četvrto, dualizam (latinski dualis - dvojan), odnosno priznavanje jednakih prava dva principa u univerzumu - duha i materije, idealnog i materijalnog (biće - nepostojanje, Parmenid; atom - praznina, Demokrit; ideje - materija, Platon; oblik – materija, Aristotel). Uz pomoć ova 2 principa, Grci su pokušali da objasne postojanje svijeta i čovjeka.

3. ISTRAZNI MISLICI I KARAKTERISTIKE NJIHOVOG UČENJA Dakle, filozofija je započela traženjem odgovora na pitanje, koje se već postavljalo pred njom u mitologiji, o nastanku svijeta. Filozofija je ovo pitanje formulisala u čistijem, teorijskom obliku i uspela da pronađe suštinski novo rešenje uz pomoć doktrine o prvom principu.

PREDSTAVNICI MILETSKE ŠKOLE Heraklita iz Efesa (pne). Anaksimandar (VI vek p.n.e.) i Anaksimen (VI vek p.n.e.), Tales (kraj 7. polovina 6. veka p.n.e.), ideju o poreklu izneli su prvi grčki filozofi, predstavnici Milesove škole:

Tales je takvim principom smatrao vodu, Anaksimen vazduh, Heraklit vatru. Voda, vazduh, vatra, a kasnije i Empedoklovi elementi (zemlja, voda, vazduh, vatra) bili su simboli univerzalnog. Oni nisu bili samo materijalni, već i inteligentni, čak i božanski. Talesova voda je filozofsko promišljanje mitološkog okeana, Heraklitova vatra nije samo vatra, već vatra racionalnog logosa, vječna i božanska kosmička vatra. Sav kasniji razvoj antičke filozofije bio je spor oko početka, dosljedan razvoj mišljenja o univerzalnom. Apstraktnija je bila doktrina o prvom početku među pitagorejcima, sljedbenicima velikog starogrčkog matematičara i filozofa Pitagore, koji je organizirao 532. pne. e. vjersko-filozofska zajednica u Krotonu. Pitagorejci su objasnili čitavu strukturu svemira koristeći brojeve kao početnu tačku.

HERAKLIT Heraklit koristi sliku vatre kao odlučujućeg principa života. Ritmičkim pulsiranjem večno žive vatre, njenim odmerenim sagorevanjem i gašenjem, objašnjavao je svetske procese; nastanak i nestanak stvari čine kontradiktorno jedinstvo. Ali Heraklitov kosmos nije samo jedinstvo, saglasnost, harmonija suprotnosti, već i njihova borba. Borba je stvaralački princip života i postojanja. Neospornim tonom Heraklit izjavljuje: „Treba znati da je rat univerzalan, da je pravda u svađi, da se sve rađa iz svađe i iz nužde. “Rat” je i borba suprotnosti i njihovo jedinstvo. Što se suprotnosti više razilaze, to se više okupljaju da se bore, a iz te borbe nastaje najljepša harmonija.” Harmonija izražava dubok osjećaj jedinstva svijeta, sastavljenog i spojenog od suprotstavljenih kvaliteta, elemenata, težnji i tendencija. Heraklit je spojio ideju borbe između suprotnih principa s idejom vječnosti promjena koje se događaju u svijetu, simbolizirane na slici potoka, toka rijeke. Heraklitove izreke “sve teče, sve se mijenja” i “ne možete dvaput ući u istu rijeku” odavno su uključene u filozofsku kulturu.

PARMENID Parmenid (r. oko 540. pne), predstavnik Elejske škole, prvi je razvio filozofski koncept „bića“. Postavio je i pitanje kako se može misliti o biću, dok su njegovi prethodnici o biću razmišljali ne razmišljajući o tome. Parmenid se fokusirao na probleme odnosa bića i nebića, bića i mišljenja. Na pitanje o odnosu bića i nebića, Parmenid je odgovorio: postoji, ali nema nebića. Bio je prvi koji je koristio dokaze da potkrijepi svoju tezu. Ono što jeste može se izraziti u mislima; ono čega nema ne može se izraziti u mislima. Nepostojanje je neizrecivo, nespoznatljivo, nedostupno misli, stoga je nepostojanje. Biće je ono što uvek jeste; jedan je i vječan - to su njegove glavne karakteristike. Vječnost bića i njegovo jedinstvo neraskidivo su povezani za Parmenida. Činjenica da postojanje nema ni prošlost ni budućnost upravo znači da je ono jedno, identično sebi. Vječno, jedno, nedjeljivo biće, prema Parmenidu, je nepomično. Jer odakle pokret dolazi iz nečega što se ne mijenja?

DEMOKRIT Za Demokrita (BC), osnova svijeta nije apsolutno gusto, “čvrsto” biće, kao kod Parmenida, ali ni pokretni fluidni princip, u kojem su bitak i nebiće spojeni. Demokrit identificira atom (grčki "nedjeljiv") kao supstancu svih stvari. Ovo je materijalna nedjeljiva čestica, apsolutno gusta, neprobojna, koju ne opažamo našim osjetilima, vječna, nepromjenjiva. Unutar atoma nema promene; ona odgovara karakteristikama koje je dao Parmenid. Spolja, atomi se razlikuju jedan od drugog po obliku, redu i položaju: beskonačan broj oblika pruža beskonačnu raznolikost svijeta. Atomi se zapravo ne dodiruju; razdvojeni su prazninom ništavila. Nepostojanje je, dakle, isti princip nastanka različitosti svijeta kao i bitak. Ali bitak i nebiće se ne spajaju u jedno i ne pretvaraju jedno u drugo.

DEMOKRIT Na osnovu atomističke hipoteze, predloženo je rješenje niza filozofskih problema. Prije svega, objašnjeno je jedinstvo svijeta, svijet je jedan, jer njegovu osnovu čine atomi. Nadalje, dato je rješenje za problem mnogostrukosti stvari i stanja svijeta. Na osnovu principa atomizma, postalo je moguće objasniti nastanak mnogo različitih stvari kroz različite kombinacije atoma. Konačno, atomizam je objasnio procese stvaranja i uništenja stvari kao procese povezivanja i razdvajanja atoma. Atomi su vječni, ali su njihove kombinacije privremene, prolazne. Čak se i ljudska duša sastoji od najfinijih pokretnih atoma. Demokrit je razvio doktrinu poznavanja prirode. On je svo znanje podijelio na znanje prema istini - "svjetlo" i znanje prema mišljenju - "mračno". Znanje je zaista zasnovano na osećanjima. Osjećaji daju umu materijal bez kojeg je nemoguće izvući logički dosljedan i koherentan filozofski zaključak. Um koriguje naše znanje, pomaže nam da razumemo stvari koje su nedostupne čulima. To se odnosi na atome koje osoba ne može vidjeti, ali je uz pomoć uma uvjerena u njihovo postojanje. Do kraja 5. vijeka. BC e. učenje atomista (Demokritovih sljedbenika) predstavljalo je posljednji i teorijski najrazvijeniji oblik klasične prirodne filozofije.

SOKRAT Sokrat (469. - 399. pne.), predstavnik atinske škole, iznosio je svoje stavove samo u obliku razgovora ili rasprave. Oni su došli do nas u izlaganjima njegovih učenika, Platona i Ksenofonta. Za većinu evropskih filozofa, antičkih i modernih, Sokrat je centralna ličnost antičke filozofije, koja je napravila radikalan zaokret u istoriji filozofske misli. Prvi put u središte filozofije stavlja problem čovjeka kao moralnog bića, prije svega, prirodu morala, dobra, zla, pravde, ljubavi, odnosno onoga što čini suštinu ljudske duše. Otuda njegova opravdana želja za samospoznajom, da se spozna upravo kao „osoba uopšte“, odnosno moralna, društveno značajna ličnost. Spoznaja je osnovni cilj i sposobnost čovjeka, jer na kraju procesa spoznaje dolazimo do objektivnih, univerzalno važećih istina, do spoznaje dobrote i ljepote, dobrote, ljudske sreće. Sokrat je razvio poseban koncept dijalektike kao umjetnosti proučavanja pojmova kako bi se shvatila istina. Suština njegove metode bila je u tome da se najprije sugovornik kroz sugestivna i pojašnjavajuća pitanja navodi da proturječi stajalištu koje je on iznio, a zatim je počela zajednička potraga za istinom. Za Sokrata istina nije nastala i nije bila u glavi pojedinca u gotovom obliku, već je rođena u procesu dijaloga između sagovornika koji zajednički traže istinu. Stoga je Sokrat svoj metod nazvao maieutics, odnosno babička umjetnost koja pomaže rađanju istine.

PLATON Glavna stvar u Platonovoj filozofiji bila je doktrina ideja. Svijet ideja nije materijalni svijet. On je van prostora, van vremena, on uvek postoji i nikada se ne menja. Na primjer, postoji lijep konj, lijepa žena, lijepa šolja, itd. I postoji „ljepota sama po sebi“. Ljepota kao ideja, kao razlog za lijepe stvari, bez obzira na to kakve su stvari, ljudi, procesi. Platon (pr.n.e.) Sokratov učenik, osnivač idealističke filozofije. Godine 386. pne. e. u Atini je kupio baštu nazvanu po atinskom junaku akademiku i tu osnovao čuvenu školu – Akademiju, koja je postojala više od 900 godina i zatvorena Justinijanovom uredbom. Ali i danas se učena društva nazivaju „akademijom“.

PLATON Svijet ideja je “pravi, stvarni svijet”, a svijet stvari ili sjenki je “lažni, neistiniti svijet”. Platon je vjerovao da se pravi filozof ne treba baviti stvarnim osjetilnim svijetom, da je njegov zadatak uzvišen: povući se u sebe, razumjeti drugi svijet ideja, čineći svijet čulnih stvari zavisnim od njega. Platon je u svojoj teoriji znanja polazio od činjenice da se svo znanje o svijetu čovjeku daje njegovom dušom. Ljudska duša je bliska svetu ideja, ona je, kao i sve ideje, besmrtna. Čovjek poznaje svijet ne kroz praktičnu aktivnost, i ne zato što opaža predmete prirode uz pomoć svojih osjetila, već zato što ljudska duša već sadrži svo znanje u skrivenom obliku. Duša, koja postoji zauvek, seli se od jedne osobe do druge, a zajedno sa dušom se sve znanje uliva u skrivenom obliku. Zadaci spoznaje su da čovjek mora zapamtiti svo bogatstvo sadržaja svoje duše. Dakle, Platonova teorija znanja je proces prisjećanja.

PLATON Platon je prvi mislilac koji je stvorio model idealne države, koji se zasniva na ideji podjele rada (svako treba da radi ono što najbolje radi). U društvu treba da postoje tri klase: 1) vladari (filozofi); 2) ratnici (branioci države); 3) stvaraoci (zanatlije, seljaci i trgovci).

PLATO Podjela na razrede se vrši selekcijom po završetku školovanja, koja bi u početku trebala biti dostupna svima. Međutim, glavna stvar u Platonovom učenju je i dalje svijet ideja, njihova hijerarhija (sistem razina različitog značaja). Najviša ideja je Dobro, početak svih početaka, demijurg, odnosno tvorac vidljivog svijeta, koji ga je organizirao po mudrim vječnim zakonima. Nema potrebe da se Platonova teorija ideja shvata kao čisto teorijsko rezonovanje. Bila je to vrlo praktična teorija opravdavanja vrijednosti “ovog”, ovog svijeta, priznavanjem “drugog drugog svijeta”. Sa stanovišta onostranog, ali “istinskog” svijeta, sa stanovišta ideala, moramo vrednovati i kritikovati “naš” stvarni svijet.

ARISTOTEL Aristotel (pne) je rođen u gradu Stagiri kod Makedonije u porodici dvorskog lekara makedonskog kralja Filipa. Sa 17 godina upisao je Platonovu akademiju, gdje je ostao do svoje smrti. Narednih sedam godina Aristotel je bio mentor Aleksandra Velikog. Nakon toga, iznajmivši zgradu u Atini u Liceju Apolona, otvorio je sopstvenu školu pod nazivom Licej. Postojao je preko 860 godina i dao ime obrazovnim ustanovama – licejima. Aristotel, posjedujući veliko znanje u gotovo svim granama ljudskog znanja, sistematizovao ga je. Sistem koji je izgradio trajao je više od 1.500 godina, sve do renesanse.

ARISTOTEL Suština njegovog učenja: prvo je započeo svoja djela kritikom stavova prethodnih filozofa, a zatim je iznio svoje razumijevanje problema koje se razmatra: a) kritikovao je prirodne filozofe zbog činjenice da, dok je tvrdio da su sve stvari nastajale od početka ne otkrivaju razloge za ovu pojavu (zašto se upravo ove stvari generišu od početka, a ne druge); b) Platon je bio kritiziran zbog toga što je svojim učenjem o idejama udvostručio svijet, a to ne daje ništa za poznavanje okolnih stvari, jer se u stvarnosti čovjek bavi njima, a ne njihovim idejama. Osim toga, Platonov princip hijerarhije ideja dovodi do umnožavanja suština do beskonačnosti, što je, prema Aristotelu, apsurdno;

ARISTOTEL - drugo, Aristotel je formulisao učenje o četiri uzroka svega što postoji (razmotrimo primjer glinenog vrča): a) da bi postojao zemljani vrč potrebna je glina, odnosno materija, koja će biti materijalni uzrok; b) da bi materija dobila svojstva vrča, ona mora biti formirana, odnosno povezana sa formom, što je formalni uzrok; c) da bi se materija povezala sa formom, biće potrebna pokretačka sila, odnosno aktivnost grnčara – izvor procesa, odnosno efikasan uzrok; d) da bi vrč nastao potrebna je svrha, odnosno zašto je to, ili konačni razlog;

ARISTOTEL treće, svaka stvar je kombinacija materije i forme, a forma izražava suštinu predmeta, što ovu stvar čini upravo ovom, a ne drugom. Materija je, kao i forma, večna i prelazi iz jednog stanja u drugo pod uticajem forme. Pored formirane materije, u osnovi svega je iskonska materija, koja je bezoblična, pa je ne opažamo našim čulima, može se samo misliti, iako je stvarna. četvrto, Aristotel je pokret smatrao glavnom karakteristikom svijeta. Ali mora postojati razlog za kretanje. Ovaj vječni uzrok je “Glavni pokretač”. On je nematerijalan, on je Forma formi, ili Bog. On je nepomičan jer je svako kretanje konačno. On je ravnodušan, bavi se samo čistom introspekcijom;

ARISTOTEL peto, čovjek, kao duhovno stvorenje, ima osobine karakteristične za životinje. Međutim, njegova karakteristična karakteristika je prisustvo razuma, koji omogućava ljudima da stvore državu. Osnovni cilj države je: a) staranje o ljudskim potrebama; b) briga za sveobuhvatan razvoj ličnosti; c) obezbjeđivanje uslova za dobar i pristojan život svojim građanima;

ARISTOTEL b) netačno – gde se vlast vodi sopstvenom dobrom. a) ispravan - kada je vlast vođena javnom dobrom; šesto, analizirajući strukturu društvenog života 158 grčkih gradova-polisa, Aristotel je identificirao 6 oblika, podijelivši ih na:

ARISTOTEL Ispravni oblici mogu biti: a) monarhija - vlast kralja, koja se prenosi nasleđem, vrši se prema zakonima i tradiciji; b) aristokratija - moć ne bogatih, već plemenitih i „najboljih“; c) politika - vlast većine, sa prosječnom veličinom nekretnine. Nepravilni oblici: a) demokratija - vladavina većine, koju čine siromašni, koji vlast koriste za vlastito bogaćenje; b) oligarhija - vlast nekolicine, obično bogatih građana, koji krše prava siromašnih; c) tiranija - moć jedne osobe koja vlada ne po zakonu, već u skladu sa svojom voljom.

ARISTOTEL Najbolji oblik vladavine je vladavina, a najgora je tiranija. U eseju posebno posvećenom razjašnjavanju odnosa između duše i tijela ("O duši"), Aristotel definira aktivnost duše kao posebnu "prvu entelehiju" stvarnog postojanja fizičkog tijela.

ARISTOTEL Iz svoje kritike učenja Platonovih ideja, Aristotel izvodi vrlo važne zaključke: prvo, postoji jedan svijet. Ovo je duhovni – materijalni, stvarno postojeći svijet; drugo, stvari i procesi stvarnog svijeta mogu se spoznati iz njega samog, odnosno treba proučavati samu stvarnost, a ne svijet ideja; treće, centar znanja ne bi trebalo da budu apstrakcije i spekulativne sheme, već same stvari i procesi. Tada nauka dobija značenje kao znanje o stvarnom, a ne o „izvanrednom“ svetu, iako se u procesu saznanja koriste „idealni“ koncepti. Nauka je razmišljanje u konceptima. Šeme i zakoni kretanja pojmova su „organon“, odnosno instrument nauke, instrument mišljenja. Šeme i zakoni kretanja pojmova proučavaju se logikom. Dakle, logika je oruđe nauke, oruđe mišljenja. Svako može savladati zakone logike. To znači da osoba može shvatiti suštinu stvari i procesa svijeta u kojem živi.

ARISTOTEL Aristotel je osnivač formalne logike, nauke o univerzalno važećim oblicima mišljenja: pojmu, sudu, zaključivanju. Počevši od kraja 4. vijeka. BC e., na razvoj filozofije suštinski je uticao raspad carstva Aleksandra Velikog i formiranje Rimskog carstva. Spoj grčke i rimske kulture odrazio se iu filozofiji. "Građanina" grčkog polisa zamijenio je "podanik", osoba podređena monarhu. Interes filozofa se u ovom periodu pomjerio prema etičkim i društveno-političkim problemima, a sama filozofija je postala vodič za djelovanje, razvijajući „životna pravila“. Prije svega, mislioce zanimaju problemi ličnog života osobe.

EPIKUR Epikur (342. - 271. p.n.e.) je u blizini Atine osnovao filozofsku školu, koja je ušla u istoriju kao Epikurov vrt - zatvorena zajednica istomišljenika. Iznad ulaza je pisalo: „Ovdje ćete se osjećati dobro kao gost: ovdje je zadovoljstvo najveće dobro“. Postojala je do kraja 4. vijeka nove ere. e.. Filozofija, prema Epikuru, treba da postane praktična nastava koja će čoveku obezbediti srećan, spokojan život, oslobođen ljudske patnje. Osoba ima dva neprijatelja koja ometaju život - strah i nadu. Strah može biti od bogova i od smrti. Ali glupo je plašiti se bogova, jer su oni previsoki i nikada se ne mešaju u ljudski život. Glupo je i plašiti se smrti, jer je nikada ne susrećemo „kada postojimo, onda smrti još nema, a kada smrt dođe, onda nas više nema“. Nada je jači neprijatelj. Ali čak i u ovom slučaju, potrebno je zapamtiti da se ništa u svijetu neće promijeniti. Sve će ostati isto kao što je uvijek bilo. Da biste živeli srećno, morate da promenite sebe. Potrebno je postići ataraksiju (grčki i taraksija - smirenost, smirenost) - nepokolebljivu smirenost. Suština duševnog mira je sloboda od svih strasti - i od prevelike radosti i od prevelike tuge. Osnovni princip života je „živi neprimećeno“, bez učešća u javnom životu.

4. STARORIMSKA FILOZOFIJA Filozofija u Starom Rimu počela je da se razvija sredinom 1. veka. BC e.. U sadržajnom smislu, nije razvio suštinski nove pravce i ili je razvio ideje grčke filozofije, ili je pokušao da spoji različite filozofske sisteme u jednu celinu. Antička rimska filozofija, posebno u djelima Cicerona, Marka Aurelija, Lukrecija i Seneke, bila je u velikoj mjeri fokusirana na ljudsku ličnost. Lični zahtjevi bili su raznoliki, široki i duboki. Svi gore navedeni filozofi na ovaj ili onaj način kombinovali su svoje filozofske poglede sa idejama epikurejaca.

MARK AURELIJUS Marko Aurelije (gg.) je vjerovao da se sreća postiže usklađivanjem ponašanja, osjećaja i pogleda sa vanjskim svijetom, umom univerzalne prirode.

Plan časa: 1. Karakteristike društveno-ekonomskog razvoja drevnih grčkih i rimskih država 2. Skepticizam: zasnovana ideja, predstavnici 3. Epikurejizam: zasnovana ideja, predstavnici 4. Stoicizam: zasnovana ideja, predstavnici 5. Cinizam: zasnovana ideja, predstavnici.

Sekstus Empirik (oko 2. vek) starogrčki lekar i filozof Sekst Empirik (oko 2. vek) starogrčki lekar i filozof Piro iz Elide (oko 360. pne. 270. pne.) starogrčki filozof Piro iz Elide (oko 2700. pne. pne) starogrčki filozof Predstavnici stoicizma

Epikureizam je filozofska doktrina zasnovana na idejama Epikura i njegovih sljedbenika. Tetrapharmakos: ne treba se bojati bogova; ne treba se bojati smrti: „Sve dok postojimo, smrti nema; kada je smrt, nas više nema"; dobro je lako ostvarivo; zlo se lako toleriše.

Epikur (342/341 pne 271/270 pne) starogrčki filozof Epikur (342/341 pne 271/270 pne) starogrčki filozof Tit Lukrecije Kar (99 pne) 55 pne) rimski pjesnik i filozof Tit5 (Lukreti599) ) Rimski pjesnik i filozof Predstavnici epikurejstva

Stoicizam je filozofska škola koja je nastala tokom ranog helenizma i zadržala svoj uticaj do kraja antičkog sveta. Dijeli se na logiku, fiziku i etiku: strukturni odnos tri dijela služi kao doktrinarni izraz univerzalne „logičnosti“ postojanja, odnosno jedinstva zakona svijeta uma-Logosa u sferama znanja, svijeta. red i moral.

Zenon od Kitiona (346/336/ /262 pne) starogrčki filozof Zenon od Kitiona (346/336/ /262 pne) starogrčki filozof Seneka (4 pne 65 pne) rimski stoički filozof, pjesnik i državnik Seneka (4 pne 65 pne ) Rimski stoički filozof, pjesnik i državnik Predstavnici stoicizma

Cinizam - tvrdi da najbolji život nije jednostavno u prirodnosti, već u oslobađanju od konvencija i izvještačenosti, u slobodi od posjedovanja nepotrebnih i beskorisnih stvari. da bi se postiglo dobro, treba živjeti “kao pas”, kombinujući: jednostavnost života, slijeđenje vlastite prirode, prezir prema konvencijama; sposobnost da čvrsto branite svoj način života, zauzimate se za sebe; lojalnost, hrabrost, zahvalnost.

Diogen iz Sinope ca. 412 pne e.10. juna 323. pne pne) starogrčki filozof Diogen iz Sinope c. 412 pne e.10. juna 323. pne pne) starogrčki filozof Antisten iz Atine 444/435 pne. e. 370/360 pne pne) starogrčki filozof, osnivač cinizma Antisten iz Atine 444/435 pne. e. 370/360 pne pne) starogrčki filozof, osnivač cinizma Predstavnici cinizma

Filozofija helensko-rimskog perioda (IV vek pne - V vek nove ere) Helenski period Rimski period period stoicizma IV - II vek. pne I-II vijeka predstavnici glavne ideje skepticizma perioda IV-I stoljeća. pne II-III vek predstavnici glavne ideje epikurejstva perioda IV-III vijeka. pne I-II vijeka predstavnici glavne ideje perioda cinizma V-I vijeka. pne I-IV vek glavna ideja predstavnika

Zadatak: poređati predložene teze i imena osnivača u skladu sa filozofskim konceptom: Zenon od Kitiona, Seneka, Epiktet, Marko Aurelije Epikur Tit Lukrecije Kar Antisten iz Atine, Diogen iz Sinope, Prve kršćanske sekte Piron, Sekst Empirik 1. Ne treba se bojati prirode, jer osim nje, atoma i praznine, nema ničega. 2. Ne treba se plašiti smrti, jer zagrobnog života nema, a smrt je samo dezintegracija tela na atome. 3. Nema potrebe da se plašimo bogova, koji, iako postoje, ni na koji način ne utiču na ljudski život, jer ne žele da remete njihov spokojan život. 1. U vlasti je čoveka da bude mudrac da se pokorava razumu prirode ili budala da ignoriše razum prirode. 2. Samo inteligentan život je dobar. 3. Dobro je saglasnost sa glavnim zakonom cele prirode, zakonom samoodržanja. 4. Živite pošteno i slijedite ovaj zakon u svemu.

1. Društvene kataklizme dokazuju iluzornost prioriteta opšteg nad pojedinačnim. 2. Samo je pojedinac prirodan i stvaran. 3. Unutrašnja sloboda se postiže zanemarivanjem svega što nije neophodno; razumno samoograničenje u hrani, odjeći i drugim prirodnim potrebama. Ključna pitanja: 1. Šta su stvari? 2. Kako o njima govoriti? 3. Kakva je korist od naših presuda? Odgovori: 1. O stvarima se ne može reći ništa određeno. Istina i laž se ne razlikuju. 2. Stoga se treba suzdržati od donošenja bilo kakvih kategoričnih sudova o stvarima. 3. Uzdržavanje od prosuđivanja je najbolji način za pronalaženje mira.

Marko Aurelije - (26. aprila, 121. 17. marta 180.) Rimski car Marko Aurelije - (26. aprila, 121. marta 17. 180.) Rimski car Živi svaki dan kao da je poslednji, nikad se ne buni, nikad ne budi ravnodušan, nikad ne gledaj teatralno poze - ovo je savršenstvo karaktera. Naš život je ono u šta ga naše misli pretvaraju. Razmislite o tome šta je stoik htio reći ovom frazom

Izvještaj

O istoriji filozofije

Na temu: Filozofija starog Rima

Izvršio posao: student

Grupa 1. godine 2968

Elina Ekaterina

Provjerio: prof

E.N. Yarkova

Tjumenj 2007

Stoicizam je učenje jedne od najuticajnijih filozofskih škola antike, osnovane oko 300. godine pre nove ere. Zenon iz Citiuma; ime mu potiče od “Oslikanog portika” - “Stand” u Atini, gdje je Zenon predavao. Istorija stoicizma se tradicionalno deli na tri perioda: rani (Zenon, Kleant, Krisip i njihovi učenici, III-II vek pre nove ere), srednji (Panecije, Posidonije, Hekaton i drugi, II-I vek pre nove ere) i pozni (ili rimski) stoicizam (Seneka, Musonije Ruf, Hijerokles, Epiktet, Marko Aurelije, I-II vek nove ere). Celokupna dela sačuvana su samo iz poslednjeg perioda. Ovo čini neizbježnom rekonstrukciju stoicizma, koji se danas smatra strogim sistemom (konačno ga je formalizirao Krisip). Stoicizam (poput cinizma, epikurejstva i skepticizma) je „praktična“ filozofija, usmerena na potkrepljivanje „mudrosti“ kao etičkog ideala, iako logičko-ontološka pitanja u njoj zauzimaju suštinski važno mesto. Etika stoicizma se formirala pod kiničkim uticajem, koji su počeli da prate platonski i peripatetički uticaji u Krizipu i u srednjoj Stoi.

Stoicizam se deli na logiku, fiziku i etiku (najvažniji i istorijski najuticajniji deo stoicizma, čije je obrazloženje podređeno drugim delovima učenja). Strukturalni odnos tri dela deluje kao doktrinarni izraz univerzalne „logičnosti“ bića, odnosno jedinstva zakona svetskog uma-Logosa (prvenstveno apriornog zakona uzroka i posledice) u sferama spoznaje, svjetski poredak i moralno postavljanje ciljeva.

U 3. veku nove ere. Pojavljuje se posljednji veliki filozofski sistem antike - neoplatonizam. Njegov osnivač je bio Amonije Sakas (175-242), a najznačajniji predstavnik Plotin (205-270). Godine 244 Plotin je otvorio sopstvenu školu u Rimu.

Plotin je rekao da svako biće ostaje samo po sebi zahvaljujući svom jedinstvu sa drugima. Oblici jedinstva su raznoliki, ali svi su podređeni nekom višem principu jedinstva, koji se zove Jedno. Jedno je beskonačno, ono je primarno u odnosu na mnoge. Jedan je uzrok svega. Jedno rađa sve ostalo, ne gubeći ništa u sebi.

Prva stvar koja je došla od Jednog je Um (Nus), Duh. Ako je Jedno “Potencija svih stvari”, onda je Nus razmišljanje, život, svijet čiste ljepote.

Svjetlost koja dolazi od Jednog ide kroz Nous do Duše. Duša već postoji u vremenu. Ona je povezujuća karika između natčulnog i čulnog sveta. Duša, ostajući bestjelesna, rađa tjelesno.

Duša postavlja prirodu. Priroda je, s jedne strane, najniži, zamračeni dio svjetske Duše, as druge, proizvod materije. Sama materija je nešto što je gotovo ništa. Materija se suprotstavlja Jednom, kao što se zlo suprotstavlja dobru.

Ispada da Jedno ne samo da silazi u mnoge, nego i mnogi teže ka Jednom. Mnoge stvari teže da postanu Jedno. Ova želja je najsvjesnija kod ljudi.

Porfirije (232-233 – 301) je cilj filozofije vidio u spasenju duše. Rekao je da postoje četiri koraka u kretanju duše ka savršenstvu. Na prvom, najnižem nivou, spontani mentalni afekti su svedeni na zlatnu sredinu. Na drugom, duša postiže bestrasnost. Na trećem je epizodično obraćanje Bogu. Na četvrtom, postoji stalni poziv Bogu zasnovan na pobedničkom umu u duši. Ako duša nije usmerena ka Bogu, onda postaje prebivalište za demone.

Porfirijev “Uvod” u Aristotelovo djelo “Kategorije” odigrao je glavnu ulogu u kasnijoj filozofiji. Porfirije je razmatrao problem opće vrste, razlike u karakteristikama i objektima, odnosima itd. On daje klasičan primjer dihotomne podjele („Porfirijevo drvo“):

Proklo (412-485) je pošao od tvrdnje o jednom poreklu, dobru i prelasku u svetski razum (Nus). Um pada u trijadu: um je u sebi, um izlazi iz sebe, um se vraća sebi. Um sam po sebi takođe formira trijadu: granica, život i samoživot. Granica ima svoju trijadu: granica, beskonačno, suština. Zatim se govori o trijadi uma koji izlaze iz sebe i vraćaju se sebi. Sve su to vrlo vještačke konstrukcije.

Zatim se razmatrala svetska kosmička duša. Sadrži duše bogova, demona, nebeskih tijela (astralne duše), životinja, polubogova heroja i ljudi. I konačno, na najnižem nivou je čulni, tjelesni svijet.

Općenito, cijeli koncept Prokla objedinjuje čitava trijada:

odvajanje stvorenog od stvarajućeg;

vraćanje stvorenog kreatoru.

Neoplatonizam se tokom svog razvoja približava kršćanskoj filozofiji.

Završetak antičke filozofije datira od 529. godine, kada je objavljen Justinijanov zakonik. U njemu je pisalo: „Zabranjujemo učenje o doktrinama onih koji su zaraženi ekstravagantnim idejama pagana. Stoga, nijedan od pagana ne može poučiti izgubljene koji su ga slijedili, jer on kvari duše svojih učenika..."

Pagani su se ovdje odnosili na pristalice različitih religijskih učenja osim kršćanstva, kao i na sljedbenike koncepata antičke filozofije.

Filozofija Grčke u predsokratovskom periodu. Prirodna filozofija. Klasična grčka filozofija. helenistička filozofija.

Slajd 2

Starogrčka mitologija (Homer, Hesiod) tvrdi da je u početku postojao Haos (grčki „otvoriti se“) - bezoblični agregat materije. Nered. Ružnoća. Bogovi iz Haosa stvorili su Kosmos (grčki "mir, red") - svjetski poredak. Standard ljepote i savršenstva. Faza 1 – Prirodna filozofija Kosmocentrizam: pitanja prostora su primarna. Prostor se poistovjećuje sa prirodom

Slajd 3

MILETSKA ŠKOLA (VI vek pne). Osnivač filozofije, astronomije, matematike, fizike i drugih nauka. Prirodna istorija. Racionalizam je želja da se svijet objasni razumom i logikom. Tales, Anaksimandar, Anaksimen. Diskusija o tome iz koje je supstance nastao Kosmos? Tales (voda), Anaksimandar (apeiron), Anaksimen (vatra). Kako funkcioniše svemir? Prostor je ograničen u prostoru. Zatvorena sfera. Geocentrični model kosmosa. Aristarh sa Samosa u 3. veku. BC. izrazio ideju heliocentrizma, ali se nije proširio. ŠKOLE PRIRODNE FILOZOFIJE

Slajd 4

ELEAN SCHOOL. ELETI (VI – V vek pre nove ere) – Prvi je uveo koncept „BIĆE” (od glagola „biti”). PARMENID ZENO Osnivači ontologije. Postojanje je jedno, kontinuirano, vječno, nedjeljivo na dijelove. Praznina ne postoji. Ideja o jedinstvu svega što postoji je što je moguće bliža budizmu. Racionalizam. Zakoni postojanja su spoznati samo razumom. Čula bilježe samo pojedinačne uzete pojave, ali ne i njihove obrasce.

Slajd 5

PITAGORSKA ŠKOLA (VI – IV vek pne) Pitagora (570 - 480 pne) 1. Svet je zasnovan na HARMONIJI (grč. „srazmernost, proporcionalnost“). 2. Harmonija postojećih stvari može se izraziti pomoću brojeva, numeričkih i geometrijskih obrazaca 3. Svaki broj je obdaren određenim svojstvom - ne samo matematičkim, već i moralnim. 4. Doktrina muzičke harmonije. Od svih nauka najbliže su matematika, astronomija i muzika. "Muzika nebeskih sfera"

Slajd 6

FILOZOFI - Usamljeni kod Heraklita (544 - 483 pne) Vatra je početak svega; 2. Periodično, Kosmos se uništava da bi se ponovo rodio; 3. Teorija protoka. Opća varijabilnost. Sve teče. “Ne možete dvaput ući u istu rijeku.” 4. Jedinstvo suprotnosti.

Slajd 7

Demokrit (460 – 370 pne) Biće se sastoji od ATOMA; Atomi su nedjeljivi; 3. Atomi djeluju haotično poput mehaničkih čestica; 4. Između atoma postoji PRAZNINA. Filozofija suprotna Eleatima, koji su dominirali do 20. stoljeća.

Slajd 8

ANTIČKI KLASIC (V - IV vek pne) kod SOKRATA Napravio je zaokret u filozofiji ka čoveku. ČOVJEK – MIKROKOZMOS “UPOZNAJ SEBE, I SPOZNATE SVIJET i BOGOVE” Filozof - praktičar. On je svojim postupcima potvrdio ono što je rekao. Svoje savremenike je zadivio ne samo svojom mudrošću, već i snagom volje i tjelesnom izdržljivošću, razvijenom fizičkim vježbama. Počeo je da kritikuje postojeće društvo, koje je obožavalo nesavršene olimpijske bogove. Predložio je novi ideal - NAJVIŠE DOBRO.

Slajd 9

PLATON i ARISTOTEL su napravili zaokret filozofije prema čovjeku.

Slajd 10

ZNAČENJE ONTOLOGIJE KLASIČNE FILOZOFIJE. Kosmos je predstavljen kao kombinacija dva svijeta SVIJET IDEJA SVIJET STVARI svijet metafizički svijet fizički svijet pojedinačni višestruki savršeni nesavršeni vječni promjenjivi inteligibilni Platon je prvi postavio važan problem: postoji li Jedinstveno Poreklo ZAJEDNIČKO za sve ljude?

Slajd 11

Platonova trijada JEDNO - UM - DUŠA Jedno je iznad svega bića, iznad svega mišljenja i osećanja. Poreklo, prvi uzrok. UM – dolazi od Jednog. Suština svih stvari, mnoštvo svih ideja SVIJET IDEJA. Duša povezuje sve pojave i stvari međusobno. U svemu postoji duša. Duša svijeta, osoba, stvar.

Slajd 12

2. GNOSEOLOGIJA. Prema Platonu, osoba prodire u Svijet ideja uz pomoć intuicije. Prema Aristotelu, razum je primarni. Odobreni RACIONALIZAM. Stvorio prvi filozofski sistem, razvio osnovne filozofske koncepte (KATEGORIJE). Osnivač LOGIC-a. Sokrat je osnivač DIJALEKTIKE kao umjetnosti dijaloga čiji je cilj postizanje istine. dijalog = argument denunciacija majeutika

Slajd 13

3. ANTROPOLOGIJA. Razvijeni su osnovni koncepti čovjeka. A) “čovek je mikrokosmos” (Sokrat). B) ljudska psiha (duša) ima 3 dijela (Platon): razum, snagu volje (bijes), želju (strast). C) u osobi se kombinuju dva principa - biološki i društveni. “Racionalna životinja” ili “politička životinja” (Aristotel).

Slajd 14

Otelotvorenje racionalnog principa u čoveku je bog Apolon, a biološki princip (instinkti) je bog Dionizije. Bogovi su antropomorfni, “slični ljudi”. Bogovi kao oličenje ideala fizičke lepote.

Slajd 15

Kult tijela. Težnja ka harmoniji. Stvaranje kanona lepog ljudskog tela. Platonova ideja da je "telo zatvor duše" nije bila široko rasprostranjena.

Slajd 16

4. SOCIJALNA FILOZOFIJA. Razvijeni su osnovni koncepti državne i društvene strukture. Pozitivni tipovi Negativni tipovi sistema vlasti sistem vlasti monarhija („jedan na čelu“) tiranija, despotizam za veliku državu važno je savjetodavno tijelo, demokratija („moć naroda“) ohlokratija („moć gomile“) kvaliteta ljudi je važna neobrazovana masovna aristokratija („moć najboljih") oligarhija ("moć nekolicine") plutokratija ("moć bogatstva")

Slajd 17

NAUKA je nastala u staroj Grčkoj u 6. – 5. veku. BC. NAUČNI POGLED NA SVIJET: CILJ – univerzalno obavezan za sve. TEORIJSKI - od raštrkanih zapažanja i recepata došlo je do prelaska na koherentne i potkrijepljene sisteme znanja - teorije. 3. APSTRAKT (od grčkog „distrakcija”) – teorije su „idealan” svet. 4. KRITIČNO - naučne teorije moraju biti dokazane, testirane i opovrgnute. RACIONALNO - oslanjanje na autoritet razuma i logike. NAUKA je oblast ljudske delatnosti koja ima za cilj razvijanje i sistematizaciju objektivnog znanja o svetu, sa ciljem saznanja ISTINE

Slajd 18

Tri naučna programa antičke Grčke MATEMATIČKI (Pitagora, Platon). Pitagora: "Broj je suština svih stvari." Matematika je čista apstrakcija čijim se jezikom mogu izraziti zakoni svjetskog poretka. Platon: Nauka je jedinstvena cjelina čiji je vrh filozofija, a korijeni matematika i astronomija. Idealan broj je 1. Intuitivno otkriveni idealni geometrijski oblici koji leže u osnovi nežive materije - 5 "Platonovih čvrstih tijela"

Slajd 19

2. ATOMISTIČKI (Demokrit, Epikur). Svi svjetski procesi su rezultat interakcije atoma i praznine. DIO je važniji od CJELINE. Ne postoji razumijevanje integriteta svijeta. Demokrit je postavio temelje naučnog metoda istraživanja. Nesreća je nešto čemu ljudi ne znaju uzrok. TRAŽENJE RAZLOGA. 3. FIZIČKI (Aristotel). Aristotel je prvi stvorio nauku o prirodi - fiziku. Za aristotelovsku fiziku najvažniji koncept je kretanje. Vjerovao je da je kretanje vječno i kontinuirano. (-) ARISTOTELOVA FIZIKA JE PROTIVREČENA PLATONOVOJ MATEMATICI. Fizika atomista je uglavnom kvantitativna, dok se Aristotelova fizika zasniva na ideji kvalitativnih transformacija jednih fizičkih elemenata u druge.

Slajd 20

HELENIZAM FILOZOFIJA (od 4. veka p.n.e.) U helenističkoj filozofiji naglasak se sa sfere metafizike prenosi na sferu etike. Čovek je kao mikrokosmos. Etički problemi se različito rješavaju u pet smjerova cinici epikurejizam stoicizam neoplatonizam skepticizam

Slajd 21

EPIKUREJSTVO EPIKUR (341 - 270 pne) - starogrčki filozof. 1. Priznavanje postojanja atoma, ali poricanje njihovog haotičnog kretanja. 2. Osjeti su primarni, a razum sekundarni. Pobijanje racionalizma. 3. Duša umire zajedno sa tijelom. 4. Ideal je život mudraca. Blaženo i mirno. Mudrac zna kako uživati u životu i zabavljati se. Međutim, nisu sva zadovoljstva važna i korisna. Zadovoljstva su prirodna (prirodna). Neprirodna zadovoljstva dovode do patnje.

Slajd 22

5. Šta sprečava ljude da se zabavljaju? Prvo, praznovjerja. Drugo, strah. Glavni strah je strah od smrti. Većina strahova je nategnuta. „Smrt nema nikakve veze s nama: kada smo živi, smrti još nema. Kada dođe smrt, više nas nema.” 6. Savjetovao je da se zadovolje malim životnim radostima (ukusna hrana, komunikacija sa zanimljivim ljudima) i da se ne upuštaju u veliku politiku. Epikurejstvo u starom Rimu - TIT LUKRETIJE CAR (99 – 55 pne). SKEPTICIZAM PIRON (360. - 270. pne.) Sumnja u mogućnost postizanja istine. Ništa se ne može reći sa sigurnošću. Poricanje teorija. Rekli su: “čini mi se...”, “valjda...”. Ideal mudraca je smirenost (ataraksija).

Slajd 23

CINICIS Učenik Sokrata - ANTISFENA (450 - 360 pne). Njegov učenik je DIOGEN (400-325 pne). Maksimalno pojednostavljenje života. Ekstremna jednostavnost, na granici predkulturnog stanja. Naturalizam. Najniži nivo potreba. Svijet je loš. Trebalo bi da naučite da živite odvojeno od njega. Ruganje svim konvencijama. Maksimalna nezavisnost od društva. Unutrašnja sloboda. Borba se ne vodi sa društvenim zlom, već sa samim sobom. Diogenov kosmopolitizam. Poricanje svih granica, političkih itd. Atributi cinika su ogrtač presavijen na pola, štap i prosjačka torba. Ponašanje je šokantno i marginalno. Cilj je privući pažnju na svoju filozofiju u krizi antičke kulture. Iz pojma "cinizam" dolazi "cinizam"

Kada je Aleksandar Veliki došao u Atiku, on je, naravno, želeo da upozna čuvenog „izopćenika” kao i mnogi drugi. Plutarh kaže da je Aleksandar dugo čekao da mu sam Diogen dođe da mu izrazi poštovanje, ali je filozof mirno provodio vreme kod kuće. Tada je i sam Aleksandar odlučio da ga poseti. Pronašao je Diogena u Kraniji (u gimnastičkoj sali blizu Korinta) dok se grijao na suncu. Aleksandar mu je prišao i rekao: "Ja sam veliki kralj Aleksandar." "A ja", odgovori Diogen, "pas Diogen." “A zašto te zovu psom?” "Ko baci komad, ja mahnem, ko ne baci, ja lajem, ko je zao, ja ujedem." “Bojiš li me se?” - upitao je Aleksandar. "Šta si ti", upitao je Diogen, "zao ili dobar?" "Dobro", rekao je. "A ko se boji dobra?" Na kraju je Aleksandar rekao: "Pitaj me šta god želiš." „Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen i nastavio da se grije. Na povratku, kao odgovor na šale svojih prijatelja koji su ismijavali filozofa, Aleksandar je navodno čak i primijetio: „Da nisam Aleksandar, volio bih da postanem Diogen“. Ironično, Aleksandar je umro istog dana kada i Diogen, 10. juna 323. godine pre nove ere. e.

Slajd 26

Slajd 27

STOICIZAM (III vek pne – III vek nove ere) Rana Stoa – Zenon, Krisip. Kasna Stoa - PLUTARH, CICERON, SENEKA (4 pne – 65), MARK AURELIJ (121-180). DUALIZAM - prepoznavanje i božanske i materijalne stvarnosti. 2. RACIONALIZAM – dominacija razuma nad osjećajima. 3. Uticaj Sokrata. Čvrstoća i hrabrost u životnim iskušenjima. 4. Razvoj šest vrlina: - unutrašnja sloboda, nezavisnost od spoljašnjih okolnosti; - savjest; - snaga volje i unutrašnja snaga; - filantropija, tolerancija; - smisao za humor; - sposobnost primjene ovih znanja u praksi. Stoički ideal mudraca je smirenost, sloboda od strasti. Najgora vrsta ropstva je ropstvo nečijim strastima.

Slajd 28

Poslednji slajd prezentacije: PREDAVANJE 3. Filozofija antičke Grčke i Rima

NEOPLATONIZAM (III vek pne - III vek nove ere) PLOTIN (204 - 270) Sinteza učenja Platona, Aristotela i istočnjačkih filozofija. 1. Za osnovu se uzima Platonova trijada. Jedan - um - duša. Ideja postupnog prijelaza iz jedinstvene i univerzalne u višestruku materiju. Jedan (Dobar) je iznad svakog bića. JEDAN Um je mnoštvo svih ideja. Duša je mnoštvo svih bića koja formiraju UM, čulni Kosmos. 2. Jedno se poznaje mistično i intuitivno. Um je logički poznat. Evo učenja DUŠE Aristotela i Pitagore. 3. Doktrina o hijerarhijskoj strukturi bića. PROSTOR Svijet je faze uzastopnog opadanja Savršenstva. 4. Oslobođenje iz zatočeništva materije kroz asketsku praksu.