Unutrašnje kontradikcije i poništeni stihovi Kurana. Zašto se islam smatra humanističkom religijom ako takozvani "ajet mača" poništava ajete o miru u Kur'anu jer dolazi poslije njih? 67 „Od plodova palmi i vinograda dobija se opojni napitak

• 82 Zar ne misle o Kuranu? Uostalom, da nije od Allaha, oni bi našli u tome ima mnogo kontradikcija.

A ima toliko kontradikcija? Ili koliko god kontradiktornosti ima, uvijek se može reći da to nije mnogo.

Sura 10 ajet-64

• 64 Oni su predodređeni za dobre vijesti na ovom i na onom svijetu. Allahove riječi ne podliježu otkazivanje. Ovo je veliki uspjeh.

Sura 2 ajet-106

• 106 Kada jedan ajet poništimo ili učinimo zaboravljenim, donesemo onaj koji je bolji od njega ili jednak njemu. Zar ne znaš da je Allah sposoban za sve?

Kur'an - ukinuti ajet

Kur'an - poništavajući ajet

1) Polemika ili otkazivanje u nekoliko faza

Sura 2:219

• 219 Pitaju te o tome vino i kockanje. Recite: „Oni sadrže veliki grijeh, ali ima i koristi za ljude, iako u njima ima više grijeha nego koristi.” Pitaju vas šta da potroše. Recite: "Višak." Tako vam Allah razjašnjava znakove, da biste mogli razmisliti

U prvoj fazi, alkohol je bio potpuno prihvatljiv u islamu.

Sura 4:43

• 43 O vi koji vjerujete! Ne pristupajte molitvi pijan dok ne shvatite šta govorite., i biti u stanju seksualne nečistoće dok se ne okupate, osim ako niste putnik. Ako ste bolesni ili ste na putu, ako je neko od vas izašao iz toaleta, ili ako ste imali intimnost sa ženama i ne nađete vodu, onda idite na čistu zemlju i obrišite lica i ruke. Zaista, Allah prašta

Sura 4:43

Ova sura je data u gornjem desnom uglu, ukinula je suru 2:219 koja je dozvoljavala upotrebu alkohola. Sura 4:43, zauzvrat, zabranjuje alkohol samo prije namaza.

Sura 5:90

• 90 O vi koji vjerujete! Zaista opojna pića, kockanje, kameni oltari (ili idoli) i strele za proricanje su zla djela Sotone. Izbjegavajte je, možda ćete uspjeti.

Dakle, Kur'an sadrži ili nekoliko uzastopnih ukidanja ajeta ili kontradiktornosti. Ako su ovo kontradikcije, kako onda to odgovara suri 4 ajet 82? A ako se poništi, onda Sura 10 ajet 64.

2) Kontradikcija ili preokret u odnosu prema muslimanima
Jevrejima, hrišćanima.

Sura 2:62

• 62 Zaista vjernika, kao i Jevreja, kršćana i Sabijana Oni koji vjeruju u Allaha i Sudnji dan i čine dobra djela imaće nagradu kod svog Gospodara. Oni neće znati za strah i neće biti tužni.

Sura 3:85

• 85 Iz činjenice koji traži drugu vjeru osim islama, ovo nikada neće biti prihvaćeno, a na Ahiretu će biti među gubitnicima.

Sura 42:15

• 15 Zato propovijedajte i slijedite pravi put kako vam je zapovjeđeno. Nemojte udovoljavati njihovim željama i reci: “Vjerujem u ono što je Allah objavio iz Knjige, i naređeno mi je da se prema vama ponašam pošteno. Allah je naš i vaš Gospodar. Mi ćemo dobiti svoja djela, a vi ćete dobiti svoja djela. Nema mjesta za svađe (dalje argumente) između vas i nas. Allah će nas sve okupiti i mi ćemo do njega stići.”

Ajet mača 9:5

Sura 9:29

• 29 Borite se protiv onih od ljudi Knjige koji ne vjeruju u Allaha ili u Sudnji dan, koji ne smatraju zabranjenim ono što su Allah i Njegov Poslanik zabranili, koji ne ispovijedaju pravu vjeru sve dok svojim rukama ne odaju danak, ostajući ponižen.

3) Kontradikcija ili poništavanje načina na koji bi se vjera islam trebala širiti

Sura 2:256

• 256 U religiji nema prisile. Pravi put je već razlučen od greške. Ko ne vjeruje u tagut, a vjeruje u Allaha, uhvatio se za najpouzdaniju ručku koja se nikada neće slomiti. Allah je Onaj koji čuje, Zna.

Sura 16:125

• 125 Pozovite na put Gospodnji sa mudrošću i dobrim upozorenjem, i raspravljajte se s njima na najbolji mogući način. Zaista, Gospodar tvoj najbolje zna one koji su skrenuli s Njegovog puta, a najbolje poznaje one koji slijede pravi put.

Sura 8:61

• 61 Ako oni naginju miru, i vi se sklanjate miru i povjerenju u Allaha. Zaista, On je Onaj koji čuje, Znalac.

Sura 15:3

• 3 Ostavite ih - pustite ih da jedu, uživaju u beneficijama i da se zanose svojim težnjama. Uskoro će saznati.

Sura 8:39

• 39 Borite se s njima dok iskušenje ne nestane i dok vjera (obožavanje) neće biti potpuno posvećena Allahu. Ako prestanu, onda Allah vidi šta rade.

Sura 9:5

• 5 Kada će završiti zabranjeni mjeseci? onda ubijte mnogobošce gdje god ih nađete, zarobiti ih, opsjedati ih i organizirati svaku zasjedu za njih. Ako se pokaju i počnu klanjati i plaćati zekat, onda ih pustite, jer Allah prašta i samilostan je.

Put pozivanja u islam mudrošću i dobrim opominjanjem ukinut je “Ajetom mača 9:5” Zbog činjenice da je Ajet 9:5 ukinuo mnoge ajete, više od 100

Tumačenje stiha o maču 9:5

Abu Adel

Borite se (o vjernici) sa onima koji ne vjeruju u Allaha i Sudnji dan, ne zabranjujte ono što su Allah i Njegov Poslanik zabranili, i ne pridržavajte se vjere istine [principa islama] - od (broj) onih kojima je Sveto pismo dato [od Jevreja i kršćana] sve dok ne daju [će vam platiti] (vama) danak za otkupninu svojom rukom, biti ponižen(i pokorni) [poraženi].

Al Muntahab

O vi koji vjerujete! Borite se sa onima od vlasnika Knjige koji ne vjeruju u Allaha kako treba: oni ne priznaju proživljenje na Sudnjem danu i odmazdu, ne smatraju zabranjenim ono što Allah i Njegov Poslanik ne dozvoljavaju, i ne vjeruju u prava vjera - islam. Borite se s njima dok ne povjeruju ili ne daju džiziju [[Jiziya - birački porez nametnut nemuslimanima, bio je jedan od važnih budžetskih prihoda muslimanske države. Porez je uzet od Jevreja i kršćana, ali su njegove žene, starci, djeca, siromašni i robovi bili oslobođeni. Ideja iza poreza je da posednicima Svetog pisma nije bilo zapoveđeno da se bore u ratovima da bi branili sebe i druge, dakle, pošteno je bilo da plaćaju porez, jer ih je muslimanska država zaštitila i omogućila normalan život i poduzetništvo. Na kraju krajeva, muslimani su državi davali petinu ratnog plijena, zekat (milostinju za pročišćavanje), sadaku nakon Ramazana i razne sadake za iskupljenje grijeha. Oporezivanje nije kazna, već učešće u državnom budžetu, kao što to čine muslimani. Na kraju krajeva, islam je pravedna vjera!]] vlastitom rukom, iscrpljeni i skromni, kako bi napunili budžet muslimanske zajednice.

Al-Muntahabova sugestija da "posednicima Knjige nije naređeno da učestvuju u ratovima da bi zaštitili sebe i druge" je fikcija i nije istinita. Nakon čitanja Starog zaveta, videćemo da su se Jevreji uvek branili i po potrebi podizali vojsku ili miliciju. Kršćanima također nije zabranjeno da se bore u odbrani sebe i svojih najmilijih; proučavajte Novi zavjet.

Neki kažu da je islam svijetu nametnut ognjem i mačem. Drugi vjeruju da se islam širio isključivo mirnim putem. Ali, kako se ispostavilo, u većini slučajeva, jedno ili drugo gledište o historiji širenja islama drži se samo na osnovu pretpostavki, želja onoga što ljudi žele vidjeti. Stereotipi se formiraju i iznošenjem lažnih ili netačnih informacija u medijima.

I samo mali dio društva, možda čak i nekoliko, proučava istoriju i činjenice, dajući im poštenu procjenu, prije nego što iznesu svoje gledište.

Dakle, ko je u pravu u ovoj debati? Kako se širio islam? Kroz nasilje ili regrutaciju? Mač ili pero? To je pitanje…

Da bismo se približili istini, potrebno je analizirati prošlost proučavajući istorijske činjenice, motive i razloge tako brzog širenja islama po cijelom svijetu.

U zoru islama

Dakle, VI-VVII vek nove ere. Arabian Peninsula. Predislamsko društvo Arapa, kao, u principu, svi susjedni narodi i države tog vremena, živi u krilu paganstva. Među Arapima vladaju tiranija i samovolja, međuplemenski ratovi i sukobi. Ovaj period u istoriji predislamske Arabije naziva se vremenom neznanja, ekstremnog tribalizma i nepravde. Arapi su imali pravilo: „pomozi svom suplemeniku, bio on ugnjetavan ili čak tiranin tlačitelj“. Jaka plemena su mogla priuštiti da tlače i rugaju se slabijim i manjim plemenima.

Jedna vrsta rasizma je takođe bila široko rasprostranjena. Na primjer, crnci iz Afrike nisu smatrani ljudima, oni su percipirani samo kao robovi. Društvena nejednakost tog vremena dostigla je neviđene razmjere, lihvarstvo, pljačka i nasilje su bili široko rasprostranjeni.

Ali Arapima iz plemena Qureish, Allah je poslao posljednjeg proroka Muhammeda (mir i blagoslov na njega!). Čak i prije objave proročanstva, od samog Muhammedovog adolescencije, Arapi su poznavali njegovu čistoću i veličinu karaktera (mir neka je s njim!). Zbog njegove istinitosti i vjernosti datoj riječi zvali su ga Amin, što znači “vjeran”, “pouzdan”. U dobi od 26 godina, Muhammed as je oženio Khatidžu bint Khuwaylid. Godine 610., kada je Muhammed a.s. već imao 40 godina, u pećini Hira tokom Ramazana, Arhanđel Gabrijel (alejhi selam) mu je donio Allahovu Objavu – Kuran.

U to vrijeme, kada su nepravda i tiranija u predislamskom društvu Arapa dostigle svoj vrhunac, pojavio se posljednji Allahov poslanik i poslanik u svjetskoj historiji – Muhammed (alejhis-selam!). To je bio početak nove civilizacije, civilizacije islama, koja traje do danas.

Srž ove civilizacije je obožavanje samoga Stvoritelja – monoteizma, kao i univerzalno bratstvo i jednakost svih ljudi pred Bogom, bez obzira na njihovu plemensku, nacionalnu i rasnu pripadnost.

U Kuranu se kaže: “Zaista, Allah naređuje da se čini pravda, čini dobro i daje darove rođacima. On zabranjuje gadosti, vrijedna djela i bezakonje. On te opominje, možda ćeš zapamtiti pouku” (Sura Pčele, 90. ajet).

Poslanik i Allahov poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, Allah je od vas uklonio plemenski nacionalni duh koji je svojstven neznanju i običaj koji je njemu svojstven da se hvalite svojim precima, a sada su ljudi podijeljeni samo u pobožne muslimane ili nesretne grešnike! Svi ljudi su Adamova djeca, a Adam je stvoren od prašine, tako da Arap nema prednosti nad nearapom, osim u pobožnosti” (Et-Tirmizi).

Poziv Allahovog poslanika i poslanika Muhammeda (mir neka je s njim!) bio je zaista revolucija u predislamskom društvu Arabije. Islam je postao pokretačka snaga koja je dala jednakost, ljubav među vjernicima i želju za pravdom. Principi jednakosti osvajaju sve više i više srca. Ljudi različite starosti, plemena, nacija, rasa, muškarci i žene, bivši robovlasnici i robovi - svi su počeli da prihvataju islam.

To je, naravno, izazvalo strah i mržnju kod vladajuće elite paganskih Arapa, jer je to prijetilo raspadu cjelokupnog sistema vlasti, cjelokupnog načina života paganske Arabije. Pagani iz redova plemenitih i bogatih Arapa poduzimaju mjere da na bilo koji način spriječe ovaj poziv, najprije lukavstvom, pokušajima podmićivanja, zastrašivanja, a zatim progonom, nasiljem, pa čak i prijetnjom fizičkog eliminacije proroka Muhammeda (mir neka je s njim). !).

Prvo su ponudili sljedeće: “O Muhammede! Ako ste došli ovim poslom, želeći da steknete bogatstvo, onda ćemo mi prikupiti bogatstvo za vas, a vi ćete postati najbogatiji među nama. Ako ovim želiš da zadobiješ čast među nama, onda ćemo te učiniti da gospodariš nad nama. Ako ovim tražiš moć, onda ćemo te učiniti kraljem nad nama...” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “... Došao sam sa onim sa čime sam ti došao, a ne da tražim od tebe imetak ili častan položaj među vama, a ne da bude kralj nad vama"; “Kunem se Allahom! Čak i ako mi stave sunce u jednu ruku, a mjesec u drugu, ja neću prestati propovijedati svoju vjeru” (Ibn Hišam “Sira ar-Rasul”).

Nakon što su se pagani uvjerili u uzaludnost svih pokušaja, počeo je progon muslimana i Poslanika a.s., a prijetnje smrću su postajale sve učestalije. Progoni su se iz godine u godinu pojačavali 12-13 godina, od čije nepodnošljivosti su muslimani bili primorani da lutaju po raznim gradovima i državama u potrazi za utočištem, a sve to vrijeme su izdržali i nikada nisu podigli mač u svoju odbranu, čak i kada su ubijeni!

To se nastavilo sve do 622. godine, kada su muslimani konačno našli utočište u gradu Yathrib (kasnije Medina) i tamo se potpuno preselili. Arapsko društvo je u tom trenutku već bilo podijeljeno na Arape muslimane i Arape pagane.

Mač ili pero?!

“Nema prisile u vjeri...” - ovo kaže 256. ajet Kuranske sure “al-Baqarah”. Zaista, u narednih 13 godina, kako u Meki tako iu Medini, nije bilo činjenice prisile ili nametanja islama. Međutim, upravo u Medini se uočava najsnažniji razvoj i veliki skok u prihvatanju islama.

U to vrijeme, paganski Arapi u Meki, saznavši da u Medini nastaje potpuno nova muslimanska zajednica, odlučili su okupiti vojsku i krenuti u rat protiv njih. Prva bitka između muslimana i pagana odigrava se 624. godine kod Medine kod bunara Badr, gdje pagani trpe porazan poraz, ali godinu dana kasnije, 625. godine, vrše osvetu - ponovo napadaju muslimane i pobjeđuju.

627. godine pagani su mjesec dana opsjedali Medinu, zatim se dogodila mala bitka kod Jarka, nakon čega su bili prisiljeni da se povuku. Tako su se na arapskom poluotoku do 630. godine odvijale bitke između Arapa, zbog čega su pagani Meke bili prisiljeni na predaju, budući da su do tog vremena gotovo sva arapska plemena prešla na islam. Ovo je kratka istorija islama na Arapskom poluostrvu.

Poštovani čitaoče, skrećem vam pažnju na činjenicu da muslimani prije prve bitke sa paganima 624. godine nikada nisu podigli mač, jer nije bilo Allahove naredbe da se muslimani brane silom i oružjem, čak i ako tlače i ubijaju.

I samo 13 godina kasnije, nakon žestokih progona i napada, Allah je objavio ajete koji muslimanima omogućavaju da se brane mačem od mača agresora koji su napadali i ubijali muslimane, na osnovu činjenice da vjeruju u Jednog Boga.

Allah je rekao u Kur'anu: “Nepravedno su protjerani iz svojih domova samo zato što su rekli: “Naš Gospodar je Allah.” Da Allah nije dozvolio da se neki ljudi brane od drugih, uništene bi ćelije, crkve, sinagoge i džamije u kojima se veliko spominje Allahovo ime. Allah sigurno pomaže onima koji Njemu pomažu. Zaista, Allah je svemoćan, moćan" (Sura al-Hadž, 22. ajet).

U Kur'anu Allah kaže: “Borite se na Allahovom putu sa onima koji se bore protiv vas, ali ne prelazite granice dozvoljenog. Zaista, Allah ne voli zločince” (Sura El-Baqarah, 190. ajet), a također: “Ali ako prestanu, Allah prašta i milostiv je” (Sura El-Baqarah, 192. ajet). Ovi ajeti jasno ukazuju da je u islamu dozvoljeno izvlačenje mača, ali samo kada su život, čast i imovina vjernika ugroženi.

Nažalost, htjeli mi to ili ne, rat je i dalje sastavni dio čovječanstva, jer postoji nepravda, ugnjetavanje, tiranija i tiranija. Danas svaka država na svijetu ima svoje oružane snage koje štite sigurnost svoje zemlje. Čak i prema međunarodnom pravu, svaka država ima pravo da se brani od agresora.

Pa zašto bi islam i muslimani bili izuzetak? Uostalom, u ta davna vremena nije postojalo međunarodno pravo, nije postojao koncept zaštite ljudskih prava, prava na intervenciju zbog humanitarne katastrofe, genocida itd.

Da, može neko reći, ali šta je sa bitkama sa Vizantijskim i Perzijskim carstvom? To je nesumnjivo činjenica, ali tamo vidimo isti scenario kao u bitkama unutar arapske države. U ova dva carstva vladala je tiranija, a narod je bio potlačen. Stanovnicima tih krajeva bilo je drago što je islam stao u odbranu potlačenog i porobljenog naroda i otvorio nove granice i perspektive, o čemu svjedoče istaknuti mislioci i historičari.

Pogledajmo nekoliko takvih primjera.

George Bernard Shaw(1856−1950) - britanski pisac, romanopisac, dramaturg, dobitnik Nobelove nagrade.

“Kada bi čovjek poput Muhameda bio predodređen da sam upravlja sadašnjim svijetom, on bi uspio riješiti njegove probleme, što bi zauzvrat ovom svijetu donijelo mir i sreću koji mu tako nedostaju. Proučavao sam ga, neverovatnog čoveka i daleko od toga da je Antihrist, - naprotiv, trebalo bi ga zvati Spasiteljem čovečanstva... Ako bilo koja religija ima priliku da vlada u Engleskoj i Evropi sledećih sto godina, onda je ovo religija je islam" (Pravi islam. 1936. Vol. 1. br. 8).

Napoleon Bonaparte(1769−1821) - Francuski car 1804−1815, veliki komandant i državnik koji je postavio temelje moderne francuske države.

“Mojsije je otkrio svom narodu postojanje Boga. Isus Krist Rimljanima, a Muhamed cijelom Starom svijetu.”

“Arabija je bila zemlja idolopoklonika sve dok, 6 stoljeća nakon Isusa, Muhamed nije upoznao Arape s Bogom o kojem govore Abraham, Ismail, Mojsije i Isus. Arijanci i neke druge sekte remetile su mir na Istoku dovodeći u pitanje prirodu Oca, Sina i Svetoga Duha. Muhamed im je objasnio da je Bog jedan, da nema ni oca ni sina, a Trojstvo ne propovijeda ništa više od ideje idolopoklonstva.”

“Nadam se da nije daleko vrijeme kada ću moći ujediniti sve mudre i učene ljude iz svih zemalja i uspostaviti jedinstven režim zasnovan na principima Kurana, koji je jedini i pravi vodič koji može dovesti ljude do sreće. ..” (Lična pisma Napoleonu. T. 1, dio 5. br. 4287 od 17.7.1799.).

Mahatma Gandi(1869−1948) - jedan od vođa i ideologa indijskog pokreta za nezavisnost.

„Želio bih da znam najbolje od onih koji danas imaju neospornu moć nad srcima miliona ljudi. Postao sam više nego siguran da nije mač doneo islamu mesto u to vreme... Bila je to nepopustljiva čistota, vrhunska samopožrtvovanost proroka, pažljivo ispunjavanje njegovih dužnosti, njegova velika odanost svojim prijateljima i sljedbenike, njegovu hrabrost, njegovu neustrašivost, njegovu apsolutnu vjeru u Boga i njegovu vlastitu misiju” (Harun Yahyi. Poslanik Muhammad. 2008).

Pogledajmo i one države u kojima se islam širio zahvaljujući trgovini, nauci i regrutaciji. Jeste li znali da najveći broj muslimana nije u Saudijskoj Arabiji ili Iranu, već u Indoneziji. Tamo živi 240 miliona muslimana (!) i tamo nikada nije bilo bitaka ili ratova otkako je narod Indonezije prihvatio islam. I sami su ljudi poslušali miroljubivu riječ propovjednika islama, jer je nemoguće utjecati na čovjekovo srce nasiljem, prisiljavajući ga da vjeruje mačem. Religija se bavi vjerovanjem i srcem osobe, tako da su prisila i nasilje jednostavno nemogući u religiji.

Čovek je slobodan da bira svoju veru i niko ga ne može naterati da veruje u ono u šta ne želi da veruje. Uz Indoneziju, može se navesti niz država i cijelih kontinenata u kojima je islam prilično raširen: Australija, Južna i Sjeverna Amerika, Afrika, Evropa i Azija.

Širenje islama u Kirgistanu

Prilično zanimljivo pitanje za naše čitaoce: kako i kada su Kirgizi postali muslimani? I što je najvažnije, kako su Kirgizi prihvatili islam - pod prijetnjom mača ili regrutacijom? Ali da biste odgovorili na ovo pitanje, prvo morate shvatiti da li je uopšte bilo arapsko-kirgiških ratova u istoriji, da li su muslimanske arapske trupe kročile na zemlje Kirgiza i spalile njihove kuće?

Svako ko je manje-više upoznat sa istorijom zna da se cijela Centralna Azija, uključujući teritoriju modernog Kirgistana, tokom duge istorije suočavala s napadima raznih plemena i naroda, posebno sa teritorija Sibira, Kine, Mongolije. i Perzija. Ali tokom svoje drevne istorije, Kirgizi se nikada nisu borili sa muslimanskim Arapima.

Prvi spomeni pojave islama na zemlji Kirgistana datiraju iz 8. veka, a već od 10. veka, u doba Karahanida, kada je grad Balasagun (nedaleko od modernog grada Tokmoka, Burana Toranj) je procvjetao, islam je postao zvanična religija među Karahanidskim Turcima zbog usvajanja islama vladara Karahanidskog kaganata - Kagan Satuka. Kako piše veliki istoričar arapskih hronika Ibn Kathir u svojoj knjizi „al-Bidaya wal-Nihaya (tom 6, str. 155), „... 10 hiljada porodica Turaka iz Balasaguna i Kašgara prihvata islam, u čast kojima žrtvuju 20 hiljada ovaca. Sa usvajanjem islama, narod Balasaguna, kao i turski gradovi, počinju da stiču visoko poštovan status.”

Kirgizi su uključivali i one turske narode i plemena srednje Azije koji su prvi od nomada prihvatili islam u regionu i bili su nosioci ove religije. To su Karlučki Turci, Čigili, Jagme, Oguzi i Kipčaci. Možda su Kirgizi počeli prelaziti na islam u 14.-15. stoljeću, kada su se na teritoriji modernog Kirgistana pojavili razni vojno-politički savezi plemena. Kako neki istoričari kažu, plemena srednje Azije su se formirala u saveze, a jedan takav primjer je formiranje saveza različitih plemena oko naroda Kirgiza.

Savremeni Kirgistan je bogat muslimanskim istorijskim spomenicima (kula Burana, Taš-Rabat itd.), kao i izuzetnim ličnostima 10.-12. veka, kao što su Zhusup Balasaguni (rođen u gradu Balasagun - sada Tokmok) i Mahmud Kašgari -Barskani (rođen u Barskoonu - Issyk-Kul). Čak iu epu “Manas” nalazimo muslimansku kulturu i običaje.

Pogovor

Nakon kratke analize historije nastanka islama i njegovog razvoja, objektivnom čitatelju sa nepristrasnim prosuđivanjem postaje jasno da je najvažnije oružje islama riječ, koja je oštrija od svih mačeva na svijetu. i čija oštrina svojom čistoćom i ljepotom pogađa srca i umove ljudi, pretvarajući dušu svakoga u iskrenu i poštenu osobu. I nije mač taj koji danas tjera milijarde ljudi na planeti da dobrovoljno kleknu pred Stvoriteljem u molitvi, već riječ Uzvišenog Allaha, ispisana perom u Svetom pismu. I svako od nas će moći shvatiti mudrost i veličinu islama, ako samo uzme u ruke Časni Kur'an i pročita ga, jer prva riječ u Kur'anu i Allahovoj uputi je riječ "Čitaj!!!"

Čitaj u ime Gospodara svoga, Koji je sve stvorio. On je stvorio čoveka od krvnog ugruška. Čitaj, jer je tvoj Gospodar najvelikodušniji. Naučio je čovjeka preko štapa za pisanje onome što nije znao

Kuran, sura 96, stih 1−5

Opcije Slušajte originalni originalni tekst فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ Translit Fa"i dhā A n sala kh a A l-"A sh/huru A l-Ĥurumu Fāq tulū A l-Mu sh r ikī na Ĥay th u Wajad tumūhum Wa Kh u dhūhum Wa A ĥşurūhum Wāq `udū Lahum Kulla Marşadin ۚ Fa"in Tābū Wa "Aqāmū A ş-Şalāata Wa "Ā taw A z-Zakāata Fa kh allū Sabīlahum ۚ "Inn a A l-Laha Gh afū run Raĥī mun Kada prođu zabranjeni mjeseci, ubijte mnogobošce gdje god ih nađete, zarobite ih, opsjednite ih i organizirajte zasjedu za njih. Ako se pokaju i počnu klanjati i plaćati zekat, onda ih pustite, jer Allah prašta i samilostan je. I kada će završiti ovi zabranjeni mjeseci [četiri mjeseca]? (u kojoj su mnogobošci sigurni), zatim ubijte (ove) mnogobošce gdje god ih nađete, uhvatite ih (zarobljene), opsjednite ih (u njihovim tvrđavama) [ne dozvolite im da izađu] (dok ne budu imali izbora između uništenja i islama) i na svakom mjestu ih zasjeda! Ako se pokaju [napuste nevjerovanje i postanu pokorni Allahu] i klanjaju namaz i daju obavezni dobročinstvo [zekat], onda im oslobodi put [ostavi ih] (od kada su postali vaša braća u vjeri): Zaista, Allah prašta (oni koji se obraćaju Njemu sa pokajanjem)(i) milostiv (prema njima)! Kada prođu zabranjeni mjeseci, ubijte mnogobošce gdje god ih nađete, zarobite ih, opsjednite ih i postavite im zasjedu. Ako se pokaju i počnu klanjati i plaćati zekat, onda ih pustite, jer Allah prašta i samilostan je. [[Allah je zabranio borbu sa mušricima koji su sklopili mirovne ugovore sa muslimanima tokom četiri zabranjena mjeseca. Tokom ovih mjeseci dozvoljeno im je da se slobodno kreću po cijeloj zemlji, ali nakon tog perioda gube imunitet, a muslimani imaju pravo da se bore s njima bilo gdje i u bilo koje vrijeme, kao i da ih zarobe. Štaviše, muslimani ih moraju opsjedati i ne dozvoliti im da se osjećaju ugodno u zemlji koju je Allah napravio mjestom za obožavanje Njega. Mnogobošci nisu dostojni da žive na njoj i nemaju pravo ni na pedalj ove zemlje, jer ona u potpunosti pripada Njemu, a oni su Njegovi neprijatelji. Oni se opiru svome Gospodaru i Njegovim poslanicima i bore se u nadi da će uništiti Njegovu vjeru na Zemlji. Ali Allah neće dozvoliti da se to dogodi i širiće svjetlo svoje vjere, čak i ako je to mrsko nevjernicima. Tada je Uzvišeni naredio vjernicima da zauzmu razne dijelove zemlje i da se nepokolebljivo bore na Njegovom putu, ulažući bilo koji napor za to. Muslimani moraju nastaviti s ovim nastojanjem sve dok se mušrici ne pokaju zbog obožavanja lažnih božanstava. Ali ako se pokaju, počnu pravilno obavljati namaz i plaćati zekat onima koji su dužni, onda muslimani nemaju pravo da ih pritvore. Obraćenici imaju ista prava kao i drugi muslimani i podliježu istim odgovornostima kao i ostali muslimani. Zaista, Allah koji prašta i samilostan oprašta mnogoboštvo i sve druge grijehe onima koji se kaju. On pokazuje milost Svojim slugama kada ih prvo nadahne na pokajanje, a zatim to prihvati od njih. Ova objava ukazuje na to da ako ljudi odbiju da obavljaju namaz ili daju zekat, onda se treba pozabaviti njima dok ne počnu obavljati ove obrede. Na ovaj ajet se oslanjao Najistinitiji Ebu Bekr u svoje vrijeme.]] Ibn Kesir

Kada prođu zabranjeni mjeseci, ubijte mnogobošce gdje god ih nađete, uhvatite ih, opsjednite ih i postavite im zasjedu. Ako se pokaju i počnu klanjati i plaćati zekat, onda ih pustite, jer Allah prašta i samilostan je.

Komentatori se ne slažu oko toga na koji se od zabranjenih mjeseci misli u ovom ajetu. Da li mislite na zabranjene mjesece u godini koji se pominju u ajetu: ( مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) Četiri mjeseca od njih su zabranjeni. Ovo je prava religija, i zato nemojte sebi činiti nepravdu u njima. (9:36) Ovo je ono što je Abu Jafar al-Baqir mislio. Ibn Džerir smatra da je riječ o četiri mjeseca predaha, koji su nam u odnosu na njih zabranjeni. Ali ibn Abu Talha prenosi isto mišljenje od ibn Abbasa, vjerovao je i ad-Dahhak. Mudžahid, Amr ibn Shuaib, Muhammad ibn Ishaq, Qatada, as-Suddi, Abdrahman ibn Zeydibn Aslam su vjerovali da je riječ o mjesecima kašnjenja datih za kretanje na kopnu: ( فَسِيحُواْ فِى الاٌّرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) Zato lutajte zemljom četiri mjeseca.

Allah je dalje rekao:( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ ) Kada će završiti zabranjeni mjeseci – tj. Kada prođu ova četiri mjeseca, u kojima smo vam zabranili da ih ubijate, onda gdje god ih nađete, možete ih ubiti.

Allah kaže: (فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) “Onda ubij mušrike gdje god ih nađeš” – to znači, općenito, na zemlji, osim Zabranjene džamije, jer postoji zabrana :( وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ) “Ali nemojte se boriti s njima u Svetoj džamiji dok se tamo ne bore protiv vas. Ako se bore protiv vas, ubijte ih.” (2:191)

Allahove riječi :( وَخُذُوهُمْ ) “Zgrabite ih” – tj. pogubiti jednog od njih i zarobiti ih. (وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ) “Opsjednite ih i postavite im bilo kakvu zasjedu” - to jest, nemojte se ograničavati samo na njihovo pronalaženje. Opsjedajte njihove jazbine i tvrđave, postavljajte zasjede na njihovim stazama i putevima da im život učinite nepodnošljivim. Prisilite ih da naprave izbor: ili smrt ili islam. Zato je Allah rekao: ( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءاتَوُاْ الزَّكَوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) “Ako se pokaju i počnu klanjati namaz i plaćati zekat, onda ih pustite, jer Allah prašta i samilostan je.” Upravo se na ovaj ajet i slične ajete Ebu Bekr Siddek oslanjao u svom ratu protiv onih koji su odbijali da plate zekat. Nakon izvođenja ovih radnji, tj. nakon što prihvate islam i ispune njegove obaveze, borba protiv njih postaje zabranjena. Redom je naveo najviše obaveze islama. Najvrijednije djelo nakon činjenja dva svjedočanstva je namaz, i to je jedno od Allahovih prava nad robom.A onda dolazi zekat koji koristi mnogima u nevolji, a jedno je od najvrijednijih djela za stvaranje. Stoga se vrlo često namaz i zekat izmjenjuju u parovima u stihovima.

U dva sahiha nalazi se hadis u kojem je Allahov Poslanik rekao: Sva prava zadržana.“Naređeno mi je da se borim sa ljudima dok ne posvjedoče da nema drugog boga osim Allaha, i da će Muhammed, Allahov Poslanik, klanjati namaz i platiti zekat.”

Ovaj sveti stih (9:5) se također naziva “Ajet mača”. Kako kaže ad-Dahhak ibn Muzahim, ovaj ajet poništava sve prethodne sporazume i uslove mušrika sa Allahovim Poslanikom (Allahov mir i blagoslov na njega). Al-Awfi prenosi od Ibn Abbasa da nakon objave sure Al-Baraa, nema ugovora i nema obezbjeđenja za mnogobošce. Svi oni koji su imali neograničene ugovore o nenapadanju prije objave ove sure imaju grejs period od četiri mjeseca. I nakon obavještenja o oslobađanju od sporazuma, period će važiti do desetog Rabi'al-Akhira.

Proučavanje stiha

Proučio sam i razumio ovaj stih!

Arapska riječ "naskh" (نسخ) na ruski je prevedena kao "poništenje", "otkazivanje". U kur'anskim naukama, ovaj izraz se koristi za označavanje onih stihova koji ukidaju šerijatske norme sadržane u prethodno objavljenim dijelovima Svete knjige muslimana. Neki islamski pravnici su čak primijetili da se stihovi Kurana mogu poništiti hadisom proroka Muhammeda (s.a.w.). Ukinuti ajeti su označeni arapskom riječi “mansukh” (منسوخة).

Važno je napomenuti da ni u Kur'anu ni u Najčistijem sunnetu nije nigdje direktno zabilježeno ukidanje ajeta (na primjer, "takav i takav ajet je ukinut drugim ajetom..."), iako riječi s korijenom " n-s-kh” nalaze se nekoliko puta, ali u različitom kontekstu. Postoji samo opšti opis fenomena:

“Kada jedan ajet zamijenimo drugim, oni kažu: “Uistinu, ti si lažov.” Allah najbolje zna šta objavljuje" (16:101)

Informacije o konkretnoj zamjeni jednog ajeta drugim dostupne su samo iz riječi ashaba Poslanika Muhammeda (s.a.w.) ili kroz konstrukciju nekih logičkih konstrukcija. Prema nekim procjenama, 21 od 114 kur'anskih sura sadrži poništene ajete.

Gore citirani ajet (16:101) uspostavlja opći princip ukidanja starog ajeta novim. Ovaj princip uveli su islamski pravnici u odnosu ne samo na kur'anski tekst, već i na izreke Posljednjeg Poslanika Svemogućeg (s.g.w.). Još jedan važan ajet Svete knjige u vezi sa ukidanjem dijelova njenog teksta je sljedeći:

“Allah briše i potvrđuje šta hoće, a s Njim je Majka Svetog pisma” (13:39)

Teolozi ga smatraju izvorom dva glavna tipa ukidanja ajeta i hadisa - zabrane I represija.

Drugi ajet objašnjava zašto se prvi dijelovi Plemenitog Kur'ana mogu zamijeniti:

“Nismo poslali takvog glasnika ili proroka prije vas, da Sotona ne unese svoje u svoje čitanje kada čita otkrivenje. Allah uništava ono što šejtan baca. Tada Allah potvrđuje Svoje znakove, jer Allah je Znalac i Mudar" (22:52)

Ovaj stih, kada se posmatra kroz prizmu istorije takozvanih „sotonskih stihova“, dobija dodatno značenje. Ovdje je potrebno napomenuti šta se podrazumijeva pod provokativnim terminom “satanski stihovi”. Govorimo o ajetima iz sure “Zvijezda”:

„Jeste li vidjeli al-Lata i al-Uzza, i trećeg - Manata?" (53:19-20)

Neki istoričari, uključujući i muslimanske (at-Tabari i ibn Hišam), tvrdili su da je, prema nekim legendama, poslanik Muhamed (s.g.w.), nakon povratka iz Etiopije, pokušao da postigne mir sa Mekancima i proglasio božanstva koja su poštovali svetima. anđeli. Kasnije je povukao ove riječi i izjavio da su izgovorene pod utjecajem Sotone. Ogromna većina muslimanskih učenjaka ovu verziju smatra falsifikatom, međutim, u vezi s njom, 52. ajet poprima novu nijansu. Činjenica je da nam omogućava da opravdamo metod poništavanja stiha “naskh al-hukm wal-ittilawa”, prema kojem značenje Kuranskog teksta gubi svoju praktičnu važnost, kao što i sam tekst nestaje iz zbirke (mushafa).

Druge dvije metode otkazivanja su “naskh al-hukm duna at-tilyawa” I “naskh at-tilyawa duna al-hukm”. Suština prvog je da je tekst sačuvan u mushafu (zbirci), ali njegovo značenje gubi na važnosti u svjetlu kasnije objavljenog ajeta.

Primjeri mansukh i nasikh stihova u Kuranu

Drugi način ukidanja - "naskh at-tilyawa duna al-hukm" - znači ukidanje teksta, ali ne samog principa ili pravila koje je u njemu ugrađeno. Ako su prema prva dva metoda mišljenja naučnika manje-više konsolidovana u smislu priznavanja njihovog legitimiteta, onda u vezi sa potonjem postoje značajna neslaganja. Njegovo eksplicitno oličenje se može naći, na primjer, u kazni za preljubnike sadržanoj u drugom ajetu sure “Svjetlo”:

“Preljubnica i preljubnik, bičujte svaku od njih sto puta...” (24:2)

Tekst direktno govori o kazni u vidu bičevanja. Međutim, tradicija, koja datira još od vremena drugog pravednog halife Omera (r.a.), utvrđuje kamenovanje kao kaznu za preljubnike u nikahu.

Napomenimo i da je pitanje ukidanja Najčistijeg sunneta kur'anskog ajeta predmet ozbiljne rasprave u islamskoj teologiji i jurisprudenciji. Šafijski mezheb ne priznaje takav mehanizam kao legalan, dok je u njemu prihvatljiv.

Kao primjer ukidanja ajeta hadisom može se navesti sljedeći fragment iz sure “Bakara”:

„Kada se smrt približi jednom od vas i on ostavi za sobom robu, naređeno mu je da ostavi testament svojim roditeljima i najbližim rođacima pod razumnim uslovima. To je dužnost pobožnih.” (2:180)

Ovaj Kuranski tekst je poništen, prvo, ajetima o procesu nasljeđivanja u suri En-Nisa, a drugo, hadisom od Enesa ibn Malika. Prenosi se da je Poslanik Uzvišenog (s.g.w.) zabranio sastavljanje oporuka koje doprinose raspodjeli nasljedstva ne u onim razmjerima koji su utvrđeni u suri en-Nisa (hadis se prenosi u zbirci Ibn Madže).

Tumačenje stiha 9/5

Pitanje: Kako pravilno razumjeti ajet (9/5), koji kaže: “Kad prođu zabranjeni mjeseci, ubijte mušrike... dok se ne pokaju...”? Nije li to ono što se sada zove terorizam i slogan za teroriste?

odgovor: Ovaj ajet opisuje historiju odnosa između muslimana i mušrika. U njegovom razvoju mogu se uočiti sljedeći događaji.

U bitkama na Bedru i bici na Rahu muslimani su pokazali svoju borbenu sposobnost i pobijedili... 6. godine po Hidžri potpisan je Hudejbiji sporazum između muslimana i mekanskih mušrika o primirju na period od 10 godina. Ali Mekanci su prvi prekršili ovaj sporazum. I ovo kršenje je poslužilo kao razlog da Poslanik uvede svoje trupe u Meku i osvoji je. I on je izvršio ovaj plan 8. godine po Hidžri. Ali nakon osvajanja Meke, Poslanik nije dirao one koji su prekršili ugovor još 15 mjeseci. Ali kada su ajeti objavljeni 9. godine po hidžri, oni su već ukazivali na konkretne i ciljane akcije muslimana protiv mušrika (kršitelja ugovora)...

Vratimo se stihu 9/5. Da bismo razumjeli njegov sadržaj, moramo početi učiti ne iz njega samog, već iz prethodnih stihova. Allah kaže ovo:

“Allah i njegov Poslanik su oslobođeni dogovora koje ste sklopili sa mušricima. Zato lutajte zemljom četiri mjeseca i znajte da vi (mušrici) ne možete pobjeći od Allaha, i da će Allah osramotiti nevjernike.

Na dan velikog hodočašća, Allah i njegov Poslanik će objaviti ljudima da se Allah i njegov Poslanik odriču mušrika. Ako se pokajete, znajte da ne možete pobjeći od Allaha. Obradujte nevjernike vijestima o bolnim patnjama.

Ovo ne važi za one mnogobošce sa kojima ste sklopili sporazum, a koji ga nakon toga ni na koji način nisu prekršili i nikome nisu pomogli protiv vas. (Ali vi ste muslimani) pridržavajte se ugovora sa njima do kraja njegovog mandata. Zaista, Allah voli bogobojazne.

Kada prođu zabranjeni mjeseci, ubijte (samo one koji su prekršili sporazum) mnogobošce, gdje god ih nađete. Zarobite ih, opsjednite ih i organizirajte zasjedu za njih. Ako se pokaju i počnu klanjati i plaćati zekat, onda ih pustite. Allah, zaista, prašta i samilostan je” (9/1-5).

Kao što vidimo, riječ je o mnogobošcima koji su prekršili sporazum i pomogli onima koji su išli protiv muslimana. Kršenje sporazuma je bilo neprihvatljivo. A Allah je pozvao muslimane da se bore protiv nasilnika. Ovi prekršioci su bili ratni zločinci. I stoga su protiv njih poduzete najoštrije mjere, kao što je rečeno u stihu 9/5. Ali isti ajet također govori o njihovom oprostu ako prihvate Allahovu vjeru. Ovo još jednom potvrđuje ideju ajeta da se Allah ne bori sa ljudima, čak i ako su mušrici. On ih zove na stazu. Na putu svoje vjere. Prelaskom na njega mušrici prestaju da budu objekti progona... Ovi ciljevi se nikako ne mogu poistovetiti sa ciljevima terorista... Rat za veru i teror protiv čoveka (naroda) su potpuno različite stvari. I moraju se razlikovati u svakom slučaju upotrebe oružja u borbi za vjeru...

Oznake: tumačenje ajeta, opisuje historiju odnosa muslimana i mušrika, kršenje ugovora je bilo neprihvatljivo, ovi ciljevi se ni na koji način ne mogu poistovjećivati ​​sa ciljevima terorista, 9/1-5.