Modlitba (Dua) Qunut. Konec modlitby Witr

Dua Qunut

Qunut Existují dva typy: Qunut v modlitbě Witr a Qunut al-Nawazil, který se čte v případě, že muslimy postihly potíže. Qunut al-Nawazil se recituje v každé z pěti povinných modliteb, dokud potíže nepominou. Qunut al-Nawazil, na rozdíl od qunut Vitra, nemá konkrétní podobu a dua v něm závisí na okolnostech.

Text dua Qunoot v arabštině

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Přepis Dua Qunoot

„Allaahumma, inna nasta'iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu'minu bikya wa natuubu 'ilaik, wa natavakkyalu 'alaik, wa nusnii 'alaikal-khaira kulkhlahuu' nashkurkfur, nashkurkfur wa mayu.wayuaf Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jiddaffari bi-l-ku mulhik!

Překlad dua Qunut

"Ó Alláhu! Apelujeme na Tvou pomoc, žádáme, abys nás vedl správnou cestou, prosíme Tě o odpuštění a čiňme pokání. Věříme a spoléháme na Tebe. Chválíme Tě za všechna Tvá požehnání, děkujeme Ti a nejsme v Tebe nevěřící a distancujeme se a distancujeme od těch, kteří Tě neposlouchají. Ó Alláhu, uctíváme Tě, zasvěcujeme Ti modlitby a skláníme se před Tebou, spěcháme a spěcháme k Tobě, důvěřujíce v Tvé milosrdenství a bojíme se Tvého trestu, opravdu Tvůj trest nevyhnutelně stihne nevěřící."

U Shafi'is lze číst jak zmíněnou formu Qunut dua, tak tu, kterou četli v druhém rakyaat ranní modlitby: „Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tawallait , wa baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdaa 'alaik, va innehu laya yazillu muž vaalait, va laya ya'izzu muž 'aadeit, ta'aeaala v lakal-hamdu 'alaiat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Wa Solli, Allahumma ‚alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‚alaya elihi wa sahbihi wa sallim‘.

Překlad: „Ó Pane! Veď nás na správnou cestu mezi ty, které jsi nasměroval. Odstraň nás z nesnází mezi těmi, které jsi z nesnází odstranil. Zařaď nás mezi ty, jejichž záležitosti řídíš Ty, jejichž ochranu máš pod kontrolou. Dej nám požehnání (barakah) ve všem, co poskytuješ. Chraň nás před zlem, které určuješ Ty. Jsi determinátor a nikdo nemůže vládnout proti Tobě. Vskutku, ten, koho podporuješ, nebude opovrhován. A ten, ke komu jsi nepřátelský, nebude silný. Velká je Tvá dobrota a dobrota, Ty jsi nade vším, co Ti neodpovídá. Chvála a vděčnost Tobě za vše, co určuješ. Prosíme Tě o odpuštění a čiňme před Tebou pokání. Požehnej, Pane, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho společníky."

muslimský kalendář

Nejoblíbenější

Halal recepty

Naše projekty

Při použití materiálů webu je vyžadován aktivní odkaz na zdroj

Svatý Korán na stránce je citován z Překladu významů od E. Kuliev (2013) Korán online

DUA PO NAMAZ

CO ČÍST PO NAMAZ

Ve svatém Koránu je řečeno: „Váš Pán přikázal: „Volej ke mně, uspokojím tvé dua“. „Mluv k Pánu pokorně a poddajně. Věru, nemiluje nevědomé."

"Až se tě moji služebníci (ó Mohamede) na Mne zeptají, (dej jim vědět), protože jsem blízko a odpovídám na volání těch, kdo se modlí, když mě volají."

Posel Alláha (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Dua je uctívání (Alláhova).

Pokud po fardových modlitbách není žádná sunna modliteb, například po modlitbách as-subh a al-asr, přečtěte si istighfar 3krát

Význam: Prosím Všemohoucího o odpuštění.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

"Alláhumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."

Význam: „Ó Alláhu, ty jsi ten, kdo nemá chyby, od tebe pochází mír a bezpečí. Ó Ten, kdo má velikost a štědrost."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

"Alláhumma 'aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."

To znamená: "Ó Alláhu, pomoz mi, abych na Tebe důstojně vzpomínal, abych Ti důstojně děkoval a uctíval Tě tím nejlepším způsobem."

Salavat se čte jak po fardu, tak po modlitbách sunny:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

"Alláhumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."

To znamená: "Ó Alláhu, dej více velikosti našemu pánu proroku Mohamedovi a jeho rodině."

Po Salavatovi četli:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-‘azim. Máša Alláhu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”

Význam: „Alláh je čistý od nedostatků, které mu připisují nevěřící, chvála Alláhovi, není boha kromě Alláha, Alláh je nade vše, není síly a ochrany kromě Alláha. To, co Alláh chtěl, se stane a co Alláh nechtěl, se nestane."

Poté si přečtěte „Ayat al-Kursiy“. Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdo si přečte Ayat al-Kursi a Surah Ikhlas po fardově modlitbě, nebude mu zabráněno ve vstupu do ráje.

“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”

„Alláhu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, muž zlyazi yashfa'u 'yndahu illa bi z nich, ya'lamu ma bayna aidiahum wa ma bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.

Význam A'uzu: „Usiluji o ochranu Alláha před šaitanem, který je daleko od Jeho Milosti. Ve jménu Alláha, Milosrdného pro každého na tomto světě a Milosrdného pouze pro věřící na konci světa."

Význam Ayat al-Kursi: „Alláh - není žádné božstvo kromě Něho, věčně žijícího, existujícího. Ani ospalost, ani spánek nad Ním nemají moc. Jemu patří to, co je na nebi a co je na zemi. Kdo se před Ním přimluví bez Jeho svolení? Ví, co se stalo před lidmi a co bude po nich. Lidé chápou z Jeho poznání jen to, co chce. Nebe a země jsou Mu podřízeny. Není pro Něho břemeno chránit je, On je Nejvyšší."

Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Kdokoli po každé modlitbě řekne „Subhan-Alláh“ 33krát, „Alhamdulil-Llah“ 33krát, „Alláhu Akbar“ 33krát a po sté řekne „La ilaha“ illa Alláhu wahdahu” la šarika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir,” Alláh mu odpustí hříchy, i když jich bude tolik jako pěny v moři.”

Poté se postupně čtou následující dhikr246:

33krát „SubhanAllah“;

33krát „Alhamdulillah“;

„Alláhu Akbar“ 33krát.

Poté četli:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir."

Pak zvednou ruce na úroveň hrudníku, dlaněmi nahoru a čtou duy, které četl prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) nebo jakékoli jiné duy, které nejsou v rozporu se šaríou.

Du'a je služba Alláhovi

Du'a je jednou z forem uctívání Alláha Všemohoucího. Když člověk vznese žádost ke Stvořiteli, tímto činem potvrzuje svou víru, že pouze Alláh všemohoucí může dát člověku vše, co potřebuje; že On je jediný, na koho se má člověk spolehnout a na koho se má obracet s modlitbami. Alláh miluje ty, kteří se k Němu obracejí tak často, jak je to jen možné, s různými (povolenými podle šaríje) žádostmi.

Du'a je muslimská zbraň, kterou mu dal Alláh. Jednou se prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) zeptal: „Chcete, abych vás naučil lék, který vám pomůže překonat neštěstí a potíže, které vás potkaly? "Chceme," odpověděli společníci. Prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) odpověděl: „Pokud čtete du'a „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247“, a pokud čtete du'a pro bratra ve víře, který tam chybí okamžik, pak bude du'a přijat Všemohoucím." Andělé stojí vedle člověka, který čte du'a, a říkají: „Amen. Ať se vám stane to samé."

Du'a je ibadat odměněný Alláhem a existuje určitý řád pro jeho implementaci:

Du'a by měla začít slovy chvály Alláhovi: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", pak musíte přečíst salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam): "Alláhumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", pak musíte činit pokání ze svých hříchů: "Astagfirullah" .

Uvádí se, že Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) řekl: „(Jednou) Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) slyšel, jak jedna osoba během své modlitby začala prosit Alláha, aniž by chválila (před) Alláha a aniž by se k Němu obrátil s modlitbami za Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) a Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Tento (muž) spěchal!“, načež ho zavolal k sobě a řekl mu/ nebo: ...někomu jinému/:

„Když se kdokoli z vás (chce) obrátit na Alláha s modlitbou, ať začne vzdávat chválu svému slavnému Pánu a oslavovat Ho, pak ať vzývá požehnání na Proroka,“ (sallallahu alayhi wa sallam), „a jedině pak požádá o to, co chce."

Chalífa Umar (kéž mu je Alláhovo milosrdenství) řekl: „Naše modlitby dosáhnou nebeských sfér zvaných „Sama“ a „Arsha“ a zůstanou tam, dokud neřekneme Muhammadovi salawat (sallallahu alayhi wa sallam), a teprve poté dosáhnou Božský trůn."

2. Pokud du’a obsahuje důležité požadavky, pak před jeho začátkem musíte provést omytí, a pokud je to velmi důležité, musíte provést omytí celého těla.

3. Při čtení du'a je vhodné otočit obličej směrem k Qibla.

4. Ruce by měly být drženy před obličejem, dlaněmi nahoru. Po dokončení du'a si musíte přejet rukama po tváři tak, aby se barakah, kterým jsou natažené ruce naplněny, dotkla i vašeho obličeje.Posel Alláhův (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Opravdu, tvůj Pane, Živý, štědrý nemůže odmítnout svého služebníka, pokud zvedne ruce na prosbu."

Anas (radiyallahu anhu) hlásí, že během dua prorok (sallallahu alayhi wa sallam) zvedl ruce natolik, že byla viditelná bělost jeho podpaží."

5. Žádost musí být podána uctivým tónem, tiše, aby ostatní neslyšeli, a člověk nesmí obracet svůj pohled k nebesům.

6. Na konci du’a musíte, stejně jako na začátku, pronést slova chvály Alláhu a salawat proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam) a poté říci:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."

Kdy Alláh přijímá du'a jako první?

V určitých časech: měsíc ramadán, noc Laylat-ul-Qadr, noc 15. ša'banu, obě noci svátku (Eid al-Adha a Kurban Bayram), poslední třetina noci, noc a den v pátek, čas od začátku úsvitu do zjevení slunce, od začátku západu slunce až do jeho konce, období mezi adhan a iqama, čas, kdy imám začal modlitbu Juma až do jejího konce.

Během určitých akcí: po přečtení Koránu, při pití vody zamzam, během deště, během sajdu, během dhikr.

Na určitých místech: v místech hadždž (hora Arafat, údolí Mina a Muzdalif, poblíž Kaaby atd.), vedle pramene Zamzam, vedle hrobu proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam).

Du'a po modlitbě

„Sayidul-istigfar“ (Pán modliteb pokání)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Alláhumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“

Význam: „Můj Alláh! Ty jsi můj Pán. Není jiný bůh než Ty, který by si zasloužil uctívání. Stvořil jsi mě. Jsem tvůj otrok. A snažím se, jak nejlépe umím, dodržet svou přísahu poslušnosti a věrnosti Tobě. Uchýlím se k Tobě před zlem chyb a hříchů, kterých jsem se dopustil. Děkuji Ti za všechna požehnání, která jsi dal, a prosím Tě o odpuštění mých hříchů. Dej mi odpuštění, protože kromě tebe není nikdo, kdo odpouští hříchy."

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Alláhummo, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, hfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alalamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.

To znamená: „Ó Alláhu, přijmi od nás naši modlitbu a náš půst, to, že stojíme před tebou a čteme Korán, skláníme se od pasu, skláníme se až k zemi a sedíme před tebou, chválíme tě a poznáváme jako jediný, a pokora naše a naše úcta! Ó Alláhu, vyplň naše mezery v modlitbě, přijmi naše správné činy, odpověz na naše modlitby, odpusť hříchy živým a smiluj se nad zesnulými, ó náš Pane! Ó Alláhu, ó Nejštědřejší, chraň nás před všemi problémy a nemocemi.

Ó Alláhu, přijmi naše modlitby farz a sunnah, se všemi našimi opomenutími, podle svého milosrdenství a štědrosti, ale nevhazuj nám naše modlitby do tváře, ó Pane světů, ó nejlepší z Pomocníků! Kéž si odpočineme jako muslimové a přidáme se mezi spravedlivé. Kéž Alláh všemohoucí požehná Mohamedovi, jeho příbuzným a všem jeho společníkům to nejlepší z jeho výtvorů."

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

"Alláhumma, hostinec a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !

Znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, hledám v tobě útočiště před mukami hrobu, mukami pekelnými, pokušeními života a smrti a zlým pokušením al-Masih d-Dajjal (Antikrist). “

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

"Alláhummo, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."

To znamená: „Ó Alláhu, vpravdě, uchyluji se k Tobě z lakomosti a uchyluji se k Tobě ze zbabělosti a uchyluji se k Tobě z bezmocného stáří a uchyluji se k Tobě před pokušeními tohoto světa a hrobovými mukami. .“

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

"Alláhumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa 'alaniyata-hu wa sirra-hu!"

To znamená Ó Alláhu, odpusť mi všechny mé hříchy, malé i velké, první i poslední, zjevné i tajné!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

„Alláhummo, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.”

To znamená, ó Alláhu, vpravdě hledám útočiště ve Tvou přízeň před Tvým rozhořčením a Tvé odpuštění před Tvým trestem a hledám k Tobě útočiště před Tebou! Nemohu spočítat všechny ty chvály, kterých jsi hoden, protože jen ty sám jsi si je dal v dostatečné míře.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

"Rabbana la tuzig kulubana ba'da z hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab."

Znamená: „Pane náš! Jakmile jsi nasměroval naše srdce na přímou cestu, neodvracej je (od ní). Uděl nám od Tebe milost, neboť ty jsi opravdu dárce.”

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alayna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna' fans "

Znamená: „Pane náš! Netrestejte nás, když zapomeneme nebo uděláme chybu. Náš pán! Nedávejte na nás břemena, která jste naložili na předchozí generace. Náš pán! Nedávejte na nás to, co neumíme. Slituj se, odpusť nám a smiluj se, Ty jsi náš vládce. Pomozte nám tedy proti nevěřícím lidem."

Krátké súry a verše Koránu k modlitbě

Súra al-'Asr

«

Wal-'asr. Vnitřní inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr“ (Svatý Korán, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Přísahám na éru [století]. Vskutku, člověk je na rozpacích, kromě těch, kteří věřili, konali dobré skutky, přikazovali si pravdu [pomáhali zachovávat a posilovat víru] a přikazovali si trpělivost [v podřízení se Bohu, odstraňovali se z hříchu]».

Súra al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alayhim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddade‘ (Svatý Korán, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Trest [pekla] čeká na každého pomlouvače, který hledá nedostatky druhých, který [mimo jiné] hromadí majetek a [neustále] s ním počítá [myslí si, že mu to pomůže v nesnázích]. Myslí si, že ho bohatství zvěční [udělá ho nesmrtelným]?! Ne! Bude uvržen do al-khutomy. Víte, co je „al-khutoma“? Toto je zapálený oheň Páně [pekelný oheň], který zasahuje srdce [postupně je spaluje a přináší jim nesrovnatelnou bolest]. Brány pekel jsou zavřené a jsou na nich závory [které jim nikdy nedovolí se otevřít].

Súra al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'alya rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul“ (Svatý Korán, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Copak nevidíš, jak tvůj Pán jednal s majiteli slonů [nedivíš se tomu, co se tehdy stalo]?! Neproměnil jejich mazanost v klam [neskončil jejich záměr úplným selháním]?! A [Hospodin] seslal na ně [na vojsko Abraha] ptáky Ababil. [ptáci] na ně házeli kameny z pálené hlíny. A [Hospodin] je proměnil [bojovníky] v rozžvýkanou trávu».

súra Kurajšovská

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei you-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf." (Svatý Korán, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. [Pán chránil obyvatele Mekky před armádou Abrahy], aby sjednotil Kurajše. [Pro] jednotu jich [Kurajců] na jejich cestách v zimě [když šli nakupovat zboží do Jemenu] a v létě [když šli do Sýrie]. Ať uctívají Pána tohoto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Který je nakrmil, chránil je před hladem a vštípil jim pocit bezpečí, osvobodil je od strachu [z impozantní armády Abrahy nebo čehokoli jiného, ​​co by mohlo představovat hrozbu pro Mekku a Kaabu]».

Ajat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alláhu Laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, Laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya' ba'alahmu mahiyi maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim, 2525“ (Holy).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Alláh... Není boha kromě Něho, věčně Živého, Existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepostihnou. Jemu patří vše, co je na nebi i vše, co je na Zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než podle Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečku Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou v objetí Jeho trůnu a Jeho péče o ně Ho neobtěžuje. On je Nejvyšší, Velký!»

Súra al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allah-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svatý Korán, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Řekni:" On, Alláh (Bůh, Pán, Nejvyšší), je Jeden. Alláh je věčný. [Jen On je ten, ve kterém bude každý potřebovat do nekonečna]. Nerodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nemůže rovnat».

Súra al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svatý Korán, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Řekni: „Hledám od Pána úsvit spásy od zla, které pochází z toho, co stvořil, a od zla temnoty, která padla, od zla těch, kteří kouzla, a od zla závistivců, když závist uzraje. v něm».

Súra an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabín-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min sharril-waswaasil-hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svatý Korán, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Řekněte: „Hledám spásu u Pána lidí, Vládce lidí, Boha lidí. [Hledám u Něj spásu] od zla šeptajícího Satana, který ustupuje [při zmínce o Pánu], [Ďábla], který vnáší zmatek do srdcí lidí, a od [zlých zástupců Satana z řad] džin a lidé».

Je možných několik sémantických překladů: „Přísahám na časový interval, který začíná poté, co se slunce posune ze zenitu a pokračuje až do západu slunce“; "Přísahám při odpolední modlitbě."

To znamená, že pomlouvači uvržení do „al-hutomy“ ztratí veškerou naději na osvobození, brány pekla se před nimi pevně uzavřou.

Koránická súra vypráví o historické události, která se stala v roce narození posledního posla Pána Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) a stala se znamením pro lidi, kteří rozumí.

V té době byl starověký chrám monoteismu, Kaaba, obnovený prorokem Abrahamem (viz: Svatý Korán, 22:26, ​​​​29), Araby znovu přeměněn na hlavní chrám svého pohanského panteonu. Mekka se stala centrem pohanství a přitahovala poutníky z celého arabského východu. To způsobilo nespokojenost mezi vládci sousedních států. Potom vládce Jemenu, Abraha, aby přilákal poutníky, postavil nový chrám, ohromující svým luxusem a krásou. Církevní budova se však nikdy nemohla stát poutním centrem nomádů, kteří jako takovou stále uznávali pouze Mekku.

Jednoho dne jistý pohanský beduín, který dal najevo svou neúctu k jemenskému chrámu, jej znesvětil. Když se to Abraha dozvěděl, slíbil, že vymaže Kaabu z povrchu země.

V armádě, kterou vybavil, bylo osm (podle jiných zdrojů dvanáct) slonů, kteří měli zničit Kaabu.

Když se Abrahova armáda přiblížila k Mekce, zřídila odpočinkový tábor. Velbloudi pasoucí se v okolí se okamžitě stali kořistí Jemenců. Mezi nimi bylo dvě stě velbloudů, kteří patřili jednomu z nejváženějších lidí v Mekce, ‘Abdul-Muttalibovi (dědeček budoucího proroka).

Mezitím Abraha nařídil, aby k němu přivedli nejváženějšího Mekkana. Obyvatelé ukazovali na ‘Abdul-Muttaliba, který šel vyjednávat s Abrahou. Důstojnost a ušlechtilost ‘Abdul-Muttaliba okamžitě inspirovala vládce Jemenu, aby si ho vážil, a pozval Mekkana, aby se posadil vedle něj. "Máš na mě nějakou žádost?" “ zeptal se Abraha. "Ano," odpověděl "Abdul-Muttalib." "Chci vás požádat, abyste mi vrátili velbloudy, které vaši vojáci odebrali." Abraha to překvapilo: „Když jsem viděl tvou ušlechtilou tvář a odvahu, posadil jsem se vedle tebe. Ale poté, co jsem tě slyšel, jsem si uvědomil, že jsi zbabělý a sobecký člověk. Zatímco jsem přišel s úmyslem vymazat vaši svatyni z povrchu zemského, žádáte o nějaké velbloudy?!“ „Já jsem ale pouze vlastníkem svých velbloudů a vlastníkem chrámu je sám Pán, ten jej zachová...“ zněla odpověď. Když Abdul-Muttalib dobyl své stádo, vrátil se do města, opuštěného obyvateli, kteří neměli příležitost vzdorovat obrovské armádě. Spolu s lidmi, kteří ho doprovázeli, se ‘Abdul-Muttalib dlouho modlil na prahu Kaaby a pronesl modlitbu za záchranu a zachování chrámu Páně, načež opustili Mekku.

Když se Abrakhovy jednotky pokusily zaútočit na město, došlo k zázračnému znamení: objevilo se hejno ptáků a zasypalo armádu kameny z pálené hlíny. Abrahova armáda byla zničena. Bezbranná Mekka a Kaaba byli zachráněni, protože podle Pánova plánu byli předurčeni k jinému osudu.

Tento příběh je jasným znamením pro ty, kteří mají pochopení.

Viz například: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. str. 584, 585.

Pán je všemohoucí: Odhaluje svůj trest prostřednictvím zdánlivě slabých a bezbranných tvorů. A tak pro faraonovo odmítnutí propustit Mojžíše a jeho lid k uctívání byla jednou z „egyptských ran“ invaze ropuch, pakomárů, „psích much“ a kobylek, které zamořily celý Egypt. „Egyptské rány“ podle Bible donutily faraona propustit izraelský lid ze zajetí (Ex 8:10).

Text dua Qunoot je modlitbou Svatého Koránu, která se vyslovuje během povinných denních modliteb. Slova obsahují víru ve Všemohoucího s nadějí na pomoc při řešení problémů.

Dua je pro mnoho oddaných muslimů kontroverzní záležitostí. Podle různých větví islámu se Qunut vyslovuje zvláštním způsobem. Modlitba se čte během povinných denních modliteb v těžkých, neklidných časech:

• ranní dvojitá dua (fajr);
• polední čtveřice (zuhr);
• předvečerní čtyřnásobek (asr);
• večerní modlitba třikrát denně (Maghrib);
• noční čtyřka (isha).

Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا v překladu z arabštiny doslova znamená „Ó Alláhu všemohoucí, veď nás“. Mahdina by měla být recitována po uklonění se k zemi. Spravedlivý muslim se sehne, přiloží ruce k obličeji a rozepne dlaně.

V některých oblastech islámu se dua čte denně pouze v ranní modlitbě. Qunut se vyslovuje, když se snaží najít souhlas Všemohoucího s nadcházejícími akcemi. Modlitba vám pomůže najít cestu ven z obtížné situace.

V těžkých časech pro muslimský lid jsou posvátná slova zahrnuta do každodenního rituálu a jsou posílána Alláhovi s žádostí o ochranu před problémy a nalezení správného řešení problémů.

Qunut (Hanafi madhhab) لقنوت (al-knut) je modlitba zahrnutá do třetího raakat modlitby. Witr وتر‎ v překladu z arabštiny znamená lichý, je volitelný a odkazuje na žádoucí modlitby. Text se čte po noci Isha a obsahuje lichý počet raakatů (částí).

Dua se čte v poslední raakah. Witr a Qunut se dělají pouze na příkaz srdce. Ve svatém měsíci ramadánu se to říká po modlitbě Tarawih. Mnoho islámských učenců, Hanafis, považuje witr za povinný wajab a je hříšné opustit posvátná slova. Spravedlivý v požadované prosbě žádá Všemohoucího, aby ho vedl na pravou cestu, dal mu sílu a prosí o odpuštění za hříchy, které spáchal, a lituje svých přečinů.

S pomocí Qunuta člověk projevuje oddanost a zříká se nevěřících Alláhovi. Během dua prosící osoba uctívá až k zemi, doufá v milost a bojí se trestu Stvořitele.

Text a přepis v arabštině

Dua Qunoot v arabštině:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut v ruské transkripci ke čtení:

„Alláh-umma, nasta i'nukya u nstagfiruk' u nastakhdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yayk, u natavakkyalu 'alaik, u nusnia 'ala-ykya-l-haira kul-lyahuu our-kuruk, u laya nak-furuk u nakhlya'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-umma, iya-kya na'budu, u la-kya n'solli mají nasjud, u ilyay-kya nas'a nakhfid, narju rahmatakya, u nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l - kuffri mul'hik."

Slova dua by měla být vyslovována tichým hlasem.

Pravidla pro čtení posvátného textu

Dua Qunut Mahdin není považován za povinný a lze jej číst v jakékoli modlitbě a není omezen v množství. V muslimském světě se věří, že Alláh slyší spravedlivé pouze v těžkých chvílích života a pomáhá těm, kteří se ptají:

• noc předurčení Všemohoucího;
• časový úsek poslední třetiny noci. Když se muslim náhle probudí uprostřed noci, potřebuje se začít modlit, Alláh uslyší prosbu a pomoc;
• povinné denní modlitby;
• dua za špatného počasí. Déšť je považován za příznivý pro hledání ochrany před Alláhem a recitaci Qunut;
• Suj - bohoslužba. Pokud zemře spravedlivý muslim, Alláh vyslyší všechny, kdo se modlí za milované a příbuzné;
• modlitba na svatý svátek ramadán;
• čas Zikr - společné modlitby k Alláhovi;
• děti prosící o milost pro své rodiče a naopak;
• dua pro osobu na cestě;
• Qunut je čas půstu nebo přerušení půstu;
• problematická situace, kdy se muslim může spolehnout pouze na pomoc Všemohoucího;
• po rituálu omývání před každou modlitbou;
• během každoroční pouti hadždž;
• dua na svatých místech pro věřící (Mekka).

V muslimském náboženství nemůžete provádět rituál během menstruace, při změněném vědomí (alkohol, drogy).

V muslimském náboženství se hukm (místo) modlitby Witr nachází na úrovni sunny-muakkad. Čas pro provedení velké Qunut dua s posledním raakat je určen v noci po poslední povinné modlitbě Íši před východem slunce, respektive před ranním dvojitým Fajrem.

Podle madhhabu Hanafi se má za to, že pokud muslimovi Witr chybí, může tento nedostatek kdykoli nahradit jinými povinnými modlitbami.

Podle jiných náboženských islámských škol není třeba chybějící dua doplňovat. Podle záznamů hadísových učenců by měl každý spravedlivý dodržovat jasná pravidla pro provádění obřadu prosby Qunut. Spisy proroka Mohameda hovoří o důležitosti správného naplňování sunn Koránu.

Svatý hadís říká: „Witr je nutností pro každého spravedlivého muslima. Osoba, která považuje recitaci modlitby za nedůležitou, bude vyloučena z milosti Alláha Všemohoucího“ (Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad). Mezi islámskými učenci existuje mnoho neshod ohledně pořadí rituálu.

Ve větvích islámu Hanafi a Maliki se věří, že před modlitbou Qunut pro Witr by měly být 2 raakat. Nejprve se provádí obligátní modlitba Maghrib, tedy večerní modlitba. Zvláštností je, že posvátná slova se čtou ve třech částech a v každé se vyslovuje súra koránu.

Shafi'i a Hanbali madhhabs se vyznačují 3 ra'akat, sezení quud ve střední části se neprovádí. Když muslim dočte druhou, vstane a pokračuje ve Fatihah súře, která je v Koránu považována za doplňkovou. Pak musíte udělat takbir a přečíst dua. Řád Qunut je typický pro kazašské, uzbecké, tádžické muslimy a Kyrgyzy. An-Nasai a Rashid Hakim jako důkaz zmiňují hadís, který říká, že Poslední posel Alláha řekl modlitební slova, aniž by seděl na podložce uprostřed druhého a třetího rak'ah.

V teologických a právních školách madhhabu Maliki je rituál modlitby Witr konvenčně rozdělen do dvou částí. První zahrnuje vystoupení dvou raakatů - říká se pozdravy a chvála Alláhu (salaam). Poté se na minutu udělá přestávka a provede se další rituál s Qunutem. V potvrzení je hadís od Ibn Umara, ve kterém prorok Mohamed rozdělil modlitbu Witr na dvě části: dva rakaty s pozdravem a jeden s dua.

Hadís napsaný Ajšou říká: „Prorok Mohamed vytvořil tři rak'ah witr a na konci modlitby chválil a pozdravoval Alláha (salaam). Dua al qunut - chvála Všemohoucího v poslední raakah.

V šíitském madhhabhu je povoleno volné pořadí raakah volitelné modlitby Witr.

Můžete říci více než 3 části najednou. Může být 5-7-11, povolen je pouze lichý počet. Rituál je možné provést v 1 části, jako příklad je uvedena Sunna posledního Alláhova posla. Hadís Al-Bukhariho a Muslima říká, že prorok Mohamed umožňuje provádění modlitby a dua v jednom raakat v případě nedostatku času před ránem a přechodu na povinný ranní dvojitý rituál. Imám Abu Hanifa považoval witr za povinný (wajib), jeho studenti Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani, zakladatelé tří dalších madhhabů - imám Malik, al-Shafi a Ahmad považovali provádění modlitby s Qunut za žádoucí (sunna-muqqada), ale nikoli za povinné. .

Ve které súře je text dua

V Koránu se dua posvátného Qunutu nachází v modlitbě Witr a patří do kategorie „sunna-muakkada“.

Každý vyznavač muslimského náboženství si volí svou vlastní cestu a směr. Po přečtení dua není třeba čekat na nadpřirozenou odpověď od Všemohoucího. Musíte Bohu děkovat s čistým srdcem. Mluvte o pomoci při dělání věcí, které nejsou v Koránu zakázány. Alláh vyslyší modlitby Qunuta, řízené pouze s dobrými úmysly as velkou vírou.

Dua Qunoot - Jedná se o typ modlitby, kterou muslimové čtou během modlitby. Slovo „Dua“ zde znamená modlitbu (prosbu) a slovo „Qunut“ pochází z arabštiny « القنوت » a znamená poslušnost. Tato dua se provádí různě v závislosti na typu madhhabah.

V madhhabu Hanafi se Dua Qunut čte nahlas před poklonou (ruku), po 3. rak'ah noční modlitby (Witr). Qunut je považován za sunnu a byl dříve recitován samotným prorokem Mohamedem (SAW).

Qunut dua text s ruskými písmeny (slovy).

„Allohuma inno nastainuka wa nastagufirukka wa numinubika wa nattavakkalu alaika wa nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, wa nakhlau wa natruku may yafchuruk. Allokhuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va nakhfidu va narchu rahmatika, va nakhsho azobika, inna azobika bil kuffori mulhik “

Poslouchejte Qunut Dua a sledujte video (Jak číst)

Stáhnout Dua Qunoot v "Video "nebo "MP3" zdarma!

Sheikh Mirshari Rashid je považován za nejlepšího recitátora Koránu!

Překlad Dua Qunut do ruštiny (význam)

"Ó Alláhu! Prosíme tě, abys nás vedl po pravé cestě, prosíme tě o odpuštění a činíme pokání. Věříme v Tebe a spoléháme na Tebe. Chválíme Tě tím nejlepším možným způsobem. Děkujeme Ti a nejsme nevěrní. Odmítáme a zříkáme se těch, kteří Tě neposlouchají. Ó Alláhu! Sami tě uctíváme, modlíme se a skláníme se k zemi. Snažíme se a směřujeme k Tobě. Doufáme ve tvé milosrdenství a bojíme se tvého trestu. Věru, tvůj trest dopadá na nevěřící!"

Dua Qunoot v arabské abecedě (jazyk) s anglickou výslovností.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Přepis (čtení): „Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Překlad do angličtiny: Ó Alláhu, vpravdě hledáme Tvou pomoc, věříme v Tebe, vkládáme svou důvěru v Tebe a chválíme Tě a nejsme Ti nevděční. Ó Alláhu, tebe samotného uctíváme a k tobě se modlíme a klaníme se, pro tebe se snažíme. Doufáme v Tvé milosrdenství a bojíme se Tvého trestu, neboť Tvůj trest jistě dorazí k nevěřícím. Ó Alláhu, potrestej nevěřící Lidu Knihy, kteří brání ostatním, aby následovali Tvou cestu.

Velikost Dua Qunut.

Pokud muslimy postihne neštěstí, je předepsáno, že je nutné říkat Dua al Qunoot v poslední rakah každé povinné modlitby, dokud Alláh nevysvobodí muslimy.

Příběh

Podle Abu Hurayrah, ať je s ním Alláh spokojen, řekl, že „Kdykoli se prorok Mohamed, mír a požehnání Alláha s ním chtěl modlit proti někomu nebo za někoho, četl po vykonání ruky „al-Qunut“. “

Zvuková verze tohoto článku:

Všichni muslimští teologové se bez výjimky shodují na povinné povaze (na úrovni Sunny) provádění modlitby Witr kvůli její zvláštní důležitosti a významu.

O této modlitbě řekl poslední Stvořitelův posel Mohamed (pokoj a požehnání Alláha s ním):

„[Modlitba] Witr je povinností každého muslima. Kdo chce číst pět [rakyatů], ať čte. Kdo má tři [rakyaaty], ať čte. Kdo je sám [rakyaat], nechť čte“;

Zároveň je třeba věnovat pozornost následujícím slovům imáma ‘Aliho: „Witr z hlediska závaznosti není ekvivalentní pěti povinným modlitbám, ale Witr je institucí Proroka.“

Witr čas

Období po noční modlitbě (Iša, pátá povinná) a před začátkem ranní.

Postup při provádění Witr

Teologové Hanafi madhhab, na základě autentického hadísu věří, že nejlepším způsobem je provést modlitbu Witr ve třech rakyaatech. Po prvních dvou rak'ah se pozdravy v obou směrech neprovádějí. Po tashahhudu ​​věřící vstává, aby provedl třetí rak'ah.

Manželka proroka ‘Aisha řekla, že „Posel Všemohoucího (pokoj a požehnání Alláha s ním) provedl Witr ve třech rak’ah bez posledního pozdravu, kromě samotného konce modlitby.

Pořadí provádění modlitby Witr je shodné s pořadím provádění tří rak'ah fard večerní modlitby, s výjimkou úmyslu, krátkých súr po al-Fatiha, které se zde čtou ve všech třech rak' ahs a du'a "Qunut", vyslovované ve třetím rak'ah.

Shafi'i teologové, také na základě Sunny proroka, říkají, že počet rakyaatů ve Witr je od jedné do jedenácti. Jeden rakyaat je nejmenší, jedenáct je největší počet uváděný v hadísech.

Shafi'i teologové poznamenávají, že provedení tří rak'ah - dvou rak'ah s posledním pozdravem a jednoho se samostatným záměrem - je nejlepší. Sjednocení rakyatů, stejně jako Hanafis, je také kanonicky přípustné.

„Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) nás naučil různé formy provádění modlitby Witr, v důsledku čehož bychom se neměli omezovat nebo hledat důvody pro neshodu v tomto [problému],“ poznamenal slavný Svého času muslimský teolog Muhammad al-Shavkyani.

Vlastnosti modlitby Witr

Na rozdíl od sekvence provádění pravidelné modlitby má Witr následující vlastnosti.

1. Čtení určitých súr

Po súře al-Fatiha (Hanafis i Shafi'is) je vhodné číst súru al-A'la v prvním rakyaat, súru al-Kafirun ve druhém a súru al-Ikhlyas ve třetím.

Súra al-A'la

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Transkripce:

Sabbihisma rabbikyal-a‘la. Allases halyak fasavva. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa ona'allaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yakhfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir v-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Allases školky nnaaral-kubra. Součet laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha muži tazakkya. Wa zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aakhyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraakhime wa muuse“ ().

Překlad:

1) Chval jméno svého Pána, Nejvyššího,

2) Vytvořil [všechno z ničeho] a proporcionálně (reguloval, zavedl korespondenci),

3) Určil a řídil,

4) Vyvedl pastvu [vynesl ze země vše, co na ní roste],

5) A proměnil to v hnědý odpad [vše, co roste na zemi, následně vyschne, ztmavne a zemře]!

6) Dáme ti to [Mohamedovi] k přečtení a ty nezapomeneš,

7) Kromě toho, co si Pán přeje. Věru, On zná zjevné i skryté!

8) A my [říká Pán světů] vám to usnadníme, zjednodušíme, zpřístupníme [kánony předávané lidem skrze vás].

9) Vzdělávejte [lidi prostřednictvím Písma], pokud je vzdělávání užitečné [pokud vidíte, že lidé naslouchají a naslouchají]!

10) Kdo je zbožný, prospěje vzdělanosti.

11) A ti nejnešťastnější se od něj odvrátí,

12) Který skončí v pekle

13) A nemůže tam ani zemřít, ani žít.

14) Uspěje ten, kdo bude pracovat na duchovní a mravní čistotě své podstaty (své duše).

15) Ti [uspějí], kteří pamatují na Boha a modlí se.

16) Ale soustředíš se jen na světské věci,

17) Ale věčnost je lepší [pro ty, kteří si zaslouží ráj z milosti Páně] a nemá konce.

18) Vpravdě se o tom mluvilo ještě dříve [před zjevením Svatého Koránu] v prvních svitcích.

19) Ve svitcích [proroků] Ibrahima (Abrahama) a Musy (Mojžíše).“

Súra al-Káfirún

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Transkripce:

„Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul yaya ajukhal-kyafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Wa laya antum ‘aabiduuna maa a‘bud. Wa laya ana ‘aabidum-maa ‘abadtum. Wa laya antum ‘aabiduuna maa a‘bud. Lyakum diinukum valiya diin" ().

Překlad:

„Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené.

1) Řekněte: „Ó ateisté!

2) Neuctívám to, co uctíváš ty,

3) a nesmíte uctívat toho, koho uctívám já,

4) Nebudu uctívat to, co uctíváš ty,

5) a nesmíte uctívat Toho, koho uctívám já!

6) Ty máš svou víru a já mám svou!"

Súra al-Ikhlas

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Transkripce:

„Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huwa laahu ahad. Alláhu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ ().

Překlad:

„Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené.

Řekněte: „On, Pán, je jeden. On je věčný [pouze On je ten, ve kterém bude každý potřebovat do nekonečna]. Nerodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nevyrovná."

2. V modlitbě Witr se čte du’a „Kunut“.

Mezi hanafisty se tato du'a ve Vitře čte denně po celý rok a mezi shafi'i ve druhé polovině měsíce ramadánu. U Hanafiů se toto du'a čte ve třetí rak'ah, než se po Súra al-Ikhlyas ukloní. Osoba, která se modlí se slovy „Alláhu Akbar“ zvedne ruce do úrovně uší, pak je spustí do původní polohy a přečte „Kunut“. Po přečtení du'a se ctitel ukloní od pasu a dokončí svou modlitbu obvyklým způsobem.

Mezi Shafi'i se toto du'a čte také ve třetím rak'aat, ale pouze bez zvednutí rukou, jako u Hanafiů, a nahlas. Poté, co se věřící ukloní od pasu a narovná se, neukloní se hned k zemi, ale nejprve přečte du’a „Qunut“ a teprve poté ukončí modlitbu obvyklým způsobem ukloněním se k zemi.

Du'a "Qunut"

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

Transkripce:

„Allaahumma innaa nasta‘iinukya wa nastakhdiikya va nastagfiruk, wa natuubu ilyayk, wa nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alaik, va nusnii ‘alaikal-khaira kullah, nashkurukya nashkurukya nashkurukfur wa layuafly vauk. Allahumma iyakya na'budu wa lakya nusalliy wa nasjud, wa ilaykya nas'a wa nakhfid, narjuu rahmetakya wa nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik. Wa solli, Allahumma ‚alaya sayidinaa Muhammad, wa ‚alaya eelihi wa sahbihi wa sallim‘

Překlad:

"Ó Alláhu! Apelujeme na Tvou pomoc, žádáme, abys nás vedl správnou cestou, prosíme Tě o odpuštění a čiňme pokání. Věříme a spoléháme na Tebe. Chválíme Tě tím nejlepším možným způsobem. Děkujeme Ti a neodmítáme Tě. Odmítáme a opouštíme (opouštíme) všechny, kdo se dopouštějí nezákonnosti a zhýralosti. Ó můj bože! Uctíváme, modlíme se a klaníme se jen tobě. Snažíme se a směřujeme k Tobě. Doufáme ve tvé milosrdenství a bojíme se tvého trestu. Věru, tvůj trest dopadá na ateisty! Požehnej, Alláhu, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho společníky."

Pokud se modlící člověk nestihl naučit du’a „Qunut“, může místo toho nejprve recitovat následující dobře známé du’a:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Transkripce:

"Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanaten, wa fil-aakhyrati hasanaten wa kynaa 'azaaban-naar."

Překlad:

"Náš pán! Dej nám dobré věci v tomto životě i v budoucnu, chraň nás před pekelnými mukami."

Shafi'is umí číst jak zmíněnou formu Qunut du'a, tak tu, kterou čtou v druhé rak'ah ranní modlitby. Tyto modlitební vzorce můžete také kombinovat. Jejich nejlepší forma je ta, která se čte v ranní modlitbě:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Transkripce:

„Alláhumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-man 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baariq lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takyalaik wa laya' wa innehu laya yazillu muž vaalait, wa laya ya'izzu muž 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa Solli, Allahumma ‚alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‚alaya elihi wa sahbihi wa sallim‘.

Překlad:

"Ó Pane!" Veď nás na správnou cestu mezi ty, které jsi nasměroval. Odstraň nás z nesnází [neštěstí, nemocí] mezi těmi, které jsi zbavil potíží [kterým jsi dal blahobyt, uzdravení]. Zařaď nás mezi ty, jejichž záležitosti řídíš Ty, jejichž ochranu máš pod kontrolou. Dej nám požehnání (barakah) ve všem, co poskytuješ. Chraň nás před zlem, které určuješ Ty. Jsi Rozhodčí a nikdo nemůže vládnout proti Tobě. Vskutku, ten, koho podporuješ, nebude opovrhován. A ten, ke komu jsi nepřátelský, nebude silný. Velká je Tvá dobrota a dobrota, Ty jsi nade vším, co Ti neodpovídá. Chvála a vděčnost Tobě za vše, co určuješ. Prosíme Tě o odpuštění a čiňme před Tebou pokání. Požehnej, Pane, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho společníky."

3. „Subhaanal-malikil-qudduus“

Po dokončení modlitby Witr prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) třikrát nahlas řekl: „Subhaanal-malikil-qudduus“

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Potřetí - natažené a hlasité.

4. Kolektivní čtení pouze v ramadánu

Modlitbu Witr provádí každý z věřících samostatně a čte ji potichu. Společně s imámem se provádí pouze během měsíce ramadánu. Imám to čte nahlas, stejně jako prdy ranních, večerních nebo nočních modliteb. Všechny tři rak'ah jsou předčítány nahlas.

Hadísy o modlitbě Witr

Zopakuji některé výroky proroka Mohameda (pokoj a požehnání Boží s ním) o modlitbě Witr:

„[Modlitba] Witr je povinností každého muslima. Kdo chce číst pět [rakyatů], ať čte. Kdo má tři [rakyaaty], ať čte. Kdo je sám [rakyaat], ať si čte."

„[Modlitba] Witr je povinnost. Kdo to nedělá, není jedním z nás."

Výše uvedené hadísy jsou základními argumenty imáma Abu Hanify ve prospěch nutnosti (wujub) modlitby Witr.

Naprostá většina učenců (včetně imámů madhhabu Hanafi, Muhammada al-Shaybani a Abu Yusuf) tvrdí, že Witr je jednou z nejdůležitějších sunn, ale ne wajib. Jedním z důkazů toho jsou slova imáma ‘Aliho: „Witr z hlediska závaznosti není ekvivalentní pěti povinným modlitbám, ale Witr je institucí Proroka.

Neprovedení Witr, podle mínění většiny teologů, nebude hříchem, ale bude ztrátou oné věčné hodnoty, kterou obsahuje každý příklad z prorocké Tradice – Sunna posledního posla Pána Mohameda (kéž Všemohoucí žehnej mu a pozdravuj ho). To platí zejména pro modlitbu Witr, kterou denně prováděl. Prorok řekl: „Vskutku, Pán vám pomáhá modlitbou, která je pro vás cennější než nejcennější dobytek. Společníci se zeptali: "Co je to za modlitbu?" Prorok odpověděl: „[Modlitba] Witr, jejíž doba je mezi noční modlitbou a zjevením se svítání. Vědci na základě analýzy hadísů o sémantickém významu slova „pomáhá“ („emadda“) dospěli k závěru, že Witr je jednou z hlavních modliteb, které kompenzují nepřesnosti nebo chyby, ke kterým mohlo dojít při provedení pěti povinných fardových modliteb.

Poslední modlitba noci

Ibn 'Umar oznámil, že Posel Boží řekl: "Udělej Witrovi poslední modlitbu noci." Na základě tohoto hadísu se teologové z prvních století hidžry pokusili najít odpovědi na dvě otázky: je možné po přečtení Witra číst další modlitby, a pokud ano, je nutné znovu číst Witr, aby se stal poslední modlitbou?

Ve sbírce hadísů imáma Muslima je hadís z ‘Aisha, kde se říká, že „[Prorok] vykonal dvě rak’ah dodatečné modlitby po Witrovi“. Na základě toho někteří vědci dospěli k závěru, že pokud se Witr neodkládá na konec noci, ale provádí se na jejím začátku, lze po něm číst další modlitby. Imám an-Nawawi komentoval tento hadís následovně: „Prorok to udělal, aby ukázal, že je dovoleno provádět další modlitby po Witrovi. A jeho modlitba vsedě naznačuje, že je to přípustné v dalších modlitbách (samozřejmě v případě nutnosti).

Hadís od Sa'ida ibn al-Musayiba vypráví, že Abu Bakr a 'Umar kdysi mluvili s Prorokem o modlitbě Witr. Abu Bakr řekl: „Pokud jde o mě, před spaním jsem četl Witra. Když se ráno probudím, přečtu si před ranní modlitbou další modlitby dvou rak’yatů. Umar řekl: „A já jdu spát po přečtení dvou modliteb rak'ah. Potom na konci noci [blíže k úsvitu] vstanu a čtu si Witra." Prorok Muhammad na adresu Abu Bakra poznamenal: "Jsi opatrný." „A ty jsi silný,“ obrátil se k „Umarovi (hadís, který dal slavný teolog Abu Suleiman al-Khattabi).

Naprostá většina učenců souhlasí s tím, že po provedení modlitby Witr lze za dva rak'yaty odříkat jakékoli další modlitby. Ale pak už nemůžete číst Witra. Posel Páně (kéž mu Všemohoucí požehná a pozdraví ho) řekl: „Dvě [modlitby] Witr za jednu noc se nerecitují.

Z výše uvedeného vyplývá, že ačkoli je Witr závěrečnou modlitbou, pokud ji člověk vykonal na začátku noci a bál se zaspat, pak se z vůle Všemohoucího probudil před začátkem ranní modlitby (Fajr) , pak může číst další modlitby, například Tahajjud, aniž by poté znovu četl modlitbu Witr.

Čas dokončení a podmínky doplnění

Existují dva slavné výroky Proroka:

„Přečtěte si Vitra před ránem“.

"Pro koho přišlo ráno a nepředvedl Witr, pak pro něj není žádný Vitr."

Učenci raného islámského období komentovali tyto hadísy takto: „Slova „no Witr“ se vztahují k těm, kteří úmyslně neprovedli modlitbu Witr. Nejlepší čas na modlitbu Witr je před svítáním. Vynucený čas je před ranní modlitbou (Fajr).“

Pokud jde o ty, kteří zaspali ranní modlitbu nebo na ni zapomněli, a zároveň jim chybí Witr, existuje hadís: „Kdo zaspal Witra nebo na ni zapomněl, ať ji vykoná, když se probudí nebo když si na to vzpomene.“

Na základě zmíněného hadísu se teologové shodli na kanonickém zdůvodnění a přípustnosti absolvování modlitby Witr v případě jejího včasného provedení. Mezi Prorokovými společníky se tohoto názoru drželi 'Ali ibn Abu Talib, Sa'd ibn Abu Waqqas, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Umar, 'Ubada ibn as-Samit, Mu'az ibn Jabal a mnoho dalších. ; a od velkých vědců následujících generací - Ibrahim an-Naha'i, Sufyan as-Sawri, Abu Hanifa, al-Awza'i, Malik, al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq a mnoho dalších.

Pokud jde o dobu, do které lze provést zmeškanou modlitbu Witr, teologové mají různé názory:

– před provedením ranní modlitby (Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Basri, an-Naha‘i atd.);

– před vstupem slunce do fáze zenitu (al-Sha'bi atd.);

- po ranní modlitbě a před východem slunce se Witr neprovádí, ale pak může být vykonáván před odpolední modlitbou (al-Awza'i);

- v souladu s fatwou teologů madhhabu Shafi'i může být modlitba Witr dokončena během následujících let v noci nebo ve dne.

Někteří učenci (Ibn Hazm, Abu Hanifa) považovali za povinné dokončit modlitbu Witr, ale Ó Většina vědců se shoduje, že je to možné, i když ne nutné.

Záměr: "Mám v úmyslu vykonat tři rak'ah modlitby Witr, budu to dělat upřímně pro dobro Všemohoucího."

Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 dílech T. 1. P. 821; al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. P. 307.

Viz: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 dílech T. 3. S. 40.

Muhammad ibn ‘Ali al-Shawkani (1760–1834 Gregorian, 1172–1250 AH) – jemenský faqih, hlavní soudce města San'a'. Autor více než stovky teologických pojednání.

Viz např.: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. P. 307.

Šafiité se spoléhají na hadísy citované v hadísech Abú Dawúda a al-Bayhaqího, že společník proroka Muhammada ‘Ubajja ibn Ka’b četl „Qunut“ v druhé polovině ramadánu. Učenci madhhabu Hanbali se však domnívají, že tento hadís je nespolehlivý kvůli porušení řetězce těch, kteří jej přenášeli (inkyta‘). Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 svazcích. T. 1. S. 827.

To znamená, že podle teologů nedůsledně dodržuje Sunnu proroka.

hadís z ‘Abdulláha ibn Burajda; Svatý. X. Ahmad, Abu Dawud a al-Hakim. Al-Hakim potvrdil jeho pravost. Ale obecně je spolehlivost tohoto hadísu nejednoznačná. Viz: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 573, hadísy č. 9663, „sahih“; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 172, Hadith č. 1419, pravost.

Ahmadova sbírka hadísů obsahuje další hadís podobný tomuto z Abú Hurajrah. Viz například: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 svazcích T. 3. S. 32, Hadith č. 913.

Viz: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Část 1. S. 54, 55.

Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (zemřel 804 Gregorian; 189 AH) - slavný imám, jeden ze studentů imáma Abu Hanify, který významně přispěl k rozvoji madhhabu Hanafi. Za chalífy Harun ar-Rašída byl hlavním soudcem města ar-Raqqa, letního hlavního města chalífátu. Zemřel ve městě ar-Raya. Je autorem autoritativních děl „Al-Jami‘ as-saghir“ a „Al-Jami‘ al-kabir“.

Ya'qub ibn Ibrahim Abu Yusuf (zemřel 798 Gregorian; 182 AH) je nejslavnější student imáma Abu Hanifa. Narozen v Kufa. Za dob chalífů al-Mahdího, al-Hádího a Harúna al-Rašída byl hlavním soudcem Bagdádu, který jako první získal titul „soudce soudců“. Autor knih „Al-Kharadž“ a „Ar-radd ‚ala seir al-awza‘i.

Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 dílech T. 1. P. 818; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 svazcích.T. 3. S. 34.

St. x. at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad, Ibn Majah a an-Nasai. Viz například: Ibn Majah M. Sunan [Kodex hadísů]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 131, hadís č. 1169, „sahih“; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 dílech T. 3. str. 32, 33, hadís č. 914.

St. x. at-Tirmidhi, Abu Dawud a Ibn Majah. Imám al-Hakim hovořil o pravosti tohoto hadísu. Stejný hadís z 'Amr ibn Shu'ayb je dán ve Svatém. X. Imám Ahmad. Viz například: Al-Qari ‘A. (zemřel 1014 AH). Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. V 11 svazcích Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 3. S. 947, hadís č. 1267; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sbírka hadísů imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 95, hadís č. 452, „sahih“; as-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. P. 346.

hadís od Ibn ‘Umara; Svatý. X. al-Bukhari, muslim a Abu Dawud. Viz: As-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 18, Hadith č. 185, „sahih“.

Viz: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Přehled hadísů imáma Muslima s komentáři imáma an-Nawawiho]. V 22 hodin, 18 hodin Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 3. Část 6. S. 17, Hadith č. 126 (737).

Stejný hadís z Umm Salama je uveden v St. X. at-Tirmidhi, Ahmad a Ibn Majah. Ad-Dar Qutni také zmínil tento hadís ve své sbírce hadísů s tím, že je autentický. Viz například: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sbírka hadísů imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 98, Hadith č. 471, „sahih“; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 sv. T. 3. P. 51, hadith č. 938 a vysvětlení k němu.

Viz: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Část 6. S. 21.

Možná se to týká dvou rak'ah sunny noční modlitby.

Abu Suleiman Hamd al-Khattabi (931–998 Gregorian; zemřel v roce 388 AH) - významný muhaddith, faqih a lingvista, autor teologického díla „Bayan i'jaz al-qur'an“ a komentáře ke sbírce hadísů Abu Dauda "Ma'alim al-sunan".

Hadísy podobné tomuto jsou uvedeny v St. X. al-Barraza a at-Tabarani (z Abu Hurayrah); v St. X. Ibn Majah (z Jabir); v St. X. Abu Dawud a al-Hakim (z Abu Qatada). Viz například: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 dílech T. 3. P. 51, hadís č. 939; Ibn Majah M. Sunan. 1999. S. 133, hadís č. 1187, „sahih“; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. S. 174, Hadith č. 1434, „sahih“.

Viz například: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 98, vysvětlení k hadísu č. 470.

Hadith z Talka ibn ‘Ali; Svatý. X. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Habban a Ibn Khuzaim. Viz: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. P. 351, Hadith č. 356; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. S. 174, hadís č. 1439, „sahih“; At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 98, Hadith č. 470, „sahih“.

hadís z Abú Sa'id al-Khudri; Svatý. X. muslima. Viz například: Al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-Imam Muslim [Zkrácený soubor hadísů imáma Muslima]. Ve 2 svazcích Káhira: al-Salam, 1993. T. 1. S. 279, kapitola o modlitbě, hadís č. 341.

hadís z Abú Sa'id al-Khudri; Svatý. X. Ibn Habban, al-Hakim, al-Baykhaki, Ibn Khuzaim. Hadith "sahih". Al-Hakim věřil, že tento hadís splňuje požadavky, podle kterých imám Muslim určoval pravost hadísů. Imám al-Dhahabi souhlasil s al-Hakimem. Viz například: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. P. 544.

Viz například: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. P. 353.

hadís z Abú Sa'id al-Khudri; Svatý. X. Abu Dawud, al-Hakim, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, Ibn Maj a Ahmad. O pravosti tohoto hadísu psali Al-‘Iraqi, al-Tirmizi, ad-Dar Qutni, Abu Dawood, al-Hakim, al-Zahabi a další.Viz např.: Abu Dawood S. Sunan abi Dawood. 1999. S. 173, hadís č. 1431, „sahih“; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. P. 544, hadith č. 360 a vysvětlení k němu.

Podle Imáma al-Shafi'i je přečtení Witra v případě, že jej neprovedete včas, žádoucí (sunna). Viz např.: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. P. 308.

Viz například: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 svazcích.T. 3. S. 52.

Viz např.: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. P. 305.

Viz například: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 dílech T. 3. S. 52, 53.

Je pro mě velmi obtížné naučit se některé modlitby, jako je modlitba qunut v modlitbě Witr. A místo toho čtu nějakou súru. Když jsem se dozvěděl, že je povinné číst tuto modlitbu, začal jsem se ji snažit naučit, ale během modlitby jsem tuto modlitbu četl z knihy, kterou pokládám na stůl na okraj od sebe, ale zároveň stále čelem směr Kaaba. Jsou mé kroky správné?

Odpovědět.

Chvála Alláhovi.

1. Na vyslovení modlitby není nic špatného. qunut z listu nebo brožury během modlitby vitr dokud se to nenaučíš. Poté byste se bez toho měli obejít a obrátit se na Alláha a recitovat to zpaměti. Každému, kdo nezná mnoho z Koránu nazpaměť, je také dovoleno číst Korán přímo z Knihy během dodatečných modliteb.

Sheikh Ibn Baz, kéž se nad ním Alláh smiluje, byl dotázán na názor šaríe ohledně čtení Koránu z Knihy během modlitby tarauih. Byl také požádán, aby to potvrdil Koránem a Sunnou.

2. Modlitba qunut nemusí být nutně vysloveno slovy, která pronesl Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním). Modlící se může říci další modlitbu nebo k této modlitbě přidat další. A i když si přečte verše z Koránu, které obsahují modlitbu, bude to stačit. An-Nawawi, nechť se nad ním Alláh smiluje, řekl: „Poznej tu modlitbu qunut, podle vybraného názoru madhhabu, není konkrétní modlitba. A ať člověk udělá jakoukoli prosbu, bude se mít za to, že prosbu učinil qunut, i když četl jeden verš nebo několik veršů z Velkého Koránu, které obsahovaly modlitbu. Ale je lepší (oslovit Alláha) slovy, která přišla v Sunně...“

3. Pokud jde o slova bratra, který položil otázku, že místo čtení modlitby qunut přečtěte si Korán, není pochyb o tom, že to nelze udělat. Protože qunut- toto je modlitba, a pokud verše obsahují modlitbu, lze je číst. Můžete si například přečíst verše, jako jsou slova Všemohoucího:

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

"Náš pán! Neodvracej naše srdce, když jsi nás vedl na přímou cestu, a uděl nám od sebe milost, neboť Ty jsi Dárce!" .

4. Pokud jde o slova bratra, že čtení modlitby qunut je povinné, pak tento názor není správný, protože modlitba qunut- tohle je Sunna. Pokud to tedy modlící se vůbec nečte, pak jeho modlitba zůstane pravdivá.

Shaykh Ibn Baz, kéž se nad ním Alláh smiluje, byl dotázán na pozici modlitby qunut v modlitbě Witr v noci měsíce ramadánu a je možné ji opustit?

Odpověděl:

« Qunut- to je Sunna v modlitbě vitr, a když to člověk občas nechá, tak na tom není nic špatného.“

Byl také dotázán na osobu, která každou noc ramadánu odříkává modlitby. qunut a existují o tom nějaké zprávy od spravedlivých předchůdců.

Odpověděl:

„V tom není žádný hřích. Toto je Sunna, protože Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) učil Husseina ibn „Ali, kéž je Alláh spokojen s ním a jeho otcem, modlitbu qunut v modlitbě vitr Nepřikázal ji občas opustit, stejně jako ji nenařídil neustále číst. To znamená, že obě akce jsou přípustné. Proto bylo vyprávěno od Ubayyah Ibn Ka'b, ať je s ním Alláh spokojen, aby když se modlil se svými společníky, ať je s nimi Alláh spokojen v mešitě Alláhova posla, ať mu Alláh požehná a dá mu pokoj, opustil modlitbu qunut v některých nocích. A možná to udělal proto, aby to lidem vysvětlil a naučil je qunut- volitelný požadavek.