Pokrovský hřbitov. Sláva a zapomnění

29.03.2023

Svatý mučedník John, arcibiskup z Rigy (1876 - 1934)

Buď věrný až do smrti
A dám ti korunu života.
OTEVŘENO Jana Evangelisty

Život pravoslavných křesťanů v Lotyšsku byl osvětlen zvláštním světlem v době, kdy zde sloužil arcibiskup John Pommer. Tento úžasný muž měl zvláštní dar usmiřovat a spojovat lidi. Lidé k němu přicházeli pro pomoc, podporu, radu a útěchu. Silný, vysoký, rychlý arcibiskup procházel pěšky pravoslavnými kostely, mluvil s farníky a navštěvoval nemocné a umírající. Choval se k dětem se zvláštní láskou - nikdy neprošel kolem, aniž by dítě pohladil po hlavě nebo se na něj neusmál. Ve stručném shrnutí lze život biskupa Johna (Pommer) představit takto: Arcibiskup John (ve světě Jānis Pommers) se narodil 6. ledna 1876 v lotyšské pravoslavné rolnické rodině z farnosti Lazdon v kraji Cesis. Počáteční školení probíhalo ve farní škole, poté studoval na teologické škole v Rize a na teologickém semináři v Rize. Po absolvování semináře tři roky vyučoval a současně vykonával povinnosti předčítače žalmů. V roce 1900 vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii. Během studií na akademii v roce 1903 složil mnišské sliby. V roce 1904 se stal učitelem v Černigovském teologickém semináři, poté inspektorem ve Vologdském semináři (1906) a o rok později rektorem vilnském semináře, současně byl rektorem vilenském kláštera Nejsvětější Trojice; Zároveň byl povýšen do hodnosti archimandrita.

Archimandrite John byl prvním knězem v historii Vilniusu, který organizoval náboženská procesí do venkovských kostelů s ikonou Hodegetrie Matky Boží. V roce 1912, 12. března, byl v Alexandrově Něvské lávře vysvěcen na biskupa Slutska, vikáře Minské diecéze. Následují přesuny do Oděsy a brzy do Taganrogu - po revoluci do Tveru a vládnoucího biskupa do Penzy s povýšením na arcibiskupa. V Penze se služba biskupa odehrávala za extrémně obtížných podmínek - v boji proti bývalému penzskému arcibiskupovi Vladimiru Putyatovi, který způsobil církevní schizma a byl podporován bolševickou vládou.

V důsledku toho byl vladyka John zatčen a jen zázrakem unikl smrti. Arcibiskup Jan svou nezlomností ve víře vykonal v Rusku mnoho duchovních činů. Ne nadarmo mu svatý patriarcha Tichon přezdíval „muž boje“ a prostý ruský lid mu říkal „nový Chrysostom“.

V roce 1920 byl radou lotyšské pravoslavné církve zvolen arcibiskup John do Rižského stolce, ale teprve v roce 1921 byl patriarchou Tikhonem propuštěn do Lotyšska, zatímco lotyšské církvi byla udělena široká kanonická nezávislost. Vladyka musel po návratu do vlasti obnovit církevní život v nejtěžších podmínkách. Od roku 1925 zastupuje v Seimas Lotyšské republiky zájmy pravoslavného obyvatelstva Lotyšska - významné části ruské národnostní menšiny. Arcibiskup John zároveň usiluje o určení oficiálního statutu pravoslavné církve v Lotyšsku a uznává její orgány a instituce jako právnické osoby. Pravoslavná církev byla právně rovnocenná s ostatními církvemi v Lotyšsku. Díky úsilí biskupa teologický seminář v roce 1926 obnovil svou činnost. Kromě toho vladyka John dosáhl poskytování důchodů duchovenstvu, přidělení státních dotací na obnovu kostelů, bylo dosaženo rovnosti v poskytování ruských škol a knihoven, ruské vysoké školy atd. Tím, že se John Pommer usadil v suterénu katedrály, zachrání katedrálu před hrozícím zničením.

V noci na 12. října 1934 byl arcibiskup John (Pommer) brutálně zavražděn v biskupské dači poblíž Kishozero: byl mučen a zaživa upálen. Vražda nebyla objasněna a její důvody stále nejsou zcela jasné.

24. září 2001 byl na koncilu Lotyšské pravoslavné církve svatořečen Vladika John (ještě dříve byl svatořečen ruskou pravoslavnou církví v zahraničí). První liturgická připomínka v Lotyšsku se konala 12. října téhož roku.

Předkládáme, s některými zkratkami, publikaci z novin „Segodnya“ (1934, 22. října, č. 292, s. 4), věnovanou rozloučení a pohřbu biskupa na hřbitově přímluv v Rize:

„Desítky tisíc obyvatel Rigy včera prokázaly svou lásku a úctu k zesnulému arcibiskupovi Johnovi. Pohřební liturgie i pohřební obřad se poněkud zpozdily nad očekávanou dobu. Ale dlouho před předpokládaným koncem smutečního obřadu byly ulice podél trasy smutečního průvodu přeplněné lidmi.

Stránka časopisu „Víra a život“

Smuteční obřad skončil až asi v 17 hodin. Ortodoxní vojáci posádky v Rize, stojící v řadách ve vestibulu, stejně jako zástupci četných organizací s transparenty, opustili chrám. Poté byla při křížovém průvodu vynesena rakev s ostatky vladyky do rukou duchovních. Za zpěvu kánonu svatého Ondřeje Krétského „Pomocník a patron“ obcházel průvod s ostatky biskupa a všech duchovních katedrálu a zastavil se po každé její straně, aby provedl krátkou litanii. Když se rakev objevila na vysoké verandě katedrály, kolem stojící dav uctivě obnažil hlavy. Když duchovenstvo obklopilo tělo vladyky kolem katedrály, položilo jej na otevřený pohřební vůz tažený šesti koňmi. Rižský děkan, arcikněz N. Perechvalskij, který průvod vedl, všem účastníkům ukázal své místo a vladyka John zahájil svou poslední cestu k pohřebnímu zvonění katedrálních zvonů. Začal majestátní náboženský průvod. Riga nikdy neviděla takové pohřební průvody. Dlouhý průvod zabíral dobrou polovinu ulice Brivibas. Zatímco se průvod pohyboval ulicemi Brivibas, Karlines a Miera, všechny komunikace byly přerušeny. Policisté všude udržovali pořádek. Od katedrály po hřbitov přímluvy byly nepřetržité mříže lidí. Obsazeny byly i všechny balkony a okna domů směřující do ulic průvodu.

Pohřební pas

Smuteční průvod zahájili korporanti a filisté ruské studentské korporace „Fraternitas Arctic“ s transparentem propleteným smuteční plachtou a obrovským věncem. Mezi aktu bylo vidět mnoho veřejných osobností a umělců. Poté přišli členové ruské studentské organizace Ruthenia Corporation, rovněž nesoucí obrovský věnec. Následovaly je ruská ženská korporace "Sororitas Tatyana" a členky ruské korporace při Ruském institutu univerzitních znalostí "Fraternitas Rossica". Na řadu přišla společnost ruských obchodních a průmyslových zaměstnanců a majitelů, Ruská pěvecká společnost „Bajan“, gymnastická společnost „Ruský sokol“, společnost „Ruský sokol“, skauti a průvodci, Ruský studentský svaz a „Rytíři“ a společnost ruských studentů Lotyšské univerzity. Po organizacích následoval náboženský průvod v čele s rižským děkanem arciknězem N. Perechvalským a rektorem katedrály arciknězem J. Balodem.

V průvodu nesli vnější znaky arcibiskupské důstojnosti - mitru, crozier a ripidy zesnulého. Nesli kutia a sv. Evangelium. Po průvodu následovaly spojené sbory rižských pravoslavných církví a duchovní ve světlých rouchách. Průvodu se zúčastnil také zástupce luteránské církve v Lotyšsku vrchní farář E. Berg, zástupce katolické kurie prof. Doktor Žuromskij, rektor anglikánského faráře Harrisona, pastor Birgel aj. Průvod duchovenstva uzavřel metropolita Alexandr z Revelu, kráčející v plném metropolitním rouchu, biskup Nicholas Pečerský a Archimandrita Feofan. Za duchovenstvem jel pohřební vůz s ostatky zesnulého, obklopený četnými podjáhnemi a prapory. Za rakví, přikrytou biskupským pláštěm, byli příbuzní zesnulého biskupa, jeho bratr učitel A. Pommer, starší bratr, majitel panství A. Pommer, který pocházel z provincie, a obě sestry biskupa , paní Turyan a Naudin, členové synodu, ministryně války generál. J. Balodis, ministr spravedlnosti G. Apsit, státní kontrolor A. Kaminski, prokurátor A. Karchevski, prefekt T. Grinvad, člen městské správy A. Katzen, náměstek prefekta Pommer, mnoho důstojníků a vyšších hodností lotyšské armády a delegace veřejných organizací s věnci . Za nimi se po celé šířce ulice pohyboval obrovský dav. Bez nadsázky lze předpokládat, že rozloučení Vladiky Johna se zúčastnilo asi 100 000 lidí včetně publika stojícího v treláži, což je přibližně čtvrtina všech obyvatel Rigy...

Dav na Brivibas Boulevard podél trasy pohřebního průvodu.
Foto z novin

Teprve v 7 hodin dorazil průvod na hřbitov Pokrovskoye. Cestou byly zastávky v kostele Alexandra Něvského a v kostele Nanebevstoupení Páně, kde faráři sloužili krátké litie.

Když se vedoucí průvodu blížil ke hřbitovu, nad městem se snesl večerní soumrak. U otevřené hrobové krypty na pravé straně kostela přímluvy hořely jasné lampy a plynové lucerny. Na hřbitov směli pouze duchovní a delegace. To se ale ukázalo jako dostatečné k tomu, aby se malý prostor kolem hrobu zcela zaplnil mnohohlavým davem. Opět naposledy zástupci duchovenstva zvedli rakev s ostatky vladyky v rukou a nesli ji k otevřenému hrobu. Po litanii byla rakev duchovními spuštěna do hrobu. Za smutného zpěvu „Věčné paměti“ a pohřebního zvonu osiřelé hejno, které nechtělo omezit své city, vzlykalo a truchlilo nad svým arcipastérem.

Nad otevřeným hrobem se skláněly ripidy a prapory, hůl, dikirius a trikirii arcibiskupa. Metropolita Alexander z Revelu hodil první hrst země a řekl svá slova na rozloučenou v estonštině a ruštině. Hluboký zármutek zněl ve všech projevech pronesených nad otevřeným hrobem...

Přestože proslovy u hrobu nebyly podle žádosti synodu dlouhé, kladení věnců představiteli četných organizací a farností trvalo asi 2 hodiny.

Nad kryptovým hrobem byla postavena podlaha, na kterou byla postavena hrobová mohyla. Postupem času zde vyroste kaple v podobě kopie katedrály. Obrovské množství věnců proměnilo hrob arcibiskupa Jana ve voňavý kopec. Až do pozdních nočních hodin proudil proud věřících k hrobu biskupa, který našel věčný odpočinek na přímluvném hřbitově, a skláněli hlavy v modlitebním tichu před hrobem světce.“

(Další informace o životě a díle vladyky Jana viz: Hegumen Theophan. Arcibiskup John. Riga, Putnik, 2000; Ludmila Keler. Nikým zlomená. Život a mučednická smrt arcibiskupa Jana z Rigy (Pommer). Moskva, Nakladatelství St. Ignatius Stavropolsky, 1999; Rīgas un visas Latvijas Arhibīskaps Jānis (Pommers). Svētrunas, raksti un uzstāšanās (sastādītājs pr. J. Kalniņš). Riga, Labvē3j. Kalniņš. Svētais Rīgas Jānis Riga, Jumava, 2001.)

já Nis (John) Pommer se narodil 6. (19. ledna) 1876 na statku Ilzessala Prauliensky volost do rodiny pravoslavného lotyšského rolníka. Jeho rodiče byli prostí zbožní a zbožní křesťané. Svaté pravoslaví vstoupilo do života rodiny Pommerových ještě za jejich pradědečka, a to přes silný odpor a kruté pronásledování ze strany německých statkářů. Každý den a každé pracovní období v této rodině začínalo modlitbou. Celá rodina se sešla, otec četl kapitolu z Nového zákona, děti zpívaly a četly modlitby. A vůbec, tato rodina ráda zpívala církevní hymny. Roční období se nepočítala podle měsíců, ale podle církevních svátků. Mladík John, který neustále pomáhal svým rodičům v rolnické práci, vyrostl jako silný a fyzicky odolný. Zároveň se vyznačoval svou přemýšlivostí, žízní po poznání Božího slova a měl zasněnou povahu. Pilně se učil a choval se příkladně.

Prozřetelností Boží musel chudý venkovský chlapec studovat deset let ve vzdálené Rize. V srpnu 1887 se John Pommer zapsal na teologickou školu v Rize a po jejím absolvování vstoupil v roce 1891 do teologického semináře v Rize.

John trávil všechen svůj volný čas v knihovně. Jeho soudruzi si ho vážili pro jeho brilantní schopnosti a ochotu pomáhat, pro jeho hrdinskou sílu. Když na bohoslužbě přišla řada na čtení, John četl oduševněle a s modlitbou.

V roce 1900 John Pommer vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii. Není pochyb o tom, že kyjevské svatyně měly na zbožného mladíka blahodárný vliv.

Během let studia na akademii se upevnilo jeho odhodlání věnovat celý svůj život službě Církvi Kristově. Budoucímu asketikovi lotyšské země na cestě mnišského života požehnala velká modlitební kniha a zázračný pracovník ruské země sv. Spravedlivý Jan z Kronštadtu. V roce 1903, ve věku 27 let, John Pommer složil mnišské sliby, 23. září 1903 byl vysvěcen do hodnosti hierodiakona a 13. července 1904 - do hodnosti hieromonka.

V roce 1904 promoval na Teologické akademii s vyznamenáním a získal titul kandidáta teologie. Hieromonk John během studia na Teologické akademii vede zpěv akademického sboru.

Služba Bohu v kněžství pro něj byla neustálým vyznáním a následováním hlavního pastýře Krista, který o svých pastýřích řekl: „...vyvolil jsem si vás ze světa, proto vás svět nenávidí. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: Sluha není jeho pánem. Vyženete-li mě, budete vyhnáni; Budete-li zachovávat Mé slovo, oni dodrží i vaše... Budete odříznuti od shromáždění; ale přijde hodina a každý, kdo tě zabije, se rozhodne nabídnout službu Bohu... Budete ve světě smutku; ale buďte smělí, neboť já jsem přemohl svět“ (Jan 15:19-20; 16:2,33).

26. září 1907 povýšil vologdský arcibiskup hieromonka Jana do hodnosti archimandrity, kde zastával funkci inspektora, a v následujícím roce byl jmenován rektorem Litevského teologického semináře a rektorem kláštera Nejsvětější Trojice ve Vilně.

Archimandrite John, jako vynikající kazatel, vynakládá velké úsilí na to, aby umění kázat kázal na nejvyšší úroveň, osobně naslouchá kázáním svých studentů a dává cenné pokyny a vysvětlení. Velkou pozornost věnuje nádheře chrámu a kláštera.

Archimandrita John provádí náboženské procesí ve venkovských farnostech se zázračnou ikonou Matky Boží. Velký počet věřících se účastní náboženských procesí. Zbožné bohoslužby, modlitební a jasná čtení, krásná kázání pronikají hluboko do duší pravoslavných lidí. Síla víry, naděje a lásky je zapálena v srdcích lidí.

Archimandrita John byl v komunikaci s lidmi neobyčejně jednoduchý a jeho soucit s potřebami chudých lidí je úžasný: nikdo ho nenechal „hubeného a bezútěšného“. Archimandrita Jan, který následoval Krista, obsahoval ve svém srdci potřeby utlačovaných a znevýhodněných. Milovali ho především ruští a běloruští chudí, kteří jeho prostřednictvím dostávali práci, ochranu a podporu. To odhaluje pravou podstatu křesťanského pastýře, který nedělá rozdíl mezi otrokem a svobodným, Řekem, Židem nebo zástupcem jakéhokoli národa.

V roce 1912 vykonal biskup John biskupskou službu v Oděse a po smrti arcibiskupa Dimitrije z Chersonu v roce 1913 byl jmenován do nově otevřeného Azovského stolce v Taganrogu (1913-1917).

Nastala doba těžkých zkoušek a tragických zvratů první světové války a těžkých časů roku 1917.

V důsledku revolučního převratu v roce 1917 noví vůdci zahájili nejtvrdší pronásledování církve. Od pradávna zavedl nepřítel lidského rodu zvláštní pronásledování arcipastýřů a pastýřů v naději, že poražením pastýřů rozptýlí ovce Kristova stáda.

7. (20. září) 1917 Jeho Svatost patriarcha Tikhon jmenoval biskupa Johna, aby sloužil v tverské diecézi, kde byl narušen pokojný církevní život. S pomocí Boží zakládá moudrý arcipastýř rychle církevní život.

Patriarcha viděl v biskupu Janovi dobrého a moudrého pastýře, povýšil ho do hodnosti arcibiskupa, jmenoval ho arcibiskupem v Penze a Saransku a poslal ho léčit schizma a hereze. Diecéze byla v těžké situaci. Místní duchovenstvo jako stádo bez pastýře zmátlo a někteří kněží dokonce upadli do schizmat. Kacířští schizmatici dobyli katedrálu v Penze a hlavní kostely.

Arcibiskup John přijel do svého nového působiště v Penze v úterý během Svatého týdne 1918 a již první hierarchální služby přitahovaly srdce Božího lidu k vládci.

Pán si ponechal spravedlivého pro další vyznání a vedení ovcí svého stáda. A těžké zkoušky a vyznání jen posílily duchovní sílu vládce. V tom vidíme velkou Boží prozřetelnost pro pravoslavný lid lotyšské země, který pro pravoslavnou víru vytrpěl mnoho utrpení a pronásledování.

Stav lotyšské pravoslavné církve v době potíží byl smutný. Nebyla uznána státem, byla vydána k rabování. Stádo bylo rozptýleno a pravoslaví bylo pronásledováno. Předpovídalo se, že pravoslaví brzy skončí.

Během let první světové války a revoluce v Lotyšsku bylo ortodoxní teologické vzdělání zničeno a teologický seminář v Rize byl odebrán. Rižské jezero ovdovělo: žádný arcipastýř nebyl. Poté, co Lotyšsko získalo nezávislost, se otázka postavení pravoslavné církve v Lotyšsku stala akutní. Ti u moci nesouhlasili s postojem diecéze ruské pravoslavné církve.

Stav církví v zemi byl tristní. Během okupace a občanské války byly vydrancovány a zdevastovány a byly zpustlé. Ikonostasy byly zničeny, ikony byly znesvěceny, krucifixy byly vyhozeny do koše a katedrála v Rize byla zničena. Plech z kopulí kostelů byl odstraněn za účelem opravy institucí... Těmto potížím neunikl ani jeden pravoslavný kostel. Jeden po druhém byly dobyty nejlepší pravoslavné církve. Také rižskému klášteru hrozilo uzavření.

V rižské pravoslavné katedrále Narození Krista chtěli někteří postavit panteon-hrob národních hrdinů, jiné napadlo ji zbourat z povrchu zemského.

Lotyšští duchovní a laici jako stádo, které nemělo pastýře, prožívali s hlubokým zármutkem vdovství po Rižském stolci a neklidné postavení pravoslaví ve státě, ale co si církevní lid počne bez svého arcipastýře?

Zbožní pastýři a laici se obrátili na Jeho Svatost patriarchu Tichona s pokornou prosbou, aby požehnal arcibiskupovi Johnovi (Pommerovi), který získal lásku díky pevnosti ve víře a vyznáním, aby se staral o lotyšské stádo.

Biskup Jan uzdravil schizma v diecézi Penza a patriarcha ho jmenoval arcibiskupem Rigy a požehnal mu, aby odešel do Lotyšska, ale penzští duchovní a laici nechtěli svého hluboce milovaného biskupa pustit. A pouze s ohledem na vytrvalé žádosti lotyšského stáda dal Jeho Svatost patriarcha Tikhon konečný souhlas s odjezdem arcibiskupa Jana do Lotyšska a poctil ho děkovným dopisem za jeho obětavou a plodnou práci na různých místech služby v Rusku.

8. (21. června) 1921 Jeho Svatost patriarcha Tichon uděluje práva široké autonomie pravoslavné církvi v Lotyšsku a svým výnosem jmenuje arcibiskupa Jana (Pommer) z Penzy arcibiskupem Rigy a Lotyšska.

Z vůle Boží se biskup vrací do Lotyšska s bohatými duchovními a administrativními zkušenostmi získanými v předchozích odděleních. Ve všech fázích své služby se řídil především myšlenkou duchovní obnovy církevního života, služby Bohu a lidem.

Léta služby svaté církvi a zastávání víry obohatila světce o moudrost a rozvahu. Duchovně vyrostl v dokonalého muže, schopného vést ostatní na cestě spásy a ukázal vzácný příklad sebezapření a oddanosti Boží vůli. Vladyka Jan kráčel v největší pokoře po cestách arcipastýře a ve všem spoléhal na Pána, nepřipisoval si nic osobně, ale ve všem se přizpůsoboval vůli Boží. S pokorou přijal světec lotyšské stádo pod svůj omofor.

V Rize se arcibiskup setkal se svým novým stádem na nádraží a pokračoval v náboženském průvodu do zničené katedrály.

Biskup, obklopený láskou svého stáda, podnikl cestu po farnostech, posiloval víru a povzbuzoval všechny k pevné víře.

Zažil útlak ze strany úřadů, ale to nebylo nic ve srovnání s tím, co zažil od bolševiků v Rusku.

Ustavení práv lotyšské pravoslavné církve ve státě vyžadovalo mnoho úsilí a práce. Jen díky neúnavné obětavé práci arcibiskupa Jana bylo možné dosáhnout registrace Církve jako plnohodnotné právnické osoby, a jen Pán, který zná srdce, ví, kolik utrpení musel biskup snášet při provádění toto nejdůležitější dílo. Aby toho dosáhl, musel arcibiskup John nominovat svou kandidaturu pro volby do Seimas*. Lidé podpořili svého arcipastora a opakovaně ho zvolili poslancem lotyšského parlamentu. Biskup musel jako zástupce snášet mnoho ponížení, urážek a dokonce bití, aby vydal svědectví o pravdě, ale jedině tak mohl hájit církev.

To byl konec zničení pravoslaví v Lotyšsku.

Biskup Jan posvátně ctil kánony Svaté pravoslavné církve a považoval za nejdůležitější, aby nezávislá lotyšská pravoslavná církev byla duchovně v lůně mateřské církve Moskevského patriarchátu. Odmítl všechny pokusy konstantinopolského patriarchátu a karlovarských schizmatiků přimět lotyšskou církev, aby se rozešla s mateřskou církví, s níž jednota je pro nás svědectvím svatého arcipastýře.

Celý život a asketické úsilí svatého Jana jako arcibiskupa a zástupce byly zaměřeny na službu církvi, jeho vlasti, Lotyšsku a prostému lidu. Stejně tak se staral o Rusy, Lotyše a lidi jiných národností. Nebyli pro něj žádní přátelé ani cizinci, všichni byli bratři.

Obránce a mecenáš znevýhodněných a nejchudších vrstev obyvatelstva, sám panovník žil více než skromně. Tmavá a vlhká místnost, která se stala jeho domovem v suterénu katedrály, se zamřížovaným oknem u stropu, kterým pronikaly všechny zvuky centrálního bulváru, byla v krajně zanedbaném stavu. Zakouřené stěny byly pokryty skvrnami plísně a vlhkosti. Arcibiskup John, který žil v suterénu, zde přijímal významné zahraniční hosty. Estonští, finští a angličtí biskupové navštívili suterén katedrály. Jeden ze zahraničních návštěvníků se slzami v očích zvolal: „Věřte mi, v mé vlasti nežije jediný vězeň v takové díře jako vy, hlava lotyšské pravoslavné církve. Zařízení biskupské cely bylo velmi jednoduché: několik křesel, židlí, skříní s knihami, ikon. Nad sloupem je velký portrét Jeho Svatosti patriarchy Tichona. Nevíme, kolik slz zde prolil svatý zpovědník před svatými ikonami. Vladyka svůj sklep láskyplně nazýval „moje jeskyně“ a jakýmkoliv projevům sympatií k jeho situaci se jen vysmíval. Mnoho návštěvníků si ho pamatovalo jako usměvavého, jednoduchého a přístupného v komunikaci.

Po velikonočním matutinu arcibiskup podle prastarého zvyku přerušil půst s chudými. Tady se cítil, jako by byl součástí své vlastní rodiny. Nikdy nerozlišoval lidi podle sociálního původu. Nezáleželo mu na tom, kdo byl před ním: ministr, generál, aristokrat, rolník nebo dělník. V každém viděl Boží obraz. Biskupa často navštěvovali zločinci, kteří byli právě propuštěni z vězení. Biskup jim, kajícím, pomohl začít nový život. Všichni pociťovali radost z komunikace se světcem. Arcibiskup, laskavý k dobrým a kajícím, byl na sebe přísný a postavil se proti těm, kteří setrvávali v omylu, a proti nepřátelům církve. Při ochraně církve se nešetřil, a proto se těšil všeobecné lásce horlivců zbožnosti jak v Lotyšsku, tak i daleko za jeho hranicemi.

Jeho zdraví však podlomila únavná práce a těžké životní podmínky. Trpěl fyzickými neduhy, byl nucen přestěhovat se do biskupské dachy u Kishozera - místa jeho mučednické smrti.

Biskup se spoléhal na Pána a žil bez zabezpečení v dači na opuštěném místě. Miloval samotu. Zde jeho duše odpočívala od ruchu světa. Svůj volný čas trávil biskup v modlitbách, pracoval na zahradě a dělal tesařské práce na pracovním stole, na kterém ho později jeho mučitelé podrobili strašlivému mučení.

Umučení světce ohlásil požár na biskupské dači v noci ze čtvrtka na pátek 12. října 1934.

Nikdo neví, kdo vládce mučil. Ale tato muka byla krutá. Arcibiskup byl přivázán ke dveřím sejmutým z pantů a vystaven strašlivému mučení na pracovním stole. Vše nasvědčovalo tomu, že světcovy nohy byly spáleny ohněm, byl zastřelen z revolveru a byl zaživa zapálen.

Na pohřbu arcibiskupa Jana nemohla katedrála pojmout všechny. Po ulicích, po kterých měly být neseny ostatky svatého mučedníka, stálo mnoho lidí. Vzpomínka na světce zůstala v srdcích pravoslavných a nic, ani strach z pronásledování, ji nemohlo vymazat.

Po mnoho desetiletí byly na hřbitově přímluv v Rize, u hrobu svatého mučedníka, čerstvé květiny, svíčky a poutníci. Jsou známá fakta o uzdravení a Boží pomoci lidem prostřednictvím modliteb svatého zástupce lotyšské země.

Kaple na přímluvném hřbitově v Rize, kde spočívaly ukryté ostatky mučednického arcipastýře, se stala poutním místem mnoha pravoslavných křesťanů, kteří věrně ctí jeho památku.

Použitý materiál z měsíčníku „World of Orthodoxy“ č. 11 (104) listopad 2006

Božská prozřetelnost Boží v Jeho svaté církvi. "Ne vy jste si vyvolili mě, říká Kristus učedníkům, ale já jsem si vyvolil vás." Od samotného Spasitele naše hierarchie dostává milostí plnou moc a pravomoc učit a vykonávat posvátné skutky, plést a rozhodovat, pást Jeho stádo, a tak od apoštolů až do dnešních dnů. Svatý mučedník arcibiskup Jan, který byl v tragické a drsné době povolán, aby se stal lampou lotyšské pravoslavné církve, se stal Bohem vyvoleným pro hierarchickou službu. Proti novodobým nepřátelům, pronásledovatelům církve, kteří v sobě spojovali všechnu lstivost a špatnost minulosti, se vydal cestou vyznání a mučednictví.

Janis (John) Pommer narozen 6. (19. ledna) 1876 na statku Ilzessala Prauliensky volost v rodině zbožného pravoslavného lotyšského rolníka. Jeho rodiče byli prostí, zbožní a zbožní křesťané. Svaté pravoslaví vstoupilo do života rodiny Pommerových ještě za jejich pradědečka, a to přes silný odpor a kruté pronásledování ze strany německých statkářů. Každý den a každé pracovní období v této rodině začínalo modlitbou. Celá rodina se sešla, otec četl kapitolu z Nového zákona, děti zpívaly a četly modlitby. A vůbec, tato rodina ráda zpívala církevní hymny. Roční období se nepočítala podle měsíců, ale podle církevních svátků. Mladík John, který neustále pomáhal svým rodičům v těžké rolnické práci, vyrostl jako silný a fyzicky odolný. Zároveň se vyznačoval svou přemýšlivostí, žízní po poznání Božího slova a měl zasněnou povahu. Pilně se učil a choval se příkladně. Prozřetelností Boží musel chudý venkovský chlapec studovat deset let ve vzdálené Rize. V srpnu 1887 se John Pommer zapsal na teologickou školu v Rize a po jejím absolvování vstoupil v roce 1891 do teologického semináře v Rize. John se často izoluje, mohl být nalezen na konci vzdálené chodby s knihou v rukou. Jeho soudruzi na to byli zvyklí a zbytečně ho neobtěžovali. A teprve když se ve volném čase sešla v nějaké učebně parta studentů zapálených pro zpěv a hudbu a improvizovala, tehdy John opustil samotu, posadil se někam do kouta a tiše poslouchal výkony svých kamarádů. Někdy v sobotu po večerních bohoslužbách byli do sálu pozváni nejlepší zpěváci ze všech tříd a sbor zpíval církevní i světské chorály v různých jazycích. Mezi hosty byl vždy John, který měl úžasný hlas a hudební sluch.

Právě v těchto letech dozrávala touha mladého muže po osamělých klášterních vykořisťováních.

Mladý Jan se již během let v semináři musel seznámit s materialistickými teoriemi Západu a zejména s marxismem. Ponořil se do této problematiky a uvědomil si zkaženost, nebezpečí a méněcennost tohoto způsobu myšlení.

Již tehdy se John vyznačoval svou pevností ve víře. V červnu 1897 absolvoval úplný kurz teologického semináře v Rize s diplomem 1. stupně. Ve stejném roce byl učitelem teologického semináře v Rize jmenován archimandrita Veniamin (Kazanskij), budoucí mučedník metropolita Petrohradu a Gdova, zastřelený bolševiky v roce 1922. A existuje duchovní komunikace mezi Johnem Pommerem a jeho starším současným a budoucím spolupracovníkem. Ve světle bezprecedentních ohnivých zkoušek, které následně postihly ruskou pravoslavnou církev, se jasně ukázala velikost ducha, mravní síla, která byla skryta v pokorném vzhledu tolika duchovních arcipastýřů, a když je Pán povolal, ukázali nejvyšší stupeň lásky k Bohu a lidem, zůstává věrný Kristu a církvi a pokládá svůj život za Boží lid. „Já jsem dobrý pastýř, dobrý pastýř pokládá svůj život za ovce“ (Jan 10:11).

Ve stejném roce 1897 byl John Pommer jmenován lidovým učitelem na farní škole Laudon a v roce 1900 z velké Boží milosti vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii. Není pochyb o tom, že kyjevské svatyně měly na zbožného mladíka blahodárný vliv.

Během let studia na Akademii se upevnilo jeho odhodlání věnovat celý svůj život službě Církvi Kristově. Budoucímu asketikovi lotyšské země na cestě mnišského života požehnala velká modlitební kniha a zázračný pracovník ruské země sv. Spravedlivý Jan z Kronštadtu. V roce 1903, ve věku 27 let, John Pommer složil mnišské sliby, 23. září 1903 byl vysvěcen do hodnosti hierodiakona a 13. července 1904 do hodnosti hieromonka.

V roce 1904 promoval na Teologické akademii s vyznamenáním a získal titul kandidáta teologie. Hieromonk John během studia na Teologické akademii vede zpěv akademického sboru.

Služba Bohu v kněžství pro něj byla neustálým vyznáním a následováním vrchního pastýře Krista, který o svých pastýřích řekl: „...vyvolil jsem si vás ze světa, proto vás svět nenávidí. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: nejste otrokem svého Pána. Vyženete-li mě, budete vyhnáni; Budete-li zachovávat Mé slovo, oni dodrží i vaše... Budete odříznuti od shromáždění; ale přijde hodina a každý, kdo tě zabije, se rozhodne nabídnout službu Bohu... Budete ve světě smutku; ale buďte smělí, neboť já jsem přemohl svět“ (Jan 15:19-20; 16:2,33).

Po absolvování Teologické akademie je Hieromonk John vyslán hierarchií do Černigovského teologického semináře jako učitel Písma svatého. Úřady vysoce oceňují jeho práci a již v roce 1906 byl Hieromonk John jmenován inspektorem vologdského teologického semináře.

Kromě své učitelské práce vykonává Hieromonk John širokou škálu poslušností duchovenstvu.

26. září 1907 jej vologdský arcibiskup Hieromonk John povýšil do hodnosti archimandrita a v následujícím roce byl jmenován rektorem Litevského teologického semináře a rektorem kláštera Nejsvětější Trojice ve Vilně.

Ale Pán vedl svého vyvoleného k vyšší a vyšší službě.

Díky neúnavné péči a obětavé práci Archimandrite Johna se Vilenský teologický seminář změnil k nepoznání. Zpěv seminárního sboru dosáhl velmi vysoké úrovně. Otec rektor věnuje velkou pozornost čtení při bohoslužbách, učí studenty, aby to dělali uctivě, uctivě a s pocitem velké odpovědnosti.

Archimandrita John je v komunikaci s lidmi neobyčejně jednoduchý a jeho soucit s potřebami chudých lidí je úžasný: nikdo ho nenechal „unaveného a bezútěšného“. Archimandrita Jan, který následoval Krista, obsahoval ve svém srdci potřeby utlačovaných a znevýhodněných. Milovali ho především ruští a běloruští chudí, kteří jeho prostřednictvím dostávali práci, ochranu a podporu. To odhaluje pravou podstatu křesťanského pastýře, který nedělá rozdíl mezi otrokem a svobodným, Řekem, Židem nebo zástupcem jakéhokoli národa.

V roce 1911 Pán povolal archimandritu Jana do nejvyšší biskupské služby.

11. března 1912 byl v Alexandrově Něvské lávře radou biskupů vedenou moskevským metropolitou Vladimírem a kyjevským metropolitou Flavianem vysvěcen na biskupa archimandrita Jan a jmenován biskupem ze Slutska, vikářem arcibiskupa Michaela z Minsku.

V roce 1912 vykonal biskup John biskupskou službu v Oděse a po smrti arcibiskupa Dimitrije z Chersonu v roce 1913 byl jmenován do nově otevřeného Azovského stolce v Taganrogu (1913-1917).

Nastala doba těžkých zkoušek a tragických zvratů první světové války a těžkých časů roku 1917.

Potíže a potíže válečné doby byly pouze předzvěstí strašlivých zkoušek a pronásledování, které postihly církev.

Při pronásledování biskupa Jana jednali pronásledovatelé dávno známou zbraní otce lži – pomluvou, ale všechny jejich pokusy o hanobení spravedlivých byly nejen neúspěšné, ale obrátily se také ke slávě pronásledovaných a zvýšily lásku stádo pro svého arcipastýře, a když byl biskup uvězněn, masa lidu přišla v průvodu kříže do vězení a žádala propuštění jejího světce.

Pronásledovatelé, kteří nemohli odolat hlasu Božího lidu, propustili biskupa Jana z vězení a za doprovodu svého věrného stáda za zpěvu modliteb se arcipastýř odebral do katedrály sloužit děkovnou bohoslužbu.

Nová bolševická vláda, vedená aktivním odporem vůči Bohu, přinesla pronásledování ruské pravoslavné církve ve 20. století s nebývalou silou za časů Nera a Diokleciána.

Období od roku 1917 charakterizoval Jeho Svatost patriarcha Tikhon: „Nikdo se necítí bezpečně; každý žije v neustálém strachu z prohlídek, loupeží, vystěhování, zatčení a popravy. Zabaví stovky bezbranných lidí, měsíce hnijí ve vězení a často je popraví bez jakéhokoli vyšetřování a soudu, dokonce i bez zkráceného procesu. Biskupové, kněží, mniši a jeptišky jsou popraveni, v ničem nevinní, ale prostě na základě rozmáchlých obvinění... nelidské popravy se pro pravoslavné zhoršují tím, že jsou zbaveni poslední umírající útěchy svatých tajemství a těla zavražděných jsou nebyla dána příbuzným ke křesťanskému pohřbu.“

19.01 (01.02) 1918 patriarcha v projevu k nové vládě napsal: „Vzdejte se, šílenci, zastavte své krvavé represálie. Vždyť to, co děláte, není jen krutý čin, je to skutečně satanský čin, za který jste ve svém budoucím posmrtném životě vystaveni ohni gehenny a ve svém současném pozemském životě strašlivé kletbě svých potomků.“

Bezbožná vláda živila Živoucí Církev a Renovacionismus a všemi možnými způsoby přispívala k rozkolům a destrukci Církve zevnitř.

Biskup John se stává nejbližším spolupracovníkem Jeho Svatosti patriarchy Tichona v boji proti silám zla, které se chopily zbraně proti Církvi Kristově.

Nepřítel lidského rodu svedl biskupa Vladimíra z Penzy, kterému se podařilo svést mnoho lidí slabých ve víře. Koncilním soudem byl biskup Vladimír zbaven důstojnosti a exkomunikován z církve, ale nadále šířil herezi a stal se falešným biskupem.

Arcibiskup John přijel na své nové místo služby v Penze v úterý Svatého týdne 1918.

Věřící ho vítali s láskou a obklopovali ho známkami nejdojemnější pozornosti. Aby se vyhnul překvapivému útoku, usadil se biskup ve venkovském klášteře a hned po příjezdu shromáždil duchovenstvo, aby podpořilo kněze v boji proti nebezpečné herezi.

Členové Živé církve se na Zelený čtvrtek chystali zmocnit se kostela Petra a Pavla. Mnoho kněží se bálo šíleného hněvu pronásledovatelů, ale byli mezi nimi věrní a nebojácní pastýři, připraveni položit svou duši za ovce, připraveni následovat arcibiskupa Jana až k smrti z rukou pronásledovatelů, bránící stádo Krista.

Vladyka Jan měl číst dvanáct evangelií v Petropavlovském kostele. U bran Petropavlovského kostela se shromáždil zuřivý dav, dychtivý spáchat odvetu proti nově jmenovanému arcipastýři. Ale Pán nejen zničil zlý úmysl svých nepřátel, ale také vše obrátil ke slávě Církve a svého askety.

Když biskup z Boží vůle bez překážek vstoupil do kostela, obrátil dav všechnu svou zuřivost na biskupovu celu a nedovolil, aby biskupova roucha byla vnesena do kostela. Ale pokorný arcibiskup vyšel, aby četl evangelia pouze ve své štólě.

Biskup Jan po přečtení prvního evangelia zahájil své kázání slovy Spasitele, které právě četl: „Dávám vám nové přikázání, abyste se navzájem milovali. A slovo světcova inspirovaného kázání dosáhlo nejen rozdělení duše a ducha ovcí Kristova stáda a obrátilo ty, kteří váhali následovat Krista a Jeho vyvoleného, arcibiskupa Jana, ale také posílilo duchovenstvo v naději, bránit církev.

Po bohoslužbě farníci obklopili svého biskupa v těsném kruhu, aby ho ochránili před běsnícími pronásledovateli.

Již první biskupské služby přitahovaly srdce Božího lidu k Pánu.

Bolševická vláda se k novému arcipastýři chovala krajně nepřátelsky. U vladyky byla provedena důkladná prohlídka, výslech, ale neshledali ani důvod k perzekuci.

Rozkolný falešný biskup a bezpečnostní důstojníci, kteří ho podporovali, viděli svou úplnou porážku a rozhodli se zabít arcibiskupa Johna.

Večer ve čtvrtek Světlého týdne vstoupili do kláštera dva bezpečnostní důstojníci, přistoupili k vladykově cele a zaklepali, ale nebylo jim otevřeno a žoldáci začali vyrážet dveře. V tu chvíli přiběhli mniši a spustili poplach. Dveře byly vyraženy a jeden z útočníků střílel přímo na arcibiskupa Johna stojícího uprostřed cely. Ale Pán zachoval svého vyvoleného: bratr, který se schovával na straně dveří, udeřil střelce do ruky. Kulka zasáhla Vladyku do nohy a způsobila mu malou ránu.

V tu chvíli se v cele shromáždili pracovníci, kteří přiběhli na poplach. Nepodařené vrahy vytáhli z cel a začali je bít. Vladyka John je ale chránil.

Bolševici neopustili svůj záměr vypořádat se s arcipastýřem. V květnu 1918 zahájili dělostřeleckou palbu na klášter Proměnění Páně, kde arcibiskup pobýval, a několik granátů zasáhlo cely sousedící s celou biskupa Johna, aniž by mu způsobily jakoukoli újmu.

V září 1918 byla v cele a kanceláři arcibiskupa Jana provedena důkladná prohlídka, která nepřinesla žádné výsledky a sám Vladyka byl odvezen do Gubčeka ke konfrontaci. Byl večer. V kostelech se začaly sloužit celonoční vigilie. Když se věřící dozvěděli, že světec byl převezen do „domu, odkud se nevracejí“, lidé usoudili, že arcibiskup byl zastřelen spolu s dalšími vězni. Nevýslovným Božím milosrdenstvím, když se Vladyka vrátil do chrámu, slyšel, jak se koná pohřební služba za „čerstvě zesnulého“ arcibiskupa Jana.

Jeden test prošel a další ho spěchal vyměnit. Na svátek Stětí Jana Křtitele je učiněn pokus zmocnit se Petropavlovského kostela.

Bezbožní, aby skryli své úmysly, se vydali v procesí do chrámu Petra a Pavla. Až dosud na Rusi žádné takové „náboženské průvody“ nebyly: chyběly jen zbraně.

Ale svatý arcibiskup byl klidný a božsky inspirovanými slovy svého kázání nejen povzbudil ty, kteří byli tváří v tvář kacířskému útoku sužováni strachem, ale také povzbudil ty, kdo se modlili k obraně chrámu. Tím soudy neskončily. Arcibiskup John byl zatčen Čekou a uvězněn. Boží lid požadoval propuštění arcipastýře.

V den výkonu rozsudků smrti ve vězení byli zajatci svoláváni jeden po druhém podle seznamu, ve kterém byl arcibiskup Jan uveden jako poslední. Vězni opustili své cely a už se nevrátili. Tresty byly vykonány okamžitě. Arcibiskup zažil, co všechno odsouzení k smrti prožívají, a teprve kolem jedné v noci bylo oznámeno, že je na svobodě. Z vůle Páně se stal zázrak: Hospodin byl osvobozen.

Během věznění svatého zpovědníka zrušily bezbožné úřady všechny diecézní vládní orgány. Biskup musel vzít na sebe všechny záležitosti řízení obrovské diecéze, ale Pán povýšil svého vyvoleného a brzy bylo možné dosáhnout obnovení diecézní rady a dalších orgánů diecézní správy.

Sloužení u jezera Penza bylo neustálým vyznáním.

Arcibiskup John byl 28. července 1919 povolán na vojenský komisariát, kde byl podroben náborové zkoušce a prohlášen za způsobilého k vojenské službě, narukoval do týlové milice!

Na žádost farností diecéze bylo vystoupení v domobraně dočasně odloženo.

Dokonce i návštěva farností diecéze byla nemožná bez zvláštního povolení od pronásledovatelů. Občanská válka byla v plném proudu, Bílá armáda se blížila k Penze. Pronásledování církve zesílilo. Nejvýznamnější církevní duchovní byli zatčeni.

V této době se arcibiskup na pozvání farností vydal na dlouhou cestu po diecézi.

Lid radostně pozdravil svého arcipastýře. Bohoslužby se konaly s velkým duchovním nadšením a za přítomnosti obrovských mas lidí.

Po návratu do Penzy byl Vladyka znovu zatčen, pomluven za účast v kontrarevoluční organizaci, kterou vymysleli bezpečnostní důstojníci.

V té době byli zatčení vystaveni tvrdému mučení, někteří to mučení nevydrželi a pomlouvali nejen sebe, ale i další nevinné. Tak byl vladykův subjáhen pomluven a zastřelen. Stejný osud byl připraven i pro světce. Biskup požaduje přezkoumání případu v Moskvě. Arcibiskup byl převezen do moskevského vězení a byl umístěn do stejné cely se zločinci. Jeden ze svědků jeho uvěznění vypráví, že jedné noci byl do vězeňské cely přiveden omrzlý a opilý zločinec. Když viděl arcibiskupa, začal se cynicky posmívat, ale jeho soudruzi ho zastavili a řekli mu, že to byl arcibiskup z Penzy. Biskup, plný křesťanského milosrdenství k novému obyvateli cely, ho zahřívá, krmí a stará se o něj. Křesťanský postoj probudil v padlém muži dobré pocity a stal se světcovým pomocníkem. Společně nosili na nosítkách pacienty s tyfem, starali se o ty, kteří leželi v bezvědomí, vykonávali čin křesťanské lásky s rizikem vlastního života. V Moskvě se arcibiskupova případu ujal sám předseda tajného operačního oddělení Čeky.

Nespravedliví a krutí pronásledovatelé sesbírali všechny pomluvy, které kdy byly proti vladykovi vzneseny, ale nic se jim nepodařilo a v březnu 1920 byl arcibiskup John zproštěn viny.

Pán si ponechal spravedlivého pro další vyznání a vedení ovcí svého stáda. A těžké zkoušky a vyznání jen posilovaly duchovní sílu Pána. V tom vidíme velkou Boží prozřetelnost pro pravoslavný lid lotyšské země, který pro pravoslavnou víru vytrpěl mnoho utrpení a pronásledování.

V rižské pravoslavné katedrále Narození Krista chtěli někteří postavit panteon-hrob národních hrdinů, jiné napadlo ji zbourat z povrchu zemského. Byly vybrány rezidence rižského arcibiskupa. Celkem byla v letech 1919 až 1925 pravoslavné církvi v Lotyšsku odebrána čtvrtina církevního majetku.

Lotyšští duchovní a laici jako stádo bez pastýře prožívali s hlubokým zármutkem vdovství po Rižském stolci a neklidné postavení pravoslaví ve státě.

Duchovní a laici se shromáždili na shromáždění a snažili se ze všech sil chránit svou církev, ale co mohou církevní lidé dělat bez svého arcipastýře?

„Vaše Svatosti! Loď naší Církve, zmítaná vlnami moře života, již zažila mnoho nebezpečí a potíží, ale my jsme neztratili odvahu a stáli pevně ve víře. Navzdory naší opuštěnosti a osiřelosti jsme stále odvážní a pevní a nehodláme v budoucnu sklopit prapor pravoslaví. Ale... Svatý otče! Nedávejte na naše slabá ramena nesnesitelné břemeno čekání bez naděje, modlit se bez odpovědi, prosit bez dávání.

Vaše Svatosti! Moře zuří, jeho vlny stále prudčeji padají na loď naší Církve, bojíme se odpovědnosti za osud lodi v hrozném okamžiku deváté vlny... Potřebujeme kormidelníka... Patriarcha byl také požádán, aby požehnal nezávislosti lotyšské církve.

Vladyka Jan uzdravil schizma v penzské diecézi a patriarcha ho jmenoval arcibiskupem Rigy a požehnal mu k odjezdu do Lotyšska, ale penzští duchovní a laici nechtěli pustit svého hluboce milovaného vladyku. A pouze s ohledem na vytrvalé žádosti lotyšského stáda dal Jeho Svatost patriarcha Tikhon definitivní souhlas s odjezdem arcibiskupa Jana do Lotyšska a poctil ho děkovným dopisem za jeho obětavou a plodnou práci na různých místech služby v Rusku.

Dne 8. června 1921 Jeho Svatost patriarcha Tikhon udělil práva na širokou autonomii pravoslavné církvi v Lotyšsku a svým výnosem jmenoval arcibiskupa Jana (Pommer) z Penzy arcibiskupem Rigy a Lotyšska.

Vladyka se z Boží vůle vrací do Lotyšska s bohatými duchovními a administrativními zkušenostmi získanými v předchozích odděleních. Ve všech fázích své služby se řídil především myšlenkou duchovní obnovy církevního života, služby Bohu a lidem.

Léta služby svaté církvi a zastávání víry obohatila světce o moudrost a rozvahu. Duchovně vyrostl v dokonalého muže, schopného vést ostatní na cestě spásy a ukázal vzácný příklad sebezapření a oddanosti Boží vůli. Vladyka Jan se v největší pokoře, kráčeje po cestě arcipastýře, ve všem spoléhal na Pána, nepřipisoval si nic osobně, ale ve všem se přizpůsoboval vůli Boží. S pokorou přijal světec lotyšské stádo pod svůj omofor.

V Rize se arcibiskup setkal se svým novým stádem na nádraží a pokračoval v náboženském průvodu do zničené katedrály.

Biskup, obklopený láskou svého stáda, podnikl cestu po farnostech, posiloval víru a povzbuzoval všechny k pevné víře.

Zažil útlak ze strany úřadů, ale to nebylo nic ve srovnání s tím, co zažil od bolševiků v Rusku.

Ustavení práv lotyšské pravoslavné církve ve státě vyžadovalo mnoho úsilí a práce. Jen díky neúnavné obětavé práci arcibiskupa Jana bylo možné dosáhnout registrace církve jako plnohodnotné právnické osoby. Jen Pán, který zná srdce, ví, kolik utrpení musel Pán vytrpět při vykonávání tohoto nejdůležitějšího díla. Plody této práce si užíváme dodnes. Aby toho dosáhl, musel arcibiskup John nominovat svou kandidaturu pro volby do Seimas. Lidé podpořili svého arcipastora a opakovaně ho zvolili poslancem lotyšského parlamentu. Biskup musel jako zástupce snášet mnoho ponížení, urážek a dokonce bití, aby vydal svědectví o pravdě, ale jedině tak mohl bránit svatou církev.

Tím bylo zničení pravoslaví v Lotyšsku ukončeno.

Jako nikdo věděl, že by nebylo možné ochránit Církev před hrozným krvavým pronásledováním, kdyby se k moci dostali stoupenci bezbožného učení. Světec pochopil, že nezdolná zloba pronásledovatelů zasáhne nejen Kristovu církev, ale mnoho a mnoho obyvatel Lotyšska, kteří byli mimo lůna svaté pravoslavné církve. A nebojácně káral bezbožné, odhaloval pravdu a byl si dobře vědom následků, které ho mohly čekat. Ale nebyl jiný způsob, jak zachovat Církev. A svatý arcibiskup Jan vědomě vstoupil na cestu mučednictví jako dobrý pastýř a položil svou duši za ovečky.

Neméně těžkým břemenem byly současné každodenní starosti o nádheru kostelů, vykonávání bohoslužeb a obnovu duchovní výchovy. A tato dřina přinesla bohaté ovoce. Chrámy byly plné věřících. Kostel ožil. Ale to byly jen první kroky.

Celý život a asketická práce svatého Jana jako arcibiskupa a zástupce byly zaměřeny na službu církvi, jeho vlasti, Lotyšsku a prostému lidu. Stejně tak se staral o Rusy, Lotyše a lidi jiných národností. Nebyli pro něj žádní přátelé ani cizinci, všichni byli bratři.

Sám vladyka, ochránce a mecenáš znevýhodněných a nejchudších vrstev obyvatelstva, žil více než skromně. Tmavá a vlhká místnost, která se stala jeho domovem v suterénu katedrály, se zamřížovaným oknem u stropu, kterým pronikaly všechny zvuky centrálního bulváru, byla v krajně zanedbaném stavu. Zakouřené stěny byly pokryty skvrnami plísně a vlhkosti. Arcibiskup John, který žil v suterénu, zde přijímal významné zahraniční hosty. Estonští, finští a angličtí biskupové navštívili suterén katedrály. Jeden ze zahraničních návštěvníků se slzami v očích zvolal: „Věřte mi, v mé vlasti nežije jediný vězeň v takové díře jako vy, hlava lotyšské pravoslavné církve. Zařízení vladykovy cely bylo velmi jednoduché: několik křesel, židlí, skříněk s knihami, ikony. Nad stolem je velký portrét Jeho Svatosti patriarchy Tichona. Nevíme, kolik slz zde prolil svatý zpovědník před svatými ikonami. Vladyka svůj sklep láskyplně nazýval „moje jeskyně“ a jakýmkoliv projevům sympatií k jeho situaci se jen vysmíval. Mnoho návštěvníků si ho pamatovalo jako usměvavého, jednoduchého a přístupného v komunikaci.

Kanonizace svatého mučedníka Jana (Pommer), arcibiskupa z Rigy a Lotyšska, 2001

Po velikonočním matutinu arcibiskup podle prastarého zvyku přerušil půst s chudými. Tady se cítil, jako by byl součástí své vlastní rodiny. Nikdy nerozlišoval lidi podle sociálního původu. Nezáleželo mu na tom, kdo byl před ním: ministr, generál, aristokrat, rolník nebo dělník. V každém viděl Boží obraz. Vladyku často navštěvovali zločinci, kteří byli právě propuštěni z vězení. Biskup jim, kajícím, pomohl začít nový život. Všichni pociťovali radost z komunikace se světcem. Arcibiskup, laskavý k dobrým a kajícím, byl na sebe přísný a čelil těm, kdo setrvávají v omylu, a nepřátelům církve. Při ochraně církve se nešetřil.

Výsledkem světcovy neúnavné práce bylo povolení otevřít teologické školy a seminář. 1. prosince 1926 byl přes všechny překážky otevřen Teologický seminář lotyšské pravoslavné církve. To se stalo radostnou událostí pro všechny pravoslavné křesťany v Lotyšsku.

S neúnavnou péčí a prací lotyšské země modliteb bylo v letech 1921 až 1930 postaveno a vysvěceno deset nových pravoslavných kostelů, ve výstavbě byly čtyři nové kostely a několik farností dostalo povolení ke stavbě kostelů. Nádhera některých kostelů předčila jejich předválečný stav. Kostely opět získaly zvony a rozezněly se krásným zpěvem.

Ale úspěch při budování Boží církve vyvolal nenávist a útoky nepřítele lidské rasy. Otec lži strhl proudy zlomyslných pomluv na církev a na zpovědníka.

Útočili na všechno: na architekturu kostelů, zvonění zvonů a nelíbilo se jim provádění bohoslužeb v církevní slovanštině.

Svatý arcibiskup vyzývá své stádo k trpělivosti, pokoře, lásce, k připravenosti snášet utrpení seslané Pánem bez zloby a zahřívá láskou srdce celého svého mnohonárodnostního stáda, podle slov apoštola Pavla, že v Kristu „... není ani Žid, ani Řek“ (Gal. 3, 28).

Biskupovi se podařilo odstranit etnické spory nejen v církvi: jednota církve začala spojovat i sekulární společnost. Skrze práci svatého biskupa žili pravoslavní Rusové, Lotyši, Ukrajinci, Bělorusové, Estonci, Němci a lidé jiných národností v naprosté jednomyslnosti a lásce se svým arcipastýřem a mezi sebou navzájem. Je to pro nás živý příklad sjednocení všech jazyků v Kristu, které činí z věrného křesťana „nové stvoření“.

Vladyka hájil zájmy prostého lotyšského pracujícího lidu a rolnictva a zároveň mluvil na obranu pravoslavné ruské menšiny v Lotyšsku. Byla přijata řada zákonů o otevření ruských vzdělávacích institucí, byly otevřeny veřejné knihovny a zlepšila se situace v předškolním vzdělávání.

Arcibiskup Jan při obhajobě pravoslavné církve v zemském sněmu jasně chápal strašlivé nebezpečí, které pro celou společnost představuje bezbožné učení, kterého se drželi lidé usilující o moc. Svedli na světce proudy pomluv.

Světec důvěřoval Pánu a pamatoval si, že „kdo se bojí, není dokonalý v lásce“ (1 Jan 4:18), nepoznal strach, když vykonával zpovědní svatou službu. Svatý patriarcha Tikhon ho nazval „mužem boje“ a obyčejní lidé mu říkali „nový Zlatoústý“. K poslechu jeho kázání se sešla téměř celá pravoslavná Riga.

Biskup se těšil všeobecné lásce horlivců zbožnosti jak v Lotyšsku, tak i daleko za jeho hranicemi.

Ctnost je slunce; Závist je jako stín: všude pronásleduje spravedlivé. Se zvláštní krutostí a zuřivostí povstává duch zloby proti těm, kdo věří v Krista a uspěli ve ctnosti. Toto je úděl pravých služebníků krále nebes. Po této úzké stezce procházelo nespočetné množství svatých zpovědníků, mučedníků, světců a světců. Machinace jejich nepřátel je obklopovaly odevšad, strašlivá propast před nimi zívala, ale zůstali neotřesitelní, snášeli Krista s pokorou a trpělivostí kvůli výčitkám, pomluvám, škrcení a dalším smutkům, útlaku a úderům vynalezeným nepřítelem. lidská rasa.

Svatý Jan Zlatoústý říká: „Mučedníka nečiní jen smrt, ale duchovní rozpoložení; Koruny mučednické se často nepletou pro konec skutku, ale také pro úmysl.“

Svět zvedá zbraně proti věrným služebníkům Kristovým se všemi zbraněmi nepravdy a zloby; vše, co svět dokáže vymyslet, lichotivé, nespravedlivé a kruté, se snaží proměnit v prostředek boje proti hlasatelům Kristovy pravdy. .

Svatý Jan řekl, že přichází doba, kdy nejen pronásledování, ale i peníze a požehnání tohoto světa, pomluvy, podvody, nepravdy, šířené v tisku, rozhlasem a jinými způsoby, odvrátí lidi od Boha a mnohé další. lidé zemřou než z otevřeného boje proti Bohu. Arcibiskup z Rigy a Lotyšska John plně pochopil sílu této nenávisti k princi tohoto světa.

Uplynulo něco málo přes půl století a žena, která pomlouvala světici, chystala se předstoupit před Spravedlivého soudce a chtěla si očistit duši, napsala kajícný dopis, v němž se vyznala ze svého hříchu mnoha let pomluv.

„Už jsem ve věku, kdy se člověk nebojí žádných hrozeb,“ řekl arcibiskup, pojďte se svými hrozbami, klidně si přečtu slova Písma svatého: „Nyní propouštíš svého služebníka, Mistře, podle tvého slova v pokoji, neboť mé oči viděly tvou spásu „Připravil jsi přede všemi lidmi světlo ke zjevení jazyků a slávu svého lidu Izraele“ (Lukáš 2:29-32).

Pronásledování světce se neprovádělo pouze navenek. Mezi pronásledovateli byli duchovní katedrály v Rize, kteří byli usvědčeni arcibiskupem z podvodu.

Navzdory sílícím útokům láska Božího lidu ke světci jen rostla.

Arcibiskup odvážně vzdoroval všem protivenstvím, která ho potkala. Jeho zdraví však podlomila únavná práce a těžké životní podmínky. Trpěl fyzickými neduhy, byl nucen přestěhovat se do biskupské dachy u Kishozera - místa jeho mučednické smrti.

Vladyka se spoléhal na Pána a žil bez zabezpečení v dači na opuštěném místě. Miloval samotu. Zde jeho duše odpočívala od ruchu světa. Volný čas trávil Vladyka v modlitbách, pracoval na zahradě a dělal tesařské práce na pracovním stole, na kterém ho později jeho mučitelé podrobili strašlivému mučení.

Výstup do hornatého Jeruzaléma pokračoval a většina cesty již byla dokončena.

Umučení světce ohlásil požár na biskupské dači v noci ze čtvrtka na pátek 12. října 1934.

Nikdo neví, kdo vystavil Hospodina jakým mukám. Ale tato muka byla krutá. Arcibiskup byl přivázán ke dveřím sejmutým z pantů a vystaven strašlivému mučení na pracovním stole. Vše nasvědčovalo tomu, že světcovy nohy byly spáleny ohněm, byl zastřelen z revolveru a byl zaživa zapálen.

Na pohřeb arcibiskupa Jana se sešli všichni, kdo mohli. Katedrála nemohla pojmout všechny. Po ulicích, po kterých měly být neseny ostatky svatého mučedníka, stálo mnoho lidí. A již na pohřbu světce byl odhalen první zázrak.

To byla nádherná vize pro zbožného služebníka Božího M.I. Dobrotvorského, který říká: „Po modlitbě za zesnulého a položení věnce na hlavu rakve jsme se s kolegy usadili na levé straně katedrály poblíž oblouku. Smuteční obřad již probíhal, ale delegace stále přicházely a přicházely... Z reproduktoru rozhlasu před katedrálou se čas od času hlásily zprávy o tom, jak postupuje vyšetřování vraždy arcibiskupa, a proto se nově přijíždějící delegace podělily o nejnovější novinky u nás. Bezděčně jsem naslouchal jejich šeptání a čekal, až se dozvím tajemství vraždy. Ale najednou, když jsem poslouchal další zprávy, prošlo mým tělem jakési chvění, a když jsem otočil hlavu doprava, viděl jsem napravo rakev s ostatky samotného arcibiskupa, jak stojí v plném rouchu. kazatelna, čelem k oltáři ve stavu modlitby. V pravé ruce se mu houpala kadidelnice, a když rukou pohnul, ozval se zvuk jako zvonky sakkosu. Všiml jsem si, že pokos a roucha mají stejnou barvu jako roucha v rakvi. Kolem kazatelny stáli poutníci ve světském oděvu, ale jejich tváře mi byly neznámé. Jak dlouho tato vize trvala, nedokážu určit, ale myslím, že jen pár sekund, během kterých jsem měl pocit, že jsem v kontaktu s arcibiskupem, a věděl jsem, že ví, co vidím, jsem věděl, že to není projekce mých myšlenek, ne halucinace, to je něco vnějšího, ne já, co mě donutilo na sebe strhnout pozornost, odtrhnout mě od vnějšího světa a otevřít mi oponu jiného světa... Pocit klidu , skutečně duchovní radost a zadostiučinění za osud Arcibiskup mě sevřel. Když vize zmizela, zavolal jsem svým kolegům Chernetskému a Magnusovi a podělil se s nimi o svou vizi. Když jsem se však zeptal, zda viděli arcibiskupa, oba odpověděli záporně, ale oba potvrdili, že viděli můj pohled upřený do strany, což se jim zdálo zvláštní.“

Další vize na konci 50. let byla o muži, který si přál zůstat v anonymitě. Viděl vladyku Johna v ošuntělém, obnošeném, jakoby mechem obrostlém rouchu, ale jinak takového, jaký byl v posledních letech svého života: s prvními šedými pruhy prosvítajícími v hustých vlasech a vousech a s prvními hlubokými vráskami na tváři. . Oděv je tak prastarý, že se ani nedá říct, jakou má barvu, nějaký druh hnědozelené s úplně zašlým zlatem. Ale pak se Pán otočí zády a pak je patrné, že se Pánův omofor začíná trochu rozjasňovat. Nejprve se po něm začnou mihot jiskry, pak se spojí v hady, pak vyrostou do skvrn, které se zvětšují a zvětšují, takže celý amík začne zářit takovým oslnivým, tak nadpozemským světlem a tváří Matky Boží. objeví se na něm tak výrazně, tak konvexně a v tak jasném světle, že musíte zavřít oči. Zde se Pán znovu otočí a nyní je jasné, že omofor se vpředu rozjasnil a jen zbytek roucha je stále tmavý a nyní se naopak zdá přímo černý. A biskup říká: "Stále chceš, abych si oblékl nové šaty, ale pro mě je to dobré!" Tato vize trvala jednu minutu...

Vzpomínka na světce byla uchována v srdcích pravoslavných a nic, ani strach z pronásledování, ji nemohlo vymazat. A zavoláme matce: „ Svatý hieromučedníku otče Johne, modli se k Bohu za nás.Amen».

Modlitba ke svatému hieromučedníkovi Janu arcibiskupovi z Rigy a Lotyšska

O blahoslavený svatý mučedník svatý náš otec Jan, bojovník za pravdu Boží a svatou pravoslavnou víru Kristovu, obhájce rouhačů Církve svaté, žalobce nepřátel, pronásledovatel nepřátel, patron uražených a vřelý zástupce všech věřících křesťané. Od mládí miluješ Kristova přikázání z celé své duše. A ve dnech nelítostného pronásledování pravoslavné víry, jako bys byl opravdovým pastýřem, jsi kráčel křížovou cestou: snášel jsi výčitky, věznění, pomluvy, a tak jsi získal korunu mučednictví, když jsi nalezl milost Pane, aby se za nás modlil. My, stejně jako vy, stojící před trůnem Všemohoucího, máme velkou smělost v modlitbách před Pánem. A nyní pokorně padáme na zem a vroucně se modlíme: ó, náš rychlý přímluvce, svatý hieromučedník otče Johne, vyslyš nás hříšníky a nehodné svých dětí: prosme Všemilosrdného Pána a Jeho Nejčistší Matku, Přesvatou Bohorodičku, aby zachovali Pravoslavná víra, k posílení naší svaté Církve v jednotě pokoje a lásky, po odpadnutí od svaté církve se znovu vraťte, naše lotyšská země v míru, křesťanských ctnostech a prosperitě. Pomoz nám živit svou mysl ne marnou lidskou moudrostí, ale pokorným poznáním vůle Boží. Ó, svatý služebníku Boží, nepohrdej námi, kdo se k tobě modlíme: prosíme nejen o vysvobození z nesnází a smutku, ale i o sílu a pevnost, štědrost a lásku, abychom snášeli tato neštěstí, která se proti nám staví. Požádej nás o neutuchající trpělivost až do konce našich životů, pokoj s Pánem a odpuštění našich hříchů. K ní, svatá mučednice, modli se k Pánu Bohu a našemu Spasiteli Ježíši Kristu, Synu Božímu, aby nás vysvobodil ode všeho zlého a zachránil tento chrám, město a naši zemi a lid, který tě zbožně ctí ode všech protivenství, od nemocí, hladomoru, povodní, ohně, mečů, nájezdů cizinců a bratrovražedného válčení, od pomluv a všech zlých okolností. S modlitbami svých svatých shromážděte rozptýlené, veď ty, kdo se ztratili, na správnou cestu, podpořte stáří, přinášejte porozumění mladým, vychovávajte nemluvňata a posilujte nás všechny, kteří vás ctíme láskou, abychom můžeme zůstat v lásce jeden k druhému, s jednou myslí vyznávat Otce a Syna a Ducha Svatého, Trojici soupodstatnou a nedělitelnou, a tak kéž jsme hodni Nebeského království, kde je nejčestnější a nejvznešenější jméno Nejsv. a je oslavována Životodárná a Nedělitelná Trojice. Amen.

Hieromučedník John, arcibiskup z Rigy a Lotyšska

Troparion hieromučedníka Jana, arcibiskupa z Rigy a Lotyšska

A povahově komunikativní a trůnní vikář, apoštol, protože jsi byl apoštolem, získal jsi svůj skutek z Boží inspirace, v povstání vidění: kvůli tomu napravování slova pravdy a kvůli víře trpěl jsi až do krve, hieromučedníku Jano, modli se ke Kristu Bohu, aby naše duše byly spaseny.

Kontakion hieromučedníku Johnovi, arcibiskupovi z Rigy a Lotyšska

VŽili jste zbožně pro svaté a šli jste cestou služby, uhasili jste oběti modl a stali jste se šampionem svého stáda, bože. Stejným způsobem tě ctíme a tajně k tobě voláme: zbav nás neustále svými modlitbami, Otče náš, Johne.

První evangelium kláštera Nejsvětější Trojice

20. dubna 1946, na Bílou sobotu Svatého týdne, byly ostatky sv. Sergia přeneseny z katedrály Nejsvětější Trojice do katedrály Nanebevzetí Panny Marie v uzavřené stříbrné svatyni. Ve 23.00 večer téhož dne zaznělo poprvé po čtvrt století evangelium ze zvonice Lávra...

Janis (John) Pommer se narodil 6. (19. ledna) 1876 na statku Ilzessala Prauliensky volost do rodiny pravoslavného lotyšského rolníka. Jeho rodiče byli prostí zbožní a zbožní křesťané. Svaté pravoslaví vstoupilo do života rodiny Pommerových ještě za jejich pradědečka, a to přes silný odpor a kruté pronásledování ze strany německých statkářů. Každý den a každé pracovní období v této rodině začínalo modlitbou. Celá rodina se sešla, otec četl kapitolu z Nového zákona, děti zpívaly a četly modlitby. A vůbec, tato rodina ráda zpívala církevní hymny. Roční období se nepočítala podle měsíců, ale podle církevních svátků. Mladík John, který neustále pomáhal svým rodičům v rolnické práci, vyrostl jako silný a fyzicky odolný. Zároveň se vyznačoval svou přemýšlivostí, žízní po poznání Božího slova a měl zasněnou povahu. Pilně se učil a choval se příkladně.

V roce 1900 John Pommer vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii. Není pochyb o tom, že kyjevské svatyně měly na zbožného mladíka blahodárný vliv.

Služba Bohu v kněžství pro něj byla neustálým vyznáním a následováním hlavního pastýře Krista, který o svých pastýřích řekl: „...vyvolil jsem si vás ze světa, proto vás svět nenávidí. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: Sluha není jeho pánem. Vyženete-li mě, budete vyhnáni; Budete-li zachovávat Mé slovo, oni dodrží i vaše... Budete odříznuti od shromáždění; ale přijde hodina a každý, kdo tě zabije, se rozhodne nabídnout službu Bohu... Budete ve světě smutku; ale buďte dobré mysli, neboť já jsem přemohl svět“ (Jan 15:19-20, 16:2:33).

11. března 1912 byl v Alexandrově Něvské lávře radou biskupů vedenou moskevským metropolitou Vladimírem a kyjevským metropolitou Flavianem archimandrita Jan vysvěcen na biskupa a jmenován do města Slutsk vikářem arcibiskupa Michaela z Minsku.
V roce 1912 vykonal biskup John biskupskou službu v Oděse a po smrti arcibiskupa Dimitrije z Chersonu v roce 1913 byl jmenován do nově otevřeného Azovského stolce v Taganrogu (1913-1917).

Nastala doba těžkých zkoušek a tragických zvratů první světové války a těžkých časů roku 1917.

Milosrdná láska biskupa Jana se rozšířila nejen na jeho stádo, ale také na trpící mimo plot pravoslavné církve. Soucitná a účinná pomoc uprchlíkům z Haliče nejen zmírnila jejich utrpení, ale také mnohé z nich přilákala, aby konvertovali k pravoslavné církvi.
V důsledku revolučního převratu v roce 1917 noví vůdci zahájili nejtvrdší pronásledování církve. Od pradávna zavedl nepřítel lidského rodu zvláštní pronásledování arcipastýřů a pastýřů v naději, že poražením pastýřů rozptýlí ovce Kristova stáda.

Arcibiskup John přijel do svého nového působiště v Penze v úterý během Svatého týdne 1918 a již první hierarchální služby přitahovaly srdce Božího lidu k vládci.

Ti u moci nesouhlasili s postojem diecéze ruské pravoslavné církve.

V rižské pravoslavné katedrále Narození Krista chtěli někteří postavit panteon-hrob národních hrdinů, jiné napadlo ji zbourat z povrchu zemského.

V Rize se arcibiskup setkal se svým novým stádem na nádraží a pokračoval v náboženském průvodu do zničené katedrály.
Biskup, obklopený láskou svého stáda, podnikl cestu po farnostech, posiloval víru a povzbuzoval všechny k pevné víře.

Zažil útlak ze strany úřadů, ale to nebylo nic ve srovnání s tím, co zažil od bolševiků v Rusku.

To byl konec zničení pravoslaví v Lotyšsku.

Vladyka měl velmi rád děti a děti milovaly jeho. Jak často chodil s celou partou chlapů do knihkupectví a kupoval knihy pro všechny, někdy za několik desítek latů. A radostný zástup dětí, často zapomínající poděkovat, se rozprchl do svých domovů a on se o ně s tichou radostí staral.
Po velikonočním matutinu arcibiskup podle prastarého zvyku přerušil půst s chudými. Tady se cítil, jako by byl součástí své vlastní rodiny. Nikdy nerozlišoval lidi podle sociálního původu. Nezáleželo mu na tom, kdo byl před ním: ministr, generál, aristokrat, rolník nebo dělník. V každém viděl Boží obraz. Biskupa často navštěvovali zločinci, kteří byli právě propuštěni z vězení. Biskup jim, kajícím, pomohl začít nový život. Všichni pociťovali radost z komunikace se světcem. Arcibiskup, laskavý k dobrým a kajícím, byl na sebe přísný a postavil se proti těm, kteří setrvávali v omylu, a proti nepřátelům církve. Při ochraně církve se nešetřil, a proto se těšil všeobecné lásce horlivců zbožnosti jak v Lotyšsku, tak i daleko za jeho hranicemi.

Jeho zdraví však podlomila únavná práce a těžké životní podmínky. Trpěl fyzickými neduhy, byl nucen přestěhovat se do biskupské dachy u Kishozera - místa jeho mučednické smrti.

Umučení světce ohlásil požár na biskupské dači v noci ze čtvrtka na pátek 12. října 1934.

Kaple na přímluvném hřbitově v Rize, kde spočívaly ukryté ostatky mučednického arcipastýře, se stala poutním místem mnoha pravoslavných křesťanů, kteří věrně ctí jeho památku.

Archimandrite John byl prvním knězem v historii Vilniusu, který organizoval náboženská procesí do venkovských kostelů s ikonou Hodegetrie Matky Boží. V roce 1912, 12. března, byl v Alexandrově Něvské lávře vysvěcen na biskupa Slutska, vikáře Minské diecéze. Následují přesuny do Oděsy a brzy do Taganrogu - po revoluci do Tveru a vládnoucího biskupa do Penzy s povýšením na arcibiskupa. V Penze probíhala vladykova služba za extrémně obtížných podmínek – v boji proti bývalému penzskému arcibiskupovi Vladimiru Putyatovi, který způsobil církevní schizma a byl podporován bolševickou vládou.

Předkládáme, s některými zkratkami, publikaci z novin „Segodnya“ (1934, 22. října, č. 292, s. 4), věnovanou rozloučení a pohřbu biskupa na hřbitově přímluv v Rize:

Časopis vydávaný Johnem Pommerem
Stránka časopisu „Víra a život“

Pohřební pas

Dav na Brivibas Boulevard podél trasy pohřebního průvodu.
Foto z novin

Teprve v 7 hodin dorazil průvod na hřbitov Pokrovskoye. Cestou byly zastávky v kostele Alexandra Něvského a v kostele Nanebevstoupení Páně, kde faráři sloužili krátké litie.

Přestože proslovy u hrobu nebyly podle žádosti synodu dlouhé, kladení věnců představiteli četných organizací a farností trvalo asi 2 hodiny.

Pokrovský hřbitov. Sláva a zapomnění

První evangelium kláštera Nejsvětější Trojice

Nahlásit překlep

Text, který bude zaslán naší redakci:

Váš komentář (volitelné):