Comment le prophète Mahomet traitait-il les femmes ? Hadith sur les animaux

16.03.2023

Pourquoi, à votre avis, les attaques contre le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) sont devenues plus fréquentes ces dernières années, par exemple, un scandale de dessin animé, le film "Innocence des musulmans", etc. ?

Tout se passe par la volonté du Seigneur des mondes, et à travers ce qui se passe (quoi que cela puisse nous sembler au premier abord - bon ou mauvais), les belles et infinies qualités du Créateur, y compris Sa Sagesse, se manifestent. Problèmes, difficultés, insultes (même contre l'une des plus grandes personnalités de l'histoire, dont l'exemple et l'appel ont été suivis par des milliards de personnes) - c'est ce qui nous fait démarrer, nous réveiller, réfléchir, prendre une décision, comprendre notre rôle et but sur terre, et après - faire de notre mieux pour remplir la coupe de nos bonnes actions.

La plupart des musulmans des siècles derniers sont très paresseux, inertes ou radicaux. Les difficultés obligent une personne prudente à allumer son cerveau et à voir avec son cœur, à s'éveiller par le développement progressif d'une personne hautement intellectuelle et hautement spirituelle (pas un bavard, mais une personne qui se révèle à travers des actes socialement utiles). Une telle réponse à ce qui se passe est pour notre propre bénéfice, à la fois dans la perspective terrestre et dans la perspective éternelle. Et si nous aboyons comme des chiens, insultant et menaçant les autres, alors à notre propre détriment, à la fois dans la perspective terrestre et dans l'éternel. Ni le Seigneur des mondes, ni le Prophète, ni le Coran, ni l'Islam ne souffriront en aucune façon de l'ignorance et des bouffonneries radicales des musulmans ou des non-musulmans. Notre foi et notre diligence dans les bonnes choses sont nécessaires pour nous, les gens, et non pour Dieu. Beaucoup ne comprennent pas cela.

L'un des aspects importants de la vie humaine sur terre est clairement décrit dans le Coran :

« Nous [dit le Seigneur des mondes] avons fait de certains d'entre vous une épreuve, une tentation pour les autres. [Et le point principal est] Serez-vous patient ? Ne vous fâchez pas parce que quelqu'un dans le caractère, la pensée, le style de vie n'est pas le même que vous ? Serez-vous capable de pardonner et de répondre par de bonnes choses aux mauvaises choses qui viennent des autres ? Serez-vous capable de supprimer le sentiment d'envie en vous-même concernant ce que l'autre a, mais que vous n'avez pas (par exemple, la santé, la richesse matérielle, l'honneur et le respect). L'une des qualités principales et nécessaires dans les relations entre les gens est la patience, la retenue, le maintien de l'équilibre moral et psychologique.] Mais ton Seigneur voit tout. [C'est tout. Non seulement que vous Le priez pour quelque chose avec de l'inquiétude dans votre âme, mais aussi que vous avez une "chanceuse" opportunité de tromper, d'insulter ou de blesser quelqu'un, comme ça, que vous utilisiez cette opportunité ou non]" (voir le Saint Coran, 25:20).

Soit dit en passant, le Saint Coran déclare clairement que les croyants entendront les insultes qui leur sont adressées et décrit comment se comporter dans ce cas :

"[Et] sans aucun doute, [le test pour vous sera cette] douleur que vous souvent les gens de l'Écriture [c'est-à-dire les chrétiens et les juifs] et les Gentils infligeront par la parole. [Ils ne lésinent pas sur toutes sortes d'insultes et d'accusations.] Mais si vous patient[avec retenue vous surmonterez ce qui vous est désagréable, vous pourrez neutraliser les sédiments négatifs et pardonner les offenses qui vous sont infligées] et pieux[lorsque vous êtes blessé et offensé par l'honneur, vous ne répondrez toujours pas au mal par le mal], alors c'est une grande chose qui exige de vous de l'endurance et de la détermination. [Tout le monde ne peut pas être comme ça, mais si quelqu'un le peut, alors c'est un comportement vraiment raisonnable et noble] » (voir Saint Coran, 3:186).

Rappelons-nous ce dont parlait le dernier messager de Dieu : « Vraiment, le but principal de ma mission prophétique est d'amener la haute moralité à la plénitude et à la perfection » ; « Ce qui m'a été rapporté est vrai, réel ; haut, pur, généreux." Le prophète Mahomet a également donné des instructions : « Rendez-le facile et ne le rendez pas difficile ; donner de bonnes nouvelles (calmer, réconforter, adoucir) et ne pas dégoûter.

Je crois que toute personne sensée conviendra que le radicalisme, les insultes, même en réponse, ou d'autres formes d'ignorance humaine ne provoquent que le dégoût et ravissent le Diable et ses sbires.

C'est intéressant, mais seulement maintenant, à l'ère de l'intégration mondiale et de l'apogée de l'interaction interpersonnelle et sociale, une science telle que la rhétorique s'est rapprochée de l'utilisation de la méthode dont parlait le prophète Mahomet il y a environ quatorze siècles. Ainsi, la rhétorique élève le postulat suivant au piédestal de la haute pensée.

« La parole ne peut s'adresser qu'aux personnes que vous traitez avec bienveillance. Idéalement, la personne qui vous énerve ne peut pas être l'objet de votre discours.

Il est impossible de cacher le blocage de l'inconscient. Quoi que nous parlions avec une autre personne, que cela nous plaise ou non, nous lui disons simultanément comment nous la traitons.

La deuxième raison pour laquelle nous ne devons pas parler aux personnes que nous traitons mal est en fait de nature morale - si possible, nous ne devons pas faire de mal aux gens. Il y en a déjà beaucoup, et de toute façon ça se transformera en mal de représailles. Dans la motivation interne, il doit y avoir un cadre pour de bons sentiments que vous pouvez transmettre aux personnes qui vous entourent.

L'interlocuteur doit être traité comme un vicaire de Dieu sur Terre avec une mesure correspondante d'amour et de respect.

Soit dit en passant, ce qui précède est une manifestation de l'une des qualités, grâce au strict respect auquel les sermons des prophètes et des messagers de Dieu se sont très vite répandus sur toute la Terre et ont pénétré dans les profondeurs de la conscience et du cœur des gens.

Quelle devrait être, à votre avis, la réaction adéquate de la communauté musulmane face à de telles attaques par des malfaiteurs ? En d'autres termes, que peut et doit faire chacun des musulmans dans cette situation ?

Doit travailler sur moi-même. Trouvez-vous et devenez le meilleur. Donner aux enfants une bonne éducation et les élever (par l'étude, l'auto-éducation et le travail concentré) au moins au niveau de la pensée polymentaire. Doit étudier les langues et les cultures (au minimum, parler couramment l'anglais et lire au moins quelques livres des classiques anglais et américains).

Le Seigneur nous a créés pour être ethniquement et culturellement différents afin que nous puissions apprendre à nous connaître et ne pas imposer aux autres son compréhension de la religion sans même prendre la peine d'apprendre leur idée du monde. Pourquoi l'Islam s'est-il développé si rapidement dans les premiers siècles après la mort du messager de Dieu ? Oui, car les compagnons n'ont pas imposé la culture arabe aux autres peuples, mais en étudiant les cultures des autres peuples, ils leur ont transmis les valeurs musulmanes dans une langue qu'ils comprenaient (mentalement et culturellement).

Le Prophète Muhammad a toujours répondu au mal par le bien (ce qu'il y a beaucoup de preuves dans la Sunnah), en suivant l'instruction divine :

« Le bien et le mal ne sont pas pareils. [Ce différent choses. Le mal ne peut être justifié. Mais si quelqu'un vous l'a montré, donnez-vous l'opportunité de grandir et de vous développer, de vous accorder correctement en interne, de maîtriser vos émotions et] de répondre [au mal] avec le bien (le meilleur) [du bien que vous avez ; répondez par ce qui ne porte pas amertume, insensibilité, grossièreté, cruauté]. Vous verrez comment votre ennemi [juré, irréconciliable] [qui ne pouvait pas vous supporter, soudainement après un certain temps] se transforme en un ami proche et sincère [inquiet pour vous] » (Saint Coran, 41 :34).

C'est pourquoi il est très important pour nous, qui nous considérons comme faisant partie de ses partisans, de mettre dans le cerveau les voies neuronales appropriées d'une nouvelle vision de ce qui se passe, ce qui nous aidera à abandonner l'ancien état mental nocif de la rue ou de l'ethnie. habitudes et entendre l'édification de Dieu, entendre et écouter.

Soit dit en passant, c'est la pratique de ce verset qui a contribué au fait qu'au cours des premiers siècles après la mort du Prophète, des représentants de diverses cultures et civilisations ont répondu à l'appel du dernier messager de Dieu à croire.

Que faire contre la publication de bandes dessinées sur le prophète en France ?

Poursuivre en justice. Publier un livre sur le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dans un excellent français littéraire, compréhensible et accessible au français moderne. Cela nécessitera des efforts considérables, mais le résultat devrait être un tel produit d'information qui révélera la grandeur du dernier messager de Dieu dans toute sa gloire et ne laissera aucun lecteur indifférent.

Entretien avec le magazine musulman. Mars 2013.

Le radicalisme n'est pas une forme de manifestation de piété et de religiosité, mais une ignorance évidente, un analphabétisme, de mauvaises manières. Les médias qui assimilent la folie de groupes individuels et les valeurs religieuses de milliards de représentants, par exemple l'Islam, se trompent profondément et se livrent à un terrorisme d'information évident. Bien sûr, vous pouvez essayer de comprendre les travailleurs des médias, car ce sont des gens ordinaires, limités dans leur analyse du monde par leurs propres stéréotypes et conclusions, tout comme ceux qui ont choisi pour eux-mêmes la voie de la violence "au nom de quelque chose de sacré ." Une vision plus large et plus complète de ce qui se passe est nécessaire, une élévation au moins au niveau de la pensée polymentaire, lorsqu'une personne voit dans ce qui se passe non pas deux côtés, mais plusieurs côtés ; lorsqu'il n'est pas limité par sa propre interprétation de la réalité, mais est capable d'accueillir plus d'une réalité à la fois. La vie n'est pas seulement en noir et blanc. Malheureusement, pour les personnes qui ont choisi la voie des accusations, des insultes, des crimes (sous quelque forme que ce soit) et de la violence, il est très difficile de comprendre cela.

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« Ne pourraient-ils pas voyager [étudier l'histoire des siècles et des millénaires passés, puis visiter les monuments survivants, les capitales des États et des civilisations qui prospéraient autrefois et écrasaient tout ennemi], tout en ayant comprendre les coeurs Et entendre des oreilles?! Ce ne sont pas les yeux des gens qui deviennent aveugles, mais les cœurs qui sont dans leurs poitrines [ils ne tiennent pas compte des leçons du passé dans le présent, n'essayent pas de les comprendre. Toute leur vie est une course de nulle part à nulle part sur le chemin étroit des stéréotypes et des interprétations personnelles, des conclusions subjectives] » (Saint Coran, 22 :46).

« Si vous [les gens] faites quelque chose de bien, alors vous le faites pour vous-même [pour votre propre bien mondain et éternel], et si vous faites quelque chose de mal, le mal [corrompez, semez la discorde ; oser empiéter sur l'honneur, la vie ou la propriété d'autrui], puis - contre eux-mêmes. [Il vous semble seulement que vous faites du mal aux autres, mais en fait vous souffrirez vous-même, non pas de la justice humaine, mais de la justice de Dieu] » (voir Saint Coran, 17 : 7).

« Et rivalisez [devant le Tout-Puissant] en faisant de bonnes actions ! [Concurrencez dans la qualité et la quantité de bonnes actions et de bonnes actions. Changez, décorez cette demeure mondaine. Comprenez par vous-même que vous ne reviendrez plus sur Terre, alors ne manquez pas cette chance appelée "la vie". Dans votre création, n'ayez pas peur de regarder dans les yeux des autres des personnalités atypiques, drôles, trop brillantes. Il est important d'être, de ne pas apparaître.] Où que vous soyez, le Créateur Suprême vous rassemblera tous en un seul [que vous soyez morts sur terre ou en mer, au premier siècle ou au vingt et unième ; Indépendamment de quoi que ce soit, le Seigneur remettra chaque chose à sa place]. Il n'y a pas de limites à Son pouvoir [Il est soumis à tout ce qu'Il veut] » (voir le Saint Coran, 2:148).

« Si Allah (Dieu, Seigneur) avait voulu, il aurait fait de vous une seule nation [vous pourriez être complètement identiques les uns aux autres. Il n'y aurait pas d'étapes historiques de développement, il n'y aurait pas de prophètes et de messagers différents et, par conséquent, des Écritures et des recommandations pratiques différentes. Il n'y aurait pas de division en nationalités et religions]. Cependant, [Lui, le Créateur Suprême, vous a rendu différent] afin de faire l'expérience de ce qui vous est donné. Dépêchez-vous de faire de bonnes actions! Vous tous [indépendamment de vos positions, nationalités, citoyenneté, religion, croyances] reviendrez à Allah (Dieu) [Seigneur des mondes, Seigneur du Jour du Jugement], et Il vous expliquera en quoi vous avez divergé [résolvez tous vos disputes et désaccords, vous récompensent pleinement pour vos actions] » (voir le Saint Coran, 5:48).

"Alors [à l'achèvement de ta mission, Muhammad] Nous [dit le Seigneur des mondes] avons laissé (nous laisserons) le Livre [le Saint Coran] en héritage à ceux que Nous avons choisis (que nous avons préférés ) parmi le peuple. Parmi eux se trouvent aussi (1) ceux qui s'oppressent [en gardant l'Ecriture sur l'étagère, ne prenant pas la peine de la lire et de l'étudier, sans parler de l'analyse, faisant des parallèles avec la réalité quotidienne ou la pratique des hautes significations coraniques, sans pour mentionner la constance devant Dieu, la patience, la gratitude et l'engagement. Mais en même temps, cette catégorie de personnes traite avec soin l'Écriture finale, la garde sacrée comme donnée par Dieu, et donc elle en héritera]. [Parmi eux] se trouvent ceux (2) qui sont quelque chose entre [consacrent du temps à la théorie et à la pratique des significations du Saint Coran, mais sont incohérents en cela], et [enfin] ceux (3) qui sont pressés (devant, devant, avoir la priorité; précède) en faisant de bonnes actions, avec la permission du Seigneur. [Diamants coraniques de sens et perles de l'héritage prophétique, de la moralité, de la piété et du zèle pour le bien - les accompagnant et les inspirant tout au long de leur vie, devenant partie intégrante de leur personnalité à la suite de la lecture de la Parole de Dieu, de la mémorisation de chapitres individuels et réfléchissant sur le sens de l'Ecriture Sainte]. C'est une grande miséricorde [c'est-à-dire le résultat de la manifestation de la plus grande miséricorde divine envers eux, car le désir de se conformer à ce que devrait être un croyant, selon l'Ecriture finale, les protégera de nombreux problèmes terrestres et éternels et contribuer à l'élévation aux niveaux appropriés de la grâce terrestre et éternelle, avec la bénédiction alors du Créateur Tout-Miséricordieux] » (Saint Coran, 35:32).

Voir : Al-Khamsy M. Tafsir wa bayan. S. 74.

Trois hadiths avec cette signification d'Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari (at-tarikh), al-Bukhari (al-adab al-mufrad), al-Hakim, al-Bayhaky et autres. S. 155, Hadith n° 2583, Sahih, n° 2584, Sahih, n° 2585, Hassan.

Voir, par exemple : Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif. T. 4. S. 265 ; Ahmad ibn Hanbal. Musnad. 2002. S. 1632, partie 5/266, hadith n° 22647 (22291).

C'est ce verbe qui est utilisé dans les récits d'al-Bukhari et de Muslim.

Hadith d'Anas; St. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim et al-Nasai. Voir, par exemple : Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 1930, hadith n° 6125 ; An-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 721, Hadith n° 8–(1734) ; al-Suyuty J. Al-jami 'as-sagyr. S. 590, Hadith n° 10010, Sahih.

« L'homme est créé faible. [Il lui est difficile de résister aux appels sataniques au péché, de résister aux tentations et aux passions de son âme, mais il y a bien d'autres qualités humaines qui contribuent à la perfection. Afin de les faire revivre, de les réveiller et de les faire revivre, des efforts constants et délibérés et l'autodiscipline sont exigés d'une personne] » (voir Saint Coran, 4:28).

Hadith de Mu'az ibn Jabal; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Maja et autres. Voir, par exemple : Al-Benna A. (connu sous le nom d'al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal ash-shaybani. T. 10. Ch. 19. S. 258, hadith n° 7 ; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmizi. S. 386, hadith n° 2619, « hasan sahih » ; al-Munziri Z. At-targhib wa at-tarhib min al-hadith ash-sharif. T. 3. S. 528, Hadith n° 23, Hasan Sahih.

Le pronom "Nous" indique la grandeur du Créateur, et non Sa pluralité.

Pour plus de détails, voir par exemple : Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. En 17 volumes T. 4. S. 341–347.

Hadith d'Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari et autres Voir, par exemple : Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. S. 2032, hadiths n° 6475, 6476 ; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 t., 2000. T. 14. S. 373, Hadiths n° 6475, 6476.

Hadith d'Ibn Mas'ud; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Habbana et autres Voir, par exemple : As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 464, hadith n° 7584, « sahih » ; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 580, Hadith n° 1982, "Hasan" ; Nuzha al-Mottakin. Charh riad as-salihin. T. 2. S. 397, Hadith n° 1736, "Hasan".

Zaretskaya E. N. Rhétorique. Théorie et pratique de la communication verbale. Moscou : Delo, 2002, p. 11–15.

« Ô croyants ! Vous êtes responsable de vos âmes [prenez soin de vous, travaillez sur vous-même, car vous êtes responsable de vous-même et de ce qui vous est confié (responsabilité envers la famille, la société, Dieu)]. Si vous marchez sur le droit chemin, alors vous ne serez pas blessé par celui qui en est descendu. Vous tous, du premier au dernier, retournerez à Dieu, et Il vous dira ce que vous avez fait. [Apprenez-vous à ne remarquer que vos propres défauts, à travailler dessus, car ce processus peut être assez créatif et divertissant, et en plus, il vous donnera l'occasion de révéler de nombreuses qualités positives et fortes en vous-même. Dans ce cas, vous n'aurez pas le temps de remarquer les erreurs et les manquements des autres] » (Saint Coran, 5:105).

«Il [le Seigneur des mondes] a créé la mort et la vie afin de vous tester, vous qui serez les meilleurs en actes (dans le travail, le travail, les occupations, les actes) [matérialisant les pensées, les réflexions et les mots en actes spécifiques réfléchis et prometteurs, actes, ayant cette haute qualification et abordant tout de manière responsable]. Il [le Seigneur des mondes] est Tout-Puissant et Pardonneur » (Saint Coran, 67:2).

« Penseurs polymentaires- les personnes ayant une grande tolérance - et même une préférence - pour l'incertitude et la complexité. Ils croient que chaque problème a plus d'une solution correcte. Ils pensent, réagissent et expriment leurs idées dans le respect des droits des autres participants à la discussion. Les personnes polymentaires comprennent intuitivement et consciemment que chacun a sa propre vérité et vérité. Ils sont capables de reconnaître la validité d'autres points de vue, même si cela contredit leurs opinions. Il est plus important pour eux d'apprendre et de se développer que d'avoir « raison ». Ils respectent le raisonnement, les preuves, l'honnêteté et le fair-play et essaient d'éviter la tentation d'utiliser leur intelligence pour influencer les autres de manière malhonnête. Les personnes polymentales se considèrent comme des créations inachevées et voient donc leurs opinions comme des créations inachevées également - des projets de construction miniatures qui prennent forme et évoluent au fur et à mesure que leur apprentissage et leur compréhension se développent. Ils séparent leur opinion de leur ego et réalisent que les opinions ne sont qu'un ensemble impersonnel d'idées qui organisent ce qu'ils savent sur le moment. Les personnes polymentaires savent comment convaincre les autres en promouvant leurs idées de manière non agressive, et elles ne voient pas la confrontation comme un moyen efficace de faire changer d'avis une personne." Voir : Albrecht K. Intelligence pratique. La science du bon sens. M. : Psychologues d'entreprise, 2011. P. 125.

En savoir plus sur les quatre niveaux de pensée dans mon article Vous ne comprenez pas ?

"(Riyad as-Salihin 183/3; 245/2; Sahih al-Bukhari 13).

Il possède également la déclaration: "Quiconque aide son frère dans la foi à un moment difficile, Allah l'aidera le Jour du Jugement, car Allah aide toujours une personne tant qu'elle aide les autres" .

Saluer les autres, c'est répandre le monde

Mentir ou rompre une promesse est de l'hypocrisie

Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Celui qui a quatre qualités est un hypocrite complet, et quiconque a une de ces qualités aura une qualité d'hypocrite jusqu'à ce qu'il s'en débarrasse : 1. Quand on lui fait confiance, il trahit la confiance. 2. Quand il parle, il ment. 3. Lorsqu'il conclut un contrat, il le viole. 4. Quand il se dispute, il est traître" .

Le Prophète ﷺ a appelé à la modération et à la pensée rationnelle

Il a appelé à un mode de vie modéré et à une pensée rationnelle. On rapporte que trois hommes sont venus chez lui pour lui demander comment il accomplissait l'adoration d'Allah. Le Prophète ﷺ n'était pas à la maison et sa femme leur a parlé. D'une conversation avec elle, ils ont réalisé que le Messager d'Allah ﷺ n'adorait pas autant qu'ils attendaient du Prophète ﷺ. Conformément à leur compréhension, ils croyaient qu'une personne pieuse devait mener une vie de célibat. Ils croyaient également qu'en plus des cinq prières quotidiennes, chaque nuit devait être consacrée à la prière et ﷺ appelée pour maintenir le bon équilibre spirituel et physique. Le corps et l'âme doivent être également satisfaits dans la limite des moyens permis.

Le Prophète ﷺ a appelé à l'utilisation de la religion afin d'améliorer et de faciliter la vie, et non de la compliquer. Il a également exhorté les gens à prendre soin de leur corps et à modérer leur apport alimentaire. (Cela fait partie des instructions du Prophète ﷺ selon lesquelles l'estomac doit être rempli aux deux tiers : un tiers de l'estomac doit être rempli de nourriture, le second de liquide et le troisième doit être maintenu vide pour respirer.)

Le Prophète ﷺ était contre la violence

Le Messager d'Allah ﷺ n'a jamais eu recours à la violence pour faire passer la parole d'Allah aux gens et n'a imposé de religion à personne. Bien qu'il ﷺ

Le Prophète Muhammad ﷺ respectait les opinions des autres. Chaque fois que le Prophète ﷺ donnait à ses compagnons des instructions qui pouvaient être comprises de différentes manières, il approuvait toutes les décisions qu'ils prenaient (à condition que cette décision soit dans le cadre de la loi islamique).

Quand Amr bin As a été critiqué pour avoir mené la prière sans ablution, le Messager d'Allah ﷺ l'a écouté et a approuvé sa décision. Amr a expliqué qu'il faisait froid cette nuit-là et qu'il avait peur de prendre un bain, pensant qu'il pourrait tomber malade.

Anas bin Malik (qu'Allah l'agrée) a dit qu'il a servi le Prophète Muhammad ﷺ pendant dix ans et que le Prophète ﷺ ne lui a jamais demandé pourquoi vous aviez fait cela et pourquoi vous n'aviez pas fait autrement.

Extrait du livre "Muhammad - Homme, Chef et Messager d'Allah ﷺ »

Selon la doctrine musulmane d'Imsa ibn Mamryam al-Masimh ( Jésus fils de Marie) est le prophète et messager d'Allah. Sa conception s'est produite sans père et en cela il est comparé à Adam Coran, 3:59.

Le Coran raconte de nombreux épisodes de la vie du prophète Isa, sa naissance, ses actes et les événements qu'il a rencontrés. Les musulmans croient qu'à l'heure actuelle, l'Injil (Evangile), qu'Allah a envoyé par sa suggestion au prophète Isa, ne retient qu'un nom, alors que sa véritable signification est perdue, puisque les Juifs n'ont pas accepté l'appel du prophète Isa, et seul un petit nombre de ses compagnons - les apôtres le suivirent.

Le prophète Isa a accompli de grands miracles, mais en même temps, il a rappelé aux gens qu'il ne le faisait que par la volonté et la permission du Seigneur. Le nombre de ceux qui croyaient aux révélations du prophète Isa a commencé à augmenter, en particulier parmi les humiliés et les opprimés. Et les principaux sacrificateurs et les scribes ont commencé à chercher des moyens de se débarrasser de lui. Le Coran déclare qu'Isa n'est pas mort sur la croix, car Allah l'a délivré des bourreaux et a élevé le Coran, 4:157-158. Le Coran est étranger à la question de la rédemption, il est donc tout à fait naturel de nier la crucifixion, la mort et, par conséquent, la résurrection.

Isa - "seulement un messager, des messagers sont déjà passés devant lui" Coran, 5:75, mais doté de privilèges spéciaux, d'une dignité exceptionnelle:

"Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est que le messager de Dieu, est sa Parole, descendue par Lui en Marie, est son Esprit" Coran 4:171 .

Isa se distingue des autres prophètes, dont Mahomet, par le fait qu'il est né d'une Vierge, qu'il a été emmené vivant au ciel par Dieu, et que lui, comme sa mère, n'a pas été touché par Satan à la naissance :

"Pas un seul bébé n'est né sans être touché par Satan, et il crie à cause de ce contact de Satan, cela ne s'est pas produit uniquement avec le fils de Marie et sa mère" A. Zhuravsky. Islam, p. 150

De plus, Isa doit retourner sur terre avant la fin du monde pour combattre Jadal (Antéchrist) et le vaincre, et le jour de la Résurrection, il témoignera contre les Juifs et les Chrétiens perdus.

À son tour, Muhammad se décrit comme un messager mondial pour toute l'humanité; le Coran déclare qu'Allah lui-même et tous les anges du ciel ont envoyé leur bénédiction sur lui Coran, 33:56; cela s'appelle le pardon (miséricorde) de toute l'humanité (rahmatan lilalamin), envoyé par Allah; le sceau de tous les prophètes et l'apôtre d'Allah Coran, 33:40. Les musulmans disent qu'il a consacré toute sa vie, la plus noble et la plus véridique que l'homme ait jamais vécue, au service de l'humanité.

Abou Hurayrah rapporte que le Messager d'Allah (paix soit sur lui) a dit : « De tous les peuples et prophètes qui appartenaient à la même religion, je suis plus semblable à Jésus-Christ, et pas un seul prophète ne s'est élevé entre moi et Jésus. .. Je serai supérieur parmi les descendants d'Adam le Jour de la Résurrection des Morts, et je serai le premier requérant et le premier dont la requête sera acceptée (par Allah) ” As-Sahih Mouslim, Volume 4, p. 1230 .

Cependant, d'un point de vue chrétien, ils ne peuvent tout simplement pas être comparés, puisque Jésus est le Fils de Dieu et la deuxième hypostase de la Trinité.

Christ a enseigné : « Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous maltraitent. » D'ACCORD. 6:27-28 .

L'image de Muhammad, malgré sa grandeur, a dans une certaine mesure souffert des récits de l'islam primitif, qui racontent comment, avec son approbation "divine", les meurtres d'ennemis ont été perpétrés, dont beaucoup ne lui ont pas causé de préjudice particulier ( par exemple, les auteurs de pamphlets ridiculisant Mahomet ou polémiquant avec lui). Si l'on ajoute ici les hostilités menées par Mahomet, ainsi que le nombre de ses épouses (selon diverses estimations, elles étaient de 15 à 23), alors le prophète, encore une fois, d'un point de vue chrétien, a montré qu'il avait besoin de la même degré dans l'expiation du Sauveur, comme toute autre personne.

La polygamie de Muhammad a longtemps été la cible de critiques de la part des érudits occidentaux et chrétiens. Muhammad avait environ cinquante ans lorsqu'il s'est marié avec Aïcha, qui, selon la légende, n'avait que neuf ans. Elle était la fille de son compagnon le plus proche Abu Bakr. Mais aucun mariage du prophète ne provoque plus de commérages que son mariage avec son cousin divorcé, Zainab bint Jahsh, qui avait auparavant été l'épouse de son fils adoptif, Zayd ibn Harith.

Les musulmans, pour leur part, présentent Muhammad comme un mari idéal, qui a toujours traité ses épouses avec une honnêteté et une équité absolues. Peut-être que les épouses du prophète n'avaient pas de raison suffisante pour se plaindre de lui, mais on ne peut manquer de remarquer que les désaccords, les conspirations et la jalousie ne se sont pas apaisés entre les épouses.

Le Coran montre parfois l'attitude la plus favorable envers les chrétiens. Il prédit la victoire des chrétiens byzantins sur les perses païens Coran 30:4 et décrit les premiers chrétiens. Ils sont présentés comme de vrais croyants. Le Coran approuve les moines et les prêtres qui protègent les monastères et les églises de la destruction, "dans lesquels le nom de Dieu est rappelé en entier" Coran, 22:40.

Mais au fil du temps, l'attitude de Muhammad envers les chrétiens s'est transformée en antagonisme, probablement parce qu'ils refusaient de le reconnaître comme prophète et doutaient de l'authenticité du Coran. Les lignes suivantes ont commencé à apparaître dans le Coran :

Ô vous qui croyez ! Vous ne prenez ni les juifs ni les chrétiens comme amis et mécènes, ils sont amis les uns avec les autres. Et celui d'entre vous qui les prend comme amis, lui-même est parmi eux. Coran 5:51 .

L'année où les armées des musulmans se sont affrontées au nord de Médine avec les forces militaires de Byzance, l'hostilité de Mahomet envers les chrétiens a atteint son paroxysme. La tradition dit que le Coran condamne avec colère leur kufr (croyance en Allah) pour croire en la divinité du Christ, ainsi que croire en une divinité trin (Sourate 5: 75-76). Kufr est une accusation généralement dirigée uniquement contre les idolâtres. Les dernières paroles enregistrées du prophète marquent le rejet croissant de Mahomet des Gens de la Bible vers la fin de sa vie :

Oumar b. al-Khattab raconte qu'il a entendu le Messager d'Allah (paix soit sur lui) dire: "Je chasserai les juifs et les chrétiens de la péninsule arabique et ne laisserai personne ici sauf les musulmans" As-Sahih Mouslim, Volume 3, p. 965 .

Jusqu'à présent, certains musulmans sont méfiants et méfiants à l'égard des deux autres religions monothéistes. Peut-être Muhammad n'a-t-il pas compris la raison du refus des juifs et des chrétiens de le reconnaître, à la suite de quoi l'islam s'est historiquement opposé au judaïsme et au christianisme, au lieu de coexister pacifiquement avec eux.John Gilchrist "Muhammad est le prophète de l'islam », ch. 3 éd. Zaman, 2001.

Des siècles de polémiques ont sans aucun doute marqué de leur empreinte l'attitude des musulmans envers le Christ des chrétiens et vice versa. Il faut comprendre que dans les meilleurs exemples de sa piété, l'islam ne polémique pas tant avec le christianisme sur le Christ, s'efforçant, comme il semble aux chrétiens, de rabaisser sa dignité, mais est jaloux du Christ, de son Christ, comme son Marie. Peu importe à quel point ces opinions peuvent être étrangères aux chrétiens, il est nécessaire de comprendre que Jésus pour les musulmans est bien plus qu'un des prophètes envoyés par Dieu aux peuples d'Israël (comme cela peut sembler d'après une lecture superficielle du Coran), plus qu'un épisode ordinaire dans l'histoire des prophètes. En tant que second Adam, il englobe toute l'humanité ; en tant que signe pour les mondes et les peuples, avec sa Mère, il illumine toute l'histoire de l'humanité, y compris l'histoire de la communauté musulmane ; comme signe de l'Heure, Il achève le plan divin de l'histoire sur terre A. Zhuravsky. Islam, p. 164.

DOUCHANBE, 5 avril - Spoutnik. Le Coran et la charia façonnent non seulement la vision religieuse du monde de centaines de millions de personnes dans le monde, mais définissent également la vie quotidienne des musulmans dans les moindres détails. Quels vêtements porter, avec qui se marier, comment faire des affaires - les théologiens islamiques suggèrent de chercher des réponses à toutes ces questions sous une forme ou une autre dans les textes sacrés.

Il n'est pas surprenant que la régulation de la vie quotidienne ait également affecté nos petits frères, en particulier les chats. "Comment l'Islam traite les chats", "Hadith sur les chats", "L'attitude de l'Islam envers les animaux de compagnie" - ce sont les demandes les plus populaires sur les forums thématiques pour les musulmans.

Spoutnik Tadjikistan a tenté de comprendre ce que le Coran et la Sunna disent réellement des animaux à fourrure et comment les attitudes envers les chats peuvent affecter l'au-delà.

Comme le Prophète

L'Islam a permis à une personne de décorer la maison avec tout ce qu'elle souhaite, tant que cela n'est pas interdit. En principe, il en va de même pour les animaux : s'ils ne sont pas considérés comme impurs sans équivoque, ils peuvent être gardés comme animaux de compagnie.

Si vous prenez des chiens, alors tout n'est pas facile ici. Les théologiens se demandent depuis des siècles si un chien est un animal impur, car il y a trop de hadiths et de versets qui donnent trop de place à l'interprétation.

Mais avec les animaux de compagnie qui ronronnent, tout est beaucoup plus clair - l'islam traite les chats avec beaucoup de chaleur. Par exemple, un chat est le seul animal autorisé à entrer dans une mosquée.

Pour comprendre pourquoi la tradition islamique traite si gentiment les moustachus et les queues, il convient de mentionner les traditions les plus célèbres sur la vie du prophète Mahomet.

Ainsi, il existe une légende, fermement ancrée dans la tradition folklorique islamique, sur le koshen bien-aimé du prophète Muizza. La légende dit que le prophète Muhammad, lors d'une campagne contre Uhud, a vu comment elle nourrissait des chatons allaités, et pour que les soldats ne piétinent pas par inadvertance la famille pelucheuse, il a changé l'itinéraire des soldats.

Et une fois Muizza s'est allongé pour dormir sur le sol de la robe de Muhammad pendant sa prière. Et à la fin de la prière, le prophète a préféré couper un morceau de la manche, ne serait-ce que pour ne pas troubler le sommeil de l'animal. Après s'être réveillé, le chat, comme le dit la légende, s'inclina devant le prophète Mahomet pour un tel acte.

Le paradis et l'enfer pour les chatons

La preuve d'une attitude bienveillante envers les chats même pendant la formation de la oumma islamique est le nom même de l'un des compagnons bien connus du prophète - Hazrat Abu Hurayra, qui signifie "père des chatons". Après s'être converti à l'Islam, il arriva à Médine et après cela il fut toujours à côté de Muhammad, se consacrant à l'étude de l'Islam et à la collecte de hadiths.

En général, à la naissance, il s'appelait le nom païen Abd ash-Shams - "esclave du soleil", mais d'une manière ou d'une autre, il marchait dans la rue avec un chaton sur l'épaule (et Abu Huraira aimait les animaux depuis l'enfance) et rencontra le prophète Muhammad, qui appelait le garçon "le petit père des chatons". Selon la légende, à partir de ce moment, Abu Hurairah lui-même n'est apparu aux étrangers que comme le "père des chatons".

De plus, selon la légende, le prophète a interdit la vente de chats comme marchandise, et l'un des animaux de compagnie d'Abu Hurayr a sauvé le prophète de la mort en tuant un serpent qui se préparait déjà à attaquer.

Dans la tradition soufie, il existe une autre légende à propos d'un certain Abu Bakr Ash-Shibli, à qui une voix d'en haut dit dans un rêve : "Tes péchés ont été pardonnés. Te souviens-tu du jour froid à Bagdad, quand tu errais, enveloppé dans un manteau chaud, et soudain rencontré un chaton gelé ? Vous l'avez pris et l'avez sauvé de la mort, en le réchauffant sous un manteau. À cause de ce chaton, vos péchés sont pardonnés.

Soit dit en passant, l'islam encourage généralement à prendre soin de ceux qui ne peuvent pas s'aider eux-mêmes, et dans les textes sacrés, il est noté plus d'une fois que non seulement un chat mérite de la compassion.

Ainsi, dans un hadith rapporté par le théologien Muhammad al-Bukhari (2363), d'après les propos du susdit Abu Hurayr, il y a les paroles du prophète Muhammad : et quand il est sorti, il a soudainement vu un chien devant lui , tirant la langue et mangeant la terre humide de soif.

Voyant cela, il se dit : « Ce chien est tourmenté par la soif comme il m'a tourmenté. Après cela, il remplit sa chaussure d'eau, la prit entre ses dents, grimpa et abreuva le chien, et Allah le remercia pour cela, lui pardonnant (les péchés - ndlr)."

Les auditeurs de Muhammad ont demandé: "O Messager d'Allah, méritons-nous une récompense pour les animaux?" A quoi il répondit : "La récompense est due pour tous les êtres vivants."

Mais si une attitude compatissante envers les animaux peut être la base du pardon des péchés et de l'entrée au paradis, alors, au contraire, ceux qui ont offensé une créature sans défense peuvent faire face à un châtiment cruel. "A celui qui ne fait pas miséricorde aux créations du Tout-Puissant, Allah ne fera pas miséricorde non plus", dit le hadith de Bukhari (5538).

Dans un des hadiths authentiques recueillis par al-Bukhari, le prophète note qu'une certaine femme fut torturée et jetée en enfer à cause d'un chat qu'elle gardait enfermé, incapable d'attraper sa proie jusqu'à ce qu'il meure de faim.

Pureté du chat

Selon les exigences du Coran, les musulmans sont très scrupuleux sur les règles de pureté religieuse. Dans le cas où une personne n'a pas effectué d'ablution rituelle avant la prière ou s'est souillée avec du najas - une substance qu'il est interdit de toucher inutilement - sa prière peut ne pas être acceptée par le Seigneur.

Les oulémas islamiques se disputent depuis des siècles sur ce qui, en dehors de la liste clairement spécifiée dans le Coran, est considéré comme najas et ce qui ne l'est pas. Cependant, les théologiens s'accordent sur une chose : la salive de chat, contrairement à la plupart des autres animaux, n'est pas impure.

Ainsi, Aisha, l'épouse du prophète Mahomet, pendant la prière a vu un chat manger de la nourriture debout sur le sol. Après avoir terminé la prière, Aisha, ne dédaignant pas beaucoup, a commencé à manger après l'animal, disant que depuis que le prophète a fait la prière en lavant avec de l'eau que les chats ont bue, alors manger la nourriture qu'ils ont touchée n'est pas un péché.

Exposition des chats domestiques les plus rares au Jardin botanique de l'Université d'État de Moscou "Jardin pharmaceutique"

Dans les sources islamiques, cette tradition est généralement décrite comme suit : "Dawud ibn Sahih ibn Dinar at-Tammar a cité les paroles de la mère sur la façon dont elle a été envoyée avec un plat (harisa) à Aisha alors qu'elle priait. Elle a fait un signe pour mettre le plat sur le sol. La chatte s'est approchée et elle en a goûté, et quand Aisha a terminé sa prière, elle a mangé, prenant de la nourriture de cet endroit, citant les paroles de Muhammad: "Ils ne sont pas impurs, ils sont ta maison!"

Il existe également une légende sur le premier théologien islamique et érudit du hadith Abul-Khattab Qatada ibn Diam, qui, en présence de sa nièce, a donné à boire à un chat dans un récipient où de l'eau était versée pour les ablutions. A la question surprise d'un proche, il a, comme Aïcha, cité les paroles de Mahomet "Les chats ne sont pas sales. Ils sont mélangés avec vous." Ainsi, il a souligné que puisqu'un animal partage un abri avec une personne, il ne faut pas avoir peur de partager une table avec lui.

De plus, l'un des recueils de hadiths les plus fiables Sahih Muslim (511) déclare clairement - "une femme, un âne et un chien (passant devant la prière) brisent la prière, et vous pouvez vous en protéger avec quelque chose comme une canne à bétail."

Et si vous suivez le principe - ce qui n'est pas interdit est autorisé, le chat ne peut en aucun cas violer la prière d'un musulman.

Révérence pour la queue

La tradition islamique a laissé une empreinte colossale sur les coutumes nationales de centaines de peuples orientaux. Par conséquent, il n'est pas difficile de trouver de nombreux exemples réels où les chats dans l'un ou l'autre pays musulman jouissaient de l'amour des résidents ordinaires et des personnes au pouvoir.

La Turquie se distingue ici, où le patronage d'animaux de compagnie pelucheux frise l'adoration.

Ainsi, le dernier sultan autocratique de l'Empire ottoman, Abdul-Hamid II, adorait tout simplement les chats, et son préféré était un chat blanc à poil long surnommé Aga Efendi.

Quant à Ismail Sahib Sanger, le responsable de la célèbre bibliothèque Bayezid d'Istanbul, on sait avec certitude que le savant a nourri des centaines de chats. Pour cette raison, la Bibliothèque Bayezid s'appelait la "Bibliothèque des Chats".

Et la brillante Istanbul elle-même, la véritable capitale de l'État, est appelée à juste titre par beaucoup "la ville des chats". L'abondance de prédateurs moustachus et à queue, marchant librement dans les rues et entrant dans les maisons et les mosquées, a longtemps été la marque de fabrique de la ville.