Comment sera la vie au paradis ? Que ferons-nous au paradis ? Qu'arrive-t-il à une personne au paradis.

Le Seigneur a créé le premier peuple - Adam et Eve - parfaits et sans péché. Il les a créés à son image et à sa ressemblance. C'est-à-dire doté des propriétés qu'il possède lui-même : liberté, créativité, raison. Le lot du premier peuple était la sainteté et la béatitude céleste, et le sens de la vie était la connaissance de Dieu et devenir comme Lui.

Le paradis terrestre, ou beau jardin, dans lequel Dieu a installé Adam et Eve, était situé à l'est de la terre et s'appelait Eden.

La vie des gens au paradis était remplie de joie. Leur conscience était calme, leurs cœurs étaient purs, leurs esprits étaient brillants. Leur plus haute perfection consistait dans l'innocence morale. La pensée même de quelque chose d'impur et de pécheur leur était étrangère. "Et ils étaient tous les deux nus, Adam et sa femme, et n'avaient pas honte" (Genèse 2:25).

Ils n'avaient pas peur de la maladie ou de la mort, ils n'avaient pas besoin de vêtements. Vivant au paradis, ils utilisèrent tous ses dons et goûtèrent à toutes ses joies. En mangeant les fruits du jardin d'Eden, en particulier les fruits de "l'arbre de vie", ils ont reçu force et santé corporelles. Et ils étaient immortels.

Il n'y avait pas d'inimitié entre les animaux : les forts ne touchaient pas les faibles, tout le monde vivait ensemble et mangeait de l'herbe et des plantes. Aucun d'eux n'avait peur des gens, et tout le monde les aimait et leur obéissait. Mais le plus grand bonheur d'Adam et Eve était dans la communion avec Dieu. Le Seigneur leur est apparu au paradis d'une manière visible, comme un père aux enfants, et a parlé avec eux.

Cette connexion vivante et directe de l'homme avec Dieu était la religion première et parfaite de la race humaine. Notre communion avec le Seigneur est maintenant ce que nous appelons la prière.

Dieu a créé les gens pour qu'ils s'aiment et s'aiment les uns les autres et jouissent de la grande joie de la vie dans l'amour de Dieu. Tout comme les anges, il leur a donné une liberté totale, sans laquelle il ne peut y avoir d'amour. Pour qu'Adam et Ève puissent montrer leur liberté et s'établir dans la bonté, Dieu a donné un commandement aux gens. Elle interdit de manger le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. « Et le Seigneur Dieu commanda à l'homme, et dit : Tu mangeras de tout arbre du jardin ; mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n'en mangeras pas ; car le jour où tu en mangeras , tu mourras de mort » (Gen. 2-16.17).

Accomplissant ce commandement, ou désir de Dieu, Adam et Eve ont montré leur amour pour Lui. Peu à peu, passant de l'obéissance à un commandement facile à des commandements plus complexes, ils seraient renforcés dans l'amour et perfectionnés en lui. Adam et Eve ont obéi avec joie à Dieu. Et au paradis, il y avait en tout la volonté de Dieu et l'ordre de Dieu. L'Ecriture Sainte ne nous dit pas combien de temps dura la vie bénie des premiers habitants du Paradis. Mais elle suscita l'envie malveillante du diable, qui, l'ayant perdu lui-même, regarda avec haine le bonheur des autres. Après la chute, l'envie et la soif du mal sont devenues des caractéristiques de son être. Tout bien, paix, ordre, innocence, obéissance lui devenait odieux. Par conséquent, dès le premier jour de l'apparition de l'homme, le diable a cherché à mettre fin à l'union pleine de grâce du peuple avec Dieu et à entraîner l'homme avec lui dans la perdition éternelle. Et ainsi il est apparu au paradis - sous la forme d'un serpent, qui "était plus rusé que tous les animaux des champs" (Gen. 3, 1). Un esprit mauvais et trompeur s'approcha de la femme et lui dit : « Dieu a-t-il vraiment dit : ne mangez d'aucun arbre du paradis ? (Gen. 3:1). "Non," répondit Eve au serpent, "nous pouvons manger des fruits de tous les arbres, seulement des fruits d'un arbre qui est au milieu du paradis, dit Dieu, ne les mangez pas et ne les touchez pas, afin que vous ne mourriez pas." (Gen. 3, 2-3). Alors le diable suscita chez la femme la méfiance envers Dieu. Il lui dit : « Non, tu ne mourras pas, mais Dieu sait que le jour où tu en mangeras, tes yeux s'ouvriront et tu seras comme des dieux, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3 :4-5).

Le discours séduisant du serpent a eu un effet sur Eve. Elle regarda l'arbre et vit que l'arbre était agréable à l'œil, bon à manger et donnait la connaissance ; et elle voulait connaître le bien et le mal. Elle cueillit les fruits de l'arbre défendu et en mangea, "et en donna aussi à son mari, et il mangea" (Genèse 3:6).

La plus grande révolution de l'histoire de l'humanité a eu lieu - les gens ont violé le commandement de Dieu et ont perdu ce que le Seigneur leur a si généreusement et généreusement doté. Désir éternel et insatiable du paradis perdu, les chagrins et la mort sont désormais devenus leur lot.

Mais le Seigneur est illimité et infini, tout comme sa miséricorde et son amour sont infinis et illimités. Le Fils de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, qui est apparu dans le monde, a de nouveau donné à l'homme ce qu'il avait autrefois rejeté. Il lui a donné l'opportunité de communier avec Dieu, la béatitude et l'immortalité. Et maintenant, une personne, freinant sa volonté, qui est plus encline à pécher qu'à faire le bien, surmontant l'imperfection de l'esprit, qui a perdu son désir des choses divines, peut corriger le mal qu'Adam a commis dans sa vie. Et alors il gagnera beaucoup plus que ce que notre ancêtre, expulsé du paradis, a perdu - il gagnera le Royaume des Cieux éternel et éternel.

ACTIVITÉS SOUL AU PARADIS

Dans la première période de l'au-delà de la vie céleste, une seule âme est heureuse. Et puisque l'activité de l'âme est constituée de l'activité de ses forces individuelles (ce qui a été mentionné plus haut dans l'article sur l'activité de l'âme et ses forces individuelles sur terre et au-delà), alors pour le bonheur de l'âme, il est nécessaire que toutes ses forces agissent sur la création de la joie. Selon les trois principales forces spirituelles : l'esprit, la volonté et les sentiments, le contenu de la béatitude intérieure est l'action de ces forces : l'amour, la connaissance et la glorification de son Dieu Créateur, le Seigneur Jésus-Christ, la Source de la béatitude, la Vérité d'où toutes les vérités coulent, - Celui dont il a témoigné de lui-même qu'il est "la vérité". Lui, c'est-à-dire Notre-Seigneur Jésus-Christ, devient pour l'âme le sujet de la vie et de l'activité, selon l'enseignement de l'apôtre Paul : « En lui nous vivons et nous nous mouvons », c'est-à-dire en Lui et pour Lui toute notre vie se passe sur la terre et au-delà de la tombe. Par conséquent, le sujet de la vie et de l'activité de l'âme au-delà de la tombe (au paradis) est resté le même : aimer, connaître et glorifier Dieu ; voyez le bonheur de l'homme! L'amour, la connaissance et la glorification de Dieu sont le contenu de l'au-delà de la vie paradisiaque, le contenu représentant la totalité des actions des trois principales forces spirituelles : l'esprit, la volonté et les sentiments. L'activité incessante, la plus parfaite et qui se développe éternellement (de plus en plus dans l'infini) des forces spirituelles de l'esprit, de la volonté et des sentiments dans la poursuite de la vérité - c'est ce qui constitue l'activité intérieure de l'âme dans une vie de béatitude céleste . C'est la béatitude intérieure, ou l'activité intérieure de l'âme en relation avec Dieu. C'est ce qu'enseigne la sainte Église orthodoxe.

Depuis le fondement de la béatitude, dont il a été parlé auparavant, c'est-à-dire de la coexistence, de la communion avec Dieu et de sa contemplation, naît l'action de toutes les forces spirituelles dirigées vers la joie. Une action, remplacée par une autre, plus parfaite, se développera de plus en plus pendant toute l'éternité. Les désirs et leurs satisfactions correspondantes iront à l'infini. Toutes les forces de l'âme atteignent leur destination en s'efforçant d'atteindre le vrai, le beau et le bien.

Ainsi, ici aussi, l'amour de Dieu et l'amour de Dieu pour l'homme ont été le principal commencement de leur béatitude. Sans l'amour de l'homme pour Dieu, il n'y a pas de salut, et il n'y a pas de félicité. L'amour cherche naturellement à connaître l'être aimé. Aimant et connaissant, nous glorifions déjà le bien-aimé et connaissable, et l'âme dans une telle humeur est heureuse. « Ne mourra pas ! mais je vivrai ! - plein d'amour pour le Seigneur, David écrit : « Je ne mourrai pas ! mais je vivrai » (Ps. 117 : 17), je vivrai, à la fois sur la terre et au-delà de la tombe. Il nomme les vivants pour louer Dieu pendant qu'ils sont encore dans cette vie. "Nous qui sommes vivants, nous bénirons le Seigneur dès maintenant et pour toujours" (Ps. 113:26). Ici et au-delà de la tombe, c'est une chose - glorifier Dieu, louer Son nom.

L'état intérieur de l'âme s'exprime par des signes extérieurs, et la béatitude intérieure par rapport à Dieu consiste en les bénédictions spirituelles suivantes : se tenir devant l'Agneau, le glorifier et le servir (Apoc. 7:9-17), cohabiter avec Lui (Jean 14:3) : co-régner avec Christ et participation à sa gloire éternelle (2 Tim. 2:11-12), et, enfin, la vue de Dieu et une connaissance plus parfaite de Dieu. Sur terre, il y avait une connaissance imparfaite et partielle. Il en est de même de la vision de Dieu sur la terre, qui est exigée de tous ceux qui croient en Lui et dont David témoigne : « Je voyais toujours devant moi » (Ps. 15 : 8). Cette contemplation de Dieu sur la terre, selon les enseignements du même Apôtre Paul, est imparfaite : « comme à travers un verre sombre, devinant » nous connaissons maintenant Dieu ; au Paradis, nous verrons « face à face » (1 Cor. 13 :12 ; 2 Cor. 5 :8 ; Héb. 12 :14).

Nous appelons tout cela : être, vivre, être en communion, l'unité la plus étroite avec le Seigneur Jésus-Christ. Nous vivons en Lui, nous nous déplaçons (d'abord sur terre, puis au-delà de la tombe) dans Son royaume. Cette unité, union et communion éternelle avec le Seigneur est le fondement principal de la béatitude des justes, le premier fondement de la bonté, d'où découlent toutes les autres bénédictions - internes et externes - et sans lequel la béatitude est impossible. La jouissance de Dieu produit une action constante et exaltante de toutes les forces, mentales et corporelles, comme il a déjà été dit en général de l'activité de l'âme et de ses forces individuelles sur la terre et au-delà de la tombe.

Puisque le mal est la source de tous les chagrins et de toutes les souffrances, et qu'il n'est pas naturel à l'homme, la bonté et la félicité, pour lesquelles il a été créé, sont naturelles à l'homme, par conséquent, il n'y a plus de mal au paradis. Par conséquent, l'état des âmes justes pendant cette période est complètement libéré de toute douleur : "Ils n'auront plus faim ni soif, et le soleil ne brûlera pas sur eux et aucune chaleur ne brûlera, car l'Agneau qui est au milieu des trône les fera paître et les conduira aux sources d'eau vives, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux… » « et il n'y aura pas de mort, car les choses anciennes sont passées » (Apoc. 7:16- 17; 21:4) Exactement la même description de l'au-delà des justes se trouve dans Isaïe (Is. 25:6-9). Mais la vision des saints de l'état infernal des pécheurs dans l'au-delà et la participation vivante à leur état de détresse produit une certaine douleur, utile à la fois pour eux et pour les victimes infernales. La douleur, qui pousse les saints à prier pour les prisonniers de l'enfer et délivre donc aussi le salut à ces derniers.

Le repos, ou repos éternel des travaux accomplis sur terre pour le royaume des cieux (Apoc. 14:13 ; Héb. 4:3, 11), est le caractère distinctif de l'activité bénie au paradis pendant cette période. Ici, le mot « paix » ne doit pas être compris comme inaction, inactivité. Le concept de l'âme est toujours lié à la pensée de son activité, car l'activité exprime la vie de l'âme, et avec l'immortalité de l'âme, l'activité est continue. Cela signifie que le mot « paix » caractérise un certain type d'état et d'activité de l'âme, par opposition à l'agitation. L'activité de l'âme, qui lui donne du plaisir, du plaisir, rend l'âme calme. L'état naturel de l'âme, étranger aux passions, selon le témoignage du Seigneur Jésus-Christ lui-même, même sur la terre donne encore la paix à l'âme qui aime Dieu : « Soyez doux et humble de cœur, et vous trouverez la paix pour votre âmes ». L'anticipation du repos céleste sur la terre, l'attente d'un destin décisif qui viendra après le Jugement dernier du Christ, donne aux âmes cette béatitude inexprimable dont elles jouiront dans l'éternité.

Les cœurs des justes, remplis d'amour véritable, prennent une part active au sort de ces âmes en enfer dont le sort n'est pas encore décidé et pour lesquelles l'Église militante intercède, appelant à la même intercession tout ce qui est bon et agréable à Dieu . Les membres de l'Église Triomphante sont dans une union et une communion vivantes avec les membres de l'Église Militante par le souci vivant qu'ils ont pour leurs frères qui errent encore sur la terre et qui sont toujours dans l'Église Militante, les aidant par leurs prières devant Dieu. et actes actifs. La première s'ouvre sans doute à partir de l'Apocalypse, où il est dit que les saints crient vers Dieu et lui demandent plutôt le jugement et la rétribution des justes, opprimés sur la terre. Ce dernier ressort clairement des innombrables expériences de l'apparition et du patronage miraculeux des saints de Dieu - expériences dont l'histoire de l'Église du Christ est remplie. Tout comme le nom de Dieu a été sanctifié sur terre dans leurs activités, ils continuent à faire de bonnes actions depuis l'au-delà du paradis. Cette activité caritative s'inscrit dans la continuité de l'activité terrestre. Au sujet de la vie des saints, Jésus-Christ enseigna ainsi : « A la résurrection, car ils ne se marient pas, ni n'empiètent, mais comme les anges de Dieu sont dans les cieux », c'est-à-dire ils seront comme des anges, et donc la vie des saints sera complètement angélique ; parce que sur terre ils étaient des anges terrestres avec des signes d'activité céleste, qui, selon Jésus-Christ lui-même, se poursuivra après la mort, pendant toute l'éternité.

Puisque la vie de l'âme constitue la connaissance de soi, alors la vie au Paradis constituera la véritable connaissance de soi, la parfaite connaissance de soi, la pleine conscience de tout ce qui est passé et présent, ce qui (c'est-à-dire la véritable connaissance de soi) sur terre est atteint par très peu de personnes. , avec une auto-observation stricte et attentive.

La béatitude extérieure consiste en : a) une communion mutuelle éternelle avec tous les anges ; b) cohabitation et communion mutuelle la plus étroite avec tous les saints; et, enfin, c) la beauté du paradis lui-même, qui a été vue par ap. Paul est monté au troisième ciel. J'ai vu toute la beauté du ciel, mais je n'ai pas trouvé de mots dans le langage humain pour en parler à ceux qui sont nés sur terre. Et même si je pouvais parler, au moins un peu, de la beauté paradisiaque infiniment belle, alors ceux qui écoutaient ne comprendraient pas, ils ne comprendraient pas ; tout comme les enfants ne comprennent pas grand-chose de ce qui est clair pour les adultes. Ne pas contenir, ne pas comprendre la beauté du paradis, la sophistication charnelle, n'accepter que la connaissance expérimentale, rejetterait le paradis. C'est ainsi que les sages de ce monde procédaient habituellement et continuent de le faire, niant tout ce qui est surnaturel, spirituel, miraculeux.

Ainsi, le bonheur extérieur se compose de la demeure elle-même - paradis avec ses beautés inimaginables - et de la compagnie de St. Anges et St. douche. Quelle félicité intérieure et extérieure attend immédiatement après un jugement privé toute âme sainte !

Il reste maintenant à témoigner de la parole de Dieu sur la vie inexprimablement bénie des saints au paradis en union et en communion les uns avec les autres.

Le patriarche Jacob, dans son chagrin suite à la perte de son fils bien-aimé Joseph, était prêt à aller en enfer pour lui, juste pour être avec lui et le voir sans cesse, c'est-à-dire il était prêt à mourir juste pour être avec son fils (Gen. 37:45). Et St. le prophète David avait une foi vivante dans le rendez-vous après la tombe lorsqu'il a dit après la mort de son fils, né de la femme d'Urie : « J'irai vers lui » (2 Sam. 12 : 23). Les saints apôtres Pierre, Jacques et Jean au Thabor ont reconnu dès la première fois les habitants de l'au-delà : Moïse de l'enfer et Élie du paradis, bien qu'ils n'aient été vus nulle part auparavant, mais savaient seulement qu'ils existaient. Maintenant, ils savaient avec certitude que celui-ci était Moïse, et que l'autre était Élie ; connaître avec certitude leurs noms. De plus, la vie des saints nous témoigne aussi que, par exemple, ne se connaissant pas devant certaines personnes, en les rencontrant, ils voyaient clairement leur état d'esprit, voyaient la position civile qu'ils occupent dans la société, voyaient leur vie de famille, et, comme s'il voyait des lettres inscrites appelées des étrangers par leur nom. Et tout cela a été reconnu immédiatement lors du premier rendez-vous ! Tout était disponible pour leurs sens purifiés. Tout secret est clair pour eux. De là, il est naturel de conclure, sur la base du témoignage de l'Ecriture Sainte, que ces âmes, douées même sur terre d'une telle perfection de sentiments, ne perdront pas ces capacités même après être passées dans l'au-delà, et l'activité des sens recevra une force encore plus grande, libérée du corps de la mort, selon les paroles de St. l'apôtre Paul. Par conséquent, tous ceux qui ont été récompensés par une vie bénie au paradis se verront et se reconnaîtront ; tous ceux qui sont chers à nos cœurs, qui vivent avec nous sur la terre, et si seulement ils reçoivent une vie céleste, ils seront immédiatement connus de nous, et ils nous connaîtront aussi.

Le Saint Apôtre Paul a ainsi consolé les chrétiens de Thessalonique, séparés par la mort de leurs proches et chers à leur cœur : votre séparation est temporaire ! Vous reverrez sans doute bientôt vos amis disparus, si bien que vous ne serez plus jamais séparés d'eux. « Soyons donc toujours avec le Seigneur » (1 Thess. 4:17) ; et aussi en communion avec tous les vrais chrétiens, et spécialement avec ceux que le Seigneur, alors qu'il était encore sur la terre, a unis par une union de parenté et d'amitié. Consolant ainsi les chrétiens de Thessalonique, St. l'apôtre leur ordonne de se rencontrer et de demeurer, et nous invite tous à « nous consoler les uns les autres par ces paroles » (1 Thess. 4:18). La consolation pour les chrétiens séparés de leurs proches réside dans ces deux dogmes de notre foi orthodoxe, qui comprend les 11e et 12e membres du Credo. On peut sans aucun doute croire ces deux vérités : 1) la résurrection des morts et 2) l'union bénie avec ceux qui nous ont quittés.

Ce n'est que là, dans l'au-delà - au paradis - que la signification de l'homme sera pleinement révélée (1 Jean 3:2).

Ainsi, si ceux qui sont au Paradis sont avec le Seigneur, comme St. l'apôtre Paul et le Seigneur lui-même, étant avec le Seigneur, soyons tous les uns avec les autres ; étant ensemble en société, en tant qu'êtres vivants et moraux, par nécessité nous serons aussi en communion les uns avec les autres.

Dieu, créant l'homme sur la terre, a dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul » (Gen. 2:18), ce qui témoigne du but de l'homme en général de vivre en société. Pour une vie sociale correspondant à celle des anges dans le ciel, les gens s'unissent naturellement à Dieu dans une sainte union inséparable d'amour divin. S'unissant à Dieu, ils s'unissent entre eux, par la volonté de Dieu, aussi par une inséparable union d'amour. Dieu ne lie pas les gens sur terre avec une union spirituelle d'amour pour les séparer ici et là. Par conséquent, la séparation des âmes est contre nature même au-delà de la tombe. D'après les paroles du malheureux riche (rappelez-vous encore la parabole de l'Évangile), il est clair qu'Abraham et Lazare sont au paradis non séparés l'un de l'autre, mais ensemble, et donc en union et en communion l'un avec l'autre. Les fidèles seront pour toujours avec le Seigneur, comme l'enseigne le Seigneur Jésus-Christ lui-même ; les fidèles seront avec Lui, et donc aussi en interaction les uns avec les autres, et se verront, comme en témoigne l'apôtre Jean (Apoc. 4:4; 6:9 et 11).

Deux vérités - l'unité de la nature des âmes et l'amour inné dans les âmes, qui sert de base à la vie sociale - nous conduisent à la conclusion qu'une personne a un désir naturel de vivre en société, c'est-à-dire avoir un désir indispensable d'être avec des êtres comme eux. Donc, si la nature exige la vie dans la société d'êtres semblables à elle-même et que le but de l'âme est de vivre au paradis, alors la vie sociale de l'au-delà ne sera pas contre nature à la nature de l'âme. Il n'y avait et il n'y a pas de gens qui ne croiraient pas à une vie sociale après la mort, à l'exception de ceux qui pensent que tout finit avec la mort, par exemple, les adeptes des enseignements du Bouddha avec leur nirvana, les nihilistes actuels, les matérialistes et les d'autres qui sont dans le charme diabolique de l'incrédulité et de la sagesse charnelle.

L'esprit humain ne peut pas imaginer une telle société de personnes que les saints au Paradis. Unis par un amour éternel et une communication constante, ils complètent ainsi l'état de béatitude de l'autre. Sur terre, il est triste de se séparer de bonnes personnes, d'une société morale, parce que la coexistence avec eux était gratifiante, joyeuse pour l'âme ; et puisqu'il n'y aura pas une telle séparation au Paradis, la béatitude de l'âme deviendra aussi éternelle. Tous les êtres spirituels et moraux, les esprits saints et les âmes justes entreront dans l'union et la communion les plus étroites les uns avec les autres.

L'au-delà de la première période des justes et des pécheurs (pas seulement jusqu'à la résurrection des morts) est représenté par le Seigneur Jésus-Christ lui-même dans sa parabole de l'homme riche et de Lazare, d'où St. Jean Chrysostome conclut que peu importe la taille du fossé entre l'un et l'autre, les justes connaissent néanmoins les pécheurs et les pécheurs les justes, à la fois familiers et inconnus. L'infortuné homme riche de l'évangile, alors qu'il était en enfer, a connu Abraham, qu'il n'avait jamais vu nulle part auparavant. Cela signifie qu'après la séparation de l'âme du corps, ses sentiments acquièrent leur naturel et leur action s'étend loin. Les habitants du ciel voient et connaissent les habitants de l'enfer et les habitants de la terre. Et les habitants de l'enfer voient et connaissent les habitants du paradis et les gens de la terre. Si l'homme riche n'avait pas vu et ne connaissait pas l'état de ses frères, qui sont encore sur la terre, il n'aurait pas demandé à Abraham de leur envoyer Lazare. Cela signifie que nos morts, où qu'ils soient, au ciel ou en enfer, connaissent notre état ; pour ainsi dire, ils nous voient et nous entendent ainsi que toute notre vie, et notre intimité ne leur est plus cachée. Pour une telle connaissance, l'œil intérieur et spirituel de l'autre servira. Pour voir, vous devez avoir le sens de la vue, à propos duquel l'apôtre Jean écrit dans l'Apocalypse : "Voici, il vient avec des nuées, et tout œil le verra" (Apoc. 1:7). Par conséquent, en voyant le Seigneur, nous verrons tout l'au-delà et tous ses habitants : esprits et âmes.

Voici comment la bienheureuse Théodora raconte comment elle a été rencontrée au paradis : « Tous, me voyant, se réjouirent de mon salut, sortirent à ma rencontre, m'embrassèrent, louèrent le Seigneur qui m'avait délivré des réseaux de l'ennemi » ( Vie de saint Basile le Nouveau, 26 Marthe)

Saint Pimène le Grand a parlé à sa mère âgée, qui voulait le voir, comme ceci : "Voulez-vous nous voir (vos enfants) ici, ou dans ce monde ?" Elle a douté: "Si je ne te vois pas ici, est-ce que je te verrai certainement là-bas?" Pimen a répondu: "Si vous décidez de ne pas nous voir ici, alors vous nous verrez certainement là-bas."

Un jour, Abba Joseph, tombé malade, ordonna d'aller trouver Abba Théodore de Fermei et de lui dire : « Viens à moi afin que je puisse te voir avant d'être séparé du corps. C'était en milieu de semaine. L'aîné n'est pas allé, mais a envoyé une réponse: "Si vous vivez jusqu'à samedi, je viendrai, et si vous partez, nous nous verrons dans ce monde" (Honnêtement dit, à propos de l'exploit, des pères saints et bienheureux, p.339)

Deux vérités réconfortantes sont proposées par St. Jean Chrysostome : « Si le corps est livré à la pourriture, alors non seulement cela ne vaut pas la peine de pleurer, mais il faut aussi se réjouir, car la mort se décompose, le mortel meurt, et non l'essence du corps. Rappelez-vous qu'un jour ces lèvres fermées parleront mieux, et alors ces yeux fermés verront mieux et plus, et ces jambes voleront une fois au-dessus des nuages, et ce corps en décomposition sera revêtu d'immortalité, et vous recevrez votre vie. Entendez pleurer ! Vous recevrez à nouveau votre éternel, mais meilleur et plus lumineux. "Ne pleure pas! dit Dieu lui-même. « Le défunt n'est pas mort, il est vivant et dort » ; « Ne vous affligez pas », dit l'apôtre Paul, « croyez sans aucun doute, et vous vous reverrez et serez ensemble pour toujours » ; et, enfin, Chrysostome ajoute: "Vous recevrez à nouveau votre âme sœur."

Le grand maître œcuménique, St. Grégoire le Théologien, dans ses paroles funèbres au frère Césaire et à la sœur Gorgonia, nomme toutes ces bénédictions internes et externes, qui constituent la béatitude des justes au ciel dans la première période. Alors, il dit à son frère Césarée : « Entre au ciel, repose-toi dans les entrailles d'Abraham ; voyez le visage des Anges, la gloire et la splendeur des bienheureux, ou plutôt, faites un visage avec eux et réjouissez-vous ! Ici vous pouvez voir : la paix, la joie, le paradis et la coexistence avec tous les anges et tous les saints - la béatitude extérieure. Puis l'enseignant poursuit : « Puissiez-vous vous tenir devant le grand Roi, rempli de la lumière céleste ! La félicité intérieure consiste à se tenir devant Dieu, à voir Dieu et à participer à sa gloire. Et il dit à Sœur Gorgonia : « Je suis sûr que votre état actuel est incomparablement plus excellent que l'ancien état visible : la voix des célébrants, la joie des Anges, le rang céleste, la vision de la gloire, et de plus, le rayonnement le plus pur et le plus parfait de la très sainte Trinité, qui ne se cache plus de l'esprit, comme lié et dispersé par les sens, mais contemplé et accepté par tout l'esprit, et illuminant nos âmes de la pleine lumière du Divin. Vous jouissez de toutes ces bénédictions, dont les flots vous sont parvenus même sur terre, pour votre désir sincère pour elles.

Saint Cyprien déclare : « Un grand nombre de bien-aimés, parents, frères, fils nous y recevront ; une foule nombreuse et dense de ceux qui sont déjà sûrs de lutter pour nous s'étendra pour les voir et les saluer. Quelle grande joie commune pour eux et pour nous ! (Le mot exhorte au martyr, ch. 12)

Saint Ambroise de Milan écrit : « Quelle consolation me reste-t-il, outre le fait que j'espère vous rejoindre bientôt, cher frère ; J'espère que notre séparation sera de courte durée et que vous-même, par votre intercession, pourrez rapidement m'appeler, qui le voudra; car celui qui ne désire pas pour lui-même : « Que cette corruption soit revêtue d'incorruptibilité, et ce mortel soit revêtu d'immortalité » (Composition. Ambros. Med. livre 2, p. 113).

Saint Jean de Damas dans son « Sermon sur les morts » parle ainsi de notre rencontre : « Que personne ne se réjouisse qu'à ce Jugement dernier certains resteront méconnus : vraiment chacun reconnaît son prochain, non d'une manière corporelle, mais d'une manière œil spirituel pénétrant.

Saint Démétrius de Rostov écrit à propos du rendez-vous après la mort : « Tout le monde se verra » ; bien sûr, dans la première période de l'au-delà. Sur la base des enseignements du Seigneur Jésus-Christ à ce sujet dans la parabole de l'homme riche et de Lazare, nous savons que tout le monde ne verra l'arc de l'ami que jusqu'à la séparation définitive des justes des pécheurs, ainsi que le jour de le Jugement Dernier. Si au procès tout devient clair, ouvert à tout le monde spirituel et moral ; si la vie terrestre de chaque personne avec des actes ouverts et secrets sera évidente pour tous St. Anges, saints de Dieu et pour tous les pécheurs (Luc 12:2-3), il est évident que tout le monde se reconnaît. Une fois que l'âme est passée au-delà de la tombe, où qu'elle soit destinée à être - au paradis ou en enfer, elle sera immédiatement reconnue par les saints et le jour du jugement par les pécheurs. Plus loin, saint Démétrius de Rostov écrit : « Non seulement nos frères pécheurs nous regarderont, mais aussi tous les visages de saints : prophètes, apôtres, martyrs, saints, saints et justes.

« Au-delà du tombeau », poursuit le saint, « les rois verront leurs sujets et les sujets – les rois ; Les seigneurs et les nobles verront leurs serviteurs et leurs esclaves, et les serviteurs verront leurs maîtres ; les offensés verront leurs agresseurs et les agresseurs de leurs offensés ; amis d'amis et ennemis d'ennemis verront, comme en témoigne la Parole de Dieu : "c'est le même qui était autrefois avec nous en moquerie et en parabole d'opprobre" (Sagesse 5 :3). « Les juges injustes verront ceux qu'ils ont irréprochablement condamnés et injustement trahis à mort ; les bourreaux de ceux qu'ils ont torturés sans pitié les verront glorifiés et entendront leurs appels au Seigneur : Juge, Seigneur, ceux qui nous ont offensés et venge, Seigneur, ceux qui nous ont aigris ! Les parents de leurs enfants et les enfants de leurs parents verront ; frères, sœurs, parents, conjoints se rencontrent ; les justes verront les pécheurs et les pécheurs les justes. Là, derrière le tombeau, ils verront Caïn Abel, Hérode - Jean-Baptiste ; et les persécuteurs des chrétiens verront : Néron, Dioclétien, Maximilien et d'autres persécuteurs verront les confesseurs glorifiés du nom du Christ torturés par eux » (Saint Démétrius de Rostov, partie 1. Enseignement sur la semaine du Jugement dernier).

Saint Tikhon de Zadonsk écrit sur la connaissance de l'autre après la mort, et donc sur la rencontre mutuelle, comme suit: «Ils voient ceux qui sur terre ont été vilipendés, réprimandés, persécutés, moqués, aigris, piétinés, ils les voient gloire et joie. »

C'est ainsi que les saints pères et enseignants de l'Église ont décrit la vie paradisiaque des justes dans l'au-delà dans la première période : en union et en communion, avec la pleine activité de l'âme et de ses forces séparées.

Ainsi, la parole de Dieu nous assurera que dans l'au-delà, où nous irons bientôt et très bientôt, les âmes, étant en union et en communion avec Dieu, se voient et communiquent entre elles avant même le jugement général. Que Dieu soit seulement au paradis, où l'union et la communion sont inséparables ; mais dans la Géhenne ce n'est pas le cas, car il y aura un état d'âmes dépourvu de toute consolation.

Un vrai croyant, mourant, sans aucun découragement, s'est séparé de son sang et de ses amis - dans l'espoir qu'il sera bientôt uni à nouveau avec eux dans la maison du Père céleste, s'ils vivent aussi par la foi et l'espérance en la miséricorde divine. Le mot "si" signifie que pour certains, il y aura une connexion joyeuse éternelle avec des parents et des amis, et pour d'autres - une séparation éternelle et douloureuse. Quelles sont les circonstances qui provoquent la séparation ? La foi active nous unit dans le futur, mais son absence nous divisera dans l'éternité.

Si les parents élèvent leurs enfants dans la crainte de Dieu, alors le bien sera ajouté aux parents sur la terre, car l'âme des parents se réjouit d'un fils sage (Prov. 23:24). Et il leur sera également bon dans le ciel, où les bons parents se réjouiront lorsqu'ils se tiendront devant la face de Dieu avec leurs enfants et diront : nous voici nos enfants, tu nous les as donnés, Seigneur.

Même les plus sages et les meilleurs des païens, guidés par un esprit et un sentiment intérieur, reconnaissaient comme vrai que dans la vie future ils verraient d'autres personnes sages et vertueuses de tous les temps et de tous les lieux, s'unir à eux et entrer dans les liens les plus agréables et des relations. Confiance en cela, c'est-à-dire dans la future assemblée générale et le séjour constant, était comme une sorte de rayon de lumière consolant au milieu des ténèbres du paganisme pour tous ceux qui, par la voie des pensées et des actions, s'élevaient au-dessus du cercle ordinaire. Voici ce que Socrate a dit, par exemple, à ses juges : « Je considère la mort à laquelle vous me condamnez comme étant plus un gain qu'une perte. Elle est soit un rêve profond sans visions, soit un moyen de me déplacer là où je peux parler avec les ombres des morts célèbres. je vais mourir, tu restes pour vivre; mais dont le sort est plus enviable, seuls les dieux le savent. En effet, pourquoi une personne est-elle ici dans des relations si étroites avec les autres que sans eux, elle ne peut pas continuer sa vie, ou du moins en profiter ? Est-ce pour, en se connectant avec des personnes aux liens les plus étroits, les rompre soudainement et oublier à jamais ceux avec qui il a joui de son être? Pour cela, la Loi de Dieu lie une personne dès sa naissance à des sentiments particuliers d'amour pour certaines personnes, lui donne sur terre de connaître la douceur de l'amitié pure, les plaisirs de faire le bien et la gratitude, l'amour paternel et filial, afin qu'il, ayant éprouvé ces sentiments et leur douceur, puis y renonce sur la terre, toute l'éternité et rompu tous les liens qui unissent les gens d'ici ? Ainsi, l'esprit devine la future communication mutuelle des personnes, en regardant l'image et l'accord de leurs sentiments et actions.

Ainsi, la parole même de Dieu nous témoigne et nous assure de la vérité irréfutable, qui est le dogme de l'orthodoxie, qu'au-delà de la tombe, les justes seront avec les justes et avec le Seigneur. Et les pécheurs sont avec les pécheurs, loin du Seigneur. Les premiers seront ensemble, ils se verront et se reconnaîtront tous deux, entreront en communication l'un avec l'autre et, selon le témoignage de l'Ancien et du Nouveau Testament, se parleront. Les prisonniers rencontrèrent en enfer le roi de Babylone qui vint vers eux et lui dit : « Et tu es venu ici vers nous » (Is. 14 : 10-11). Abraham, qui est au paradis, a parlé à l'homme riche, qui est en enfer. L'apôtre Paul, monté au troisième ciel, y entendit des voix, et donc dans un autre endroit il mentionne déjà les langues du ciel, les anges. De l'histoire de St. bl. Théodora, St. Andrew Christ pour l'amour du saint fou, St. Thomas l'Apôtre et beaucoup d'autres saints, nous voyons que les âmes, après avoir été séparées de leurs corps, étant déjà dans le monde des esprits, ont parlé avec les anges et entre elles de divers sujets. Tout témoigne que le séjour des âmes, leur rencontre mutuelle et leur communication s'accompagneront d'un transfert mutuel de pensées, de sentiments et de désirs - un transfert correspondant à la nature spirituelle de l'âme.

Afin de comprendre en quelque sorte comment les êtres incorporels parlent dans l'au-delà, rappelons-nous que parler signifie transférer les uns aux autres les pensées, les désirs et les sentiments qui appartiennent à l'âme invisible elle-même. Nous les communiquons à l'autre par des signes visibles et audibles, des sons et des lettres. Et cela est nécessaire tant que l'âme est dans le corps. La vie des saints nous fournit de nombreux exemples du fait que les pensées, les désirs et les sentiments de certains étaient connaissables par les saints sans paroles ni gestes. Les secrets de l'esprit, de la volonté et du cœur étaient visibles pour les saints, et ces derniers répondaient par des paroles, convainquant les gens dans leurs pensées, leurs désirs et leurs sentiments. Si même sur terre les âmes purifiées ont la capacité de voir, de lire les pensées, les désirs et les sentiments des autres, alors qu'est-ce qui empêche les âmes des justes dans l'au-delà de voir et de lire mutuellement les pensées, les désirs et les sentiments des autres ? Depuis que la chair spiritualisée, qu'étaient Adam et Eve avant la chute, est devenue terrestre à cause de la chute des premiers parents, la communication de l'âme invisible avec le monde invisible a cessé, et pour la communication de l'âme avec l'âme, un moyen était nécessaire - signes visibles. De même qu'un cachot prive ses prisonniers de la communion avec ceux qui sont libres, de même le corps empêche l'âme de communier directement avec une autre âme.

Ayant renoncé au corps, l'âme acquiert à nouveau la perfection de ses sentiments, et rien ne lui empêche de voir et, pour ainsi dire, de lire les pensées, les désirs et les sentiments d'une autre âme - et ainsi de les échanger, qui constituent l'intérieur activité de l'âme. Comment Abraham a-t-il pu parler au malheureux riche à une distance aussi incommensurable ? Nous pouvons conclure sans risque que les âmes, où qu'elles se trouvent, au paradis ou en enfer (bien sûr, nous ne parlons que de la première période de l'au-delà) ont la capacité inhérente à leur nature et à leur nouvelle vie : partager des pensées et des désirs. Mais cette capacité à parler dans l'au-delà est différente de la communication terrestre par les sons et les signes, comme en témoigne la conversation d'Abraham avec le malheureux riche, séparés par un espace incommensurable. Il s'agit d'une capacité spirituelle spéciale de l'âme à voir et à lire les pensées et les désirs (et en général tout l'état d'esprit) d'une autre âme. La Parole de Dieu n'attribue aux justes que dans l'au-delà la communication mutuelle, qui est l'une des conditions de la béatitude de l'âme humaine à la fois sur terre et au-delà de la tombe.

La vérité révélée à nous (principalement chrétiens) qui passons notre vie terrestre dans l'esprit du Christ, selon ses saints commandements, cette vérité assure une personne chrétienne de son héritage du royaume de Dieu, préparé de toute éternité. La vie de l'esprit sur terre se manifeste chez une personne, dans sa vie de famille, tout d'abord. Et puis dans la vie publique - état; les membres de la famille et les membres de l'État après la tombe deviennent des participants à la vie du paradis, de la béatitude. Les membres de la famille - conjoints, parents et leurs enfants, puis parents, connaissances - après une vie terrestre juste, entrant dans une nouvelle vie après la mort, comme l'enseigne notre Sainte Église orthodoxe, ne se séparent pas, mais vivent ensemble comme les anges de Dieu. Les conjoints, leurs enfants et leurs proches sont en communication mutuelle - ils s'influencent mutuellement et ne seront jamais séparés pour toujours. Le mariage chrétien n'est pas un mariage de l'Ancien Testament, c'est le mariage d'une nouvelle personne spirituelle, c'est l'union spirituelle la plus proche des époux, dont Jésus-Christ lui-même a témoigné que ceux qui étaient autrefois unis par Dieu ne peuvent être séparés ni sur terre ni au-delà de la tombe : parce que, selon le témoignage de l'apôtre, l'amour immortel. Unis sur terre par l'amour et au-delà de la tombe ne sont pas séparés ; car l'amour incessant unit à jamais ceux qui étaient autrefois liés par lui sur la terre.

Le Seigneur, ayant établi le sacrement du mariage sur la terre, a uni les époux par une union si forte, que rien ne peut briser ni sur la terre ni au-delà de la tombe. Le Seigneur dans sa parabole invite ceux qui ont été invités au souper : les époux seront aussi parmi eux et hériteront du Royaume des Cieux, si, travaillant pour Dieu avec crainte et tremblement, ils remplissent tous les devoirs chrétiens donnés par Dieu aux époux. Voici l'enseignement du Seigneur Jésus-Christ lui-même sur la vie céleste des époux. Ayant exprimé dans cette parabole que les époux sont aussi appelés à la vie éternelle, il montre la vérité de son enseignement dans la réalité ; entrant dans la maison de Zachée, il dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison » (Luc 19, 9). La maison, qui, bien sûr, se compose de parents, d'enfants, de parents et de serviteurs. Les époux derrière la tombe restent des époux-anges, brûlant de l'amour le plus pur, céleste et divin pour Dieu et mutuel - l'un pour l'autre. Mari et femme, dit l'Apôtre Paul, sont les héritiers de la vie remplie de grâce du Royaume des Cieux (1 Pierre 3:7). A cet effet, c'est-à-dire afin que les époux puissent arriver à destination, St. les apôtres ont déterminé leurs droits et leurs devoirs sur la terre. La violation des devoirs conjugaux leur donne une vie d'outre-tombe, pleine de pleurs et de souffrances.

La Parole de Dieu nous a assuré que la mort ne nous sépare pas. Elle ne sépare donc pas les époux. L'Église, confessant ce dogme, glorifie les époux chrétiens, nous annonçant leur vie après la mort dans ses chants élogieux, par exemple, dans deux kontakia le 26 janvier à la mémoire de St. professeur Xénophon, sa femme Marie et leurs enfants : « Le Seigneur était éveillé dans les commandements, avec les pauvres il partageait ses richesses avec béatitude tranquillement, avec sa femme et ses enfants, et hérite donc du plaisir divin. Après avoir évité la mer de la vie, le juste Xénophon avec son honnête épouse au ciel se réjouit avec ses enfants, magnifiant le Christ.

Les époux ne sont jamais séparés, tout comme le Christ n'est pas séparé de ceux qui lui sont fidèles : « Je suis avec vous pour toujours, jusqu'à la fin des siècles » (Matthieu 28 :20). L'apôtre Paul a répété la même chose : « Nous serons toujours avec le Seigneur », lorsqu'il a parlé de l'au-delà. Le même apôtre compare la sainteté et la force de l'union conjugale en tant que sacrement au sacrement le plus élevé et incompréhensible - l'union éternelle et inséparable du Christ avec son Église. À partir de là, il devient clair que les époux chrétiens ne se séparent pas même après la tombe, mais, selon les enseignements du Seigneur, ils y vivent comme les anges de Dieu.

La nature même de l'âme (selon le témoignage de son Dieu Créateur : « il n'est pas bon qu'un homme soit seul ») exige la coexistence avec des êtres qui lui sont homogènes. Qu'est-ce qui manquait à Adam au paradis avec sa béatitude parfaite et complète, dans l'union et la communion les plus étroites avec Dieu - la source de la joie intérieure, sans parler de la béatitude céleste extérieure ? Cependant, Dieu le Créateur lui-même dit qu'il n'est pas bon qu'une personne soit seule et lui donne un assistant sur le chemin de la vie. L'origine miraculeuse d'Eve d'Adam montre à quel point les conjoints doivent être proches. Et cette proximité ne pouvait être destinée qu'à la terre : ce n'est pas pour cela que Dieu a uni les époux pour les séparer d'outre-tombe ! Oui, et toute l'humanité, qui vient du mariage, est unie par un amour immortel non seulement pour un séjour terrestre. Non! L'immortalité des âmes, leur existence au-delà de la tombe, selon le témoignage du Seigneur Jésus-Christ lui-même, se révèle dans la cohabitation avec d'autres âmes. La parabole de l'homme riche et de Lazare et la parabole du festin des noces sont les enseignements du Seigneur sur la cohabitation mutuelle après la mort. « Il n'est pas bon qu'un homme soit seul » est aussi révélé dans les paroles de Jésus-Christ, témoignant que les justes seront tous ensemble dans le Royaume des Cieux et que les damnés seront aussi ensemble, dans les tourments éternels.

Donc, si l'existence de l'âme sur terre est conditionnée par l'union et les relations mutuelles avec d'autres âmes, alors il est évident que l'au-delà, dépassant de loin la vie terrestre en tout, nécessite l'union et la communication des âmes entre elles; cela s'exprime dans la cohabitation, dans la dégustation des fruits de l'amour divin immortel dans le Royaume des Cieux, où personne n'entre sans amour. Par conséquent, les époux chrétiens passent aussi dans ce monde non dissous (car il n'est pas bon qu'un homme soit seul !) et vivent unis par l'amour angélique et immaculé, comme les Anges de Dieu.

Cependant, il y a des cas où des époux chrétiens, malgré leur forte union sur terre, sont malheureusement séparés, et leur ancienne union d'outre-tombe est brisée à jamais. La raison en est le manque de foi, pas l'unanimité des époux.

Seule l'unanimité, l'unanimité des époux qui sont dans le Christ Jésus notre Seigneur, l'unique espérance des chrétiens, l'unique joie tant sur la terre qu'au-delà de la tombe, rend la cohabitation des époux indissoluble même au-delà de la tombe. Si l'un des époux n'a pas cette condition nécessaire au salut, alors, malgré toute la piété de l'autre, l'au-delà les sépare. Et la joie du Seigneur sera destinée à être partagée par un seul fidèle. La méchanceté et l'incrédulité de l'un des époux, en tant qu'étranger à ces bénédictions promises aux croyants, le conduiront au pays des lamentations et des lamentations éternelles.

En général, un chrétien devient participant à la bienheureuse éternité grâce à l'accomplissement des devoirs qui lui sont imposés par la Sainte Église ; par conséquent, les époux chrétiens, en tant que membres de l'Église du Christ, à la condition du saint accomplissement de leurs devoirs, deviennent héritiers du Royaume des Cieux. Les époux qui ne remplissent pas leurs devoirs, ainsi que leur charcuterie et, en général, tous les membres de la famille, et tout chrétien en particulier, récoltent des fruits amers outre-tombe ; et ceux qui accomplissent leurs devoirs sont séparés après la tombe des transgresseurs de la Loi de Dieu ; « Et les justes entrent dans la vie éternelle, mais les pécheurs dans le châtiment éternel », comme Jésus-Christ lui-même en a témoigné.

Si oui, alors les conjoints chrétiens ou sont inséparablement au-delà de la tombe; au paradis ou en enfer, ou ils sont séparés l'un de l'autre pour toujours. La sainteté de la vie conjugale, imprégnée de l'Esprit du Christ, est le fondement de leur salut. Chrétiens, époux pieux pour leur vie vertueuse, dit St. Jean Chrysostome, héritera des couronnes et du bonheur éternel au siècle prochain.

Ainsi, les conjoints et les enfants vraiment chrétiens élevés par eux dans la garde de Dieu, tout comme leurs serviteurs prudents et craignant Dieu et tous les membres de la famille, unis sur la terre par une forte union d'amour chrétien, restent inséparables au-delà de la tombe. Ce qui vient d'être dit des époux s'applique aussi à des familles entières : aux arrière-grands-pères, grands-pères, parents, enfants, petits-enfants, et à toute la famille, dont les membres après la tombe sont soit ensemble au paradis, soit en enfer, soit séparés de les uns des autres, selon la nature de la vie terrestre.

Mais une rencontre au-delà de la tombe peut être extrêmement heureuse ou extrêmement douloureuse. La cohabitation éternelle et les rendez-vous incessants au Paradis sont si sublimes qu'il n'y a pas de mots dans la langue pour exprimer la béatitude dont les époux chrétiens vraiment pieux avec leurs enfants et tous les membres de la famille héritent pour toute leur piété, qui était principalement présente dans les principaux membres. de la famille (mari et femme) et a été soutenu par eux dans tous les autres membres de la famille.

Quelle joie dans le Seigneur ravira les âmes qui ont travaillé pour Lui sur la terre avec crainte et amour ! Et au contraire, qu'est-ce qui attend au-delà de la tombe les épouses des impies, leurs enfants et tous les membres de leur famille, si dans un tel mariage ne s'est développé que le déshonneur, l'incrédulité, l'indifférence à tout ce qui est sacré ? L'enfer est leur héritage ! N'est-ce pas la lamentation éternelle pour ce qui est perdu, qui ne sera jamais rendu ? Les reproches et l'indignation et même les malédictions ne seront-ils pas entendus par ceux qui étaient responsables de la mort du malheureux? Les conjoints méchants ne peuvent pas entraîner leurs enfants à vivre dans la crainte de Dieu. En regardant les premiers membres de la famille, et les autres se permettent sans un pincement de conscience de suivre leur exemple de vie. Et après la tombe, les malédictions se déverseront sur les premiers coupables du malheur ! Une femme ne maudira-t-elle pas le jour de sa naissance, emportée par son mari dans une vie de péché ? Le mari et la femme ne se maudiront-ils pas à jamais comme les auteurs de leur propre destruction ? Le pire reproche ne sera-t-il pas entendu de la part des enfants morts - pour la négligence des parents en matière de salut? ..

Non seulement nous nous connaîtrons, nous nous verrons, mais, selon la propriété de la nature spirituelle de l'âme, libérée dans la première période de l'au-delà du corps - sa prison - nous comprendrons tous les secrets du cœur . C'est merveilleux si l'amour vrai, pur, immaculé, céleste, nous unissait sur terre. Alors un rendez-vous impeccable nous attend, plein de joie céleste dans le royaume de la paix et de l'amour !

Mais si l'amour était hypocrite sur la terre… Malheur à l'hypocrite d'outre-tombe ! Le cœur qui l'aimait impeccablement se détournera de lui avec mépris. Époux chrétiens, pour que vous soyez ensemble au-delà de la tombe, ne dissolvez pas l'union; pour se voir dans la joie, gardez les vœux que vous avez prononcés au mariage jusqu'à la tombe.

Ce sera terrible et triste après la tombe la première rencontre avec ceux qui nous ont aimés sur terre, et qui, étant partis dans l'au-delà, ont espéré ceux qui sont restés, ne sachant pas que leur amour était feint. En vain, il s'avère, ils espéraient leur intercession de prière, pour l'accomplissement correct du testament spirituel de gauche ! Mais comment ceux qui espéraient et se sont trompés rencontreront-ils les auteurs de leur malheur ? Des larmes de reproche ne seront-elles pas versées aux méchants pour leur vie impie et insouciante et pour leur négligence pour le salut des leurs et de leurs proches ? Saint Jean de Damas dans son « Sermon sur les morts » écrit : « Au Jugement dernier, et même avant le Jugement dernier, comme les riches virent Abraham et Lazare, nous nous verrons, nous nous connaîtrons, et un une réunion rapprochée au Jugement dernier ne sera pas joyeuse pour les impies. Reproches, malédictions, larmes - c'est la rencontre des négligents. L'amitié et la parenté entre condamnés cessent à jamais. Les parents ne protégeront pas leurs enfants morts, tout comme les enfants n'aideront pas leurs parents condamnés. Les enfants méchants maudiront leurs parents pour ne pas leur avoir enseigné la foi et les bonnes actions, et le tourment des parents méchants sera aggravé par le tourment infernal de leurs enfants. Le troupeau perdu s'indignera contre ses bergers parce qu'ils ne leur ont pas enseigné une vie charitable, n'ont pas corrigé leurs vices, n'ont pas rempli leur cœur de la crainte de Dieu, ont été indifférents à leurs impardonnables faiblesses.

Un devoir difficile et une terrible responsabilité incombent aux pasteurs de l'Église ! Ils doivent veiller avec vigilance au salut de leurs enfants spirituels, veiller à leur préparation progressive à leur départ de cette vie, diriger leur esprit et leur cœur vers l'éternité ! Et malheur, malheur à ce berger négligent, dont au moins une âme périra de sa négligence, alors que son salut dépendait entièrement du prêtre. Et quand, non purifiée des péchés par le dernier mot d'adieu sacerdotal, la repentance mourante et la communion au Corps et au Sang du Christ, elle apparaîtra avec des péchés au jugement d'un juge impartial. Une telle âme ne maudira-t-elle pas son berger à jamais ? Le désir éternel ne pèsera-t-il pas sur l'âme d'un prêtre négligent ? La douleur des bergers pour la mort de celui qui ne les a pas crus, n'a pas participé à Dieu, tourmentera à jamais leur conscience. La rencontre d'amis avec des amis qui gravitent autour d'une vie pécheresse sur terre sera triste, pleine de malédictions contre les auteurs de leur mort éternelle. Ceux qui ne suivent pas un mauvais exemple sur terre seront à jamais séparés des criminels de la Loi de Dieu. Et avec quelle honte et quel remords de conscience les défunts maris, femmes, enfants, frères, sœurs, connaissances, parents et tous les membres de la famille regarderont les sauvés, avec qui ils étaient sur terre sur un pied d'égalité, et qui pourtant , méprisés la vie pécheresse sur terre et ayant été purifiés par une vraie repentance, après la tombe ils sont parmi les sauvés ! Dans la première période de l'au-delà, basée sur les enseignements du Seigneur Jésus-Christ dans la parabole de l'homme riche et de Lazare, il est clair que les habitants du paradis voient les habitants de l'enfer, et vice versa : les habitants de l'enfer voient le sauvé. Ainsi, un conjoint peut être au paradis et l'autre en enfer; l'incrédulité détruira ce dernier. Dans la première période de l'au-delà et au jour même du Jugement dernier, alors que tous sont encore en communion les uns avec les autres jusqu'à la séparation définitive : « les uns vont aux tourments éternels, les autres à la vie éternelle, la rencontre des sauvés est remplie d'une joie indescriptible, et pour le condamné elle est empreinte d'indignation, de pleurs et de damnation éternelle. Leur condition dans l'au-delà est telle qu'en enfer ils n'ont plus de place ni devant Dieu ni devant tout le monde spirituel et moral. Ils ne pourront pas se justifier en actes, ni demander pardon. Il n'y a plus d'intercession ni d'intercession entre les morts.

A propos de la vie heureuse des justes au paradis et de la beauté du paradis lui-même dans la première période de la vie paradisiaque, concluons avec les paroles de celui qui a lui-même vu tout cela, étant monté au troisième ciel. Mais il ne put transmettre ce qu'il vit et entendit lorsqu'il revint sur terre : premièrement, à cause du manque de mots dans le langage humain pour exprimer l'au-delà des justes, et deuxièmement, parce que chaque période de la vie correspond à un certain degré de compréhension . Et même si l'apôtre avait parlé de la béatitude de l'au-delà à ceux qui vivent sur terre, ils n'auraient pas contenu ce qu'ils ont entendu. Ils ne comprendraient pas exactement comme les enfants ne comprennent pas ce que les adultes comprennent ; comment enseigner dans les classes inférieures ces vérités qui s'enseignent facilement dans les classes supérieures ? Ce qui est compris par les élèves plus âgés ne peut pas être compris par les élèves plus jeunes. Chaque temps a sa propre connaissance, et la connaissance d'outre-tombe dépasse de loin la connaissance terrestre, selon le témoignage de l'apôtre Paul.

Si Jésus-Christ lui-même, afin de présenter l'au-delà aux Juifs, prenait généralement des images, des symboles et des objets visibles de la vie terrestre, alors il serait vrai de conclure que la nature de la terre et sa beauté, tout ce qui est vrai, haut, beau et le bien peut nous servir de modèle, de symbole de la future vie bienheureuse, dont les débuts se forment ici-bas. Si chaque vertu terrestre, reflétée dans la conscience, amuse l'âme, remplissant son cœur d'une mystérieuse joie surnaturelle, alors quel sera l'état d'esprit des gens vertueux au paradis en récompense de leur vie terrestre juste, quand le terrestre en comparaison avec le céleste se transforme en rien? Si même sur terre c'était gratifiant pour l'âme pour la vertu, alors quelle sera la béatitude pour cette âme d'outre-tombe - au paradis ?

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Question:

On dit que le Tout-Puissant accorde dans la vie éternelle ce qui n'a pas été accepté dans le monde éternel. Les croyants souhaiteront que leurs duas ne soient pas acceptés afin de recevoir cela dans la vie éternelle. Et qu'en est-il de ce qui était interdit au croyant ? Un croyant peut-il demander quelque chose qui était interdit sur Terre ?

Répondre:

En fait, les plaisirs de l'au-delà ne sont pas les mêmes que les plaisirs éphémères de ce monde. Le Coran dit que les habitants du paradis recevront tout ce qu'ils souhaitent : « Tout ce que vos âmes désirent vous y est préparé ! Tout ce que vous demandez est préparé pour vous là-bas!

"Nous sommes vos aides (ou gardiens) dans la vie mondaine et l'au-delà. Tout ce que vos âmes désirent y est préparé pour vous ! Tout ce que vous demandez est préparé pour vous là-bas! (41:31).

Quant à la question que le croyant recevra à Jannat ce qu'il désirait de son vivant, mais qui était interdit, comme avoir un chien, porter de la soie, le Coran dit :

« Ils seront entourés de plats d'or et de bols. Il y aura ce à quoi aspirent les âmes et ce qui ravit les yeux. Tu y seras pour toujours."

Allah a rendu certaines choses interdites aux croyants dans la vie mortelle à cause de leur influence néfaste. Ces choses deviendront autorisées dans Jannah, car leur influence néfaste sera supprimée par Allah Tout-Puissant.

Par exemple, au Paradis, les gens seront autorisés à porter de la soie et de l'or et à boire du vin, mais ce vin ne sera pas comme la boisson de ce monde et ne causera pas d'intoxication. Ils seront autorisés à écouter le jeu d'instruments de musique, sans négliger le rappel d'Allah. Ils seront autorisés à manger la nourriture qu'ils veulent, quand ils le veulent, sans aucune restriction.

Ceux qui arrivent au Paradis y resteront pour toujours, profitant de ses avantages sans précédent et inouïs, qu'ils n'imaginaient même pas. Il suffira de penser à quelque bien, et les habitants du Paradis le recevront. Chacun recevra des bénéfices correspondant à ses bonnes actions dans la vie terrestre.

Le hadith dit : « J'ai [dit le Seigneur des mondes] préparé pour les justes (pour Mes serviteurs) ce que les yeux n'ont jamais vu, les oreilles n'ont jamais entendu, et l'esprit humain ne peut même pas imaginer une telle chose.

Aussi dans le hadith il est dit : « En vérité, Allah Tout-Puissant et Tout-Puissant se tournera vers les habitants du paradis : « Ô habitants du paradis ! - et ils diront : "Nous sommes ici, notre Seigneur, et prêts à te servir !" Alors Il demandera : « Es-tu satisfait ? - et ils diront: "Pourquoi serions-nous mécontents, parce que tu nous as donné quelque chose que tu n'as donné à aucune de tes créatures!" Alors Il dira : « Je vous donnerai quelque chose de mieux que cela ! Ils diront : « Ô notre Seigneur, qu'y a-t-il de mieux que cela ? - et Il dira : "Je t'accorderai Ma faveur, et après cela Je ne serai plus jamais en colère contre toi !"

Sayda Hyatt

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Ce qui est intéressant, c'est que deux mots sont dits sur le paradis, et le bruit autour ne s'arrête ni aux détails ni à ce que c'était - avant ...)
La question est de quel genre de personne parlez-vous. A propos du seul Adam, donc il n'en est pas encore un. A propos d'une seule âme, alors que peuvent dire ces milliards, au-delà d'une main tendue ou de leur propre nez religieux.
La question est de savoir quel genre de paradis, qu'est-ce que c'est, si c'est la foi, alors quoi, si la connaissance concerne quoi ...
La question des occupations... De quel genre d'occupations parlons-nous, s'il y a une différence et non une fusion du terrestre et du céleste, mais en même temps l'unité du ciel et de la terre à travers le corps d'une personne physique. C'est ainsi qu'on égalise le travail pour avoir une comparaison. Ne vous inquiétez de rien...
La question, si ça frappe, c'est-à-dire s'il n'y a pas confiance en la vie vivante, est-il possible de multiplier la vie sans imaginer notre avenir et le commun ...

Ne dormez pas - vous allez geler ... Une personne va dégeler, avec tout son être complexe. Printemps…

Récemment, on m'a demandé - qu'allons-nous faire au paradis ? Bien sûr, nous le découvrirons sur place - l'essentiel est d'y arriver - mais nous savons déjà quelque chose.

La chose la plus importante qui se produira au paradis est que nous verrons Dieu. Comme le dit l'Apôtre : « Bien-aimés ! nous sommes maintenant enfants de Dieu; mais il n'a pas encore été révélé que nous le ferons. Nous savons seulement que lorsqu'elle sera révélée, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est » (1 Jean 3 :2). Christ promet que nous verrons sa gloire (Jean 17:24). Il est dit à propos de la Jérusalem céleste : « Et la ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer, car la gloire de Dieu l'a illuminée, et sa lampe est l'Agneau » (Apoc. 21:23). est appelée visio beatifica - "vision bénie", la capacité des anges et des saints à voir directement Dieu, à le connaître directement, et non indirectement, comme maintenant. Le Saint Apôtre Paul dit : « Nous sommes donc toujours de bonne humeur ; et comme nous savons que, tout en demeurant dans le corps, nous sommes éloignés du Seigneur - car nous marchons par la foi, et non par la vue - alors nous sommes de bonne humeur et désirons mieux sortir du corps et...

Les gens travailleront-ils au paradis ? Interlocuteur : Eric, Ufa City Eric nous a posé la question suivante : « Serons-nous capables de faire au ciel ce que nous avons fait dans la vie sur terre ? Est-ce que les gens travailleront au paradis ?
Le Seigneur Dieu, ayant créé Adam, l'a placé dans le jardin d'Eden. Que devait faire Adam en Eden ? Communiquez avec votre Créateur, profitez de la vie et de toutes les bénédictions de Dieu, menez une vie de famille bénie, dominez sur tous les êtres vivants et cultivez un jardin. Comme vous pouvez le voir, Adam n'a pas été créé pour l'inactivité, mais en même temps il n'a pas été conçu pour un travail dur et épuisant. Le jardinage n'était pas un fardeau pour Adam. Le jardin n'avait pas besoin d'être fertilisé, car. la terre était généreuse et fertile. Elle-même a produit tous les arbres et plantes nécessaires dans le jardin. Adam n'avait pas besoin de désherber, parce que. il n'y avait pas de mauvaise herbe dans le jardin d'Eden. Les arbres n'avaient pas besoin d'être pollinisés, protégeant des insectes nuisibles, parce que. les insectes n'étaient pas nuisibles. Il n'y avait rien dans le jardin...

Le hiéromoine Kirill (Zinkovsky) leur répond

90% de tous les croyants imaginent l'enfer et le paradis exactement comme Dante les a décrits : complètement matériels. Des idées similaires peuvent souvent être trouvées dans la littérature orthodoxe destinée «au grand public». Dans quelle mesure de telles représentations sont-elles acceptables ?

Tout d'abord, il faut dire que les idées grossières de l'Occident catholique médiéval ne correspondent en rien à la Tradition patristique orthodoxe. Les saints Pères de l'Église, réfléchissant sur le ciel et l'enfer, fondaient toujours leur raisonnement sur l'incommensurable bonté de Dieu et ne savouraient jamais en détail (comme on le trouve chez Dante) ni les tourments de l'enfer ni la béatitude du ciel. Le ciel et l'enfer ne leur ont jamais semblé grossièrement matériels. Ce n'est pas un hasard si le Rév. Siméon le Nouveau Théologien dit: "Chacun imagine l'Enfer et les tourments qu'il veut, mais ce qu'ils sont, personne ne le sait avec certitude" ....

En 1999, la société cinématographique Miramax présente au grand public le film comique Dogma. L'intrigue de cette image est construite autour de deux anges déchus, Loki et Bartleby, expulsés par Dieu du paradis. Et ce couple vit sur terre parmi les gens et rêve de pardon et de retour au jardin d'Eden. Selon l'intrigue, les apostats trouvent une faille technique parmi divers dogmes de l'église, leur permettant de redevenir sans péché. Après cela, ils devraient mourir immédiatement - puis ils iront automatiquement au paradis. Et maintenant, les anges font tout leur possible pour réaliser leur rêve. Ce film comique aborde une question qui inquiète beaucoup de gens, même si tout le monde ne peut pas l'admettre même à soi-même : "Comment aller au paradis ?" Aujourd'hui, nous allons essayer de comprendre cela, malgré le fait que ce sujet relève, pour ainsi dire, du domaine de la foi et de la religion. À ce jour, la science n'a pas été en mesure de fournir des preuves de l'existence du paradis, ainsi que des preuves de son absence. Eh bien, allons à...

L'archiprêtre Alexander Saltykov, recteur de l'église de la résurrection du Christ à Kadashi, doyen de la faculté des arts de l'église du PSTGU, a longtemps étudié le raisonnement des saints pères sur la création du monde et le paradis dans le monde primordial. Nous avons demandé au Père Alexandre de répondre à nos questions sur le paradis.

Paradis tout honorable, la plus belle gentillesse, village créé par Dieu, amusement et plaisir sans fin,

Gloire aux justes, beauté des prophètes et demeure des saints, Avec le bruit de tes feuilles, le Souverain de tous les papillons,

Ouvrez-moi les portes, si vous me faites taire avec un crime.

Triode du carême, semaine du fromage, stichera sur le Seigneur a pleuré.

Archiprêtre Alexandre Saltykov

Père Alexandre, parlez-nous des conclusions auxquelles vous êtes parvenu en étudiant les écrits des Saints Pères sur le Paradis.

Ma propre tâche est très modeste compte tenu de l'étendue de mes possibilités. Je pense que, tout d'abord, il faut étudier à fond l'enseignement des saints pères sur le cosmos et la création du monde et le systématiser. Ici vous pouvez trouver…

Bonjour Lets.

En fait, j'ai déjà quitté le forum. Il semble que tous les abonnements ont été annulés. Et j'ai demandé aux modérateurs de retirer mon compte du forum. Mais d'une manière ou d'une autre, une notification est venue par E. Mail. à propos de votre réponse.
J'ai décidé de te dire au revoir. Avec Tolstoï, traversé
Tolstoï, j'ai dit au revoir par E. Mail.
Vous avez correctement noté que les croyants n'ont rien à dire sur le paradis.
A propos du sommet, le but ultime de leur chemin. Personne ne sait où ils s'appellent.
Tout cela me rappelle un conte de fées russe sur un soldat. Quand le roi parle au soldat. Aller où je ne sais pas. Apportez ce que vous ne connaissez pas.
Les chrétiens ne savent pas ce qu'est le ciel. Phrases générales. Je savais qu'il n'y aurait pas de réponses. Je voulais juste montrer l'absurdité de cette situation.
Lorsque les appelants eux-mêmes ne savent pas où ils appellent les gens. Et il parle si éloquemment qu'en général, aucun autre mot n'est nécessaire. Il n'est pas nécessaire de comprendre que le concept de paradis est un pur folklore de l'homme antique. Beau, séduisant et inaccessible. Ça m'étonne juste comment...

Est-il possible de savoir où l'âme d'un être cher est allée après la mort ?

Probablement, chaque personne veut croire que ses proches après la mort atteignent les demeures célestes, jouissant des bénédictions célestes avec les saints, et ne veulent pas croire que l'âme d'une personne est allée en enfer. Chaque fois, en entendant différentes personnes se demander s'il est possible de savoir où l'âme d'un être cher s'est retrouvée après la mort, il faut réfléchir pour répondre à cette question, qui ne semble pas nécessiter une réflexion particulière. Il semblerait que cela pourrait être plus simple que de dire : si quelqu'un a péché, il ira en enfer ; s'il a vécu dans la droiture, il ira au paradis ? Mais tout n'est pas si simple. Nous ne pouvons pas pour Dieu proclamer le verdict sur le sort de l'âme d'outre-tombe. Seul le Seigneur peut juger une personne. Par conséquent, toutes les réflexions de cet article n'ont le droit d'exister qu'en tant qu'hypothèse. Dans différentes cultures, on peut observer des descriptions complètement différentes du sort des personnes après la mort. Et même au sein de la culture elle-même parfois...

Extrait d'une lettre :

"... Je suis tourmenté par la question de savoir où finissent les gens qui ont été tués par une mort violente, parce que la personne qui a été tuée n'a pas eu le temps de se confesser avant sa mort, et est-il vrai que tous les péchés leur sont pardonnés ? Le fait est qu'il y a près de deux ans, mon mari a été tué (nous n'étions pas mariés avec lui) et je me demande toujours si son âme a trouvé la paix? Je voulais aussi vous demander quand aura lieu la seconde venue du Christ, alors je suis déjà fatigué de tout. Je me sens très triste et mal sans lui, il n'y a pas de soutien.

A propos de votre question : "Est-il vrai que tous les péchés sont pardonnés pour une personne assassinée ?" Je pense que seul le Seigneur Dieu peut connaître la réponse à cette question. Lui seul décide qui gracier et qui exécuter. Jugez par vous-même, par exemple, cette personne qui a lui-même tué des gens et a été tuée dans une fusillade ou dans un combat, comment pouvez-vous dire ici, si ses péchés seront pardonnés s'il, même contre sa volonté, n'a pas eu le temps de se confesser et communier avant sa mort. D'autre part, il existe une opinion selon laquelle les personnes décédées à Pâques, pour ...

Qu'advient-il de l'âme après la mort: théories et hypothèses où va l'âme humaine

Tôt ou tard, chaque mortel pense à l'au-delà à venir. Pour la plupart des gens, la perspective à venir est épouvantable. Une réponse détaillée à la question désormais populaire de ce qui arrive à l'âme après la mort peut être lue ci-dessous.

Structure de l'univers

L'univers peut être décrit comme une construction composée de trois couches :

Réalité. Monde physique. Notre emplacement actuel. Correct. Le monde de l'énergie la plus subtile. Ici une nouvelle âme est née. Nav. Une certaine couche entre "Reveal" et "Right". L'âme qui est apparue dans "Right" traverse ce monde et aspire à la "Réalité". L'âme du défunt parcourt ce chemin en sens inverse.

Le chemin de l'âme après la mort d'une personne:

Décès. L'âme quitte le corps physique. Depuis quelque temps, et nous décrirons cette période plus en détail ci-dessous, l'entité est dans le monde de Yav. Nettoyage. L'âme monte à Nav. Dans ce monde élevé, il y a une purification….

Les chrétiens croyants savent que chaque mot de la Bible est la parole de Dieu lui-même et, par conséquent, est la vérité absolue. Ceux qui ont lu la Bible savent très bien que les femmes et même les hommes qui ont eu des rapports sexuels avec des femmes n'ont aucune chance d'aller au paradis. Les prêtres catholiques et les moines orthodoxes ont lu la Bible, alors ils essaient soit de ne pas avoir de rapports sexuels du tout, soit d'avoir des relations sexuelles exclusivement avec des enfants ou des hommes. Les femmes et les hommes qui « connaissent » les femmes iront directement en enfer, sans choix (Bible, Apocalypse de Jean le Théologien-14, 1-4) :

1 Et je regardai, et voici, un Agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille, ayant le nom de son Père écrit sur leurs fronts. 2 Et j'entendis du ciel une voix, comme le bruit de grandes eaux et comme le bruit d'un grand tonnerre ; et entendit la voix des harpistes, pour ainsi dire, jouant de leur harpe. 3 Ils chantent comme un cantique nouveau devant le trône et devant les quatre êtres vivants et les anciens ; et personne ne pouvait apprendre ce cantique, à l'exception de ces cent quarante-quatre mille, rachetés de la terre...

« Après cela, je regardai, et voici, une porte s'ouvrit dans le ciel, et la première voix que j'entendis, comme le son d'une trompette, me parlant, dit : Viens ici, et je te montrerai ce qui doit arriver après cela » (4 : 1).
« Et immédiatement j'étais dans l'esprit ; et voici, un trône était placé dans le ciel, et il y avait quelqu'un qui était assis sur le trône » (4:2).
« Et cette personne assise était comme une pierre de jaspe et une pierre de sardine ; et un arc-en-ciel autour du trône, comme une émeraude en apparence » (4 : 3).
« Et autour du trône étaient vingt-quatre trônes ; et sur des trônes je vis vingt-quatre vieillards assis, vêtus de robes blanches et ayant des couronnes d'or sur la tête » (4:4).
"Et du trône sortirent des éclairs, des tonnerres et des voix, et sept lampes ardentes brûlèrent devant le trône, qui sont les sept esprits de Dieu" (4:5).
« Et devant le trône il y avait une mer de verre, comme du cristal ; et au milieu du trône et autour du trône se trouvaient quatre êtres vivants pleins d'yeux devant et derrière » (4:6).
« Et le premier animal était comme un lion, et le deuxième animal était comme un veau, et le troisième animal…

Questions #519

Est-il possible de savoir si une personne est allée au paradis ou en enfer après sa mort ?

Iaroslav, Saint-Pétersbourg, Russie
21/01/2003

Bonjour père Oleg!
Je veux vous souhaiter une bonne santé et continuer à confesser la vraie Foi et à nous instruire, nous les faibles, sur le droit chemin.
Est-il possible de savoir si une personne est allée au paradis ou en enfer après sa mort ?

Réponse du père Oleg Molenko :

Ce que l'on peut savoir - si une personne est allée en enfer ou au paradis, est attesté par la parole de Dieu par la bouche du Seigneur Jésus lui-même :

Luc 16 :
22 Le pauvre homme mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. L'homme riche mourut aussi et ils l'enterrèrent.
23 Et dans l'enfer, étant dans les tourments, il leva les yeux, vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein

Ceci est également confirmé par la Tradition de l'Église, qui a recueilli les témoignages des saints saints de Dieu.

Dans la vie de tous les jours, cela nous est possible si Dieu nous bénit pour révéler le sort de telle ou telle personne après la mort. Ceci n'est pas fait pour satisfaire une vaine curiosité, mais pour ...

Les enfants doivent être soumis à leurs parents, leur obéir. respectez-les, soyez condescendant, reconnaissant envers eux. La mère doit être entourée d'un honneur particulier, car cela découle de ses droits maternels. Elle endure toutes les douleurs et souffrances de la grossesse, de l'accouchement, de l'alimentation, de l'éducation des enfants.

« Nous avons légué un homme pour faire du bien à ses parents ; la mère le porte avec un fardeau et le produit avec un fardeau ; (et sa gestation et sevrage - trente mois). (Sourate Ahkaf, verset 151.)

Le Prophète Muhammad, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit :

« Trois du peuple n'iront pas au ciel ;

« Un homme qui a désobéi à ses parents ;

- une personne qui s'est livrée au proxénétisme ;

- une femme qui aspirait à être comme un homme.

Les enfants doivent s'occuper de leurs parents, prendre soin d'eux lorsqu'ils atteignent un âge respectable :

« Et ton Seigneur a décidé que tu ne devrais adorer personne d'autre que Lui, et pour tes parents est une bénédiction. Si…

Où va un suicide après la mort ?

Histoires de suicide

Alors que les âmes des gens, de manière naturelle, éprouvent du soulagement et même de la joie dans ce monde, les âmes des suicidés, au contraire, étant entrées dans ce monde, y éprouvent de la confusion et de la souffrance. Un spécialiste du suicide a exprimé ce fait avec la phrase appropriée suivante : "Si vous quittez la vie avec une âme agitée, alors vous passerez dans ce monde avec une âme agitée." Les suicidés s'imposent pour « tout arrêter », mais il s'avère que tout ne fait que commencer pour eux là-bas.

Voici quelques histoires contemporaines illustrant l'état de suicide d'un autre monde. Un homme qui aimait tendrement sa femme s'est suicidé quand elle est morte. Il espérait se connecter avec elle pour toujours. Cependant, il s'est avéré tout à fait différent. Lorsque le médecin a réussi à le réanimer, il a déclaré: "Je me suis retrouvé dans un endroit complètement différent où elle se trouvait ... C'était une sorte d'endroit terrible ... Et j'ai immédiatement réalisé que ...

Vie éternelle, invulnérabilité, béatitude et jeunesse sans fin - une image familière ? C'est un paradis. Il est préparé uniquement pour les plus obéissants. On peut dire que tout le monde en rêve, et celui qui dit qu'il ne rêve pas ment. Chaque paradis a sa propre commande et ses bonus. "Dialogue" a trié ce que vous pouviez choisir.

Lucas Cranach, Adam et Eve dans le jardin d'Eden. Image du site : fr.wikipedia.org

Perdu, trouvé et celui dans le ciel

Selon les concepts des religions abrahamiques (judaïsme, christianisme, islam), nous, les humains, avions déjà le paradis. Adam et Eve ont vécu exactement là - en Eden, à l'est de la terre, mais, après avoir goûté le fruit défendu de l'Arbre de la Connaissance, ils ont été expulsés par le Créateur. Un beau jardin est maintenant gardé par un chérubin ailé, et nous ne pouvons pas encore nous y rendre.

L'opportunité d'y aller apparaît si vous choisissez un chemin juste dans la vie terrestre. « Ou ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas le royaume de Dieu ? (1 Corinthiens 6:9). Des descriptions assez précises de ce qui attend les justes après la mort sont tirées du Nouveau Testament :

« Elle a une grande et haute muraille, elle a douze portes et sur elles douze anges<…>Rue de la ville - or pur, comme du verre transparent<…>Ses portes ne seront pas verrouillées le jour ; et il n'y aura pas de nuit<…>Au milieu de sa rue, et de chaque côté de la rivière, est l'arbre de vie, portant douze fruits, donnant ses fruits chaque mois ; et les feuilles de l'arbre sont pour la guérison des nations. Et rien ne sera maudit ; mais le trône de Dieu et l'Agneau seront en lui, et ses serviteurs le serviront. Et ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts. Et la nuit ne sera pas là, et ils n'auront pas besoin d'une lampe ou de la lumière du soleil, car le Seigneur Dieu les illumine ; et ils régneront aux siècles des siècles » (Apocalypse 21 :2, 12, 21, 25 ; 22 :2-5).

Pour les chrétiens, le royaume de Dieu n'est pas le même Éden dans lequel vivaient les premiers peuples. N'y retournez pas. Vous ne pouvez entrer que dans celui du ciel. Adam et Eve ne connaissaient pas le Christ. Mais nous, les descendants, avons appris à le connaître, et nous nous efforçons pour lui, vers le Royaume des Cieux. Et non seulement nous nous efforçons, mais nous le créons également avec le divin. Il ne peut être question d'aucun repos éternel. Dieu établit Adam dans le jardin d'Eden pour le cultiver et le garder (Gen. 2:15), et il est écrit au sujet des futurs habitants de la Jérusalem céleste qu'ils le serviront (Apoc. 22:3). Selon la Bible, rester au paradis est dépeint comme une sorte d'activité humaine et n'est pas dépeint comme une statique et une oisiveté, mais comme une dynamique constante d'approche de Dieu. Et le même Arbre du paradis primitif attend les gens là-bas, et c'est lui qui nourrira les justes.

Mikalojus Ciurlionis, Paradis. Image de fr.wikipedia.org

Pour les musulmans, ces deux paradis - Eden et céleste - sont plutôt identiques. Le paradis islamique s'appelle Jannat. Les idées sur lui sont moins métaphysiques, plus banales. Ses habitants sont laissés les uns aux autres et à leurs plaisirs, et si Allah apparaît, ce n'est que pour les saluer (Coran, 36:58) et s'enquérir de leurs désirs. « Allah est satisfait d'eux et ils sont satisfaits d'Allah. C'est un gros bénéfice !" (Coran, 5 :19 ; 59 :22 ; 98 :8).

Voici les cadeaux préparés pour les croyants : « Dans les jardins de délices, il y a une foule des premiers et quelques-uns des derniers, sur des lits brodés, appuyés les uns contre les autres. Les jeunes garçons éternellement les entourent avec des bols, des récipients et des gobelets d'une source qui coule - ils ne souffrent pas de maux de tête et de faiblesse<…>parmi un lotus sans épines, et un acacia tendu de fruits, sous une ombre étendue, sur les rives des eaux courantes et parmi des fruits abondants, non épuisés et non interdits, et des tapis étendus, et Nous avons créé pour eux (des compagnons ) une création spéciale et les a rendus vierges, mari aimant, pairs.<…>Pour ceux qui craignent Dieu, il y a un lieu de salut - des vergers et des vignes, des pairs à poitrine pleine et un gobelet plein. Ils n'y entendront ni bavardage ni accusations de mensonge » (Coran, 56 :12-19 ; 28-37 ; 78 :31-35).

Il existe une opinion assez courante, mais erronée, selon laquelle les femmes ne sont pas attendues dans un paradis islamique. Cependant, ce n'est pas le cas. « Allah a promis aux croyants et aux croyantes les Jardins du Paradis, dans lesquels coulent des fleuves et dans lesquels ils demeureront pour toujours, ainsi que de belles demeures dans les jardins d'Eden. Mais l'agrément d'Allah sera plus grand que cela. C'est le grand succès » (At-Tawba, 9/72). Juste pour les femmes et les hommes, il a des récompenses différentes. Chaque homme reçoit des vierges - huri : « Des vierges aux grands yeux, aux yeux noirs, à la peau argentée ; que ni l'homme ni le génie n'ont touché auparavant; qui ne regardent que leurs maris.

Dans le Coran, les femmes qui sont allées au paradis sont appelées "azwajun mutahharatun" (épouses pures). Ces femmes sont dignes du Paradis, et plus leur niveau de pureté est élevé, plus elles seront belles. Ici, ce sont des décorations.

Paradis sans paradis

Dans le judaïsme, il y a un concept de paradis, mais cela n'implique pas la vie éternelle dans un jardin féerique. Le judaïsme attire son attention sur le fait que, menant une vie juste, une personne reçoit le droit d'être ressuscitée pour la vie éternelle sur Terre, et même le corps est ressuscité. Après la résurrection, la terre sera différente - absolue, idéale. Le paradis et l'enfer sont interprétés par les théologiens juifs comme des concepts métaphoriques.

Statue de Bouddha. Photo de pixabay.com

Dans les religions orientales, le nirvana peut être appelé paradis. Elle n'est nulle part. Et cela n'est pas lié à l'accomplissement, mais plutôt à l'extinction, à la cessation. L'âme émerge du tourbillon constant des renaissances - le samsara, se débarrasse de la souffrance et demeure dans la non-existence éternelle. Il n'y a pas de désirs, tout comme il n'y a pas de souffrances auxquelles chaque étape de la réincarnation est associée. La relation causale est rompue. Selon le penseur bouddhiste Nagarjuna, "La cessation de penser à l'être et au non-être s'appelle le nirvana."

Dans l'hindouisme, s'éloigner de l'existence égocentrique s'appelle moksha. C'est l'étape avant le nirvana. Dans le jaïnisme, puisque le karma est un type spécial de substance qui constitue le corps karmique d'un jiva (saint), le nirvana est interprété comme la libération des substances karmiques et est atteint dans le processus d'apprentissage des pratiques religieuses. Le jiva reçoit siddhatva - la connaissance absolue. Il peut monter au pinacle de l'univers Siddhakshetra. Et cela est proche des traditions du christianisme et de l'islam.

Par terre

L'abolitionnisme (à ne pas confondre avec le mouvement anti-esclavagiste aux États-Unis) est basé sur le manifeste du philosophe britannique David Pearce (il est aussi appelé le "constructeur du paradis") "The Hedonistic Imperative". Selon lui, atteindre le plus haut degré de bonheur possible est le but principal de la vie. Selon les abolitionnistes, il existe un « niveau de bonheur de base » auquel une personne finit par revenir, peu importe ce qui lui arrive. Ni le niveau de revenu, ni les événements qui peuvent le rendre heureux ou triste pendant longtemps (comme la naissance d'enfants ou le décès d'un proche) ne jouent aucun rôle.

À l'avenir, "nos descendants vivront probablement dans une civilisation de personnes motivées et performantes, animées par divers gradients de bonheur, ils ignoreront non seulement la souffrance et la maladie, mais aussi le moindre malaise psychologique", Peirce écrit.

David Piercé. Photo de fr.wikipedia.org

Le niveau de bonheur humain est biologiquement limité. Pierce théorise que l'humanité peut surmonter la prédisposition génétique à la souffrance grâce aux progrès scientifiques dans des domaines tels que les neurosciences appliquées, la biotechnologie, la nanotechnologie, le génie génétique et la psychopharmacologie. Les abolitionnistes considèrent la possibilité même de souffrir comme un aspect indésirable de la nature humaine et croient que les humains peuvent et doivent reprogrammer leur cerveau pour atteindre des niveaux maximaux de bonheur. Il existe une version selon laquelle cela peut être réalisé non seulement à l'aide de technologies déjà développées - par exemple, le génie génétique - mais également grâce à des avancées technologiques théoriquement capables d'apparaître. Par exemple, charger la conscience dans un système informatique.

L'abolitionnisme vient du fait que les émotions sont physiques et non spirituelles, et donc, en recâblant le cerveau, il est possible de changer radicalement la façon dont une personne perçoit le monde qui l'entoure. Et bien que l'évolution n'ait pas rendu tout le monde heureux, la technologie peut prendre la place de l'évolution et créer un post-humain qui ne ressent que du bonheur et ne ressent ni la tristesse ni la peur. Dans le même temps, les fonctionnalités externes sont préservées et améliorées. Les sceptiques ont une question : comment connaître le bonheur dans un paradis transhumaniste sans éprouver de déception, car la valeur des émotions positives est déterminée en fonction de l'expérience négative ? Étant donné que la plupart des projets abolitionnistes impliquent des étapes de mise en œuvre - de la création de bioprothèses à l'immortalité - les scientifiques ont la responsabilité de déterminer comment développer et mettre en œuvre chacune des étapes. Si ces idées sont mises en œuvre, il sera nécessaire de comparer les objectifs finaux et les moyens de réalisation possibles qui apparaissent en relation avec les risques. Il est probable que les gens ne suivent pas le chemin de ces programmes.

Préparé par Egor Shcherbota / IA Dialog

Ce qui nous attend en enfer, lisez.