Prière (Dua) Kunut. La fin de la prière de Vitr

Doua Kunut

Kunut Il en existe deux types : Qunut dans la prière de Vitr et Qunut al-Nawazil, qui est lu au cas où une catastrophe aurait frappé les musulmans. Qunut an-Nawazil est récité dans chacune des cinq prières obligatoires jusqu'à ce que les ennuis passent. Qunut an-Nawazil, contrairement à kunut, Witra n'a pas de forme spécifique, et le dua qu'il contient dépend des circonstances.

Texte Dua Qunut en arabe

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Transcription de dua Qunut

« Allaahumma, inna nasta'iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya va nu'minu bikya wa natuubu 'ilaik, va natavakkalü 'alaik, wa nusnii 'alaikya-l-haira kullahuu nashkuruk, wa laya nakfuruk wa nahlya'u wa natruku mayyafjuruk. Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l-kuffari dessin animé!".

Traduction de dua Qunut

"O Allah! Nous faisons appel à Votre aide, nous Vous demandons de nous conduire sur le droit chemin, nous Vous demandons pardon et repentez-vous. Nous croyons et comptons sur vous. Nous te louons pour toutes les bénédictions, nous te remercions, et nous ne sommes pas des non-croyants en toi, et nous nous éloignons et nous éloignons de ceux qui te désobéissent. Ô Allah, nous t'adorons, nous te consacrons des prières, et devant toi nous nous prosternons, nous nous précipitons vers toi et nous nous hâtons, confiants en ta miséricorde, et nous craignons ton châtiment, vraiment ton châtiment atteindra inévitablement les mécréants.

À Shafiites la forme mentionnée de la dua Kunut et celle qu'ils ont lue dans la deuxième rak'yaat de la prière du matin peuvent être lues : "Allaahumma-hdinaa fii-men hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafeit, va tavallyanaa fii- hommes tavallait, wa baarik lanaa fii -maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadayt, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alayk, wa innehu laya yazilli man waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee wa ta'aalait , fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allahumma 'alaya sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa 'alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.

Traduction: "Ô Seigneur! Guide-nous sur le droit chemin parmi ceux que Tu as dirigés. Éloignez-nous des ennuis parmi ceux que vous avez éloignés des ennuis. Entrez-nous parmi ceux dont les affaires sont gouvernées par vous, dont la protection est à votre charge. Donnez-nous des bénédictions (barakat) dans tout ce que vous fournissez. Protège-nous du mal que Tu as ordonné. Vous êtes le Déterminant et personne ne peut se prononcer contre Vous. En vérité, celui que vous soutenez ne sera pas méprisable. Et celui à qui tu es hostile ne sera pas fort. Grande est ta bonté et ta bonne action, tu es au-dessus de tout ce qui ne te correspond pas. Louange à Toi et gratitude pour tout ce qui est déterminé par Toi. Nous te demandons pardon et nous repentons devant toi. Bénissez, Seigneur, et saluez le Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

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Le Saint Coran sur le site est cité selon la traduction des significations par E. Kuliev (2013) Coran en ligne

DUA APRÈS LA PRIÈRE

CE QUI EST LU APRÈS LA PRIÈRE

Il est dit dans le Saint Coran : "Votre Seigneur a ordonné : "Invoquez-Moi, Je satisferai vos duas." "Venez au Seigneur humblement et avec soumission. En vérité, Il n'aime pas les ignorants."

"Quand Mes serviteurs te demandent (O Muhammad), (faites-leur savoir) parce que Je suis proche et réponds à l'appel de ceux qui prient, quand ils M'appellent."

Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit: "Dua est l'adoration (d'Allah)"

Si après les prières du fard il n'y a pas de sunna des prières, par exemple, après les prières as-subh et al-asr, ils lisent istighfar 3 fois

Signification : Je demande pardon au Tout-Puissant.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

"Allahumma antas-salamu wa minkas-salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."

Signification : « Ô Allah, Tu es Celui qui n'a pas de défauts, la paix et la sécurité viennent de Toi. Ô Celui qui a la Majesté et la Générosité.

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

"Allahumma 'aynni' ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."

Signification : « Ô Allah, aide-moi à te mentionner dignement, à te remercier dignement et à t'adorer de la meilleure façon. »

Salavat est lu à la fois après les prières du fard et de la sunna :

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

"Allahumma sally 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."

Signification : "Ô Allah, accorde plus de grandeur à notre maître Prophète Muhammad et à sa famille."

Après Salavat, ils lisent :

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

« SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Llahu wa-Llahu Akbar. Wa la haula wa la kuvvata illa billahil 'alii-il-'azim. Masha Allahu kana wa ma lam Yasha lam yakun.

Signification : « Allah est exempt des défauts que lui attribuent les incroyants, louange à Allah, il n'y a pas de divinité à part Allah, Allah est au-dessus de tout, il n'y a de force et de protection que d'Allah. Ce qu'Allah a voulu sera, et ce qu'Il n'a pas voulu ne sera pas."

Après cela, ils ont lu "Ayat-l-Kursiy". Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : "Celui qui lit l'Ayat al-Kursiy et la sourate Ikhlas après la prière du fard, il n'y aura aucune barrière pour entrer au Paradis."

"A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim"

"Allahu la ilaha illa hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu wala naum, lahu ma fis samawaati wa ma fil ard, man zallazi yashfa'u 'yndahu illa bi d'entre eux, ya'lamu ma bayna aidiihim wa ma halfahum wa la yuhituna bi shayim-min 'ylmihi illa bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-wati ual ard, wa la yauduhu hifzuhuma wa hual 'aliyyul 'azy-ym'.

La signification d'A'uzu est: "Je recoure à la protection d'Allah contre le shaitan, loin de Sa Grâce. Au Nom d'Allah, Miséricordieux pour tous dans ce monde et Miséricordieux uniquement pour les croyants de la Fin du Monde.

La signification d'Ayat al-Kursiy : « Allah - il n'y a de divinité que Lui, l'Éternel Vivant, Existant. Ni le sommeil ni le sommeil n'ont de pouvoir sur Lui. A Lui appartient tout ce qui est au ciel et tout ce qui est sur la terre. Qui, sans sa permission, intercèdera auprès de lui ? Il sait ce qui était avant les gens et ce qui sera après eux. Les gens ne comprennent de Sa connaissance que ce qu'Il veut. Le ciel et la terre lui sont soumis. Ce n'est pas un fardeau pour Lui de les protéger, Il est le Très-Haut.

Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : " Qui après chaque prière dira " Subhana-Allah " 33 fois, " Alhamdulil-Llah " 33 fois, " Allahu Akbar " 33 fois, et pour la centième fois dira " La ilaha illa Allah wahdahu la sharika Lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa hua 'ala kulli shayin qadir, "Allah pardonnera ses péchés, même s'il y en a autant que l'écume dans la mer."

Ensuite, les dhikrs suivants sont récités en séquence246 :

33 fois "SubhanAllah" ;

33 fois "Alhamdoulillah" ;

33 fois "Allahu Akbar".

Après cela, ils lisent :

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"La ilaha illa Llahu wahdahu la sharika Lah, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir."

Ensuite, ils lèvent les mains au niveau de la poitrine avec les paumes vers le haut, lisent la dua que le prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a lue ou toute autre dua qui ne contredit pas la charia.

Du'a est service à ALLAH

Du'a est l'une des formes d'adoration d'Allah Tout-Puissant. Lorsqu'une personne fait une demande au Créateur, par cette action, elle confirme sa conviction que seul Allah Tout-Puissant peut donner à une personne tout ce dont elle a besoin ; qu'il est le seul sur qui compter et vers qui il faut se tourner avec des prières. Allah aime ceux qui, aussi souvent que possible, se tournent vers Lui avec diverses requêtes (autorisées selon la charia).

Du'a est l'arme d'un musulman, qui lui a été accordée par Allah. Une fois, le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a demandé: "Voulez-vous que je vous enseigne un tel outil qui vous aidera à surmonter les malheurs et les ennuis qui vous sont arrivés?" "Nous voulons", ont répondu les compagnons. Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a répondu: "Si vous lisez la du'a" La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247", et si vous lisez la du'a pour un frère dans la foi qui est absent à ce moment-là moment, alors la du'a sera acceptée par Dieu." Les anges se tiennent à côté du lecteur et disent : « Amen. Qu'il en soit de même avec vous.

Du'a est un ibadat récompensé par Allah et il y a un certain ordre pour son accomplissement :

Du'a doit commencer par les paroles de louange d'Allah : "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", puis vous devez lire salawat au Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) : "Allahumma sally 'ala ali Muhammadin wa sallam", puis vous besoin de se repentir des péchés: "Astaghfirullah" .

Il est rapporté que Fadala bin Ubayd (agréable Allah anhu) a dit : "(Une fois) le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a entendu comment une personne pendant sa prière a commencé à adresser des prières à Allah sans glorifier (avant cela) Allah et non se tournant vers Lui avec des prières pour le Prophète, (sallallahu alayhi wa sallam), et le Messager d'Allah, (sallallahu alayhi wa sallam), a dit: "Cet (homme) s'est hâté!" lui / ou : …à quelqu'un d'autre/ :

"Lorsque l'un de vous (le veut) se tourne vers Allah par une prière, qu'il commence par louer son Seigneur Très Glorieux et le glorifier, puis qu'il invoque des bénédictions sur le Prophète" - (sallallahu alayhi wa sallam), - "et puis il demande ce qu'il veut.

Le calife Umar (que la miséricorde d'Allah l'éclipse) a dit : « Nos prières atteignent les sphères célestes appelées « Sama » et « Arsha » et y restent jusqu'à ce que nous disons salawat à Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), et seulement après cela, elles atteignent le Trône Divin."

2. Si le du'a contient des demandes importantes, alors avant qu'il ne commence, vous devez effectuer des ablutions, et s'il est très important, vous devez effectuer des ablutions de tout le corps.

3. Lors de la lecture du'a, il est conseillé de tourner le visage vers la Qibla.

4. Les mains doivent être tenues devant le visage avec les paumes vers le haut. Après avoir terminé la du'a, vous devez passer vos mains sur votre visage afin que la barakah, avec laquelle les mains tendues sont remplies, touche votre visage.

Anas (radiallahu anhu) rapporte que pendant la dua, le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a tellement levé les mains que la blancheur de ses aisselles était visible.

5. La demande doit être faite sur un ton respectueux, tranquillement afin que les autres n'entendent pas, alors que vous ne pouvez pas regarder vers le ciel.

6. A la fin de la du'a, il faut, comme au début, prononcer les paroles de louange d'Allah et salawat au Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) puis dire :

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."

Quand Allah accepte-t-il la du'a en premier lieu ?

A une certaine heure : le mois de Ramadan, la nuit de Laylat-ul-Qadr, la nuit du 15 Shaaban, les deux nuits de la fête (Aïd al-Fitr et Aïd al-Adha), le dernier tiers de la nuit, Vendredi nuit et jour, le temps du début de l'aube à l'apparition du soleil, du début du coucher du soleil à son achèvement, la période entre l'adhan et l'iqamat, le moment où l'imam a commencé la prière de Juma et jusqu'à sa fin .

Avec certaines actions : après avoir lu le Coran, en buvant de l'eau de Zamzam, pendant la pluie, pendant le Sajd, pendant le Zikr.

Dans certains endroits : dans les lieux où le Hajj est effectué (Mont Arafat, vallées de Mina et Muzdalif, près de la Kaaba, etc.), près de la source de Zamzam, près de la tombe du Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam).

Doua après la prière

"Sayidul-istigfar" (Seigneur des prières de repentance)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

« Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’hdike wa va’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.

Signifie : « Mon Allah ! Tu es mon Seigneur. Il n'y a de dieu que Toi digne d'adoration. Tu m'as créé. Je suis votre esclave. Et je fais de mon mieux pour tenir le serment d'obéissance et de loyauté envers Toi. Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mes erreurs et de mes péchés. Je te remercie pour toutes les bénédictions accordées par toi et je te demande de pardonner mes péchés. Accorde-moi le pardon, car il n'y a que toi qui pardonne les péchés."

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

« Allahumma, takabbal minna Salatana wa siyamana va qiyamana va kyraatana va ruku’ana va sujudana va ku’udana va tasbihana vatahlilyana va tahashshu’ana va tadarru’ana. Allahumma, tammim taksyrana wa takabbal tamamana wastajib du'aana wa gfir ahyaana va rham mautana ya maulana. Allahumma, hfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazikhi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khayra nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alhikna bissalikhin. Wasallah Allah ta'ala 'ala khairi khalqihi muhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in."

Signification : « Ô Allah, accepte de nous notre prière, et notre jeûne, notre position devant Toi, et la lecture du Coran, et nous nous inclinons par la taille, et nous prosternons à terre, et nous asseyons devant Toi, et Te louons, et Te reconnaissons. comme l'Unique, et notre humilité, et notre respect ! Ô Allah, répare nos omissions dans la prière, accepte nos bonnes actions, réponds à nos prières, pardonne les péchés des vivants et aie pitié des morts, ô notre Seigneur ! Ô Allah, ô Très Généreux, préserve-nous de tous les maux et maladies.

Ô Allah, accepte de nous les prières du fard et de la sunnah, avec toutes nos omissions, selon Ta miséricorde et ta générosité, mais ne nous jette pas nos prières à la face, Ô Seigneur des mondes, Ô le meilleur des Aides ! Reposez-nous en tant que musulmans et ajoutez-nous au nombre des justes. Qu'Allah Tout Puissant bénisse le meilleur de ses créations Muhammad, sa famille et tous ses compagnons.

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

"Allahumma, innn a'uzu bi-kya min" azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !"

Signification : « Ô Allah, en vérité, je cherche refuge auprès de Toi contre le tourment de la tombe, contre le tourment de l'enfer, contre les tentations de la vie et de la mort, et contre le mal de la tentation d'al-masih d-dajjal (Antéchrist ).”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

"Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bikya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri.

Signification : « Ô Allah, en vérité, je cherche refuge auprès de Toi contre l'avarice, et je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté, et je cherche refuge auprès de Toi contre la vieillesse sans défense, et je cherche refuge auprès de Toi contre les tentations de ce monde et des tourment de la tombe.

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

"Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avwalya-hu wa akhira-hu, wa 'alyaniyata-hu wa sirra-hu!"

Signification Ô Allah, pardonne-moi tous mes péchés, petits et grands, premiers et derniers, évidents et secrets !

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

"Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alay-kya Anta ka- ma asnaita 'ala nafsi-kya."

Signification Ô Allah, en vérité, je cherche Ta faveur contre Ton indignation et Ton pardon contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi ! Je ne peux pas compter toutes les louanges que tu mérites, car seul toi-même te les as données dans une mesure suffisante.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

"Rabbana la tuzig kulubana ba'da de hadeitana wa hablana min ladunkarahmanan innaka entel-wahab."

Signification : Notre Seigneur ! Après avoir dirigé nos cœurs vers le droit chemin, ne les en détournez pas. Accorde-nous ta miséricorde, car tu es vraiment le dispensateur.

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

"Rabbana la tuahyzna in-nasina au ahta'na, rabbana wa la tahmil 'aleyna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, rabbana wa la tuhammilna mala takataliana bihi wa'fu'anna waagfirlyana uarhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumilka firin ".

Signification : Notre Seigneur ! Ne nous punissez pas si nous avons oublié ou commis une erreur. Notre Seigneur! Ne nous imposez pas le fardeau que vous avez imposé aux générations précédentes. Notre Seigneur! Ne nous imposez pas ce que nous ne pouvons pas faire. Aie pitié, pardonne-nous et aie pitié, tu es notre souverain. Alors aidez-nous contre les gens incrédules.

Courtes sourates et versets du Saint Coran, pour la prière

Sourate Al-‘Asr

«

Wal-‘asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa 'amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr » (Saint Coran, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite. Je jure par l'époque [siècle]. Vraiment, une personne est perdue, sauf pour ceux qui ont cru, fait de bonnes actions, se sont commandé la vérité [contribué à la préservation et au renforcement de la foi] et se sont commandé la patience [dans l'obéissance à Dieu, se retirant du péché]».

Sourate al-Humazah

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Allusions jama'a meelev-va 'addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli'u 'alal-af'ide. Innehee 'alaihim mu'sode. Fii 'amadim-mumaddede » (Saint Coran, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite. Le châtiment [l'Enfer attend] tout calomniateur qui cherche les défauts des autres, qui [entre autres choses] accumule des richesses et les recalcule [constamment] [pensant que cela l'aidera dans les ennuis]. Pense-t-il que la richesse l'immortalisera [le rendra immortel] ? ! Non! Il sera jeté dans al-khutoma. Savez-vous ce qu'est « al-hutoma » ? C'est le feu allumé du Seigneur [feu de l'enfer], qui atteint les cœurs [les brûlant progressivement et leur apportant une douleur incomparable]. Les portes de l'enfer sont fermées et il y a des verrous dessus [qui ne les laisseront jamais s'ouvrir].

Sourate Al-Fil

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala 'alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul" (Saint Coran, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite. Ne voyez-vous pas comment votre Seigneur a traité les propriétaires des éléphants [ce qui s'est passé alors ne vous surprend-il pas] ? ! N'a-t-il pas fait de leur ruse une illusion [leur intention n'a-t-elle pas abouti à un échec complet] ?! Et [le Seigneur] fit descendre sur eux [sur l'armée d'Abraha] les oiseaux d'Ababil. Ils [les oiseaux] leur lançaient des pierres d'argile cuite. Et [le Seigneur] les changea [guerriers] en herbe mâchée».

Sourate Quraish

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei vous-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byt. Allusions at'amahum min ju'iv-wa eemenehum min haff. (Saint Coran, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite. [Le Seigneur a protégé les habitants de La Mecque de l'armée d'Abraha] afin d'unir les Qurayshites. [Pour] les unir [Quraysh] lors de leurs voyages en hiver [quand ils sont allés au Yémen pour des marchandises] et en été [quand ils sont allés en Syrie]. Qu'ils adorent le Seigneur de ce Temple [Kaaba]. [Au Seigneur] Qui les a nourris, les a protégés de la faim et leur a inculqué un sentiment de sécurité, les a libérés de la peur [de la formidable armée d'Abraha ou de tout ce qui pourrait menacer La Mecque et la Kaaba]».

Ayat "al-Kursi"

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi d'eux, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim' (Saint Coran, 2:255 ).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite. Allah… Il n'y a de dieu que Lui, l'Éternel Vivant, Existant. Ni le sommeil ni le sommeil ne le surprendront. Il possède tout au ciel et tout sur terre. Qui intercédera devant lui, sinon par sa volonté ? Il sait ce qui était et ce qui sera. Personne n'est capable de comprendre même des particules à partir de Sa connaissance, sauf par Sa volonté. Le Ciel et la Terre sont embrassés par Son Trône, et Son souci pour eux ne dérange pas. Il est le Tout-Puissant, le Grand !»

Sourate Al-Ihlyas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad » (Saint Coran, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Dire: " Lui, Allah (Dieu, Seigneur, Tout-Puissant), est Un. Allah est éternel. [Lui seul est celui dont tous auront besoin à l'infini]. N'a pas accouché et n'est pas né. Et personne ne peut l'égaler».

Sourate al-Falyak

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad » (Saint Coran, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite. Dis: "Je cherche le salut du Seigneur pour l'aube du salut contre le mal qui vient de ce qu'il a créé, et le mal des ténèbres qui est descendu, contre le mal de ceux qui conjurent et le mal des envieux, quand l'envie mûrit en lui.».

Sourate An-Nas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Allusions à yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas » (Saint Coran, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite. Dis : « Je cherche le salut du Seigneur des hommes, du Souverain des hommes, du Dieu des hommes. [Je cherche le salut de Lui] contre le mal de chuchoter Satan, qui se retire [à la mention du Seigneur], [le Diable] qui introduit la confusion dans le cœur des gens, et contre [le mal des représentants de Satan parmi] les génies et les gens».

Plusieurs traductions sémantiques sont possibles : « Je jure par l'intervalle de temps qui commence après que le soleil se soit déplacé de son zénith et continue jusqu'au coucher du soleil » ; "Je jure par la prière de l'après-midi."

C'est-à-dire que les calomniateurs plongés dans "al-khutoma" perdront tout espoir de libération, les portes de l'Enfer seront bien fermées devant eux.

La sourate coranique raconte un événement historique qui a eu lieu l'année de la naissance du dernier messager du Seigneur Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et est devenu un signe pour les gens qui comprennent.

A cette époque, l'ancien temple du monothéisme Kaaba (voir: Saint Coran, 22:26, ​​​​29) restauré par le prophète Abraham a de nouveau été transformé par les Arabes en temple principal de leur panthéon païen. La Mecque est devenue le centre du paganisme, attirant des pèlerins de tout l'Orient arabe. Cela a provoqué le mécontentement des dirigeants des États voisins. Ensuite, le souverain du Yémen Abraha, afin d'attirer les pèlerins, a construit un nouveau temple, frappant par son luxe et sa beauté. Mais l'édifice religieux ne pouvait devenir un centre de pèlerinage pour les nomades, qui ne reconnaissaient encore que La Mecque comme telle.

Une fois, un certain bédouin-païen, démontrant son manque de respect pour le temple yéménite, l'a profané. En apprenant cela, Abraha a juré d'effacer la Kaaba de la surface de la terre.

Dans l'armée équipée par lui, il y avait huit (selon d'autres sources - douze) éléphants, censés détruire la Kaaba.

A l'approche de La Mecque, l'armée d'Abraha établit un camp de repos. Les chameaux paissant dans les environs sont immédiatement devenus la proie des Yéménites. Parmi eux se trouvaient deux cents chameaux appartenant à l'un des peuples les plus respectés de La Mecque, 'Abdul-Muttalib (le grand-père du futur Prophète).

En attendant, Abraha a ordonné que le Mecquois le plus respecté lui soit amené. Les habitants ont désigné ‘Abdul-Muttalib, qui est allé négocier avec Abraha. La dignité et la noblesse de 'Abdul-Muttalib ont immédiatement inspiré le souverain du Yémen avec respect pour lui, et il a invité le Mecquois à s'asseoir à côté de lui. « Avez-vous une demande pour moi ? demanda Abraham. "Oui", a répondu 'Abdul-Muttalib. "Je veux vous demander de rendre mes chameaux, qui ont été emmenés par vos soldats." Abraha fut surpris : « Voyant ton noble visage et ton courage, je me suis assis à côté de toi. Mais quand je t'ai entendu, j'ai réalisé que tu es une personne lâche et égoïste. Alors que je suis venu avec l'intention de raser votre sanctuaire de la surface de la terre, demandez-vous des chameaux ? » "Mais je ne suis que le propriétaire de mes chameaux, et le Seigneur lui-même est le propriétaire du temple, il le sauvera ..." fut la réponse. Prenant son troupeau, 'Abdul-Muttalib retourna dans la ville, abandonné par les habitants, incapables de résister à l'immense armée. Avec les personnes qui l'accompagnaient, 'Abdul-Muttalib pria longuement au seuil de la Kaaba, offrant une prière pour le salut et la préservation du temple du Seigneur, après quoi ils quittèrent La Mecque.

Lorsque les troupes d'Abraha ont tenté de prendre d'assaut la ville, un signe miraculeux s'est produit : une volée d'oiseaux est apparue et a jeté des pierres d'argile brûlée sur l'armée. L'armée d'Abraha a été détruite. La Mecque et la Kaaba sans défense ont été sauvées, car selon le plan du Seigneur, un sort différent leur était destiné.

Cette histoire est un signe clair pour ceux qui ont raison.

Voir, par exemple : Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584, 585.

Le Seigneur est Tout-Puissant : Il manifeste Son châtiment à travers des créatures apparemment faibles et sans défense. Ainsi, pour le refus du pharaon de libérer Moïse et son peuple pour le culte, l'une des "exécutions d'Egypte" fut l'invasion de crapauds, moucherons, "mouches du chien", criquets qui inondèrent toute l'Egypte. Les "fléaux d'Egypte", selon la Bible, ont forcé le pharaon à libérer le peuple d'Israël de la captivité (Ex. 8:10).

Le texte de la dua Qunut est une prière du Saint Coran, qui est prononcée lors des prières quotidiennes obligatoires. Dans les mots se trouve la croyance au Tout-Puissant avec l'espoir d'une aide pour résoudre les problèmes.

Dua est une question controversée pour de nombreux musulmans vertueux. Selon différentes branches de l'islam, Qunut se prononce d'une manière particulière. La prière est lue pendant les prières quotidiennes obligatoires dans une période difficile et troublée:

• double dua du matin (fajr);
• midi quadruple (zuhr);
• quadruple pré-soirée (ASR);
• trois prières du soir (maghrib);
• quadruple de nuit (isha).

Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا traduit de l'arabe signifie littéralement "Oh, Allah Tout-Puissant, guide-nous." Mahdina doit être prononcé après la révérence au sol. Un musulman vertueux se penche, porte ses mains à son visage, ouvre ses paumes.

Dans certaines régions de l'islam, la dua est lue quotidiennement uniquement lors de la prière du matin. Kunut est prononcé lorsqu'ils essaient de trouver la tenue du Tout-Puissant, l'approbation des actions à venir. La prière aide à voir un moyen de sortir d'une situation difficile.

Dans les moments difficiles pour le peuple musulman, des mots sacrés sont inclus dans le rituel quotidien et envoyés à Allah avec une demande de les protéger des ennuis et de trouver la bonne solution aux problèmes.

Kunut (Hanafi madhhab) لقنوت (al-knut) est une prière incluse dans le troisième rakat de la prière. Witr وتر en arabe signifie impair, il est facultatif et fait référence aux prières souhaitables. Le texte est lu après la nuit Isha et comprend un nombre impair de raakat (parties).

Dua est lu dans le dernier raakat. Witr et Kunut ne se font qu'à la demande du cœur. Au mois sacré du Ramadan, il est prononcé après la prière de Tarawih. De nombreux érudits islamiques, Hanafis, considèrent le witr comme un wajab obligatoire et c'est un péché de laisser des mots sacrés. Dans une requête souhaitable, le juste demande au Tout-Puissant de le diriger sur le vrai chemin, de lui donner de la force et demande pardon pour ses péchés et se repent de ses méfaits.

Avec l'aide de Kunut, une personne fait preuve de dévotion et renonce aux infidèles à Allah. Pendant la dua, le suppliant rend un culte au sol, espérant la miséricorde et craignant le châtiment du Créateur.

Texte et transcription en arabe

Dua Kunut en arabe :

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Kunut en transcription russe pour la lecture :

« Allah-umma, inna nasta i'nukya u nstaghfiruk' u nastahdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yaik, u natavakkalyu 'alaik, nusnia 'ala-ikya-l-haira kul-lyahuu our-kuruk, u lai nak -furuk u nahlya'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-umma, iya-kya na'budu, la-kya n'solli ont usjud, ont ilyay-kya us'a ont nakhfid, narju rahmatakya, ont nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l - kuffri mul'hik.

La prononciation des mots de la dua doit être à voix basse.

Règles de lecture du texte sacré

Dua Kunut Mahdina n'est pas considérée comme obligatoire et est lue dans n'importe quelle prière et n'est pas limitée au nombre. Dans le monde musulman, on croit qu'Allah n'entend les justes que dans les moments difficiles de la vie et aide ceux qui demandent :

• la nuit de la prédestination du Tout-Puissant ;
• période du dernier tiers de la nuit. Lorsqu'un musulman se réveille soudainement au milieu de la nuit, vous devez commencer à prier, Allah entendra la demande et vous aidera ;
• prières quotidiennes obligatoires;
• dua par mauvais temps. La pluie est considérée comme bénéfique pour demander la protection d'Allah et lire Qunut ;
• suj - culte. Si un musulman vertueux meurt, Allah entendra tous ceux qui prient pour leurs proches et leurs proches ;
• prière pendant la fête sainte du Ramadan;
• Temps de dhikr - faire une prière collective à Allah ;
• demander la miséricorde des enfants pour leurs parents et vice versa ;
• dua pour une personne en route;
• Kunut le moment du jeûne ou de la rupture du jeûne ;
• une situation problématique lorsqu'un musulman ne peut compter que sur l'aide du Tout-Puissant ;
• après le rite d'ablution avant chaque prière;
• pendant le pèlerinage annuel du Hajj ;
• dua dans les lieux saints pour les croyants (La Mecque).

Dans la religion musulmane, il est impossible d'accomplir la cérémonie pendant les menstruations, dans une conscience altérée (alcool, drogue).

Dans la religion musulmane, le hukm (lieu) de la prière du Witr se situe au niveau de la sunna-muakkad. Le temps pour tenir la grande dua Kunut avec le dernier raakat est déterminé la nuit après la dernière prière obligatoire d'Isha avant le lever du soleil, respectivement, avant le double Fajr du matin.

Selon le madhhab hanafite, on pense que si un musulman manque le Witr, il peut compenser le manque d'autres prières obligatoires à tout moment.

Selon d'autres écoles islamiques religieuses, il n'est pas nécessaire de compenser le dua manquant. Selon les archives des érudits du hadith, chaque personne vertueuse devrait adhérer à des règles claires pour accomplir le rite de pétition pour Qunut. Dans les écrits du Prophète Muhammad, il est dit de l'importance de l'accomplissement correct des Sunnas du Coran.

Le hadith sacré dit : « Le witr est la nécessité de tout musulman vertueux. La personne qui considère qu'il n'est pas important de lire une prière sera exclue de la miséricorde d'Allah Tout-Puissant »(Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad). Il y a beaucoup de désaccords parmi les érudits islamiques concernant l'ordre du rituel.

Dans la direction Hanafi et Maliki de l'Islam, on pense qu'il devrait y avoir 2 raakat avant le dua Kunut pour la prière du witr. Tout d'abord, la prière obligatoire du Maghreb, c'est-à-dire la prière du soir, est effectuée. La particularité est que la lecture des mots sacrés se déroule en trois parties et dans chacune la sourate du Coran est prononcée.

Les madhhabs Shafi'i et Hanbali sont caractérisés par 3 raakat, le kuud assis dans la partie médiane n'est pas effectué. Lorsqu'un musulman finit de lire la seconde, il se lève et continue avec la sourate Fatiha, qui est considérée comme supplémentaire dans le Coran. Ensuite, vous devez faire le takbir, lire le dua. L'ordre Kunut est typique des musulmans kazakhs, ouzbeks, tadjiks et kirghizes. An-Nasai et Rashid Hakim mentionnent un hadith pour le prouver, il dit que le dernier messager d'Allah a prononcé des mots de prière sans atterrir sur le tapis au milieu des deuxième et troisième rak'ah.

Dans les écoles théologiques et juridiques du madhhab Maliki, le rituel de Witr Namaz est conditionnellement divisé en deux parties. Le premier comprend l'exécution de deux rak'ahs - une salutation et une louange à Allah (salam) sont prononcées. Ensuite, une pause est faite pendant une minute et le prochain rite est effectué avec Kunut. En confirmation, il y a un hadith d'Ibn Umar, dans lequel le Prophète Muhammad a divisé la prière du Witr en deux parties : deux rak'ahs avec une salutation et une avec une dua.

Un hadith écrit par Aisha déclare: "Le prophète Muhammad a fait un Witr de trois rak'ahs, a loué et salué Allah (salaam) à la fin de la prière." Dua al kunut - louange au Tout-Puissant dans le dernier raakat.

Dans le madhhabh chiite, l'ordre gratuit du raakat de la prière facultative du witr est autorisé.

Vous pouvez dire plus de 3 parties à la fois. Ils peuvent être 5-7-11, seul un nombre impair de fois est autorisé. Il est possible de faire la cérémonie en 1 partie, à titre d'exemple, la sunnah du dernier messager d'Allah est donnée. Le hadith d'Al-Bukhari et de Muslim dit que le prophète Muhammad autorise la prière et la dua dans un raakat en cas de manque de temps jusqu'au matin et le passage au double rite obligatoire du matin. L'imam Abu Hanifa considérait le witr comme obligatoire (wajib), ses étudiants Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani, les fondateurs de trois autres madhhabs - Imam Malik, ash-Shafi et Ahmad considéraient la prière avec Qunut comme souhaitable (sunnah-mukkada), mais pas obligatoire.

Quelle sourate est tex dua

Dans le Coran, le Kunut sacré est en Witr-namaz et appartient à la catégorie des "sunna-muakkada".

Chaque adepte de la religion musulmane choisit son propre chemin et sa propre direction. Après avoir lu la dua, inutile d'attendre la réponse surnaturelle du Tout-Puissant. Nous devons remercier Dieu d'un cœur pur. Parlez de l'aide dans les actes interdits dans le Coran. Allah entendra les prières de Qunut, envoyées uniquement avec de bonnes intentions et avec une grande foi.

Doua Kunut - C'est un type de prière qui est lu pendant la prière par les musulmans. Ici le mot "Dua" signifie prière (pétition) et le mot "Kunut" vient de la langue arabe « القنوت » et signifie obéissance. Cette dua, selon le type de madhabah, est effectuée différemment.

Dans le madhhab Hanafi, Dua Kunut est lu à haute voix avant l'arc (main), après la 3ème rak'ah de la prière nocturne (Witr). Kunut est considéré comme Sunnah et a déjà été lu par le Prophète Muhammad (SAW).

Texte Kunut dua avec des lettres russes (mots).

« Allohuma inno nasta'inuka wa nastagufirukka va numinubika wa nattawakkalu alaika va nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, va nakhlau va naruku mai yafchuruk. Allohuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu wa ilayka nasjo, va nakhfidu va narchu rakhmatika, va nahsho azobika, inna azobika battre kuffori mulhik "

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Traduction de Dua Kunut en russe (sens)

"O Allah! Nous vous demandons de nous conduire sur le vrai chemin, nous vous demandons pardon et repentez-vous. Nous croyons en toi et comptons sur toi. Nous te louons de la meilleure façon. Nous Te remercions et nous ne sommes pas mécréants. Nous rejetons et renonçons à celui qui ne t'obéit pas. O Allah! Toi seul nous adorons, prions et faisons des prosternations à terre. Nous nous efforçons pour vous et nous y allons. Nous espérons en Ta Miséricorde et craignons Ton châtiment. En vérité, ta punition est sur les mécréants !

Dua Qunut en alphabet arabe (langue) avec prononciation anglaise.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Transcription (lecture) : "Allaahumma inna nasta'eenuka wa nu'minu bika, wa natawakkalu 'alayka wa nuthni' alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha 'adhaabaka, inna 'adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Traduction française : Ô Allah, en vérité nous recherchons Ton aide, nous croyons en Toi, nous plaçons notre confiance en Toi et nous Te louons et nous ne Te sommes pas ingrats. Ô Allah, c'est Toi seul que nous adorons et c'est vers Toi que nous prions et nous prosternons, c'est à cause de Toi que nous nous efforçons. Nous espérons ta miséricorde et craignons ton châtiment, car ton châtiment atteindra certainement les mécréants. Ô Allah, punis les infidèles des Gens du Livre qui empêchent les autres de suivre Ta voie.

La grandeur de Dua Kunut.

Si une catastrophe frappe les musulmans, il est alors prescrit que la récitation de Dua al Qunut dans la dernière rakah de chaque prière obligatoire jusqu'à ce qu'Allah délivre les musulmans est nécessaire.

Histoire

Selon Abu Hurairah, qu'Allah soit satisfait de lui, il a dit que "Chaque fois que le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) voulait prier contre ou pour quelqu'un, il récitait "al-Qunut" après avoir fait une main. ”

Version audio de cet article :

Sans exception, tous les théologiens musulmans s'accordent sur l'obligation (au niveau de la Sunna) d'accomplir la prière du Witr en raison de son importance et de sa signification particulières.

A propos de cette prière, le dernier messager du Créateur Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

« [Prière] Witr est le devoir de tout musulman. Quiconque veut lire cinq [rakyaats], qu'il lise. Qui - trois [rak'yaats], laissez-le lire. Qui est seul [rak'yaat], alors qu'il lise" ;

En même temps, il faut prêter attention aux paroles suivantes de l'Imam 'Ali : "Le Witr n'est pas équivalent aux cinq prières obligatoires, mais le Witr est l'établissement du Prophète."

Temps de Vitr

La période après la prière du soir (Isha, la cinquième obligatoire) et avant le début de la matinée.

Procédure pour effectuer Witr

théologiens Madhhab hanafite, basé sur un hadith fiable, ils croient que le mieux est d'accomplir la prière du Witr en trois rak'yaats. Après les deux premières rak'a, la salutation dans les deux sens n'est pas effectuée. Après tashahhud, l'adorateur se lève pour accomplir la troisième rak'ah.

L'épouse du Prophète 'Aisha a dit que "Le Messager du Tout-Puissant (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a accompli le Witr en trois rak'yaats, sans faire de salutation finale, sauf à la toute fin de la prière."

La procédure d'exécution de la prière du Witr est identique à l'ordre d'exécution des trois rak'yats du fard de la prière du soir, à l'exception de l'intention, courtes sourates après "al-Fatiha", qui sont lues ici dans les trois rak'yats, et la du'a "Kunut" prononcée dans la troisième rak'yat.

théologiens Shafi'i, également basé sur la Sunna du Prophète, ils disent que le nombre de rak'yaats à Vitra est de un à onze. Un rak'yaat est le plus petit, onze est le plus grand nombre mentionné dans les hadiths.

Les théologiens Shafi'i notent que l'exécution de trois rak'yaats - deux rak'yaats avec une salutation finale et une avec une intention distincte - est la meilleure. La combinaison de rak'yaats, comme les Hanafis, est également canoniquement permise.

"Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous a enseigné différentes formes d'exécution de la prière du Witr, à la suite desquelles nous ne devons pas nous limiter ou rechercher des motifs de désaccord sur ce [problème]", a noté le bien- théologien musulman connu Muhammad ash-Shavkyani à un moment donné.

Caractéristiques de la prière de Vitr

Contrairement à la séquence d'exécution d'une prière ordinaire, Vitr présente les caractéristiques suivantes.

1. Lecture de certaines sourates

Après la sourate al-Fatiha (tant chez les Hanafi que chez les Shafiites), il est souhaitable de lire la sourate al-A'la dans la première rak'yaat, la sourate al-Kafirun dans la seconde et la sourate al-Ikhlyas dans le troisième.

Sourate "al-A'la"

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Transcription:

Sabbihisma rabbikal-a'la. Allusions de halyaka fasavva. Wallazii kaddar fa hede. Wallazii akhrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahwa. Sanukriukya fa laya tanse. Ilya maa sheallaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkaru mayahsha. Wayatajannabukhal-ashka. Allusions à la pépinière nnaaral-kubra. La somme de laya yamuutu fiihyaya valyaya yakhya. Kad aflyaha men tazakkya. Va zakyarasmy haricot rabbihi. Byal tu'siruunal-hayayated-dunya. Val-ahyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahiime wa muuse ​​"().

Traduction:

1) Louez le nom de votre Seigneur le Très-Haut,

2) Il a créé [tout à partir de rien] et proportionné (réglé, établi une correspondance),

3) Il a défini et dirigé,

4) Il a fait sortir le pâturage [fait sortir de la terre tout ce qui y pousse],

5) Et il en a fait des déchets bruns [tout ce qui pousse sur la terre se dessèche ensuite, s'assombrit, meurt] !

6) Nous vous laisserons lire [Muhammad], et vous n'oublierez pas,

7) Sauf ce que le Seigneur veut. En vérité, Il connaît le manifeste et le caché !

8) Et Nous [dit le Seigneur des mondes] vous faciliterons la tâche, la rendrons simple, accessible [les canons transmis aux gens par votre intermédiaire].

9) Éduquez [les gens par les Écritures], si l'édification est utile [si vous voyez que les gens écoutent et tiennent compte] !

10) Ceux qui sont pieux bénéficieront de l'édification.

11) Et les plus malheureux se détourneront de lui,

12) Qui finira en enfer

13) Et il ne peut ni y mourir ni y vivre.

14) Celui qui travaillera à la pureté spirituelle et morale de son essence (son âme) réussira.

15) Ceux [réussiront] qui se souviendront de Dieu et prieront.

16) Mais vous vous concentrez uniquement sur le banal,

17) Mais l'éternité est meilleure [pour ceux qui méritent le Paradis par la grâce du Seigneur] et n'a pas de fin.

18) En effet, cela a été dit encore plus tôt [avant la révélation du Saint Coran] dans les rouleaux du premier.

19) Dans les rouleaux [des prophètes] Ibrahim (Abraham) et Musa (Moïse)."

Sourate Al-Kafirun

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Transcription:

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul yaya ayukhal-kayafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Valyaya antum 'aabiduuna maa a'bud. Valyaya ana 'aabidum-maa' abadtum. Valyaya antum 'aabiduuna maa a'bud. Lakum diinukum valiya diin "().

Traduction:

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite.

1) Dis : « Ô athées !

2) Je n'adore pas ce que vous adorez,

3) et vous ne pouvez pas adorer celui que j'adore,

4) Je n'adorerai pas ce que vous adorez,

5) et vous ne pouvez pas adorer celui que j'adore !

6) Vous avez votre foi et j'ai la mienne !

Sourate Al-Ihlyas

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Transcription:

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul huva llaahu ahad. Allahou ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad "().

Traduction:

« Au nom de Dieu, dont la miséricorde est éternelle et sans limite.

Dis : « Lui, le Seigneur, est Un. Il est Éternel [seulement Lui est celui dont chacun aura besoin à l'infini]. N'a pas accouché et n'est pas né. Et personne ne peut l'égaler.

2. Dans la prière du Witr, la du'a "Kunut" est lue

Chez les Hanafis, cette du'a à Vitra est lue quotidiennement tout au long de l'année, et chez les Shafiites - dans la seconde moitié du mois de Ramadan. Chez les Hanafi, cette du'a est lue à soi-même dans la troisième rak'ah avant de s'incliner de la taille après la sourate al-Ihlyas. La personne qui prie avec les mots "Allahu Akbar" lève les mains au niveau de ses oreilles, puis les abaisse à leur position d'origine et lit "Kunut". Après avoir lu la du'a, l'adorateur s'incline de la taille et termine sa prière de la manière habituelle.

Chez les Shafiites, cette du'a est également lue dans la troisième rak'yah, mais seulement sans lever les mains, comme chez les Hanafis, et à voix haute. Une fois que l'adorateur s'est incliné à la taille et s'est redressé, il ne descend pas immédiatement pour s'incliner vers le sol, mais lit d'abord la du'a "Kunut" et termine ensuite la prière de la manière habituelle, en s'inclinant devant le sol.

Du'a "Kunut"

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

Transcription:

« Allaahumma innaa nasta'iinukya wa nastakhdiikya va nastagfiruk, va natuubu ilyayk, va nu'minu bikya wa natavakkalyu 'alayk, wa nusnii 'alaikyal-haira kullah, nashkurukya wa laya nakfuruk, wa nakhlya'u wa natruku man yafju arm. Allahumma iyakya na'budu wa lakya nusalli wa nasjud, wa ilyaykya nas'a va nakhfid, narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik. Wa solli, allahumma 'alaya sayyidinaa muhammad, wa 'alaya eelihi wa sahbihi wa sallim »

Traduction:

"O Allah! Nous faisons appel à Votre aide, nous Vous demandons de nous conduire sur le droit chemin, nous Vous demandons pardon et repentez-vous. Nous croyons et comptons sur vous. Nous te louons de la meilleure façon. Nous vous remercions et ne nions pas. Nous rejetons et laissons (laissons) tous ceux qui commettent l'anarchie et la débauche. Oh mon Dieu! Toi seul nous adorons, prions et nous inclinons. Nous nous efforçons pour vous et nous y allons. Nous espérons ta miséricorde et nous craignons ton châtiment. En vérité, ta punition s'abat sur les athées ! Bénissez, ô Tout-Puissant, et saluez le Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Si l'adorateur n'a pas eu le temps d'apprendre la du'a "Kunut", alors d'abord, à sa place, il peut lire la du'a bien connue suivante :

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Transcription:

"Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanaten, wa fil-aakhyrati hasanaten va kynaa 'azaaban-naar".

Traduction:

"Notre Seigneur! Donne-nous de bonnes choses dans cette vie et dans la suivante, protège-nous du tourment de l'Enfer.

Les Shafiites peuvent lire à la fois la forme mentionnée de la du'a "Kunut", et celle qu'ils lisent dans la deuxième rak'yat de la prière du matin. Vous pouvez également combiner ces formules de prière. Leur meilleur est la forme qui est lue dans la prière du matin :

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Transcription:

« Allaahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baariq lanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alaik b , wa innehu laya yazilli men waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allahumma 'alaya sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa 'alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.

Traduction:

"Ô Seigneur! Guide-nous sur le droit chemin parmi ceux que Tu as dirigés. Éloignez-nous des ennuis [malheurs, maladies] parmi ceux que vous avez éloignés des ennuis [qui ont donné la prospérité, la guérison]. Entrez-nous parmi ceux dont les affaires sont gouvernées par vous, dont la protection est à votre charge. Donnez-nous des bénédictions (barakat) dans tout ce que vous fournissez. Protège-nous du mal que Tu as ordonné. Vous êtes le Déterminant [Déterminant], et personne ne peut décider contre Vous. En vérité, celui que vous soutenez ne sera pas méprisable. Et celui à qui tu es hostile ne sera pas fort. Grande est ta bonté et ta bonne action, tu es au-dessus de tout ce qui ne te correspond pas. Louange à Toi et gratitude pour tout ce qui est déterminé par Toi. Nous te demandons pardon et nous repentons devant toi. Bénissez, Seigneur, et saluez le Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

3. "Subhaanal-malikil-qudduus"

Après l'achèvement de la prière du Witr, le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit à haute voix trois fois : « Subhaanal-malikil-qudduus »

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

La troisième fois - longue et bruyante.

4. Lecture collective uniquement pendant le Ramadan

La prière du Witr est effectuée par chacun des fidèles séparément et est lue en silence. Avec l'imam, il est effectué uniquement pendant le mois de Ramadan. L'Imam le lit à haute voix, ainsi que les fards des prières du matin, du soir ou de la nuit. Les trois rak'ahs sont lues à haute voix.

Hadiths sur la prière Witr

Je vais répéter certaines des paroles du Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) concernant la prière du Witr :

« [Prière] Witr est le devoir de tout musulman. Quiconque veut lire cinq [rakyaats], qu'il lise. Qui - trois [rak'yaats], laissez-le lire. Qui est seul [rak'yat], alors qu'il lise".

« [Prière] Witr est un devoir. Celui qui ne le commet pas n'est pas des nôtres.

Les hadiths ci-dessus sont les arguments fondamentaux de l'Imam Abu Hanifa en faveur de la nécessité (wujub) de la prière du Witr.

La grande majorité des érudits (parmi lesquels se trouvent les imams du madhhab hanafite Muhammad ash-Shaibani et Abu Yusuf) soutiennent que Witr est l'une des sunna les plus importantes, mais pas wajib. L'une des preuves en est la parole de l'Imam 'Ali : "Le Witr n'est pas l'équivalent des cinq prières obligatoires, mais le Witr est l'établissement du Prophète."

L'imperfection de Vitr, selon la plupart des théologiens, ne sera pas un péché, mais ce sera une perte de cette valeur durable que contient chaque exemple de la Tradition prophétique - la Sunnah du dernier messager du Seigneur Muhammad (que le Tout-Puissant le bénisse et bienvenue). Cela est particulièrement vrai de la prière du Witr, qu'il accomplissait quotidiennement. Le Prophète a dit: "En effet, le Seigneur vous aide avec la prière, qui est plus précieuse pour vous que le bétail le plus précieux." Les compagnons ont demandé : « Quel genre de prière est-ce ? Le Prophète a répondu: "[Prière] Vitr, dont le temps se situe entre la prière nocturne et l'apparition de l'aube." Les scientifiques, se basant sur l'analyse du hadith sur le sens sémantique du mot « aide » (« emaddah »), sont arrivés à la conclusion que le Witr est l'une des principales prières qui compensent les inexactitudes ou les erreurs qui ont pu être commises lorsque accomplissant les cinq prières de fard obligatoires.

Dernière prière de la nuit

Ibn 'Umar rapporte que le Messager du Seigneur a dit: "Assurez-vous que la prière du Witr est la dernière prière de la nuit." Sur la base de ce hadith, les théologiens des premiers siècles de l'hégire ont tenté de trouver des réponses à deux questions : est-il possible de lire des prières supplémentaires après avoir lu le Witr, et si oui, faut-il relire le Witr pour qu'il devienne la dernière prière ?

Dans l'ensemble des hadiths de l'Imam Muslim, il y a un hadith de 'Aisha, qui dit que "[Le Prophète] a effectué deux rak'yats de prière supplémentaire après le Witr." Sur cette base, certains érudits sont arrivés à la conclusion que si le Witr n'est pas reporté à la fin de la nuit, mais est exécuté au début de celle-ci, des prières supplémentaires peuvent être lues après. L'imam an-Nawawi a commenté ce hadith comme suit : "Le Prophète a fait cela afin de montrer l'admissibilité d'accomplir des prières supplémentaires après le Witr." Et sa prière en position assise parle de l'admissibilité de cela dans des prières supplémentaires (bien sûr, en cas de contrainte).

Un hadith de Sa'id ibn al-Musayyib raconte qu'Abu Bakr et 'Umar ont eu une fois une conversation avec le Prophète au sujet de la prière du Witr. Abu Bakr a dit : Quant à moi, j'ai lu le Witr avant d'aller me coucher. Si je me réveille le matin, je lis des prières supplémentaires de deux rak'ahs avant l'heure de la prière du matin. 'Umar a dit: "Et je vais me coucher après avoir lu la prière des deux rak'ah. Puis je me lève à la fin de la nuit [plus près de l'aube] et je lis Vitr. Le Prophète Muhammad, s'adressant à Abu Bakr, a fait remarquer: "Vous êtes prudent." "Et tu es fort", il se tourna vers 'Umar (le hadith est donné par le célèbre théologien Abu Suleiman al-Khattabi).

La grande majorité des érudits conviennent qu'après avoir effectué la prière du Witr, toutes les prières supplémentaires de deux rak'yats peuvent être lues. Mais alors Vitr ne peut plus être lu. Le Messager du Seigneur (que le Tout-Puissant le bénisse et lui souhaite la bienvenue) a dit : « Deux [prières] Witr en une nuit ne sont pas lues.

De ce qui précède, il s'ensuit que bien que le Witr soit la prière finale, si une personne l'a exécutée au début de la nuit, craignant de trop dormir, puis, par la volonté du Tout-Puissant, s'est réveillée avant l'heure de la prière du matin (Fajr), alors il peut lire des prières supplémentaires, par exemple, Tahajjud, sans relire la prière du Witr après cela.

Délai de réalisation et conditions de réapprovisionnement

Il y a deux paroles du Prophète :

"Lire Vitr avant le matin".

"Pour qui le matin est venu, et il n'a pas accompli Witra, alors il n'y a pas de Witra pour lui."

Les érudits du début de la période islamique ont commenté ces hadiths comme suit: "Les mots" pas de Witr "se réfèrent à ceux qui n'ont délibérément pas accompli la prière du Witr." Le meilleur moment pour prier le Witr est avant l'aube. Temps forcé - avant la prière du matin (Fajr) ".

Quant à ceux qui ont dormi trop longtemps à la prière du matin ou l'ont oubliée, en manquant le Witr, il y a un hadith : "Quiconque a dormi trop longtemps au Witr ou l'a oublié, qu'il l'accomplisse à son réveil ou lorsqu'il se souvient de lui."

Sur la base du hadith mentionné, les théologiens se sont mis d'accord sur la justification canonique et l'admissibilité de terminer la prière du Witr en cas de non-achèvement à temps. Parmi les compagnons du Prophète, cette opinion était partagée par 'Ali ibn Abu Talib, Sa'd ibn Abu Waqqas, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Umar, 'Ubada ibn as-Samit, Mu'az ibn Jabal et plein d'autres; et des grands scientifiques des générations suivantes - Ibrahim an-Nakha'i, Sufyan as-Savri, Abu Hanifa, al-Awza'i, Malik, ash-Shafi'i, Ahmad, Ishaq et bien d'autres.

Concernant l'heure jusqu'à laquelle la prière manquée du Witr peut être accomplie, les avis des théologiens divergent :

- avant la prière du matin (Ibn 'Abbas, al-Hasan al-Basri, an-Naha'i, etc.) ;

- avant que le soleil n'entre dans la phase zénithale (ash-Sha'bi et autres);

- après la prière du matin et avant le lever du soleil, le Witr n'est pas exécuté, mais il peut ensuite être exécuté jusqu'à la prière de l'après-midi (al-Awza'i);

- conformément à la fatwa des théologiens du madhhab Shafi'i, la prière du Witr peut être accomplie au cours des prochaines années de nuit ou de jour.

Certains érudits (Ibn Hazm, Abu Hanifa) considéraient qu'il était obligatoire d'accomplir la prière du Witr, mais O La plupart des scientifiques conviennent que cela est possible, mais pas nécessaire.

Intention : "J'ai l'intention d'accomplir trois rak'yats de la prière du Witr, en le faisant sincèrement pour le Tout-Puissant."

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 volumes T. 1. S. 821 ; al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. S. 307.

Voir : Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 40.

Muhammad ibn 'Ali ash-Shawkyani (1760–1834 grégorien, 1172–1250 AH) - faqih yéménite, juge en chef de la ville de San 'a'. Auteur de plus d'une centaine de traités théologiques.

Voir, par exemple : Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 307.

Dans le même temps, les Shafiites s'appuient sur le hadith donné dans les hadiths d'Abu Daud et d'al-Baykhaki selon lequel le compagnon du Prophète Muhammad 'Ubeyya ibn Kaab a lu "Kunut" dans la seconde moitié du Ramadan. Cependant, les érudits du madhhab hanbali estiment que ce hadith n'est pas fiable en raison de la violation de la chaîne de ceux qui l'ont transmis (inqita'). Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 volumes T. 1. S. 827.

Autrement dit, selon les théologiens, il observe de manière incohérente la Sunna du Prophète.

Hadith de 'Abdullah ibn Buraid; St. X. Ahmad, Abu Dawud et al-Hakim. Al-Hakim a confirmé son authenticité. Mais en général, l'authenticité de ce hadith est ambiguë. Voir : As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 573, hadith n° 9663, « sahih » ; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 172, Hadith n° 1419, Authenticité.

Dans l'ensemble de hadiths d'Ahmad, il y a un autre hadith similaire à celui d'Abu Hurairah. Voir, par exemple : Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 32, hadith n° 913.

Voir : Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Partie 1. Art. 54, 55.

Muhammad ibn Hasan ash-Shaybani (mort en 804 grégorien ; en 189 AH) est un imam bien connu, l'un des élèves de l'imam Abu Hanifa, qui a grandement contribué au développement du madhhab hanafite. Sous le calife Harun ar-Rashid, il était le juge en chef de la ville d'ar-Raqqa, la capitale d'été du califat. Il est mort dans la ville d'Ar-Ray. Il est l'auteur des ouvrages faisant autorité "Al-jami' as-sagyr" et "Al-jami' al-kabir".

Ya'qub ibn Ibrahim Abu Yusuf (mort en 798 grégorien ; 182 AH) est l'élève le plus célèbre de l'imam Abu Hanifa. Né à Koufa. À l'époque des califes al-Mahdi, al-Hadi et Harun al-Rashid, il était le juge en chef de Bagdad, le premier à recevoir le titre de «juge des juges». Il est l'auteur d'Al-Kharaj et d'Ar-Radd 'Ala Seir Al-Awza'i.

Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. En 8 volumes T. 1. S. 818 ; frêne-Shawkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 34.

Saint x. at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad, Ibn Maja et an-Nasai. Voir, par exemple : Ibn Maja M. Sunan [Recueil de hadiths]. Riyad : al-Afkyar al-dawliya, 1999, p.131, hadith n° 1169, « sahih » ; frêne-Shawkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 32, 33, hadith n° 914.

Saint x. at-Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Maja. L'imam al-Hakim a parlé de l'authenticité de ce hadith. Le même hadith de 'Amr ibn Shu'aib est donné dans St. X. Imam Ahmed. Voir, par exemple : Al-Kari 'A. (mort en 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. Dans le tome 11, Beyrouth : al-Fikr, 1992, tome 3, p. 947, hadith n° 1267 ; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Code des Hadiths de l'Imam at-Tirmizi]. Riyad : al-Afkyar al-dawliya, 1999, p.95, hadith n° 452, « sahih » ; as-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 346.

Hadith d'Ibn 'Umar; St. X. al-Bukhari, Muslim et Abu Dawud. Voir : As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 18, Hadith n° 185, Sahih.

Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Recueil de hadiths de l'Imam Muslim avec commentaires de l'Imam an-Nawawi]. Vol. 10, 18 h Beyrouth : al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Ch. 6. S. 17, hadith n° 126 (737).

Le même hadith d'Umm Salama est donné dans St. X. at-Tirmidhi, Ahmad et Ibn Maja. Ad-Dar Kutni a également mentionné ce hadith dans sa collection de hadiths, notant qu'il est authentique. Voir, par exemple : At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Code des Hadiths de l'Imam at-Tirmidhi]. Riyad : al-Afkyar al-dawliya, 1999, p.98, hadith n° 471, « sahih » ; frêne-Shawkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 51, hadith n° 938 et une explication.

Voir : An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Partie 6. Art. 21.

Peut-être, deux rak'yaats de la sunnah de la prière nocturne sont-elles signifiées.

Abu Suleiman Hamd al-Khattabi (931-998 grégorien; mort en 388 AH) - un éminent muhaddis, faqih et linguiste, auteur de l'ouvrage théologique "Bayan i'jaz al-kur'an" et d'un commentaire sur l'ensemble des hadiths d'Abu Daud "Ma'alim as-Sunan".

Des hadiths comme celui-ci se trouvent à St. X. al-Barraza et at-Tabarani (d'Abu Hurairah); à St. X. Ibn Maja (de Jabir); à St. X. Abu Dawud et al-Hakim (d'Abu Qatada). Voir, par exemple : Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 51, hadith n° 939 ; Ibn Maja M. Sunan. 1999. p.133, hadith n° 1187, "sahih" ; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. 1999. S. 174, Hadith n° 1434, Sahih.

Voir, par exemple : At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 98, explication du hadith n° 470.

Hadith de Talk ibn 'Ali; St. X. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Habban et Ibn Khuzaym. Voir : As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 351, hadith n° 356 ; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. 1999, p.174, hadith n° 1439, "sahih" ; At-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 1999. S. 98, Hadith n° 470, Sahih.

Hadith d'Abu Sa'id al-Khudri; St. X. Musulman. Voir, par exemple : Al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim [Hadith abrégé de l'Imam Muslim]. En 2 tomes. Le Caire : as-Salam, 1993. Tome 1. S. 279, chapitre sur la prière, hadith n° 341.

Hadith d'Abu Sa'id al-Khudri; St. X. Ibn Habbana, al-Hakim, al-Bayhaqi, Ibn Khuzaym. Hadith Sahîh. Al-Hakim croyait que ce hadith répondait aux exigences selon lesquelles l'Imam Muslim déterminait l'authenticité du hadith. L'imam al-Dhahabi était d'accord avec al-Hakim. Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja). T. 2. S. 544.

Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 353.

Hadith d'Abu Sa'id al-Khudri; St. X. Abu Dawud, al-Hakim, ad-Dara Kutni, al-Bayhaqi, Ibn Maja et Ahmad. Al-'Iraqi, at-Tirmidhi, ad-Dar Kutni, Abu Daoud, al-Hakim, al-Dhahabi et d'autres ont écrit sur l'authenticité de ce hadith. Voir, par exemple : Abu Daud S. Sunan abi Daud. 1999, p.173, hadith n° 1431, "sahih" ; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. S. 544, hadith n° 360 et son explication.

Selon l'Imam ash-Shafi'i, relire le Witr s'il n'est pas exécuté à temps est souhaitable (sunnah). Voir, par exemple : Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 308.

Voir, par exemple : Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 52.

Voir, par exemple : Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 305.

Voir, par exemple : Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. En 8 volumes T. 3. S. 52, 53.

Il m'est très difficile d'apprendre certaines prières, par exemple la prière du kunut dans la prière du Witr. Et j'ai lu une sourate à la place. Ayant appris qu'il est obligatoire de lire cette prière, j'ai commencé à essayer de l'apprendre, mais pendant la prière, j'ai lu cette prière dans un livre, que j'ai posé sur la table avec le bord éloigné de moi, mais toujours face à la direction du Kaaba. Mes actions sont-elles correctes ?

Répondre.

Louange à Allah.

1. Il n'y a rien de mal à réciter une prière kunut d'une feuille ou d'une brochure pendant la prière vitre jusqu'à ce que vous l'appreniez. Après cela, vous devriez déjà vous en passer et vous tourner vers Allah en récitant par cœur. Ceux qui ne connaissent pas grand-chose du Coran par cœur, lors des prières supplémentaires, il est également permis de lire le Coran directement à partir du Livre.

Cheikh Ibn Baz, qu'Allah lui fasse miséricorde, a été interrogé sur l'opinion de la charia concernant la lecture du Coran du Livre pendant la prière tarauih. On lui a également demandé de confirmer cela avec le Coran et la Sunnah.

2. Prière kunut ne doit pas être prononcé dans les mêmes mots que le Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix. La personne qui prie peut dire une autre prière ou ajouter plus à celle-ci. Et même s'il lit les versets du Saint Coran, qui contiennent une prière, cela suffira. An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Sachez que la prière kunut, selon l'opinion choisie du madhhab, n'est pas une prière spécifique. Et quelle que soit la prière qu'une personne prononce, on considérera qu'elle a prononcé une prière kunut, même s'il a lu un ou plusieurs versets du Grand Coran contenant une prière. Mais il vaut mieux (se tourner vers Allah) avec ces paroles qui sont venues dans la Sunna...".

3. En ce qui concerne les paroles du frère posant la question, que lui, au lieu de lire une prière kunut lire le Coran, il ne fait aucun doute que cela ne devrait pas être fait. Parce que kunut- ceci est une prière, et si les versets contiennent une prière, alors ils peuvent être lus. Par exemple, vous pouvez lire des versets tels que les paroles du Tout-Puissant :

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

"Notre Seigneur! Ne détourne pas nos cœurs après que Tu nous a guidés vers le droit chemin, et accorde-nous ta miséricorde, car Tu es le Donateur ! .

4. En ce qui concerne les paroles du frère que la lecture de la supplication kunut est obligatoire, alors cette opinion n'est pas vraie, puisque la prière kunut est la Sunna. Par conséquent, si la prière ne la lit pas du tout, sa prière restera vraie.

Cheikh Ibn Baz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a été interrogé sur la position de supplication kunut dans la prière du Witr la nuit du mois de Ramadan, et est-il possible de le quitter ?

Il a répondu:

« Kunut est la sunna dans la prière vitre, et si une personne le quitte parfois, il n'y a rien de mal à cela.

Il a également été interrogé sur l'homme qui récite la prière tous les soirs du Ramadan kunut, et s'il y a des rapports à ce sujet de la part des justes prédécesseurs.

Il a répondu:

« Il n'y a pas de péché là-dedans. C'est la Sunna parce que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) enseignant Husayn ibn 'Ali (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) prie kunut en prière vitre Il n'ordonnait pas de le quitter parfois, de même qu'il n'ordonnait pas de le lire constamment. Cela indique la licéité des deux actions. Par conséquent, il est rapporté d'Ubeya Ibn Ka'ba, qu'Allah l'agrée, que lorsqu'il priait avec ses compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, dans la mosquée du Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et l'accueille , il a laissé une prière kunut certaines nuits. Et peut-être a-t-il fait cela pour expliquer aux gens et les éduquer que kunut- prière facultative.