Contradictions internes et versets annulés du Coran. Pourquoi l'islam est-il considéré comme une religion humaniste si le soi-disant « verset de l'épée » annule les versets pacifiques du Coran parce qu'il les suit ? 67 "Des fruits de palmiers et de vignes, vous obtenez une boisson enivrante

• 82 Ne pensent-ils pas au Coran ? Car si cela ne venait pas d'Allah, ils auraient trouvé il y a beaucoup de contradictions.

UN combien de contradictions? Ou peu importe le nombre de contradictions, vous pouvez toujours dire que ce n'est pas grand-chose.

Sourate 10 ayat-64

• 64 Ils sont destinés à de bonnes nouvelles dans ce monde et dans l'au-delà. Les paroles d'Allah ne sont pas soumises annulation. C'est une grande réussite.

Sourate 2 ayat-106

• 106 Lorsque Nous annulons ou faisons oublier un verset, alors Nous apportons celui qui est meilleur que lui, ou qui lui est égal. Ne savez-vous pas qu'Allah est capable de tout ?

Coran - verset annulé

Coran - verset annulant

1) Controverse ou annulation en plusieurs étapes

Sourate 2:219

• 219 Ils t'interrogent sur vin et jeu. Dites : "Ils ont un grand péché, mais il y a aussi un avantage pour les gens, bien qu'il y ait plus de péché en eux que de bien. Ils vous demandent ce qu'ils devraient dépenser. Dites "surplus". Alors Allah vous éclaire sur les signes, afin que vous puissiez considérer

Au début, l'alcool était tout à fait acceptable dans l'islam.

Sourate 4:43

• 43 Ô ceux qui croient ! N'abordez pas la prière en état d'ébriété jusqu'à ce que vous compreniez ce que vous dites, et être dans un état de souillure sexuelle jusqu'à ce que vous vous baigniez, à moins que vous ne soyez un voyageur. Si vous êtes malades ou en voyage, si l'un d'entre vous est sorti des latrines, ou si vous avez eu des rapports sexuels avec des femmes et que vous n'avez pas trouvé d'eau, alors allez dans la terre pure et essuyez-vous le visage et les mains. Certes Allah est Pardonneur

Sourate 4:43

Cette sourate est donnée de la droite en haut, elle a annulé la sourate 2:219 qui autorisait l'usage de l'alcool. La sourate 4:43, à son tour, interdit l'alcool uniquement avant la prière.

Sourate 5:90

• 90 Ô ceux qui croient ! En effet, boissons enivrantes, le jeu, les autels de pierre (ou idoles) et les flèches divinatoires sont des abominations dues aux actes de Satan. Restez loin d'elle, vous pourriez réussir.

Ainsi, dans le Coran il y a soit plusieurs annulations successives de versets, soit des contradictions. Si ce sont des contradictions, alors comment cela correspond-il à la sourate 4 ayat-82 ? Et si l'annulation, alors la sourate 10 ayat-64.

2) Controverse ou annulation de la façon dont les musulmans devraient être traités
aux juifs et aux chrétiens.

Sourate 2:62

• 62 En effet, croyants, ainsi que les juifs, les chrétiens et les sabéens qui croient en Allah et au jour dernier et font de bonnes oeuvres, il y a une récompense de leur Seigneur. Ils ne connaîtront pas la peur et ne seront pas attristés.

Sourate 3:85

• 85 À partir de ce qui recherchent une autre religion que l'islam, il ne sera jamais accepté, et dans l'au-delà il sera parmi les perdants.

Sourate 42:15

• 15 Prêchez donc et suivez le droit chemin comme il vous a été commandé. N'assouvissez pas leurs désirs et dites : « Je crois en ce qu'Allah a fait descendre du Livre, et il m'a été ordonné de te traiter équitablement. Allah est notre Seigneur et votre Seigneur. Nous obtiendrons nos actes, et vous obtiendrez vos actes. Il n'y a pas de place pour des disputes (différends supplémentaires) entre nous et vous. Allah nous rassemblera tous, et l'arrivée vient à Lui.

Ayat de l'épée 9:5

Sourate 9:29

• 29 Combattez ceux des Gens du Livre qui ne croient ni en Allah ni au Jour Dernier, qui ne considèrent pas comme interdit ce qu'Allah et Son messager ont interdit, qui ne professent pas la vraie religion, jusqu'à ce qu'ils aient payé le tribut de leurs propres mains, restant humilié.

3) Controverse ou annulation de la façon dont la religion de l'islam devrait se propager

Sourate 2:256

• 256 Il n'y a pas de contrainte en religion. Le droit chemin s'est déjà distingué de l'erreur. Quiconque ne croit pas au taghut, mais croit en Allah, a saisi la poignée la plus fiable, qui ne se cassera jamais. Allah est Audient, Connaissant.

Sourate 16:125

• 125 Appelez au chemin du Seigneur avec sagesse et bon avertissement, et discutez avec eux de la meilleure manière. En effet, votre Seigneur connaît mieux ceux qui se sont égarés de Son chemin, et connaît mieux ceux qui suivent le droit chemin.

Sourate 8:61

• 61 S'ils inclinent vers la paix, inclinez-vous aussi vers la paix et placez votre confiance en Allah. En vérité, Il entend et connaît.

Sourate 15:3

• 3 Laissez-les - laissez-les manger, profitez des avantages et laissez-vous emporter par les aspirations. Bientôt ils sauront.

Sourate 8:39

• 39 Combattez-les jusqu'à ce que la tentation soit passée et jusqu'à ce que la religion (culte) ne sera pas complètement dédiée à Allah. S'ils s'arrêtent, Allah voit certainement ce qu'ils font.

Sourate 9:5

• 5 Quand les mois interdits sont terminés, puis tuez les polythéistes où que vous les trouviez, les faire prisonniers, les assiéger et leur tendre une embuscade. S'ils se repentent et commencent à prier et à payer la zakat, alors laissez-les partir, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Le chemin de l'appel avec sagesse et bonne exhortation à l'islam est annulé par "Ayat de l'épée 9: 5" En raison du fait que le verset 9: 5 a annulé de nombreux versets, plus de 100

Interprétation du verset de l'épée 9:5

Abou Adel

Combattez (Ô croyants) avec ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour Dernier, n'interdisez pas [ne vous éloignez pas de ce] qu'Allah et Son Messager ont interdit, et n'adhérez pas à la Foi de la Vérité [les statuts de Islam] - de (nombre) ceux à qui l'Écriture a été donnée [parmi les Juifs et les Chrétiens], jusqu'à ce qu'ils donnent [ils vous paient] (à vous) un tribut de rançon de leur main, être humilié(et soumis) [vaincu].

Al Muntahab

Ô vous qui croyez ! Combattez ceux des détenteurs des Écritures qui ne croient pas en Allah correctement : ils ne reconnaissent pas la résurrection le Jour du Jugement et du châtiment, ne considèrent pas interdit ce qui n'est pas permis par Allah et Son Messager, et ne croient pas en la vraie religion - l'Islam. Combattez-les jusqu'à ce qu'ils croient ou donnent la jiziya [[Jiziya - taxe de vote imposée aux non-musulmans, était l'un des revenus importants du budget de l'État musulman. L'impôt a été prélevé sur les juifs et les chrétiens, mais leurs femmes, vieillards, enfants, pauvres et esclaves en ont été libérés. L'idée de donner est que les détenteurs des Écritures n'ont pas reçu l'ordre de se battre dans des guerres pour se protéger et protéger les autres, par conséquent, il était juste qu'ils paient des impôts, puisque l'État musulman les protégeait et leur offrait une vie et des affaires normales. Après tout, les musulmans ont donné à l'État un cinquième du butin de guerre, la zakat (l'aumône purificatrice), l'aumône après le Ramadan et diverses aumônes pour expier les péchés. Donner n'est pas une punition, mais une participation au budget de l'État, comme le font les musulmans. Après tout, l'islam est une religion juste !]] de leur propre main, épuisée et humble, pour renflouer le budget de la communauté musulmane.

La suggestion d'Al-Muntahab selon laquelle "les possesseurs de l'Écriture n'ont pas reçu l'ordre de participer à des guerres pour se protéger et protéger les autres" est une fabrication et ne correspond pas à la réalité. Après avoir lu l'Ancien Testament, nous verrons que les Juifs se sont toujours défendus et, si nécessaire, ont levé une armée ou une milice. Il n'est pas non plus interdit aux chrétiens de se battre pour se protéger et protéger leurs proches, recherche le Nouveau Testament.

L'islam a été imposé au monde par le feu et l'épée, affirment certains. D'autres pensent que l'islam s'est propagé exclusivement par des moyens pacifiques. Mais, comme il s'est avéré, dans la plupart des cas, l'un ou l'autre point de vue sur l'histoire de la propagation de l'islam n'est respecté que sur la base d'hypothèses, de désirs de ce que les gens veulent voir. Les stéréotypes se forment également à partir de la présentation d'informations fausses ou inexactes dans les médias.

Et seule une petite partie de la société, peut-être même quelques-unes, étudient l'histoire, les faits, en leur donnant une juste appréciation, avant d'exprimer leur point de vue.

Alors qui a raison dans ce différend ? Comment l'islam s'est-il propagé ? De force ou par conscription ? Epée ou stylo ? Telle est la question…

Pour se rapprocher de la vérité, nous devons analyser le passé en étudiant les faits historiques, les motifs et les raisons d'une propagation aussi rapide de l'Islam dans le monde.

A l'aube de l'islam

Ainsi, VI-VVII siècle après JC. Péninsule arabique. La société préislamique des Arabes, comme, en principe, tous les peuples et États voisins de cette époque, vit au sein du paganisme. Chez les Arabes règnent la tyrannie et l'arbitraire, les guerres tribales et les affrontements. Cette période de l'histoire de l'Arabie préislamique est appelée le temps de l'ignorance, du tribalisme extrême et de l'injustice. Les Arabes avaient une règle : "aide ton camarade de tribu, qu'il soit opprimé ou même un oppresseur tyrannique". Les tribus fortes pouvaient se permettre d'opprimer et de se moquer des tribus plus faibles et plus petites.

Il y avait aussi une sorte de racisme. Par exemple, les Noirs d'Afrique n'étaient pas considérés comme des personnes, ils n'étaient perçus que comme des esclaves. L'inégalité sociale de cette époque atteint des proportions sans précédent, l'usure, le vol et la violence sont monnaie courante.

Mais aux Arabes de la tribu Qureish, Allah a envoyé le dernier prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui !). Même avant la révélation de la prophétie, dès la jeunesse de Mahomet, les Arabes connaissaient sa pureté et sa grandeur de caractère (que la paix soit sur lui !). En raison de la véracité et de la fidélité au mot, il s'appelait Amin, ce qui signifie "fidèle", "fiable". À l'âge de 26 ans, Muhammad (paix soit sur lui !) a épousé Khadija bint Khuwaylid. En 610, alors que Muhammad (paix soit sur lui !) avait déjà 40 ans, dans la grotte de Hira pendant le Ramadan, l'archange Jabrail (paix soit sur lui !) lui apporta la Révélation d'Allah - le Coran.

C'est à cette époque, lorsque l'injustice et la tyrannie dans la société préislamique des Arabes atteignirent leur paroxysme, que le dernier prophète et messager d'Allah, Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui !), apparaît dans l'histoire du monde. Ce fut le début d'une nouvelle civilisation, la civilisation de l'islam, qui perdure encore aujourd'hui.

Le noyau de cette civilisation est le culte du Créateur seul - le monothéisme, ainsi que la fraternité universelle et l'égalité de tous les peuples devant Dieu, quelle que soit leur affiliation tribale, nationale et raciale.

Le Coran dit : « En effet, Allah ordonne de faire justice, de faire le bien et de faire des cadeaux aux proches. Il interdit les abominations, les actes répréhensibles et l'anarchie. Il vous avertit, - peut-être vous souviendrez-vous de l'édification »(Sourate« Abeilles verset 90).

Le Prophète et Messager d'Allah Muhammad (paix soit sur lui!) a dit: "En effet, Allah a retiré de vous l'esprit national tribal inhérent à l'ignorance, et la coutume qui lui est inhérente de se vanter de leurs ancêtres, et maintenant les gens ne sont divisés que en pieux musulmans ou en malheureux pécheurs ! Tous les gens sont les enfants d'Adam, et Adam a été créé à partir de poussière, donc un Arabe n'a aucun avantage sur un non-Arabe, sauf dans la piété »(at-Tirmidhi).

L'appel du Prophète et Messager d'Allah Muhammad (paix soit sur lui !) fut véritablement une révolution dans la société pré-islamique d'Arabie. L'islam est devenu la force motrice qui a donné l'égalité, l'amour entre les croyants, le désir de justice. Les principes d'égalité gagnent de plus en plus de cœurs. Des gens d'âges différents, des tribus, des nations, des races, des hommes et des femmes, d'anciens propriétaires d'esclaves et des esclaves - tous ont commencé à accepter l'islam.

Cela, bien sûr, a suscité la peur et la haine de la part des élites dirigeantes des Arabes païens, car cela menaçait l'effondrement de tout le système de gouvernement, de tout le mode de vie de l'Arabie païenne. Les païens parmi les Arabes nobles et riches prennent des mesures pour empêcher cet appel par tous les moyens, d'abord par la ruse, la corruption, l'intimidation, puis par la persécution, la violence et même la menace de l'enlèvement physique du Prophète Muhammad (paix soit sur lui). lui!).

Ils ont d'abord offert ce qui suit : « Ô Muhammad ! Si vous êtes venu avec cet acte, voulant obtenir de la richesse, alors nous collecterons de la richesse pour vous, et vous deviendrez le plus riche d'entre nous. Si vous voulez gagner l'honneur parmi nous par cela, alors nous vous ferons notre maître. Si vous cherchez le pouvoir avec cela, alors nous vous ferons roi sur nous ... "Le Prophète (paix soit sur lui!) Répondit:" ... Je suis venu avec ce avec quoi je suis venu vers vous, non pas pour exiger de votre richesse ou une position honorable parmi vous et de ne pas être roi sur vous » ; « Par Allah ! Même s'ils mettent le soleil dans une de mes mains et la lune dans l'autre, je n'arrêterai pas de prêcher ma religion » (Ibn Hisham « Sira al-Rasul »).

Après que les païens aient été convaincus de la futilité de toutes les tentatives, la persécution des musulmans et du prophète (que la paix soit sur lui !) a commencé, et les menaces de mort sont devenues plus fréquentes. La persécution s'est intensifiée d'année en année pendant 12-13 ans, à cause de l'intolérance de laquelle les musulmans ont été forcés d'errer dans différentes villes et pays à la recherche d'asile, et pendant tout ce temps, ils ont enduré et n'ont jamais levé une seule fois l'épée pour leur défense, même quand ils ont été tués !

Cela a continué jusqu'en 622, lorsque les musulmans ont finalement trouvé refuge dans la ville de Yathrib (plus tard la ville de Médine) et ne s'y sont pas complètement déplacés. La société arabe à ce moment-là était déjà divisée en Arabes musulmans et Arabes païens.

Epée ou plume ?!

"Il n'y a pas de contrainte dans la religion…" - c'est ainsi que se lit l'ayat 256 de la sourate du Coran "al-Baqara". En effet, au cours des 13 années suivantes, tant à La Mecque qu'à Médine, il n'y a eu aucun fait de coercition et d'imposition de l'islam. Cependant, c'est à Médine que l'on observe le plus fort développement et une énorme percée dans l'adoption de l'islam.

A cette époque, les Arabes païens de La Mecque, ayant appris qu'une toute nouvelle communauté musulmane fait son apparition à Médine, décident de lever une armée et d'entrer en guerre contre eux. La première bataille entre musulmans et païens a lieu en 624 près de Médine au puits de Badr, où les païens subissent une défaite écrasante, mais un an plus tard, en 625, ils se vengent - ils attaquent à nouveau les musulmans et gagnent.

En 627, les païens assiègent Médine pendant un mois, puis il y a une petite bataille aux Douves, après laquelle ils sont contraints de battre en retraite. Ainsi, sur la péninsule arabe jusqu'en 630, des batailles ont eu lieu entre les Arabes, à la suite desquelles les païens de La Mecque ont été contraints de se rendre, car à cette époque presque toutes les tribus des Arabes s'étaient converties à l'islam. Telle est la brève histoire de l'islam dans la péninsule arabique.

Cher lecteur, je veux attirer votre attention sur le fait qu'avant la première bataille avec les païens en 624, les musulmans n'ont jamais levé l'épée, car il n'y avait aucun ordre d'Allah pour les musulmans de se défendre en utilisant la force et les armes, même s'ils oppriment et tuer.

Et seulement 13 ans plus tard, après des persécutions et des attaques brutales, Allah a envoyé des versets permettant aux musulmans de se défendre avec une épée contre l'épée des agresseurs qui ont attaqué et tué des musulmans, sur la base du fait qu'ils croient en un seul Dieu.

Allah a dit dans le Coran : "Ils ont été injustement expulsés de leurs demeures juste parce qu'ils ont dit : 'Notre Seigneur est Allah.' Si Allah ne permettait pas à certaines personnes de se défendre contre d'autres, alors les cellules, les églises, les synagogues et les mosquées, dans lesquelles le nom d'Allah est grandement rappelé, seraient détruites. Allah aide certainement ceux qui l'aident. En vérité, Allah est le Tout-Puissant, le Puissant » (Sourate Al-Hajj, verset 22).

Dans le Coran, Allah dit : « Combattez dans le sentier d'Allah avec ceux qui vous combattent, mais n'outrepassez pas les limites de ce qui est permis. En vérité, Allah n'aime pas les criminels" (Sourate al-Baqara, verset 190), et aussi : "Mais s'ils s'arrêtent, alors Allah est Pardonneur et Miséricordieux" (Sourate al-Baqara, verset 192). Ces versets indiquent clairement que tirer une épée est autorisé dans l'Islam, mais seulement lorsqu'il empiète sur la vie, l'honneur et la propriété d'un croyant.

Malheureusement, qu'on le veuille ou non, la guerre fait toujours partie intégrante de l'humanité car il y a injustice, oppression, tyrannie et régime arbitraire. Aujourd'hui, chaque État du monde possède ses propres forces armées qui protègent la sécurité de leur pays. Même selon les normes du droit international, chaque État a le droit de se défendre contre les agresseurs.

Alors pourquoi l'islam et les musulmans devraient-ils être une exception ? En effet, à cette époque lointaine, il n'y avait pas de droit international, il n'y avait pas de concept de protection des droits de l'homme, de droit d'intervenir en cas de catastrophe humanitaire, de génocide, etc.

Oui, quelqu'un pourrait dire, mais qu'en est-il des batailles avec les empires byzantin et perse ? Sans aucun doute, c'est un fait, mais là, nous voyons le même scénario que dans les batailles à l'intérieur de l'État arabe. La tyrannie régnait dans ces deux empires, les peuples étaient opprimés. Les habitants de ces terres étaient heureux que l'islam défende les peuples opprimés et réduits en esclavage et ouvre de nouvelles frontières et perspectives, comme en témoignent des penseurs et des historiens exceptionnels.

Examinons quelques exemples de ce type.

George Bernard Shaw(1856-1950) - Écrivain, romancier, dramaturge britannique, lauréat du prix Nobel.

« Si un homme comme Muhammad était destiné à gouverner seul le monde actuel, il réussirait à résoudre ses problèmes, ce qui, à son tour, apporterait à ce monde la paix et le bonheur qui lui manquent tant. Je l'ai étudié, un homme merveilleux et loin d'être l'Antéchrist - au contraire, il devrait être appelé le Sauveur de l'humanité ... Si une religion a une chance de régner en Angleterre et en Europe pour les cent prochaines années, alors cette religion est l'Islam » (True Islam, 1936, vol. 1, n° 8).

Napoléon Bonaparte(1769−1821) - Empereur français en 1804−1815, le grand commandant et homme d'État qui a jeté les bases de l'État français moderne.

« Moïse a révélé à son peuple l'existence de Dieu. Jésus-Christ aux Romains et Mahomet à tout l'Ancien Monde.

« L'Arabie était un pays d'idolâtres jusqu'à ce que, 6 siècles après Jésus, Mahomet présente aux Arabes le Dieu dont parlaient Abraham, Ismail, Moïse et Jésus. Les Ariens et quelques autres sectes ont troublé la paix en Orient avec la question de la nature du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Muhammad leur a expliqué que Dieu est un, qu'il n'a ni père ni fils, et que la trinité ne prêche que l'idée de l'idolâtrie.

"J'espère que le moment où je pourrai unir tous les gens sages et instruits de tous les pays et établir un régime unique basé sur les principes du Coran, qui est le seul et correct guide capable de conduire les gens au bonheur, n'est pas loin… » (Lettres personnelles Napoléon, tome 1, partie 5. N° 4287 du 17/07/1799).

Mahatma Ghandi(1869−1948) - l'un des leaders et idéologues du mouvement indépendantiste indien.

« Je voudrais connaître le meilleur de ceux qui ont aujourd'hui un pouvoir indéniable sur le cœur de millions de personnes. Je suis devenu plus que certain que ce n'était pas l'épée qui avait gagné une place pour l'islam à cette époque… C'était la pureté inflexible, l'abnégation suprême du prophète, l'accomplissement méticuleux de ses devoirs, sa grande dévotion envers ses amis. et disciples, son courage, son intrépidité, sa foi absolue en Dieu et sa propre mission » (Harun Yahyi, Prophète Muhammad, 2008).

Examinons également les États où l'islam s'est répandu par le commerce, la science et la conscription. Saviez-vous que le plus grand nombre de musulmans ne se trouve pas en Arabie saoudite ni en Iran, mais en Indonésie. Il y a 240 millions de musulmans (!), et il n'y a jamais eu de batailles ni de guerres depuis l'adoption de l'islam par le peuple indonésien. Le peuple lui-même a tenu compte de la parole pacifique des prédicateurs de l'islam, car il est impossible d'influencer le cœur d'une personne par la violence, en la forçant à la foi avec une épée. La religion traite des croyances et du cœur d'une personne, donc la coercition et la violence dans la religion sont tout simplement impossibles.

L'homme est libre de choisir sa religion, et personne ne peut l'obliger à croire en ce qu'il ne veut pas croire. Outre l'Indonésie, on peut citer un certain nombre d'États et de continents entiers dans lesquels l'islam est assez répandu : Australie, Amérique du Sud et du Nord, Afrique, Europe et Asie.

La propagation de l'Islam sur le territoire du Kirghizistan

Une question assez curieuse pour nos lecteurs, comment et quand les Kirghizes sont-ils devenus musulmans ? Et surtout, comment s'est passée l'adoption de l'islam par les Kirghizes - sous la menace d'une épée ou par la conscription ? Mais pour répondre à cette question, vous devez d'abord déterminer s'il y a eu des guerres arabo-kirghizes dans l'histoire, les troupes d'Arabes musulmans ont-elles mis le pied sur les terres des Kirghizes, incendié leurs maisons?

Tous ceux qui connaissent plus ou moins l'histoire savent que l'ensemble de l'Asie centrale, y compris le territoire du Kirghizistan moderne, a longtemps fait face à des raids de différentes tribus et peuples, en particulier des territoires de Sibérie, de Chine, de Mongolie, de Perse. Mais dans toute leur histoire ancienne, les Kirghizes n'ont jamais combattu les Arabes musulmans.

La première mention de l'apparition de l'islam sur la terre du Kirghizistan remonte au 8ème siècle, et au 10ème siècle, à l'époque des Karakhanides, lorsque la ville de Balasagun a prospéré (non loin de la ville moderne de Tokmok, Burana tour), l'islam devient la religion officielle parmi les Turcs karakhanides en raison de l'adoption de l'islam par le dirigeant du Khaganat karakhanide - Khagan Satuk. Comme l'écrit le grand historien des chroniques arabes Ibn Kathir dans son livre "al-Bidaya wal-Nihaya (vol. 6, p. 155), "... 10 mille familles des Turcs de Balasagun et Kashgar acceptent l'islam, en l'honneur de dont 20 mille moutons. Le peuple Balasagun, ainsi que les villes turques, avec l'adoption de l'islam, commencent à acquérir un statut hautement respecté.

Les Kirghizes comprenaient également les peuples et tribus turcs d'Asie centrale qui ont été les premiers nomades à accepter l'islam dans la région et étaient les porteurs de cette religion. Ce sont les Turcs Karluk, Chigils, Yagma, Oghuz, Kipchaks. Peut-être que les Kirghizes ont commencé à accepter l'islam aux XIVe-XVe siècles, lorsque diverses unions militaro-politiques de tribus sont apparues sur le territoire du Kirghizistan moderne. Comme le disent certains historiens, les tribus d'Asie centrale se sont formées en alliances, et un tel exemple est la formation d'une alliance de différentes tribus autour du peuple kirghize.

Le Kirghizistan moderne est riche en monuments historiques musulmans (tour Burana, Tash-Rabat, etc.), ainsi qu'en personnalités éminentes des Xe-XIIe siècles, comme Zhusup Balasaguni (né dans la ville de Balasagun - aujourd'hui Tokmok) et Mahmud Kashgari -Barskani (né à Barskoon - Issyk-Kul). Et même dans l'épopée de Manas, on retrouve la culture et les coutumes musulmanes.

Épilogue

Après une brève analyse de l'histoire de l'émergence de l'islam et de son développement, pour un lecteur objectif, avec un jugement impartial, il devient clair que l'arme la plus importante de l'islam est la parole, qui est plus tranchante que toutes les épées du monde. et dont la netteté frappe le cœur et l'esprit des gens par sa pureté et sa beauté, transformant l'âme de chacun en une personne sincère et juste. Et ce n'est pas l'épée qui fait qu'aujourd'hui des milliards de personnes sur la planète s'agenouillent volontairement devant le Créateur dans leur prière, mais la parole d'Allah Tout-Puissant, écrite au stylo dans les Saintes Écritures. Et chacun de nous sera capable de comprendre la sagesse et la grandeur de l'Islam, dès qu'il prendra le Saint Coran et le lira, car le tout premier mot du Coran et l'instruction d'Allah est le mot "Lisez !!! ".

Lis au nom de ton Seigneur, qui a créé toutes choses. Il a créé l'homme à partir d'un caillot de sang. Lisez, car votre Seigneur est le plus généreux. Il a enseigné à l'homme au moyen d'un bâton d'écriture ce qu'il ne savait pas

Coran, sourate 96, verset 1-5

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Lorsque les mois interdits sont terminés, alors tuez les polythéistes partout où vous les trouverez, saisissez-les, assiégez-les et arrangez-leur n'importe quelle embuscade. S'ils se repentent et commencent à prier et à payer la zakat, alors laissez-les partir, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.

Les commentateurs n'étaient pas d'accord sur les mois interdits qui sont signifiés dans ce verset. Voulez-vous dire les mois interdits de l'année qui sont mentionnés dans le verset : ( مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) Quatre mois d'entre eux sont interdits. C'est la bonne religion, et donc n'agissez pas injustement envers vous-même en eux. (9:36) Abu Ja'far al-Baqir le pensait. Ibn Jarir, quant à lui, considère qu'il s'agit de quatre mois de retard, qui nous sont interdits par rapport à eux. Ali ibn Abu Talha rapporte la même opinion d'ibn Abbas, également considéré comme ad-Dahhak. Mujahid, Amr ibn Shuayb, Muhammad ibn Ishaq, Qatada, as-Suddi, Abdrahman ibn Zaydibn Aslam croyaient que nous parlons de mois de répit accordés pour se déplacer autour de la terre : ( فَسِيحُواْ فِى الاٌّرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) Parcourez donc la terre pendant quatre mois.

Allah dit alors : فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ ) Quand finiront les mois interdits ? quand ces quatre mois pendant lesquels Nous t'avons interdit de les tuer arrivent à expiration, alors partout où tu les trouveras, tu pourras les tuer.

Allah dit : (فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) "Alors tuez les polythéistes, où que vous les trouviez" - c'est-à-dire, en général, sur terre, à l'exception de la mosquée interdite, parce que. il y a une interdiction :( وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ) "Mais ne les combattez pas à la Mosquée Sacrée jusqu'à ce qu'ils vous y combattent. S'ils vous combattent, tuez-les." (2:191)

Paroles d'Allah :( وَخُذُوهُمْ ) "Attrapez-les" - c'est-à-dire tuez l'un d'eux et faites-le prisonnier. (وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ) "Assiègez-les et organisez une embuscade pour eux" - c'est-à-dire ne vous limitez pas à les trouver. Assiéger leurs repaires et leurs forteresses, tendre des embuscades sur leurs chemins et leurs routes pour leur rendre la vie insupportable. Forcez-les à faire un choix : soit la mort, soit l'islam. C'est pourquoi Allah a dit : فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءاتَوُاْ الزَّكَوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) "S'ils se repentent et commencent à prier et à payer la zakat, alors laissez-les partir, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux." C'est sur ce verset et des versets similaires qu'Abu Bakr Siddyk s'est appuyé dans la guerre contre ceux qui refusaient de payer la zakat. C'est après avoir effectué ces actions, c'est-à-dire après avoir accepté l'islam et rempli ses obligations, il est interdit de lutter contre eux. Il a mentionné les plus hautes obligations de l'islam dans l'ordre. L'acte le plus digne après avoir prononcé deux témoignages est la prière, et c'est l'un des droits d'Allah sur un esclave.Et puis vient la zakat, qui profite à beaucoup dans le besoin, et est l'un des actes les plus dignes pour les créations. Par conséquent, très souvent la prière et la zakat alternent par paires dans les versets.

Il y a un hadith dans les deux Sahihs où le Messager d'Allah a dit : لَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاة "Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils attestent qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, ils prieront et paieront la zakat."

Ce verset sacré (9:5) est aussi appelé "Ayat de l'épée". Comme le dit ad-Dahhak ibn Muzahim, ce verset annule tous les accords et termes antérieurs des polythéistes avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui). Al-Awfi rapporte d'Ibn Abbas qu'après la révélation de la sourate Al-Baraa, il n'y a aucun accord et aucune sécurité pour les polythéistes. Tous ceux qui avaient des pactes indéfinis de non-agression avant la révélation de cette sourate ont un sursis de quatre mois. Et après notification de la libération des traités, la période sera valable jusqu'au dixième Rabi'al-Akhir.

Étudier le verset

J'ai étudié et compris ce verset !

Le mot arabe "naskh" (نسخ) est traduit en russe par "annulation", "annulation". Dans les sciences coraniques, ce terme est utilisé pour désigner les versets qui annulent les normes de la charia inscrites dans les parties précédemment révélées du Livre sacré des musulmans. Et certains juristes islamiques ont même noté que les versets du Coran peuvent être annulés par le hadith du Prophète Muhammad (paix soit sur lui). Les versets annulés sont indiqués par le mot arabe "mansuh" (منسوخة).

Il est à noter que ni dans le Coran ni dans la Sunna la plus pure n'est l'annulation d'un ayat n'importe où en texte clair (par exemple, "tel ou tel ayat est annulé par un autre verset ..."), bien que les mots avec la racine « n-s-x » apparaît plusieurs fois, mais dans un autre contexte. Il n'y a qu'une description générale du phénomène:

« Quand Nous remplaçons un verset par un autre, ils disent : « En vérité, tu es un menteur. Allah sait mieux ce qu'Il fait descendre" (16:101)

Les informations sur le remplacement spécifique d'un verset par un autre ne sont disponibles qu'à partir des paroles des compagnons du Prophète Muhammad (paix soit sur lui) ou en construisant des structures logiques. Selon certaines estimations, 21 sourates coraniques sur 114 contiennent des versets annulés.

Le verset cité ci-dessus (16:101) établit le principe général de l'abolition de l'ancien verset par le nouveau. Ce principe a été introduit par les juristes islamiques en relation non seulement avec le texte coranique, mais aussi avec les paroles du Dernier Messager du Tout-Puissant (s.g.v.). Un autre verset important du Livre Saint concernant l'abolition de parties de son texte est le suivant :

"Allah efface et confirme ce qu'Il veut, et avec Lui est la Mère de l'Ecriture" (13:39)

Les théologiens le considèrent comme la source de deux variétés principales de l'abolition des versets et des hadiths - interdictions Et déplacement.

Un autre verset explique pourquoi les premières parties du Noble Coran peuvent être remplacées :

« Nous n'avons pas envoyé un tel messager ou prophète avant toi, afin que Satan ne mette pas le sien dans sa lecture lorsqu'il lisait la révélation. Allah détruit ce que Satan lance. Puis Allah confirme Ses miracles, car Allah est Omniscient et Sage » (22:52)

Ce verset, vu à travers le prisme de l'histoire des soi-disant « versets sataniques », acquiert une charge sémantique supplémentaire. Il convient de noter ici ce que l'on entend par le terme provocateur de "versets sataniques". Nous parlons des versets de la sourate "L'étoile":

"Avez-vous vu al-Lat et al-Uzza, et le troisième, Manat?" (53:19-20)

Certains historiens, dont des musulmans (at-Tabari et ibn Hisham), ont soutenu que, selon certaines légendes, le prophète Mahomet (S.G.V.), après son retour d'Éthiopie, a tenté de parvenir à la paix avec les Mecquois et a nommé saintes les divinités qu'ils vénéraient. anges. Par la suite, il a rétracté ces mots et a déclaré qu'ils avaient été prononcés sous l'influence de Satan. La grande majorité des érudits musulmans considèrent cette version comme une falsification, cependant, en relation avec elle, le 52e ayat prend une nouvelle connotation. Le fait est qu'il vous permet de justifier la méthode d'annulation du verset "naskh al-hukm wal-ittilawa", selon laquelle la signification du texte coranique perd sa pertinence pratique, ainsi que le texte lui-même disparaît de la collection (mushaf).

Les deux autres méthodes d'annulation sont "naskh al-hukm duna at-tilawa" Et "naskh at-tilawa duna al-hukm". L'essence du premier est que le texte est conservé dans le Mushaf (collection), mais sa signification perd de sa pertinence à la lumière du verset publié plus tard.

Exemples d'ayat mansuh et nasih dans le Coran

La deuxième méthode d'annulation - "naskh at-tilawa duna al-hukm" - signifie l'abolition du texte, mais pas le principe ou la règle qui y est énoncé. Si selon les deux premières méthodes, les avis des scientifiques sont plus ou moins consolidés quant à la reconnaissance de leur légalité, alors il existe des désaccords importants concernant cette dernière. Son incarnation explicite peut être trouvée, par exemple, dans la punition pour les adultères contenue dans le deuxième verset de la sourate Lumière :

"La femme adultère et l'homme adultère - chacun d'eux vous les flagellerez cent fois..." (24:2)

Le texte fait explicitement référence à la punition de la flagellation. Cependant, une tradition remontant à l'époque du deuxième calife juste Umar (r.a.) établit la lapidation comme punition pour les adultères dans le nikah.

Nous notons également que la question de l'abolition du verset coranique par la Sunna la plus pure fait l'objet de sérieuses discussions dans la théologie et la jurisprudence islamiques. Le madhhab Shafi'i ne reconnaît pas un tel mécanisme comme légal, alors qu'il y est acceptable.

Comme exemple d'annulation d'un ayat par un hadith, on peut citer le fragment suivant de la sourate Bakara :

"Lorsque la mort approche l'un de vous et qu'il laisse derrière lui de bonnes choses, il lui est alors prescrit de laisser un testament à ses parents et à ses proches à des conditions raisonnables. Tel est le devoir de ceux qui craignent Dieu" (2:180)

Ce texte coranique a été annulé, premièrement, par les versets sur le processus d'héritage dans la sourate an-Nisa, et deuxièmement, par le hadith d'Anas ibn Malik. Il raconte que le Messager du Tout-Puissant (S.G.V.) a interdit de faire des testaments qui contribuent à la distribution de l'héritage pas dans les proportions qui ont été établies dans la sourate an-Nisa (le hadith est rapporté dans le recueil d'Ibn Maji).

Interprétation du verset 9/5

Question: Comment bien comprendre le verset (9/5) qui dit : « Lorsque les mois interdits seront terminés, alors tuez les polythéistes... jusqu'à ce qu'ils se repentent... » ? N'est-ce pas ce qu'on appelle aujourd'hui le terrorisme et un slogan pour les terroristes ?

Répondre: Ce verset décrit l'histoire des relations entre musulmans et mushriks. Les événements suivants peuvent être notés dans son développement.

Les musulmans dans les batailles de Badr et la bataille du Fossé ont montré leur préparation au combat et ont gagné ... Au cours de la 6ème année du Hijri, l'accord Hudeibiya sur une trêve d'une période de 10 ans a été signé entre les musulmans et la Mecque polythéistes... Mais les Mecquois furent les premiers à violer cet accord. Et cette violation a été la raison pour laquelle le Messager a amené ses troupes à La Mecque et l'a conquise. Et il a exécuté ce plan dans la 8ème année du Hijri. Mais après la conquête de La Mecque, le Messager n'a pas touché ceux qui ont violé le traité pendant encore 15 mois. Mais lorsque les versets ont été envoyés dans la 9ème année du Hijri, ils indiquaient déjà des actions spécifiques et dirigées des musulmans contre les polythéistes (violateurs de l'accord)...

Revenons au verset 9/5. Pour comprendre son contenu, il faut commencer à étudier non pas à partir de lui-même, mais à partir des versets précédents. Allah dit ceci :

« Allah et son messager sont exempts des accords que vous avez passés avec les polythéistes. Parcourez donc la terre pendant quatre mois et sachez que vous (les polythéistes) ne pouvez pas échapper à Allah, et qu'Allah déshonorera les mécréants.

Le jour du grand pèlerinage, Allah et son Messager annonceront aux gens qu'Allah et son Messager renoncent aux polythéistes. Si vous vous repentez, sachez que vous ne pouvez pas échapper à Allah. Réjouissez-vous avec la nouvelle de la souffrance douloureuse des incroyants.

Cela ne s'applique pas aux polythéistes avec qui vous avez conclu un accord et qui, par la suite, ne l'ont en aucun cas violé et n'ont aidé personne contre vous. (Mais vous êtes musulmans) gardez le traité avec eux jusqu'à la fin de sa durée. Certes, Allah aime les pieux.

Lorsque les mois interdits sont terminés, tuez (seulement ceux qui ont violé l'accord) les polythéistes, où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et préparez-leur une embuscade. S'ils se repentent et commencent à prier et à payer la zakat, alors laissez-les partir. Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux » (9/1-5).

Comme vous pouvez le voir, nous parlons de polythéistes qui ont violé l'accord et ont aidé ceux qui sont allés contre les musulmans. La rupture de contrat était inacceptable. Et Allah a invité les musulmans à lutter contre les contrevenants. Ces contrevenants étaient des criminels de guerre. Et par conséquent, les mesures les plus sévères ont été prises contre eux, c'est ce qui est dit au verset 9/5. Mais le même verset parle aussi de leur pardon s'ils acceptent la foi d'Allah. Cela confirme une fois de plus l'idée du verset selon laquelle Allah ne combat pas les gens, même s'ils sont des mushriks. Il les appelle sur le chemin. Sur le chemin de votre foi. Avec la transition vers celle-ci, les mushriks cessent d'être des objets de persécution... Ces objectifs ne peuvent en aucun cas être identifiés avec les objectifs des terroristes... La guerre pour la foi et la terreur contre une personne (un peuple) sont des choses complètement différentes. Et ils doivent être distingués dans chaque cas d'utilisation d'armes dans la lutte pour la foi ...

Mots clés: une interprétation du verset, décrit l'histoire des relations entre musulmans et mushriks, la violation du traité était inacceptable, ces objectifs ne peuvent en aucun cas être identifiés avec les objectifs des terroristes, 9/1-5.