Elmir Kuliev est-il salafiste ? E. Kuliyev - Études islamiques Faits sur l'utilisation du terme anti-islamique "wahhabisme"

25 082

Récemment, la fatwa suivante du cheikh Gamet Suleymanov (qu'Allah le préserve) est apparue sur Internet concernant Elmir Guliyev :

« Les traductions d'Elmir Guliyev n'ont rien à voir avec son manhaj, surtout s'il s'agit de traductions de livres salafistes. Une autre chose est si la question concerne ses propres livres, c'est-à-dire livres dont il est l'auteur.

Quant à Elmir Kouliyev lui-même, j'ai déjà exprimé à plusieurs reprises ma position à son égard. Il y a diverses accusations contre lui, et par conséquent, il est nécessaire qu'il énonce clairement son manhaj, en particulier sa position concernant l'Ikhwan et d'autres questions. Aussi concernant Muawiyah et quelques autres compagnons. Par conséquent, à l'heure actuelle, nous lui demandons de réfuter publiquement les doutes qui l'entourent et de prouver qu'il est sur le manhaj des Salaf. Et jusqu'à ce qu'il énonce clairement ses convictions, il est plus proche de l'innovation et reste donc à l'écart de ces personnes.» (http://sunnapress.com/online-qa/5713-qa-qamet-suleymanov-09-13.html).

Nous voudrions attirer l'attention sur certains problèmes qui font que de nombreux frères ont des doutes sur le manhaj d'Elmir Kuliyev. Vous trouverez ci-dessous des exemples et des faits de la déviation d'Elmir Guliyev du chemin (manhaj) des prédécesseurs justes (as-salaf as-salih). Ces faits de déviation du manhaj d'Ahlu-Sunnah wal-Jamaa peuvent être divisés en 5 points :

— Attitude envers les scientifiques faisant autorité en Arabie saoudite et envers le gouvernement de ce pays
— Critique des dirigeants musulmans
- Soutien aux manifestations anti-gouvernementales en Égypte
— Attitude envers des innovateurs tels que Yusuf Kardavi, Said Kutbu et Fethullah Gülen
— Utilisation du terme anti-islamique « wahhabisme »

1. Elmir Kuliev gronde l'Arabie saoudite

Il y a un gros problème dans ces mots du point de vue de la charia. Premièrement, c'est une mauvaise opinion des musulmans. Deuxièmement, c'est la calomnie, qui est un péché encore plus grand. Troisièmement, cette déclaration est injuste, car l'Arabie saoudite est le seul pays au monde où les lois d'Allah sont pratiquées plus que dans tout autre pays. Nous ne prétendons pas que tout en Arabie saoudite est parfait, cependant, tout est connu en comparaison et l'évidence ne peut être niée. Ce que ce pays a fait et fait pour l'Islam est incalculable. À cet égard, nous voudrions demander à Elmir Guliyev : Lequel des érudits faisant autorité d'Ahlu-Sunna a mal traité l'Arabie Saoudite et prononcé des paroles aussi insultantes contre le gouvernement de ce pays ?

D'après ce que nous savons, tous les érudits de l'Ahlu Sunna, quels que soient leur nationalité, leur citoyenneté et leur lieu de résidence, aiment et traitent bien l'Arabie saoudite. Après tout, c'est aujourd'hui le seul pays qui, au niveau de l'État, soutient et propage le monothéisme pur et la croyance correcte d'Ahlu Sunnah. L'Arabie saoudite est également le seul pays qui, au niveau de l'État, interdit et combat tous les types de polythéisme ( se dérober) et nouveautés ( bidah), qui ne sont pas interdits, et parfois même soutenus, dans de nombreux pays musulmans !

D'autre part, nous savons que ce pays n'est pas aimé et détesté par tous les partisans de l'innovation (Ahlubida) parmi les Rafidah, Ikhwans, Kharijites et autres sectaires qui ne veulent pas la propagation du véritable islam. D'où la question qui se pose : qui devrait et sur qui Elmir Kuliev s'appuie-t-il lorsqu'il blâme et insulte l'Arabie saoudite en public ? Sur les dirigeants et les érudits des sectes égarées susmentionnées, ou sur leurs propres jugements et conclusions personnels, contredisant ainsi tous les érudits faisant autorité de l'Ahlu-Sunnah ?

Voici ce que les érudits islamiques les plus respectés de notre époque avaient à dire sur l'Arabie saoudite :

1. Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) :

"Ce pays - l'Arabie saoudite - est un pays islamique, louange à Allah, appelle à ce qui est approuvé et interdit ce qui est condamné, ordonne de juger selon la charia et appelle à ce que la charia prévale parmi le peuple."

Sl. "Ahdafu hamalat al-i'lamiya"

2. Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) :

"Je prends Allah le Grand et vous comme témoins dans ce que je dis : je ne sais pas qu'il y ait un pays sur terre aujourd'hui qui applique la Charia de la manière dont ce pays, l'Arabie Saoudite, l'applique !"

"Ujubu ta'ati sultan": ‒ 49

3. Cheikh Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):

"Et je demande au Très Pur Tout-Puissant Allah de faire une bénédiction permanente pour les terres de la péninsule arabique et d'autres terres musulmanes, et qu'Il maintienne l'état du Monothéisme (Arabie Saoudite) sous les auspices du Serviteur des Deux Saintes Mosquées - Le roi Fahd ibn Abdulaziz, et qu'il prolonge sa vie dans la soumission (à Allah), les décisions judicieuses et le succès continu.

De plus, cette accusation d'Elmir Kuliyev contre l'Arabie Saoudite ne correspond pas à la réalité et à la bonne compréhension de l'islam. Nous voudrions qu'Elmir Kuliev fournisse des preuves de sa déclaration selon laquelle ces trois peuples musulmans ont tenté de s'unir et que l'Arabie saoudite les a empêchés ?

Alors la question suivante se pose - comment et sur quoi ces peuples peuvent-ils s'unir aujourd'hui, si les populations de ces peuples sont divisées en de nombreuses sectes belligérantes qui comprennent l'Islam et Allah Tout-Puissant de différentes manières ?

Elmir Kuliev parle également de s'unir aux Perses, qui professent principalement le chiisme-rafidisme radical face à l'Iran moderne. Je me demande comment Elmir Guliyev imagine l'association des musulmans sunnites avec les Rafidites, qui maudissent et vilipendent les compagnons et les épouses du Prophète (paix et bénédictions sur lui) jour et nuit ? Cela ressemble plus à un principe Ikhwan erroné : « Unissons-nous sur ce qui nous lie et oublions ce qui nous sépare. Dans le même temps, les Ikhwans estiment qu'une croyance erronée, dans laquelle se trouvent de nombreux éléments de polythéisme, d'innovation et de blasphème, ne devrait pas empêcher les personnes qui se disent musulmanes de s'unir. Même le célèbre prédicateur Ikhwan Yusuf al-Qaradawi, qui a passé toute sa vie à unir les sunnites aux Rafidites, a récemment admis qu'il s'était trompé et avait tort de ne pas être d'accord avec les érudits saoudiens sur cette question ().

2. Critique des dirigeants musulmans

Elmir Kuliev cite les propos peu fiables d'un associé :

Les paroles attribuées au compagnon par Elmir Kouliyev ne sont pas fiables, comme l'a dit Cheikh Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) à ce sujet. Le hadith complet se lit comme suit :

"Il est rapporté que Sa'id ibn Jumhan a dit:" Safiyn m'a dit, qui a dit: "Le Messager d'Allah, la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit:"Dans ma communauté, le califat durera trente ans, après quoi le règne de". Alors Safiyna me dit : « Calcule : le califat d'Abu Bakr, le califat de 'Umar et le califat de 'Uthman. Puis il (encore) m'a dit: "Compte le califat d'Ali."
(Sa'id ibn Jumhan) a dit: "Et nous avons constaté que (cela a duré) trente ans." Sa'id a dit : « Je lui ai dit : les Banu Umayya croient qu'ils sont califes, et il a dit : « Les Banu Zarqa'a mentent ! Au contraire, ce sont des rois, les pires des rois.

Ahmad 5/220, at-Tirmizi 2226, Abu Dawud 4647

At-Tirmidhi a cité ce hadith avec l'ajout : « Sa'id a dit : « Je lui ai dit : les Banu Umayya croient qu'ils sont des califes, et il a dit : « Les Banu Zarqa' mentent ! Au contraire, ce sont des rois, les pires des rois. Moi (Cheikh al-Albani - note SunnaPortal.com) Je dis: «Ce supplément a été transmis uniquement par Hashraj ibn Nubat de Sa'id ibn Jumhan et il est faible, car il y a une faiblesse dans Hashraj. Cela a été rapporté par al-Dhahabi dans ad-Du'afa' et a dit : "An-Nasa'i a dit :" Il n'est pas fort. Al-Hafiz à at-Taqrib a dit : « Vrai, mais faux. Je dis: Quant à la base du hadith, alors il est authentique »(« Silsila as-sahiha »(1/742)).

Comme nous pouvons le voir, cet ajout au hadith n'est pas fiable, par conséquent, il ne peut pas servir de preuve pour l'affirmation selon laquelle les compagnons ont critiqué les dirigeants. De plus, nous connaissons des dizaines de rapports fiables selon lesquels les Compagnons ont interdit de dire du mal des dirigeants. Parmi eux:

1) Anas ibn Malik, qui a dit :

“Des adultes parmi les compagnons du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) nous ont interdit de diffamer les dirigeants, et ils ont dit : « Ne grondez pas vos dirigeants, ne les trompez pas et ne les haïssez pas ! Craignez Allah et soyez patients, car en vérité, le soulagement est proche !”

At-Tabarani dans al-Kabir 7609, Ibn Abi 'Asim dans al-Sunnah 1015, al-Bayhaqi dans al-Shu'ab 6/96. Cheikh al-Albani, le Dr Basim al-Jawabra et le Dr Ridaullah al-Mubarakfuri ont confirmé l'authenticité de l'isnad

2) ‘Abdullah ibn ‘Uqayma :

“Je n'aiderai jamais personne dans le meurtre, après la mort de 'Uthman. Lui a demandé: « Avez-vous participé au meurtre de ‘Uthman ?! Il a répondu: "Je crois que parler de ses défauts a été une aide à son assassinat”.

Ibn Abi Shaiba 12/47, Ibn Sa'd in at-Tabaqat 6/115. N'est pas fiable

3) Ibn Kusayb al-‘Adawi :

“Une fois, alors que j'étais avec Abu Bakrat près du minbar d'Ibn 'Amir, qui a donné une khutba en vêtements légers, Abu Bilal a dit: "Regardez notre dirigeant, qui porte les vêtements des méchants!" Et Abu Bakrat lui dit : « Tais-toi, car j'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dire : « Quiconque humilie le dirigeant, Allah l'humiliera !”

Ahmad 5/42, at-Tirmidhi 2224. Cheikh al-Albani a qualifié le hadith de bon

4) Abou Hamza ad-Dab'i :

“Quand j'ai réalisé que Hajjaj avait touché la Kaaba avec le feu (pendant la bataille avec Ibn al-Zubayir), je suis sorti vers Ibn 'Abbas, et quand j'ai commencé à gronder Hajjaj devant lui, Ibn 'Abbas a dit : " Ne deviens pas l'assistant du shaitan !”

Al-Bukhari dans "at-Tarih al-kabir" 8/104

5) Mu'az ibn Jabal :

“Le dirigeant des musulmans devient lui avec la permission d'Allah Tout-Puissant, et quiconque gronde le dirigeant, il gronde l'ordre d'Allah Tout-Puissant !”

Abu 'Amr al-Dani dans al-Fitan 1/404

6) ‘Uqba ibn Wasaj :

“On m'a parlé des Kharijites et de la façon dont ils diffament les dirigeants. Et un jour, quand j'ai rencontré 'Abdullah ibn 'Amr, je lui ai dit : « Tu es parmi les derniers compagnons du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et Allah t'a donné la connaissance. Ici, les gens en Irak calomnient leurs dirigeants et déclarent leurs méfaits, qu'en dites-vous ?" Il a répondu: "Ce sont ceux sur lesquels la malédiction d'Allah, les anges et tous les gens!"”

Ibn Abi 'Asym 933, al-Bazzar 207. Shaykh al-Albani a dit que ce hadith est authentique, selon les conditions d'al-Bukhari

7) Abou ad-Darda :

“En effet, la première manifestation de l'hypocrisie humaine est d'injurier le dirigeant des musulmans !”

Ibn 'Abdul-Barr dans at-Tamhid 21/287

De toute évidence, les compagnons du Prophète (paix et bénédictions sur lui) n'ont pas réprimandé les dirigeants des musulmans, et plus encore n'ont pas permis aux autres de le faire.

3. Soutien aux manifestations anti-gouvernementales

Elmir Kuliev défend les manifestations anti-gouvernementales :

Elmir Kuliev ne condamne pas du tout les manifestations anti-gouvernementales, au contraire, il les défend même. Il estime que les victimes des manifestations sont innocentes. Cependant, la question est née : Qui a forcé ces victimes à se rendre aux manifestations ? S'ils étaient restés chez eux, seraient-ils morts ? La charia n'interdit-elle pas les manifestations et les sorties contre un dirigeant musulman ?

1. Imam Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):

« Quant à désobéir au dirigeant ou à se rebeller contre lui, c'est un acte interdit selon l'avis unanime des musulmans. Et cela même si les gouvernants sont méchants et injustes".

"Charh musulman"

2. L'imam at-Tahawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), expliquant les croyances des partisans de la Sunna et de la communauté unie (Ahlu-Sunnah Wal-Jamaa) par rapport aux dirigeants musulmans, a écrit :

« Et nous considérons qu'il est illégal de s'opposer et d'aller à l'encontre de nos dirigeants, même s'ils agissent injustement. Et nous n'invoquons pas Allah contre eux, et nous ne leur laissons pas obéissance. Au contraire, nous croyons que la soumission aux dirigeants est une soumission obligatoire à Allah Tout-Puissant. Nous leur obéissons en tout ce qui n'est pas un péché. Nous invoquons également Allah pour eux et lui demandons de protéger et de rectifier leur situation pour le mieux.

"Aqida at-Tahawiya"

Cependant, certains peuvent soutenir que ce sont les militaires qui se sont prononcés contre le dirigeant légitime de Morsi et que les manifestants, au contraire, défendent le dirigeant. Bien sûr, le général Al-Sisi n'avait pas le droit de renverser Morsi, mais ayant pris le pouvoir, il devient un dirigeant qui doit obéir.

Le célèbre théologien médiéval Hafiz Ibn Hajar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

« Les juristes (Ahli Sunnah) conviennent à l'unanimité que si le dirigeant a pris le pouvoir par la force (c'est-à-dire illégalement), alors il est obligatoire (wajib) de lui obéir et d'accomplir le djihad sous son commandement. Ils sont également unanimes à dire qu'il vaut mieux se soumettre à un tel dirigeant que de s'opposer à lui pour éviter l'effusion de sang et l'anarchie.

"Fath al-Bari"

Aussi, voici les paroles du célèbre érudit islamique Sheikh Suleiman Ruhaily (qu'Allah le préserve) sur la situation en Egypte :

« Je demande à Allah Tout-Puissant à travers Ses beaux noms et Ses attributs les plus élevés d'empêcher l'effusion de sang parmi les musulmans et de les protéger de tous les problèmes.

Il ne fait aucun doute que tout musulman sain d'esprit et possédant une connaissance fiable de la charia se réjouit de tout acte qui empêche l'effusion de sang des musulmans et les protège de ce grand mal. À cet égard, je dis : Le peuple égyptien est tenu de faire tout son possible pour empêcher l'effusion de sang. Il ne doit pas recourir à des mesures qui conduisent au meurtre et à l'effusion de sang de partisans de divers groupes. Car l'effusion de sang est un grand péché. Après tout, « Un croyant peut toujours être juste jusqu'à ce qu'il verse le sang interdit. S'il verse le sang interdit, il se détruira." (Hadith)
Une règle bien connue de l'Ahli Sunna dit que si une personne usurpe le pouvoir avec l'aide d'une rébellion armée et commence à exercer un contrôle sur le pays, alors un tel dirigeant devient un dirigeant légitime (charia).

Et donc, frères, nous disons : Ahlu Sunna peut considérer n'importe quel acte comme interdit, mais en même temps il considère qu'il (cet acte interdit) peut avoir des conséquences juridiques. Ahli Sunnah ne permet pas et considère l'usurpation du pouvoir interdite. Ahlu Sunna considère la rébellion armée contre le dirigeant et l'arrivée violente au pouvoir comme illégales (haram). Cependant, si une rébellion éclate soudainement et que le rebelle usurpe le pouvoir, alors dans ce cas, il devient le dirigeant légitime.
Nous demandons à Allah de donner aux sages de cette oummah parmi nos dirigeants, savants et personnes faisant autorité qui suivent la Sunnah, leur donner l'opportunité d'utiliser tous les moyens qui arrêtent l'effusion de sang et la propagation du mal..

Nous ne tolérons pas la violence. Cependant, nous disons que ces personnes sont responsables de ce qui leur est arrivé. Elmir Guliyev aurait dû se tourner vers la charia et expliquer la position de la charia concernant la rébellion contre un dirigeant musulman, au lieu de s'engager dans le populisme.

4. L'attitude de Kouliyev envers les innovateurs : Yusuf Kardavi, Said Kutbu, Fethullah Gulen

Elmir Kuliev déclare son engagement sur la voie des prédécesseurs vertueux, mais en même temps, il ne cache pas sa bonne attitude envers les adeptes bien connus des innovations. Ainsi, Elmir Kuliev ne cache pas sa présence dans la bibliothèque de Yusuf Al-Kardawi, leader de la secte égarée des Frères musulmans.

C'est un fait bien connu que les prédécesseurs vertueux ont boycotté les partisans des innovations. La visite même à la bibliothèque d'un innovateur n'est pas un argument suffisant pour accuser, car il se peut qu'une personne soit venue réclamer ce qui est approuvé ou l'interdiction de ce qui est condamné. Cependant, même dans ce cas, il ne devrait pas être rendu public, car les gens pourraient tirer de mauvaises conclusions. Elmir Guliyev, quant à lui, expose cette photo au public et qualifie Al-Qaradawi de « cheikh » et ne met pas en garde contre lui, ce qui peut induire les gens en erreur.

Une fois Yunus ibn 'Ubayd (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) vit son fils quitter la maison d'un innovateur et lui dit : " Oh fils, d'où viens-tu ?" Il a répondu: " De la maison de tel ou tel". Yunous a dit :

“Il m'est préférable de te voir sortir de la maison d'un homme efféminé que de la maison d'un tel. Et pour moi, il est plus aimé, ô fils, que tu apparaisses devant Allah comme un adultère, un impie, un voleur et un traître, que tu n'apparaisses devant Lui avec la conviction des adeptes des passions !”

Ibn Batta 464, al-Ajurri 2061, isnad authentique

L'Imam al-Barbahari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

“Remarquez comment Yunus ibn 'Ubayd a souligné qu'un homme efféminé ne nuirait pas à la religion de son fils dans la mesure où un innovateur pourrait le tromper de telle manière qu'il pourrait même devenir un incroyant !”

« Sharh as-Sunnah » 87

L'Imam Malik (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), qui était sévère envers les adeptes des innovations et des passions, a dit :

“Ne saluez pas les adeptes de vos passions et ne vous asseyez pas avec eux, à moins que vous ne soyez sévère envers eux ; et ne les visitez pas quand ils sont malades; et ne transmettez pas de hadiths d'eux !”

"Al-Jami'" 125, Ibn Abu Zayd

‘Abdullah ibn ‘Aun (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

“Quiconque fait partie de la société des innovateurs est pire pour nous que les innovateurs eux-mêmes !”

Al-Ibana 2/273

L'Imam Abu-l-Fadl al-Hamdani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

“Les adeptes des innovations et inventeurs de hadiths sont bien pires que les athées (pour la religion), car les athées cherchent à gâcher la religion de l'extérieur, et ceux-là cherchent à la gâcher de l'intérieur. Ils sont comme ceux qui sont à l'intérieur de la ville, qui ont entrepris de gâcher la situation en ouvrant les portes de la forteresse aux athées qui sont à l'extérieur. Ils sont pires pour l'islam que les non-croyants”.

Ibn al-Jawzi dans al-Maudu'at 1/51

Et si quelqu'un demande de prouver que Yusuf Al-Qaradawi est un adepte des innovations, alors nous lui dirons qu'il y a beaucoup de paroles de scientifiques sur Al-Qaradawi. Une excellente caractérisation de Yusuf Qardawi a été donnée par feu Cheikh al-Albani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), en disant :

« L'éducation de Yusuf Qardawi est celle d'Azhar et n'est pas conforme à la méthodologie du Coran et de la Sunna. Il donne aux gens de telles fatwas (décisions religieuses) qui sont contraires à la charia. Il a de nombreuses opinions philosophiques, et quand quelque chose est interdit par la charia, il l'assouplit avec les mots: "Il n'y a pas de texte spécifique pour l'interdire!", Et par cette méthode, il a rendu la musique permise. [Cependant, cette approche] contredit l'opinion unanime (ijma'), car les dispositions de la charia ne sont pas nécessairement déterminées par des textes directs ! Qaradawi dit également : « La preuve est le Coran, la Sunnah, l'ijma' et le qiyas (analogie). Cependant, l'analogie n'est pas une preuve car c'est un ijtihad (jugement). Sur cette base, il a permis beaucoup de choses et a affaibli les dispositions de la Shari'ah..

"Soufi al-Bana wal-Qardawi"

Le grand théologien yéménite, feu Cheikh Mukbil ibn Hadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

« Parmi les prédicateurs égarés de notre époque figure Yusuf ibn Abdullah al-Qaradawi, Mufti du Qatar. Il est devenu le porte-parole des ennemis de l'islam et a commencé à utiliser sa langue et sa plume pour combattre la religion de l'islam !

"Raf' al-lisam an mukhalifa al-Qardawi"

Aussi, le célèbre cheikh Ahmad an-Najmi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit à propos du Dr al-Qaradawi :

« L'ignorance et les illusions de cet homme détruisent la religion, ses fondements et ses règles !

"Raf' al-lisam an mukhalifa al-Qardawi" 78

De plus, Yusuf al-Qaradawi est le chef spirituel des Frères musulmans, et le mal que cette organisation a causé peut être compris en regardant les fruits du soi-disant «printemps arabe». Combien de sang musulman a été versé et quel mal a été fait aux économies et au potentiel militaire des pays arabes !

Ainsi, se rendre à la bibliothèque d'un innovateur bien connu et l'exposer sans l'avertir publiquement n'est en rien conforme à la voie des justes précurseurs.

Elmir Guliyev défend également Said Kutb, l'idéologue des kharijites modernes et l'homme qui a accusé toute la communauté musulmane d'incrédulité et est devenu l'inspirateur idéologique des kharijites modernes.

Protéger les musulmans des délires de Said Kutb, selon Elmir Kuliyev, est une diffamation de l'honneur d'un musulman, alors qu'il se permet de calomnier tout l'État (l'Arabie saoudite), dont la constitution est le Coran et la Sunnah. Bien sûr, l'honneur d'un musulman est avant tout, cependant, pointer du doigt les fautes et les erreurs d'une personne n'est pas de la calomnie ou du commérage, si ce faisant vous mettez en garde les musulmans contre les erreurs de cette personne.

L'Imam ash-Shafi'i (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

“Les scientifiques ont fait une exception au type interdit de ghiba (commérages), certains types autorisés, dont il existe même des obligatoires. Cela inclut d'expliquer l'erreur de celui qui se trompe en matière de charia, puisque l'inviolabilité de la religion est plus importante que l'inviolabilité d'une personne individuelle !”

"Al-Umm" 7/90

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :

“Révéler et signaler l'innovation et la débauche de quelqu'un n'est pas un hiba, comme le rapportent Hasan al-Basri et d'autres imams, si la personne le fait ouvertement et ouvertement. Une telle personne mérite la punition des musulmans, et le moindre qui lui est dû est une réprimande, de sorte que les gens se retiennent et s'éloignent de lui. Et si vous ne blâmez pas et ne mentionnez pas ce qui lui est inhérent: la débauche, les péchés ou les innovations, alors les gens peuvent être séduits par lui et le suivre dans ce”.

“Majmu'ul-fatawa” 15/268

Voici ce qu'a écrit Said Qutb :

« En effet, les gens qui se disent musulmans ne le sont pas. Ils ne vivent que selon les lois de la Jahiliyya.(Voir "Maalim fi at-Tarig" 185). Ailleurs, il accuse toute l'humanité d'incrédulité et d'apostasie, même pratiquant et exécutant le namaz (la prière) des musulmans : « L'humanité est complètement tombée dans l'incrédulité. Même ceux qui, dans différentes parties du monde, sur les minarets, appellent et répètent régulièrement les mots "il n'y a pas de divinité digne d'adorer en dehors d'Allah", sans réaliser le sens de ces mots. Après tout, ils portent plus de péchés et leur châtiment sera plus douloureux le Jour du Jugement. Et c'est parce qu'après avoir appris la vérité et être devenus musulmans, ils sont devenus apostats et ont commencé à adorer les gens.

"Fi Zylal al-Guran" 1057/2

Les déclarations pernicieuses ci-dessus de Sayyid Qutb ont formé la base de l'idéologie des extrémistes-Kharijites et, en outre, sont devenues une excuse pour commettre des actes terroristes et verser le sang de personnes innocentes. À cet égard, des érudits musulmans faisant autorité ont mis en garde contre la lecture des livres de Sayyid Qutb. Un érudit yéménite bien connu, feu Cheikh Mugbil ibn Hadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit ce qui suit concernant l'interprétation du Coran par Qutb :

« En ce qui concerne le livre 'az-Zilal' et d'autres ouvrages de Sayyid Qutb, qu'Allah lui fasse miséricorde, nous ne conseillons pas du tout de les lire, car ces livres ont poussé certains parmi les jeunes à devenir des adeptes de Jamaat-ut-Takfir . Sayyid Qutb n'est qu'un écrivain, pas un interprète du Coran."

« Fadaih wa nasaih” 64

L'éminent érudit islamique du 20ème siècle, feu Muhammad Outhaymin (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit ce qui suit à propos des livres de Qutb :

« L'interprétation de Sayyid Qutb, qu'Allah lui fasse miséricorde, il y a beaucoup d'idées fausses dans ce livre. Cependant, nous espérons qu'Allah lui pardonnera. Beaucoup de confusion..."

Les paroles sont tirées de l'enregistrement sur cassette "Agwal-ul-Ulyama fi Ibta-l-Gawaid wa Magalat Adnan Arur"

De plus, Elmir Guliyev cite la fatwa de Fethullah Gulen comme argument, sans expliquer aux lecteurs que Fethullah Gulen est un partisan bien connu du soufisme et du nursisme. N'y a-t-il vraiment pas de mots des savants d'Ahlu-Sunnah au sujet du hijab ? Dans ce contexte, la question se pose : Que pense Elmir Kuliev de Fethullah Gülen ? Le considère-t-il comme un érudit islamique établi ou comme un leader de l'illusion ?

5. Faits sur l'utilisation du terme anti-islamique "wahhabisme"

Elmir Kuliev utilise non seulement cette terminologie loin d'être musulmane, presque mythologique, mais de plus, il affirme qu'il existe soi-disant un mouvement tel que les «wahhabites». Bien qu'aucun des savants d'Ahlu-Sunnah wal-Jamaa n'ait jamais utilisé de tels termes en relation avec les adeptes de l'islam, encore moins parlé de l'existence d'un tel mouvement ! Malheureusement, Elmir Guliyev est allé plus loin que les savants d'Ahlu-Sunnah wal-Jamaa dans cette affaire, bien qu'il soit connu de manière fiable que ce terme a en fait été inventé par les ennemis de l'Islam contre l'Islam.

Dans son interview, Elmir Kuliev dit ce qui suit :

« Il convient tout d'abord de clarifier l'appareil conceptuel. De nombreuses personnes non éclairées en matière religieuse, dont certains journalistes, appellent volontiers des wahhabites des sunnites ordinaires qui n'ont aucun lien avec ce mouvement. Il semble que même les auteurs du dictionnaire explicatif de la langue azerbaïdjanaise récemment publié, dans lequel le mot « wahhabite » est donné une définition très vague, n'aient pas pu expliquer le sens du nouveau terme.

En fait, tout n'est pas très difficile. Le wahhabisme, né en Arabie centrale dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, est aujourd'hui multiple et hétérogène. Ces dernières années, ce terme a été attribué aux séparatistes du Caucase du Nord qui professent des opinions islamiques extrêmes, ainsi qu'à leurs associés idéologiques dans d'autres pays, dont l'Azerbaïdjan. S'il est correct de les appeler wahhabites ou non, c'est une autre question, mais aujourd'hui, ils sont déjà connus sous ce nom, et nous ne discuterons pas de cela.

Une autre chose est importante - il est faux et même dangereux d'assimiler wahhabisme et sunnisme. Le sunnisme existe sur le territoire de l'Azerbaïdjan depuis de nombreux siècles et compte actuellement des dizaines de milliers d'adeptes tant dans la capitale que dans les régions. Avec le madhhab jafarite, les écoles sunnites ont apporté une énorme contribution au développement de l'héritage moral, éthique et spirituel du peuple azerbaïdjanais et constituent aujourd'hui la palette religieuse traditionnelle du pays..

Il est surprenant qu'une telle personne, à première vue, ait éclairé l'Islam, comme Elmir Kuliev utilise ce terme. On sait que ce terme est offensant, car le peuple lui-même, qu'Elmir Kuliev attribue aux wahhabites, ne s'appelait pas et ne s'appelait pas ainsi. Dans un premier temps, il convient de rappeler qu'Al-Wahhab est le nom d'Allah Tout-Puissant. Le fondateur même du soi-disant mouvement wahhabiste s'appelait Muhammad. Ceux qui ont inventé ce surnom avaient peur d'appeler les disciples du cheikh "Muhammadites" afin de ne pas offenser le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ont agi encore plus mal en prenant le nom du père du cheikh - Abdul-Wahhab et a appelé les partisans du cheikh - Wahhabis, insultant ainsi le nom d'Allah Tout-Puissant.

Il est également surprenant qu'Elmir Kuliev utilise de manière absurde le terme "wahhabites" et fasse ainsi en fait la distinction entre Muhammad ibn Abdul-Wahhab et le reste des sunnites. Mais en est-il ainsi ?

Voici ce qu'a dit le mufti d'Arabie saoudite Abdulaziz Ali Sheikh :

« O mes frères, nous ne sommes pas impliqués dans la présence d'Allah dans le fait que nos efforts sont pour le bien d'un madhhab ou d'une idéologie particulière, qui n'est pas la vérité. Nos efforts ne portent que sur cela, insha Allah, qui révèle la vérité et l'exalte. Et le fait qu'au lieu de cela nous essayons pour une sorte de « wahhabisme », alors c'est de la calomnie ! Cheikh Muhammad ibn Abdulluahhab, quand Allah l'a soutenu et a ouvert sa poitrine à la vérité, n'a pas appelé son madhhab et n'a appelé aucun madhhab particulier, mais a appelé le Livre d'Allah et la Sunna de Son Messager. Et ceux qui enviaient (le succès de) cet appel, ou détestaient cette voie, ont voulu détourner (les gens du Cheikh) et ont dit : "Cet appel, c'est du wahhabisme." C'est-à-dire un appel à (suivre, honorer) une personne, un appel qui n'est pas lié au Coran et à la Sunnah. Toutes ces (accusations) sont des fausses déclarations et des mensonges ! Quiconque regarde ce sur quoi le cheikh s'est appuyé, réfléchit, lit ses livres, voit que vraiment cet appel est correct, correspondant au Coran et à la Sunnah, et que le Grand et Puissant Allah a préparé pour lui l'Imam Muhammad ibn Suud et ses enfants. Ils ont défendu cet appel et l'ont traité et l'ont aidé et soutenu. Et Allah a renforcé cet appel pur et véridique. Ce qui n'est pas un appel à un madhhab ou à une fête, mais c'est un appel au Coran et à la Sunnah, et à la suite de ce sur quoi les pieux prédécesseurs de cette communauté étaient..

L'évaluation du "mouvement" de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab n'est pas claire non plus :

Nous demandons donc à Elmir Kuliev de répondre aux questions suivantes :
1. Est-il permis de critiquer publiquement les dirigeants musulmans ?
2. Est-il possible de soutenir des manifestations contre un dirigeant musulman qui a pris le pouvoir par la force ?
3. Elmir Kuliev considère-t-il Yusuf Al Qardawi, Said Kutb et Fethullah Gülen comme des leaders de l'illusion ?
4. Elmir Kuliyev considère-t-il Muhammad ibn Abdulluahhab comme un mujadid de son siècle, un imam d'Ahlu-Sunna Wal-Jamaa ? Est-il possible d'utiliser le terme « wahhabite » en relation avec lui et ses partisans ?
5. Quelle est l'attitude d'Elmir Kuliev envers les scientifiques faisant autorité en Arabie Saoudite, en particulier envers les membres scientifiques de Lajna ? Pense-t-il qu'ils sont des « scientifiques du gouvernement » et donc cachent parfois la vérité et disent des mensonges dans leurs fatwas ?
6. Sur qui Elmir Guliyev, un érudit Ahl-Sunna, s'appuie-t-il lorsqu'il qualifie le gouvernement saoudien de régime fantoche américain ? Quel érudit de l'Ahlu Sunna a dit que l'Arabie Saoudite soutient la scission entre Arabes, Turcs et Perses ?

Ce qui précède ne sont que quelques exemples des erreurs d'Elmir Kuliev, mais ils sont suffisants pour douter sérieusement que les croyances d'Elmir Kuliev correspondent aux croyances de ses associés. Bien qu'Elmir Kuliev lui-même déclare qu'il suit ses compagnons, et si tel est le cas, nous demandons à Elmir Kuliev d'admettre ses erreurs et de se repentir. Car il n'est pas terrible d'être ignorant ou de se tromper, mais il est terrible de persister dans l'erreur après que la vérité est devenue claire.

Rafidah est l'un des surnoms courants des chiites, en particulier des Imamis, qui vient du verbe arabe "rafada" ("laisser", "rejeter"). Les doxographes musulmans ont associé l'origine de ce surnom à divers épisodes de l'histoire du mouvement chiite. Certains ont affirmé que les premiers Rafidah étaient les disciples d'Abdullah b. Saba - un juif qui, sous l'apparence d'un musulman fidèle, a appelé les gens à renverser le calife Usman, n'a pas reconnu la légitimité du règne d'Abou Bakr et d'Omar, appelé Ali b. Abu Talib était le successeur légitime du Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, et a ensuite proclamé Ali un être divin, pour lequel il a ordonné que ses disciples soient brûlés. D'autres auteurs ont appelé les chiites de Kufa qui ont rejeté la revendication de l'imamat de Zeid b. Ali, parce qu'il a reconnu la légitimité du règne d'Abou Bakr et d'Omar. Après la séparation des Zaidis, les rafidites ont commencé à être appelés, principalement, les Twelver Imamis, qui ne reconnaissaient comme Imams que douze personnes du clan d'Ali b. Abou Talib. Les Twelver Imami considèrent comme incroyants tous ceux qui ne reconnaissent pas leurs opinions. Ils croient qu'Ali b. Abu Talib était le meilleur des compagnons que le Prophète Muhammad, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, l'a nommé dirigeant musulman, et après sa mort, Abu Bakr et Umar b. al-Khattab a usurpé le pouvoir. Ils considèrent la plupart des Compagnons comme des hypocrites et ne vénèrent que certains d'entre eux, comme Salman al-Farisi, Abu Dharr al-Ghifari, al-Miqdad, Ammar b. Yasir, Hudhaifa b. al-Yaman. Ils croient qu'après la mort du Prophète, paix et bénédictions d'Allah sur lui, les compagnons ont déformé le Saint Coran et en ont supprimé toutes les révélations qu'Ali b. Abu Talib et ses descendants. Ils croient que Muhammad b. Ali al-Askari, qu'ils considèrent comme le onzième imam, était un fils qui a disparu dans son enfance.
Selon eux, il se cache des gens à ce jour et apparaîtra peu de temps avant le Jour du Jugement. Ils croient que cet imam "attendu" apportera le véritable rouleau du Saint Coran aux musulmans, ressuscitera les compagnons coupables d'avoir "usurpé" le pouvoir et caché la vérité, et les vengera de leurs ancêtres. Ils considèrent les douze imams comme des personnes absolument sans péché qui connaissaient la connaissance secrète et sont mortes avec leur propre consentement. Ils permettent de se tourner vers eux pour l'intercession et considèrent qu'il est permis de cacher leurs véritables opinions aux gens, ce qui s'appelle « taqiyya » (« prudence », « dissimulation »). En matière de prédestination, les Rafidites partagent les vues des Qadarites. De plus, ils croient qu'Allah peut changer d'avis. Ils autorisent également le mariage temporaire moyennant des frais. En matière d'idéologie et de loi islamique, les Rafidah professent d'autres vues erronées. Dans un hadith authentique rapporté par Ibn Maja à partir des paroles d'Awf b. Malik, il est rapporté que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : « Les Juifs étaient divisés en soixante et onze sectes, dont une ira au Paradis et soixante-dix en Enfer. Les chrétiens sont divisés en soixante-douze sectes, dont soixante et onze iront en enfer et une au paradis. Je jure par Celui dans la main de qui se trouve l'âme de Muhammad ! Mes partisans seront divisés en soixante-treize sectes, dont une ira au paradis et soixante-douze iront en enfer. Dans un hadith similaire rapporté par at-Tirmidhi d'Abdullah b. Umar, il est rapporté que les gens se sont interrogés sur le courant qui ira au paradis, auquel le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Ce sont ceux qui suivent mon chemin et le chemin de mes compagnons. ” Les vrais disciples du Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et ses compagnons sont des adeptes de la Sunna et de la communauté musulmane unie (ahl as-sunnah wa al-jamaa). Ils rejettent toute innovation concernant la religion et partagent les vues des premiers musulmans. Les vues des adhérents de la Sunnah occupent une position intermédiaire entre les vues des diverses convictions hérétiques. Ils croient que la foi est faite de conviction, de paroles et d'actes. Contrairement aux Kharijites et aux Murjiites, les adeptes de la Sunnah croient que si un musulman commet des péchés graves, alors il reste un croyant, mais devient un pécheur, et dans l'au-delà, son sort dépendra de la décision d'Allah. Contrairement aux Qadarites et aux Jabarites, ils croient qu'une personne a le libre arbitre, qui dépend de la volonté d'Allah, et que les actes humains sont créés par Lui. Contrairement aux Mu'tazilites et aux anthropomorphistes, ils reconnaissent toutes les qualités divines mentionnées dans le Coran et la Sunnah, sans les priver de leur véritable sens, sans leur attribuer une interprétation erronée, sans leur donner une forme et sans les assimiler à les qualités des créations. Contrairement à la Rafidah, les adeptes de la Sunnah aiment et honorent tous les compagnons du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui. Ce sont ces points de vue que l'imam Abu al-Hasan al-Ashari a défendus dans son livre, qui est à juste titre considéré comme l'un des représentants les plus éminents des adeptes de la Sunna et des partisans d'une seule communauté musulmane. La traduction de ce livre est basée sur la quatrième édition du livre "al-Ibana an Usul ad-Diyana" ("Expliquer les fondements de la religion"), préparé par le Dr Bashir Muhammad Uyun. Pour préserver le sens exact des poèmes cités dans ce livre, ils sont traduits en prose. Parallèlement à cela, les comparaisons de la troisième édition arabe avec les éditions précédentes de ce livre et diverses copies manuscrites, ainsi que les indications d'interpolations par certains scribes, sont omises dans la traduction. Lors de la traduction de certains hadiths et versets, leurs textes ont été complétés en stricte conformité avec les sources originales, afin que les lecteurs puissent se faire une idée plus large du contexte de ces textes. Dans le même temps, il n'y a aucune indication des ajouts du traducteur, alors que dans tous les autres cas, les commentaires du traducteur sont marqués de ses initiales.

Pour préparer cet article, j'ai utilisé la littérature suivante :
1. « Firak Muasira Tantasib ilya al-Islam » (« Courants modernes qui se considèrent comme l'Islam »), Ghalib b. Ali al-Awaji.
2. "Sharh al-Aqida at-Tahawiya" ("Commentaires sur les croyances de l'imam at-Tahawi"), Ibn Abu al-Izz al-Hanafi.
3. "Le Livre des Religions et des Sectes", Muhammad b. Abd al-Karim ash-Shahrastani, traduit de l'arabe, introduction et commentaires par S.M. Prozorov.
4. "Usul Mazhab al-Shia al-Imamiya al-Isnaashariyya" ("Fondements de la persuasion imami chiite"), Nasir b. Abdullah al-Kafari.
5. « Islam : un dictionnaire encyclopédique », G.V. Miloslavsky, Yu.A. Petrosyan, M.B. Piotrovsky et autres.
Je demande à Allah d'accepter ce travail et de le rendre utile aux musulmans, afin que Son nom soit glorifié, afin que les vues justes triomphent de l'erreur. Louange à Allah, Seigneur des mondes ! Que la paix et les bénédictions soient sur le Prophète Muhammad, sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent leur chemin !

L'auteur de la meilleure traduction des significations du Coran en russe Kuliyev Elmir Rafael oglu.
Bakou, 8 juillet 2000

Coran. (Traduction des significations Kuliev E.R.)

Merci d'avoir téléchargé le livre de la bibliothèque électronique gratuite http://filosoff.org/ Bonne lecture !

Coran. (Traduction des significations Kuliev E.R.).
Sourate 1

Ouvre-livre

1. Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Miséricordieux !

2. Louange à Allah, Seigneur des mondes,

3. Gracieux, Miséricordieux,

4. Seigneur du jour du châtiment !

5. Toi seul nous adorons et Toi seul nous prions pour de l'aide.

6. Conduis-nous sur le droit chemin,

7. la voie de ceux que tu as favorisés, non de ceux sur lesquels la colère est tombée, ni de ceux qui se sont égarés.
Sourate 2

1. Alif. Lam. Mime.

2. Cette Ecriture, dans laquelle il n'y a aucun doute, est un guide sûr pour ceux qui craignent Dieu,

3. ceux qui croient aux choses cachées prient et dépensent de ce que Nous leur avons donné,

4. qui croient en ce qui vous a été descendu et ce qui a été descendu avant vous et qui sont convaincus de l'au-delà.

5. Ils suivent les bons conseils de leur Seigneur et ils réussissent.

6. En vérité, les mécréants ne se soucient pas de savoir si vous les avertissez ou non. Ils ne croient toujours pas.

7. Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles, et un voile sur leurs yeux. Ils sont dans un grand supplice.

8. Parmi les gens, il y en a qui disent : « Nous croyons en Allah et au Jour dernier. Cependant, ce sont des mécréants.

9. Ils essaient de tromper Allah et les croyants, mais ils ne se trompent qu'eux-mêmes et ne s'en rendent pas compte.

10. Leurs cœurs sont affligés de maladie. Qu'Allah augmente leur affliction ! Ils sont destinés à de douloureuses souffrances parce qu'ils ont menti.

11. Quand on leur dit : « Ne répandez pas le mal sur la terre ! - ils répondent: "Nous seuls établissons l'ordre."

12. En effet, ce sont eux qui répandent le mal, mais ils ne s'en rendent pas compte.

13. Quand on leur dit : « Croyez comme les gens ont cru », ils répondent : « Croirons-nous comme les insensés ont cru ? En effet, ce sont eux les fous, mais ils ne le savent pas.

14. Quand ils rencontrent des croyants, ils disent : « Nous avons cru. Quand ils sont seuls avec leurs démons, ils disent : « Vraiment, nous sommes avec vous. On se moque juste."

15. Allah se moque d'eux et augmente leur iniquité, dans laquelle ils errent aveuglément.

16. Ce sont ceux qui ont acheté l'erreur pour se guider. Mais l'accord ne leur a pas apporté de profit et ils n'ont pas suivi la voie directe.

17. Ils sont comme celui qui a allumé le feu. Lorsque le feu éclaira tout autour de lui, Allah les priva de leur lumière et les laissa dans les ténèbres où ils ne pouvaient rien voir.

18. Sourd, muet, aveugle ! Ils ne reviendront pas dans le droit chemin.

19. Ou ils sont comme ceux qui sont pris sous l'averse du ciel. Il apporte les ténèbres, le tonnerre et la foudre. Ils, dans une peur mortelle, se bouchent les oreilles avec leurs doigts à cause du rugissement de la foudre. En vérité, Allah embrasse les mécréants.

20. La foudre est prête à leur enlever la vue. Quand il s'embrase, ils se mettent en route ; quand l'obscurité tombe, ils s'arrêtent. Si Allah avait voulu, Il les aurait privés d'ouïe et de vue. En vérité, Allah est capable de tout.

21. Ô gens ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés ainsi que ceux qui étaient avant vous - peut-être aurez-vous peur.

22. Il a fait de la terre un lit pour vous, et du ciel un toit, Il a fait descendre du ciel de l'eau et avec elle a produit des fruits pour votre subsistance. N'assimilez donc consciemment personne à Allah.

23. Si vous doutez de ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, alors composez une sourate similaire et appelez vos témoins en dehors d'Allah, si vous dites la vérité.

24. Si vous ne le faites pas - et vous ne le ferez jamais - alors craignez le Feu, dont l'embrasement est constitué de personnes et de pierres. Il est préparé pour les mécréants.

25. Réjouissez-vous ceux qui croient et accomplissent de bonnes actions du fait que les jardins d'Eden leur sont préparés, dans lesquels coulent des fleuves. Chaque fois qu'on leur donnera des fruits à manger, ils diront : « Cela nous a déjà été donné auparavant. Mais ils recevront quelque chose de similaire. Ils auront des conjoints purifiés là-bas, et ils y resteront pour toujours.

26. En vérité, Allah n'hésite pas à raconter des paraboles à propos d'un moustique ou de quelque chose de plus grand que lui. Ceux qui croient savent que c'est la vérité de leur Seigneur. Ceux qui ont mécru disent : « Qu'est-ce qu'Allah voulait quand Il a donné cette parabole ? Grâce à cela, il égare beaucoup de gens et en guide beaucoup vers le droit chemin. Cependant, il ne trompe que les méchants par cela,

27. Ceux qui rompent l'alliance avec Allah après l'avoir conclue, détruisent ce qu'Allah a ordonné de respecter, et répandent le mal sur la terre. Ce sont eux qui seront désemparés.

28. Comment pouvez-vous ne pas croire en Allah alors que vous étiez mort et qu'Il vous a ressuscité ? Ensuite, il vous tuera, puis il vous fera revivre, et ensuite vous serez ramenés à lui.

29. Il est Celui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis s'est tourné vers le ciel et en a fait sept cieux. Il est conscient de toutes choses.

30. Voici, ton Seigneur dit aux anges : « J'établirai un gouverneur sur la terre. Ils dirent : « Y placeras-tu celui qui répand le mal et qui verse le sang, tandis que nous te glorifions par la louange et te sanctifions ? Il a dit: "En vérité, je sais ce que vous ne savez pas."

31. Il enseigna à Adam toutes sortes de noms, puis les montra aux anges et dit : « Dis-moi leurs noms si tu dis la vérité.

32. Ils répondirent : « Tu es exalté ! Nous savons seulement ce que tu nous as enseigné. En vérité, tu es l'Omniscient, le Sage."

33. Il dit : « Ô Adam ! Dites-leur leurs noms." Quand Adam leur a dit leurs noms, Il a dit : « Ne vous ai-je pas dit que je connais les choses cachées dans le ciel et sur la terre, et que je sais ce que vous faites ouvertement et ce que vous cachez ?

34. Voici, Nous avons dit aux anges : « Prosternez-vous devant Adam. Ils tombèrent face contre terre, et seul Iblis refusa, devint fier et devint l'un des mécréants.

35. Nous avons dit : « Ô Adam ! Installez-vous au paradis avec votre femme. Mangez-y autant que vous voudrez, mais ne vous approchez pas de cet arbre, sinon vous ferez partie des sans-loi.

36. Satan les fit trébucher sur lui et les fit sortir d'où ils étaient. Et alors Nous avons dit : « Jetez-vous et soyez ennemis les uns des autres ! La terre sera votre demeure et sujette à usage jusqu'à un certain temps.

37. Adam a reçu des paroles de son Seigneur, et Il a accepté sa repentance. En vérité, Il est l'Acceptant de la Repentance, le Miséricordieux.

38. Nous avons dit : « Jetez d'ici, tout le monde ! Si des conseils vous viennent de Moi, alors ceux qui suivent Mes conseils ne connaîtront pas la peur et ne seront pas tristes.

39. Et ceux qui ne croient pas et considèrent que Nos signes sont faux seront les habitants du Feu. Ils y seront pour toujours.

40. Ô enfants d'Israël (Israël) ! Souvenez-vous de la faveur que je vous ai montrée. Soyez fidèle à votre alliance avec moi, et je serai fidèle à votre alliance avec vous. Craignez-moi seul.

41. Croyez en ce que j'ai fait descendre pour confirmer ce que vous avez, et ne soyez pas le premier à refuser d'y croire. Ne vendez pas mes signes à un prix dérisoire et craignez-moi seul.

42. Ne revêtez pas la vérité de mensonges et ne cachez pas la vérité quand vous la connaissez.

43. Priez, payez la zakat et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent.

44. Allez-vous vraiment commencer à appeler les gens à la vertu, vous trahissant dans l'oubli, après tout, vous lisez les Ecritures ? Vous ne comprenez pas ?

45. Tournez-vous vers la patience et la prière pour obtenir de l'aide. En vérité, la prière est un lourd fardeau pour tous, sauf pour les humbles,

46. ​​Qui sont convaincus qu'ils rencontreront leur Seigneur et qu'ils reviendront à Lui.

47. Ô fils d'Israël (Israël) ! Souviens-toi de la miséricorde que je t'ai montrée et aussi du fait que je t'ai élevé au-dessus des mondes.

48. Craignez le jour où personne ne profitera à autrui et où l'intercession ne sera pas acceptée, où il ne sera pas possible de rembourser et où ils ne seront pas soutenus.

49. Voici, Nous vous avons sauvé de la lignée de Pharaon. Ils vous ont soumis à de terribles tortures, ont tué vos fils et ont laissé vos femmes en vie. Cela a été pour vous une grande épreuve (ou une grande faveur) de la part de votre Seigneur.

50. Voici, Nous t'avons ouvert la mer, nous t'avons sauvé et nous avons noyé la famille de Pharaon pendant que tu veillais.

51. Voici, Nous avons assigné Musa (Moïse) quarante jours, et après son départ, vous avez commencé à adorer le veau, étant anarchique.

52. Après cela, Nous vous avons pardonné - peut-être serez-vous reconnaissants.

53. Voici, Nous avons donné à Musa (Moïse) l'Ecriture et la distinction, afin que vous puissiez suivre le droit chemin.

54. Musa (Moïse) dit à son peuple : « Ô mon peuple ! Tu as été injuste envers toi-même quand tu as commencé à adorer le veau. Repentez-vous à votre Créateur et tuez-vous (laissez l'innocent tuer le méchant). Ce sera mieux pour vous devant votre Créateur. Puis Il a accepté votre repentance. En vérité, Il est l'Acceptant de la Repentance, le Miséricordieux.

55. Ici, vous avez dit : « Ô Myca (Moïse) ! Nous ne te croirons pas tant que nous n'aurons pas vu Allah ouvertement. Vous avez été frappé par la foudre (ou avez subi la mort) pendant que vous le regardiez.

56. Ensuite, Nous vous avons ressuscité après la mort - peut-être serez-vous reconnaissants.

57. Nous vous avons couverts de nuages ​​et avons fait descendre sur vous de la manne et des cailles : « Mangez les bonnes choses que Nous vous avons attribuées. Ils n'étaient pas injustes envers Nous - ils étaient injustes envers eux-mêmes.

58. Voici, Nous avons dit : « Entrez dans cette ville et mangez autant que vous voudrez. Entrez par la porte, prosternez-vous et dites : « Pardonnez-nous ! Nous pardonnerons vos péchés et augmenterons la récompense de ceux qui font le bien.

59. Les malfaiteurs ont remplacé la parole qu'ils avaient dite par une autre et Nous avons fait descendre du ciel sur les malfaiteurs un châtiment parce qu'ils avaient mal agi.

60. Ici Musa (Moïse) demanda à boire pour son peuple, et Nous lui répondîmes : « Frappe une pierre avec ton bâton. Douze sources en étaient martelées, et tout le monde savait où boire. Mangez et buvez de ce qu'Allah a doté, et ne créez pas de mal sur terre, répandant le mal !

61. Tu as dit : « Ô Moussa (Moïse) ! Nous ne pouvons pas supporter la même nourriture. Priez pour nous votre Seigneur afin qu'il fasse pousser pour nous de ce qui pousse sur la terre, des légumes, des concombres, de l'ail, des lentilles et des oignons. Il a dit : « Demandez-vous de remplacer le meilleur par le pire ? Descendez dans n'importe quelle ville, et là vous recevrez tout ce que vous avez demandé. Ils souffraient d'humiliation et de pauvreté. Ils ont encouru la colère d'Allah en rejetant les signes d'Allah et en tuant injustement les prophètes. Cela s'est produit parce qu'ils ont désobéi et ont transgressé les limites de ce qui était permis.

62. En vérité, les croyants, ainsi que les Juifs, les Chrétiens et les Sabiens qui croient en Allah et au Jour dernier et accomplissent de bonnes oeuvres, reçoivent une récompense de leur Seigneur. Ils ne connaîtront pas la peur et ne seront pas attristés.

63. Voici, Nous avons pris de toi une promesse et élevé une montagne sur toi : « Retiens ce que Nous t'avons donné et souviens-toi

Récompenses et prix :

Biographie

Activité scientifique

De 2002 à 2006, il a travaillé au sein du Comité d'État de la République d'Azerbaïdjan pour travailler avec des organisations religieuses, étudiant les caractéristiques des relations État-confession et l'influence mutuelle des processus religieux et politiques. Depuis mars 2006, Elmir Kuliyev est directeur du département de géoculture de l'Institut d'études stratégiques du Caucase (Azerbaïdjan) et membre du comité de rédaction de la revue « Caucasus and Globalization » (Suède).

Fin septembre 2013, on a appris que le 17 septembre 2013, par décision du tribunal de district d'Oktyabrsky de Novorossiysk "" Traduction sémantique du Saint Coran en russe " / Traduit de l'arabe par E. R. Kuliev. 1ère édition. Complexe nommé d'après le roi Fahd pour la publication du Saint Coran. PO Box 6262. Munavwara Médine. Arabie Saoudite, 2002. 1088 p., dont l'auteur est Kuliev, a été reconnu comme extrémiste, avec inclusion dans la liste fédérale des matériaux extrémistes. Kuliev lui-même a lié cet événement à des failles dans la législation russe. Le 17 décembre 2013, le tribunal régional de Krasnodar a annulé la décision du tribunal de district d'Oktyabrsky et a rendu une nouvelle décision refusant au procureur de reconnaître la "traduction sémantique du Saint Coran en russe" comme extrémiste.

Prix

Donnez votre avis sur l'article "Kuliyev, Elmir Rafael oglu"

Remarques

Liens

• - site personnel de Kuliev

Littérature

• Dorofeev F.A. Coran : histoire de la formation et problèmes de traductions. Matériel pour le cours d'études religieuses, manuel. allocation. - N. Novgorod : Maison d'édition UNN, 2008. - 47 p. - 300 exemplaires.

Un extrait caractérisant Kuliev, Elmir Rafael ogly

- Ah, tu es de retour ?
Et avec détermination et tendresse, ce qui arrive dans les moments d'éveil, elle étreignit son amie, mais remarquant l'embarras sur le visage de Sonya, le visage de Natasha exprima embarras et suspicion.
Sonya, avez-vous lu la lettre ? - dit-elle.
"Oui," dit calmement Sonya.
Natasha sourit avec enthousiasme.
Non, Sonya, je n'en peux plus ! - dit-elle. « Je ne peux plus me cacher de toi. Tu sais, on s'aime !... Sonya, ma chérie, écrit-il... Sonya...
Sonya, comme si elle n'en croyait pas ses oreilles, regarda de tous ses yeux Natasha.
- Et Bolkonski ? - dit-elle.
« Ah, Sonya, oh si seulement tu pouvais savoir à quel point je suis heureuse ! dit Natacha. Tu ne sais pas ce qu'est l'amour...
- Mais, Natasha, est-ce vraiment fini ?
Natasha regarda Sonya avec de grands yeux ouverts, comme si elle ne comprenait pas sa question.
- Eh bien, vous refusez le prince Andrei? dit Sonya.
"Ah, tu ne comprends rien, ne dis pas de bêtises, tu écoutes", a déclaré Natasha avec un agacement instantané.
"Non, je n'arrive pas à y croire", a répété Sonya. - Je ne comprends pas. Comment avez-vous aimé une personne pendant une année entière et tout à coup ... Après tout, vous ne l'avez vu que trois fois. Natasha, je ne te crois pas, tu es méchante. En trois jours, tout oublier et ainsi de suite...
"Trois jours," dit Natasha. "Je pense que je l'aime depuis cent ans. J'ai l'impression de n'avoir jamais aimé personne avant lui. Vous ne pouvez pas comprendre cela. Sonya, attends, assieds-toi ici. Natasha la serra dans ses bras et l'embrassa.
"On m'a dit que cela se produisait et vous l'avez bien entendu, mais maintenant je n'ai vécu que cet amour. Ce n'est plus comme avant. Dès que je l'ai vu, j'ai senti qu'il était mon maître et que j'étais son esclave, et que je ne pouvais m'empêcher de l'aimer. Oui, esclave ! Ce qu'il me dit, je le ferai. Vous ne comprenez pas cela. Que dois-je faire? Que dois-je faire, Sonya ? dit Natasha avec un visage heureux et effrayé.
"Mais pensez à ce que vous faites", a déclaré Sonya, "je ne peux pas laisser ça comme ça. Ces lettres secrètes... Comment as-tu pu le laisser faire ça ? dit-elle avec horreur et dégoût qu'elle pouvait à peine cacher.
"Je t'ai dit," répondit Natasha, "que je n'ai pas de volonté, comment ne peux-tu pas comprendre cela: je l'aime!"
"Alors je ne laisserai pas cela arriver, je vais vous le dire", a crié Sonya avec des larmes éclatantes.
- Qu'est-ce que tu es, pour l'amour de Dieu ... Si tu me le dis, tu es mon ennemi, - a parlé Natasha. - Tu veux mon malheur, tu veux qu'on soit séparés...
Voyant la peur de Natasha, Sonya fondit en larmes de honte et de pitié pour son amie.
« Mais que s'est-il passé entre vous ? elle a demandé. - Qu'est-ce qu'il vous a dit? Pourquoi ne va-t-il pas à la maison ?
Natacha ne répondit pas à sa question.
"Pour l'amour de Dieu, Sonya, ne le dis à personne, ne me torture pas", a supplié Natasha. "N'oubliez pas de ne pas vous mêler de ces questions. Je t'ai ouvert...
Mais à quoi servent ces secrets ? Pourquoi ne va-t-il pas à la maison ? demande Sonya. « Pourquoi ne cherche-t-il pas directement votre main ? » Après tout, le prince Andrei vous a donné une totale liberté, si c'est le cas; mais je n'y crois pas. Natasha, as-tu pensé aux raisons secrètes ?
Natasha regarda Sonya avec des yeux surpris. Apparemment, cette question lui était posée pour la première fois et elle ne savait pas comment y répondre.
Pour quelle raison, je ne sais pas. Mais alors il y a des raisons !
Sonya soupira et secoua la tête avec incrédulité.
"S'il y avait des raisons..." commença-t-elle. Mais Natasha, devinant ses doutes, l'interrompit avec effroi.
« Sonya, tu ne peux pas douter de lui, tu ne peux pas, tu ne peux pas, tu comprends ? elle a crié.
- Est-ce qu'il t'aime?
- Aime-t-il ? répéta Natasha avec un sourire de regret face à l'ennui de son amie. "Tu as lu la lettre, tu l'as vue ?"
"Mais et s'il est une personne ignoble?"
« Lui !... un ignoble ? Si tu savais! dit Natacha.
- S'il est une personne noble, alors il doit soit déclarer son intention, soit cesser de vous voir; et si tu ne veux pas faire ça, alors je le ferai, je lui écrirai, je lui dirai papa », a déclaré Sonya avec décision.
- Oui, je ne peux pas vivre sans lui ! cria Natacha.
Natacha, je ne te comprends pas. Et de quoi parlez-vous ! Souviens-toi de ton père, Nicolas.
"Je n'ai besoin de personne, je n'aime personne d'autre que lui. Comment oses-tu dire qu'il est ignoble ? Ne sais-tu pas que je l'aime ? cria Natacha. "Sonya, va-t'en, je ne veux pas me disputer avec toi, va-t'en, pour l'amour de Dieu va-t'en: tu vois comme je suis tourmentée", cria Natasha avec colère d'une voix retenue, irritée et désespérée. Sonya éclata en sanglots et sortit en courant de la pièce.
Natasha s'approcha de la table et, sans réfléchir une minute, écrivit cette réponse à la princesse Mary, qu'elle ne put écrire de toute la matinée. Dans cette lettre, elle écrit brièvement à la princesse Marya que tous leurs malentendus sont terminés, que, profitant de la générosité du prince Andrei, qui, en partant, lui a donné la liberté, elle lui demande de tout oublier et de lui pardonner si elle est coupable. devant elle, mais qu'elle ne peut pas être sa femme. Tout cela lui semblait si facile, simple et clair à ce moment-là.

Vendredi, les Rostov devaient se rendre au village et mercredi, le comte est allé avec l'acheteur dans sa banlieue.
Le jour du départ du comte, Sonya et Natasha ont été invitées à un grand dîner chez les Karagins, et Marya Dmitrievna les a emmenées. Lors de ce dîner, Natasha a de nouveau rencontré Anatole, et Sonya a remarqué que Natasha lui parlait, voulant ne pas être entendue, et tout le temps du dîner, elle était encore plus excitée qu'avant. Lorsqu'ils rentrèrent chez eux, Natasha fut la première à commencer avec Sonya l'explication que son amie attendait.
"Te voilà, Sonya, en train de dire toutes sortes de bêtises à son sujet", commença Natasha d'une voix douce, cette voix que les enfants parlent quand ils veulent être félicités. "Nous lui avons parlé aujourd'hui.
- Eh bien, quoi, quoi? Eh bien, qu'a-t-il dit? Natasha, comme je suis content que tu ne sois pas en colère contre moi. Dites-moi tout, toute la vérité. Qu'a t'il dit?
Natacha réfléchit.
« Ah Sonya, si tu le connaissais comme moi ! » Il a dit ... Il m'a demandé comment j'avais promis à Bolkonsky. Il était content que ce soit à moi de le refuser.
Sonya soupira tristement.
"Mais vous n'avez pas refusé Bolkonsky", a-t-elle déclaré.
"Peut-être que je ne l'ai pas fait !" Peut-être que tout est fini avec Bolkonsky. Pourquoi penses-tu si mal de moi ?
« Je ne pense rien, je ne comprends tout simplement pas…
- Attends, Sonya, tu vas tout comprendre. Voyez quel genre de personne il est. Ne pense pas du mal de moi ou de lui.
«Je ne pense de mal à personne: j'aime tout le monde et je suis désolé pour tout le monde. Mais que dois-je faire ?
Sonya n'a pas abandonné le ton doux avec lequel Natasha s'est adressée à elle. Plus l'expression de Natasha était douce et recherchée, plus le visage de Sonya était sérieux et sévère.
"Natasha," dit-elle, "tu m'as demandé de ne pas te parler, je ne l'ai pas fait, maintenant tu as toi-même commencé. Natacha, je ne le crois pas. Pourquoi ce secret ?
- Encore encore! Natacha l'interrompit.
- Natacha, j'ai peur pour toi.
- De quoi avoir peur ?
"J'ai peur que vous vous ruiniez", a déclaré Sonya avec décision, elle-même effrayée par ce qu'elle a dit.
Le visage de Natasha exprima à nouveau la colère.
« Et je détruirai, je détruirai, je me détruirai dès que possible. Ça ne vous concerne pas. Pas pour vous, mais pour moi, ce sera mauvais. Pars, laisse-moi. Je te déteste.
- Natasha! cria Sonya effrayée.
- Je déteste ça, je déteste ça ! Et tu es mon ennemi pour toujours !
Natasha a couru hors de la pièce.
Natasha ne parlait plus à Sonya et l'évitait. Avec la même expression de surprise agitée et de criminalité, elle arpentait les chambres, prenant d'abord cette occupation, puis une autre et les abandonnant aussitôt.
Peu importe à quel point c'était difficile pour Sonya, elle gardait les yeux sur son amie.
La veille du jour où le comte devait revenir, Sonya remarqua que Natasha était restée assise toute la matinée à la fenêtre du salon, comme si elle attendait quelque chose et qu'elle avait fait une sorte de signe au militaire qui passait, que Sonya a pris pour Anatole.
Sonya a commencé à observer son amie encore plus attentivement et a remarqué que Natasha était dans un état étrange et contre nature tout le temps du dîner et de la soirée (elle répondait de manière inappropriée aux questions qui lui étaient posées, commençait et ne finissait pas des phrases, riait de tout).
Après le thé, Sonya a vu une femme de ménage timide l'attendre à la porte de Natasha. Elle la laissa passer et, écoutant à la porte, apprit que la lettre avait de nouveau été remise. Et soudain, il devint clair pour Sonya que Natasha avait une sorte de plan terrible pour cette soirée. Sonya a frappé à sa porte. Natasha ne l'a pas laissée entrer.
« Elle va s'enfuir avec lui ! pensa Sonya. Elle est capable de tout. Aujourd'hui, il y avait quelque chose de particulièrement pathétique et résolu dans son visage. Elle a fondu en larmes en disant au revoir à son oncle, se souvient Sonya. Oui, c'est vrai, elle court avec lui - mais que dois-je faire ? pensa Sonya, se rappelant maintenant ces signes qui prouvaient clairement pourquoi Natasha avait une sorte d'intention terrible. "Il n'y a pas de décompte. Que dois-je faire, écrire à Kuragin, lui demander une explication? Mais qui lui dit de répondre ? Écrire à Pierre, comme le demandait le prince Andrei en cas d'accident ?... Mais peut-être, en fait, avait-elle déjà refusé Bolkonsky (elle a envoyé une lettre à la princesse Marya hier). Il n'y a pas d'oncles ! Cela semblait terrible à Sonya de le dire à Marya Dmitrievna, qui croyait tellement en Natasha. Mais d'une manière ou d'une autre, pensa Sonya, debout dans un couloir sombre : le moment est venu ou jamais de prouver que je me souviens des bonnes actions de leur famille et que j'aime Nicolas. Non, je ne dormirai pas pendant au moins trois nuits, mais je ne quitterai pas ce couloir et ne la laisserai pas entrer de force, et ne laisserai pas la honte tomber sur leur famille », pensa-t-elle.

Anatole a récemment déménagé à Dolokhov. Le plan d'enlèvement de Rostova avait déjà été pensé et préparé par Dolokhov depuis plusieurs jours, et le jour où Sonya, ayant entendu Natasha à la porte, décida de la protéger, ce plan devait être exécuté. Natasha a promis de sortir à Kuragin sur le porche arrière à dix heures du soir. Kuragin était censé la mettre dans une troïka préparée et l'emmener à 60 miles de Moscou jusqu'au village de Kamenka, où un prêtre paré était préparé, qui était censé les épouser. À Kamenka, une installation était prête, qui était censée les emmener sur la route de Varshavskaya, et là, ils étaient censés voyager à l'étranger avec l'affranchissement.
Anatole avait un passeport et un billet de voyage, et dix mille dollars pris à sa sœur, et dix mille empruntés par l'intermédiaire de Dolokhov.
Deux témoins – Khvostikov, l'ancien commis que Dolokhov et Makarine utilisaient pour jouer à des jeux, un hussard à la retraite, un homme débonnaire et faible qui avait un amour sans bornes pour Kouraguine – étaient assis dans la première salle pour prendre le thé.
Dans le grand bureau de Dolokhov, décoré du mur au plafond de tapis persans, de peaux d'ours et d'armes, Dolokhov était assis dans un beshmet de voyage et des bottes devant un bureau ouvert, sur lequel reposaient des billets et des liasses de billets. Anatole, dans son uniforme déboutonné, a marché de la pièce où les témoins étaient assis, à travers le bureau jusqu'à l'arrière-salle, où son valet de pied français et d'autres emballaient les dernières choses. Dolokhov a compté l'argent et l'a écrit.
"Eh bien," dit-il, "Khvostikov devrait recevoir deux mille.
- Eh bien, laissez-moi, - dit Anatole.
- Makarka (c'est comme ça qu'ils appelaient Makarina), celui-ci désintéressé pour vous à travers le feu et dans l'eau. Eh bien, les scores sont terminés, - a déclaré Dolokhov en lui montrant une note. - Donc?
"Oui, bien sûr, c'est comme ça", a déclaré Anatole, n'écoutant apparemment pas Dolokhov et avec un sourire qui ne quittait pas son visage, regardant devant lui.
Dolokhov claqua la commode et se tourna vers Anatole avec un sourire moqueur.
- Et vous savez quoi - lâchez tout : il est encore temps ! - il a dit.
- Idiot! dit Anatole. - Arrêtez de dire des bêtises. Si vous saviez... Le diable sait ce que c'est !

ÉTUDES DE L'ISLAM

E. R. Kuliev

cand. philosophie Sc., directeur du département de géoculture de l'Institut d'études stratégiques du Caucase (§§ 2–10 ch. 1, ch. 2–5, 7, 9, 10)

M. F. Murtazin

Recteur de l'Université islamique de Moscou, président du Conseil de l'éducation islamique auprès du Conseil des muftis de Russie (Introduction, § 1 ch. 1, ch. 6, Conclusion)

RM Mukhametshin

Dr Polit. PhD, Recteur de l'Université Islamique de Russie (Ch. 11)

L. A. Kharisova

dr péd. n., ch. scientifique employé du laboratoire pour l'intégration des valeurs religieuses dans le système éducatif moderne de l'Institut fédéral pour le développement de l'éducation (ch. 8)

ÉTUDES DE L'ISLAM

Sous la direction éditoriale du président du Conseil de l'éducation islamique du Conseil des muftis de Russie, le recteur de l'Université islamique de Moscou Murtazin M.F. Recommandé par le Conseil des Muftis de Russie

introduction

L'islam en Russie a de riches traditions et est considéré à juste titre comme faisant partie intégrante de l'histoire et de la culture russes. La culture de l'islam dans notre pays est originale et unique, elle a ses propres caractéristiques, qui se sont formées au cours de nombreux siècles sous l'influence des réalités russes, dans les conditions d'une interaction étroite entre les musulmans et les adeptes d'autres croyances traditionnelles russes.

Aujourd'hui, les musulmans jouent un rôle important dans le développement économique, intellectuel et spirituel du pays, et leur nombre ne cesse de croître chaque année. Dans ce contexte, la nécessité de diffuser des informations véridiques sur l'essence de l'islam et la nature des relations avec les autres religions augmente également.

Afin de préserver les traditions religieuses et culturelles des peuples musulmans de Russie, de renforcer l'unité nationale, d'éduquer les jeunes dans l'esprit de patriotisme et d'amour désintéressé pour la patrie, et également d'empêcher la propagation parmi les musulmans des formes idéologiques de l'islam apparues en autres conditions culturelles et historiques, le Conseil des muftis de Russie estime nécessaire d'inscrire au programme scolaire à titre facultatif la matière « études islamiques ».

Nous croyons que l'enseignement des études islamiques sera un pas de plus vers l'amélioration du système d'éducation nationale, contribuera au renforcement de l'harmonie ethno-confessionnelle et deviendra un puissant facteur de motivation pour le développement moral et intellectuel de la jeunesse russe.

Que la paix soit sur vous, la miséricorde et les bénédictions d'Allah !

Président du Conseil des muftis de Russie Mufti Ravil Gainutdin

Introduction

L'islam est une religion mondiale qui s'est formée parmi les peuples sémitiques d'Arabie dans une chaîne de religions monothéistes, également appelées abrahamiques - d'après le nom du prophète Abraham (Ibrahim).

Le mot même Islam signifie en arabe « paix », « soumission », « paix », « se donner à Dieu ». Cela renvoie à une idée religieuse fondamentale : un croyant qui se dit musulman assume l'obligation d'obéir à la volonté d'Allah - le seul et unique Dieu, le Créateur éternel et omniprésent, qui a l'omnipotence et l'omniscience. Le credo de l'islam est la forme la plus complète de monothéisme, se concentrant sur un monothéisme sans compromis et le strict respect de la pratique religieuse obligatoire. L'Islam a été envoyé sur terre par le Prophète Muhammad sous la forme de la Révélation d'Allah Tout-Puissant - le Saint Coran. L'histoire de l'Islam a commencé en 610 avec Muhammad prêchant à un petit groupe de membres d'une tribu à La Mecque, puis cette religion s'est propagée très rapidement au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Andalousie, en Iran, dans le Caucase, en Asie centrale, en Hindoustan, en Malaisie et en Chine. Aujourd'hui, il y a plus d'un milliard et demi d'adeptes de cette religion sur le globe, et il n'y a pas un seul grand État où les musulmans ne vivraient pas. Bien qu'il existe divers courants à l'intérieur des frontières de l'islam, tous les musulmans sont unis par une foi commune et un sentiment d'appartenance à une seule communauté - la oummah. Pour chaque musulman, l'Islam est la base de sa vision du monde, l'essence de son monde spirituel, la source des valeurs morales et des traditions.

Étant un système global, l'islam a une doctrine idéologique développée. Il est basé sur la foi en Allah, en Ses anges, les Saintes Écritures envoyées sur terre par des messagers et des prophètes. Cette foi comprend également une composante eschatologique : les musulmans croient au Jour du Jugement et au début de la vie éternelle et dernière, dans laquelle toutes les personnes après la résurrection se retrouveront soit au paradis, soit en enfer. Les questions de foi incluent également le fait que, selon l'islam, le monde entier et l'homme ont été créés par Allah et existent par la volonté du Créateur - de plus, tout ce qui se passe dans l'univers est prédéterminé grâce à la connaissance approfondie du Tout-Puissant .

Le devoir des personnes par rapport à Dieu réside dans la foi en leur Créateur, dans la reconnaissance que Lui seul est le Seigneur, Maître, Créateur et Pourvoyeur de toutes choses, Lui seul a des qualités divines et Lui seul est digne d'adoration. Le culte consiste dans l'accomplissement des devoirs religieux qui constituent les cinq principaux piliers de l'islam : le témoignage du monothéisme et la mission prophétique de Mahomet (chahada), prière (namaz, salat), poste (uraza, saum), aumône obligatoire (zakat) et pèlerinage (hadj). Le prophète de l'islam Muhammad est pour tous les musulmans le meilleur exemple d'une personne vertueuse, un modèle de moralité et de moralité musulmanes. Sa vie, ses actes et ses paroles constituent la Sunnah et représentent la deuxième source de l'Islam après le Coran.

Cependant, le développement de l'Islam ne s'est pas arrêté après la mort du Prophète. Au contraire, ayant perdu l'occasion de demander des éclaircissements sur certaines questions religieuses directement auprès du Messager d'Allah Muhammad et de ses plus proches compagnons, les scientifiques musulmans ont commencé à développer divers domaines des sciences religieuses fondamentales et appliquées. Cet ascétisme scientifique a acquis la forme d'ijtihad - "zèle sur la voie de l'étude de l'islam", et grâce à lui des domaines de connaissance tels que le tafsir - l'interprétation du texte du Coran, les études de hadiths - l'étude de la Sunna du Prophète , sira - fixant la biographie du Messager d'Allah, fiqh - jurisprudence religieuse, aqida - théorie de la foi et bien d'autres. L'Ijtihad a permis de trouver des réponses à de nombreuses questions qui se posaient parmi les musulmans à mesure que l'islam se répandait parmi différents peuples vivant dans des conditions géographiques, climatiques, économiques et sociopolitiques complètement différentes.

L'islam a formé un système intégral de valeurs morales et éthiques qui font désormais partie de la vie de tous les peuples musulmans. La relation des musulmans dans la famille, dans la société, dans la vie quotidienne est inextricablement liée à leurs idées religieuses. Dans le même temps, chaque région musulmane a conservé ses propres traditions et coutumes particulières, reflétant les conditions climatiques, géographiques et ethniques de l'existence, et c'est cette diversité qui a servi d'impulsion au développement des écoles de droit et des mouvements religieux qui ont permis à l'Islam de trouver sa place dans différentes sociétés et époques historiques du futur. . Grâce à cette diversité, l'islam a reçu le statut de religion mondiale et se répand activement sur tous les continents, trouvant un nombre croissant d'adeptes.

L'islam a créé le trésor le plus riche de la science, de la culture et de l'art. Cela était dû à l'attention particulière portée à l'éducation. La contribution des musulmans au développement des réalisations de la science mondiale n'a pas été dûment appréciée, mais le monde entier connaît les noms de scientifiques tels qu'Ibn Sina, Ibn Rushd, al-Khwarizmi, al-Farabi, Ulugbek, Ibn Khaldun, à - Tabari. La littérature musulmane a donné au monde de grands poètes et écrivains comme Omar Khayyam, Alisher Navoi, Nizami Ganjavi, les contes légendaires de Leyli et Majnun, Shirin et Farhat, les célèbres contes des Mille et Une Nuits. L'architecture cultuelle de l'islam n'est inférieure en beauté et en sophistication à aucune autre tradition architecturale religieuse : la Kaaba à la silhouette stricte, la mosquée du prophète Mahomet à Médine, le Dôme du Rocher à Jérusalem, les mosquées du Caire, de Damas , Istanbul, l'Asie centrale, l'Inde et la Malaisie sont de véritables chefs-d'œuvre architecturaux des peuples musulmans.

L'islam en Russie a sa propre histoire particulière, une place particulière et a trouvé ses propres voies de développement. La première connaissance des peuples de notre pays avec cette religion a eu lieu dès 643, lorsque des détachements de musulmans ont atteint l'ancienne ville du Daghestan de Derbent. Et bien que dans ces années-là l'islam ne se soit pas enraciné dans le Caucase du Nord en tant que religion dominante, c'est cette première rencontre avec les musulmans arabes qui a donné une impulsion au développement des liens commerciaux et culturels avec le monde islamique et est devenue le point de départ de la propagation de l'Islam en Russie. Grâce à ces connexions, l'islam a finalement pris pied dans le Caucase, la région de la Volga, l'Oural, l'Asie centrale et la Sibérie, et de nombreux peuples vivant dans ces régions sont restés traditionnellement musulmans depuis. L'entrée de ces régions et des peuples musulmans qui y vivent dans l'Empire russe a conduit au fait qu'au début l'islam était considéré comme la croyance d'un ennemi vaincu, mais plus tard cette attitude s'est adoucie ; L'islam était reconnu comme une religion tolérante. Cependant, les épreuves les plus difficiles sont tombées sur la période du pouvoir soviétique, la période de persécution de toutes les religions. Sur le territoire de la Russie moderne au fil des ans, presque toutes les mosquées ont été liquidées et détruites, le système d'éducation religieuse et d'illumination des musulmans a été complètement détruit. La théologie musulmane a été complètement oubliée en raison de la traduction des langues des peuples musulmans de l'écriture arabe vers l'alphabet latin, puis vers l'alphabet cyrillique, et aussi en raison de l'interdiction de publication de la littérature religieuse.