Milyen lesz az élet a Paradicsomban? Mit fogunk csinálni a mennyben? Mi történik az emberrel a mennyben.

Az Úr tökéletesnek és bűntelennek teremtette az első embereket - Ádámot és Évát. Képére és hasonlatosságára teremtette őket. Vagyis felruházta azokkal a tulajdonságokkal, amelyekkel Ő maga rendelkezik: szabadsággal, kreativitással, értelemmel. Az első emberek sorsa a szentség és a mennyei boldogság volt, az élet értelme pedig az Isten megismerése és a hozzá hasonlóvá válás.

A földi paradicsom, vagy gyönyörű kert, amelyben Isten letelepítette Ádámot és Évát, a föld keleti részén található, és Édennek hívták.

A paradicsomi emberek élete tele volt örömmel. Lelkiismeretük nyugodt volt, szívük tiszta, elméjük fényes. Legmagasabb tökéletességük az erkölcsi ártatlanság volt. A tisztátalan és bűnös dolog gondolata is idegen volt tőlük. „És Ádám és felesége meztelenek voltak, és nem szégyellték magukat” (1Móz 2:25).

Nem féltek a betegségtől vagy a haláltól, és nem volt szükségük ruházatra. A paradicsomban élve kihasználták annak minden ajándékát és élvezték minden örömét. Az Édenkert gyümölcseinek, különösen az „életfa” gyümölcseinek elfogyasztásával testi erőhöz és egészséghez jutottak. És halhatatlanok voltak.

Az állatok között nem volt ellenségeskedés: az erős nem érintette a gyengét, mindenki együtt élt, füvet és növényeket evett. Egyikük sem félt az emberektől, mindenki szerette és engedelmeskedett nekik. Ám Ádám és Éva legnagyobb boldogsága az Istennel való kommunikáció volt. Az Úr látható módon megjelent nekik a paradicsomban, mint a gyermekek apja, és beszélt velük.

Ez az élő, közvetlen kapcsolat ember és Isten között volt az emberi faj első és tökéletes vallása. Az Úrral való kommunikációnkat most imának nevezzük.

Isten úgy teremtette az embereket, hogy szeressék Őt és egymást, és Isten szeretetében élvezzék az élet nagy örömét. Csakúgy, mint az angyaloknak, teljes szabadságot adott nekik, amely nélkül nem létezhet szeretet. Annak érdekében, hogy Ádám és Éva kinyilváníthassák szabadságukat és megerősíthessék magukat a jóságban, Isten parancsot adott az embereknek. Megtiltotta a jó és a rossz tudásának fájának gyümölcsének evését. „És megparancsolta az Úr Isten az embernek, és ezt mondta: A kert minden fájáról egyél, de a jó és rossz tudásának fájáról ne egyél, mert azon a napon, amelyen eszel róla meg fog halni” (1Móz 2-16,17).

Ádám és Éva Isten ezen parancsának vagy kívánságának teljesítésével kimutatta szeretetét iránta. Fokozatosan az engedelmességtől a könnyű parancsolat felé haladva a bonyolultabbak felé, megerősödnek a szeretetben és fejlődnek benne. Ádám és Éva örömmel engedelmeskedett Istennek. A paradicsomban pedig Isten akarata és Isten rendje volt mindenben. A Szentírás nem mondja meg, meddig tartott az első emberek boldog élete a paradicsomban. De felkeltette az ördög gonosz irigységét, aki, miután maga elvesztette, gyűlölettel nézett mások boldogságára. A bukás után az irigység és a rossz iránti szomjúság az ő lényének jellemzőivé vált. Minden jóság, béke, rend, ártatlanság, engedelmesség gyűlöletté vált számára. Ezért az ördög az ember megjelenésének első napjától kezdve arra törekedett, hogy feloldja az emberek Istennel való kegyelemmel teli egyesülését, és magával rántja az embert az örök pusztulásba. És így megjelent a paradicsomban – kígyó alakjában, aki „ravaszabb volt a mező összes vadjánál” (1Móz 3:1). Egy gonosz és áruló szellem odament a feleséghez, és így szólt hozzá: „Valóban azt mondta Isten: ne egyél a paradicsom egyik fáról?” (1Mózes 3:1). „Nem – felelte Éva a kígyónak –, minden fáról ehetünk gyümölcsöt, csak a paradicsom közepén álló fáról gyümölcsöt – mondta Isten –, ne egyél és ne érj hozzájuk, nehogy meghalj. (1Mózes 3:2-3). Aztán az ördög bizalmatlanságot keltett feleségében Isten iránt. Azt mondta neki: „Nem, nem halsz meg, de Isten tudja, hogy azon a napon, amikor eszel belőlük, megnyílik a szemed, és olyanok leszel, mint az istenek, ismerve a jót és a rosszat” (1Mózes 3:4-5).

A kígyó csábító beszéde hatott Évára. Ránézett a fára, és látta, hogy a fa kellemes a szemnek, jó táplálékot és tudást ad; és tudni akarta a jót és a rosszat. Gyümölcsöt szedett a tiltott fáról, és evett, „és adta a férjének is, és az evett” (1Mózes 3:6).

Megtörtént az emberiség történetének legnagyobb forradalma – az emberek megszegték Isten parancsát, és elvesztették azt, amit az Úr oly szeretettel és nagylelkűen adott nekik. Sorsuk most örök és csillapíthatatlan vágy lett az elveszett paradicsom, bánat és halál után.

De az Úr végtelen és végtelen, ahogy az Ő irgalma és szeretete is végtelen és végtelen. Isten Fia, az Úr Jézus Krisztus, aki megjelent a világban, ismét megadta az embernek azt, amit egykor elutasított. Lehetőséget adott neki, hogy kommunikáljon Istennel, a boldogsággal és a halhatatlansággal. És most az ember, megfékezve akaratát, amely inkább hajlik a bűnre, mint a jóra, legyőzve az elme tökéletlenségét, amely elvesztette az isteni dolgok iránti vágyat, életében helyreállíthatja azt a rosszat, amelyet Ádám elkövetett. És akkor sokkal többet nyer, mint amit ősapánk elvesztett, amikor kiűzték a paradicsomból – elnyeri a mennyek tartós és örök Királyságát.

A LÉLEK TEVÉKENYSÉGE A paradicsomban

A paradicsom túlvilágának első időszakában csak egy lélek boldog. És mivel a lélek tevékenysége egyéni erőinek tevékenységéből tevődik össze (ami korábban a lélek tevékenységéről és egyéni erőiről szólt a cikkben a földön és a síron túl), akkor a lélek boldogságára szükséges, hogy minden ereje örömet teremtsen. A három fő szellemi erő: az elme, az akarat és az érzések szerint a belső boldogság tartalma ezeknek az erőknek a cselekedeteiből áll: Teremtő Istenünk, az Úr Jézus Krisztus, a boldogság Forrásának szeretete, megismerése és dicsőítése, az Igazság amelyből minden igazság árad – az, akiről tanúbizonyságot tett magáról, hogy Ő az „igazság”. Ő, azaz. A mi Urunk, Jézus Krisztus a lélek számára élet és tevékenység tárgyává válik Pál apostol tanítása szerint: „Őbenne élünk és mozgunk”, i.e. Őbenne és érte múlik el egész életünk, mind a földön, mind a síron túl. Következésképpen a lélek síron túli életének és tevékenységének tárgya (a paradicsomban) ugyanaz marad: szeretni, ismerni és dicsőíteni Istent; ez az ember boldogsága! Isten szeretete, megismerése és dicsőítése a paradicsomi túlvilág tartalma, a három fő szellemi erő – az elme, az akarat és az érzések – cselekvéseinek összességét reprezentáló tartalom. Az elme, az akarat és az érzések szellemi erőinek szüntelen, legtökéletesebb és örökké (egyre a végtelenbe) fejlődő tevékenysége az igazság keresésében - ez alkotja a lélek belső tevékenységét a mennyei boldog életben. . Ez a belső boldogság, vagy a lélek belső tevékenysége Istennel kapcsolatban. Ezt tanítja a Szent Ortodox Egyház.

A boldogság alapjából, amiről korábban volt szó, i.e. Az együtt maradásból, az Istennel való kommunikációból és a meglátásból minden szellemi erő örömre irányul. Az egyik cselekvést egy másik, tökéletesebb váltja fel, és az örökkévalóságon keresztül tovább és tovább fog fejlődni. A vágyak és a hozzájuk tartozó kielégítés a végtelenségig terjed. A lélek minden ereje célba ér az igaz, a szép és a jó keresésében.

Így itt is az Isten iránti szeretet és Isten emberszeretete volt boldogságának fő kezdete. Az ember Isten iránti szeretete nélkül nincs üdvösség, nincs boldogság. A szerelem természetesen arra törekszik, hogy megismerje a szeretett személyt. Szeretve és tanulva dicsőítjük azt, amit szeretnek és ismernek, és az ilyen hangulatú lélek boldog. "Nem fog meghalni! de élni fogok!" - tele szeretettel az Úr iránt, Dávid így ír: „Nem halok meg! de élek” (Zsolt. 118:17), élni fogok a földön és a síron túl is. Kijelöli az élőket, hogy dicsőítsék Istent még ebben az életben. „Mi, akik élünk, áldjuk az Urat mostantól fogva mindörökké” (Zsolt. 113:26). Itt és a síron túl is egy dolog Istent dicsőíteni, nevét dicsérni.

A lélek belső állapota külső jelekben fejeződik ki, az Istennel kapcsolatos belső boldogság pedig a következő lelki áldásokat jelenti: a Bárány előtt állni, őt dicsőíteni és szolgálni (Jel 7:9-17), együttélést vele (János 14:14: 3): együtt uralkodni Krisztussal és osztozni az Ő örök dicsőségében (2Tim. 2:11-12), végül pedig Isten látása és Isten tökéletesebb megismerése. A földön tökéletlen, részleges tudás volt. Ugyanígy az Isten látása a földön, amelyet megkövetelnek mindazoktól, akik hisznek benne, és amelyről Dávid bizonyságot tett: „Mindig láttam magam előtt” (Zsolt. 15:8). Ez a földi istenlátás, ugyanezen Pál apostol tanítása szerint, tökéletlen: „mintha egy üvegen át sötéten”, most ismerjük Istent; a paradicsomban „szemtől szembe” fogunk látni (1Kor 13:12; 2Kor 5:8; Zsid 12:14).

Mindezt úgy hívjuk: lenni, élni, közösségben lenni, a legszorosabb egységben az Úr Jézus Krisztussal. Róla élünk, mozgunk (először a földön, majd a síron túl) az Ő birodalmában. Ez az egység, egyesülés és örök közösség az Úrral az igazak boldogságának fő alapja, a jó első alapja, amelyből minden más jó – belső és külső – fakad, és amely nélkül a boldogság lehetetlen. Az Isten élvezete minden, szellemi és fizikai erő állandó, ujjongó működését idézi elő, amint azt már általánosságban elmondtuk a lélek tevékenységéről és egyéni erőiről a földön és a síron túl.

Mivel a gonosz minden bánat és szenvedés forrása, és ez nem természetes az ember számára, a jóság és a boldogság, amelyre teremtették, természetes az ember számára, ezért a paradicsomban nincs többé gonosz. Következésképpen az igazlelkű lelkek állapota ebben az időszakban teljesen mentes minden bánattól: „Nem éheznek és nem szomjaznak többé, és a nap sem perzseli meg őket, sem hőség, mert a Bárány, aki a trónuson van, táplálkozik. és vezesse őket élő vizek forrásaihoz, és Isten letöröl minden könnyet a szemükről...” „és nem lesz halál, mert az előbbiek elmúltak” (Jel 7:16-17; 21). : 4) Pontosan ugyanezt a leírást találjuk az igazak túlvilági állapotáról Ézsaiásnál (Iz 25:6-9). De a szentek látomása a bûnösök pokoli állapotáról a sír után és a nyomorúságukban való élõ részvételük bizonyos szomorúságot szül, amely hasznos számukra és a pokoli szenvedõknek egyaránt. A bánat, amely a szenteket arra készteti, hogy imádkozzanak a pokol foglyaiért, és ezért ez utóbbiaknak is üdvösséget hoz.

A megnyugvás, vagy a mennyek országa érdekében a földön végzett munka utáni örök nyugalom (Jel 14:13; Zsid 4:3, 11) a paradicsomi áldásos tevékenység jellegzetessége ebben az időszakban. Itt a „béke” szót nem tétlenségként vagy tétlenségként kell érteni. A lélek fogalma mindig összefügg tevékenységének gondolatával, mert a tevékenység a lélek életét fejezi ki, a lélek halhatatlanságával pedig a tevékenység folyamatos. Ez azt jelenti, hogy a „béke” szó a lélek egy bizonyos állapotát és tevékenységét jellemzi, szemben a nyugtalansággal. A lélek tevékenysége, amely örömet, örömet okoz, megnyugtatja a lelket. A lélek természetes, a szenvedélyektől idegen állapota, maga az Úr Jézus Krisztus tanúsága szerint, még a földön is békét hoz az Istenszerető léleknek: „Legyetek szelídek és alázatos szívűek, és megnyugvást találtok lelketeknek. .” A mennyei béke várása még a földön, a Krisztus utolsó ítélete után bekövetkező döntő sors várakozása azt a leírhatatlan boldogságot adja a lelkeknek, amelyet az örökkévalóságban élvezni fognak.

Az igazak szíve, megtelve igaz szeretettel, elevenen részt vesz azoknak a pokolbeli lelkeknek a sorsában, akiknek a sorsa még nem dőlt el, és akikért a harcos egyház közbenjárására szólít fel minden jót és kedveset. Istennek. A diadalmas egyház tagjai élő egységben és közösségben vannak a harcos egyház tagjaival azáltal, hogy élő részvételt biztosítanak testvéreiknek, akik még mindig a földön vándorolnak, és még mindig a harcos egyházban vannak, segítve őket imáikkal Isten előtt és hatékonyan. akciókat. Az első kétségtelenül az Apokalipszisből tárul fel, ahol azt mondják, hogy a szentek Istenhez kiáltanak, és inkább ítéletet és jutalmat kérnek Tőle a földön elnyomott igazakért. Ez utóbbi világosan kiderül Isten szentjeinek megjelenésének és csodálatos védelmének számtalan tapasztalatából – olyan tapasztalatokból, amelyekkel Krisztus Egyházának története tele van. Ahogyan Isten nevét megszentelték földi tevékenységeikben, úgy ők is folytatják a jócselekedeteket a paradicsom túlvilágáról. Ez a karitatív tevékenység a földi tevékenységek folytatása. Jézus Krisztus így tanított a szentek életéről: „A feltámadáskor nem házasodnak össze, és nem is erőszakoskodnak, hanem mint Isten angyalai a mennyben”, i.e. olyanok lesznek, mint az angyalok, és ezért a szentek élete teljesen angyali lesz; mert a földön földi angyalok voltak a mennyei tevékenység jeleivel, ami maga Jézus Krisztus szavai szerint a halál után, az örökkévalóságon át folytatódik.

Mivel a lélek élete önismeret, így a paradicsomi élet igazi önismeret lesz - tökéletes önismeret, minden múlt és jelen teljes tudata, amit (azaz az igazi önismeretet) a földön nagyon kevesen érnek el. , szigorú és figyelmes önmegfigyeléssel.

A külső boldogság a következőkből áll: a) kölcsönös örökkévaló kommunikáció minden Angyallal; b) együttélés és kölcsönös szoros kommunikáció minden szenttel; és végül c) magának a paradicsomnak a szépségét, amelyet ap látott. Pál, a harmadik égig felmagasztalva. Láttam a menny minden szépségét, de nem találtam szavakat az emberi nyelven, hogy elmondhassam a földön születetteknek. És még ha legalább valamilyen módon mesélhetnék is a paradicsom végtelenül szép szépségéről, aki hallgatta, nem értené, nem értené; ahogy a gyerekek sem sokat értenek abból, ami a felnőttek számára világos. A menny szépségének befogadása vagy megértése nélkül a testi bölcsesség, amely csak kísérleti tudást fogad el, elutasítaná a mennyországot. Általában ezt tették és teszik a mai napig ennek a világnak a bölcsei, akik tagadnak minden természetfelettit, szellemiséget és csodát.

Tehát a külső boldogság magából az otthonból – a paradicsomból a maga elképzelhetetlen szépségeivel – és Szentpétervár társadalmából áll. Angyalok és St. zuhany. Ez az a fajta belső és külső boldogság, amely magánítélet után azonnal minden szent lélekre vár!

Most már csak Isten igéjét kell bizonyítani a paradicsomi szentek kimondhatatlanul áldott életéről, egyesülésben és közösségben egymással.

Jákob pátriárka szeretett fia, József elvesztése miatti gyászában készen állt a pokolra menni vele, csak hogy állandóan vele legyen és lássa, i.e. kész volt meghalni, csak hogy a fiával lehessen (1Móz 37:45). És St. Dávid próféta élő hite volt a síron túli találkozásban, amikor Uriás feleségétől született fia halála után ezt mondta: „Elmegyek hozzá” (2Sám 12:23). Péter, Jakab és János szent apostolok a Taboron ismerték fel először a túlvilág lakóit: Mózest a pokolból és Illést a paradicsomból, bár még sohasem látták őket sehol, csak azt tudták, hogy léteznek. Most már biztosan tudták, hogy ez az egyik Mózes, a másik pedig Illés; A nevüket is biztosan megtudtuk. Továbbá a szentek élete is arról tanúskodik, hogy ők például bizonyos személyeket korábban nem ismertek, amikor találkoztak velük, tisztán látták lelkiállapotukat, látták a társadalomban elfoglalt civil pozíciójukat, látták családi életüket, és mintha látná a beírt betűket, nevén szólította az idegeneket. Ezt pedig mindenki azonnal megtudta az első randevú alkalmával! Minden elérhető volt megtisztult érzékeik számára. Minden titok nyilvánvaló számukra. Innentől természetes a Szentírás tanúságtétele alapján arra a következtetésre jutni, hogy ezek a lelkek, akik még a földön megajándékoztak az érzések ilyen tökéletességével, a túlvilágra kerülve nem veszítik el ezeket a képességeiket és az érzékszervi tevékenységüket. még nagyobb erőt kap, megszabadulva a halál testétől, Szent szavaival élve. Pál apostol. Következésképpen mindazok, akik méltók egy áldott paradicsomi életre, látják és felismerik egymást; mindazok, akik szívünknek kedvesek, velünk élnek a földön, és ha csak mennyei életet kapnak, azonnal megismerjük, és ők is megismernek minket.

Pál szent apostol megvigasztalta a szaloniki keresztényeket, akiket a halál elválaszt a szívükhöz közel állóktól és kedvesektől: elszakadásotok átmeneti! Kétségtelenül hamarosan látni fogja elhunyt barátait – hogy soha többé ne váljon el tőlük. „Legyünk tehát mindenkor az Úrral” (1Thessz 4,17); és minden igaz kereszténnyel való kommunikációban is, különösen azokkal, akiket az Úr a földön a rokoni és baráti szövetséggel egyesített. A thesszalonikai keresztényeket ily módon vigasztalva, St. az apostol megparancsolja nekik, hogy találkozzanak és maradjanak együtt, és arra hív mindannyiunkat, hogy „vigasztaljuk egymást ezekkel a szavakkal” (1Thessz. 4:18). A szívükhöz közel állóktól elszakadt keresztények vigasztalása ortodox hitünk e két dogmájában rejlik, amely a Hitvallás 11. és 12. tagját tartalmazza. Kétségtelenül hinni lehet ebben a két igazságban: 1) a halottak feltámadásában és 2) az áldott egyesülésben azokkal, akik eltávoztak tőlünk.

Csak ott, a túlvilágon – a paradicsomban – derül ki teljesen az ember értelme (1János 3:2).

Tehát, ha a paradicsomban lévők együtt lesznek az Úrral, mint Szent. Pál apostol és maga az Úr, akkor az Úrral lévén mindannyian egymással leszünk; Ha együtt vagyunk a társadalomban, mint élő, erkölcsös lények, szükségszerűen egymással is kommunikálni fogunk.

Isten, megteremtve az embert a földön, ezt mondta: „Nem jó az embernek egyedül lenni” (1Móz 2,18), ami az ember általános céljáról tanúskodik, hogy a társadalomban éljen. A mennyei angyalokénak megfelelő társasági élet érdekében az embereket az isteni szeretet felbonthatatlan szent egyesülése köti össze Istennel. Azáltal, hogy egyesülnek Istennel, egyesülnek egymással, Isten akarata szerint, szintén a szeretet elválaszthatatlan egységében. Isten nem köti össze az embereket a földön a szeretet szellemi egyesülésével, hogy összehozza őket itt és elválasztja őket ott. Következésképpen a lelkek szétválasztása a síron túl is természetellenes. A szerencsétlen gazdag ember szavaiból (ismét emlékezzünk az evangéliumi példázatra) kitűnik, hogy Ábrahám és Lázár a paradicsomban nem egymástól elválasztva, hanem együtt vannak, tehát egységben és közösségben vannak egymással. A hívek örökké az Úrral lesznek, amint maga az Úr Jézus Krisztus tanítja; a hívek Vele lesznek, tehát kölcsönhatásban állnak egymással, és látni fogják egymást, amint arról János apostol is tanúskodik (Jel 4:4; 6:9 és 11).

Két igazság - a lelkek természetének egysége és a társadalmi élet alapjául szolgáló lélekben született szeretet - arra a következtetésre vezet, hogy az emberben természetes vágy van a társadalomban élni, i.e. nélkülözhetetlen vágya, hogy hasonló lényekkel lehessen. Tehát, ha a természet megköveteli az életet a hozzá hasonló lények társadalmában, és a lélek célja az, hogy a mennyben éljen, akkor a túlvilági társadalmi élet nem lesz természetellenes a lélek természetéhez képest. Nem volt és nincs olyan ember, aki ne hitt volna a túlvilági társasági életben, kivéve azokat, akik szerint minden a halállal végződik, például Buddha tanításának követői nirvánájukkal, jelenlegi nihilisták, materialisták és mások, akik a hitetlenség és a testi bölcsesség ördögi téveszméjében.

Az emberi elme nem tud elképzelni egy ilyen embertársadalmat, mint ahogy a paradicsomi szentek alkotják. Örök szeretettel és állandó kommunikációval egyesítve kiegészítik egymás boldogító állapotát. Szomorú a földön megválni a jó emberektől, az erkölcsös társadalomtól, mert velük lenni örömteli és örömteli volt a léleknek; és mivel a paradicsomban nem lesz ilyen elkülönülés, a lélek boldogsága örökkévalóvá válik. Minden szellemi és erkölcsi lény, szent szellem és igazlelkű lélek a legszorosabb egységbe és kommunikációba lép egymással.

Mind az igazak, mind a bűnösök első korszakának utóéletét (nem csak a halottak feltámadása előtt) maga az Úr Jézus Krisztus képviseli a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatában, amelyből St. Aranyszájú János arra a következtetésre jut, hogy bármilyen nagy is a szakadék az egyik és a másik között, az igazak ismerik a bűnösöket, a bűnösök pedig az igaz embereket, ismerősöket és idegeneket egyaránt. Az evangélium szerencsétlen gazdag embere a pokolban ismerte meg Ábrahámot, akit még soha sehol nem látott. Ez azt jelenti, hogy a léleknek a testtől való elszakadása után érzései nyerik el természetességüket, hatásuk messzire terjed. A menny lakói látják és ismerik a pokol és a föld lakóit. A pokol lakói pedig látják és ismerik a menny és a földi emberek lakóit. Ha a gazdag ember nem látta volna és nem ismerte volna még a földön élő testvérei állapotát, nem kérte volna Ábrahámot, hogy küldje el hozzájuk Lázárt. Ez azt jelenti, hogy halottjaink, bárhol legyenek is, a mennyben vagy a pokolban, ismerik állapotunkat; úgymond látnak és hallanak minket és egész életünket, és titkaink már nincsenek elrejtve előttük. Az ilyen tudásért a belső, lelki szem fogja egymást szolgálni. Ahhoz, hogy láss, látásra van szükség, amelyről János apostol írja az Apokalipszisben: „Íme, a felhőkkel jön, és minden szem meglátja őt” (Jel 1,7). Következésképpen az Urat látva látni fogjuk az egész túlvilágot és annak minden lakóját: a szellemeket és a lelkeket.

Boldog Theodora így mesél arról, hogyan találkoztak vele a paradicsomban: „Mindenki, aki meglátott engem, örült üdvösségemnek, kijött elém, megcsókolt, dicsérte az Urat, aki megszabadított az ellenség csapdájából” (Élet) Új Szent Bazil, Márta 26.)

Nagy Szent Pimen így beszélt idős édesanyjához, aki látni akarta őt: „Itt akarsz látni minket (gyermekeidet), vagy azon a világon?” Kételkedett: "Ha nem látlak itt, akkor tényleg ott foglak látni?" Pimen így válaszolt: "Ha úgy dönt, hogy nem lát minket itt, akkor biztosan látni fog minket ott."

Egy napon József abba, miután megbetegedett, megparancsolta, hogy menjen el Fermi Theodore abbához, és ezt mondja: „Jöjjön el hozzám, hogy láthassalak, mielőtt elszakadna testétől.” Hét közepe volt. Az idősebb nem ment, hanem választ küldött: „Ha szombatig élsz, jövök, ha pedig elmész, akkor a következő világban találkozunk” (Ven. a bravúrról azt mondta, a Szent ill. Boldog Atyák, 339. o.)

Szent két vigasztaló igazságot kínál azoknak, akik a szívükhöz közel állók halálát gyászolják. Aranyszájú János: „Ha a testet átadják a pusztulásnak, akkor nemcsak sírni kell, hanem örülni is, mert a halál elbomlik, a halandó elpusztul, és nem a test lényege. Ne felejtsd el, hogy ezek a csukott ajkak egy napon jobban beszélnek, és ezek a csukott szemek egyre jobban látnak, és ezek a lábak egyszer átrepülnek a felhőkön, és ez a bomló test halhatatlanságba öltözik, és te megkapod kedvesedet. ” Hallod, hogy sírok? Ismét megkapja kedvesét, de ezúttal a legjobbat és a legfényesebbet. "Ne sírj! - mondja maga Isten. „Az elhunyt nem halt meg, él és alszik”; „Ne szomorkodjatok – mondja Pál apostol –, kétség nélkül higgyetek, és újra látjátok egymást, és együtt lesztek mindörökké”; és végül Krizosztom hozzáteszi: „Újra megkapod a kedvesedet.”

A nagy egyetemes tanító Szent. Gergely teológus, Caesarius testvérhez és Gorgonia nővérhez intézett temetési szavaiban megnevezi mindazokat a belső és külső áldásokat, amelyek az első időszakban az igazak boldogságát jelentik a mennyben. Így szól Caesarea testvérhez: „Menj be a mennybe, nyugodj meg Ábrahám kebelében; lásd az angyalok arcát, az áldottak dicsőségét és ékességét, vagy ami még jobb, vegyél egy arcot velük és örülj!” Itt láthatod: béke, öröm, paradicsom és együttélés minden angyallal és minden szenttel - külső boldogság. Majd a tanító így folytatja: „Állj a nagy Király elé, telve mennyei fénnyel!” A belső boldogság Isten előtt állni, látni Istent és részt venni az Ő dicsőségében. Gorgonia nővérnek pedig így szól: „Biztos vagyok benne, hogy jelenlegi állapotod összehasonlíthatatlanul felülmúlja korábbi, látható állapotodat: az ünneplők hangja, az angyalok öröme, a mennyei rend, a dicsőség látomása, és mi több, a Szentháromság legtisztább és legtökéletesebb megvilágítása, amely többé nem rejtőzik el az elme elől, mintha az érzékek megkötöznék és szétszórták volna, hanem az egész elme által szemlélődő és elfogadható, és megvilágítja lelkünket az Istenség teljes fényével. Élvezed mindazokat az áldásokat, amelyek áramlása elért téged a földön, mert őszinte vágyod rájuk."

Szent Cipriánus kijelenti: „Sok szerető, szülő, testvér, fiú fogad minket ott; az irántunk való vágyukban már bízók nagy és sűrű tömege nyúl majd hozzájuk, hogy lássa és üdvözölje őket. Micsoda nagy közös öröm nekik és nekünk is!” (Biztató szava a mártírokhoz, 12. fejezet)

Milánói Szent Ambrus ezt írja: „Micsoda vigasz maradt számomra, hacsak nem remélem, hogy hamarosan eljövök hozzád, kedves testvérem; Remélem, hogy elválásunk nem tart sokáig, és te magad, közbenjárásoddal, gyorsan hívhatsz, aki akar; mert aki nem kívánja magának: „Öltözzön fel ez a romlottság a romolhatatlanba, és ez a halandó öltözzék a halhatatlanba” (Works. Ambros. Orvosi könyv 2, 113. o.).

Damaszkuszi Szent János „Halottak prédikációjában” így beszél találkozásunkról: „Senki ne remélje, hogy azon az utolsó ítéleten néhányan fel nem ismernek: valóban mindenki ismeri fel felebarátját, de nem testi módon, hanem lelkének átható szeme."

Rosztovi Szent Demetriusz így ír a túlvilági találkozásról: „Mindenki látni fogja egymást”; természetesen a túlvilág első időszakában. Az Úr Jézus Krisztusnak a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatában e témában adott tanítása alapján tudjuk, hogy mindenki csak az igazak és a bűnösök végső elválasztásáig, illetve az Utolsó napjáig látja majd egymást. Ítélet. Ha a tárgyaláson minden világossá válik, nyitottá válik az egész szellemi és erkölcsi világ számára; ha minden egyes ember földi élete nyilvánvaló és titkos tetteivel minden szent számára nyilvánvaló lesz. Angyalok, Isten szentjei és minden bűnös számára (Lk 12:2-3) nyilvánvaló, hogy mindenki felismeri egymást. Miután a lélek túlmegy a síron, nem számít, hol legyen a sorsa - a mennyben vagy a pokolban, azonnal megismerik a szentek, az ítélet napján pedig a bűnösök. Továbbá Rosztovi Szent Demetriusz ezt írja: „Nemcsak bűnös testvéreink néznek majd ránk, hanem minden szent arc is: próféták, apostolok, mártírok, szentek, szentek és igazak.”

„A síron túl – folytatja a szent – ​​a királyok látni fogják alattvalóikat és alattvalóikat – királyokat; Az urak és a nemesek meglátják szolgáikat és rabszolgáikat, a szolgák pedig gazdáikat; A sértettek meglátják sértőiket, a sértettek pedig megbántvaikat; A barátok barátai és az ellenségek ellenségei látni fogják, ahogyan Isten Igéje is tanúskodik: „ugyanaz, aki egykor gúny és szóbeszéd volt számunkra” (Bölcs 5:3). „Az igazságtalan bírák látni fogják azokat, akiket ártatlanul elítéltek, és igazságtalanul megölnek; a kínzók látni fogják azokat, akiket könyörtelenül kínoztak, látni fogják őket megdicsőülve, és meghallgatják az Úrhoz intézett kéréseiket: Ítélj, Uram, akik megbántottak minket, és állj bosszút, Uram, akik megkeserítettek minket! A szülők látni fogják gyermekeiket, a gyerekek pedig a szüleiket; testvérek, nővérek, rokonok, házastársak találkoznak; Az igazak meglátják a bűnösöket, a bűnösök pedig az igazakat. Ott, a sír mögött Káin meglátja Ábelt, Heródes Keresztelő Jánost; és a keresztényüldözők látni fogják: Néró, Diocletianus, Maximilianus és más üldözők látni fogják, hogy megdicsőülnek Krisztus nevének megvallói, akiket megkínoztak” (Rosztovi Szent Demetriosz, 1. rész. Tanítás az utolsó ítélet hetéről ).

Zadonszki Szent Tyihon így ír egymás túlvilági megismeréséről, tehát a kölcsönös találkozásról: „Látják azokat, akiket a földön szidalmaztak, szidtak, üldöztek, kinevetnek, megkeserítenek, eltaposnak, nagy dicsőségben és örömben látják őket. ”

Így ábrázolták az egyház szentatyái és tanítói az igazak mennyei túlvilágát az első időszakban: egységben és kommunikációban, a lélek teljes tevékenységével és egyéni erőivel.

Tehát Isten igéje biztosít bennünket arról, hogy a túlvilágon, ahol mi is hamarosan és nagyon hamar, a lelkek Istennel egységben és közösségben lévén, még az általános ítélet előtt látják és kommunikálnak egymással. Adja Isten, hogy a paradicsomban legyél, ahol az egyesülés és a kommunikáció felbonthatatlan; Gyehennában ez nem így van, mivel a lelkek minden örömtől mentes állapota lesz.

A haldokló igaz hívő, minden levertség nélkül elválik vérétől és barátaitól - abban a reményben, hogy hamarosan újra egyesül velük a Mennyei Atya házában, ha ők is hitben élnek és bíznak az isteni irgalmasságban. A „ha” szó azt jelenti, hogy egyesek számára örök örömteli egyesülés lesz a családdal és a barátokkal, mások számára pedig az örökkévaló és szomorú elválás. Milyen körülmények okozzák az elválást? A cselekvő hit összeköt bennünket a jövőben, de hiánya elválaszt az örökkévalóságban.

Ha a szülők Isten félelmében nevelik gyermekeiket, akkor a szülők javából is gyarapodni fog a földön, mert a szülők lelke örül a bölcs fiúnak (Példabeszédek 23:24). És ugyanilyen jó lesz nekik a mennyben, ahol a jó szülők örvendeznek, amikor megjelennek Isten színe előtt gyermekeikkel, és azt mondják: itt vagyunk mi és gyermekeink, nekünk adtad őket, Uram.

Még a pogányok legbölcsebbjei és legjobbjai is, egy észtől és belső érzéstől vezérelve, igaznak ismerték fel, hogy a jövő életében más bölcs és erényes embereket látnak majd minden időkben és helyeken, egyesülnek velük, és a legkellemesebb kapcsolatokba lépnek. kapcsolatok. Az ebbe vetett bizalom, i.e. a leendő egyetemes találkozásban és állandó együttélésben olyan volt, mint egyfajta vigasztaló fénysugár a pogányság sötétjében mindazok számára, akik gondolkodásmódjukban és cselekvésükben a hétköznapi kör fölé emelkedtek. Ezt mondta Szókratész például bíráinak: „A halált, amelyre ti ítéltek, inkább nyereségnek, mint veszteségnek tartom. Ő vagy egy megszakítás nélküli álom, víziók nélkül, vagy egy eszköz, hogy elköltözzek egy olyan helyre, ahol beszélgethetek a híres halottak árnyékával. Én meghalok, te pedig élni maradsz; de kinek a része irigylésre méltóbb, azt csak az istenek tudják.” Valóban, miért van itt az ember olyan szoros kapcsolatban másokkal, hogy nélkülük nem tudja folytatni az életét, vagy legalábbis élvezni azt? Úgy van-e, hogy miután egyesült a legszorosabb kapcsolatokat ápoló emberekkel, hirtelen megszakítja őket, és örökre megfeledkezik azokról, akikkel együtt élvezte a létezését? Emiatt Isten Törvénye az embert születésétől fogva különleges szeretettel köti meg bizonyos emberek iránt, megismerteti vele a földön a tiszta barátság édességét, a szeretet és a hála örömeit, az apai és gyermeki szeretetet – így átélte ezeket az érzéseket és édességüket, majd egy életre lemond róluk. az örökkévalóságig, és megszakította mindazokat a kötelékeket, amelyek itt kölcsönösen összekötik az embereket? Így találgat az elme az emberek jövőbeli kölcsönös kommunikációjáról, érzelmeik és tetteik képétől és egyetértésétől függően.

Tehát maga Isten szava tanúskodik előttünk, és biztosít bennünket arról a megdönthetetlen igazságról, amely az ortodoxia dogmáját alkotja, hogy a síron túl az igazak együtt lesznek az igazakkal és az Úrral. A bűnösök pedig a bűnösökkel vannak távol az Úrtól. Az elsők együtt lesznek, látják egymást, felismerik egymást, kapcsolatba lépnek egymással, és az Ó- és Újszövetség tanúsága szerint beszélgetnek egymással. A pokolban a foglyok találkoztak Babilon királyával, aki odament hozzájuk, és ezt mondta neki: „Te pedig idejöttél hozzánk” (Iz. 14:10-11). Ábrahám, aki a mennyben volt, beszélt a gazdag emberrel, aki a pokolban volt. Pál apostol, aki felment a harmadik mennyországba, ott hangokat hallott, ezért egy másik helyen már említi a menny nyelvét, az angyalokat. Szt. történetéből. bl. Theodora, St. András Krisztus a szent bolond kedvéért, St. Tamás apostol és sok más szent, látjuk, hogy a lelkek, miután elszakadtak testüktől, már a szellemek világában, különféle témákról beszélgettek angyalokkal és egymással. Minden arról tanúskodik, hogy a lelkek együttélését, kölcsönös találkozását, kommunikációját gondolatok, érzések és vágyak kölcsönös átadása fogja kísérni - a lélek spirituális természetének megfelelő transzfer.

Ahhoz, hogy valamelyest megértsük, hogyan beszélnek a testetlen lények a túlvilágon, ne feledjük, hogy beszélni azt jelenti, hogy egymásnak közvetítjük gondolatainkat, vágyainkat és érzéseinket, amelyek magához a láthatatlan lélekhez tartoznak. Ezeket látható és hallható jelekkel, hangokkal és betűkkel közöljük a másikkal. Ez pedig szükséges, amíg a lélek a testben van. A szentek élete számos példával szolgál arra, hogy egyesek gondolatait, vágyait és érzéseit a szentek szavak és gesztusok nélkül is felismerték. Az elme, az akarat és a szív titkai láthatók voltak a szentek előtt, és ezek szavakkal válaszoltak, meggyőzve az embereket gondolataikról, vágyaikról és érzéseikről. Ha a megtisztult lelkek még a földön is képesek látni és olvasni mások gondolatait, vágyait és érzéseit, akkor mi akadályozza meg a túlvilágon élő igazak lelkét abban, hogy kölcsönösen lássák és olvassák egymás gondolatait, vágyait és érzéseit? Amióta a spiritualizált test, mint Ádám és Éva a bukás előtt volt, az első szülők bukása miatt földivé vált, a láthatatlan lélek kommunikációja a láthatatlan világgal megszűnt, és a lélek kommunikációja a lélekkel egy médium. szükséges volt – látható jelek. Ahogy a börtön megfosztja rabjait a szabadokkal való kommunikációtól, úgy a test megakadályozza, hogy a lélek közvetlenül kommunikáljon egy másik lélekkel.

Miután lemondott a testről, a lélek ismét elnyeri érzéseinek tökéletességét, és nincs akadálya annak, hogy egy másik lélek gondolatait, vágyait és érzéseit lássa, és úgymond olvassa – és ezáltal kicserélje azokat, amelyek a belsőt alkotják. a lélek tevékenysége. Hogyan beszélt Ábrahám és a szerencsétlen gazdag ember ilyen mérhetetlen távolságból? Megbízhatóan levonható a következtetés, hogy a lelkek, függetlenül attól, hogy hol vannak, a mennyben vagy a pokolban (természetesen csak a túlvilág első időszakára gondolunk) megvan a természetükben és az új életükben rejlő képesség: gondolatok és vágyak megosztása. Ám ez a túlvilági beszédkészség különbözik a hangokon és jeleken keresztüli földi kommunikációtól, amit Ábrahámnak a szerencsétlen gazdag emberrel folytatott beszélgetése is bizonyít, akit mérhetetlen tér választ el. Ez a lélek különleges, spirituális képessége, hogy lássa és olvassa egy másik lélek gondolatait és vágyait (és általában a teljes mentális állapotát). Isten Igéje csak az igazaknak tulajdonítja a kölcsönös kommunikációt a túlvilágon, amely az emberi lélek boldogságának egyik feltétele mind a földön, mind a síron túl.

Nekünk (főleg keresztényeknek), akik Krisztus szellemében éljük a földi életet, az Ő szent parancsolatai szerint kinyilatkoztatott igazság, ez az igazság biztosítja a keresztény embert Isten országának öröktől fogva előkészített örökségéről. A szellem földi élete mindenekelőtt az emberben, családi életében nyilvánul meg. Aztán a közéletben – az állami életben; a családtagok és a síron túli állam tagjai egyaránt a mennyei, boldog élet résztvevőivé válnak. A családtagok - házastársak, szülők és gyermekeik, majd rokonok, ismerősök - az igazlelkű földi élet után, új túlvilágra lépve, ahogy Ortodox Egyházunk tanítja, nem válnak el, hanem Isten angyalaiként élnek együtt. A házastársak, gyermekeik és rokonaik kölcsönösen kommunikálnak egymással - kölcsönösen befolyásolják egymást, és nem válnak el örökre. A keresztény házasság nem ószövetségi házasság, hanem egy új szellemi személy házassága, ez a házastársak legszorosabb szellemi egyesülése, amelyről maga Jézus Krisztus tett tanúbizonyságot, hogy az egykor Isten által egyesítetteket sem a földön, sem a síron túl nem választhatják el egymástól. : mert az apostol tanúsága szerint a szerelem halhatatlan. A szeretet által a földön egyesülve és a síron túl nem választanak el egymástól; végül is a szüntelen szerelem örökre egyesíti azokat, akiket egykor a földön megkötött.

Az Úr, miután megalapította a házasság szentségét a földön, olyan erős egységbe egyesítette a házastársakat, hogy semmi sem oldódhat fel sem a földön, sem a síron túl. Az Úr példabeszédében meghívja a vacsorára meghívottakat: a házastársak is közöttük lesznek, és öröklik a mennyek országát, ha félelemmel és reszketéssel Istenért munkálkodva teljesítik mindazokat a keresztény kötelességeket, amelyeket Isten adott a házastársaknak. Ez maga az Úr Jézus Krisztus tanítása a házastársak mennyei életéről. Miután ebben a példázatban kifejezte, hogy a házastársak is el vannak hívva az örök életre, a valóságban mutatja meg tanításának igazságát; Zákeus házába lépve ezt mondja: „Most üdvösség érkezett ehhez a házhoz” (Lk 19,9). A házat, ami természetesen szülőkből, gyerekekből, rokonokból és szolgálókból áll. A síron túli házastársak angyali házastársak maradnak, akik a legtisztább, mennyei, isteni szeretettől égnek Isten iránt és kölcsönös szeretettel egymás iránt. Pál apostol szerint a férj és a feleség a mennyek országa kegyelemmel teli életének örökösei (1Péter 3:7). Erre a célra, i.e. hogy a házastársak elérhessék céljukat, St. az apostolok jogokat és kötelezettségeket határoztak meg számukra a földön. A házassági kötelezettségek megszegése sírással és szenvedéssel teli, síron túli életet ad nekik.

Isten Igéje biztosított bennünket arról, hogy a halál nem választ el minket. Ezért nem választja el a házastársakat. Az Egyház ezt a dogmát vallva dicsőíti a keresztény házastársakat, dicsőítő énekeiben mesél a túlvilágról, például január 26-án két kontakiában Szentpétervár emlékére. Fordulat. Xenophón, felesége, Marie és gyermekeik: „Az Úr éber volt a parancsolatokban, boldog csendben osztotta meg vagyonát a szegényekkel, feleségével és gyermekeivel, és ezért örökli az isteni gyönyört. Az igaz Xenofon, aki megszökött az élet tengeréből, becsületes feleségével együtt örvendezni fog a mennyben gyermekeivel, magasztalva Krisztust.”

A házastársak soha nem válnak el, mint ahogy Krisztus sem válik el híveitől: „Én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig” (Máté 28:20). Pál apostol ugyanezt ismételte: „Mindig az Úrral leszünk”, amikor a túlvilágról beszélt. Ugyanez az apostol a házasság szentségét és erejét a legmagasabb és felfoghatatlan szentséghez hasonlítja - Krisztus örök és felbonthatatlan egyesüléséhez az Egyházával. Ebből világossá válik, hogy a keresztény házastársak nem különülnek el a síron túl, hanem az Úr tanítása szerint Isten angyalaiként élnek ott.

A lélek természete (teremtő-Istene tanúsága szerint: „nem jó az embernek egyedül lenni”) megkívánja a hozzá hasonló teremtményekkel való együttélést. Mi hiányzott Ádámnak a tökéletes és teljes boldogsággal teli paradicsomban, az Istennel való legszorosabb egységben és közösségben - a belső öröm forrása, nem is beszélve a külső, mennyei boldogságról? Maga a Teremtő Isten azonban azt mondja, hogy nem jó az embernek egyedül lenni, és segít neki az élet útján. Éva csodálatos leszármazása Ádámtól megmutatja, milyen közel kell lenniük a házastársaknak. Ezt a közelséget pedig nem csak a földnek szánták: Isten nem azért egyesítette a házastársakat, hogy a síron túl elválassza őket! És az egész emberiséget, amely a házasságból származik, a halhatatlan szerelem egyesíti, nem csak a földi tartózkodás miatt. Nem! A lelkek halhatatlansága, síron túli létezése, maga az Úr Jézus Krisztus tanúsága szerint, a többi lélekkel való együttélésben tárul fel. A gazdag ember és Lázár példázata, valamint a lakodalma példázata az Úr tanítása a sír utáni kölcsönös együttélésről. „Nem jó az embernek egyedül lenni” Jézus Krisztus szavaiból is kiderül, tanúbizonyságot téve arról, hogy az igazak mind együtt lesznek a mennyek országában, és az elítéltek is együtt lesznek, örök gyötrelemben.

Tehát ha a földön a lélek létét a más lelkekkel való egyesülés és kölcsönös kapcsolatok határozzák meg, akkor nyilvánvaló, hogy a földi életet mindenben messze meghaladó túlvilághoz a lelkek egyesülése és egymással való kommunikációja szükséges; ez kifejeződik az együttélésben, a halhatatlan isteni szeretet gyümölcseinek megízlelésében a Mennyek Országában, ahová szeretet nélkül senki sem lép be. Ebből következően a keresztény házastársak is osztatlanul mennek át ebbe a világba (mert nem jó az embernek egyedül lenni!), és az angyali, makulátlan szeretettől egyesítve élnek, mint Isten angyalai.

Vannak azonban esetek, amikor a keresztény házastársak a földi erős kapcsolatuk ellenére sajnos különválnak, és a síron túli korábbi kapcsolatuk örökre megszakad. Ennek oka a hit sokszínűsége, nem pedig a házastársak hasonlósága.

Csak a hasonló gondolkodás, a házastársak azonos hite Krisztus Jézusban, a mi Urunkban, a keresztények egyetlen reményében, egyetlen örömben a földön és a síron túl is teszi a házastársak együttélését felbonthatatlanná a síron túl is. Ha az egyik házastárs nem rendelkezik ezzel az üdvösséghez szükséges feltétellel, akkor a másik minden jámborsága ellenére a túlvilág elválasztja őket. És az Úr örömében csak egyetlen hűséges osztozik. Az egyik házastárs gonoszsága és hitetlensége, mivel idegen a hívőknek ígért előnyöktől, az örökkévaló siránkozás és sírás földjére sodorja.

Általánosságban elmondható, hogy a keresztény ember a boldog örökkévalóság részesévé válik a Szent Egyház által rá rótt kötelességek teljesítésének köszönhetően; következésképpen a keresztény házastársak, mint Krisztus Egyházának tagjai, kötelességük szent teljesítésének függvényében, a mennyek országának örököseivé válnak. Azok a házastársak, akik nem teljesítik kötelességeiket, ügyeiket, és általában a család minden tagja, és különösen minden keresztény ember, a síron túl keserű gyümölcsöt arat; és akik kötelességeket teljesítenek, a síron túl el vannak választva azoktól, akik megszegik Isten Törvényét; „És az igazak az örök életre mennek, a bűnösök pedig az örök gyötrelembe”, ahogy erről maga Jézus Krisztus is tanúbizonyságot tett.

Ha igen, akkor a keresztény házastársak vagy elválaszthatatlanul a síron túl maradnak; a mennyben vagy a pokolban, vagy örökre elszakadnak egymástól. A házasélet Krisztus Lelkével átitatott szentsége üdvösségük alapja. Keresztény, jámbor házastársak erényes életükért – mondja St. John Chrysostom, koronákat és örök boldogságot fog örökölni a következő évszázadban.

Tehát az igazán keresztény házastársak és az általuk Isten gyámságában felnevelt gyermekek, akárcsak bölcs, istenfélő szolgáik és a család minden tagja, akiket a földön a keresztény szeretet erős egysége egyesít, a síron túl is elválaszthatatlanok maradnak. A házastársakról most elmondottak az egész családokra is érvényesek: a dédnagyapákra, nagyapákra, szülőkre, gyerekekre, unokákra és az egész családra, amelynek tagjai vagy együtt vannak a mennyben, vagy a Gyehennában, vagy elválasztva egymástól , sírtól függően.a földi élet típusának megfelelően.

De a sír mögötti találkozás lehet rendkívül boldog vagy rendkívül fájdalmas. Az örök együttélés és a szüntelen paradicsomi találkozás olyan magasztos, hogy a nyelvben nincsenek szavak annak a boldogságnak a kifejezésére, amelyet az igazán jámbor keresztény házastársak örökölnek gyermekeikkel és a család minden tagjával, teljes jámborságuk ellenére, amely elsősorban a fő tagokban volt jelen. a család tagjai (férj és feleség), és támogatták a család összes többi tagját.

Micsoda öröm az Úrban fogja megörvendeztetni azokat a lelkeket, akik félelemmel és szeretettel dolgoztak érte a földön! És éppen ellenkezőleg, mi vár a jámbor házastársakra, gyermekeikre és családjuk minden tagjára a síron túl, ha egy ilyen házasságban csak a becstelenség, a hitetlenség és a minden szent iránti közömbösség fejlődik ki? A pokol az ő örökségük! Nem örök kiáltás valami elveszettért, amit soha nem lehet visszaadni? Vajon nem hallanak-e szemrehányást, felháborodást, sőt átkokat is azok, akik felelősek voltak a szerencsétlen emberek haláláért? Az istentelen házastársak nem taníthatják meg gyermekeiket, hogy Isten félelmében éljenek. A család első tagjait tekintve a többiek lelkiismeretfurdalás nélkül engedik meg maguknak, hogy kövessék életpéldájukat. És a síron túl átok zúdul majd a szerencsétlenség első tetteseire! Vajon egy feleség, akit férje a bűnös életbe sodor, megátkozza a születésnapját? Nem fogja-e mind a férj, mind a feleség örökké átkozni egymást, mint haláluk bűnöseit? Nem a legrosszabb szemrehányást fogják-e hallani a halott gyerekek részéről – szüleik hanyagsága miatt, amikor megmentették őket?

Nemcsak felismerjük és látjuk egymást, hanem a lélek spirituális természetéből adódóan, a túlvilág első időszakában megszabadulva a testtől - annak börtönétől -, a szív minden titkát is megértjük. Csodálatos lenne, ha a földön az igaz, tiszta, makulátlan, mennyei szeretet egyesítene bennünket. Akkor egy kifogástalan randevú vár ránk, telve mennyei örömmel a béke és a szeretet birodalmában!

De ha a földi szerelem képmutató volt... Jaj a síron túli képmutatónak! A szív, amely kifogástalanul szerette őt, megvetéssel fordul el tőle. Keresztény házastársak, hogy a síron túl együtt legyetek, ne bontsák fel egyesüléseteket; Hogy örömben találkozzunk egymással, tartsd meg az esküvőn tett fogadalmadat a sírig.

Ijesztő és szomorú lesz az első találkozás a sír mögött azokkal, akik szerettek minket a földön, és akik a túlvilágra távozva reménykedtek a megmaradtakban, nem tudva, hogy szerelmüket színlelt. Hiába, mint kiderül, reménykedtek imádságos közbenjárásukban, az elhagyott lelki akarat helyes beteljesülésében! De hogyan találkoznak majd szerencsétlenségük tetteseivel azok, akik reménykedtek és becsaptak? Nem hullanak-e gyalázatos könnyek a gonoszokért istentelen, hanyag életükért, valamint önmaguk és szeretteik üdvössége iránti hanyagságukért? Damaszkuszi Szent János a „Halottakról szóló prédikációjában” ezt írja: „Az utolsó ítéletkor, sőt még az utolsó ítélet előtt, ahogyan a gazdag ember látta Ábrahámot és Lázárt, látni fogjuk egymást, felismerjük egymást, és egy szoros találkozás az utolsó ítéletkor nem lesz örömteli az istentelenek számára. Szemrehányások, átkok, könnyek – ez a gondatlanok találkozása.” Az elítéltek közötti barátság és rokonság örökre megszűnik. A szülők nem fogják megvédeni halott gyermekeiket, ahogy a gyerekek sem segítenek elítélt szüleiknek. A gonosz gyerekek megátkozzák szüleiket, amiért nem tanítják őket hitre és jó cselekedetekre, és a gonosz szülők kínját súlyosbítja gyermekeik pokoli gyötrelme. Az elveszett nyáj felháborodik pásztoraikra, mert nem tanították őket istenfélő életre, nem javították ki vétkeiket, nem töltötték el szívüket istenfélelemmel, és közömbösek voltak megbocsáthatatlan gyengeségeik iránt.

Nehéz kötelesség és szörnyű felelősség hárul az Egyház pásztoraira! Éberen kell gondoskodniuk lelki gyermekeik üdvösségéről, gondoskodniuk kell az ebből az életből való kilépés fokozatos felkészítéséről, elméjüket és szívüket az örökkévalóság felé irányítani! És jaj, jaj annak a gondatlan pásztornak, akinek a lelke elpusztul hanyagsága miatt, amikor üdvössége teljesen a papon múlott. És amikor az utolsó papi utasítások által meg nem tisztulva a bűnöktől, haldoklik a bűnbánat és Krisztus testével és vérével való közösségben, bűneivel együtt megjelenik egy pártatlan Bíró ítélete előtt. Nem átkozná-e örökké egy ilyen lélek a pásztorát? Nem nehezedik-e majd örök melankólia egy óvatlan pap lelkére? A pásztorok gyásza egy olyan ember halála miatt, aki nem hitt nekik, és nem kommunikált Istennel, örökké kínozza a lelkiismeretüket. A barátok találkozása olyan barátokkal, akik a földi bűnös élet felé vonzódtak, szomorú lesz, tele átkokkal, amelyeket örök pusztulásuk elkövetőinek címeznek. Azok, akik nem követnek rossz példát a földön, örökre el lesznek választva Isten törvényének megszegőitől. És milyen szégyennel és lelkiismereti szemrehányással kezdenek majd az elveszett férjek, feleségek, gyerekek, testvérek, nővérek, ismerősök, rokonok és minden családtag az üdvözültekre tekinteni, akikkel egyenrangúak voltak a földön, és akik azonban megvetette a földi bűnös életet, és miután az igazi bűnbánat által megtisztult, a síron túl a megváltottak közé tartoznak! A túlvilág első korszakában az Úr Jézus Krisztus tanításai alapján a gazdag ember és Lázár példázatában egyértelmű, hogy a menny lakói látják a pokol lakóit, és fordítva: a pokol lakói látják a megmentettek. Tehát az egyik házastárs a mennyben, a másik a pokolban lehet; a hitetlenség el fogja pusztítani az utóbbit. A túlvilág első korszakában és az utolsó ítélet napján, amikor a végső elszakadásig még mindenki kapcsolatban áll egymással: „egyesek örök gyötrelembe mennek, mások pedig örök életbe”, az üdvözültek találkozása. tele van leírhatatlan örömmel, az elítéltek számára pedig felháborodás, sírás és örök kárhozat. Túlvilági állapotuk olyan, hogy a pokolban már nincs helyük sem Isten, sem az egész szellemi és erkölcsi világ előtt. Nem fogják tudni igazolni a tetteit, és nem is könyöröghetnek bocsánatért. A halottak között már nincs közbenjárás vagy közbenjárás.

Az igazak boldog paradicsomi életéről és magának a paradicsomnak a szépségéről a paradicsomi élet első időszakában annak a szavaival fejezzük be, aki mindezt a harmadik mennyországba való felmentéskor maga is látta. Ám amikor visszatért a földre, nem tudta átadni, amit látott és hallott: egyrészt azért, mert az emberi nyelvből hiányoztak a szavak az igazak túlvilági állapotának kifejezésére, másrészt azért, mert minden életszakasz megfelel egy bizonyos időszaknak. megértés foka. És még ha az apostol a síron túli boldogságról beszélt is a földön élőknek, akkor sem tudták volna felfogni a hallottakat. Nem értenék meg ugyanúgy, ahogy a gyerekek nem értik, amit a felnőttek értenek; hogyan tanítsuk meg az alsóbb osztályokban azokat az igazságokat, amelyeket a felsőbb osztályokban könnyen megtanítanak? Amit a középiskolások értenek, azt a kisiskolások nem értik. Pál apostol tanúsága szerint minden időnek megvan a maga tudása, és a síron túli tudás messze meghaladja a földi tudást.

Ha maga Jézus Krisztus, hogy a túlvilágot képviselje a zsidóknak, általában képeket, szimbólumokat és látható tárgyakat vett át a földi életből, akkor igaz az a következtetés, hogy a föld természete és szépsége, minden igaz, magasztos, szép és a jó mintául szolgálhat számunkra, szimbóluma a jövő boldog életének, melynek kezdetei itt a földön formálódnak. Ha minden földi erény, amely a lelkiismeretben tükröződik, felvidítja a lelket, megtöltve szívét valami titokzatos földöntúli örömmel, akkor milyen lesz az erényes emberek lelki állapota a paradicsomban igazságos földi életük jutalmaként, amikor a földi dolgok a mennyeihez képest a dolgok semmivé válnak? Ha még a földön is örömteli volt a lélek az erényért, akkor mi lesz ennek a léleknek a boldogsága a síron túl - a paradicsomban?

A SÍR MÖGÖTT LÉLEK ÉLETE ÉS TEVÉKENYSÉGE A TÚVONÉLET ELSŐ IDŐSZAKÁBAN A földi testtől való elszakadás után a lélek a túlvilágon önállóan folytatja létét az első időszakban. A szellem és a lélek a síron túl folytatja létét és olyan állapotba kerül, ill

szerző Djacsenko Grigorij Mihajlovics

A LÉLEK BELSŐ ÉLETE ÉS TEVÉKENYSÉGE A lélek tevékenységének legelső és legalacsonyabb foka, vagy úgymond alapja az érzéseinek – külső és belső – tevékenysége. Az érzés a lélek azon képessége, hogy a külsőn keresztül fogadjon benyomásokat a tárgyakról

A Kérdések egy paphoz című könyvből szerző Shulyak Sergey

1. A lélek tudattalan racionális tevékenysége. Olvasó, gondoltál már arra, hogy a tudatosság milyen mértékben vesz részt mindennapi tevékenységeinkben? - A legtöbbnek ez a kérdés persze fel sem merült, de a megoldása mégis oda vezet

A Proceedings című könyvből szerző Antal Sourozh metropolita

12. Minden lélek elnyeri a halhatatlanságot, vagy csak a hívők lelke, és az igazak? Kérdés: Minden lélek elnyeri a halhatatlanságot, vagy csak a hívők lelke, mégpedig az igazak? Válaszok Alexander Men pap: Attól tartok, ez nagymértékben leszűkítené a halhatatlanság terepet. Természeténél fogva az emberi lélek

A szerző Interjúk az olasz atyák életéről és a lélek halhatatlanságáról című könyvéből

Szemlélődés és tevékenység (162) Két olyan téma van most Nyugaton, amely nehéznek tűnik és feszültséget okoz a lelki életben. Ez egyrészt az a kérdés, hogyan éljünk és viselkedjünk keresztényként, másrészt, van-e még helye

A Krisztus követése című könyvből szerző Bonhoeffer Dietrich

6. Ahogyan a lélek élete a testben a tagok mozgásából ismert, úgy a lélek élete a szentek testének halála után Péter csodáiból. De a testben lakozó lélek életét a test mozdulataiból meg tudom tanulni, mert ha nem lenne lélek a testben, a test tagjai nem tudnának mozogni; V

Az Interjúk az olasz atyák életéről és a lélek halhatatlanságáról című könyvből szerző Dvoeslov Gergely

28. Hinni kell, hogy ahogy a tökéletesek lelkei a mennyben vannak, úgy a bűnösök lelke is a pokolban van, miután elszakadt a testtől, Gergely. Ha a jámbor beszélgetés teljesen meggyőzött arról, hogy a szentek lelke a mennyben van, akkor feltétlenül el kell hinned, hogy a gonoszok lelke a pokolban van. Által

írta: Gippius Anna

Tevékenység „Ezt a tizenkettőt küldte Jézus, és megparancsolta nekik, mondván: Ne menjetek a pogányok útjára, és ne menjetek be a szamaritánusok városába; de legfőképpen Izrael házának elveszett juhaihoz menjetek” (Mt 10,5:6) A tanítványok, Jézus Krisztus segítői lévén, egy világos parancsot teljesítve cselekedtek

A Mi a lelki élet és hogyan lehet rá hangolódni című könyvből szerző Feofan, a Remete

Hatodik fejezet. Ahogy a lélek élete a testben a tagok mozgásából ismert, úgy a szentek testének halála utáni lélekélet is Péter csodáiból ismert. De a testben lévő lélek életét a test mozdulataiból meg tudom tanulni, mert ha nem lenne lélek a testben, akkor a test tagjai nem tudnák.

A prímás szava (2009-2011) című könyvből. Művek gyűjteménye. Sorozat 1. 1. kötet a szerzőtől

Huszonnyolcadik fejezet. Hinni kell, hogy ahogy a tökéletesek lelke a mennyben van, úgy a bűnösök lelke a testtől való elszakadás után a pokolban van, Gergely. Ha a jámbor beszélgetés teljesen meggyőzött arról, hogy a szentek lelke a mennyben van, akkor feltétlenül el kell hinned, hogy a lelkek

A fő ajándék a gyermekednek című könyvből írta: Gippius Anna

A LÉLEK SZÜLETÉSE ÉS A LÉLEKGYILKOSSÁG

A Magyarázó Biblia című könyvből. Ószövetség és Újszövetség szerző Lopukhin Alekszandr Pavlovics

13. Az igazi boldogság az ember számára a szellem szerinti élet. A lélek legvékonyabb héja, amely közvetítőként szolgál közte és a test között, valamint a lelkek egymással, valamint a szentek és angyalok világával való kommunikációjának eszköze. A lélek héjának világos és sötét állapotára reagálni akartam az utolsó levél végén

A szerző könyvéből

Pénzügyi tevékenység Egyházi életünk egyik problematikus területe a pénzügy és a gazdaság szférája. Ennek objektív okai vannak: az Egyház egy bizonyos ideig ténylegesen meg volt fosztva attól, hogy pénzügyi és gazdasági tevékenységet folytasson, majd

A szerző könyvéből

Kiadói tevékenység Az elmúlt évben visszatértünk ahhoz a nagyon fontos gondolathoz, amely 1994-ben a Kiadói Tanács létrehozásának hátterében állt. A vita arról szólt, hogy létre kell hozni egy olyan egyházi végrehajtó testületet, amely mindent koordinál

A szerző könyvéből

A LÉLEK SZÜLETÉSE ÉS A LÉLEK MEGÖLÉSE Amikor a lélek megjelenik Meglévő és volt Gyermekek, akik születni fognak Az Azúr Palota hatalmas termei, ahol várják a születendő gyermekeket... Gyerekek gyönyörű azúrkék ruhában. Vannak, akik játszanak, mások sétálnak, mások beszélnek ill

A szerző könyvéből

ХLVI Apostoli tevékenység és Szent Mártíromság. Petra. zsinati levelek Szent. Petra. Más apostolok tevékenysége Az apostollal egyidőben. Pál mártírhalált szenvedett és az apostol. Péter, aki ezzel a fővárosban is befejezte apostoli tevékenységét

Kérdés:

Azt mondják, hogy a Mindenható megadja az örök életben azt, amit az örök világban nem fogadtak el. A hívők azt kívánják, hogy ne fogadják el duáikat, hogy az örök életben megkaphassák. Mi van azzal, ami egy hívő számára tilos volt? Kérhet-e egy hívő olyasmit, ami tiltott volt a Földön?

Válasz:

Valójában a túlvilág örömei nem azonosak e világ átmeneti örömeivel. A Korán azt mondja, hogy a paradicsom lakói mindent megkapnak, amit csak akarnak: „Minden, amire a lelked vágyik, ott van előkészítve számodra! Ott minden, amit kérsz, készen áll az Ön számára!

„Mi vagyunk a segítői (vagy őrzői) ebben a világi életben és a túlvilágon. Mindent, amire lelked vágyik, ott tart számodra! Ott minden, amit kérsz, készen áll számodra!” (41:31).

Arra a kérdésre vonatkozóan, hogy egy hívő azt kapja Dzsannátban, amit élete során kívánt, de tilos volt, mint például kutyája vagy selyem viselése, a Korán ezt mondja:

„Aranytálakkal és poharakkal lesznek körülvéve. Lesz, amire a lelkek szomjaznak, és ami gyönyörködteti a szemet. Örökre ott maradsz."

Allah bizonyos dolgokat megtiltott a hívők számára ebben a halandó életben azok káros befolyása miatt. Ezek a dolgok megengedettek lesznek Dzsannában, mivel káros hatásukat a Mindenható Allah megszünteti.

Például a Paradicsomban az emberek selymet és aranyat viselhetnek, és bort ihatnak, de ez a bor nem lesz olyan, mint e világ itala, és nem okoz mérgezést. Hallgathatnak hangszereket anélkül, hogy figyelmen kívül hagynák Allahra való emlékezést. Bármilyen ételt ehetnek, amikor csak akarnak, minden korlátozás nélkül.

Azok, akik a Paradicsomba mennek, örökre ott maradnak, és élvezhetik annak példátlan és hallatlan előnyeit, amelyekről nem is gondoltak. Elég lesz csak valami jóra gondolni, és a Paradicsom lakói megkapják. Mindenki jótéteményeinek megfelelő juttatásokat kap a földi életben.

A hadísz ezt mondja: „Én [mondja a világok Ura] olyasmit készítettem az igazak számára (szolgáimnak), amit szem még soha nem látott, fül nem hallott, és az emberi tudat még csak elképzelni sem tud ilyesmit.”

A hadísz azt is mondja: „Valóban, a Minden jó és Legfelsőbb Allah így fog szólni a paradicsom lakóihoz: „Ó, a paradicsom lakói!” - és azt mondják: „Itt vagyunk, Urunk, és készen állunk szolgálni Téged!” Aztán megkérdezi: „Elégedett vagy?” - és azt mondják: „Miért legyünk elégedetlenek, hiszen olyasmit adtál nekünk, amit nem adtál át egyetlen teremtményednek sem!” Aztán azt mondja: „Adok neked valami jobbat, mint ez!” Azt mondják majd: Urunk, mi jobb ennél? - és azt mondja: „Kegyed adom, és ezután soha nem haragszom rád!”

Saida Hayat

Érdekes cikk? Kérlek tedd közzé újra a Facebookon!

Az az érdekes, hogy két szó esik a paradicsomról, de a zaj nem szűnik meg körülötte, sem a konkrétumokról, sem arról, hogy mi volt azelőtt...)
A kérdés az, hogy milyen emberről beszélünk? Ami az egy Ádámot illeti, ő még nem az. Egy egyéni lélekről, hát mit mondhatnak ezek a milliárdok karnyújtásnyira vagy saját vallásos orrukon túl?
A kérdés az, hogy milyen mennyország, mi az, ha hit, akkor mi, ha tudás, akkor mi...
Foglalkozások kérdése... Milyen foglalkozásokról beszélünk, ha különbség van, és nem a földi és az égi egybeolvadása, hanem egyben a menny és a föld egysége a fizikai ember testén keresztül. Hogyan lehet kiegyenlíteni a munkát az összehasonlítás érdekében. És ne beszélj semmiről...
Ha felmerül a kérdés, vagyis ha nincs bizalom az életben, akkor meg lehet-e szaporítani az életet anélkül, hogy elképzelnénk a saját és a közös jövőt...

Ne aludj - megfagysz... Az ember teljes összetett lényével felolvad. Tavaszi…

Nemrég megkérdezték tőlem – mit fogunk csinálni a mennyben? Természetesen a helyszínen kitaláljuk - a lényeg, hogy odaérjünk -, de néhány dolgot már most is tudunk.

A legfontosabb dolog, ami a mennyben fog történni, hogy meglátjuk Istent. Ahogy az apostol mondja: „Szeretteim! most Isten gyermekei vagyunk; de még nem derült ki, hogy mi leszünk. Csak azt tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen” (1János 3:2). Krisztus megígéri, hogy meglátjuk az Ő dicsőségét (János 17:24). A mennyei Jeruzsálemről azt mondják: „És a városnak nincs szüksége sem napra, sem holdra, hogy fényt adjon, mert Isten dicsősége megvilágította, és lámpása a Bárány” (Jel. 21:23) Latinul ezt nevezik visio beatificának – „boldogó látásnak”, az angyalok és a szentek azon képességének, hogy közvetlenül lássák Istent, ismerjék őt közvetlenül, és nem közvetetten, mint most. Pál szent apostol ezt mondja: „Ezért mindig jókedvünk van; és mivel tudjuk, hogy a testben elhelyezkedve eltávolodtunk az Úrtól – mert hitben járunk és nem látásban –, akkor önelégültek vagyunk, és jobban szeretnénk elhagyni a testet és…

Dolgoznak majd az emberek a mennyben? A kérdés szerzője: Eric, Ufa Eric a következő kérdést tette fel nekünk: „Képesek leszünk-e megtenni a mennyben azt, amit a földi életben? Dolgoznak majd az emberek a mennyben?
Az Úristen Ádámot megteremtve az Édenkertbe helyezte. Mit kellett volna Ádámnak csinálnia az Édenben? Kommunikálj Teremtőddel, élvezd az életet és Isten minden áldását, élj áldott családi életet, uralkodj minden élőlényen, és művelj kertet. Mint látható, Ádámot nem az inaktivitásra teremtették, ugyanakkor nem is kemény, kimerítő munkára. Ádámnak nem volt teher a kert művelése. A kertet nem kellett műtrágyázni, mert... a föld bőkezű és termékeny volt. Ő maga termelte ki a kertben az összes szükséges fát és növényt. Ádámnak nem kellett füveznie, mert... Az Édenkertben nem volt gaz. A fákat nem kellett beporozni, megvédve őket a káros rovaroktól, mert... a rovarok nem voltak károsak. Nem kellett semmi a kertben...

Hieromonk Kirill (Zinkovszkij), a teológia kandidátusa, a Szentpétervári Tudományos és Sportakadémia tanára válaszol rájuk.

Az összes hívő 90 százaléka pontosan úgy képzeli el a poklot és a mennyországot, ahogy Dante leírta őket: teljesen anyagiak. Hasonló gondolatok gyakran megtalálhatók az ortodox irodalomban, amely „az általános olvasónak szól”. Mennyire elfogadhatóak az ilyen ötletek?

Mindenekelőtt azt kell mondani, hogy a középkori katolikus Nyugat durva elképzelései semmiképpen sem felelnek meg a patrisztikus ortodox hagyománynak. Az egyház szentatyái a mennyre és a pokolra gondolva mindig Isten mérhetetlen jóságára alapozták érvelésüket, és soha nem ízlelték meg részletesen (amint azt Danténál tapasztaljuk) sem a pokol gyötrelmét, sem a menny boldogságát. A mennyország és a pokol soha nem tűnt durván anyaginak. Nem véletlen, hogy St. Simeon, az új teológus azt mondja: „Mindenki úgy képzeli el a poklot és az ottani kínokat, ahogy akarja, de senki sem tudja, mik azok”…

1999-ben a Miramax filmtársaság bemutatta a nagyközönségnek a Dogma című vígjátékot. A kép cselekménye két bukott angyal, Loki és Bartleby köré épül, akiket Isten kiűzetett a paradicsomból. Ez a pár pedig a földön él emberek között, és a megbocsátásról és az Édenkertbe való visszatérésről álmodik. A történetben a hitehagyottak technikai kiskaput találnak a különféle egyházi dogmák között, amely lehetővé teszi számukra, hogy újra bűntelenné váljanak. Ezek után azonnal meg kell halniuk - akkor automatikusan a mennybe kerülnek. Így az angyalok mindent megtesznek, hogy valóra váltsák álmukat. Ez a vígjáték egy olyan kérdést érint, amely sok embert aggaszt, bár nem mindenki vallhatja be magának: „Hogyan juthatunk el a mennybe?” Ma ezt próbáljuk kitalálni, annak ellenére, hogy ez a téma úgymond a hit-vallás tanszéken van. A tudomány a mai napig nem tudott bizonyítékot szolgáltatni a paradicsom létezésére, és nem tudott bizonyítékot szolgáltatni annak hiányára sem. Nos, menjünk...

Alexander Saltykov főpap, a kadasi Krisztus feltámadása templomának rektora, a PSTGU Egyházművészeti Karának dékánja sokáig tanulmányozta a szentatyák érvelését a világ és a paradicsom teremtéséről az ősvilágban. Arra kértük Sándor atyát, hogy válaszoljon a mennyországgal kapcsolatos kérdéseinkre.

Minden tiszteletre méltó paradicsom, a legszebb kedvesség, egy isten teremtette falu, végtelen szórakozás és élvezet,

Dicsőség az igazaknak, próféták szépsége és szent hajlék, Könyörögj mindenek Teremtőjéhez leveleid zajával,

Kinyitottam a kapukat, amelyeket bűnözéssel zártam be.

Nagyböjti Triodion, nyers ételek hete, stichera az Úrnak sírtam.

Sándor Saltykov főpap

Sándor atya, kérem, mondja el nekünk, milyen következtetésekre jutott a szentatyák paradicsomról szóló írásainak tanulmányozása során.

Saját feladatom a képességeimhez képest nagyon szerény. Úgy gondolom, hogy mindenekelőtt alaposan át kellene tanulmányoznunk a Szentatyák tanítását a kozmoszról és a világ teremtéséről, és rendszerezni kellene. Itt megtalálod…

Szia Lets!

Igazából már elhagytam a fórumot. Úgy tűnik, az összes előfizetést felszámoltam. És megkértem a moderátorokat, hogy távolítsák el a fiókomat a fórumról. De valahogy E. Mail-en keresztül érkezett egy értesítés. a válaszodról.
Úgy döntöttem, el kell búcsúznom tőled. Tolsztojjal, Walken via
Tolsztojtól e-mailen búcsúztam.
Helyesen megjegyezted, hogy a hívőknek nincs mit mondaniuk a mennyről.
A csúcsról, utazásuk végső céljáról. Senki sem tudja, hova hívják.
Ez mind egy katonáról szóló orosz mesére emlékeztet. Amikor a király beszél a katonával. Menj oda, nem tudom hova. Hozz valamit, amit nem ismerünk.
A keresztények nem tudják, mi a mennyország. Gyakori kifejezések. Tudtam, hogy nem lesznek válaszok. Csak meg akartam mutatni ennek a helyzetnek a képtelenségét.
Amikor a magukat hívók nem tudják, hova hívják az embereket. És ez olyan ékesszólóan beszél, hogy általában nincs szükség más szavakra. Nem szükséges megérteni, hogy a tiszta paradicsom fogalma az ókori ember folklórja. Gyönyörű, csábító és elérhetetlen. Egyszerűen meglep, hogy...

Lehetséges-e megtudni, hová került egy szeretett ember lelke a halál után?

Valószínűleg mindenki azt akarja hinni, hogy szerettei halála után mennyei lakhelyre jutnak, a szent szentekkel együtt élvezve az ég áldását, és egyáltalán nem akarják elhinni, hogy az ember lelke a pokolba került. Minden alkalommal, amikor különböző emberektől hallja azt a kérdést, hogy meg lehet-e találni, hová jutott egy szeretett személy lelke a halál után, el kell gondolkodnia ezen, hogy választ adjon erre a kérdésre, amely úgy tűnik, nem igényel különös figyelmet. Úgy tűnik, mi is lehetne egyszerűbb, mint azt mondani: ha valaki vétkezett, az azt jelenti, hogy a pokolba kerül; ha igazságosan élt, az azt jelenti, hogy a mennybe kerül? De ez nem ilyen egyszerű. Nem mondhatunk ítéletet a lélek túlvilági sorsáról Isten számára. Csak az Úr hajt végre ítéletet az ember felett. Ezért a cikkben szereplő összes gondolatnak joga van csak feltételezésként létezni. A különböző kultúrákban teljesen eltérő leírásokat lehet megfigyelni az emberek túlvilágáról. És néha magában a kultúrában is...

A levélből:

„...kínoz a kérdés, hogy hova kerülnek az erőszakos halállal megölt emberek, mert a meggyilkolt embernek nem volt ideje gyónni a halála előtt, és igaz-e, hogy minden bűne meg van bocsátva? A helyzet az, hogy majdnem két éve megölték a férjemet (nem voltunk házasok), és mindig arra gondolok, hogy a lelke békére talált-e? Azt is meg akartam kérdezni, hogy mikor lesz Krisztus második eljövetele, annyira elegem van mindenből. Nagyon szomorúnak és rosszul érzem magam nélküle, nincs támogatás.”

A kérdésedről: „Igaz, hogy a meggyilkolt embernek minden bűne megbocsátott?” Szerintem erre a kérdésre csak az Úristen tudja a választ. Egyedül ő dönti el, hogy kinek ad kegyelmet és kit végezzen ki. Ítélje meg például azt, aki maga ölt meg embereket, és lövöldözésben vagy verekedésben halt meg, hogyan mondhatja meg, hogy megbocsátják-e a bűneit, ha nem volt ideje, még ha nem is szabad akaratából hogy halála előtt gyónjon és úrvacsorát vegyen. Másrészt az a vélemény, hogy azok az emberek, akik húsvétkor haltak meg...

Mi történik a lélekkel a halál után: elméletek és hipotézisek arról, hogy hova kerül az emberi lélek

Előbb-utóbb minden halandó a közelgő túlvilágra gondol. A legtöbb ember megrémül a kilátástól. Az alábbiakban részletes válasz olvasható arra a ma már népszerű kérdésre, hogy mi történik a lélekkel a halál után.

Az Univerzum szerkezete

Az univerzum három rétegből álló szerkezetként írható le:

Valóság. Fizikai világ. Jelenlegi helyünk. Helyes. A legfinomabb energiák világa. Itt egy új lélek születik. Nav. Egy bizonyos réteg a „valóság” és a „szabály” között. A „szabályban” megjelenő lélek áthalad ezen a világon, és a „Valóságra” törekszik. Az elhunyt lelke az ellenkező irányba halad ezen az úton.

A lélek útja az ember halála után:

Halál. A lélek elhagyja a fizikai testet. Egy ideig, és ezt az időszakot az alábbiakban részletesebben leírjuk, az entitás a Valóság világában van. Tisztítás. A lélek felemelkedik Navhoz. Ebben a magas világban van egy megtisztulás...

A keresztény hívők tudják, hogy a Bibliában minden szó magának Istennek a szava, és ezért az abszolút igazság. Azok, akik olvasták a Bibliát, nagyon jól tudják, hogy azoknak a nőknek, sőt férfiaknak, akik nemi kapcsolatba kerültek nőkkel, esélyük sincs a mennybe jutni. A katolikus papok és ortodox szerzetesek olvassák a Bibliát, ezért igyekeznek vagy egyáltalán nem élnek együtt, vagy kizárólag gyermekekkel vagy férfiakkal szexelnek. Azok a nők és férfiak, akik „ismerik” a nőket, egyenesen a pokolba kerülnek, választási lehetőségek nélkül (Biblia, János teológus Jelenések könyve-14, 1-4):

1 És láttam, és íme, egy Bárány állt a Sion hegyén, és vele száznegyvennégyezren, akiknek homlokukra volt írva az ő Atyjának neve. 2 És hangot hallottam az égből, mint a sok vizek zúgását, és mint a nagy mennydörgés zúgását; és hallottam a hárfájukon játszó hárfások hangját. 3 Úgymond új éneket énekelnek a trón előtt, a négy élőlény és a vének előtt; és senki sem tanulhatta meg ezt az éneket, csak ez a száznegyvennégyezer, akiket megváltottak a földről…

„Ezek után néztem, és íme, megnyílt egy ajtó a mennyben, és az első hang, amelyet trombitaszóként hallottam, szólt hozzám, mondván: Gyere ki ide, és megmutatom, minek kell történnie ezután. ez” (4:1) .
„És azonnal lélekben voltam; és íme, trónus volt a mennyben, és volt, aki a trónuson ült” (4,2).
„Aki pedig ült, olyan volt, mint a jáspis és a szardíniakő; és szivárvány a trón körül, akár a smaragd” (4:3).
„És a trón körül huszonnégy trón volt; és láttam a trónokon huszonnégy vént ülni, akik fehér ruhába voltak öltözve, és arany koronával a fejükön” (4,4).
„És a trónból villámok, mennydörgések és szózatok jöttek, és hét tűzlámpás égett a trón előtt, amelyek az Isten hét lelke” (4,5).
„És a trón előtt üvegtenger volt, mint a kristály; és a trónus közepén és a trón körül négy élőlény volt, tele szemekkel elöl és hátul” (4,6).
„És az első élőlény olyan volt, mint az oroszlán, a második élőlény pedig a borjúhoz, a harmadik élőlény pedig…

519. számú kérdés

Ki lehet deríteni, hogy az ember a mennybe vagy a pokolba került a halála után?

Jaroszlav, Szentpétervár, Oroszország
21/01/2003

Üdv, Oleg atya!
Szeretnék egészséget kívánni, és továbbra is vallani az igaz hitet, és a helyes útra terelni minket, gyengéket.
Ki lehet deríteni, hogy az ember a mennybe vagy a pokolba került a halála után?

Oleg Molenko atya válasza:

Azt lehet tudni, hogy az ember a pokolba vagy a mennybe került-e, Isten igéje maga az Úr Jézus szája által tanúskodik:

Lukács 16:
22 A koldus meghalt, és az angyalok Ábrahám keblére vitték. A gazdag ember is meghalt és eltemették.
23 És a pokolban, kínok között, felemelte szemét, és meglátta Ábrahámot messziről, Lázárt pedig keblében.

Ezt erősíti meg az Egyház Hagyománya, amely összegyűjtötte Isten szent szentjeinek kísérleti tanúságtételeit.

A mindennapi életben ez lehetséges számunkra, ha Isten megáld minket, hogy felfedjük egy adott személy posztumusz sorsát. Ez nem a tétlen kíváncsiság kielégítésére szolgál, hanem...

A gyerekeknek engedelmeskedniük kell szüleiknek, és engedelmeskedniük kell nekik. tiszteld őket, légy engedékeny, hálás nekik. Az anyát különös tisztelettel kell körülvenni, mivel ez anyai jogaiból fakad. Elviseli a terhesség, a szülés, a szoptatás és a gyermeknevelés minden fájdalmát és szenvedését.

- „Megparancsoltuk az embernek, hogy tegyen jót a szüleivel; az anya teherrel hordja és teherrel hozza elő; (és terhesség és elválasztás – harminc hónap). (Ahkaf szúra, 151. vers.)

Mohamed próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, ezt mondta:

„Három ember nem jut a mennybe;

- „Egy férfi, aki nem engedelmeskedett a szüleinek;

- olyan személy, aki stricivel foglalkozott;

"Egy nő, aki arra vágyott, hogy olyan legyen, mint egy férfi."

A gyermekeknek gondoskodniuk kell szüleikről és gondoskodniuk kell róluk, amikor elérik a tisztes, idős kort:

„És a te Urad úgy döntött, hogy ne imádj senkit, csak Őt, és légy kedves a szüleidhez. Ha…

Hová kerül az öngyilkosság a halál után?

Öngyilkos történetek

Míg az emberek lelke természetesen megkönnyebbülést, sőt örömet tapasztal abban a világban, addig az öngyilkosok lelkei, ha egyszer ebbe a világba kerültek, zavartságot és szenvedést tapasztalnak ott. Az öngyilkosság egyik szakértője ezt a tényt a következő találó mondattal fejezte ki: „Ha nyugtalan lélekkel válsz meg az élettől, akkor nyugtalan lélekkel mész a következő világba.” Az öngyilkosok azért követnek el öngyilkosságot, hogy „mindennek vége legyen”, de kiderül, hogy itt minden csak most kezdődik számukra.

Íme néhány kortárs történet, amely az öngyilkosság túlvilági állapotát illusztrálja. Egy férfi, aki nagyon szerette a feleségét, öngyilkos lett, amikor az meghalt. Remélte, hogy örökre egyesülhet vele. Azonban teljesen másképp alakult. Amikor az orvosnak sikerült újraélesztenie, azt mondta: „Teljesen más helyre kerültem, mint ahol ő volt... Valami szörnyű hely volt... És azonnal rájöttem, hogy...

Örök élet, sebezhetetlenség, boldogság és végtelen fiatalság – ismerős kép? Ez egy paradicsom. Csak a legengedelmesebbeknek van fenntartva. Mondhatjuk, hogy mindenki erről álmodik, és aki azt mondja, hogy nem álmodik, az hazudik. Minden paradicsomnak megvan a maga rendje és bónuszai. A „Párbeszéd” kitalálta, mit választhat.

Lucas Cranach, Ádám és Éva az Édenkertben. Kép a következő webhelyről: ru.wikipedia.org

Elveszett, megtalált és az Egy a mennyben

Az ábrahámi vallások (judaizmus, kereszténység, iszlám) felfogása szerint nekünk, embereknek már volt mennyország. Ádám és Éva pontosan ott élt - az Édenben, a föld keleti részén, de miután megkóstolták a tiltott gyümölcsöt a Tudás fájáról, a Teremtő kiűzte őket. A gyönyörű kertet most egy szárnyas kerub őrzi, odáig még nem tudunk eljutni.

Megjelenik az odautazás lehetősége, ha igaz utat választasz a földi életben. „Vagy nem tudod, hogy az igazságtalanok nem öröklik Isten országát?” (1Kor 6:9). Az Újszövetség meglehetősen konkrét leírásokat ad arról, hogy mi vár az igazakra a halál után:

„Nagy és magas fala van, tizenkét kapu és tizenkét angyal van rajtuk<…>A város utca tiszta arany, akár a tiszta üveg<…>Kapuját nappal nem zárják be; és nem lesz ott éjszaka<…>Utcájának közepén és a folyó két oldalán áll az élet fája, tizenkétszer hoz gyümölcsöt, és minden hónapban terem; és a fa levelei a nemzetek gyógyítására szolgálnak. És már semmi sem lesz átkozott; de az Istennek és a Báránynak trónja lesz benne, és az Ő szolgái szolgálnak majd neki. És meglátják az Ő arcát, és az Ő neve lesz a homlokukon. És nem lesz ott éjszaka, és nem lesz szükségük lámpásra vagy napfényre, mert az Úristen megvilágítja őket; és uralkodni fognak örökkön-örökké” (Jel 21:2, 12, 21, 25; 22:2–5).

A keresztények számára Isten országa nem ugyanaz az Éden, amelyben az első emberek éltek. Ne menj vissza oda. Csak a mennyben lévőhöz juthatsz el. Ádám és Éva nem ismerte Krisztust. De mi - leszármazottak - megismerkedtünk vele, és érte törekszünk, a Mennyek Országára. És nem csak törekszünk, hanem az istenivel együtt teremtjük is. Szó sem lehet örök nyugalomról. Isten letelepíti Ádámot az Édenkertben, hogy megművelje és megtartsa (1Móz 2:15), a mennyei Jeruzsálem leendő lakóiról pedig meg van írva, hogy Őt szolgálják majd (Jel. 22:3). A paradicsomban való tartózkodást a Biblia szerint bizonyos emberi tevékenységként ábrázolják, és nem statikusnak és tétlenségnek, hanem az Istenhez való közeledés állandó dinamikájaként ábrázolják. És ugyanaz a fa az ősparadicsomból várja ott az embereket, és ez a fa táplálja az igazakat.

Mikalojus Ciurlionis, "Paradicsom". Kép a ru.wikipedia.org webhelyről

A muszlimok számára ez a két paradicsom – az Éden és a mennyei – meglehetősen azonos. Az iszlám paradicsomot Jannatnak hívják. A róla szóló elképzelések kevésbé metafizikaiak, inkább földhözragadtak. Lakói egymásra és örömeikre vannak bízva, és ha Allah megjelenik, csak üdvözölni kell őket (Korán, 36:58) és megkérdezni vágyaikról. „Allah elégedett velük, és ők is elégedettek Allah-val. Ez nagy haszon! (Korán, 5:19; 59:22; 98:8).

Ezek a hívők számára készített ajándékok: „A gyönyör kertjében az elsőkből és néhányan az utolsókból sok van a hímzett ágyakon, egymásnak támaszkodva. Az örökké fiatal fiúk folyó forrásból származó tálakkal, edényekkel és serlegekkel járják körül őket - nem szenvednek tőle fejfájást és gyengeséget<…>a tövistől mentes lótusz és az akác között, gyümölcsökkel lógva, a messzire terjedő árnyék alatt, folyó vizek partján és bőséges gyümölcsök között, ki nem merült és nem tiltott, és kiterített szőnyegek, és azért teremtettünk ők (a társak) egy különleges teremtés, és szüzekké, szerető férjré, társaikká tette őket.<…>Az istenfélőknek ott van az üdvösség helye - kertek és szőlők, és egykorú teli keblű asszonyok, és egy teli pohár. Nem hallanak ott semmilyen fecsegést, sem hazugság vádat” (Korán, 56:12-19; ​​28-37; 78:31-35).

Meglehetősen elterjedt, de téves vélekedés, hogy a nőket nem látják szívesen az iszlám paradicsomban. Azonban nem. „Allah megígérte a hívő férfiaknak és nőknek Éden kertjeit, amelyekben folyók folynak, és amelyekben örökké lakni fognak, valamint gyönyörű lakóhelyeket az Éden kertjében. De Allah öröme nagyobb lesz ennél. Ez nagy siker” (At-Tawba, 9/72). Csak arról van szó, hogy a nők és a férfiak különböző jutalmakban részesülnek. Minden férfi szüzeket kap – Guria: „Nagy szemű, fekete szemű leányzók, ezüstszínű bőrrel; amihez korábban sem ember, sem dzsinn nem nyúlt; akik csak a férjüket nézik."

A Koránban a mennybe jutó nőket „azwajun mutahharatun”-nak (tiszta házastársnak) nevezik. Ezek a nők méltóak a Mennyországhoz, és minél magasabb a tisztaságuk, annál szebbek lesznek. Itt vannak a díszek.

Mennyország mennyország nélkül

A judaizmusban létezik a mennyország fogalma, de ez nem jelenti az örök életet a tündérkertben. A judaizmus felhívja a figyelmét arra, hogy az igazlelkű életet élve az ember megkapja a feltámadás jogát az örök életre a Földön, sőt a teste is feltámad. A feltámadás után a föld más lesz – abszolút, ideális. A mennyországot és a poklot a zsidó teológusok metaforikus fogalmakként értelmezik.

Buddha szobor. Fotó a pixabay.com webhelyről

A keleti vallásokban a mennyországot nirvánának lehet nevezni. Nincs sehol. És nem az elértséggel, hanem inkább a kihalással, megszűnéssel társul. A lélek kiemelkedik az újjászületések állandó körforgásából – a szamszárából, megszabadul a szenvedéstől, és az örök nemlétben marad. Nincsenek vágyak, ahogyan nincs szenvedés sem, ami a reinkarnáció egyes szakaszaihoz kapcsolódik. Az ok-okozati viszony megszakadt. Nagarjuna buddhista gondolkodó szerint „a létről és a nemlétről való gondolkodás megszűnését nirvánának nevezik”.

A hinduizmusban az énközpontú létezéstől való távolodást moksának nevezik. Ez a nirvána előtti szakasz. A dzsainizmusban, mivel a karma egy speciális anyagtípus, amelyből a dzsíva (szent) karmikus teste áll, a nirvánát a karmikus szubsztanciáktól való megszabadulásként értelmezik, és a vallási gyakorlatok elsajátítása során érik el. Jiva megkapja a sziddhatvát – abszolút tudást. Fel tud emelkedni a Siddhakshetra univerzum tetejére. Ez pedig már közel áll a kereszténység és az iszlám hagyományaihoz.

Földön

Az abolicionizmus (nem tévesztendő össze az Egyesült Államok rabszolgaság-ellenes mozgalmával) David Peirce brit filozófus (aki „paradicsomépítőnek” is nevezik) „A hedonista imperatívusz” kiáltványán alapul. Szerinte a boldogság lehető legnagyobb fokának elérése az élet fő célja. Az abolicionisták szerint létezik egy „a boldogság alapszintje”, amelyhez az ember idővel visszatér, bármi történjék is vele. Sem a jövedelmi szint, sem az olyan események, amelyek hosszú ideig boldoggá, szomorúvá tehetik (például gyermekszületés vagy közeli hozzátartozó halála), nem játszanak szerepet.

A jövőben „utódaink egy jól motivált, nagy sikereket elérő emberek civilizációjában élhetnek, akiket a boldogság változó gradiensei vezérelnek, és nem csak a szenvedésről és a betegségekről, hanem a legkisebb lelki kényelmetlenségről sem tudnak” – írja Pierce.

David Pierce. Fotó: ru.wikipedia.org

Az emberi boldogság szintje biológiailag korlátozott. Peirce elmélete szerint az emberiség le tudja győzni a szenvedésre való genetikai hajlamát az olyan tudományos fejlődés révén, mint az alkalmazott idegtudomány, a biotechnológia, a nanotechnológia, a géntechnológia és a pszichofarmakológia. Az abolicionisták a szenvedés lehetőségét az emberi természet nemkívánatos aspektusának tekintik, és úgy vélik, hogy az emberek át tudják huzalozni az agyat, hogy elérjék a boldogság maximális szintjét. Van egy elmélet, amely szerint ez nem csak a már kifejlesztett technológiák - például a génsebészet - segítségével érhető el, hanem az elméletileg megjelenő technológiai fejlődésnek is köszönhetően. Például a tudat feltöltése egy számítógépes rendszerbe.

Az abolicionizmus azt feltételezi, hogy az érzelmek fizikaiak, nem pedig spirituálisak, és az agy újrahuzalozásával radikálisan megváltoztathatjuk azt, ahogyan az ember a körülötte lévő világot észleli. És bár az evolúció nem tett mindenkit boldoggá, a technológia átveheti az evolúció helyét, és létrehozhat egy poszt-embert, aki csak boldogságot érez, és nem tapasztal szomorúságot vagy félelmet. Ezzel egyidejűleg a külső funkcionalitás is megmarad és javul. A szkeptikusoknak felmerül a kérdés: hogyan éljék meg a boldogságot a transzhumanista paradicsomban anélkül, hogy csalódás érne, hiszen a pozitív érzelmek értékét a negatív tapasztalatok határozzák meg? Mivel a legtöbb abolicionista projekt lépcsőzetes megvalósítást foglal magában – a bioprotézisek megalkotásától a halhatatlanságig – a tudósok felelőssége, hogy meghatározzák az egyes szakaszok kidolgozásának és megvalósításának módjait. Ha ezek az elképzelések megvalósulnak, akkor össze kell hasonlítani a kockázatokkal kapcsolatban felmerülő végső célokat és lehetséges megvalósítási módokat. Valószínű, hogy az emberek nem követik e programok útját.

Készítette: Egor Shcherbota / Dialog hírügynökség

Olvassa el, mi vár ránk a pokolban.