Ima (Dua) Qunut. A Witr-ima vége

Dua Qunut

Qunut Két típusa van: Qunut a Witr imában és Qunut al-Nawazil, amelyet arra az esetre olvasnak fel, ha baj érné a muszlimokat. Qunut al-Nawazilt mind az öt kötelező imában elmondják, amíg a baj elmúlik. A Qunut al-Nawazil a qunut Vitrával ellentétben nem rendelkezik konkrét formával, és a benne lévő dua a körülményektől függ.

Dua Qunoot szövege arabul

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunoot átírása

„Allaahumma, inna nasta'iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu'minu bikya wa natuubu 'ilaik, wa natavakkyalu 'alaik, wa nusnii 'alaikal-khaira kullahuu nashkuruk, wa laya nakfuruk' mayu wa nakhlyruk. Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l-kuffari mulhik!

Dua Qunut fordítása

„Ó Allah! Kérünk a Te segítségedért, kérünk, hogy vezess minket a helyes úton, kérünk Tőled bocsánatot és térj meg. Hiszünk és bízunk benned. Dicsérünk Téged minden áldásodért, hálát adunk Neked, és nem vagyunk benned hitetlenek, és elhatárolódunk és elhatárolódunk azoktól, akik nem engedelmeskednek Neked. Ó Allah, imádunk Téged, imádkozunk Neked, és leborulunk előtted, irgalmadban bízva rohanunk és siettünk hozzád, és félünk a te büntetéstől, valóban a Te büntetésed elkerülhetetlenül sújtja a hitetleneket."

U Shafi'is olvasható a Qunut dua említett formája és az is, amelyet a reggeli ima második rakyaatjában olvasnak: „Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tawallait , wa baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdaa 'alaik, va innehu laya yazillu man vaalait, va laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenaitee, fa ta' lakal-hamdu 'alaiat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Wa Solli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim.

Fordítás: "Ó, Uram! Vezess minket a helyes úton azok között, akiket te irányítasz. Távolíts el minket a bajoktól azok közül, akiket eltávolítottál a bajból. Helyezzen minket azok közé, akiknek ügyeit Te irányítod, akiknek védelme a Te kezedben van. Adj nekünk áldást (barakah) mindenben, amit adsz. Védj meg minket az általad meghatározott gonosztól. Te vagy a Meghatározó, és senki sem uralkodhat ellened. Bizony, akit támogatsz, azt nem fogják megvetni. És akivel ellenséges vagy, az nem lesz erős. Nagy a Te jóságod és jóságod, Te mindennél magasabb vagy, ami nem felel meg Neked. Dicséret és hála Neked mindenért, amit Te határoztál meg. Bocsánatot kérünk Tőled, és bűnbánatot kérünk előtted. Áldd, Uram, és köszöntsd Mohamed prófétát, családját és társait.”

Muszlim naptár

Legnepszerubb

Halal receptek

Projektjeink

A webhely anyagainak használatakor aktív hivatkozásra van szükség a forrásra

Az oldalon található Szent Korán az E. Kuliev (2013) Korán online fordításából származik.

DUA NAMAZ UTÁN

MIT OLVASNAK A NAMAZ UTÁN

A Szent Korán ezt mondja: „A te Urad megparancsolta: „Hívj segítségül, megelégítem duádat.” „Alázatosan és alázatosan beszélj az Úrhoz. Bizony, nem szereti a tudatlanokat.”

„Amikor szolgáim kérdeznek tőled (ó, Mohamed) Rólam, (tudasd velük), mert közel vagyok, és válaszolok azoknak, akik imádkoznak, amikor segítségül hívnak.”

Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „A Dua (Allah imádata).

Ha a fard imák után nincs imák szunnája, például as-subh és al-asr imák után, olvassa el az istighfart háromszor

Jelentése: bocsánatot kérek a Mindenhatótól.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

"Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."

Jelentése: „Ó Allah, Te vagy az, akinek nincs hibája, Tőled származik a béke és a biztonság. Ó, Akiben van nagyság és nagylelkűség."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

„Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ybadatik.

Jelentése: „Ó, Allah, segíts, hogy méltón emlékezhessek Rád, hogy méltóképpen megköszönjem és a legjobb módon imádjak Téged.”

A Salavat a fard és a sunnah imák után is olvasható:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

"Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."

Jelentése: „Ó, Allah, adj több nagyságot mesterünknek, Mohamed prófétának és családjának.”

Salavat után ezt olvasták:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-’azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”

Jelentése: „Allah tiszta a hitetlenek által neki tulajdonított hiányosságoktól, áldás legyen Allahnak, nincs más isten, csak Allah, Allah mindenek felett áll, nincs erő és védelem, csak Allahtól. Amit Allah akart, az meg fog történni, és amit Allah nem akart, az nem fog megtörténni.”

Ezt követően olvassa el az „Ayat al-Kursiy”-t. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Aki az Ayat al-Kursi-t és a Surah Ikhlast fard ima után olvassa, nem akadályozzák meg abban, hogy belépjen a Paradicsomba.”

“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”

„Allahu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi belőlük, ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la y la y bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym'.

Az A'uzu jelentése: „Allah védelmét keresem a shaitantól, aki távol áll az Ő Irgalmától. Allah nevében, aki irgalmas mindenkihez ezen a világon, és csak irgalmas a világ végén hívőkért.”

Ayat al-Kursi jelentése: „Allah – nincs más istenség, csak Ő, az örökké Élő, Létező. Sem az álmosságnak, sem az alvásnak nincs hatalma felette. Övé az, ami a mennyben van, és ami a földön van. Ki fog közbenjárni előtte az engedélye nélkül? Tudja, mi történt az emberek előtt, és mi lesz utánuk. Az emberek csak azt értik meg tudásából, amit Ő akar. Az ég és a föld alá vannak rendelve Neki. Neki nem teher megvédeni őket; Ő a Legfelsőbb."

Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Aki minden ima után 33-szor mondja „Subhan-Allah”, 33-szor „Alhamdulil-Llah”, 33-szor „Allahu Akbar”, és századik alkalommal mondja „La ilaha” illa Allahu wahdahu” la sharika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir”, Allah megbocsátja a bűneit, még akkor is, ha annyi van belőlük, mint a hab a tengerben.”

Ezután a következő dhikreket sorban olvassuk be246:

33 alkalommal „SubhanAllah”;

33-szor „Alhamdulillah”;

„Allahu Akbar” 33 alkalommal.

Ezek után ezt olvasták:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua ‘ala kulli shayin kadir.”

Aztán felemelik a kezüket a mellkas szintjére, tenyérrel felfelé, és elolvassák a duákat, amelyeket Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) olvasott, vagy bármely más duát, amely nem mond ellent a saríának.

A Du'a Allah szolgálata

A Du'a a Mindenható Allah imádatának egyik formája. Amikor valaki kérést intéz a Teremtőhöz, ezzel a cselekedetével megerősíti azt a meggyőződését, hogy csak a Mindenható Allah adhat meg mindent, amire szüksége van; hogy Ő az egyetlen, akire támaszkodni kell és akihez imával kell fordulni. Allah szereti azokat, akik a lehető leggyakrabban fordulnak hozzá különféle (a saría szerint megengedett) kérésekkel.

A Du'a egy muszlim fegyvere, amelyet Allah adott neki. Egyszer Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) megkérdezte: „Akarod, hogy megtanítsak neked egy gyógymódot, amely segít leküzdeni a téged ért szerencsétlenségeket és bajokat?” – Akarjuk – válaszolták a társak. Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) így válaszolt: „Ha elolvasod a du'át „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247”, és ha elolvasod a du'át egy hittestvérről, aki nincs jelen. pillanatban, akkor a du'át elfogadja a Mindenható." Angyalok állnak a du’át olvasó ember mellett, és azt mondják: „Ámen. Ugyanez történjen veled is."

A Du'a egy Allah által jutalmazott ibadat, és ennek végrehajtására van egy bizonyos sorrend:

A du'át Allahot dicsérő szavakkal kell kezdeni: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", majd fel kell olvasnia Mohamed prófétának a salawat (sallallahu alayhi wa sallam): "Allahumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", akkor meg kell bánnod a bűneidet: "Astagfirullah" .

A jelentések szerint Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) ezt mondta: „(Egyszer) Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) hallotta, hogy egy személy imádsága közben könyörögni kezdett Allahhoz anélkül, hogy (előtt) dicsérte volna Allahot és anélkül, hogy Hozzá fordult volna imával a Prófétáért (sallallahu alayhi wa sallam), és Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Ez (az ember) sietett!”, majd magához hívta és így szólt hozzá: vagy: …valaki másnak/:

„Amikor bármelyikőtök Allahhoz akar fordulni imával, kezdje azzal, hogy dicsőséges Urát dicsőítse, és dicsőítse Őt, majd kérjen áldást a prófétára” (sallallahu alayhi wa sallam), „és csak aztán azt kéri, amit akar."

Umar kalifa (Allah irgalma legyen vele) azt mondta: „Imáink elérik a „Sama” és „Arsha” nevű mennyei szférákat, és ott maradnak, amíg nem mondjuk a salavatot Mohamednek (sallallahu alayhi wa sallam), és csak ezután érik el a Isteni trón."

2. Ha a du’a fontos kéréseket tartalmaz, akkor mielőtt elkezdődik, mosdást kell végezni, ha pedig nagyon fontos, akkor az egész testet kell mosni.

3. A du'a olvasásakor célszerű az arcunkat a Kibla felé fordítani.

4. A kezeket az arc elé kell tartani, tenyérrel felfelé. A du'a befejezése után kezeit végig kell húznia az arcán, hogy a barakah, amellyel a kinyújtott kezek tele vannak, az arcát is érintse. Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Bizony, Urad, az Élő, a Nagylelkű nem tagadhatja meg szolgáját, ha könyörögve emeli fel kezét."

Anas (radiyallahu anhu) beszámol arról, hogy a dua alatt a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) annyira felemelte a kezét, hogy látszott a hónalja fehérsége."

5. A kérést tisztelettudó hangon, halkan kell megtenni, hogy mások ne hallják, és ne az ég felé fordítsa a tekintetét.

6. A du’a végén, mint az elején, dicsérő szavakat kell kiejtened Allahnak és salawat Mohamed prófétának (sallallahu alayhi wa sallam), majd ezt kell mondanod:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti "amma yasifuna wa salamun "alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."

Mikor fogadja el Allah először a du'át?

Bizonyos időpontokban: Ramadán hónapja, Laylat-ul-Qadr éjszakája, Sha'ban 15-én este, az ünnep mindkét éjszakáján (Eid al-Adha és Kurban Bayram), az éjszaka utolsó harmada, a péntek éjszaka és napja, a hajnal kezdetétől a nap megjelenéséig tartó idő, a napnyugta kezdetétől a végéig, az adhan és az iqama közötti időszak, az az idő, amikor az imám elkezdte a dzsuma imát annak végéig.

Bizonyos akciók során: a Korán olvasása után, zamzam víz ivása közben, esőben, szajd közben, dhikr közben.

Egyes helyeken: Hajj helyein (Arafat-hegy, Mina és Muzdalif völgye, a Kába közelében stb.), a Zamzam-forrás mellett, Mohamed próféta sírja mellett (sallallahu alayhi wa sallam).

Du'a ima után

„Sayidul-istigfar” (a bűnbánat imáinak ura)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.”

Jelentése: „Allahom! Te vagy az én Uram. Rajtad kívül nincs más isten, aki méltó az imádatra. Te teremtettél engem. a rabszolgád vagyok. És a legjobb tudásom szerint igyekszem megtartani a Neked tett engedelmességi és hűségi eskümet. Hozzád folyamodok az általam elkövetett hibák és bűnök gonoszságától. Köszönöm minden áldásodat, amit adtál, és kérlek, bocsásd meg a bűneimet. Adj bocsánatot, mert nincs más, csak Te, aki megbocsátja a bűnöket."

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta’ala ‘ala khairi khalkihi mukhammadin wa ‘ala alihi wa askhabihi ajma’in.

Jelentése: „Ó Allah, fogadd el tőlünk az imádságunkat és a böjtünket, hogy előtted állunk, és olvassuk a Koránt, és deréktól meghajolunk, és a földig hajolunk, és leülünk előtted, és dicsérünk és felismerünk téged mint az egyetlen, és az alázat a miénk, és a mi tiszteletünk! Ó Allah, töltsd be hiányosságainkat az imádságban, fogadd el helyes cselekedeteinket, válaszolj imáinkra, bocsásd meg az élők bűneit, és könyörülj az elhunyton, ó Urunk! Ó Allah, ó Legnagylelkűbb, óvj meg minket minden bajtól és betegségtől.

Ó Allah, fogadd el imáinkat farz és sunnah, minden mulasztásunkkal, irgalmad és nagylelkűséged szerint, de ne vesd az arcunkba imáinkat, ó világok Ura, ó legjobb segítők! Pihenjünk muszlimként, és csatlakozzunk az igazak közé. A Mindenható Allah áldja meg alkotásainak legjavát Mohamednek, rokonainak és minden társának.”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

"Allahumma, innn a'uzu bi-kya min "azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !

Jelentése: „Ó Allah, bizony, nálad keresek menedéket a sír gyötrelmei elől, a pokol gyötrelmei elől, az élet és halál kísértései elől, valamint al-Masih d-Dajjal (Antikrisztus) gonosz kísértései elől. ”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

„Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."

Jelentése: „Ó Allah, bizony, Hozzád folyamodok a fösvénységtől, és hozzád folyamodok a gyávaságtól, és hozzád folyamodok a tehetetlen öregségtől, és Hozzád folyamodok e világ kísértéseitől és a sír kínjaitól. .”

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

„Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa ‘alaniyata-hu wa sirra-hu!”

Jelentése Ó Allah, bocsásd meg minden bűnömet, kicsiket és nagyokat, elsőket és utolsókat, nyilvánvalókat és titkosakat!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

„Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.

Ez azt jelenti, ó Allah, valóban, a te kegyedben keresek menedéket felháborodásod elől, és bocsánatot a büntetésed elől, és nálad keresek menedéket előled! Nem tudom megszámlálni az összes dicséretet, amelyre méltó vagy, mert csak Te magad adtad őket elegendő mennyiségben.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

„Rabbana la tuzig kulubana ba’da from hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab.”

Jelentése: „Urunk! Ha egyszer az egyenes útra irányítottad szívünket, ne térítsd el őket (tõl). Adj nekünk irgalmat Tőled, mert valóban Te vagy az adakozó.”

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alayna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna, ante kaulanal kasuruminal kaulana fan "

Jelentése: „Urunk! Ne büntess minket, ha elfelejtünk vagy hibázunk. Mi Atyánk! Ne rakd ránk azokat a terheket, amelyeket az előző generációkra hárítottál. Mi Atyánk! Ne vesd ránk azt, amit nem tudunk megtenni. Könyörülj, bocsáss meg nekünk és irgalmazz, Te vagy a mi uralkodónk. Tehát segíts minket a hitetlen nép ellen.”

Rövid szúrák és versek a Szent Korán imához

Szúra al-Asr

«

Wal-'asr. Innal-inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr” (Szent Korán, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. A korszakra [század] esküszöm. Bizony, az ember tanácstalan, kivéve azokat, akik hittek, jó cselekedeteket tettek, egymásnak megparancsolták az igazságot [segítettek a hit megőrzésében és megerősítésében] és türelmet parancsoltak egymásnak [az Istennek való engedelmességben, megszabadulva a bűntől]».

Surah al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ’alal-af’ide. Innehee ‘alayhim mu’sode. Fii ‘amadim-mumaddade’ (Szent Korán, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. A [a pokol büntetése] minden rágalmazóra vár, aki mások hiányosságait keresi, aki [többek között] vagyont halmoz fel és [folyamatosan] számol vele [azt hiszi, hogy segít a bajban]. Azt hiszi, hogy a gazdagság meg fogja örökíteni [halhatatlanná teszi]?! Nem! Al-khutomába dobják. Tudod, mi az „al-khutoma”? Ez az Úr fellobbant tüze [a pokol tüze], amely eléri a szíveket [fokozatosan elégeti őket, és páratlan fájdalmat hoz nekik]. A pokol kapui zárva vannak, és reteszek vannak rajtuk [amelyek soha nem engedik kinyílni].

Szúra al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'alya rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min szijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul" (Szent Korán, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Nem látod, hogyan bánt Urad az elefántok gazdáival [nem lep meg, ami akkor történt]?! Nem tévedéssé változtatta ravaszságukat [nem ért a szándékuk teljes kudarcba]?! És [az Úr] rájuk küldte [Ábraha seregére] az Abábil madarakat. [a madarak] égetett agyag kövekkel dobálták őket. És [az Úr] lerágott fűvé változtatta őket [a harcosokat]».

Surah Quraish

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei you-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va emenehum min hawf." (Szent Korán, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. [Az Úr megvédte Mekka lakosait Ábraha seregétől], hogy egyesítse a Korájokat. [Mert] egységük [a Quraish] utazásaik során télen [amikor árut mentek vásárolni Jemenbe] és nyáron [amikor Szíriába mentek]. Hadd imádják ennek a Templomnak [Kábának] Urát. [Az Úrnak] Aki táplálta őket, megvédte őket az éhségtől, és biztonságérzetet keltett bennük, megszabadítva őket a félelemtől [Ábraha félelmetes seregétől vagy bármi mástól, ami veszélyt jelenthet Mekkára és a Kábára]».

Ayat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Allahu laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maam baina a maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim" (Szent Korán, 2:255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Allah... Nincs más isten, csak Ő, az örökké Élő, Létező. Sem alvás, sem szendergés nem ér rá. Övé minden, ami a mennyben van, és minden, ami a földön van. Ki fog közbenjárni előtte, hacsak nem az Ő akarata szerint? Tudja, mi volt és mi lesz. Senki sem képes felfogni tudásának egy részét sem, csak az Ő akaratából. Az eget és a földet átöleli Trónusa, és a velük való törődés nem zavarja. Ő a Magasságos, a Nagy!»

Surah al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allahus-szomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad” (Szent Korán, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Mond: " Ő, Allah (Isten, Úr, Legfelsőbb), Egy. Allah örökkévaló. [Csak Ő az, akiben mindenkinek szüksége lesz a végtelenségig]. Nem szült és nem is született. És senki sem lehet egyenlő vele».

Surah al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-'ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad” (Szent Korán, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Mondd: „Az üdvösség hajnalát kérem az Úrtól a gonosztól, ami abból származik, amit Ő teremtett, és a lehullott sötétség gonoszától, a varázslók gonoszától és az irigyek gonoszától, amikor az irigység érik. benne».

Surah an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Iljayakhin-naas. Min sharril-waswaasil-hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas” (Szent Korán, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan. Mondd: „Az emberek Urától, az emberek Urától, az emberek Istenétől keresem a megváltást. [Tőle keresek üdvösséget] a suttogó Sátán gonoszságától, aki visszavonul [az Úr említésére], [az Ördögtől], aki zavart hoz az emberek szívébe, és [a Sátán gonosz képviselői közül] dzsinnek és emberek».

Számos szemantikai fordítás lehetséges: „Esküszöm arra az időintervallumra, amely azután kezdődik, hogy a Nap elmozdul a zenitjéből, és napnyugtáig tart”; – A délutáni imára esküszöm.

Vagyis az „al-hutomába” dobott rágalmazók minden reményüket elvesztik a felszabadulásra, a Pokol kapui szorosan bezáródnak előttük.

A Korán szúra egy történelmi eseményről mesél, amely Mohamed Úr utolsó küldöttének születési évében történt (Allah áldása és békessége legyen vele), és az értő emberek jelévé vált.

Ekkorra az egyistenhit ősi templomát, a Kábát, amelyet Ábrahám próféta restaurált (lásd: Szent Korán, 22:26, ​​29), az arabok ismét pogány panteonjuk fő templomává alakították. Mekka a pogányság központjává vált, zarándokokat vonzott az egész arab keletről. Ez elégedetlenséget váltott ki a szomszédos államok uralkodóiban. Ezután Jemen uralkodója, Abraha, hogy vonzza a zarándokokat, új templomot épített, amely feltűnő luxusában és szépségében. A vallási épület azonban soha nem válhatott a nomádok zarándokhelyévé, akik még mindig csak Mekkát ismerték el ilyennek.

Egy napon egy bizonyos pogány beduin, demonstrálva tiszteletlenségét egy jemeni templom iránt, megszentségtelenítette azt. Amikor ezt megtudta, Abraha megfogadta, hogy letörli a Kábát a föld színéről.

Az általa felszerelt hadseregben nyolc (más források szerint tizenkét) elefánt volt, amelyeknek el kellett volna pusztítaniuk a Kábát.

Mekkához közeledve Abraha hadserege pihenőtábort állított fel. A közelben legelésző tevék azonnal a jemeniek prédájává váltak. Köztük volt kétszáz teve, amelyek Mekka egyik legelismertebb emberéhez, ’Abdul-Muttalibhez (a jövendő próféta nagyapjához) tartoztak.

Eközben Abraha megparancsolta, hogy hozzák hozzá a legtekintélyesebb mekkait. A lakók Abdul-Muttalibre mutattak, aki tárgyalni ment Abrahával. Abdul-Muttalib méltósága és előkelősége azonnal arra ösztönözte Jemen uralkodóját, hogy tisztelje őt, és meghívta a mekkait, hogy üljön maga mellé. – Van valami kérésed nekem? – kérdezte Abraha. – Igen – válaszolta Abdul-Muttalib. – Arra szeretnélek kérni, hogy add vissza a tevéimet, amelyeket a katonáid elvittek. Abraha meglepődött: „Nemes arcod és bátorságod láttán leültem melléd. De miután meghallottam, rájöttem, hogy gyáva és önző ember vagy. Amíg azzal a szándékkal jöttem, hogy letöröljem a szentélyedet a föld színéről, te kérsz néhány tevét?!” „De én csak a tevéim gazdája vagyok, és a templom tulajdonosa maga az Úr, Ő megőrzi...” – hangzott a válasz. Miután elvette a csordáját, 'Abdul-Muttalib visszatért a városba, elhagyva a lakosságot, akiknek nem volt lehetőségük ellenállni a hatalmas seregnek. „Abdul-Muttalib az őt kísérő emberekkel együtt sokáig imádkozott a Kába küszöbén, imádkozva az Úr templomának megmentéséért és megőrzéséért, majd elhagyták Mekkát.

Amikor Abrakha csapatai megpróbálták megrohamozni a várost, egy csodálatos jel történt: egy madárcsapat jelent meg, és égetett agyagból készült kövekkel dobálták meg a sereget. Abraha hadserege megsemmisült. A védtelen Mekkát és Kábát megmentették, mert az Úr terve szerint más sorsra jutottak.

Ez a történet egyértelmű jel azoknak, akik megértik.

Lásd például: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. 584., 585. o.

Az Úr mindenható: Büntetését látszólag gyenge és védtelen teremtményeken keresztül fedi fel. Így amiatt, hogy a fáraó megtagadta Mózes és népe istentiszteletre bocsátását, az egyik „Egyiptom csapása” a varangyok, szúnyogok, „kutyalegyek” és sáskák inváziója volt, amelyek egész Egyiptomot megfertőzték. A Biblia szerint „Egyiptom csapásai” arra kényszerítették a fáraót, hogy kiszabadítsa Izrael népét a fogságból (2Móz 8:10).

A dua Qunoot szövege a Szent Korán imája, amelyet a kötelező napi imák során mondanak el. A szavak a Mindenhatóba vetett hitet tartalmazzák, abban a reményben, hogy segítséget nyújtanak a problémák megoldásában.

A Dua ellentmondásos kérdés sok hívő muszlim számára. Az iszlám különböző ágai szerint a Qunutot különleges módon ejtik. Az imát a kötelező napi imák során olvassák fel nehéz, zaklatott időkben:

• reggeli dupla dua (fajr);
• déli négyes (zuhr);
• este előtti négyes (asr);
• esti ima naponta háromszor (Maghrib);
• éjszakai négyes (isha).

Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا arabról fordítva szó szerint azt jelenti: „Ó, mindenható Allah, vezess minket”. A Mahdinát a földig való meghajlás után kell elmondani. Az igazlelkű muszlim lehajol, kezét az arcához teszi, és kinyitja a tenyerét.

Az iszlám egyes területein a duát naponta csak a reggeli imában olvassák. A Qunut akkor ejtik, amikor megpróbálják megtalálni a Mindenható jóváhagyását a közelgő akciókhoz. Az ima segít meglátni a kiutat a nehéz helyzetből.

A muszlim nép számára nehéz időkben a szent szavak szerepelnek a napi rituáléban, és Allahhoz küldik azt a kérést, hogy védje meg a bajokat és találja meg a megfelelő megoldást a problémákra.

A Qunut (Hanafi madhhab) لقنوت (al-knut) egy ima, amely az ima harmadik alapanyagában található. A Witr وتر‎ arabról fordítva azt jelenti, hogy furcsa, nem kötelező, és a kívánatos imákra utal. A szöveget Isha éjszaka után olvassák fel, és páratlan számú alapanyagot (alkatrészt) tartalmaz.

A dua az utolsó raakah-ban olvasható. A Witr és a Qunut csak a szív parancsára történik. A ramadán szent hónapjában Tarawih ima után mondják. Sok iszlám tudós, Hanafis a witr-t kötelező wajabnak tartja, és bűnös szent szavakat hagyni. A kívánt kérésben az igaz ember arra kéri a Mindenhatót, hogy vezesse az igaz úton, adjon erőt, és bocsánatot kér az elkövetett bűnökért, és megbánja vétkeit.

Qunut segítségével az ember odaadást mutat, és lemond a hitetlenekről Allahnak. A dua alatt a kérő a földig hódol, kegyelmet remélve és félve a Teremtő büntetésétől.

Szöveg és átírás arabul

Dua Qunoot arabul:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut orosz átírással olvasáshoz:

„Allaah-umma, inna nasta i'nukya u nstagfiruk' u nastakhdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yayk, u natavakkyalu 'alaik, u nusnia 'ala-ykya-l-haira kul-lyahuu mi-kura nak-furuk u nakhlya'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-umma, iya-kya na'budu, u la-kya n'solli have nasjud, u ilyay-kya nas'a nakhfid, narju rahmatakya, u nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l - kuffri mul'hik."

A dua szavait halkan kell kiejteni.

A szent szöveg olvasásának szabályai

A Dua Qunut Mahdin nem tekinthető kötelezőnek, és bármely imában elolvasható, és mennyisége nincs korlátozva. A muszlim világban úgy tartják, hogy Allah csak az élet nehéz pillanataiban hallgatja meg az igazakat, és segít azoknak, akik azt kérdezik:

• a Mindenható eleve elrendelésének éjszakája;
• az éjszaka utolsó harmadának időszaka. Amikor egy muszlim hirtelen felébred az éjszaka közepén, el kell kezdenie imádkozni, Allah meghallgatja a kérést és segít;
• kötelező napi imák;
• dua rossz időben. Az esőt szerencsésnek tartják, ha védelmet keres Allahtól, és Qunut-ot szaval;
• Suj - istentisztelet. Ha egy igaz muszlim meghal, Allah meghallgatja mindazokat, akik szeretteikért és rokonaiért imádkoznak;
• ima a ramadán szent ünnepén;
• Zikr ideje - kollektív ima készítése Allahhoz;
• a gyerekek kegyelmet kérnek szüleikért és fordítva;
• dua egy utazáson lévő személy számára;
• A Qunut a böjt vagy a böjt megtörésének ideje;
• problémás helyzet, amikor egy muszlim csak a Mindenható segítségére támaszkodhat;
• a mosdás rituáléja után minden ima előtt;
• az éves haddzs zarándoklat során;
• dua a hívők szent helyein (Mekka).

A muszlim vallásban menstruáció alatt, megváltozott tudatban (alkohol, drog) nem végezheti el a rituálét.

A muszlim vallásban az ima Witr hukm (helye) a sunnah-muakkad szintjén található. A nagy Qunut dua utolsó raakattal történő végrehajtásának időpontját éjszaka határozzák meg Isha napkelte előtti utolsó kötelező imája után, illetve a reggeli dupla Fajr előtt.

A Hanafi madhhab szerint úgy tartják, ha egy muszlimnak hiányzik Witr, bármikor pótolhatja a hiányt más kötelező imákkal.

Más vallási iszlám iskolák szerint nem kell pótolni a hiányzó duákat. A hadísz tudósok feljegyzései szerint minden igaz embernek be kell tartania a Qunut petíciós szertartásának végrehajtására vonatkozó egyértelmű szabályokat. Mohamed próféta írásai a Korán szunnáinak helyes beteljesítésének fontosságáról beszélnek.

A szent hadísz ezt mondja: „A witr minden igazlelkű muszlim számára szükséges. Az a személy, aki nem tartja fontosnak az ima elmondását, ki lesz zárva a Mindenható Allah irgalmából” (Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad). Sok nézeteltérés van az iszlám tudósok között a rituálé sorrendjét illetően.

Az iszlám Hanafi és Maliki ágaiban úgy tartják, hogy a Qunut dua előtt 2 raakatnak kell lennie a Witr imához. Először a kötelező Maghrib imát, vagyis az esti imát hajtják végre. A sajátosság az, hogy a szent szavakat három részben olvassák fel, és mindegyikben kiejtik a Korán egy-egy szúráját.

A Shafi'i és Hanbali madhhabokat 3 ra'akat jellemzi, a középső részben ülő quud nem kerül végrehajtásra. Amikor a muszlim befejezi a második olvasását, feláll, és folytatja a Fatihah szúrát, amely a Koránban kiegészítőnek számít. Ezután takbirt kell készíteni, és duát kell olvasni. A qunut rend a kazah, üzbég, tádzsik muszlim és kirgizekre jellemző. An-Nasai és Rashid Hakim egy hadíszt említ bizonyítékként, ez azt mondja, hogy Allah Utolsó Küldötte a második és harmadik rak'ah közepén anélkül mondott imaszavakat, hogy leült volna a szőnyegre.

A Maliki madhhab teológiai és jogi iskoláiban a witr-ima rituáléja hagyományosan két részre oszlik. Az első két raakat előadását foglalja magában – köszöntik és dicsérik Allahot (szalám). Ezután egy perc szünetet tartunk, és végrehajtjuk a következő rituálét Qunuttal. Megerősítésképpen van egy Ibn Umar hadísz, amelyben Mohamed próféta a Witr imát két részre osztotta: két rakatra egy üdvözlettel és egy duával.

Egy Aisha által írt hadísz a következőket írja: „Mohamed próféta három rag'ah-t készített szellemből, és az ima végén dicsérte és üdvözölte Allahot (szalámot). Dua al qunut – a Mindenható dicsérete az utolsó alapanyagban.

A síita madhhabh-ban az opcionális Witr-ima raakahjainak szabad sorrendje megengedett.

Egyszerre több mint 3 részt is mondhat. 5-7-11 lehet, csak páratlan számú alkalom megengedett. A rituálé 1 részben is elvégezhető, példaként Allah utolsó Küldöttének szunnáját adjuk. Al-Bukhari és Muszlim hadísza azt mondja, hogy Mohamed próféta megengedi, hogy az imát és a duát egy rabatban hajtsák végre, ha nincs idő a reggeli előtt, és áttérnek a kötelező reggeli kettős rituáléra. Abu Hanifa imám kötelezőnek tartotta a witr-t (wajib), tanítványai, Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani, három másik madhhab alapítói - Malik Imam, al-Shafi és Ahmad kívánatosnak tartották a Qunuttal végzett imát (sunnah-muqqada), de nem kötelezőnek. .

Melyik szúrában van a dua szövege

A Koránban a szent Qunut dua a Witr imában található, és a "sunnah-muakkada" kategóriájába tartozik.

A muszlim vallás minden követője megválasztja saját útját és irányát. A dua elolvasása után nem kell várni a Mindenható természetfeletti válaszára. Tiszta szívből kell hálát adnod Istennek. Beszéljen a Koránban nem tiltott dolgok elvégzéséhez nyújtott segítségről. Allah meghallgatja Qunut imáit, amelyeket csak jó szándékkal és nagy hittel irányítanak.

Dua Qunoot - Ez egyfajta ima, amelyet a muszlimok ima közben olvasnak. Itt a „Dua” szó imát (kérést) jelent, a „Qunut” szó pedig arabból származik « القنوت » és engedelmességet jelent. Ezt a duát a madhhabah típusától függően eltérően hajtják végre.

A Hanafi madhhabban Dua Qunut hangosan felolvassák meghajlás előtt (ruku), az éjszakai ima 3. raka (Witr) után. A Qunut szunnának számít, és korábban maga Mohamed próféta (SAW) mondta el.

Qunut dua szöveg orosz betűkkel (szavakkal).

„Allohuma inno nastainuka wa nastagufirukka wa numinubika wa nattavakkalu alaika wa nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, wa nakhlau wa natruku may yafchuruk. Allokhuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va nakhfidu va narchu rahmatika, va nakhsho azobika, inna azobika bil kuffori mulhik "

Hallgassa meg Qunut Duát és nézzen videót (Hogyan olvass)

Dua Qunoot letöltése itt: "Videó "vagy "MP3" ingyen!

Mirshari Rashid sejket a Korán legjobb szavalójának tartják!

Dua Qunut fordítása oroszul (jelentése)

„Ó Allah! Kérünk, vezess minket az igaz úton, bocsánatot kérünk Tőled, és megtérünk. Hiszünk Benned és számítunk Rád. A lehető legjobb módon dicsérünk Téged. Köszönjük, és nem vagyunk hűtlenek. Elutasítjuk és lemondunk azokról, akik nem engedelmeskednek Neked. Ó Allah! Egyedül imádunk téged, imádkozunk és leborulunk a földre. Igyekszünk és feléd irányítjuk magunkat. Bízunk Irgalmadban, és félünk büntetésedtől. Bizony, a te büntetésed a hitetleneket sújtja!”

Dua Qunoot arab ábécé (nyelven) angol kiejtéssel.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Átírás (olvasás): „Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Fordítás magyarra: Ó Allah, valóban a Te segítségedet kérjük, hiszünk Benned, bízunk benned, dicsérünk Téged, és nem vagyunk hálátlanok Neked. Ó Allah, egyedül téged imádunk, és hozzád imádkozunk és leborulunk, érted törekszünk. Reméljük irgalmadat, és féljük büntetésedet, mert büntetésed minden bizonnyal eléri a hitetleneket. Ó, Allah, büntesd meg a Könyv Népének hitetleneit, akik megakadályoznak másokat abban, hogy a Te utadat kövessék.

Dua Qunut nagysága.

Ha a muszlimokat csapás éri, előírják, hogy minden kötelező ima utolsó rakahában Dua al Qunootot kell mondani, amíg Allah meg nem szabadítja a muszlimokat.

Sztori

Abu Hurayrah szerint Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy „Amikor Mohamed próféta, béke és Allah áldása legyen vele, imádkozni akart valaki ellen vagy valakiért, a ruku végrehajtása után az „al-Qunut”-t olvasta. ”

A cikk hangos változata:

Kivétel nélkül minden muszlim teológus egyetért a Witr-ima kötelező jellegében (a szunna szintjén), annak különleges fontossága és jelentősége miatt.

Erről az imáról a Teremtő utolsó hírnöke, Mohamed (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta:

„[Az ima] Witr minden muszlim kötelessége. Aki el akar olvasni öt [rakyat], hadd olvasson. Akinek három [rakyaatja] van, az olvassa. Aki egyedül van [rakyaat], akkor olvassa”;

Ugyanakkor figyelni kell Ali imám következő szavaira: „A Witr a kötelezőség szempontjából nem egyenlő az öt kötelező imával, de a Witr a próféta intézménye.”

Witr idő

Az éjszakai ima utáni időszak (Isha, az ötödik kötelező) és a reggeli kezdete előtt.

Eljárás a Witr

Teológusok Hanafi madhhab, egy hiteles hadísz alapján, úgy vélik, hogy a legjobb módja a Witr imának három rakyaatban történő végrehajtása. Az első két rak'ah után a köszönés nem történik mindkét irányban. Tashahhud után az imádó feláll, hogy elvégezze a harmadik rakát.

Aisha próféta felesége azt mondta, hogy „A Mindenható Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) három rak’ah-ban végezte el a Witr-t, anélkül, hogy végső köszöntést mondott volna, kivéve az ima legvégén.”

A Witr-ima végrehajtásának sorrendje megegyezik az esti ima fard három rak'ah-jának végrehajtási sorrendjével, kivéve a szándékot, az al-Fatiha utáni rövid szúrákat, amelyek itt mindhárom rak'-ban olvashatók. ahs, és a du'a "Qunut", kiejtve a harmadik rak'ah-ban.

Shafi'i teológusok, szintén a Próféta szunnáján alapul, azt mondják, hogy a rakyaatok száma Witrben egytől tizenegyig terjed. Egy rakyaat a legkisebb, tizenegy a legnagyobb szám, amelyet a hadísz említ.

A Shafi'i teológusok megjegyzik, hogy a legjobb három rakát végrehajtani – két rakát utolsó üdvözléssel és egyet külön szándékkal. A rakyatok egyesítése a hanafikhoz hasonlóan szintén kanonikusan megengedett.

„Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) megtanított bennünket a Witr-ima végrehajtásának különböző formáira, aminek eredményeként nem szabad korlátoznunk magunkat, és nem szabad nézeteltéréseket keresnünk ebben a [kérdésben]” – jegyezte meg a híres. Muhammad al-Shavkyani muszlim teológus egy időben.

A Witr-ima jellemzői

A szokásos ima végrehajtási sorrendjétől eltérően a Witr a következő jellemzőkkel rendelkezik.

1. Bizonyos szúrák olvasása

A Surah al-Fatiha (mind a Hanafis, mind a Shafi'is) után tanácsos olvasni a Szúrát al-A'la az első rakyaatban, a Surah al-Kafirun a másodikban és a Surah al-Ikhlyas a harmadikban.

Surah al-A'la

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Átírás:

Sabbihisma rabbikyal-a’la. Halyak fasavva allasai. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa she'allaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yakhfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Az óvoda nnaaral-kubra allasai. Sum laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha men tazakkya. Wa zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aakhyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraakhime wa muuse" ().

Fordítás:

1) Dicsérjétek Uratok, a Magasságos nevét,

2) Ő teremtett [mindent a semmiből] és arányosított (szabályozott, megállapított megfeleltetést),

3) Elhatározta és irányította,

4) Kihozta a legelőt [kihozott a földből mindent, ami rajta van],

5) És barna szemétté változtatta [utólag minden, ami a földön nő, kiszárad, elsötétül és elhal]!

6) Neked adjuk [Muhammad], hogy olvasd el, és nem felejted el,

7) Kivéve, amit az Úr akar. Bizony, Ő ismeri a nyilvánvalót és a rejtett dolgokat!

8) És Mi [mondja a világok Ura] megkönnyítjük, egyszerűvé, hozzáférhetővé tesszük [a kánonok, amelyeket rajtatok keresztül közvetítenek az emberekhez].

9) Építsd [az embereket a Szentíráson keresztül], ha az építés hasznos [ha látod, hogy az emberek figyelnek és hallgatnak]!

10) Aki jámbor, annak haszna lesz az építkezésből.

11) És a legszerencsétlenebb elfordul tőle,

12) Ami a pokolba kerül

13) És nem halhat meg és nem élhet ott.

14) Aki lényegének (lelkének) szellemi és erkölcsi tisztaságán dolgozik, annak sikerül.

15) Azok [sikerülnek], akik emlékeznek Istenre és imádkoznak.

16) De te csak a világi dolgokra koncentrálsz,

17) De az örökkévalóság jobb [azoknak, akik megérdemlik a Paradicsomot az Úr kegyelméből], és nincs vége.

18) Valóban, erről még korábban [a Szent Korán kinyilatkoztatása előtt] beszéltek az első tekercsekben.

19) [A próféták] Ibrahim (Ábrahám) és Musa (Mózes) tekercseiben."

Szúra al-Kafirun

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Átírás:

„Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul yaya ayukhal-kyafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Wa laya antum ’aabiduuna maa a’bud. Wa laya ana ‘aabidum-maa ‘abadtum. Wa laya antum ’aabiduuna maa a’bud. Lyakum diinukum valiya diin" ().

Fordítás:

„Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan.

1) Mondd: „Ó ateisták!

2) Én nem azt imádom, amit te,

3) és nem imádhatod azt, akit én imádok,

4) Nem fogom azt imádni, amit te imádsz,

5) és nem imádhatod azt, Akit én imádok!

6) Neked megvan a hited, nekem pedig az enyém!

Surah al-Ikhlas

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Átírás:

„Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad” ().

Fordítás:

„Isten nevében, akinek irgalma örök és határtalan.

Mondd: „Ő, az Úr, egy. Ő Örökkévaló [csak Ő az, Akiben mindenkinek szüksége lesz a végtelenségig]. Nem szült és nem is született. És senki sem lehet egyenlő vele."

2. A Witr-imában a du’a „Kunut”-t olvassák fel

A hanafiaknál ezt a du'át Vitrában naponta olvassák egész évben, a shafiaknál pedig a ramadán hónap második felében. A hanafiaknál ezt a du'át olvassák fel maguknak a harmadik rak'ah-ban, mielőtt meghajolnak Szúra al-Ikhljasz után. Az „Allahu Akbar” szavakkal imádkozó személy felemeli a kezét a füle szintjére, majd leengedi az eredeti helyzetükbe, és felolvassa a „Kunut”-t. A du'a elolvasása után a hívő derékból meghajol, és a szokásos módon befejezi imáját.

A shafiaknál ez a du'a a harmadik rak'aatban is olvasható, de csak kézfelemelés nélkül, mint a hanafiaknál, és hangosan. Miután a hívő deréktól meghajolt és felegyenesedett, nem hajol meg azonnal a földre, hanem először felolvassa a du’a „Qunut”-t, és csak azután fejezi be az imát a szokásos módon, a föld felé hajolva.

Du'a "Qunut"

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

Átírás:

„Allaahumma innaa nasta‘iinukya wa nastakhdiikya va nastagfiruk, wa natuubu ilyayk, wa nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alaik, va nusnii ‘alaikal-khaira,trukftrukya kullah, nashkurukya wa laya nakuruva manjuruknahfuruk,’. Allahumma iyakya na'budu wa lakya nusalliy wa nasjud, wa ilaykya nas'a wa nakhfid, narjuu rahmetakya wa nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik. Wa solli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim

Fordítás:

„Ó Allah! Kérünk a Te segítségedért, kérünk, hogy vezess minket a helyes úton, kérünk Tőled bocsánatot és térj meg. Hiszünk és bízunk benned. A lehető legjobb módon dicsérünk Téged. Köszönjük és nem tagadjuk meg. Elutasítjuk és elhagyjuk (elhagyjuk) mindazokat, akik törvénytelenséget és kicsapongást követnek el. Istenem! Egyedül előtted imádkozunk, imádkozunk és meghajolunk. Igyekszünk és feléd irányítjuk magunkat. Reméljük irgalmadat, és féljük büntetésedet. Bizony, a te büntetésed az ateistákat sújtja! Áldd, ó Allah, és üdvözöld Mohamed prófétát, családját és társait.”

Ha az imádkozónak nem volt ideje megtanulni a du’a „Qunut”-t, akkor először a következő jól ismert du’át mondhatja el helyette:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Átírás:

"Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanaten, wa fil-aakhyrati hasanaten wa kynaa 'azaaban-naar."

Fordítás:

"Mi Atyánk! Adj nekünk jó dolgokat ebben az életben és a jövőben, óvj meg minket a pokol gyötrelmeitől.”

A Shafi'ik el tudják olvasni a Qunut du'a említett formáját és azt is, amelyet a reggeli ima második rak'ahában olvasnak. Ezeket az imaképleteket kombinálhatod is. Legjobb formájuk a reggeli imában olvasható:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Átírás:

"Allahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-man 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baariq lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alaik wa innehu laya yazillu man vaalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa Solli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim.

Fordítás:

"Ó, Uram! Vezess minket a helyes úton azok között, akiket te irányítasz. Távolíts el minket a bajoktól [szerencsétlenségektől, betegségektől] azok közül, akiket eltávolítottál a bajokból [akiknek jólétet, gyógyulást adtál]. Helyezzen minket azok közé, akiknek ügyeit Te irányítod, akiknek védelme a Te kezedben van. Adj nekünk áldást (barakah) mindenben, amit adsz. Védj meg minket az általad meghatározott gonosztól. Te vagy a Meghatározó, és senki sem uralkodhat ellened. Bizony, akit támogatsz, azt nem fogják megvetni. És akivel ellenséges vagy, az nem lesz erős. Nagy a Te jóságod és jóságod, Te mindennél magasabb vagy, ami nem felel meg Neked. Dicséret és hála Neked mindenért, amit Te határoztál meg. Bocsánatot kérünk Tőled, és bűnbánatot kérünk előtted. Áldd, Uram, és köszöntsd Mohamed prófétát, családját és társait.”

3. „Subhaanal-malikil-qudduus”

A Witr-ima befejezése után Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) háromszor mondta hangosan: „Subhaanal-malikil-qudduus”

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Harmadszor – vontatottan és hangosan.

4. Kollektív olvasás csak ramadánban

A Witr-imát minden hívő külön-külön végzi el, és csendben olvassa fel. Az imámmal együtt csak a ramadán hónapban hajtják végre. Az imám hangosan felolvassa, akárcsak a reggeli, esti vagy éjszakai imákat. Mindhárom rakát felolvassák.

Hadísz a Witr-imáról

Megismétlem Mohamed próféta néhány mondását (béke és Isten áldása legyen vele) a Witr imával kapcsolatban:

„[Az ima] Witr minden muszlim kötelessége. Aki el akar olvasni öt [rakyat], hadd olvasson. Akinek három [rakyaatja] van, az olvassa. Aki egyedül van [rakyaat], akkor hadd olvasson.”

„[Ima] A Witr kötelesség. Aki nem teszi meg, az nem tartozik közénk.”

A fenti hadíszek Abu Hanifa imám alapvető érvei a witr-ima szükségessége (wujub) mellett.

A tudósok túlnyomó többsége (köztük a Hanafi madhhab imámjai, Muhammad al-Shaybani és Abu Yusuf) azzal érvel, hogy a Witr az egyik legfontosabb szunna, de nem a wajib. Ennek egyik bizonyítéka Ali imám szavai: „A Witr a kötelezőség szempontjából nem egyenértékű az öt kötelező imával, de a Witr a próféta intézménye.”

A Witr végrehajtásának elmulasztása a legtöbb teológus véleménye szerint nem lesz bűn, hanem elveszíti azt az örökkévaló értéket, amelyet a prófétai hagyomány minden példája tartalmaz - Mohamed Úr utolsó küldöttének szunna (a Mindenható). áldd meg és üdvözöld). Ez különösen igaz a Witr-imára, amelyet naponta végzett. A próféta azt mondta: „Bizony, az Úr segít az imával, amely értékesebb számodra, mint a legértékesebb szarvasmarha.” A Társak megkérdezték: „Miféle ima ez?” A próféta így válaszolt: „[Ima] Witr, melynek ideje az éjszakai ima és a hajnal megjelenése között van.” A tudósok a hadísznak a „segít” (“emadda”) szó jelentéstartalmára vonatkozó elemzése alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a Witr az egyik fő imádság, amely pótolja azokat a pontatlanságokat vagy hibákat, amelyeket akkor követtek el. az öt kötelező fard imát végrehajtva.

Az éjszaka utolsó imája

Ibn 'Umar arról számolt be, hogy Isten Küldötte azt mondta: „Tedd Witr-t az éjszaka utolsó imájává”. E hadísz alapján a Hidzsra első századainak teológusai két kérdésre próbáltak választ találni: el lehet-e olvasni további imákat a Witr elolvasása után, és ha igen, szükséges-e újraolvasni a Witr-et, hogy az legyen az utolsó imádság?

A muszlim imám hadíszeinek gyűjteményében található egy hadísz „Aisha”-ból, ahol azt mondják, hogy „[a próféta] Witr után két további imát végzett el”. Ennek alapján egyes tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy ha a Witr-t nem halasztják az éjszaka végére, hanem annak elején hajtják végre, akkor utána további imákat lehet olvasni. Imám an-Nawawi a következőképpen kommentálta ezt a hadíszt: „A próféta azért tette ezt, hogy megmutassa, Witr után további imákat is el lehet végezni.” Ülés közbeni imádkozása pedig azt jelzi, hogy ez a további imákban megengedett (természetesen szükség esetén).

Egy Sa'id ibn al-Musayib-től származó hadísz elmeséli, hogy Abu Bakr és 'Umar egyszer beszélgetett a prófétával a Witr imáról. Abu Bakr azt mondta: „Ami engem illet, lefekvés előtt olvastam a Witr-t. Ha reggel felébredek, a reggeli ima időpontja előtt elolvasok további két rak’yat imát.” „Umar azt mondta: „És lefekszem, miután elolvastam két rak’ah imát. Aztán felkelek az éjszaka végén [közelebb a hajnalhoz], és elolvasom a Witr-t.” Mohamed próféta Abu Bakrhoz fordulva megjegyezte: „Óvatos vagy.” „És te erős vagy” – fordult Umarhoz (a hadíszt a híres teológus, Abu Szulejmán al-Khattabi adott).

A tudósok túlnyomó többsége egyetért abban, hogy a Witr-ima elvégzése után bármilyen további imát el lehet mondani két rak'yatért. De akkor nem olvashatod újra a Witr-t. Az Úr Küldötte (a Mindenható áldja meg és üdvözölje) azt mondta: „Két [ima] Witr egy éjszaka alatt nem hangzik el.”

A fentiekből következik, hogy bár a witr az utolsó ima, ha valaki az éjszaka elején végezte el, félve, hogy elalszik, akkor a Mindenható akaratából a reggeli ima (Fajr) kezdete előtt felébredt. , akkor el tud olvasni további imákat, például a Tahajjudot, anélkül, hogy ezt követően újra elolvasná a Witr imát.

A teljesítés ideje és az utánpótlás feltételei

A próféta két híres mondása létezik:

"Olvasd el a Vitr-t reggel előtt".

"Akinek eljött a reggel, és nem hajtotta végre a Witr-t, annak nincs Vitr."

A korai iszlám korszak tudósai a következőképpen kommentálták ezeket a hadíszokat: „A „no Witr” szavak azokra utalnak, akik szándékosan nem végezték el a Witr imát.” A legjobb idő Witr imádkozására hajnal előtt van. A kényszerű idő a reggeli ima előtt van (Fajr)."

Azokkal kapcsolatban, akik átaludták a reggeli imát, vagy megfeledkeztek róla, miközben Witr is hiányzott, van egy hadísz: „Aki Witr-t aludta, vagy megfeledkezett róla, hadd végezze el, amikor felébred, vagy amikor eszébe jut.”

Az említett hadísz alapján a teológusok egyetértettek a Witr-ima befejezésének kánoni indokoltságában és megengedhetőségében abban az esetben, ha azt nem teljesítik időben. A próféta társai közül 'Ali ibn Abu Talib, Sa'd ibn Abu Waqqas, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Umar, 'Ubada ibn as-Samit, Mu'az ibn Jabal és még sokan mások ezt a véleményt követték ; és a következő generációk nagy tudósaitól - Ibrahim an-Naha'i, Sufyan as-Sawri, Abu Hanifa, al-Awza'i, Malik, al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq és még sokan mások.

Arról, hogy mennyi ideig lehet elvégezni az elmaradt Witr-imát, a teológusok eltérően vélekednek:

– a reggeli ima elvégzése előtt (Ibn 'Abbász, al-Hasan al-Basri, an-Naha'i stb.);

– mielőtt a Nap a zenit fázisba lép (al-Sha'bi stb.);

- a reggeli ima után és napkelte előtt a Witr-t nem adják elő, de a délutáni ima előtt (al-Awza'i) elvégezhető;

- A Shafi'i madhhab teológusainak fatvájának megfelelően a Witr-ima a következő években éjszaka vagy nappal fejezhető be.

Egyes tudósok (Ibn Hazm, Abu Hanifa) kötelezőnek tartották a Witr-ima befejezését, de O A legtöbb tudós egyetért abban, hogy ez lehetséges, bár nem szükséges.

Szándék: „Szándékomban áll a witr imából három rak’ah-t végrehajtani, őszintén a Mindenható érdekében.”

Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 1. P. 821; al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. 307. o.

Lásd: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. P. 40.

Muhammad ibn 'Ali al-Sawkani (1760–1834 gregorián, 1172–1250 AH) - jemeni faqih, San'a városának főbírája. Több mint száz teológiai értekezés szerzője.

Lásd például: Al-Jaziri A. Al-fiqh ’ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. 307. o.

A shafiiták az Abu Dawud és al-Bayhaqi hadíszeiben idézett hadíszra támaszkodnak, amely szerint Mohamed 'Ubayya ibn Ka'b próféta társa a „Qunut”-t olvasta a ramadán második felében. A hanbali madhhab tudósai azonban úgy vélik, hogy ez a hadísz megbízhatatlan, mivel megsérti a továbbítók láncát (inkyta). Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 1. P. 827.

Vagyis a teológusok szerint következetlenül figyeli a próféta szunnáját.

Hadísz ’Abdullah ibn Buraydból; Utca. X. Ahmad, Abu Dawud és al-Hakim. Al-Hakim megerősítette a hitelességét. De általában ennek a hadísznak a megbízhatósága kétértelmű. Lásd: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. 573. o., hadísz, 9663. sz., „sahih”; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 172. o., Hadísz 1419. sz., hitelesség.

Ahmad hadíszgyűjteménye egy másik, ehhez hasonló hadíszt tartalmaz Abu Hurayrah-ból. Lásd például: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. P. 32, Hadith No. 913.

Lásd: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. 1. rész 54., 55. o.

Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (804 Gregorian; 189 AH) - híres imám, Abu Hanifa imám egyik tanítványa, aki nagyban hozzájárult a Hanafi madhhab fejlődéséhez. Harun ar-Rashid kalifa alatt ar-Rakka város, a kalifátus nyári fővárosának főbírája volt. Ar-Raya városában halt meg. Ő írta az „Al-Jami‘ as-saghir” és „Al-Jami‘ al-kabir” hiteles műveket.

Ya'qub ibn Ibrahim Abu Yusuf (meghalt 798 Gregorian; 182 AH) Abu Hanifa imám leghíresebb tanítványa. Kufában született. Al-Mahdi, al-Hadi és Harun al-Rashid kalifák idejében ő volt Bagdad főbírója, az első, aki megkapta a „bírák bírája” címet. Az „Al-Kharaj” és az „Ar-radd ‘ala seir al-awza’i” könyvek szerzője.

Lásd például: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. 8 kötetben T. 1. P. 818; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. P. 34.

St. x. at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad, Ibn Majah és an-Nasai. Lásd például: Ibn Majah M. Sunan [Hadith kódex]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 131. o., hadísz 1169. sz., „sahih”; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. 32., 33. o., hadísz 914. sz.

St. x. at-Tirmidhi, Abu Dawud és Ibn Majah. Al-Hakim imám beszélt ennek a hadísznak a hitelességéről. Ugyanez a hadísz az 'Amr ibn Shu'ayb-ből adva van a Szentben. X. Ahmad imám. Lásd például: Al-Qari „A. (meghalt 1014 AH). Mirkat al-mafatih cápa miskyat al-masabih. 11 kötetben Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 947, hadísz 1267. sz.; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadíszeinek gyűjteménye]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 95. o., hadísz 452. sz., „sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. 346. o.

Hadísz Ibn ’Umarból; Utca. X. al-Bukhari, muszlim és Abu Dawud. Lásd: As-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. 18. o., Hadísz 185. sz., „sahih”.

Lásd: An-Nawawi Ya. Sahih Muszlim bi cápa an-Nawawi [Az imám muszlim hadíszeinek gyűjteménye Imam an-Nawawi megjegyzéseivel]. 10 órakor, 18 órakor Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, [sz. G.]. T. 3. 6. rész 17. o., hadísz 126. sz. (737).

Ugyanez az Umm Salama hadíszt adják Szentpétervárban. X. at-Tirmidhi, Ahmad és Ibn Majah. Ad-Dar Qutni is megemlítette ezt a hadíszt hadíszgyűjteményében, megjegyezve, hogy hiteles. Lásd például: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadíszeinek gyűjteménye]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. 98. o., Hadith 471. sz., „sahih”; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. P. 51, hadísz No. 938 és magyarázata hozzá.

Lásd: An-Nawawi Ya. Sahih Muszlim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 6. rész P. 21.

Talán ez az éjszakai ima szunnájának két rakára utal.

Abu Szulejmán Hamd al-Khattabi (931–998 gregorián; meghalt 388-ban) - kiemelkedő muhaddith, faqih és nyelvész, a „Bayan i'jaz al-qur'an” teológiai munka és a hadíszgyűjtemény kommentárjának szerzője Abu Dauda "Ma'alim al-sunan".

Az ehhez hasonló hadíszeket a Szent Szt. X. al-Barraza és at-Tabarani (Abu Hurayrahból); St. X. Ibn Majah (Jabirból); St. X. Abu Dawud és al-Hakim (Abu Qatada-ból). Lásd például: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. P. 51, hadísz 939. sz.; Ibn Majah M. Sunan. 1999. 133. o., hadísz 1187. sz., „sahih”; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. 174. o., 1434. számú hadísz, „sahih”.

Lásd például: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. 98. o., 470. sz. hadísz magyarázata.

Hadísz a Talka ibn ’Aliból; Utca. X. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Habban és Ibn Khuzaim. Lásd: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. 351. o., hadísz 356. sz.; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. 174. o., hadísz 1439. sz., „sahih”; At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. 98. o., Hadísz 470. sz., „sahih”.

Hadísz Abu Szaid al-Khudriból; Utca. X. Muslima. Lásd például: Al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-Imam Muslim [Az imám muszlim hadíszainak rövidített halmaza]. 2 kötetben Cairo: al-Salam, 1993. T. 1. 279. o., imáról szóló fejezet, 341. hadísz.

Hadísz Abu Szaid al-Khudriból; Utca. X. Ibn Habban, al-Hakim, al-Baykhaki, Ibn Khuzaim. Hadísz "sahih". Al-Hakim úgy vélte, hogy ez a hadísz megfelel azoknak a követelményeknek, amelyek szerint a muszlim imám meghatározta a hadíszok hitelességét. Al-Dhahabi imám egyetértett al-Hakimmal. Lásd például: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. 544. o.

Lásd például: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. 353. o.

Hadísz Abu Szaid al-Khudriból; Utca. X. Abu Dawud, al-Hakim, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, Ibn Maj és Ahmad. Al-'Iraqi, al-Tirmizi, ad-Dar Qutni, Abu Dawood, al-Hakim, al-Zahabi és mások írtak ennek a hadísznak a hitelességéről. Lásd például: Abu Dawood S. Sunan abi Dawood. 1999. 173. o., hadísz 1431. sz., „sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. P. 544, hadísz No. 360 és magyarázata hozzá.

Imam al-Shafi'i szerint a Witr újraolvasása kívánatos, ha nem sikerül időben végrehajtani (sunna). Lásd például: Al-Jaziri A. Al-fiqh ’ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. 308. o.

Lásd például: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. P. 52.

Lásd például: Al-Jaziri A. Al-fiqh ’ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. 305. o.

Lásd például: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. 8 kötetben T. 3. P. 52, 53.

Nagyon nehezen tanulok meg néhány imát, például a qunut imát a Witr-imában. És helyette olvastam egy kis szúrát. Miután megtudtam, hogy ezt az imát kötelező elolvasni, elkezdtem tanulni, de ima közben egy könyvből olvastam ezt az imát, amit az asztal szélére teszek tőlem távolabb, de ugyanakkor szembefordulva. a Kába iránya. Helyesek a tetteim?

Válasz.

Dicsőség Allahnak.

1. Nincs abban semmi rossz, ha elmond egy imát. qunut egy lapból vagy prospektusból ima közben vitr amíg meg nem tanulod. Ezek után már nélkülöznie kell, és Allahhoz kell fordulnia, fejből elmondva. Bárki, aki nem sokat tud fejből a Koránból, további imák során közvetlenül a Könyvből is olvashatja a Koránt.

Ibn Baz sejket, Allah irgalmazzon neki, megkérdezték a saría véleményéről a Korán ima közbeni olvasásával kapcsolatban. tarauih. Arra is kérték, hogy ezt erősítse meg a Koránnal és a Szunnával.

2. Imádság qunut nem feltétlenül kell kiejteni azokkal a szavakkal, amelyeket a próféta (Allah békessége és áldásai vele) mondott. Az imádkozó személy elmondhat egy másik imát, vagy hozzáadhat egy másik imát ehhez. És még ha elolvassa is a Szent Korán verseit, amelyek imát tartalmaznak, akkor ez elég lesz. An-Nawawi, Allah könyörüljön rajta, azt mondta: „Ismerd meg ezt az imát qunut, a madhhab kiválasztott véleménye szerint nem egy konkrét ima. És bármilyen könyörgést is tesz az ember, azt úgy kell tekinteni, hogy könyörgést tett qunut, még akkor is, ha elolvasott egy vagy több verset a Nagy Koránból, amelyek imát tartalmaztak. De jobb (Allahhoz fordulni) azokkal a szavakkal, amelyek a szunnában jöttek..."

3. Ami a kérdést feltevő testvér szavait illeti, hogy ima olvasása helyett qunut olvasd el a Koránt, kétségtelen, hogy ezt nem lehet megtenni. Mert qunut- ez egy ima, és ha a versek imát tartalmaznak, akkor elolvashatók. Például olvashatsz olyan verseket, mint a Mindenható szavai:

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

"Mi Atyánk! Ne fordítsd félre szívünket, miután az egyenes útra vezettél, és adj nekünk kegyelmet önmagadtól, mert Te vagy az Adó!” .

4. A testvér szavaival kapcsolatban, hogy az imát olvasva qunut kötelező, akkor ez a vélemény nem helyes, hiszen az ima qunut- Ő itt Sunnah. Ezért ha az imádkozó egyáltalán nem olvassa el, akkor az imája igaz marad.

Shaykh Ibn Bazt, Allah irgalmazzon neki, az ima helyzetéről kérdezték qunut Witr imájában a ramadán éjszakáján, és el lehet-e hagyni?

Válaszolt:

« Qunut- ez a szunna az imádságban vitr, és ha az ember néha elhagyja, akkor nincs semmi baj.”

Egy olyan személyről is kérdezték, aki a ramadán minden estéjén imát mond. qunut, és vannak-e ezzel kapcsolatos üzenetek az igazlelkű elődöktől.

Válaszolt:

„Ebben nincs bűn. Ez a szunna, mert a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) megtanította Hussein ibn 'Ali, Allah legyen elégedett vele és az apjával, az imát. qunut az imában vitr Nem parancsolta, hogy néha hagyja el, ahogyan azt sem, hogy folyamatosan olvassa. Ez azt jelzi, hogy mindkét művelet megengedett. Ezért Ubayyah Ibn Ka'b-tól elbeszélték, hogy Allah legyen elégedett vele, hogy amikor társaival imádkozott, Allah legyen elégedett velük Allah Küldöttének mecsetében, Allah áldja meg és adjon neki békesség, otthagyta az imát qunut egyes éjszakákon. És talán azért tette ezt, hogy elmagyarázza az embereknek, és megtanítsa őket erre qunut- opcionális kérés.