Pokrovskoe temető. Dicsőség és feledés

29.03.2023

János szent vértanú, Riga érseke (1876-1934)

Légy hűséges mindhalálig
És neked adom az élet koronáját.
Nyisd ki János evangélista

A lettországi ortodox keresztények életét különleges fénnyel megvilágították abban az időszakban, amikor John Pommer érsek szolgált itt. Ennek a csodálatos embernek különleges adottsága volt az emberek megbékítésére és egyesítésére. Az emberek segítségért, támogatásért, tanácsért és vigasztalásért fordultak hozzá. Az erős, magas, fürge érsek gyalogosan bejárta az ortodox templomokat, beszélgetett a plébánosokkal, meglátogatta a betegeket és a haldoklókat. Különös szeretettel bánt a gyerekekkel – soha nem ment el anélkül, hogy megveregette volna a baba fejét vagy ne mosolygott volna rá. János (Pommer) püspök életútja röviden összefoglalva a következőképpen mutatható be: János érsek (a világban Jānis Pommers) 1876. január 6-án született a Cesis megyei Lazdon plébánia lett ortodox parasztcsaládjában. Az alapképzés egy plébániai iskolában zajlott, majd a Rigai Teológiai Iskolában és a Rigai Teológiai Szemináriumban tanult. A szeminárium elvégzése után három évig tanított, miközben zsoltárolvasói feladatokat látott el. 1900-ban belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. 1903-ban az akadémia hallgatójaként szerzetesi fogadalmat tett. 1904-ben a Csernyigovi Teológiai Szeminárium tanára, majd a Vologdai Szeminárium felügyelője (1906), majd egy évvel később a Vilnai Szeminárium rektora, egyúttal a vilnai Szentháromság-kolostor rektora; Ezzel egy időben archimandrita rangra emelték.

János archimandrita volt az első pap Vilnius történetében, aki vallási körmeneteket szervezett a vidéki templomokba az Istenszülő Hodegetria ikonjával. 1912. március 12-én az Alekszandr Nyevszkij Lavrában szlucki püspökké, a minszki egyházmegye helytartójává avatták. Ezt követik Odesszába, majd hamarosan Taganrogba – a forradalom után Tverbe, az uralkodó püspök pedig Penzába, érseki rangra emelésével. Penzában a püspök szolgálata rendkívül nehéz körülmények között zajlott - az egyházszakadást okozó, a bolsevik kormány által támogatott volt penzai érsek, Vladimir Putyata elleni harcban.

Ennek eredményeként Vladyka Johnt letartóztatták, és csak csodával határos módon menekült meg a haláltól. János érsek a hitben való állhatatosságával számos szellemi bravúrt hajtott végre Oroszországban. Nem hiába nevezte Tikhon szent pátriárka „a harc emberének”, az orosz nép pedig „új Krizosztomnak”.

1920-ban János érseket a Lett Ortodox Egyház Tanácsa a rigai székbe választotta, ám Tikhon pátriárka csak 1921-ben bocsátotta Lettországba, miközben a lett egyház széles körű kánoni függetlenséget kapott. Hazájába visszatérve Vladykának a legnehezebb körülmények között kellett helyreállítania az egyházi életet. 1925 óta képviseli a Lett Köztársaság Seimasjában Lettország ortodox lakosságának – az orosz nemzeti kisebbség jelentős részének – érdekeit. János érsek ugyanakkor arra törekszik, hogy meghatározza a lettországi ortodox egyház hivatalos státuszát, testületeit és intézményeit jogi személyként ismerje el. Az ortodox egyház jogilag egyenlő volt Lettország többi egyházával. A püspök úr erőfeszítéseinek köszönhetően a Teológiai Szeminárium 1926-ban újrakezdte munkáját. Ezenkívül Vladyka John elérte a klérus nyugdíjának biztosítását, az egyházak helyreállításához nyújtott állami támogatások kiosztását, az egyenlőséget az orosz iskolák és könyvtárak ellátásában, egy orosz felsőoktatási intézményt stb. A katedrális alagsorában letelepedett John Pommer ezzel megmenti a katedrálist a küszöbön álló pusztulástól.

1934. október 12-én virradó éjjel János (Pommer) érseket brutálisan meggyilkolták a Kishozero melletti püspöki dachában: megkínozták és elevenen elégették. A gyilkosságot nem sikerült megoldani, és okai még mindig nem teljesen tisztázottak.

2001. szeptember 24-én a Lett Ortodox Egyház Tanácsán Vladika Johnt szentté avatták (még korábban a külföldön működő orosz ortodox egyház szentté avatta). Ugyanezen év október 12-én volt az első liturgikus megemlékezés Lettországban.

Néhány rövidítéssel bemutatjuk a „Segodnya” újság egy kiadványát (1934. október 22., 292. sz., 4. o.), amelyet a püspök búcsúztatásának és a rigai közbenjáró temetőben való temetésének szentelünk:

„Rigaiak tízezrei bizonyították tegnap szeretetüket és tiszteletüket a néhai János érsek iránt. A temetési liturgia és a temetési szertartás is a várt időn túl késett. De jóval a temetési szertartás feltételezett vége előtt a temetési menet útvonala mentén az utcák zsúfolásig megteltek emberekkel.

A „Hit és Élet” magazin oldala

A temetési szertartás csak 17 óra körül ért véget. A rigai helyőrség ortodox katonái az előcsarnokban sorakozva, valamint számos transzparens szervezet képviselője elhagyták a templomot. Ezt követően a keresztút során a papság kezébe vitték a koporsót a Vladyka maradványaival. Krétai Szent András „Segítõ és védõ” kánonjának éneklése közben a körmenet a püspök földi maradványaival és az összes klérussal körbejárta a katedrálist, és megálltak annak mindkét oldalán, hogy egy rövid litániát végezzenek. Amikor a koporsó megjelent a székesegyház magasan fekvő tornácán, a körülötte álló tömeg áhítattal lecsapta a fejét. Miután körülvették a Vladyka holttestét a székesegyház körül, a papság egy nyitott halottaskocsira fektette, amelyet hat ló húzott. A körmenetet vezető rigai esperes, N. Perekhvalsky főpap minden résztvevőnek jelezte a helyét, és Vladyka John megkezdte utolsó útját a temetési harangok megszólalására. Megkezdődött a fenséges vallási körmenet. Riga még soha nem látott ilyen temetési meneteket. A hosszú menet a Brivibas utca jó felét elfoglalta. Amíg a felvonulás a Brivibas, Karlines és Miera utcákon haladt, minden kommunikáció megszakadt. A rendőrök mindenhol rendet tartottak. A székesegyháztól a közbenjárási temetőig folyamatosan sorakoztak az emberek. A menet utcáira néző házak összes erkélye és ablaka is foglalt volt.

Temetési bérlet

A temetési menetet a „Fraternitas Arctic” orosz diáktársaság korporánsai és filiszterei nyitották meg gyászkendővel átszőtt transzparenssel és hatalmas koszorúval. Számos közéleti személyiség és művész volt látható a művészetek között. Aztán jöttek a Ruthenia Corporation orosz diákszervezet tagjai, szintén hatalmas koszorúval. Őket követte a „Sororitas Tatyana” orosz női társaság és az orosz „Fraternitas Rossica” Egyetemi Tudományos Intézet orosz vállalatának tagjai. Következett: az orosz kereskedelmi és ipari alkalmazottak és tulajdonosok társasága, a "Bayan" orosz énekes társaság, az "orosz sólyom" gimnasztikai társaság, az "orosz sólyom" társaság, a cserkészek és kalauzok, az orosz diákszövetség és a "lovagok" és a Lett Egyetem orosz hallgatóinak társasága. A szervezkedéseket vallási körmenet követte a rigai esperes, N. Perekhvalsky főpap és a székesegyház rektora, J. Balod főpap vezetésével.

A körmenetben az érseki méltóság külső jeleit vitték magukkal – az elhunyt gérjét, crozierjét és szárát. Hordták a kutiát és a St. Evangélium. A körmenetet a rigai ortodox egyházak egyesült kórusai és a könnyűruhás papság követte. A körmeneten jelen volt a lett evangélikus egyház képviselője, E. Berg főpásztor, a Katolikus Kúria képviselője, Prof. Zsuromszkij doktor, Harrison anglikán plébános rektora, Birgel lelkész és mások A papi körmenetet a teljes metropolitaruhában sétáló Sándor reveli metropolita, Miklós pecherski püspök és Feofan archimandrita zárta. A papságot egy halottaskocsi követte az elhunyt földi maradványaival, körülvéve számos aldiákonussal és zászlóvivővel. A püspöki palásttal borított koporsó mögött a néhai püspök rokonai, testvére, A. Pommer tanár, az idősebb testvér, a tartományból érkezett A. Pommer birtoktulajdonos, valamint a püspök mindkét nővére álltak. , Turyan asszony és Naudin, a Zsinat tagjai, hadügyminiszter tábornok. J. Balodis, igazságügy-miniszter G. Apsit, A. Kaminski államellenőr, A. Karcsevszki ügyész, T. Grinvad prefektus, A. Katzen városi önkormányzat tagja, Pommer alprefektus, a lett hadsereg számos tisztje és magas rangú közszervezetek küldöttségei koszorúkkal . Mögöttük hatalmas tömeg mozgott az utca teljes szélességében. Túlzás nélkül feltételezhető, hogy Vladika János búcsúztatásán a rácsos közönséggel együtt mintegy 100 ezren vettek részt, ami Riga teljes lakosságának megközelítőleg negyede...

Tömeg a Brivibas körúton a temetési menet útvonalán.
Fotó újságból

Csak 7 órakor érkezett meg a menet a Pokrovskoye temetőbe. Útközben megálltak az Alekszandr Nyevszkij-templomnál és a Mennybemenetele-templomnál, ahol rövid litiákat szolgáltak fel a plébánosok.

Az esti szürkület borult a városra, amikor a menet vezetője közeledett a temetőhöz. A nyitott sírkriptánál, a közbenjárási templom jobb oldalán fényes lámpák és gázlámpások égtek. A temetőbe csak a papokat és a delegációkat engedték be. De ez elégnek bizonyult ahhoz, hogy a sír körüli kis teret teljesen megtöltse egy többfejű tömeg. A papság képviselői ismét utoljára emelték fel a koporsót a Vladyka maradványaival a kezükben, és vitték a nyílt sírba. A litánia után a koporsót a papság leeresztette a sírba. Az „Örök emlékezet” szomorú éneke és a temetési harangszó alatt az elárvult nyáj, nem akarva érzelmeit fékezni, zokogva gyászolta főpásztorát.

A nyitott sír fölé hajoltak az érsek szalagjai és zászlói, a bot, a dikirius és a trikirii. Sándor reveli metropolita dobta az első marék földet, és észt és orosz nyelven mondta el búcsúszavait. Mély szomorúság csengett a nyitott sír felett elhangzott összes beszédben...

Bár a zsinati kérés szerint a sírnál elhangzott beszédek nem voltak hosszúak, a koszorúzás számos szervezet és egyházközség képviselői részéről körülbelül 2 órát vett igénybe.

A kriptasír fölé padlóburkolatot építettek, amelyre sírdombot építettek. Idővel itt egy kápolna épül a székesegyház másolata formájában. A rengeteg koszorú illatos dombbá varázsolta János érsek sírját. Késő estig a hívők folyama ömlött a könyörgő temetőben örök nyugalomra talált püspök sírjához, imádságos csendben fejet hajtva a szent sírja előtt.”

(Vladyka János életéről és munkásságáról bővebben lásd: Hegumen Theophan. János érsek. Riga, Putnik, 2000; Ljudmila Keler. Senki által megtörve. János rigai érsek (Pommer) élete és mártíromsága. Moszkva, St. Ignatius Kiadó, Stavropolsky, 1999; Rīgas un visas Latvijas Arhibīskaps Jānis (Pommers). Svētrunas, raksti un uzstāšanās (sastādītājs pr. J. Kalniņš). Rīga, Labvēsts, 1993. - 1., 2. sēj.; Priesteris Jānis Kalniņš. Svētais Rīgas Jānis Riga, Jumava, 2001.)

én Nis (John) Pommer 1876. január 6-án (19-én) született Prauliensky volost Ilzessala tanyáján, egy ortodox lett paraszt családjában. Szülei egyszerű jámbor és jámbor keresztények voltak. A szent ortodoxia még dédapjuk alatt is belépett a Pommer család életébe, a német földbirtokosok erős ellenállása és kegyetlen üldöztetése ellenére. Ebben a családban minden nap és minden munkaidő imával kezdődött. Az egész család összegyűlt, az apa felolvasott egy fejezetet az Újszövetségből, a gyerekek énekeltek és imákat olvastak. És általában ez a család szeretett egyházi himnuszokat énekelni. Az évszakokat nem hónapok, hanem egyházi ünnepek szerint számolták. Az ifjú János, aki folyamatosan segítette szüleit a paraszti munkában, erős és fizikailag kitartóvá nőtt fel. Ugyanakkor kitűnt megfontoltságával, Isten Igéjének ismeretére való szomjúságával, álmodozó természete volt. Szorgalmasan tanult és példamutatóan viselkedett.

Isten gondviselésére a szegény vidéki fiúnak tíz évig kellett tanulnia a távoli Rigában. 1887 augusztusában John Pommer beiratkozott a Rigai Teológiai Iskolába, amelynek elvégzése után 1891-ben a Rigai Teológiai Szemináriumba lépett.

John minden szabadidejét a könyvtárban töltötte. Társai tisztelték ragyogó képességeiért és segítőkészségéért, hősies erejéért. Amikor rákerült a sor, hogy olvasson az istentiszteleten, János lelkesen és imádságosan olvasott.

1900-ban John Pommer belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. Kétségtelen, hogy a kijevi szentélyek jótékony hatással voltak a jámbor fiatalemberre.

Az akadémián eltöltött évek alatt megerősödött az elhatározása, hogy egész életét Krisztus Egyháza szolgálatának szenteli. Lett föld leendő aszkétáját a szerzetesi élet útján áldotta meg az orosz föld nagy imakönyve és csodatevője, Szentpétervár. Igaz Kronstadt János. 1903-ban, 27 évesen Pommer János szerzetesi fogadalmat tett, 1903. szeptember 23-án hierodeákonussá, 1904. július 13-án pedig szerzetesi rangra avatták.

1904-ben a Hittudományi Akadémián kitüntetéssel, teológiai kandidátusi diplomát szerzett. A Teológiai Akadémián tanult Hieromonk John az akadémiai kórus énekét vezeti.

Istennek a papságban való szolgálata a gyóntatás és a főpásztor Krisztus követésének állandó bravúrja volt számára, aki ezt mondta pásztorairól: „...kiválasztottalak titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ. Emlékezzetek a szóra, amelyet mondtam nektek: a szolga nem az ura. Ha kiűzsz engem, kivetnek; Ha megtartod az én igémet, ők is megtartják a tiédet... Kiszakadsz a gyülekezetből; de eljön az óra, és mindenki, aki megöl, úgy dönt, hogy szolgálatot ajánl Istennek... A bánat világában leszel; de légy bátor, mert én legyőztem a világot” (János 15:19-20; 16:2,33).

1907. szeptember 26-án vologdai érsek, János Hieromonk archimandrita rangra emelte, ahol felügyelői posztot töltött be, majd a következő évben a Litván Teológiai Szeminárium rektorává és a Vilnai Szentháromság rektorává nevezték ki. Kolostor.

János archimandrita kiváló prédikátor lévén sokat törekszik a prédikáció művészetének legmagasabb szintre emelésére, személyesen hallgatja meg tanítványai prédikációit, értékes útmutatásokat és magyarázatokat ad. Nagy figyelmet fordít a templom és a kolostor pompájára.

János archimandrita vallási körmeneteket végez a vidéki plébániákon az Istenszülő csodálatos ikonjával. A vallási körmeneteken rengeteg hívő vesz részt. Az istentiszteletek, az imádságos és tiszta olvasmányok, a gyönyörű prédikációk mélyen behatolnak az ortodox emberek lelkébe. A hit, a remény és a szeretet ereje lángra lobbant az emberek szívében.

János archimandrita szokatlanul egyszerű volt az emberekkel való kommunikációjában, és elképesztő együttérzése a szegény emberek szükségleteivel: senki sem hagyta „vékonyra és vigasztalhatatlanra”. János archimandrita Krisztust követve szívébe foglalta az elnyomottak és hátrányos helyzetűek szükségleteit. Különösen az orosz és fehérorosz szegények szerették, akik általa kaptak munkát, védelmet és támogatást. Ez felfedi a keresztény pásztor valódi lényegét, aki nem tesz különbséget rabszolga és szabad, görög, zsidó vagy bármely nemzet képviselője között.

1912-ben János püspök püspöki szolgálatot teljesített Odesszában, majd Dimitri hersoni érsek 1913-ban bekövetkezett halála után kinevezték az újonnan megnyílt Taganrogba (1913-1917) az Azovi-székhez.

Eljött az első világháború nehéz megpróbáltatásainak és tragikus megrázkódtatásainak, valamint 1917 nehéz időszakának időszaka.

Az 1917-es forradalmi puccs eredményeként az új vezetők megindították a legsúlyosabb egyházüldözést. Az emberi faj ellensége ősidők óta különleges üldöztetést indított a főpásztorok és pásztorok ellen, abban a reményben, hogy a pásztorok legyőzésével szétszórja Krisztus nyájának juhait.

Őszentsége Tikhon pátriárka 1917. szeptember 7-én (20-án) kinevezte János püspököt, hogy szolgáljon a tveri egyházmegyében, ahol a békés egyházi élet megzavarta. A bölcs főpásztor Isten segítségével gyorsan megalapítja a gyülekezeti életet.

János püspökben jó és bölcs pásztort látva a pátriárka érseki rangra emelte, Penza és Saransk érsekévé nevezte ki, és elküldte a szakadás és az eretnekség gyógyítására. Az egyházmegye nehéz helyzetbe került. A helyi papság, mint a pásztor nélküli csorda, összezavarodott, a papok egy része szakadásba is sodródott. Az eretnek szakadárok elfoglalták a penzai katedrálist és a fő templomokat.

János érsek 1918 nagyhetén, kedden érkezett új szolgálati helyére Penzába, és már az első hierarchikus istentiszteletek is az uralkodóhoz vonzották Isten népének szívét.

Az Úr megtartotta az igaz embert, hogy további megvallást tegyen és vezesse nyájának juhait. A nehéz megpróbáltatások és a gyónás bravúrja pedig csak erősítette az uralkodó lelki erejét. Ebben látjuk Isten nagy gondviselését Lettország ortodox népe iránt, akik sok szenvedést és üldözést szenvedtek el az ortodox hitért.

A Lett Ortodox Egyház helyzete a bajok idején szomorú volt. Az állam nem ismerte el, kifosztásra adták. A nyáj szétszóródott, és az ortodoxiát üldözték. Azt jósolták, hogy az ortodoxia hamarosan véget ér.

Az első világháború és a lett forradalom éveiben az ortodox teológiai oktatás megsemmisült, a Rigai Teológiai Szemináriumot pedig elvették. A rigai szék megözvegyült: nem volt főpásztor. Lettország függetlenségének elnyerése után élessé vált a lettországi ortodox egyház helyzetének kérdése. A hatalmon lévők nem értettek egyet az orosz ortodox egyház egyházmegyéjének álláspontjával.

Szomorú volt az egyházak helyzete az országban. A megszállás és a polgárháború idején kifosztották és elpusztították őket. Az ikonosztázokat megsemmisítették, az ikonokat meggyalázták, a feszületeket a szemétbe dobták, a rigai székesegyházat pedig elpusztították. A templomok kupoláiról eltávolították a bádogot az intézmények javítására... Egy ortodox templom sem kerülte el ezeket a bajokat. Egymás után foglalták el a legjobb ortodox templomokat. A rigai kolostort is bezárás fenyegette.

A rigai Krisztus születésének ortodox székesegyházában egyesek a nemzeti hősök panteonsírját akarták építeni, mások azt gondolták, hogy lerombolják a föld színéről.

A lett papság és laikusok, mint egy nyáj, amelynek nem volt pásztora, mély fájdalommal élte át a Rigai szék megözvegyülését és az ortodoxia rendezetlen helyzetét az államban, de mit tehet az egyházi nép főpásztora nélkül?

Jámbor pásztorok és világiak fordultak Őszentsége Tikhon pátriárkához, azzal a szerény kéréssel, hogy áldja meg János (Pommer) érseket, aki hitbeli szilárdsággal és hitvallási tettével szeretetet szerzett a lett nyáj gondozásában.

János püspök meggyógyította az egyházszakadást a penzai egyházmegyében, a pátriárka pedig Riga érsekévé nevezte ki, és megáldotta, hogy induljon Lettországba, de a penzai papság és világiak nem akarták elengedni mélyen szeretett püspöküket. És csak a lett nyáj kitartó kéréseire tekintettel, Tikhon pátriárka őszentsége végső hozzájárulását adta János érsek Lettországba való távozásához, és köszönőlevéllel tisztelte meg Oroszország különböző szolgálati helyein végzett áldozatos és eredményes munkájáért.

1921. június 8-án (21-én) Tikhon Őszentsége pátriárka széles körű autonómiát biztosít a lettországi ortodox egyháznak, és rendeletével János (Pommer) penza érseket nevezi ki Riga és Lettország érsekévé.

Isten akaratából a püspök a korábbi osztályokon szerzett gazdag lelki és adminisztratív tapasztalattal tér vissza Lettországba. Szolgálatának minden szakaszában elsősorban a gyülekezeti élet szellemi újjáélesztésének, az Istennek és az embereknek a szolgálatának gondolata vezérelte.

A Szent Egyház szolgálatának és a hitért való kiállásnak évei bölcsességgel és körültekintéssel gazdagították a szentet. Lelkileg tökéletes emberré nőtt, aki képes volt másokat is az üdvösség útján irányítani, és ritka példát mutatott önmegtagadásra és Isten akarata iránti odaadásra. A főpásztori szolgálat útjain a legnagyobb alázattal járva, János Vladyka mindenben az Úrra támaszkodott, nem tulajdonított semmit személyesen magának, de mindenben Isten akaratához igazodott. A szent alázattal fogadta a lett nyájat omophorionja alatt.

Rigában az érseket új nyája fogadta az állomáson, és vallási körmenettel indult a lerombolt katedrálishoz.

A püspök nyája szeretetétől övezve tett körutat a plébániákon, erősítve a hitet és biztatva mindenkit a hitben való szilárdságra.

Megtapasztalta a hatóságok elnyomását, de ez semmi ahhoz képest, amit az oroszországi bolsevikoktól tapasztalt.

A lett ortodox egyház jogainak megteremtése az államban sok erőfeszítést és munkát igényelt. Csak János érsek fáradhatatlan, önzetlen munkájának köszönhetően sikerült elérni, hogy az Egyházat teljes jogú jogi személyként jegyezzék be, és csak a szívet ismerő Úr tudja, mennyi szenvedést kellett elviselnie a püspöknek a végrehajtás során. ezt a legfontosabb munkát. Ennek eléréséhez János érseknek fel kellett terjesztenie jelöltségét a Seimas* választásokra. Az emberek támogatták főpásztorukat, és többször is a lett parlament tagjává választották. A püspöknek sok megaláztatást, sértést, sőt verést is el kellett viselnie helyettesként, amiért tanúbizonyságot tett az igazságról, de csak így tudta megvédeni az egyházat.

Ezzel lett vége az ortodoxia lerombolásának Lettországban.

János püspök szentül tisztelte a Szent Ortodox Egyház kánonjait, és a legfontosabbnak tartotta, hogy a független lett ortodox egyház lelkileg a Moszkvai Patriarchátus Anyaszentegyházának kebelében legyen. Elutasította a Konstantinápolyi Patriarchátus és a karlócai szakadárok minden próbálkozását, hogy a lett egyházat az anyaegyházzal való szakításra kényszerítsék, amellyel az egység a szent főpásztor testamentuma számunkra.

Szent János egész élete és aszketikus munkája érsekként és helyettesként az egyház, szülőföldje Lettország és a köznép szolgálatát célozta. Egyformán törődött az oroszokkal, lettekkel és más nemzetiségűekkel. Számára nem voltak barátok vagy idegenek, mindenki testvér volt.

A lakosság hátrányos helyzetű és legszegényebb rétegeinek védelmezője és pártfogója, maga az uralkodó is szerényen élt. Rendkívül elhanyagolt állapotban volt az a sötét és nyirkos szoba, amely otthonává vált a katedrális alagsorában, a mennyezet közelében egy rácsos ablakkal, amelyen keresztül a központi körút minden hangja behatolt. A füstös falakat penész- és nedvességfoltok borították. Az alagsorban lakó János érsek ott fogadott előkelő külföldi vendégeket. Észt, finn és angol püspökök látogatták meg a székesegyház pincéjét. Az egyik külföldi látogató könnyes szemmel kiáltott fel: „Higgye el, hazámban egyetlen rab sem él olyan gödörben, mint te, a lett ortodox egyház feje.” A püspöki cellában nagyon egyszerű volt a berendezés: néhány fotel, szék, könyves szekrény, ikonok. Az oszlop fölött Őszentsége Tikhon pátriárka nagy portréja látható. Nem tudjuk, hány könnyet hullatott itt a szent gyóntató a szent ikonok előtt. Vladyka szeretettel „az én barlangomnak” nevezte a pincéjét, és csak nevetett, ha együttérzését fejezte ki helyzete iránt. Számos látogató mosolygósnak, egyszerűnek és a kommunikációban elérhetőnek emlékezett rá.

A húsvéti ünnepek után az ősi szokás szerint az érsek megszegte a böjtöt a szegényekkel. Itt úgy érezte, a saját családja része. Soha nem különböztette meg az embereket társadalmi származás alapján. Nem számított neki, ki áll előtte: miniszter, tábornok, arisztokrata, paraszt vagy munkás. Mindenkiben Isten képmását látta. A püspököt gyakran meglátogatták a börtönből éppen szabadult bűnözők. A püspök segített nekik, a megtérőknek új életet kezdeni. Mindenki érezte a szenttel való kommunikáció örömét. Az érsek, aki kedves volt a jókhoz és a megtérőkhöz, szigorú volt önmagához, és szembeszállt a tévedésben kitartókkal és az egyház ellenségeivel. Az Egyház védelmében nem kímélte magát, ezért élvezte a jámbor hitbuzgók egyetemes szeretetét Lettországban és messze túl is.

Egészségi állapotát azonban aláásták a meghátráló munka és a nehéz életkörülmények. Fizikai betegségekben szenvedett, ezért kénytelen volt átköltözni a Kishozero melletti püspöki dachába - vértanúságának helyére.

Az Úrra támaszkodva a püspök biztonság nélkül élt egy elhagyatott helyen található dácsában. Szerette a magányt. Itt pihent ki a lelke a világ forgatagától. A püspök a szabadidejét imával töltötte, a kertben dolgozott, asztalosmunkát végzett egy munkapadon, amelyen később szörnyű kínzásoknak vetették alá kínzói.

A szent vértanúhalálát 1934. október 12-én, csütörtökről péntekre virradó éjszaka a püspöki dachában kiégett tűz jelentette be.

Senki sem tudja, ki kínozta meg az uralkodót. De ezek a kínok kegyetlenek voltak. Az érseket egy zsanérokról levett ajtóhoz kötözték, és egy munkapadon szörnyű kínzásnak vetették alá. Minden arra utalt, hogy a szent lábait tűzzel égették meg, revolverből lőtték le, és élve felgyújtották.

János érsek temetésén a székesegyház nem tudott mindenkit befogadni. Sok ember állt az utcákon, amelyeken a szent vértanú földi maradványait vitték. A szent emlékét az ortodoxok szívében őrizték, és semmi, még az üldözéstől való félelem sem tudta eltörölni.

A rigai közbenjárási temetőben, a szent vértanú sírjánál hosszú évtizedeken át friss virágok, gyertyák és zarándokok voltak. Ismertek tények a gyógyításról és Isten segítségéről Lettország szent képviselőjének imáin keresztül.

A rigai közbenjárási temetőben található kápolna, ahol a vértanú főpásztor ereklyéi rejtve nyugszanak, sok ortodox keresztény zarándokhelyévé vált, akik hűségesen tisztelik emlékét.

A „World of Orthodoxy” havi újság anyaga, 2006. november 11 (104)

Isten isteni Gondviselése Szent Egyházában. „Nem ti választottatok engem, mondja Krisztus a tanítványoknak, hanem én választottalak titeket.” Magától a Megváltótól kap a mi hierarchiánk kegyelemmel teli hatalmat és felhatalmazást a tanításra és a szent cselekedetek végzésére, a kötésére és döntésére, a nyájának legeltetésére, és így az apostoloktól napjainkig. János érsek szent vértanú, akit tragikus és zord időkben a lett ortodox egyház lámpásának hívtak, Isten választottja lett a hierarchikus szolgálatra. A modern ellenségekkel, az egyház üldözőivel szemben, akik egyesítették magukban a múlt minden csalását és gonoszságát, a gyónás és a mártíromság útjára lépett.

Janis (John) Pommer 1876. január 6-án (19-én) született Prauliensky volost Ilzessala tanyáján egy jámbor ortodox lett paraszt családjában. Szülei egyszerű, jámbor és jámbor keresztények voltak. A szent ortodoxia még dédapjuk alatt is belépett a Pommer család életébe, a német földbirtokosok erős ellenállása és kegyetlen üldöztetése ellenére. Ebben a családban minden nap és minden munkaidő imával kezdődött. Az egész család összegyűlt, az apa felolvasott egy fejezetet az Újszövetségből, a gyerekek énekeltek és imákat olvastak. És általában ez a család szeretett egyházi himnuszokat énekelni. Az évszakokat nem hónapok, hanem egyházi ünnepek szerint számolták. Az ifjú János, aki folyamatosan segítette szüleit a nehéz paraszti munkában, erős és fizikailag kitartóvá nőtt fel. Ugyanakkor kitűnt megfontoltságával, Isten Igéjének ismeretére való szomjúságával, álmodozó természete volt. Szorgalmasan tanult és példamutatóan viselkedett. Isten gondviselésére a szegény vidéki fiúnak tíz évig kellett tanulnia a távoli Rigában. 1887 augusztusában John Pommer beiratkozott a Rigai Teológiai Iskolába, amelynek elvégzése után 1891-ben a Rigai Teológiai Szemináriumba lépett. John gyakran elzárkózik, egy távoli folyosó végén találta könyvvel a kezében. Társai ezt megszokták, és nem zavarták feleslegesen. És csak akkor, amikor szabadidejében az éneklés és a zene iránt szenvedélyes diákcsoport összegyűlt egy osztályteremben, és rögtönzött, akkor John felhagyott magányával, leült valahova a sarokba, és csendben hallgatta társai előadását. Néha szombatonként az esti istentiszteletek után minden osztály legjobb énekeseit meghívták a terembe, és a kórus különböző nyelveken egyházi és világi énekeket énekelt. A vendégek között mindig ott volt John, akinek csodálatos hangja és zenei füle volt.

Ezekben az években érlelődött meg a fiatal férfi magányos szerzetesi hőstettei iránti vágya.

Az ifjú Jánosnak még a szemináriumban eltöltött évei alatt meg kellett ismerkednie a Nyugat materialista elméleteivel és különösen a marxizmussal. Elmélyedt ebben a kérdésben, és rájött ennek a gondolkodásmódnak a romlottságára, veszélyességére és alsóbbrendűségére.

Jánost már akkor is kitűnt hitének szilárdsága. 1897 júniusában a rigai teológiai szeminárium teljes tanfolyamán I. fokozatú oklevelet szerzett. Ugyanebben az évben a bolsevikok által 1922-ben lelőtt Veniamin archimandritát (Kazanszkij), Petrográd és Gdov leendő mártírját, a rigai teológiai szeminárium tanárává nevezték ki. És van lelki kommunikáció John Pommer és idősebb kortársa és leendő munkatársa között. Az orosz ortodox egyházat utóbb sújtó, példátlanul tüzes megpróbáltatások fényében világosan feltárul a szellem nagysága, az erkölcsi erő, amely oly sok lelki főpásztor szerény megjelenésében rejtőzött, és amikor az Úr elhívta őket, megmutatták. az Isten és az emberek iránti szeretet legmagasabb foka, hűséges marad Krisztushoz és az Egyházhoz, életét adja Isten népéért. „Én vagyok a jó pásztor: a jó pásztor életét adja a juhokért” (János 10:11).

Ugyanebben 1897-ben Pommer Jánost néptanárnak nevezték ki a laudoni plébániaiskolába, majd 1900-ban Isten nagy kegyelméből belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. Kétségtelen, hogy a kijevi szentélyek jótékony hatással voltak a jámbor fiatalemberre.

Az Akadémián eltöltött évek alatt megerősödött az elhatározása, hogy egész életét Krisztus Egyháza szolgálatának szenteli. Lett föld leendő aszkétáját a szerzetesi élet útján áldotta meg az orosz föld nagy imakönyve és csodatevője, Szentpétervár. Igaz Kronstadt János. 1903-ban, 27 évesen Pommer János szerzetesi fogadalmat tett, 1903. szeptember 23-án hierodeákonussá, 1904. július 13-án pedig szerzetesi rangra avatták.

1904-ben a Hittudományi Akadémián kitüntetéssel, teológiai kandidátusi diplomát szerzett. A Teológiai Akadémián tanult Hieromonk John az akadémiai kórus énekét vezeti.

Istennek a papságban való szolgálata állandó gyóntatói bravúr volt számára és a főpásztor Krisztus követése, aki ezt mondta pásztorairól: „... Kiválasztottalak titeket a világból, ezért gyűlöl benneteket a világ. Emlékezz arra a szóra, amelyet mondtam neked: nem vagy a te Urad rabszolgája. Ha kiűzsz engem, kivetnek; Ha megtartod az én igémet, ők is megtartják a tiédet... Kiszakadsz a gyülekezetből; de eljön az óra, és mindenki, aki megöl, úgy dönt, hogy szolgálatot ajánl Istennek... A bánat világában leszel; de légy bátor, mert én legyőztem a világot” (János 15:19-20; 16:2,33).

A Hieromonk Jánost a teológiai akadémia elvégzése után a hierarchia a Csernigovi Teológiai Szemináriumba küldi a Szentírás tanárának. A hatóságok nagyra értékelik munkáját, és már 1906-ban Hieromonk Jánost kinevezték a Vologdai Teológiai Szeminárium felügyelőjévé.

Hieromonk János tanári munkája mellett sokféle engedelmességet végez a papság iránt.

1907. szeptember 26-án János Hieromonk vologdai érsek archimandrita rangra emelte, a következő évben pedig a Litván Teológiai Szeminárium rektorává és a vilnai Szentháromság-kolostor rektorává nevezték ki.

De az Úr egyre magasabb szolgálatra vezette választottját.

János archimandrita fáradhatatlan gondoskodásának és odaadó munkájának köszönhetően a Vilnai Teológiai Szeminárium a felismerhetetlenségig megváltozott. A szemináriumi kórus éneklése igen magas szintre emelkedett. Rektor atya nagy figyelmet fordít az istentiszteletek során az olvasásra, áhítattal, áhítattal, nagy felelősségtudattal tanítja erre a hallgatókat.

János archimandrita szokatlanul egyszerű az emberekkel való kommunikációjában, és elképesztő együttérzése a szegény emberek szükségleteivel: senki sem hagyta „fáradtan és vigasztalhatatlanul”. János archimandrita Krisztust követve szívébe foglalta az elnyomottak és hátrányos helyzetűek szükségleteit. Különösen az orosz és fehérorosz szegények szerették, akik általa kaptak munkát, védelmet és támogatást. Ez felfedi a keresztény pásztor valódi lényegét, aki nem tesz különbséget rabszolga és szabad, görög, zsidó vagy bármely nemzet képviselője között.

1911-ben az Úr János archimandritát a legmagasabb püspöki szolgálatra hívta.

1912. március 11-én az Alekszandr Nyevszkij-lavrában a Vlagyimir moszkvai metropolita és Flavian kijevi metropolita vezette püspöki tanács János archimandritát püspökké szentelte, és Szlucki püspökké, Mihály minszki érsek helytartójává nevezte ki.

Eljött az első világháború nehéz megpróbáltatásainak és tragikus megrázkódtatásainak, valamint 1917 nehéz időszakának időszaka.

A háborús idők gondjai és nehézségei csak előhírnökei voltak az egyházat sújtó szörnyű megpróbáltatásoknak és üldözéseknek.

János püspök üldözése során az üldözők a hazugság atyjának régóta ismert fegyverével - a rágalmazással - léptek fel, de minden próbálkozásuk az igazak becsmérlésére nemcsak sikertelen volt, hanem az üldözöttek dicsőségére is fordult, és növelte a hazugság szeretetét. nyájat főpásztorukért, és amikor a püspököt bebörtönözték, a nép tömege keresztmenetben vonult a börtönbe, és követelte szentjének szabadon bocsátását.

Mivel nem tudtak ellenállni Isten népének hangjának, az üldözők kiengedték a börtönből János püspököt, és a főpásztor hűséges nyája kíséretében, imát énekelve a székesegyházba ment hálaadó istentiszteletre.

Az új bolsevik kormány, amelyet az Istennel szembeni aktív ellenállás vezérel, a 20. században példátlan erejű üldöztetést hozott az orosz ortodox egyház ellen Néró és Diocletianus idején.

Az 1917 óta eltelt időszakot Őszentsége Tikhon pátriárka jellemezte: „Senki sem érzi magát biztonságban; mindenki állandó félelemben él a kereséstől, rablástól, kilakoltatástól, letartóztatástól és kivégzéstől. Több száz védtelen embert lefoglalnak, hónapokig rohadnak börtönben, és gyakran kivégzik őket mindenféle nyomozás és tárgyalás, akár sommás tárgyalás nélkül is. Püspököket, papokat, szerzeteseket és apácákat végeznek ki, mindenben ártatlanul, de egyszerűen elsöprő vádakra... az embertelen kivégzést az ortodoxok számára súlyosbítja a Szent Misztériumok utolsó haldokló vigasztalásának megfosztása, a meggyilkoltak holttestét pedig nem adták rokonoknak keresztény temetésre."

1918. 01. 19. (01. 02.) a pátriárka az új kormányhoz fordulva ezt írta: „Térjetek észhez, őrültek, hagyjátok abba a véres megtorlástokat. Végtére is, amit csinálsz, az nemcsak kegyetlen tett, hanem valóban sátáni tett, amiért jövőbeli túlvilágotokon a Gyehenna tüzének, jelenlegi földi életedben pedig leszármazottaid szörnyű átkának vagy kitéve.”

Az istentelen kormány táplálta az Élő Egyházat és a Renovationizmust, minden lehetséges módon hozzájárulva a szakadásokhoz és az Egyház belülről történő pusztulásához.

János püspök Őszentsége Tikhon pátriárka legközelebbi munkatársa lesz a gonosz erők elleni küzdelemben, amelyek fegyvert ragadtak Krisztus Egyháza ellen.

Az emberi faj ellensége elcsábította Vlagyimir penzai püspököt, akinek sikerült sok hitgyenge embert elcsábítania. Vlagyimir püspököt a zsűri megfosztotta méltóságától és kiközösítette az egyházból, de tovább terjesztette az eretnekséget, és hamis püspökké vált.

János érsek 1918 nagyhetének keddjén érkezett meg új szolgálati helyére Penzába.

A hívek szeretettel üdvözölték, és a legmeghatóbb figyelem jeleivel vették körül. A váratlan támadás elkerülése érdekében a püspök egy vidéki kolostorban telepedett le, és érkezése után azonnal összegyűjtötte a papságot, hogy támogassák a papokat a veszélyes eretnekség elleni küzdelemben.

Az Élő Egyház tagjai nagycsütörtökön a Péter és Pál templomot akarták elfoglalni. Sok pap félt az üldözők őrült haragjától, de voltak közöttük hűséges és rettenthetetlen pásztorok, akik készen voltak arra, hogy lelküket leadják a bárányokért, készek arra, hogy János érseket az üldözők kezétől egészen a halálig kövessék, védve a nyájat. Krisztusé.

Vladyka Jánosnak a Péter és Pál templomban kellett volna felolvasnia a tizenkét evangéliumot. A Péter-Pál-templom kapujában őrjöngő tömeg gyűlt össze, hogy megtorlást hajtsanak végre az újonnan kinevezett főpásztor ellen. De az Úr nemcsak ellenségei gonosz szándékait semmisítette meg, hanem mindent az Egyház és aszkétája dicsőségére is fordított.

Amikor a püspök Isten akaratából akadálytalanul belépett a templomba, a tömeg minden dühét a püspök cellakísérője felé fordította, és nem engedte, hogy a püspöki ruhát bevigyék a templomba. De az alázatos érsek csak a stóláját viselve kijött, hogy elolvassa az evangéliumokat.

Az első evangélium elolvasása után János püspök a Szabadító szavaival kezdte prédikációját, amelyet éppen olvasott: „Új parancsolatot adok nektek, hogy szeressétek egymást.” A szent ihletett prédikációjának szava pedig nemcsak Krisztus nyájának lelkének és lelkének megosztottságáig jutott el, megtérítve azokat, akik tétováztak Krisztus és választottja, János érsek követésében, hanem a papságot is megerősítette abban a reményben, az egyház védelmében.

Az istentisztelet után a plébánosok szűk körben vették körül püspöküket, hogy megvédjék őt a tomboló üldözőktől.

Már az első püspöki szolgálatok az Úrhoz vonzották Isten népének szívét.

A bolsevik kormány rendkívül ellenségesen bánt az új főpásztorral. Vladykánál alapos házkutatást végeztek, kihallgatást végeztek, de még üldözési okot sem találtak.

A szakadár hamis püspök és az őt támogató biztonsági tisztek teljes vereségüket látva úgy döntöttek, hogy megölik János érseket.

A Bright Week csütörtök estéjén két biztonsági tiszt lépett be a kolostorba, odamentek a Vladyka cellájához és bekopogtattak, de azt nem nyitották ki nekik, és a zsoldosok elkezdték betörni az ajtókat. Ebben az időben a szerzetesek rohantak, és riadót fújtak. Az ajtót feltörték, és az egyik támadó élesen rálőtt a cella közepén álló János érsekre. De az Úr megőrizte választottját: az ajtó oldalán rejtőzködő testvér a lövöldözős kezét ütötte. A golyó Vladykát a lábán találta el, és apró sebet okozott.

Ebben a pillanatban a riasztóra futva érkező munkások összegyűltek a cellában. A megbukott gyilkosokat kirángatták celláikból, és verni kezdték. De Vladyka John megvédte őket.

A bolsevikok nem hagyták fel azon szándékukat, hogy a főpásztorral foglalkozzanak. 1918 májusában tüzérségi tüzet nyitottak a színeváltozási kolostorra, ahol az érsek tartózkodott, és több lövedék is eltalálta a János püspök cellája melletti cellákat anélkül, hogy kárt okoztak volna.

1918 szeptemberében János érsek cellájában és irodájában alapos átkutatást végeztek, amely nem vezetett eredményre, és magát Vladykát a Gubchekbe vitték konfrontáció céljából. Este volt. A templomokban egész éjszakás virrasztást kezdtek kiszolgálni. Amikor a hívők megtudták, hogy a szentet „egy házba vitték, ahonnan nem térnek vissza”, az emberek úgy döntöttek, hogy az érseket lelőtték más foglyokkal együtt. Isten kimondhatatlan irgalmából a templomba visszatérve Vladyka meghallotta az „újonnan elhunyt” János érsek temetését.

Az egyik teszt sikeres volt, a másik pedig sietett lecserélni. Keresztelő János lefejezésének ünnepén megkísérlik elfoglalni a Péter és Pál templomot.

A gonoszok, szándékukat elrejteni, körmenetben a Péter és Pál templomba vonultak. Mostanáig nem voltak ilyen „vallási felvonulások” Oroszországban: csak a fegyverek hiányoztak.

A szent érsek azonban nyugodt volt, és prédikációjának isteni ihletésű szavaival nemcsak azokat bátorította, akiket félelem gyötört egy eretnek támadástól, hanem a templom védelmére is bátorította az imádkozókat. A tárgyalások ezzel nem értek véget. János érseket a csekák letartóztatták és bebörtönözték. Isten népe követelte a főpásztor szabadon bocsátását.

A börtönben a halálos ítéletek végrehajtásának napján a foglyokat egyenként hívták be annak a névsornak megfelelően, amelyen János érsek szerepelt utolsóként. A foglyok elhagyták celláikat, és nem tértek vissza. Az ítéleteket azonnal végrehajtották. Az érsek mindent átélt, amit a halálraítéltek átélnek, és csak hajnali egy körül jelentették be, hogy szabadul. Az Úr akaratából csoda történt: az Úr felszabadult.

A szent gyóntató bebörtönzése alatt az istentelen hatóságok minden egyházmegyei kormányzati szervet felszámoltak. A püspöknek magára kellett vállalnia a hatalmas egyházmegye vezetésének minden ügyét, de az Úr előléptette választottját, és hamarosan sikerült elérni az egyházmegyei tanács és más egyházmegyei igazgatási szervek helyreállítását.

A Penza See-nél való szolgálat folyamatos gyónási bravúr volt.

1919. július 28-án János érseket beidézték a katonai biztosra, ahol toborzóvizsgának vetették alá és katonai szolgálatra alkalmassá nyilvánították, besorozták a hátsó milíciába!

Az egyházmegye plébániáinak kérésére a polgárőrségben való megjelenést átmenetileg elhalasztották.

Még az egyházmegye plébániáit sem lehetett meglátogatni az üldözők külön engedélye nélkül. A polgárháború javában zajlott, a Fehér Hadsereg közeledett Penza felé. Az egyházüldözés fokozódott. A legjelentősebb egyházi lelkészeket letartóztatták.

Ekkor az egyházközségek meghívására az érsek hosszú kirándulásra indult az egyházmegye körül.

A nép örömmel köszöntötte főpásztorukat. Az istentiszteletek nagy lelki lelkesedéssel, hatalmas tömegek jelenlétében zajlottak.

Amikor visszatért Penzába, Vladykát ismét letartóztatták, és rágalmazták, mert részt vett a biztonsági tisztek által kitalált ellenforradalmi szervezetben.

Abban az időben a letartóztatottakat súlyos kínzásoknak vetették alá, néhányan nem bírták a kínzást, és nemcsak magukat, hanem más ártatlanokat is rágalmaztak. Így a Vladyka aldiakónusát rágalmazták és lelőtték. Ugyanez a sors készült a szentnek is. A püspök az ügy felülvizsgálatát követeli Moszkvában. Az érseket egy moszkvai börtönbe szállították, és egy cellába helyezték a bűnözőkkel. Bebörtönzésének egyik tanúja elmondja, hogy egy éjszaka egy fagyos és ittas bűnözőt hoztak be egy börtöncellába. Az érseket meglátva cinikusan gúnyolódni kezdett, de társai megállították, és közölték vele, hogy Penza érseke az. A püspök, aki tele van keresztény irgalommal a cella új lakója iránt, felmelegíti, táplálja és gondoskodik róla. A keresztény magatartás jó érzéseket ébresztett az elesett emberben, és a szent segítője lett. Együtt hordágyon hordták a tífuszos betegeket, ápolták az eszméletlenül fekvőket, és saját életük kockáztatásával hajtották végre a keresztény szeretet bravúrját. Moszkvában maga a Cseka titkos hadműveleti osztályának elnöke vette fel az érsek ügyét.

Az igazságtalan és kegyetlen üldözők összeszedték az összes rágalmat, amit valaha a Vladyka ellen emeltek, de semmi nem sikerült nekik, és 1920 márciusában János érseket felmentették.

Az Úr megtartotta az igaz embert, hogy további megvallást tegyen és vezesse nyájának juhait. A nehéz megpróbáltatások és a gyónás bravúrja pedig csak megerősítette az Úr lelki erejét. Ebben látjuk Isten nagy gondviselését Lettország ortodox népe iránt, akik sok szenvedést és üldözést szenvedtek el az ortodox hitért.

A rigai Krisztus születésének ortodox székesegyházában egyesek a nemzeti hősök panteonsírját akarták építeni, mások azt gondolták, hogy lerombolják a föld színéről. A rigai érsek rezidenciáit választották ki. Összességében 1919 és 1925 között az egyházi vagyon egynegyedét elvették a lettországi ortodox egyháztól.

A lett papság és laikusok, mint a pásztor nélküli csorda, mély fájdalommal élték át a Rigai szék megözvegyülését és az ortodoxia rendezetlen helyzetét az államban.

A papság és a világiak összegyűltek az összejövetelekre, és minden erejükkel igyekeztek megvédeni Egyházukat, de mit tehet az egyházi nép főpásztora nélkül?

„Szentséged! Egyházunk hajója az élettenger hullámaitól hánykolódott már sok veszélyt és bajt átélt, de mi nem estünk el, és szilárdan kitartottunk a hitben. Elhagyottságunk és árvaságunk ellenére továbbra is bátrak és határozottak vagyunk, és nem áll szándékunkban a jövőben leengedni az ortodoxia zászlóját. De... Szentatya! Ne helyezzük gyenge vállainkra a remény nélküli várakozás, a válasz nélküli imádság, a adás nélküli kérés elviselhetetlen terhét.

Szentséged! Tombol a tenger, hullámai egyre hevesebben hullanak Egyházunk hajójára, félünk a hajó sorsáért járó felelősségtől a kilencedik hullám iszonyatos pillanatában... Kormányos kell... ” A pátriárkát arra is kérték, hogy áldja meg a lett egyház függetlenségét.

Vladyka János meggyógyította a szakadást a penzai egyházmegyében, a pátriárka pedig Riga érsekévé nevezte ki, és megáldotta, hogy induljon Lettországba, de a penzai papság és világiak nem akarták elengedni mélyen szeretett Vladykát. És csak a lett nyáj kitartó kéréseire tekintettel, Tikhon pátriárka őszentsége végső hozzájárulását adta János érsek Lettországba való távozásához, és köszönőlevéllel tisztelte meg Oroszország különböző szolgálati helyein végzett áldozatos és eredményes munkájáért.

Őszentsége Tikhon pátriárka 1921. június 8-án (21-én) széles körű autonómiát biztosított a lettországi ortodox egyháznak, és rendeletével János (Pommer) penza érseket nevezte ki Riga és Lettország érsekévé.

Isten akaratából Vladyka a korábbi osztályokon szerzett gazdag lelki és adminisztratív tapasztalattal tér vissza Lettországba. Szolgálatának minden szakaszában elsősorban a gyülekezeti élet szellemi újjáélesztésének, az Istennek és az embereknek a szolgálatának gondolata vezérelte.

A Szent Egyház szolgálatának és a hitért való kiállásnak évei bölcsességgel és körültekintéssel gazdagították a szentet. Lelkileg tökéletes emberré nőtt, aki képes volt másokat is az üdvösség útján irányítani, és ritka példát mutatott önmegtagadásra és Isten akarata iránti odaadásra. János Vladyka a legnagyobb alázattal, a főpásztori szolgálat útját járva mindenben az Úrra támaszkodott, nem tulajdonított semmit személyesen magának, de mindenben Isten akaratához igazodott. A szent alázattal fogadta a lett nyájat omophorionja alatt.

Rigában az érseket új nyája fogadta az állomáson, és vallási körmenettel indult a lerombolt katedrálishoz.

A püspök nyája szeretetétől körülvéve járt a plébániákon, erősítve a hitet, és mindenkit a hitben való szilárdságra buzdítva.

Megtapasztalta a hatóságok elnyomását, de ez semmi ahhoz képest, amit az oroszországi bolsevikoktól tapasztalt.

A lett ortodox egyház jogainak megteremtése az államban sok erőfeszítést és munkát igényelt. Csak János érsek fáradhatatlan, önzetlen munkájának köszönhetően sikerült elérni, hogy az Egyház teljes jogú jogi személyként bejegyzésre kerüljön. Csak az Úr, aki ismeri a szívet, tudja, mennyi szenvedést kellett elviselnie az Úrnak e legfontosabb munka elvégzése közben. Ennek a munkának a gyümölcsét a mai napig élvezzük. Ennek eléréséhez János érseknek meg kellett neveznie jelöltségét a Seimas-választásra. Az emberek támogatták főpásztorukat, és többször is a lett parlament tagjává választották. A püspöknek sok megaláztatást, sértést, sőt verést is el kellett viselnie helyettesként, amiért bizonyságot tett az igazságról, de csak így tudta megvédeni a Szent Egyházat.

Ezzel a lettországi ortodoxia pusztítása véget ért.

Mint senki, ő is tudta, hogy lehetetlen lenne megvédeni az egyházat a szörnyű, véres üldöztetésektől, ha az istentelen tanítás követői kerülnek hatalomra. A szent megértette, hogy az üldözők fékezhetetlen rosszindulata nemcsak Krisztus Egyházát fogja megütni, hanem Lettország sok-sok olyan lakosát, akik a Szent Ortodox Egyház kebelén kívül tartózkodnak. És félelem nélkül megfeddte a gonoszokat, felfedve az igazságot, és tisztában volt a rá várható következményekkel. De nem volt más mód az egyház megőrzésére. A szent János érsek pedig tudatosan lépett a vértanúság útjára, mint egy jó pásztor, lelkét a juhokért áldozva.

Nem kevésbé súlyos terhet jelentett a jelenlegi napi gond a templomok pompájával, az isteni szolgálatok elvégzésével és a lelki nevelés helyreállításával kapcsolatban. És ez a kemény munka gazdag gyümölcsöt hozott. A templomok megteltek hívekkel. A templom életre kelt. De ezek csak az első lépések voltak.

Szent János érsekként és helyettesként egész élete és aszketikus munkája az egyház, szülőföldje Lettország és a köznép szolgálatát célozta. Egyformán törődött az oroszokkal, lettekkel és más nemzetiségűekkel. Számára nem voltak barátok vagy idegenek, mindenki testvér volt.

Maga a Vladyka a lakosság hátrányos helyzetű és legszegényebb rétegeinek védelmezője és pártfogója több mint szerényen élt. A sötét és nyirkos szoba, amely otthonává vált a katedrális alagsorában, a mennyezet közelében egy rácsos ablakkal, amelyen keresztül a központi körút minden hangja behatolt, rendkívül elhanyagolt állapotban volt. A füstös falakat penész- és nedvességfoltok borították. Az alagsorban lakó János érsek ott fogadott előkelő külföldi vendégeket. Észt, finn és angol püspökök látogatták meg a székesegyház pincéjét. Az egyik külföldi látogató könnyes szemmel kiáltott fel: „Higgye el, hazámban egyetlen rab sem él olyan gödörben, mint te, a lett ortodox egyház feje.” A Vladyka cellájának berendezése nagyon egyszerű volt: számos fotel, szék, könyves szekrény, ikonok. Az asztal fölött Őszentsége Tikhon pátriárka nagy portréja látható. Nem tudjuk, hány könnyet hullatott itt a szent gyóntató a szent ikonok előtt. Vladyka szeretettel „az én barlangomnak” nevezte a pincéjét, és csak nevetett, ha együttérzését fejezte ki helyzete iránt. Számos látogató mosolygósnak, egyszerűnek és a kommunikációban elérhetőnek emlékezett rá.

János (Pommer) rigai és lettországi érsek szentté avatása, 2001.

A húsvéti ünnepek után az ősi szokás szerint az érsek megszegte a böjtöt a szegényekkel. Itt úgy érezte, a saját családja része. Soha nem különböztette meg az embereket társadalmi származás alapján. Nem számított neki, ki áll előtte: miniszter, tábornok, arisztokrata, paraszt vagy munkás. Mindenkiben Isten képmását látta. A Vladykát gyakran meglátogatták a börtönből szabadult bűnözők. A püspök segített nekik, a megtérőknek új életet kezdeni. Mindenki érezte a szenttel való kommunikáció örömét. Az érsek, aki kedves volt a jókhoz és a megtérőkhöz, szigorú volt önmagához, szembeszállva a tévedésben maradókkal és az egyház ellenségeivel. Miközben védte az egyházat, nem kímélte magát.

A szent fáradhatatlan munkájának eredményeként engedélyezték teológiai iskolák és szeminárium megnyitását. 1926. december 1-jén minden akadály ellenére megnyílt a Lett Ortodox Egyház Teológiai Szemináriuma. Ez örömteli esemény lett minden lettországi ortodox keresztény számára.

A lett imaföld fáradhatatlan gondoskodásával és munkájával 1921 és 1930 között tíz új ortodox templom épült és szenteltek fel, négy új templom épült, és több plébánia kapott engedélyt templomépítésre. Egyes templomok pompája felülmúlta háború előtti állapotát. A templomok ismét harangokat szereztek, és gyönyörű énekléstől zengtek.

De az Isten Egyháza felépítésének sikere gyűlöletet és támadásokat váltott ki az emberi faj ellenségéből. A Hazugság Atyja rosszindulatú rágalmazások folyamait zúdította az egyházra és a gyóntatóra.

Mindent megtámadtak: a templomok építészetét, a harangozást, és nem szerették az egyházi szláv nyelvű istentiszteleteket.

Nyáját türelemre, alázatra, szeretetre, az Úr által küldött szenvedések rosszindulat nélküli elviselésére szólítva a szent érsek szeretettel melengeti egész soknemzetiségű nyájának szívét Pál apostol szavai nyomán, hogy Krisztusban „ nincs sem zsidó, sem görög” (Gal. 3, 28).

A püspöknek nem csak az egyházban sikerült felszámolnia az etnikai viszályokat: az egyház egysége a világi társadalmat is egyesíteni kezdte. A szent püspök munkája révén az ortodox oroszok, lettek, ukránok, fehéroroszok, észtek, németek és más nemzetiségűek teljes egyetértésben és szeretetben éltek főpásztorukkal és egymás között. Ez egy élő példa számunkra minden nyelv Krisztusban való egyesülésére, ami a hűséges keresztényt „új teremtéssé” teszi.

Az egyszerű lett munkásnép és parasztság érdekeinek védelmében Vladyka ugyanakkor a lettországi ortodox orosz kisebbség védelmében is felszólalt. Számos törvényt fogadtak el az orosz oktatási intézmények megnyitásáról, nyilvános könyvtárakat nyitottak meg, és javult az óvodai nevelés helyzete.

János érsek az ortodox egyházat az állami parlamentben védve világosan megértette, milyen szörnyű veszélyt jelent az egész társadalomra a hatalomra törekvő emberek istentelen tanításai. Csupa rágalmazást zúdítottak a szentre.

Az Úrban bízva, emlékezve arra, hogy „aki fél, az nem tökéletes a szeretetben” (1János 4:18), a szent nem ismerte fel a félelmet, miközben gyóntató szent szolgálatát végezte. Tikhon szent pátriárka „a harc emberének”, a köznép pedig „új Krizosztomosnak” nevezte. Szinte az egész ortodox Riga összegyűlt, hogy meghallgassa a prédikációit.

A püspök élvezte a jámbor buzgók egyetemes szeretetét Lettországban és határain túl is.

Az erény a nap; Az irigység olyan, mint az árnyék: mindenhová követi az igazat. Különös kegyetlenséggel és dühvel támad a rosszindulat szelleme azok ellen, akik hisznek Krisztusban, és sikeresek voltak az erényben. Ez a mennyek királya igaz szolgáinak sorsa. Szent gyóntatók, mártírok, szentek és szentek számtalan serege haladt végig ezen a keskeny úton. Ellenségeik mesterkedései mindenhonnan körülvették őket, iszonyatos szakadék ásított előttük, de rendíthetetlenek maradtak, alázattal és türelemmel viselték el Krisztust a szemrehányás, rágalmazás, megfojtás és egyéb bánatok, elnyomás és ütések miatt, amelyeket az ellenség kitalált. emberi faj.

Aranyszájú Szent János azt mondja: „Nemcsak a halál tesz mártírt, hanem lelki hajlam is; A vértanúság koronáját gyakran nem a tett végére, hanem a szándékra is fonják.”

A világ a valótlanság és a rosszindulat minden fegyverével fegyvert ragad Krisztus hű szolgái ellen; mindent, amit a világ kitalál, ami hízelgő, igazságtalan és kegyetlen, azt megpróbálja a Krisztus igazságának hírnökei elleni küzdelem eszközévé változtatni. .

Szent János azt mondta, hogy eljön az idő, amikor nemcsak az üldöztetés, hanem a pénz és a világ áldásai, rágalom, csalás, valótlanság, a sajtóban, rádión keresztül és más módon terjedő, elfordítja az embereket Istentől és még sok más. emberek fognak meghalni, mint az Isten elleni nyílt harctól. János Riga és Lettország érseke teljesen megértette a világ fejedelme iránti gyűlölet erejét.

Valamivel több, mint fél évszázad telt el, és a szentet rágalmazó, az Igaz Bíró elé készülő, lelkét megtisztítani akaró asszony bűnbánó levelet írt, amelyben megvallotta sokéves rágalmazásának bűnét.

„Már abban a korban vagyok, amikor az ember nem fél semmiféle fenyegetéstől” – mondta az érsek, jöjjön a fenyegetésekkel, én nyugodtan olvasom a Szentírás szavait: „Most engedd el szolgádat, Uram, igéd szerint békében, mert szemeim látták üdvösségedet „Minden ember előtt világosságot készítettél a nyelvek kinyilatkoztatására és néped, Izráel dicsőségére” (Lk 2,29-32).

A szent üldözését nem csak külsőleg hajtották végre. Az üldözők között volt a rigai székesegyház papsága is, akiket az érsek csalásért ítélt el.

Az erősödő támadások ellenére Isten népének szeretete a szent iránt csak nőtt.

Az érsek bátran ellenállt minden őt ért viszontagságnak. Egészségi állapotát azonban aláásták a meghátráló munka és a nehéz életkörülmények. Fizikai betegségekben szenvedett, ezért kénytelen volt átköltözni a Kishozero melletti püspöki dachába - vértanúságának helyére.

Az Úrra támaszkodva Vladyka biztonság nélkül élt egy elhagyatott helyen található dachában. Szerette a magányt. Itt pihent ki a lelke a világ forgatagától. Vladyka imával töltötte szabadidejét, a kertben dolgozott, és asztalosmunkát végzett egy munkapadon, amelyen később kínzói szörnyű kínzásnak tették ki.

Az emelkedés a hegyvidéki Jeruzsálem felé folytatódott, és az út nagy részét már befejezték.

A szent vértanúhalálát 1934. október 12-én, csütörtökről péntekre virradó éjszaka a püspöki dachában kiégett tűz jelentette be.

Senki sem tudja, ki milyen gyötrelemnek vetette alá az Urat. De ezek a kínok kegyetlenek voltak. Az érseket egy zsanérokról levett ajtóhoz kötözték, és egy munkapadon szörnyű kínzásnak vetették alá. Minden arra utalt, hogy a szent lábait tűzzel égették meg, revolverből lőtték le, és élve felgyújtották.

János érsek temetésére mindenki összegyűlt, aki csak tudott. A katedrális nem tudott mindenkit befogadni. Sok ember állt az utcákon, amelyeken a szent vértanú földi maradványait vitték. És már a szent temetésén kiderült az első csoda.

Ez csodálatos látomás volt Isten jámbor szolgájának, M.I. Dobrotvorszkij, aki ezt mondja: „Miután imádkoztunk az elhunytért, és megkoszorúztuk a koporsó fejét, kollégáimmal a székesegyház bal oldalán, a boltív közelében foglaltunk helyet. A temetési szertartás már zajlott, de a delegációk folyamatosan érkeztek és érkeztek... A székesegyház előtti rádió hangszórója időnként hírt adott az érsek meggyilkolásával kapcsolatos nyomozás menetéről, ezért az újonnan érkező delegációk megosztották a legfrissebb hírek velünk. Önkéntelenül is hallgattam a suttogásukat, és vártam, hogy megtudjam a gyilkosság titkát. De hirtelen, ahogy hallgattam a következő hírt, egyfajta remegés futott át a testemen, és jobbra fordítva a fejemet, jobbra láttam a koporsót, melyben maga az érsek maradványai álltak teljes ruhában. a szószék, az oltár felé fordulva imaállapotban. A jobb kezében egy tömjénező himbálózott, és amikor megmozdította a kezét, olyan hang hallatszott, mint a sakkos harangjai. Észrevettem, hogy a gérvágó és a mellények ugyanolyan színűek, mint a koporsóban lévő ruhák. A szószék körül világi öltözékben zarándokok álltak, de az arcuk ismeretlen volt számomra. Hogy meddig tartott ez a látomás, nem tudom meghatározni, de azt hiszem, hogy csak néhány másodperc, ami alatt az volt az érzésem, hogy kapcsolatban állok az érsekkel, és tudtam, hogy tudja, mit látok, tudtam, hogy ez nem gondolataim kivetülése, nem hallucináció, ez valami külső dolog, nem én, ami arra kényszerített, hogy felhívjam magára a figyelmet, elszakítva a külvilágtól, és egy másik világ függönyt nyit meg előttem... Nyugalom érzése , igazán lelki öröm és elégedettség a sors iránt Az érsek megragadott. Amikor a látomás eltűnt, felhívtam Csernyeckijt és Magnust kollégáimat, és megosztottam velük a látomásomat. Arra a kérdésemre azonban, hogy látták-e az érseket, mindketten nemleges választ adtak, de mindketten megerősítették, hogy látták oldalra irányított tekintetemet, ami furcsának tűnt számukra.”

Egy másik látomás az 50-es évek végén egy férfiról szólt, aki névtelen akart maradni. Látta Vladyka Johnt kopott, elnyűtt, mintha mohos ruhákban, de egyébként olyannak, amilyen élete utolsó éveiben volt: sűrű haján és szakállán az első ősz csíkokkal, arcán pedig az első mély ráncokkal. . A ruha annyira ősrégi, hogy még azt sem lehet megmondani, milyen színű, valami barnászöld, teljesen elkopott arannyal. De ekkor az Úr hátat fordít, és akkor észrevehető, hogy az Úr omoforionja kissé felderül. Először szikrázni kezdenek rajta, majd kígyókká olvadnak össze, majd foltokká nőnek, amelyek nőnek és megnagyobbodnak, így az egész amice olyan vakító, olyan földöntúli fénnyel kezd ragyogni, és az Istenanya arca. olyan feltűnően jelenik meg rajta, olyan domborúan és olyan erős fényben, hogy be kell csukni a szemét. Itt az Úr ismét megfordítja az arcát, és most már világos, hogy az omoforion kivilágosodott elöl, és csak a ruha többi része még sötét, és most ezzel szemben egyenesen feketének tűnik. És a püspök azt mondja: „Még mindig azt akarod, hogy vegyek fel új ruhát, de ez jó nekem!” Ez a látomás egy percig tartott...

A szent emlékét az ortodoxok szívében őrizték, és semmi, még az üldözéstől való félelem sem tudta eltörölni. És kiáltjuk az anyának: „ Szent Mártír János atya, könyörögj érettünk Istenhez.Ámen».

Imádság Szent Mártír János rigai és lettországi érsekhez

RÓL RŐL minden áldott szent vértanú, Szent János atyánk, Isten igazságának és Krisztus szent ortodox hitének bajnoka, a Szent Egyház istenkáromlóinak védelmezője, az ellenségek vádlója, az ellenségek üldözője, a sértett pártfogója és minden hívő meleg képviselője keresztények. Ifjúságod óta teljes lelkedből szereted Krisztus parancsolatait. Az ortodox hit heves üldözésének napjaiban pedig, mintha igazi pásztor lennél, a kereszt útját jártad: elviselted a gyalázatot, bebörtönzést, rágalmazást, és így megkaptad a mártíromság koronáját, miután megtaláltad az istentisztelet kegyelmét. Urunk, hogy imádkozzon értünk. Mi is, akárcsak te, a Mindenható trónja előtt állva, nagy bátorsággal imádkozunk az Úr előtt. És most alázatosan leborulunk, és buzgón imádkozunk: ó, gyors közbenjárónk, Szent Mártír János, hallgass meg minket, bűnösöket és gyermekeidhez méltatlanokat: könyörögj a Mindenkegyelmes Úrhoz és Legtisztább Anyjához, a Legszentebb Theotokoshoz, hogy tartsák fenn a Ortodox hit, hogy megerősítsük Szent Egyházunkat a béke és a szeretet egységében, miután elszakadtunk a Szent Egyháztól, térjünk vissza lett országunkba békében, keresztény erényekben és jólétben. Segíts, hogy elménket ne hiú emberi bölcsességgel, hanem Isten akaratának alázatos ismeretével tápláljuk. Ó, Isten szent szolgája, ne vess meg minket, akik hozzád imádkozunk: nemcsak a bajokból és bánatokból való megszabadulást kérünk, hanem erőt és szilárdságot, nagylelkűséget és szeretetet, hogy elviselhessük ezeket az ellenünk támadó szerencsétlenségeket. Kérj tőlünk töretlen türelmet életünk végéig, békét az Úrral és bűneink bocsánatát. Neki, szent vértanú, imádkozz az Úristenhez és a mi Megváltónkhoz, Jézus Krisztushoz, az Isten Fiához, hogy szabadítson meg minket minden gonosztól, és mentsen meg e templomot, a várost, országunkat és a népet, aki jámboran tisztel téged minden viszontagságtól, betegségektől, éhínségtől, árvíztől, tűztől, kardoktól, az idegenek inváziójától és a nemzetek közötti háborútól, a rágalmazástól és minden rossz körülménytől. Szentjeid imáival gyűjtsd össze a szétszóródókat, tereld az eltévedteket a helyes útra, támogasd az időskort, vidd a fiatalok megértését, nevelj kisbabákat, erősíts meg mindannyiunkat, akik szeretettel tisztelünk téged, hogy maradjunk szeretetben egymás iránt, egy lélekkel megvallva az Atyát és a Fiút és a Szentlelket, az Egylényegű és Oszthatatlan Szentháromságot, és így legyünk méltók a Mennyei Királyságra, ahol a Legszentebbnek legtisztességesebb és legnagyszerűbb neve. és az Életet adó és oszthatatlan Szentháromság megdicsőül. Ámen.

János vértanú, Riga és Lettország érseke

Troparion János hieromartyrnak, Riga és Lettország érsekének

ÉS jellemű áldozó és trónhelytartó, apostol, miután apostol voltál, tettedet Isten ihletésére, felemelkedő látomásban szerezted: ezért az igazság szavát javítva és a hitért , vérig szenvedtél, János vértanú, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy üdvözüljön a lelkünk.

Kontakion János hieromartyrnak, Riga és Lettország érsekének

BAN BEN Miután jámboran a szentekért éltél, és a szolgálat útján jártál, eloltottad a bálványimádás áldozatait, és nyájad bajnoka lettél, Istenbölcs. Ugyanígy tisztelünk téged, és titkon kiáltunk hozzád: szabadíts meg minket a bajoktól szüntelenül imáid által, János atyánk.

A Szentháromság-kolostor első evangéliuma

1946. április 20-án, a nagyhét nagyszombatán átvitték Szent Szergiusz ereklyéit a Szentháromság-székesegyházból a Lavra Mennybemenetele székesegyházába egy zárt ezüst kegyhelyen. Ugyanezen a napon este 23.00-kor negyedszázad óta először hangzott el az evangélium a lavrai harangtoronyból...

Janis (John) Pommer 1876. január 6-án (19-én) született Prauliensky volost Ilzessala tanyáján, egy ortodox lett paraszt családjában. Szülei egyszerű jámbor és jámbor keresztények voltak. A szent ortodoxia még dédapjuk alatt is belépett a Pommer család életébe, a német földbirtokosok erős ellenállása és kegyetlen üldöztetése ellenére. Ebben a családban minden nap és minden munkaidő imával kezdődött. Az egész család összegyűlt, az apa felolvasott egy fejezetet az Újszövetségből, a gyerekek énekeltek és imákat olvastak. És általában ez a család szeretett egyházi himnuszokat énekelni. Az évszakokat nem hónapok, hanem egyházi ünnepek szerint számolták. Az ifjú János, aki folyamatosan segítette szüleit a paraszti munkában, erős és fizikailag kitartóvá nőtt fel. Ugyanakkor kitűnt megfontoltságával, Isten Igéjének ismeretére való szomjúságával, álmodozó természete volt. Szorgalmasan tanult és példamutatóan viselkedett.

1900-ban John Pommer belépett a Kijevi Teológiai Akadémiára. Kétségtelen, hogy a kijevi szentélyek jótékony hatással voltak a jámbor fiatalemberre.

Istennek a papságban való szolgálata a gyóntatás és a főpásztor Krisztus követésének állandó bravúrja volt számára, aki ezt mondta pásztorairól: „...kiválasztottalak titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ. Emlékezzetek a szóra, amelyet mondtam nektek: a szolga nem az ura. Ha kiűzsz engem, kivetnek; Ha megtartod az én igémet, ők is megtartják a tiédet... Kiszakadsz a gyülekezetből; de eljön az óra, és mindenki, aki megöl, úgy dönt, hogy szolgálatot ajánl Istennek... A bánat világában leszel; de legyetek bátrak, mert én legyőztem a világot” (János 15:19-20, 16:2:33).

1912. március 11-én az Alekszandr Nyevszkij-lavrában a Vlagyimir moszkvai metropolita és Flavian kijevi metropolita által vezetett püspöki tanács János archimandritát püspökké szentelte, és Szluck városába nevezte ki Mihály minszki érsek helytartójának.
1912-ben János püspök püspöki szolgálatot teljesített Odesszában, majd Dimitri hersoni érsek 1913-ban bekövetkezett halála után kinevezték az újonnan megnyílt Taganrogba (1913-1917) az Azovi-székhez.

Eljött az első világháború nehéz megpróbáltatásainak és tragikus megrázkódtatásainak, valamint 1917 nehéz időszakának időszaka.

János püspök irgalmas szeretete nemcsak nyájára, hanem az ortodox egyház kerítésén kívül szenvedőkre is kiterjedt. A galíciai menekülteknek nyújtott könyörületes, hatékony segítség nemcsak szenvedéseiket enyhítette, hanem sokukat az ortodox egyház gyülekezetébe való áttérésre is vonzotta.
Az 1917-es forradalmi puccs eredményeként az új vezetők megindították a legsúlyosabb egyházüldözést. Az emberi faj ellensége ősidők óta különleges üldöztetést indított a főpásztorok és pásztorok ellen, abban a reményben, hogy a pásztorok legyőzésével szétszórja Krisztus nyájának juhait.

János érsek 1918 nagyhetén, kedden érkezett új szolgálati helyére Penzába, és már az első hierarchikus istentiszteletek is az uralkodóhoz vonzották Isten népének szívét.

A hatalmon lévők nem értettek egyet az orosz ortodox egyház egyházmegyéjének álláspontjával.

A rigai Krisztus születésének ortodox székesegyházában egyesek a nemzeti hősök panteonsírját akarták építeni, mások azt gondolták, hogy lerombolják a föld színéről.

Rigában az érseket új nyája fogadta az állomáson, és vallási körmenettel indult a lerombolt katedrálishoz.
A püspök nyája szeretetétől övezve tett körutat a plébániákon, erősítve a hitet és biztatva mindenkit a hitben való szilárdságra.

Megtapasztalta a hatóságok elnyomását, de ez semmi ahhoz képest, amit az oroszországi bolsevikoktól tapasztalt.

Ezzel lett vége az ortodoxia lerombolásának Lettországban.

Vladyka nagyon szerette a gyerekeket, és a gyerekek szerették őt. Milyen gyakran ment be egy könyvesboltba egy csomó sráccal, és vett mindenkinek könyvet, néha több tíz latért. Az örömteli gyerektömeg pedig, sokszor köszönetet felejtve, szétszóródott otthonaikba, ő pedig csendes örömmel nézett utánuk.
A húsvéti ünnepek után az ősi szokás szerint az érsek megszegte a böjtöt a szegényekkel. Itt úgy érezte, a saját családja része. Soha nem különböztette meg az embereket társadalmi származás alapján. Nem számított neki, ki áll előtte: miniszter, tábornok, arisztokrata, paraszt vagy munkás. Mindenkiben Isten képmását látta. A püspököt gyakran meglátogatták a börtönből éppen szabadult bűnözők. A püspök segített nekik, a megtérőknek új életet kezdeni. Mindenki érezte a szenttel való kommunikáció örömét. Az érsek, aki kedves volt a jókhoz és a megtérőkhöz, szigorú volt önmagához, és szembeszállt a tévedésben kitartókkal és az egyház ellenségeivel. Az Egyház védelmében nem kímélte magát, ezért élvezte a jámbor hitbuzgók egyetemes szeretetét Lettországban és messze túl is.

A szent vértanúhalálát 1934. október 12-én, csütörtökről péntekre virradó éjszaka a püspöki dachában kiégett tűz jelentette be.

János archimandrita volt az első pap Vilnius történetében, aki vallási körmeneteket szervezett a vidéki templomokba az Istenszülő Hodegetria ikonjával. 1912. március 12-én az Alekszandr Nyevszkij Lavrában szlucki püspökké, a minszki egyházmegye helytartójává avatták. Ezt követik Odesszába, majd hamarosan Taganrogba – a forradalom után Tverbe, az uralkodó püspök pedig Penzába, érseki rangra emelésével. Penzában a Vladyka szolgálata rendkívül nehéz körülmények között zajlott - a volt penzai érsek, Vlagyimir Putyata elleni harcban, aki egyházszakadást okozott és a bolsevik kormány támogatta.

A magazint John Pommer adta ki
A „Hit és Élet” magazin oldala

Temetési bérlet

Tömeg a Brivibas körúton a temetési menet útvonalán.
Fotó újságból

Pokrovskoe temető. Dicsőség és feledés

A Szentháromság-kolostor első evangéliuma

Elírási hiba bejelentése

Szöveg, amelyet elküldünk szerkesztőinknek:

Az Ön megjegyzése (nem kötelező):