Malda (Dua) Kunut. Vitro maldos pabaiga

Dua Kunutas

Kunut Yra dviejų tipų: „Qunut“ Vitr maldoje ir „Qunut al-Nawazil“, kuris skaitomas tuo atveju, jei musulmonus ištiko nelaimė. Qunut an-Nawazil kartojamas kiekvienoje iš penkių privalomų maldų, kol bėdos praeis. Qunut an-Nawazil, skirtingai nei kunut, Witra neturi konkrečios formos, o dua jame priklauso nuo aplinkybių.

Dua Qunut tekstas arabų kalba

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut transkripcija

„Allaahumma, inna nasta‘iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya va nu’minu bikya wa natuubu ‘ilaik, va natavakkalü ‘alaik, wa nusnii ‘alaikya-l-haira kullahuu nashkuruk, va laya nakfuruk Maya wafnahlyruk Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l-kuffari animacinis filmas!".

Dua Qunut vertimas

„O Allah! Mes kreipiamės į Tavo pagalbą, prašome vesti mus teisingu keliu, prašome atleidimo ir atgailos. Mes tikime ir pasitikime Jumis. Mes giriame Tave už visas palaiminimus, dėkojame Tau ir nesame Tavimi netikintys, tolstame ir tolstame nuo tų, kurie Tau nepaklūsta. O Allah, mes garbiname Tave, skiriame Tau maldas, o prieš Tave nusilenkiame, skubame pas Tave, pasitikėdami Tavo gailestingumu ir bijome Tavo bausmės, tikrai Tavo bausmė neišvengiamai aplenks netikinčius.

At Šafitai galima perskaityti ir minėtą Kunut dua formą, ir tą, kurią jie skaito antroje rytinės maldos rak'yaat: „Allaahumma-hdinaa fii-men hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafeit, va tavallyanaa fii- men tavallait, wa baarik lanaa fii -maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadayt, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alayk, wa innehu laya yazilli man waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee wa ta'aalait , fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.

Vertimas: „O Viešpatie! Nukreipk mus teisingu keliu tarp tų, kuriems tu nukreipei. Pašalink mus iš bėdų tarp tų, kuriuos tu pašalinai iš bėdų. Įvesk mus tarp tų, kurių reikalus valdai Tu, kurių apsauga priklauso tau. Suteik mums palaiminimų (barakat) visame, ką duodate. Apsaugok mus nuo blogio, kurį tu įsakei. Tu esi lemtingas ir niekas negali prieš tave valdyti. Iš tiesų tas, kurį palaikote, nebus niekšingas. Ir tas, kuriam esi priešiškas, nebus stiprus. Didis yra Tavo gerumas ir geras poelgis, Tu esi aukščiau visko, kas Tavęs neatitinka. Šlovė tau ir dėkingumas už viską, ką tu nusprendei. Mes prašome Tavo atleidimo ir atgailaujame prieš Tave. Palaimink, Viešpatie, ir pasveikink pranašą Mahometą, jo šeimą ir draugus.

Musulmonų kalendorius

Populiariausias

Halal receptai

Mūsų projektai

Naudojant svetainės medžiagą, būtina aktyvi nuoroda į šaltinį

Šventasis Koranas svetainėje cituojamas pagal E. Kulievo reikšmių vertimą (2013) Koranas internete

DUA PO maldos

KAS SKAITYTA PO maldos

Šventajame Korane sakoma: „Tavo Viešpats įsakė: „Šaukis manęs, aš patenkinsiu tavo duas“. „Ateikite pas Viešpatį nuolankiai ir nuolankiai. Iš tiesų, Jis nemyli neišmanėlių“.

„Kai mano tarnai tavęs klausia (O Mahometas), (pranešk jiems), nes aš esu arti ir atsiliepiu į tų, kurie meldžiasi, kai jie šaukiasi Manęs.

Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Dua yra (Alaho) garbinimas“

Jei po fard maldų nėra maldų sunna, pavyzdžiui, po maldų as-subh ir al-asr, jie skaito istighfar 3 kartus

Reikšmė: Aš prašau Visagalio atleidimo.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

„Allahumma antas-salamu wa minkas-salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram“.

Reikšmė: „O Allah, tu esi Tas, kuris neturi priekaištų, ramybė ir saugumas ateina iš Tavęs. O Tas, kuris turi didybę ir dosnumą.

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

„Allahumma ‘aynni ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni ‘ybadatik.

Reikšmė: "O Allah, padėk man vertai Tave paminėti, vertai padėkoti ir garbinti Tave geriausiu būdu".

Salavatas skaitomas ir po fardo, ir po sunna maldų:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

„Allahumma sally „ala sayyidina Muhammad wa „ala ali Muhammad“.

Reikšmė: „O Allaha, duok daugiau didybės mūsų šeimininkui pranašui Mahometui ir jo šeimai“.

Po Salavat jie skaitė:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Llahu wa-Llahu Akbar. Wa la haula wa la kuvvata illa billahil ‘alii-il-’azim. Masha Allahu kana wa ma lam Yasha lam yakun.

Reikšmė: „Alachas yra laisvas nuo trūkumų, kuriuos Jam priskiria netikintys, šlovė Alachui, nėra jokios dievybės, išskyrus Allah, Alachas yra aukščiau už viską, nėra jėgos ir apsaugos, išskyrus nuo Alacho. Tai, ko Alachas norėjo, bus, o ko Jis nenorėjo, nebus.

Po to jie skaitė „Ayat-l-Kursiy“. Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Kas skaitys Ayat al-Kursiy ir Sura Ikhlas po fard maldos, nebus kliūčių patekti į rojų“.

"A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim"

„Allahu la ilaha illa hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu wala naum, lahu ma fis samawaati wa ma fil ard, man zallazi yashfa'u 'yndahu illa bi iš jų, ya'lamu ma bayna aidiihim wa ma halfahum bi la yuhituna shayim-min 'ylmihi illa bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-wati ual ard, wa la yauduhu hifzuhuma wa hual 'aliyyul 'azy-ym'.

A'uzu reikšmė yra tokia: „Aš griebiausi Alacho apsaugos nuo šaitano, toli nuo Jo malonės. Dievo vardu, gailestingas visiems šiame pasaulyje ir gailestingas tik tikintiesiems pasaulio pabaigą.

Ayat al-Kursiy reikšmė: „Allah - nėra jokios dievybės, išskyrus Jį, amžinai gyvą, egzistuojantį. Nei miegas, nei miegas neturi Jo galios. Jam priklauso visa, kas yra danguje ir kas yra žemėje. Kas be Jo leidimo užtars Jį? Jis žino, kas buvo prieš žmones ir kas bus po jų. Žmonės iš Jo žinių supranta tik tai, ko Jis nori. Jam pavaldūs dangus ir žemė. Jam nėra našta juos saugoti, Jis yra Aukščiausiasis Didysis.

Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Kas po kiekvienos maldos pasakys „Subhana-Allah“ 33 kartus, „Alhamdulil-Llah“ 33 kartus, „Allahu Akbar“ 33 kartus ir šimtąjį kartą pasakys „La“. ilaha illa Allah wahdahu la sharika Lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa hua 'ala kulli shayin qadir: „Allahas atleis savo nuodėmes, net jei jų bus tiek, kiek putų jūroje“.

Tada iš eilės deklamuojami šie dhikrai246:

33 kartus "SubhanAllah";

33 kartus „Alhamdulillah“;

33 kartus „Allahu Akbar“.

Po to jie perskaitė:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

„La ilaha illa Llahu wahdahu la sharika Lah, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ‘ala kulli shayin kadir“.

Tada jie pakelia rankas iki krūtinės lygio delnais aukštyn, skaito pranašo Mahometo (sallallahu alayhi wa sallam) perskaitytą dua arba bet kurią kitą dua, kuri neprieštarauja šariatui.

Du'a yra tarnystė ALLAH

Du'a yra viena iš Visagalio Alacho garbinimo formų. Kai žmogus pateikia prašymą Kūrėjui, šiuo veiksmu jis patvirtina savo įsitikinimą, kad tik Visagalis Alachas gali suteikti žmogui viską, ko jam reikia; kad Jis yra vienintelis, kuriuo galima pasikliauti ir į kurį reikia kreiptis maldomis. Alachas myli tuos, kurie kuo dažniau kreipiasi į Jį su įvairiais (leistinais pagal šariatą) prašymais.

Du'a yra musulmono ginklas, jam suteiktas Alacho. Kartą pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) paklausė: „Ar nori, kad išmokyčiau tave tokio įrankio, kuris padėtų įveikti tave ištikusias nelaimes ir bėdas? „Mes norime“, - atsakė kompanionai. Pranašas Mahometas (sallallahu alayhi wa sallam) atsakė: „Jei skaitysite du'a "La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247" ir jei skaitysite du'a tikėjimo broliui, kurio to nėra. akimirką, tada du'a bus priimtas Dievo“. Angelai stovi šalia skaitytojo ir sako: „Amen. Tegul tas pats būna ir su jumis“.

Du'a yra Alacho apdovanotas ibadatas ir yra tam tikra jo įvykdymo tvarka:

Du'a turėtų prasidėti Alacho šlovinimo žodžiais: „Alhamdulillahi Rabbil 'alamin“, tada jums reikia perskaityti „salawat“ pranašui Mahometui (sallallahu alayhi wa sallam): „Allahumma sally 'ala ali Muhammadin wa sallam“, tada tu reikia atgailauti už nuodėmes: "Astaghfirullah" .

Pranešama, kad Fadala bin Ubaydas (malonus Allah anhu) pasakė: „(Kartą) Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) išgirdo, kaip vienas žmogus per savo maldą pradėjo kreipti maldas į Alachą, nešlovindamas (prieš tai) Alacho ir ne. Kreipdamasis į Jį maldomis už Pranašą (sallallahu alayhi wa sallam) ir Alacho pasiuntinį (sallallahu alayhi wa sallam) pasakė: „Šis (vyras) paskubėjo!“ Po to pasišaukė jį pas save ir pasakė: jam / arba: ...kam nors kitam/:

„Kai vienas iš jūsų (nori) kreipiasi į Alachą su malda, tegul jis pradeda šlovindamas savo Šlovingiausiąjį Viešpatį ir šlovina Jį, tada tegul šaukiasi pranašo palaiminimų“ - (sallallahu alayhi wa sallam), - „ir tada jis prašo ko tik nori.

Kalifas Umaras (tegul jį užgožia Alacho gailestingumas) pasakė: „Mūsų maldos pasiekia dangaus sferas, vadinamas „Sama“ ir „Arša“ ir lieka ten, kol pasakysime Salavatą Mahometui (sallallahu alayhi wa sallam), ir tik po to jos pasiekia dieviškąjį sostą“.

2. Jei du’a yra svarbių prašymų, tai prieš jam prasidedant reikia atlikti prausimąsi, o jei labai svarbu – viso kūno prausimąsi.

3. Skaitant du'a patartina pasukti veidą į Kiblą.

4. Rankas reikia laikyti prieš veidą delnais į viršų. Baigę du'a, turite perbraukti rankomis per veidą, kad barakah, kuriuo užpildytos ištiestos rankos, paliestų jūsų veidą. Melsdamasis pakelia rankas

Anas (radiallahu anhu) praneša, kad per dua Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) pakėlė rankas tiek, kad buvo matyti jo pažastų baltumas.

5. Prašymas turi būti išreikštas pagarbiu tonu, tyliai, kad kiti negirdėtų, o tu negali žiūrėti į dangų.

6. Du’a pabaigoje būtina, kaip ir pradžioje, ištarti Alacho šlovinimo žodžius ir salavatą pranašui Mahometui (sallallahu alayhi wa sallam), tada pasakyti:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

„Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti' amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin.

Kada Alachas pirmiausia priima du'a?

Tam tikru metu: Ramadano mėnuo, Laylat-ul-Qadr naktis, 15-osios Šaabano naktis, abi atostogų naktys (Eid al-Fitr ir Eid al-Adha), paskutinis nakties trečdalis, Penktadienio naktis ir diena, laikas nuo aušros pradžios iki saulės pasirodymo, nuo saulėlydžio pradžios iki jos pabaigos, laikotarpis tarp adhano ir iqamato, laikas, kai imamas pradėjo Juma maldą ir iki jos pabaigos. .

Su tam tikrais veiksmais: perskaičius Koraną, geriant Zamzam vandenį, per lietų, per Sajd, per Zikr.

Tam tikrose vietose: vietose, kur atliekamas hadžas (Arafato kalnas, Mina ir Muzdalif slėniai, prie Kaabos ir kt.), prie Zamzamo šaltinio, prie Pranašo Mahometo kapo (sallallahu alayhi wa sallam).

Dua po maldos

„Sayidul-istigfar“ (Atgailos maldų Viešpats)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’hdike wa va’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.

Reikšmė: „Mano Allahas! Tu esi mano Viešpats. Nėra kito dievo, išskyrus Tave, vertas garbinimo. Tu mane sukūrei. Aš tavo vergas. Ir kaip įmanydamas stengiuosi laikytis Tau duotos paklusnumo ir ištikimybės priesaikos. Aš ieškau Tavyje prieglobsčio nuo savo klaidų ir nuodėmių blogio. Dėkoju Tau už visas Tavo suteiktas palaimas ir prašau atleisti mano nuodėmes. Atleisk man, nes nėra nieko kito, išskyrus Tavęs, kuris atleidžia nuodėmes“.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Allahumma, takabbal minna Salatana wa siyamana va qiyamana va kyraatana va ruku’ana va sujudana va ku’udana va tasbihana vatahlilyana va tahashshu’ana va tadarru’ana. Allahumma, tammim taksyrana wa takabbal tamamana wastajib du'aana wa gfir ahyaana va rham mautana ya maulana. Allahumma, hfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazikhi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khayra nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alhikna bissalikhin. Wasallah Allah ta'ala 'ala khairi khalqihi muhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.

Reikšmė: „O Allaha, priimk iš mūsų mūsų maldą ir mūsų pasninką, mūsų stovėjimą prieš tave ir Korano skaitymą, ir nuo juosmens nusilenkimą, ir žemėn lenkimą, ir sėdėjimą prieš tave, ir Tave šlovinimą, ir Tave atpažinimą. kaip Vienintelis, mūsų nuolankumas ir pagarba! O Allahai, kompensuok mūsų klaidas maldoje, priimk mūsų teisingus veiksmus, išklausyk mūsų maldas, atleisk gyvųjų nuodėmes ir pasigailėk mirusiųjų, mūsų Viešpatie! O Allaha, Dosniausias, išgelbėk mus nuo visų bėdų ir ligų.

O Allahai, priimk iš mūsų fardo ir sunos maldas su visomis mūsų aplaidomis, pagal Tavo gailestingumą ir dosnumą, bet nemesk mūsų maldų mums į veidą, pasaulių Viešpatie, o geriausi pagalbininkai! Pailsėkite mus kaip musulmonus ir pridėkite prie teisiųjų skaičiaus. Tepalaimina Visagalis Alachas geriausius jo kūrinius Mahometą, jo šeimą ir visus jo draugus.

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

„Allahumma, innn a'uzu bi-kya min“ azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !"

Reikšmė: „O Alachas, iš tiesų, aš ieškau Tavyje prieglobsčio nuo kapo kančių, nuo pragaro kančių, nuo gyvenimo ir mirties pagundų ir nuo al-masih d-dajjal (Antikristo) pagundos blogio. ).“

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

„Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bikya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri.

Reikšmė: „O Allahai, iš tiesų, aš ieškau Tavyje prieglobsčio nuo aistringumo, Tavyje ieškau prieglobsčio nuo bailumo, Tavyje ieškau prieglobsčio nuo bejėgiškos senatvės, Tavyje ieškau prieglobsčio nuo šio pasaulio ir pasaulio pagundų. kapo kančia“.

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

„Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avwalya-hu wa akhira-hu, wa ‘alyaniyata-hu wa sirra-hu!

Tai reiškia, o Allahai, atleisk man visas mano nuodėmes, mažas ir dideles, pirmą ir paskutinę, akivaizdžią ir slaptą!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

„Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alay-kya Anta ka- ma asnaita 'ala nafsi-kya.

Tai reiškia, o Allahai, iš tikrųjų aš siekiu Tavo malonės nuo Tavo pasipiktinimo ir Tavo atleidimo nuo Tavo bausmės, ir aš ieškau prieglobsčio nuo Tavęs! Negaliu suskaičiuoti visų pagyrimų, kurių esi nusipelnęs, nes tik Tu pats jų sau skyrei pakankamai.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

„Rabbana la tuzig kulubana ba'da iš hadeitana wa hablana min ladunkarahmanan innaka entel-wahab“.

Reikšmė: mūsų Viešpatie! Nukreipęs mūsų širdis tiesiu keliu, nenukrypk jų (nuo jo). Suteik mums gailestingumo iš Tavęs, nes iš tiesų Tu esi dovanotojas“.

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuahyzna in-nasina au ahta'na, rabbana wa la tahmil 'aleyna isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, rabbana wa la tuhammilna mala takataliana bihi wa'fu'anna waagfirlyana uarhamna, kaumina ante ka'alnaal fan “.

Reikšmė: mūsų Viešpatie! Nebauskite mūsų, jei pamiršome ar suklydome. Mūsų Viešpatie! Neužkraukite mums naštos, kurią uždėjote ankstesnėms kartoms. Mūsų Viešpatie! Nedėkite ant mūsų to, ko negalime padaryti. Pasigailėk, atleisk mums ir pasigailėk, Tu esi mūsų valdovas. Taigi padėk mums kovoti su netikinčiais žmonėmis“.

Trumpos Šventojo Korano suros ir eilutės maldai

Surah Al-Asr

«

Wal-‘asr. Innal-inseene lyafii Khusr. Illal-lyaziyne eemenuu wa ‘amilu ssoolikhaati va tavaasav bil-hakki va tavaasav bis-sabr“ (Šventasis Koranas, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis. Prisiekiu epocha [amžiumi]. Tikrai žmogus yra netekęs, išskyrus tuos, kurie tikėjo, darė gerus darbus, įsakė vieni kitiems tiesą [prisidėjo prie tikėjimo išsaugojimo ir stiprinimo] ir liepė vienas kitam kantrybės [paklusnumu Dievui, pašalinant save iš nuodėmės]».

Surah al-Humazah

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Vaylul-likulli humazatil-lumaza. Aliuzijos jama‘a meelev-va ‘addadah. Yahsebu anne maalyahuu akhlyadekh. Kyallyaya, layumbazenne fil-hutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alaihim mu’sode. Fii ‘amadim-mumaddede“ (Šventasis Koranas, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis. Bausmė [Pragaras laukia] kiekvieno šmeižiko, ieškančio svetimų ydų, kuris [be kita ko] kaupia turtus ir [nuolat] jį perskaičiuoja [manydamas, kad tai padės bėdoje]. Ar jis mano, kad turtai jį įamžins [padarys nemirtingą]?! Ne! Jis bus įmestas į al-khutomą. Ar žinote, kas yra "al-hutoma"? Tai Viešpaties uždegama ugnis [pragaro ugnis], pasiekianti širdis [pamažu jas degindama ir atnešdama nepakartojamą skausmą]. Pragaro vartai yra uždaryti, o ant jų yra varžtai [kurie niekada neleis jiems atsidaryti].

Surah Al-Fil

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Alam tara kayfya fa'ala rabbuka bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaydahum fi tadliil. Wa arsala ‘alaihim tayran abaabiil. Tarmiihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum ka'asfim-ma'kuul" (Šventasis Koranas, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis. Ar nematote, kaip jūsų Viešpats elgėsi su dramblių savininkais [ar jūsų nestebina, kas tada atsitiko]?! Argi Jis nepavertė jų gudrumo kliedesiais [ar jų ketinimas nesibaigė visiška nesėkme]?! Ir [Viešpats] pasiuntė ant jų [Abražo kariuomenę] Ababilio paukščius. Jie [paukščiai] mėtė į juos degto molio akmenis. Ir [Viešpats] pavertė juos [karius] kramtyta žole».

Surah Quraish

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Lee yilyafi quraysh. Iilyafihim rihlyatesh-shiteei you-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byt. Aliuzijos at'amahum min ju'iv-wa eemenhum min haff. (Šventasis Koranas, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis. [Viešpats apsaugojo Mekos gyventojus nuo Abraha armijos], kad suvienytų Kuraišus. [Kad] suvienyti juos [Quraysh] jų kelionėse žiemą [kai jie vyko į Jemeną prekių] ir vasarą [kai jie išvyko į Siriją]. Tegul jie garbina šios šventyklos Viešpatį [Kaaba]. [Viešpačiui] Kuris juos maitino, saugojo nuo bado ir įskiepijo saugumo jausmą, išlaisvindamas iš baimės [didžiulios Abraha armijos ar bet ko kito, galinčio kelti grėsmę Mekai ir Kaabai]».

Ayat "al-Kursi"

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi iš jų, ya'lamu maai baynam wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim' (Šventasis Koranas, 2:255) ).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis. Allah... Nėra kito dievo, išskyrus Jį, Amžinai Gyvąjį, Esantį. Nei miegas, nei snaudulys jo neaplenks. Jam priklauso viskas danguje ir viskas žemėje. Kas užtars Jį, jei ne Jo valia? Jis žino, kas buvo ir kas bus. Niekas negali suvokti net dalelių iš Jo žinių, išskyrus Jo valią. Dangus ir Žemė yra apkabinti Jo sosto, ir Jo rūpinimasis jais netrukdo. Jis yra Visagalis, Didysis!»

Surah Al-Ihlyas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Šventasis Koranas, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Pasakyk:" Jis, Alachas (Dievas, Viešpats, Visagalis), yra vienas. Alachas yra Amžinas. [Jis vienintelis yra tas, kurio visiems prireiks iki begalybės]. Negimdė ir negimė. Ir niekas negali jam prilygti».

Surah al-Falyak

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Šventasis Koranas, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis. Sakykite: „Aš ieškau išgelbėjimo iš Viešpaties, kad auštant išganytų nuo blogio, kilusio iš to, ką Jis sukūrė, ir nuo tamsos blogio, kuris nužengė, nuo užkeiktojų blogio ir nuo pavyduolių blogio, kai pavydi. bręsta jame.».

Sura An-Nas

« Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Iljachinas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Aliuzijos yuvasvisu fii sudurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Šventasis Koranas, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis. Sakykite: „Aš ieškau išgelbėjimo pas žmonių Viešpaties, žmonių Valdovo, žmonių Dievo. [Ieškau iš Jo išgelbėjimo] nuo pikta šnabždančio šėtono, kuris atsitraukia [paminint Viešpatį], [velnio], kuris įveda sumaištį į žmonių širdis, ir nuo [šėtono atstovų blogio iš tarpo] džinų. ir žmonės».

Galimi keli semantiniai vertimai: „Prisiekiu laiko intervalu, kuris prasideda saulei pasislinkus iš zenito ir tęsiasi iki saulėlydžio“; – Prisiekiu popietės malda.

Tai yra, šmeižikai, pasinėrę į „al-khutoma“, praras visas viltis išsivaduoti, pragaro vartai prieš juos bus sandariai uždaryti.

Korano sura pasakoja apie istorinį įvykį, įvykusį paskutiniojo Viešpaties Mahometo pasiuntinio (ramybė ir Dievo palaimos jam) gimimo metais ir tapusį ženklu suprantantiems žmonėms.

Iki to laiko pranašo Abraomo atkurtą senovės monoteizmo Kaabos šventyklą (žr.: Šventasis Koranas, 22:26, ​​29) arabai vėl pavertė pagrindine savo pagoniškojo panteono šventykla. Meka tapo pagonybės centru, pritraukusiu piligrimus iš visų arabų Rytų. Tai sukėlė kaimyninių valstybių valdovų nepasitenkinimą. Tada Jemeno valdovas Abraha, norėdamas pritraukti piligrimus, pastatė naują šventyklą, stulbinančią prabanga ir grožiu. Tačiau religinis pastatas negalėjo tapti piligrimystės centru klajokliams, kurie vis tiek pripažino tik Meką.

Kartą vienas beduinas pagonis, demonstruodamas savo nepagarbą Jemeno šventyklai, ją suteršė. Tai sužinojęs, Abraha pažadėjo nušluoti Kaabą nuo žemės paviršiaus.

Jo įrengtoje armijoje buvo aštuoni (kitais šaltiniais - dvylika) dramblių, kurie turėjo sunaikinti Kaabą.

Artėjant prie Mekos, Abražos kariuomenė įsirengė stovyklą poilsiui. Apylinkėse besiganantys kupranugariai iškart tapo jemeniečių grobiu. Tarp jų buvo du šimtai kupranugarių, priklausančių vienam gerbiamiausių Mekos žmonių Abdul-Muttalibui (būsimojo pranašo seneliui).

Tuo tarpu Abraha įsakė atvežti jam labiausiai gerbiamą meką. Gyventojai nurodė „Abdul-Muttalibą, kuris nuėjo derėtis su Abraha“. Abdul-Muttalibo orumas ir kilnumas iškart įkvėpė Jemeno valdovą pagarbą jam, ir jis pakvietė meką sėsti šalia. – Ar turite man kokį nors prašymą? – paklausė Abraha. – Taip, – atsakė Abdul-Muttalibas. „Noriu jūsų paprašyti grąžinti mano kupranugarius, kuriuos paėmė jūsų kareiviai“. Abraha nustebo: „Matydamas tavo kilnų veidą ir drąsą, atsisėdau šalia tavęs. Bet kai tave išgirdau, supratau, kad esi bailus ir savanaudis žmogus. Kol aš atėjau su ketinimu nugriauti jūsų šventovę nuo žemės paviršiaus, ar jūs prašote kupranugarių? „Bet aš esu tik savo kupranugarių savininkas, o pats Viešpats yra šventyklos savininkas, Jis ją išgelbės...“ – buvo atsakyta. Paėmęs savo bandą, 'Abdul-Muttalib'as grįžo į miestą, kurį paliko gyventojai, kurie negalėjo atsispirti didžiulei armijai. Kartu su jį lydinčiais žmonėmis 'Abdul-Muttalib'as ilgai meldėsi prie Kaabos slenksčio, meldėsi už Viešpaties šventyklos išgelbėjimą ir išsaugojimą, po to jie paliko Meką.

Kai Abražos kariai bandė šturmuoti miestą, įvyko stebuklingas ženklas: pasirodė paukščių pulkas, kuris svaidė į kariuomenę akmenis iš degto molio. Abražos armija buvo sunaikinta. Neapsaugota Meka ir Kaaba buvo išgelbėti, nes pagal Viešpaties planą jiems buvo skirtas kitoks likimas.

Ši istorija yra aiškus ženklas tiems, kurie turi supratimo.

Žr., pavyzdžiui: Ibn Kasir I. Tafsir al-kur'an al-'azim. T. 4. S. 584, 585.

Viešpats yra visagalis: Jis parodo savo bausmę per iš pažiūros silpnus ir neapsaugotus kūrinius. Taigi, už faraono atsisakymą paleisti Mozę ir jo žmones garbinti, viena iš „Egipto egzekucijų“ buvo rupūžių, skėrių, „šuninių musių“, skėrių invazija, užplūdusi visą Egiptą. „Egipto negandos“, anot Biblijos, privertė faraoną paleisti Izraelio žmones iš nelaisvės (Iš 8:10).

Dua Qunut tekstas yra Šventojo Korano malda, kuri tariama per privalomas kasdienes maldas. Žodžiuose glūdi tikėjimas Visagaliu su viltimi padėti sprendžiant problemas.

Dua yra ginčytinas klausimas daugeliui teisiųjų musulmonų. Pagal skirtingas islamo šakas, Qunut tariamas ypatingu būdu. Malda skaitoma per privalomas kasdienes maldas sunkiu, neramiu metu:

• rytinis dvigubas dua (fajr);
• vidurdienis keturvietis (zuhr);
• priešvakarinis keturvietis (ASR);
• vakarinė trijų kartų malda (maghrib);
• naktinis keturvietis (isha).

Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا iš arabų kalbos išvertus pažodžiui reiškia „O, Visagalis Allahai, vadovauk mums“. Mahdina turėtų būti tariama po nusilenkimo žemei. Teisusis musulmonas pasilenkia, prideda rankas prie veido, atveria delnus.

Kai kuriose islamo srityse dua skaitoma kasdien tik rytinėje maldoje. Kunutas tariamas, kai jie bando rasti Visagalio laikymą, pritarimą būsimiems veiksmams. Malda padeda pamatyti išeitį iš sunkios situacijos.

Sunkiais laikais musulmonams šventi žodžiai įtraukiami į kasdienį ritualą ir siunčiami Alachui su prašymu apsaugoti juos nuo bėdų ir rasti tinkamą problemų sprendimą.

Kunut (Hanafi madhhab) لقنوت (al-knut) yra malda, įtraukta į trečiąjį maldos rakatą. Witr وتر‎ arabų kalboje reiškia keistą, tai neprivaloma ir nurodo pageidaujamas maldas. Tekstas skaitomas po nakties Isha ir jame yra nelyginis skaicius raaliat (daliu).

Dua skaitoma paskutiniame raakat. Witr ir Kunut daromi tik širdies paliepimu. Šventąjį Ramadano mėnesį jis tariamas po Tarawih maldos. Daugelis islamo mokslininkų, Hanafis, mano, kad witr yra privalomas wajab, ir nuodėminga palikti šventus žodžius. Pageidaujamame prašyme teisieji prašo Visagalio nukreipti jį tikruoju keliu, suteikti jėgų ir prašo atleidimo už nuodėmes ir atgailauja už nusižengimus.

Su Kunuto pagalba žmogus demonstruoja atsidavimą ir atsižada netikinčiųjų Allahui. Dua metu maldaujantysis atlieka garbinimą iki žemės, tikėdamasis pasigailėjimo ir bijodamas Kūrėjo bausmės.

Tekstas ir transkripcija arabų kalba

Dua Kunut arabų kalba:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Kunut rusiška transkripcija skaitymui:

„Allaah-umma, inna nasta i'nukya u nstaghfiruk' u nastahdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yaik, u natavakkalyu 'alaik, nusnia 'ala-ikya-l-haira kul-lyahuu our-kuruk, -furuk u nahlya'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-umma, iya-kya na'budu, la-kya n'solli turi usjud, turi ilyay-kya us'a, turi nakhfid, narju rahmatakya, turi nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l - kuffri mul'hik.

Dua žodžiai turėtų būti tariami žemu balsu.

Šventojo teksto skaitymo taisyklės

Dua Kunut Mahdina nėra laikomas privalomu ir skaitomas bet kurioje maldoje ir neapsiriboja skaičiumi. Musulmonų pasaulyje manoma, kad Alachas išgirsta teisiuosius tik sunkiais gyvenimo momentais ir padeda tiems, kurie klausia:

• Visagalio išankstinio paskyrimo naktis;
• paskutinio nakties trečdalio laikotarpis. Kai musulmonas staiga atsibunda vidury nakties, reikia pradėti melstis, Alachas išgirs prašymą ir padės;
• privalomos kasdienės maldos;
• dua blogo oro metu. Lietus laikomas naudingu prašant apsaugos nuo Alacho ir skaitant „Qunut“;
• suj – garbinimas. Jei teisus musulmonas miršta, Alachas išklausys visus, kurie meldžiasi už artimuosius ir gimines;
• malda per šventąją Ramadano šventę;
• Dhikr laikas - kolektyvinė malda Allahui;
• prašyti vaikų malonės savo tėvams ir atvirkščiai;
• dua žmogui pakeliui;
• Kunut pasninko ar pasninko nutraukimo laikas;
• probleminė situacija, kai musulmonas gali pasikliauti tik Visagalio pagalba;
• po apsiprausimo apeigų prieš kiekvieną maldą;
• kasmetinės Hajj piligriminės kelionės metu;
• dua šventose tikinčiųjų vietose (Mekoje).

Musulmonų religijoje ceremonijos neįmanoma atlikti menstruacijų metu, pakitusioje sąmonėje (alkoholis, narkotikai).

Musulmonų religijoje Witr maldos hukm (vieta) yra sunna-muakkad lygyje. Didžiosios Kunut dua su paskutiniu raakatu laikymo laikas nustatomas naktį po paskutinės privalomos Isha maldos prieš saulėtekį, atitinkamai prieš rytinį dvigubą Fajr.

Anot Hanafi madhhabo, manoma, kad jei musulmonas praleidžia Witro, jis bet kada gali kompensuoti kitų privalomų maldų trūkumą.

Kitų religinių islamo mokyklų teigimu, trūkstamos duos nereikia kompensuoti. Remiantis haditų mokslininkų įrašais, kiekvienas teisusis žmogus turėtų laikytis aiškių taisyklių, kaip atlikti peticijos už Qunut apeigas. Pranašo Mahometo raštuose kalbama apie tai, kaip svarbu teisingai įvykdyti Korano sunnas.

Šventasis hadisas sako: „Witr yra kiekvieno teisaus musulmono būtinybė. Asmuo, kuris mano, kad nėra svarbu skaityti maldą, bus pašalintas iš Visagalio Alacho gailestingumo “(Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad). Tarp islamo mokslininkų kyla daug nesutarimų dėl ritualo tvarkos.

Islamo Hanafi ir Maliki kryptimis manoma, kad prieš dua Kunut turi būti 2 rautai, skirti witr maldai. Pirmiausia atliekama privaloma Maghrib malda, tai yra vakarinė malda. Ypatumas tas, kad šventų žodžių skaitymas vyksta iš trijų dalių ir kiekvienoje ištariama Korano sura.

Shafi'i ir Hanbali madhhabs pasižymi 3 žaliatomis, sėdėjimas kuud vidurinėje dalyje neatliekamas. Kai musulmonas baigia skaityti antrąjį, jis atsistoja ir tęsia Fatiha sura, kuri Korane laikoma papildoma. Tada reikia daryti takbirą, skaityti dua. Kunut tvarka būdinga kazachų, uzbekų, tadžikų musulmonams ir kirgizams. An-Nasai ir Rashid Hakimas mini haditą, kad tai įrodytų, jame sakoma, kad Paskutinis Alacho Pasiuntinys ištarė maldos žodžius nenusileidęs ant kilimėlio antrojo ir trečiojo rakos viduryje.

Teologinėse ir teisinėse Maliki madhhabo mokyklose Witr Namaz ritualas sąlyginai yra padalintas į dvi dalis. Pirmasis apima dviejų rakahų atlikimą – ištariamas pasveikinimas ir pagyrimas Allahui (salam). Tada daroma minutės pertraukėlė ir su Kunu atliekama kita apeiga. Patvirtinimui yra Ibn Umaro haditas, kuriame pranašas Mahometas padalijo Witr maldą į dvi dalis: dvi rakas su sveikinimu ir vieną su dua.

Aishos parašytame hadite rašoma: „Pranašas Mahometas padarė Witr iš trijų rakų, maldos pabaigoje gyrė ir pasveikino Alachą (salaam). Dua al kunut – šlovė Visagaliui paskutinėje žaliatoje.

Šiitų madhhabh laisvai pasirenkamos witr maldos žaliat tvarka leidžiama.

Vienu metu galite pasakyti daugiau nei 3 dalis. Jų gali būti 5-7-11, leidžiamas tik nelyginis skaičius. Ceremoniją galima atlikti iš 1 dalies, kaip pavyzdys pateikiama paskutinio Alacho pasiuntinio sunna. Al-Bukhari ir Musulmono haditas sako, kad pranašas Mahometas leidžia melstis ir dua viename rabate, jei trūksta laiko iki ryto ir pereinama prie privalomos rytinės dvigubos apeigos. Imamas Abu Hanifa laikė witr privalomu (wajib), jo mokiniai Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani, kitų trijų madhhabų įkūrėjai - Imamas Malikas, ash-Shafi ir Ahmadas laikė maldą su Qunut pageidautina (sunnah-mukkada), bet neprivaloma.

Kas sura yra tex dua

Korane šventasis Kunutas yra Witr-namaz ir priklauso „sunna-muakkada“ kategorijai.

Kiekvienas musulmonų religijos pasekėjas pasirenka savo kelią ir kryptį. Perskaičius dua, nereikia laukti antgamtinio Visagalio atsakymo. Turime dėkoti Dievui tyra širdimi. Kalbėkite apie pagalbą Korane uždraustuose darbuose. Alachas išgirs Qunut maldas, siunčiamas tik su gerais ketinimais ir dideliu tikėjimu.

Dua Kunut – Tai maldos rūšis, kurią per maldą skaito musulmonai. Čia žodis „Dua“ reiškia maldą (peticiją), o žodis „Kunut“ kilęs iš arabų kalbos. « القنوت » ir reiškia paklusnumą. Ši dua, priklausomai nuo madhabah tipo, atliekama skirtingai.

Hanafi madhhab Dua Kunut garsiai skaitomas prieš nusilenkimą (ranką), po 3-osios nakties maldos rak'ah (Witr). Kunutas laikomas sunna ir anksčiau jį skaitė pranašas Mahometas (SAW).

Kunut dua tekstas su rusiškomis raidėmis (žodžiais).

„Allohuma inno nasta'inuka wa nastagufirukka va numinubika wa nattawakkalu alaika va nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, va nakhlau va naruku mai yafchuruk. Allohuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu wa ilayka nasjo, va nakhfidu va narchu rakhmatika, va nahsho azobika, inna azobika beat kuffori mulhik "

Klausykite Kunut Dua ir žiūrėkite vaizdo įrašą (Kaip skaityti)

Atsisiųskite „Dua Kunut“ formatuVaizdo įrašas "arba "MP3" nemokamai!

Šeichas Mirshari Rashidas laikomas geriausiu Korano deklamuotoju!

Dua Kunut vertimas į rusų kalbą (reikšmė)

„O Allah! Mes prašome tavęs vesti mus tikruoju keliu, prašome atleidimo ir atgailos. Mes tikime Tavimi ir pasitikime Tavimi. Mes giriame Tave geriausiu būdu. Dėkojame Tau ir nesame netikintys. Mes atmetame ir atsisakome to, kuris Tau nepaklūsta. O Allah! Tave vieną mes garbiname, meldžiamės ir nusilenkiame į žemę. Mes siekiame dėl Tavęs ir einame. Tikimės Tavo gailestingumo ir bijome Tavo bausmės. Iš tiesų, tavo bausmė laukia netikintiems!

Dua Qunut arabų abėcėle (kalba) su anglišku tarimu.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Transkripcija (skaitymas): „Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Vertimas į anglų kalbą: O Allah, tikrai mes ieškome Tavo pagalbos, tikime Tavimi, Tave pasitikime ir giriame Tave ir nesame Tau nedėkingi. O Allah, Tave vieną mes garbiname, meldžiamės ir puolame į Tave, dėl Tavęs stengiamės. Tikimės Tavo gailestingumo ir bijome Tavo bausmės, nes Tavo bausmė tikrai pasieks netikinčius. O Allaah, nubausk Knygos žmonių netikėlius, kurie trukdo kitiems eiti Tavo keliu.

Dua Kunut didybė.

Jei musulmonus ištinka nelaimė, tada reikalaujama, kad kiekvienos privalomos maldos paskutinėje rakahoje būtų deklamuojamas Dua al Qunut, kol Alachas išlaisvins musulmonus.

Istorija

Anot Abu Hurairah, tebūnie Alachas juo patenkintas, jis pasakė, kad „Kai pranašas Mahometas (jam tebūna ramybė ir Dievo palaima) norėjo melstis prieš ką nors ar už ką nors, jis padeklamavo ranką „al-Qunut“. “

Šio straipsnio garso versija:

Be išimties visi musulmonų teologai sutinka dėl pareigos (sunos lygmeniu) atlikti Witr maldą dėl jos ypatingos svarbos ir reikšmės.

Apie šią maldą paskutinis Kūrėjo Muhammedo pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

„[Malda] Witr yra kiekvieno musulmono pareiga. Kas nori perskaityti penkis [rakyatus], tegul skaito. Kas - trys [rak'yaats], tegul paskaito. Kas yra vienas [rak'yaat], tada tegul skaito“;

Tuo pačiu metu būtina atkreipti dėmesį į šiuos imamo Ali žodžius: „Witr nėra lygiavertis penkioms privalomoms maldoms, bet Witr yra pranašo įsteigimas“.

Vitr laikas

Laikotarpis po naktinės maldos (Iša, penktoji privaloma) ir iki ryto pradžios.

Witr

Teologai Hanafi madhhab, remiantis patikimu haditu, jie mano, kad geriausia yra atlikti Witr maldą trimis rak'yaat'ais. Po pirmųjų dviejų rakų pasisveikinimas į abi puses neatliekamas. Po tašahhudo maldininkas pakyla atlikti trečiosios rakos.

Pranašo Aišos žmona pasakė, kad „Visagalio pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) atliko Witr per tris rakatus, nepasveikinęs paskutinio, išskyrus pačią maldos pabaigą“.

Witr maldos atlikimo tvarka yra identiška trijų vakarinės maldos fard rak'yat atlikimo tvarkai, išskyrus intenciją, trumpas suras po „al-Fatiha“, kurios čia skaitomos visose trijose. rak'yats, o du'a "Kunut" tariamas trečiuoju rak'yat.

Shafi'i teologai, taip pat remiantis Pranašo Suna, jie sako, kad rak'yaats skaičius Vitroje yra nuo vieno iki vienuolikos. Vienas rak'yaat yra mažiausias, vienuolika – didžiausias skaičius, minimas hadituose.

Shafi'i teologai pažymi, kad geriausia atlikti tris rak'yaats – du rak'yaat su paskutiniu pasisveikinimu ir vieną su atskira intencija. Rak'yaats derinys, kaip ir Hanafis, taip pat yra kanoniškai leistinas.

„Pranašas Mahometas (ramybė ir Dievo palaimos jam) išmokė mus įvairių formų atlikti Witr maldą, todėl neturėtume apsiriboti ar ieškoti nesutarimo pagrindo šiuo [klausimu]“, – pažymėjo gerai. vienu metu žinomas musulmonų teologas Muhammadas Ash-Shavkyani.

Vitro maldos ypatybės

Skirtingai nuo įprastos maldos atlikimo sekos, Vitr turi šias savybes.

1. Tam tikrų surų skaitymas

Po sura al-Fatiha (tiek tarp hanafių, tiek tarp šafitų) pageidautina perskaityti surą al-A'la pirmajame rak'yaate, surah al-Kafirun antrame ir surah al-Ikhlyas trečioji.

Sura "al-A'la"

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Transkripcija:

Sabbihisma rabbikal-a'la. Aliuzijos apie halyaka fasavva. Wallazii kaddar fa hede. Wallazii akhrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahwa. Sanukriukya fa laya tanse. Ilja maa sheallaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa‘atiz-dhikr. Sayazakkaru mayahsha. Wayatajannabukhal-ashka. Aliuzijos apie darželį nnaaral-kubra. Laja yamuutu fiihyaya valyaya yakhya suma. Kad aflyaha men tazakkya. Va zakyarasmy rabbihi pupa. Byal tu'siruunal-hayayated-dunya. Val-ahyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraahiime wa muuse ​​"().

Vertimas:

1) Šlovink savo Aukščiausiojo Viešpaties vardą,

2) Jis sukūrė [viską iš nieko] ir proporcavo (atsigyveno, užmezgė korespondenciją),

3) Jis apibrėžė ir vadovavo,

4) Jis išvedė ganyklą [iš žemės išnešė viską, kas joje auga],

5) Ir jis padarė tai rudomis šiukšlėmis [viskas, kas auga žemėje, vėliau išdžiūsta, tamsėja, miršta]!

6) Mes leisime jums skaityti [Muhamedą] ir jūs nepamiršite,

7) Išskyrus tai, ko nori Viešpats. Iš tiesų, Jis žino, kas akivaizdu ir paslėpta!

8) Ir Mes [sako, kad pasaulių valdovas] padarysime tai jums lengvą, paprastą, prieinamą [kanonai, perduodami žmonėms per jus].

9) Švietkite [žmones per Šventąjį Raštą], jei ugdymas yra naudingas [jei matote, kad žmonės klauso ir atsižvelgia]!

10) Tie, kurie yra pamaldūs, gaus naudos iš ugdymo.

11) Ir pats nelaimingiausias nusisuks nuo jo,

12) Kas atsidurs pragare

13) Ir jis negali nei mirti, nei ten gyventi.

14) Tam, kuris dirbs ties savo esmės (savo sielos) dvasiniu ir moraliniu grynumu, pasiseks.

15) Tie [pasiseks], kurie prisimins Dievą ir melsis.

16) Bet jūs sutelkiate dėmesį tik į kasdienybę,

17) Tačiau amžinybė yra geresnė [tiems, kurie nusipelnė rojaus iš Viešpaties malonės] ir neturi pabaigos.

18) Iš tiesų, tai buvo pasakyta dar anksčiau [prieš Šventojo Korano apreiškimą] pirmosiose ritiniuose.

19) [Pranašų] ritiniuose Ibrahimas (Abraomas) ir Musa (Mozė).

Surah Al-Kafirun

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Transkripcija:

„Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul yaya ayukhal-kayafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Valyaya antum ‘aabiduuna maa a’bud. Valyaya ana ‘aabidum-maa ‘abadtum. Valyaya antum ‘aabiduuna maa a’bud. Lakum diinukum valiya diin "().

Vertimas:

„Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis.

1) Pasakykite: „O ateistai!

2) Aš negarbinu to, ką tu garbini,

3) ir tu negali garbinti to, kurį aš garbinu,

4) Aš negarbinsiu to, ką tu garbini,

5) ir tu negali garbinti to, kurį aš garbinu!

6) Tu turi savo tikėjimą, o aš savo!

Surah Al-Ihlyas

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Transkripcija:

„Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.

Kul huva llaahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad "().

Vertimas:

„Vardan Dievo, kurio gailestingumas amžinas ir beribis.

Sakyk: „Jis, Viešpats, yra vienas. Jis yra Amžinas [tik Jis yra tas, kurio visiems prireiks iki begalybės]. Negimdė ir negimė. Ir niekas negali jam prilygti“.

2. Witr maldoje skaitomas du'a "Kunut".

Tarp hanafų ši dua Vitroje skaitoma kasdien ištisus metus, o tarp šafitų – antroje Ramadano mėnesio pusėje. Tarp hanafių ši du‘a skaitoma sau trečioje rakoje prieš nusilenkiant nuo juosmens po surah al-Ihlyas. Žmogus, besimeldžiantis žodžiais „Allahu Akbar“, pakelia rankas iki ausų lygio, tada nuleidžia jas į pradinę padėtį ir skaito „Kunut“. Perskaitęs du‘a, maldininkas nusilenkia nuo juosmens ir baigia maldą įprastu būdu.

Tarp šafitų šis du'a taip pat skaitomas trečiajame rak'yah, bet tik nepakeliant rankų, kaip pas hanafius, ir garsiai. Maldininkas, padaręs juosmens nusilenkimą ir atsitiesęs, nedelsdamas nusileidžia nusilenkti prie žemės, o pirmiausia perskaito du'a „Kunut“ ir tik tada baigia maldą įprastu būdu, nusilenkdamas. žemės.

Du'a "Kunut"

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

Transkripcija:

„Allaahumma innaa nasta‘iinukya wa nastakhdiikya va nastagfiruk, va natuubu ilyayk, va nu’minu bikya wa natavakkalyu ‘alayk, wa nusnii ‘alaikyal-hairah, nashkurukya wa laya naktruktruku, wa. Allahumma iyakya na'budu wa lakya nusalli wa nasjud, wa ilyaykya nas'a va nakhfid, narjuu rahmatakya va nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik. Wa solli, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim“

Vertimas:

„O Allah! Mes kreipiamės į Tavo pagalbą, prašome vesti mus teisingu keliu, prašome atleidimo ir atgailos. Mes tikime ir pasitikime Jumis. Mes giriame Tave geriausiu būdu. Dėkojame ir neneigiame. Mes atmetame ir paliekame (paliekame) visus, kurie daro neteisėtumą ir ištvirkimą. O Dieve! Tave vieną mes garbiname, meldžiamės ir nusilenkiame. Mes siekiame dėl Tavęs ir einame. Tikimės Tavo gailestingumo ir bijome Tavo bausmės. Iš tiesų, Tavo bausmė tenka ateistams! Palaimink, Visagali, ir pasveikink pranašą Mahometą, jo šeimą ir bendražygius.

Jei garbintojas neturėjo laiko išmokti "Kunut" du'a, tada iš pradžių vietoj jo jis gali perskaityti šią gerai žinomą du'a:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Transkripcija:

„Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanaten, wa fil-aakhyrati hasanaten va kynaa ‘azaaban-naar“ .

Vertimas:

„Mūsų Viešpatie! Duok mums gerų dalykų šiame ir kitame gyvenime, apsaugok mus nuo pragaro kančių.

Šafitai gali skaityti ir minėtą du'a „Kunut“ formą, ir tą, kurią jie skaito antroje rytinės maldos rak'yat. Taip pat galite derinti šias maldos formules. Geriausia jų forma, kuri skaitoma rytinėje maldoje:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Transkripcija:

„Allaahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baariq lanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya b yukdaa 'alaik , wa innehu laya yazilli men waalait, wa laya ya'izzu men 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadayt, nastagfirukya wa natuubu ilyayk. Wa solli, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim.

Vertimas:

„O Viešpatie! Nukreipk mus teisingu keliu tarp tų, kuriems tu nukreipei. Pašalink mus nuo bėdų [nelaimių, ligų] tarp tų, kuriuos Tu pašalinai iš bėdų [kurie suteikė gerovę, išgydymą]. Įvesk mus tarp tų, kurių reikalus valdai Tu, kurių apsauga priklauso tau. Suteik mums palaiminimų (barakat) visame, ką duodate. Apsaugok mus nuo blogio, kurį tu įsakei. Tu esi lemtingasis [Lemėjas], ir niekas negali nuspręsti prieš tave. Iš tiesų tas, kurį palaikote, nebus niekšingas. Ir tas, kuriam esi priešiškas, nebus stiprus. Didis yra Tavo gerumas ir geras poelgis, Tu esi aukščiau visko, kas Tavęs neatitinka. Šlovė tau ir dėkingumas už viską, ką tu nusprendei. Mes prašome Tavo atleidimo ir atgailaujame prieš Tave. Palaimink, Viešpatie, ir pasveikink pranašą Mahometą, jo šeimą ir draugus.

3. „Subhaanal-malikil-qudduus“

Baigęs Witr maldą, pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) tris kartus garsiai pasakė: „Subhaanal-malikil-qudduus“

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Trečią kartą – ilgai ir garsiai.

4. Kolektyvinis skaitymas tik Ramadano metu

Witr maldą kiekvienas iš maldininkų atlieka atskirai ir skaito tyliai. Kartu su imamu jis atliekamas tik Ramadano mėnesį. Imamas skaito jį garsiai, taip pat ryto, vakaro ar nakties maldas. Visos trys rakos skaitomos garsiai.

Haditai apie maldą Witr

Pakartosiu kai kuriuos pranašo Mahometo posakius (ramybė ir Dievo palaima) apie Witr maldą:

„[Malda] Witr yra kiekvieno musulmono pareiga. Kas nori perskaityti penkis [rakyatus], tegul skaito. Kas - trys [rak'yaats], tegul paskaito. Kas yra vienas [rak'yat], tegul paskaito “.

„[Malda] Witr yra pareiga. Kas to neįsipareigoja, tas ne vienas iš mūsų.

Pirmiau minėti haditai yra pagrindiniai imamo Abu Hanifos argumentai už Witr maldos būtinumą (wujub).

Didžioji dauguma mokslininkų (tarp kurių yra Hanafi madhhab Muhammad Ash-Shaibani ir Abu Yusuf imamai) teigia, kad Witras yra viena iš svarbiausių sunų, bet ne wajib. Vienas iš to įrodymų yra imamo Ali žodžiai: „Witr nėra lygiavertis penkioms privalomoms maldoms, bet Witr yra pranašo įsteigimas“.

Vitro netobulumas, pasak daugumos teologų, nebus nuodėmė, bet tai bus tos išliekamosios vertės, kurią turi kiekvienas pranašiškos Tradicijos pavyzdys – paskutiniojo Viešpaties Mahometo pasiuntinio sunna (telaimina jį Visagalis). ir sveiki atvykę). Tai ypač pasakytina apie Witro maldą, kurią jis atlikdavo kasdien. Pranašas pasakė: „Iš tiesų, Viešpats tau padeda malda, kuri tau yra vertingesnė už pačius vertingiausius galvijus“. Draugai paklausė: „Kokia tai malda? Pranašas atsakė: „[Malda] Vitr, kurios laikas yra tarp nakties maldos ir aušros pasirodymo“. Mokslininkai, remdamiesi žodžio „padeda“ („emaddah“) semantinės reikšmės haditų analize, priėjo prie išvados, kad Witr yra viena iš pagrindinių maldų, kompensuojančių netikslumus ar klaidas, kurios galėjo būti padarytos atlieka penkias privalomas fardo maldas.

Paskutinė nakties malda

Ibn Umaras pasakoja, kad Viešpaties Pasiuntinys pasakė: „Įsitikinkite, kad Witr malda yra paskutinė nakties malda“. Remdamiesi šiuo hadisu, pirmųjų Hijros amžių teologai bandė rasti atsakymus į du klausimus: ar perskaičius Witr galima skaityti papildomas maldas, o jei taip, ar reikia perskaityti Witr, kad ji taptų paskutine malda?

Imamo musulmono haditų rinkinyje yra hadis iš „Aisha“, kuriame sakoma, kad „[Pranašas] atliko dvi papildomos maldos rakyatus po Witro“. Remdamiesi tuo, kai kurie mokslininkai priėjo prie išvados, kad jei Witr ne atidedamas nakties pabaigoje, o atliekamas jos pradžioje, tada po jo galima skaityti papildomas maldas. Imamas an-Nawawi pakomentavo šį haditą taip: „Pranašas tai padarė norėdamas parodyti, kad po Witro galima atlikti papildomas maldas“. O jo malda sėdint byloja apie to leistinumą papildomose maldose (žinoma, esant prievartai).

Haditas iš Said ibn al Musayyib pasakoja, kad Abu Bakras ir Umaras kartą kalbėjosi su pranašu apie Witro maldą. Abu Bakras pasakė: „Kalbant apie mane, aš perskaičiau „Witr“ prieš eidamas miegoti. Jei pabundu ryte, prieš rytinę maldą skaitau papildomas dviejų rakų maldas. „Umaras pasakė: „Ir aš einu miegoti, perskaitęs dviejų rakų maldą. Tada atsikeliu nakties pabaigoje [ar aušra] ir skaitau Vitr. Pranašas Mahometas, kreipdamasis į Abu Bakrą, pažymėjo: „Tu esi apdairus“. „Ir tu esi stiprus“, – jis kreipėsi į „Umarą“ (haditą davė garsus teologas Abu Suleimanas al-Khattabi).

Didžioji dauguma mokslininkų sutinka, kad atlikus Witr maldą galima perskaityti bet kokias papildomas dviejų rakyatų maldas. Bet tada Vitro nebegalima perskaityti. Viešpaties pasiuntinys (telaimina jį ir pasveikina Visagalis) pasakė: „Dvi [maldos] Witr per vieną naktį neskaitomos“.

Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad nors Witr yra paskutinė malda, jei žmogus ją atliko nakties pradžioje, bijodamas permigti, tada Visagalio valia pabudo prieš ryto maldos laiką (Fajr), tada jis gali skaityti papildomas maldas, pavyzdžiui, Tahajjud, po to neperskaitydamas Witr maldos.

Užbaigimo laikas ir papildymo sąlygos

Yra du pranašo posakiai:

„Prieš rytą skaitykite Vitr“.

„Kam atėjo rytas ir jis neatliko Witros, tam nėra Witros“.

Ankstyvojo islamo laikotarpio mokslininkai šiuos hadečius komentavo taip: „Žodžiai „no Witr“ reiškia tuos, kurie sąmoningai neatliko Witr maldos“. Geriausias laikas melstis Witr yra prieš aušrą. Priverstinis laikas – prieš rytinę maldą (Fajr)“.

Kalbant apie tuos, kurie permiegojo rytinę maldą arba pamiršo apie tai, stodami Witro, yra haditas: „Kas užmigo Witrą arba jį pamiršo, tegul tai atlieka pabudęs arba kai jį prisimins“.

Remdamiesi minėtu hadisu, teologai sutarė dėl kanoninio pagrįstumo ir leistinumo užbaigti Witr maldą, jei jos nepavyks užbaigti laiku. Iš Pranašo bendražygių tokios nuomonės laikėsi 'Ali ibn Abu Talib, Sa'd ibn Abu Waqqas, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Umar, 'Ubada ibn as-Samit, Mu'az ibn Jabal ir daugelis kitų; ir iš didžiųjų vėlesnių kartų mokslininkų - Ibrahimo an-Nakha'i, Sufyan as-Savri, Abu Hanifa, al-Awza'i, Malik, ash-Shafi'i, Ahmad, Ishaq ir daugelio kitų.

Dėl laiko, iki kurio galima atlikti praleistą Witr maldą, teologų nuomonės skiriasi:

- prieš rytinę maldą (Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Basri, an-Naha‘i ir kt.);

- prieš saulei patenkant į zenitinę fazę (ash-Sha'bi ir kt.);

- po rytinės maldos ir prieš saulėtekį Witr neatliekamas, bet tada galima atlikti iki popietinės maldos (al-Awza'i);

- pagal Shafi'i madhhab teologų fatvą, Witr malda gali būti baigta per ateinančius metus naktį arba dieną.

Kai kurie mokslininkai (Ibn Hazm, Abu Hanifa) manė, kad Witr malda yra privaloma, tačiau O Dauguma mokslininkų sutinka, kad tai įmanoma, nors ir nebūtina.

Ketinimas: „Ketinu atlikti tris Witr maldos rakyatus, nuoširdžiai tai darydamas Visagalei“.

Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 t. T. 1. S. 821; al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 307.

Žr.: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 40.

Muhammad ibn ‘Ali ash-Shawkyani (1760–1834 grigališkasis, 1172–1250 AH) – Jemeno faqih, vyriausiasis San ‘a’ miesto teisėjas. Daugiau nei šimto teologinių traktatų autorius.

Žr., pavyzdžiui: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 307.

Tuo pačiu metu šafitai remiasi haditais, pateiktais Abu Daudo ir al-Baykhaki hadituose, kuriuos pranašo Muhammado 'Ubeyya ibn Kaabo bendražygis skaitė „Kunut“ antroje Ramadano pusėje. Tačiau Hanbali madhhab mokslininkai mano, kad šis haditas yra nepatikimas dėl jį pernešusių asmenų grandinės pažeidimo (inqita). Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 t. T. 1. S. 827.

Tai yra, anot teologų, jis nenuosekliai laikosi Pranašo Sunos.

Haditas iš „Abdullah ibn Buraid“; Šv. X. Ahmadas, Abu Dawud ir al-Hakim. Al-Hakim patvirtino jo autentiškumą. Tačiau apskritai šio hadičio autentiškumas yra dviprasmiškas. Žr.: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 573, hadis Nr. 9663, "sahih"; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 172, Hadith Nr. 1419, Autentiškumas.

Ahmado haditų rinkinyje yra dar vienas panašus į šį hadis iš Abu Hurairos. Žr., pavyzdžiui: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 32, hadis Nr. 913.

Žr.: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. 1 dalis. S. 54, 55.

Muhammad ibn Hasan ash-Shaybani (mirė 804 Gregorian; 189 AH) yra gerai žinomas imamas, vienas iš imamo Abu Hanifos mokinių, daug prisidėjęs prie Hanafi madhhab plėtros. Valdant kalifui Harūnui ar Rašidui, jis buvo vyriausiasis ar Rakos miesto, Kalifato vasaros sostinės, teisėjas. Jis mirė Ar-Ray mieste. Jis yra autoritetingų kūrinių „Al-jami‘ as-sagyr“ ir „Al-jami‘ al-kabir“ autorius.

Ya'qub ibn Ibrahim Abu Yusuf (mirė 798 Grigaliaus amžiaus; 182 AH) yra garsiausias imamo Abu Hanifos mokinys. Gimė Kufoje. Kalifų al-Mahdi, al-Hadi ir Harun al-Rashid laikais jis buvo vyriausiasis Bagdado teisėjas, pirmasis, kuriam buvo suteiktas „teisėjų teisėjo“ titulas. Jis yra Al-Kharaj ir Ar-Radd 'Ala Seir Al-Awza'i autorius.

Žr., pavyzdžiui: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 t. T. 1. S. 818; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 34.

Šv. x at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad, Ibn Maja ir an-Nasai. Žr., pavyzdžiui: Ibn Maja M. Sunan [Hadith kolekcija]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 131, hadis Nr. 1169, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 32, 33, hadis Nr. 914.

Šv. x at-Tirmidhi, Abu Dawud ir Ibn Maja. Imamas al-Hakim kalbėjo apie šio hadičio autentiškumą. Tas pats hadis iš ‘Amr ibn Shu’aib yra pateiktas Šv. X. Imamas Ahmadas. Žr., pavyzdžiui: Al-Kari 'A. (mirė 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkyat al-masabih. 11 t. Beirutas: al-Fikr, 1992. T. 3. S. 947, hadis Nr. 1267; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Imam at-Tirmizi hadith kodas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 95, hadis Nr. 452, „sahih“; as-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 346.

Haditas iš Ibn Umaro; Šv. X. al-Bukhari, musulmonas ir Abu Dawud. Žr.: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 18, Hadith Nr. 185, Sahih.

Žr.: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Imamo musulmono haditų rinkinys su Imamo an-Nawawi komentarais]. 10 t., 18 val. Beirutas: al-Kutub al-‘ilmiya, [g. G.]. T. 3. sk. 6. S. 17, hadis Nr.126 (737).

Tas pats haditas iš Umm Salamos yra pateiktas Šv. X. at-Tirmidhi, Ahmadas ir Ibn Maja. Ad-Dar Kutni taip pat paminėjo šį hadisą savo haditų kolekcijoje, pažymėdamas, kad jis yra autentiškas. Žr., pavyzdžiui: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Imam at-Tirmidhi hadith kodeksas]. Rijadas: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 98, hadis Nr. 471, „sahih“; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 51, hadis Nr. 938 ir jo paaiškinimas.

Žr.: An-Nawawi Ya. Sahih Musulmon bi Sharh an-Nawawi. T. 3. 6 dalis. S. 21.

Galbūt turimos omenyje dvi naktinės maldos sunos rak'yaat.

Abu Suleimanas Hamdas al-Khattabi (931–998 grigališkasis; mirė 388 m. AH) – žymus muhadis, faqih ir kalbininkas, teologinio veikalo „Bayan i'jaz al-kur'an“ ir haditų rinkinio komentaro autorius. Abu Dawood "Ma'alim as-Sunan".

Tokių haditų yra Šv. X. al-Barraza ir at-Tabarani (iš Abu Hurairos); Šv. X. Ibn Maja (iš Jabir); Šv. X. Abu Dawud ir al-Hakim (iš Abu Katados). Žr., pavyzdžiui: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 51, hadis Nr. 939; Ibn Maja M. Sunan. 1999. 133 p., hadis Nr. 1187, "sahih"; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. 1999. S. 174, Hadith Nr. 1434, Sahih.

Žr., pavyzdžiui: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 98, paaiškinimas Hadith Nr. 470.

Haditas iš Talk ibn ‘Ali; Šv. X. Ahmadas, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Habban ir Ibn Khuzaym. Žr.: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 351, hadis Nr. 356; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. 1999, p. 174, hadis Nr. 1439, "sahih"; At-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 1999. S. 98, Hadith Nr. 470, Sahih.

Haditas iš Abu Sa'id al-Khudri; Šv. X. musulmonas. Pavyzdžiui, žr.: Al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim [sutrumpintai Hadith of Imam Muslim]. 2 tomuose Cairo: as-Salam, 1993. T. 1. S. 279, skyrius apie maldą, hadis Nr. 341.

Haditas iš Abu Sa'id al-Khudri; Šv. X. Ibn Habana, al-Hakim, al-Bayhaqi, Ibn Khuzaym. Hadith Sahih. Al-Hakimas tikėjo, kad šis hadisas atitinka reikalavimus, pagal kuriuos imamas musulmonas nustatė haditų autentiškumą. Imamas al-Dhahabi sutiko su al Hakimu. Žr., pavyzdžiui: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun mukhakkaka, muharraja). T. 2. S. 544.

Žr., pavyzdžiui: As-San'ani M. Subul as-salaam. T. 2. S. 353.

Haditas iš Abu Sa'id al-Khudri; Šv. X. Abu Dawud, al-Hakim, ad-Dara Kutni, al-Bayhaqi, Ibn Maja ir Ahmad. Al-‘Iraqi, at-Tirmidhi, ad-Dar Kutni, Abu Daoud, al-Hakim, al-Dhahabi ir kiti rašė apie šio hadičio autentiškumą. Žr., pavyzdžiui: Abu Daud S. Sunan abi Daud. 1999, p. 173, hadis Nr. 1431, "sahih"; al-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. S. 544, hadis Nr.360 ir paaiškinimas prie jo.

Pasak imamo ash-Shafi‘i, pageidautina perskaityti Witr, jei jis neatliekamas laiku (sunna). Žr., pavyzdžiui: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 308.

Žr., pavyzdžiui: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 52.

Žr., pavyzdžiui: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. S. 305.

Žr., pavyzdžiui: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. 8 t. T. 3. S. 52, 53.

Man labai sunku išmokti kai kurias maldas, pavyzdžiui, kunut maldą Witr maldoje. Vietoj to aš perskaičiau surą. Sužinojęs, kad šią maldą skaityti privaloma, ėmiau bandyti ją išmokti, tačiau maldos metu perskaičiau šią maldą iš knygos, kurią padėjau ant stalo krašteliu nuo savęs, bet vis tiek atsukusi į maldą. Kaaba. Ar mano veiksmai teisingi?

Atsakymas.

Tegul bus pagarbintas Alachas.

1. Nėra nieko blogo, jei skaitote maldą kunut iš lapo ar iš brošiūros maldos metu stiklas kol to neišmoksi. Po to jau reikėtų apsieiti be jo ir kreiptis į Alachą, deklamuojant mintinai. Tie, kurie mažai žino iš Korano mintinai, papildomų maldų metu taip pat leidžiama skaityti Koraną tiesiai iš Knygos.

Šeichas Ibn Bazas, tegul Alachas jo pasigailėjo, buvo paklaustas apie šariato nuomonę dėl Korano skaitymo iš knygos maldos metu tarauih. Jo taip pat buvo paprašyta tai patvirtinti Koranu ir Suna.

2. Malda kunut neturi būti ištarta tais pačiais žodžiais kaip pranašas, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę. Meldžiantis asmuo gali pasakyti kitą maldą arba pridėti daugiau prie šios. Ir net jei jis perskaitys Šventojo Korano eilutes, kuriose yra malda, to pakaks. An-Nawawi (tepagaila jo Alachas) pasakė: „Žinokite tą maldą kunut, pagal pasirinktą madhabo nuomonę, nėra konkreti malda. Ir kokią maldą žmogus sukalbėtų, bus laikoma, kad jis meldėsi kunut, net jei jis perskaitė vieną ar kelias eilutes iš Didžiojo Korano, kurioje buvo malda. Bet geriau (kreiptis į Alachą) tais žodžiais, kurie atėjo Sunoje ... “.

3. Dėl klausimą užduodančio brolio žodžių, kad jis, užuot skaitęs maldą kunut perskaitykite Koraną, nėra jokių abejonių, kad tai neturėtų būti daroma. Nes kunut- tai malda, o jei eilutėse yra malda, tada jas galima perskaityti. Pavyzdžiui, galite perskaityti tokias eilutes kaip Visagalio žodžiai:

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

„Mūsų Viešpatie! Nenukreipk mūsų širdžių į šalį, nuvedęs mus tiesiu keliu, ir suteik mums gailestingumo nuo savęs, nes Tu esi davėjas! .

4. Dėl brolio žodžių, kad maldavimo skaitymas kunut yra privaloma, tada ši nuomonė nėra teisinga, nes malda kunut yra Suna. Todėl, jei malda jos visai neskaito, tada jo malda išliks tikra.

Šeichas Ibn Bazas (tegul Alachas jo pasigailėjo) buvo paklaustas apie maldavimo poziciją kunut Witr maldoje Ramadano mėnesio naktį ir ar galima ją palikti?

Jis atsakė:

« Kunut yra suna maldoje stiklas, o jei zmogus kartais palieka, tai nieko blogo.

Jo taip pat buvo klausiama apie vyrą, kuris kiekvieną Ramadano naktį skaito maldą kunut, ir ar yra tokių pranešimų iš teisuolių pirmtakų.

Jis atsakė:

„Čia nėra nuodėmės. Tai yra suna, nes Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam), mokantis Husayn ibn ‘Ali (tebūnie Alachas patenkintas juo ir jo tėvu) meldžiasi kunut maldoje stiklas Neliepė kartais jos palikti, kaip ir nuolat skaityti. Tai rodo abiejų veiksmų leistinumą. Todėl pasakojama iš Ubėjos Ibn Kabos, tebūnie Alachas juo patenkintas, kad kai jis meldžiasi su savo bendražygiais, tebūna Allah jais patenkintas, Alacho pasiuntinio mečetėje, tegul Alachas jį palaimina ir pasveikina. , jis paliko maldą kunut kai kurios naktys. Ir galbūt jis tai padarė norėdamas paaiškinti žmonėms ir juos tai išmokyti kunut- pasirenkama malda.