Pokrovskio kapinėse. šlovė ir užmarštis

Šventasis kankinys Jonas, Rygos arkivyskupas (1876-1934)

Būkite ištikimi iki mirties
Ir aš tau duosiu gyvenimo karūną.
atviras Jonas evangelistas

Tuo laikotarpiu, kai čia tarnavo arkivyskupas Jonas Pommeris, Latvijos stačiatikių gyvenimas buvo nušviestas ypatinga šviesa. Šis nuostabus žmogus turėjo ypatingą dovaną sutaikyti ir suvienyti žmones. Žmonės kreipėsi į jį pagalbos, palaikymo, patarimo ir paguodos. Stiprus, aukštas, veržlus arkivyskupas vaikščiojo po stačiatikių bažnyčias, kalbėjosi su parapijiečiais, lankė ligonius ir mirštančius. Su vaikais elgėsi ypatingai meile – niekada nepraeidavo nepaglostęs mažyliui ant galvos, jam nenusišypsojęs. Trumpai Vladykos Jono (Pommero) gyvenimą galima pristatyti taip: Arkivyskupas Jonas (pasaulyje Janis Pommersas) gimė 1876 m. sausio 6 d. Latvijos stačiatikių valstiečių šeimoje iš Lazdono parapijos Cėsių apskrityje. Iš pradžių mokėsi parapinėje mokykloje, vėliau – Rygos dvasinėje mokykloje ir Rygos dvasinėje seminarijoje. Baigęs seminariją trejus metus dėstė, kartu ėjo psalmininko pareigas. 1900 m. įstojo į Kijevo dvasinę akademiją. 1903 m. būdamas akademijos studentas davė vienuolijos įžadus. 1904 m. tapo Černigovo dvasinės seminarijos dėstytoju, Vologdos kunigų seminarijos inspektoriumi (1906 m.), po metų – Vilniaus rektoriumi, tuo pat metu buvo Vilniaus Švč. Trejybės vienuolyno rektoriumi; Tuo pačiu metu jis buvo pakeltas į archimandrito laipsnį.

Archimandritas Jonas buvo pirmasis kunigas Vilniaus istorijoje, surengęs religines procesijas į kaimo bažnyčias su Hodegetrijos Dievo Motinos ikona. 1912 m. kovo 12 d. Aleksandro Nevskio lavroje buvo konsekruotas Slucko vyskupu, Minsko vyskupijos vikaru. Po to seka perkėlimai į Odesą, o netrukus į Taganrogą – po revoliucijos į Tverą ir valdančiojo vyskupo į Penzą su pakėlimu į arkivyskupo laipsnį. Penzoje Vladykos tarnystė vyko itin sunkiomis sąlygomis – kovojant su buvusiu Penzos arkivyskupu Vladimiru Putyata, sukėlusią schizmą ir remiamą bolševikų valdžios.

Dėl to Vladyka Jonas buvo suimtas ir tik per stebuklą išvengė mirties. Arkivyskupas Jonas savo tvirtu tikėjimu padarė daug dvasinių darbų Rusijoje. Ne veltui šventasis patriarchas Tikhonas jį pavadino „kovos vyru“, o paprasti Rusijos žmonės – „naujuoju Chrizostomu“.

1920 m. arkivyskupą Joną Latvijos stačiatikių bažnyčios taryba išrinko į Rygos sodą, bet tik 1921 m. patriarchas Tichonas išleido į Latviją, o Latvijos bažnyčiai buvo suteikta plati kanoninė nepriklausomybė. Grįžęs į tėvynę Vladyka turėjo atkurti bažnytinį gyvenimą pačiomis sunkiausiomis sąlygomis. Nuo 1925 m. Latvijos Respublikos Seime atstovavo Latvijos stačiatikių – reikšmingos rusų tautinės mažumos – interesus. Tuo pat metu arkivyskupas Jonas siekė nustatyti oficialų stačiatikių bažnyčios statusą Latvijoje, jos organų ir institucijų pripažinimą juridiniais asmenimis. Stačiatikių bažnyčia teisiškai buvo prilyginta kitoms Latvijos bažnyčioms. Vladykos pastangomis Dvasinė seminarija savo veiklą atnaujino 1926 m. Be to, Vladyka Jonas pasiekė dvasininkų pensijas, valstybės subsidijų skyrimą bažnyčių restauravimui, buvo pasiekta lygybė aprūpinant rusiškas mokyklas ir bibliotekas, rusišką aukštąją mokyklą ir kt. Taip apsigyvenęs katedros rūsyje Jonas Pommeris išgelbėja katedrą nuo neišvengiamos mirties.

1934 m. spalio 12 d. naktį arkivyskupas Jonas (Pommeris) buvo žiauriai nužudytas vyskupo sodyboje netoli Kišhozero: buvo nukankintas ir sudegintas gyvas. Žmogžudystė nebuvo išaiškinta, o jos priežastys iki šiol nėra visiškai aiškios.

2001 m. rugsėjo 24 d. Latvijos stačiatikių bažnyčios taryboje Vladyka Jonas buvo kanonizuotas (dar anksčiau jį paskelbė šventuoju Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje). Pirmasis liturginis minėjimas Latvijoje įvyko tų pačių metų spalio 12 d.

Štai su kai kuriais sutrumpinimais – straipsnis iš laikraščio „Segodnya“ (1934 m. spalio 22 d., Nr. 292, p. 4), skirtas Vladykos atsisveikinimui ir laidotuvėms Rygos Užtarimo kapinėse:

„Dešimtys tūkstančių Rygos gyventojų vakar parodė savo meilę ir pagarbą velioniui arkivyskupui Jonui. Ir laidotuvių liturgija, ir laidotuvių apeigos buvo kiek atidėtos prieš numatytą laiką. Tačiau gerokai prieš numanomą laidotuvių pabaigą gatvėse palei laidotuvių procesijos taką buvo pilna žmonių.

Žurnalo „Tikėjimas ir gyvenimas“ puslapis

Laidotuvės baigėsi tik apie 17 val. Iš bažnyčios išėjo Rygos garnizono stačiatikių kariai, stovėję eilėmis prieangyje, taip pat daugybės organizacijų atstovai su vėliavomis. Po to procesijos metu karstas su Vladykos palaikais buvo išneštas dvasininkų rankose. Giedant Andriejaus Kretos kanauninkui „Pagalbininkas ir globėjas“, procesija su Vladykos palaikais ir visais dvasininkais apėjo katedrą, sustodama kiekvienoje jos pusėje atlikti trumpą litiją. Kai karstas pasirodė aukštoje katedros prieangyje, aplinkui stovinti minia pagarbiai apnuogino galvas. Aplink katedrą apsupę Vladykos kūną, dvasininkai paguldė jį ant atviro katafalko, traukiamo šešių arklių. Procesijai vadovavęs arkivyskupas N. Perekhvalskis visiems dalyviams nurodė savo vietą, o Vladyka Jonas paskutinę kelionę pradėjo prie katedros varpų laidotuvių skambėjimo. Prasidėjo didinga procesija. Tokių laidotuvių procesijų Ryga dar nematė. Ilga eisena užėmė gerą pusę Brivibo gatvės. Eisenos metu Brivibas, Carlines ir Miera gatvėmis nutrūko visas susisiekimas. Policijos pareigūnai visur stebėjo tvarką. Nuo Katedros iki Užtarimo kapinių buvo tvirti žmonių gobelenai. Po eisenos buvo užimti ir visi namo balkonai bei langai, iš kurių atsiveria vaizdas į gatves.

Laidotuvių leidimas

Laidotuvių procesiją pradėjo Rusijos studentų korporacijos „Fraternitas Arktika“ korporantai ir filistinai su gedulo krepu apipinta vėliava ir didžiuliu vainiku. Tarp menų buvo matyti daug visuomenės veikėjų ir menininkų. Tada sekė Rusijos studentų organizacijos „Ruthenium Corporation“ nariai, taip pat nešantys didžiulį vainiką. Po jų sekė Rusijos moterų korporacija „Sororitas Tatjana“ ir Rusijos universitetinių studijų instituto „Fraternitas Rossika“ Rusijos korporacijos narės. Toliau atėjo Rusijos prekybos ir pramonės darbuotojų ir meistrų draugija, Rusijos dainavimo draugija „Bayan“, gimnastikos draugija „Russian Falcon“, draugija „Rusijos sakalininkas“, skautai ir gidai, Rusijos studentų sąjunga ir „riteriai“ ir Latvijos universiteto rusų studentų draugija. Po organizacijų vyko religinė procesija, kuriai vadovavo Rygos dekanas arkivyskupas N. Perekhvalskis ir Katedros rektorius arkivyskupas J. Balod.

Procesijoje jie nešėsi išorinius arkivyskupo orumo ženklus – mirusiojo mitrą, lazdas ir stulpus. Iš karto jie nešė kutya ir Šv. Evangelija. Procesiją sekė Rygos stačiatikių bažnyčių jungtiniai chorai ir ryškiais drabužiais pasipuošę dvasininkai. Procesijoje taip pat dalyvavo Liuteronų bažnyčios atstovas Latvijoje ober-klebonas E. Bergas, Katalikų kurijos atstovas prof. Anglikonų parapijos rektorius daktaras Žuromskis, kunigas Garnizonas, klebonas Birgelis ir kt.. Dvasininkų procesiją iškėlė metropolitas Aleksandras iš Revelio, vaikščiojantis pilnais metropolitiniais drabužiais, Pečersko vyskupas Nikolajus ir archimandritas Feofanas. Po dvasininkų sekė katafalkas su velionio palaikais, apsuptas daugybės subdiakonų ir gonfalonų nešiotojų. Už vyskupo rūbais apdengto karsto buvo velionio Vladykos artimieji, jo brolis mokytojas A. Pommeris, iš gubernijos atvykęs dvaro savininko A. Pommeris vyresnysis brolis ir abi Vladykos seserys p. Turyanas ir Naudinas, Sinodo nariai, karo ministras generolas. J. Balodis, teisingumo ministras G. Apsitas, valstybės kontrolierius A. Kaminskis, prokuroras A. Karčevskis, prefektas T. Greenwaddy, miesto tarybos narys A. Katsenas, prefekto Pommero padėjėjas, daugelis Latvijos karininkų ir aukštų pareigūnų. kariuomenė ir visuomeninių organizacijų delegacijos su vainikais . Už jų per visą gatvės plotį judėjo didžiulė minia. Galima neperdėti, kad atsisveikinime su Vladyka Jonu dalyvavo apie 100 000 žmonių, įskaitant ir gobelenuose stovinčią publiką, tai yra maždaug ketvirtadalis visų Rygos gyventojų...

Laidotuvių procesijos kelyje minia Brivibo bulvare.
Nuotrauka iš laikraščio

Tik 7 valandą procesija atvyko į Pokrovskojės kapines. Pakeliui sustota prie Aleksandro Nevskio bažnyčios ir Žengimo į dangų bažnyčios, kur trumpas litijas aptarnavo parapijų klebonai.

Eisenos vadovui artėjant prie kapinių virš miesto nusileido vakaro prieblanda. Prie atviro kapo-kriptos, Užtarimo bažnyčios dešinėje pusėje, degė ryškios lempos ir dujinės lempos. Į kapines buvo įleidžiami tik dvasininkai ir delegacijos. Tačiau net ir to pakako, kad nedidelė erdvė aplink kapą būtų pilnai užpildyta daugiagalve minia. Vėl paskutinį kartą dvasininkijos atstovai iškėlė karstą su Vladykos palaikais rankose ir nunešė į atvirą kapą. Po ličio karstą dvasininkai nuleido į kapą. Skambant melancholiškai dainuojant „Amžiną atmintį“ ir mirtį, našlaičių kaimenė, nenorėjusi tramdyti jausmų, verkdama apraudojo savo Arkikleboną.

Virš atviro kapo buvo palinkę ripidai ir gonfalonai, arkivyskupo lazda, dikirionas ir trikirionas. Pirmąją saują žemių, sakydamas atsisveikinimo žodį estų ir rusų kalbomis, išmetė metropolitas Aleksandras iš Revelio. Gilus sielvartas skambėjo visose kalbose, pasakytose virš atviro kapo ...

Nors, Sinodo prašymu, prie kapo sakytos kalbos nebuvo ilgos, vis dėlto daugybės organizacijų ir parapijų atstovų vainikų padėjimas užtruko apie 2 valandas.

Virš kapo-kriptos buvo sutvarkyta grindų danga, ant kurios pastatytas antkapis. Laikui bėgant čia bus pastatyta arkikatedros kopijos pavidalo koplyčia. Daugybė vainikų arkivyskupo Jono kapą pavertė kvapnia kalva. Iki vėlyvos nakties prie Užtarimo kapinėse amžiną atilsį radusio Vladykos kapo tekėjo tikinčiųjų srautas, maldingai tyliai lenkdamas galvas prieš šventojo kapą.

(Daugiau apie Vladykos Jono gyvenimą ir kūrybą žr.: Hegumenas Feofanas. Arkivyskupas Jonas. Ryga, Putnik, 2000; Liudmila Keler. Nieko nepalaužė. Rygos arkivyskupo Jono (Pommero) gyvenimas ir kankinystė. Maskva, Šv. Ignatius leidykla Stavropolsky, 1999; Rīgas un visas Latvijas Arhibīskaps Jānis (Pommers). Svētrunas, raksti un uzstāšanās (sastādītājs pr. J. Kalniņš) Rīga, Labvēsts, 1993. - 1., 2. sēj.; Priesteris Jānis Kalniņš , Svētais Rigas Jānis Riga, Jumava, 2001.)

aš Nis (Jonas) Pommeris gimė 1876 m. sausio 6 (19) d. Ilzesalos ūkyje, Prauliensky valsčiuje, stačiatikių latvių valstiečių šeimoje. Jo tėvai buvo paprasti pamaldūs ir pamaldūs krikščionys. Šventoji stačiatikybė į Pommerų šeimos gyvenimą pateko prosenelio laikais, nepaisant stipraus vokiečių žemės savininkų pasipriešinimo ir žiauraus persekiojimo. Kiekviena diena ir kiekvienas darbo laikotarpis šioje šeimoje prasidėdavo malda. Susirinko visa šeima, tėvas skaitė skyrių iš Naujojo Testamento, vaikai dainavo ir skaitė maldas. Ir apskritai šioje šeimoje jie mėgo giedoti bažnytines giesmes. Metų laikai buvo skaičiuojami ne mėnesiais, o bažnytinėmis šventėmis. Nuolat padėdamas tėvams valstiečių darbe, vaikinas Jonas užaugo stiprus, fiziškai ištvermingas. Kartu jis pasižymėjo dėmesingumu, troškimu pažinti Dievo žodį, buvo svajingos prigimties. Jis stropiai mokėsi ir elgėsi pavyzdingai.

Dievo apvaizda, vargšas kaimo berniukas dešimt metų studijavo tolimoje Rygoje. 1887 m. rugpjūtį Jonas Pommeris įstojo į Rygos teologinę mokyklą, kurią baigęs 1891 m. įstojo į Rygos dvasinę seminariją.

Jonas visą savo laisvalaikį praleido bibliotekoje. Draugai jį gerbė už puikius sugebėjimus ir pasirengimą padėti, už didvyrišką jėgą. Kai atėjo jo eilė skaityti per pamaldas, Jonas skaitė skvarbiai ir su malda.

1900 m. Johnas Pommeris įstojo į Kijevo dvasinę akademiją. Neabejotina, kad Kijevo šventovės pamaldžiam jaunuoliui turėjo teigiamą poveikį.

Studijų akademijoje metais jame sustiprėjo ryžtas visą gyvenimą skirti Kristaus Bažnyčios tarnybai. Būsimąjį Latvijos žemės asketą vienuolinio gyvenimo kelyje palaimino didžioji maldaknygė ir rusų krašto stebukladaris Šv. Teisusis Jonas iš Kronštato. 1903 m., būdamas 27 metų, Jonas Pommeris davė vienuolijos įžadus, 1903 m. rugsėjo 23 d. buvo įšventintas į hierodiakono, o 1904 m. liepos 13 d. – į hieromonko laipsnį.

1904 m. su pagyrimu baigė Dvasinę akademiją ir įgijo teologijos mokslų daktaro laipsnį. Studijuodamas Dvasinėje akademijoje Hieromonkas Johnas vadovauja akademinio choro dainavimui.

Tarnauti Dievui šventu rangu jam buvo nuolatinis išpažinties žygdarbis ir sekimas ganytoju Kristumi, kuris apie savo ganytojus pasakė: „... Aš išsirinkau jus iš pasaulio, todėl pasaulis jūsų nekenčia. Atsimink žodį, ežiukas Az reh tau: nešk savo šeimininko vergą. Jei aš būsiu išmestas, tai ir tu būsi išvarytas; jei mano žodis bus laikomasi, ir tavo žodis bus laikomas... Iš šeimininko tu gimei; bet ateis valanda, ir kiekvienas, kuris tave žudo, ims patarnauti Dievui... Pasaulyje tu liūdėsi; bet išdrįskite, nes aš nugalėjau pasaulį“ (Jono 15:19-20; 16:2, 33).

1907 m. rugsėjo 26 d. Vologdos arkivyskupas Hieromonkas Jonas buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, ėjo inspektoriaus pareigas, o jau kitais metais buvo paskirtas Lietuvos dvasinės seminarijos rektoriumi ir Vilniaus Švč. vienuolynas.

Būdamas puikus pamokslininkas, archimandritas Jonas deda daug pastangų, kad pamokslavimo menas pakiltų į aukščiausią lygį, jis asmeniškai klauso savo mokinių pamokslų, duoda vertingų nurodymų ir paaiškinimų. Jis daug dėmesio skiria šventyklos ir vienuolyno puošnumui.

Archimandritas Jonas rengia religines procesijas į kaimo parapijas su stebuklinga Dievo Motinos ikona. Procesijose dalyvauja daugybė maldininkų. Pamaldūs pamaldos, maldingas ir suprantamas skaitymas, puikūs pamokslai giliai įsiskverbia į stačiatikių sielas. Tikėjimo, vilties ir meilės galia užsidega žmonių širdyse.

Archimandritas Jonas nepaprastai paprastai bendravo su žmonėmis, o jo simpatija vargšų žmonių poreikiams yra nuostabi: niekas iš jo nėra „liesas ir nepaguodžiamas, kad neišeitų“. Archimandritas Jonas, sekdamas Kristumi, savo širdyje talpino prispaustųjų ir skurstančiųjų poreikius. Jį ypač mėgo Rusijos ir Baltarusijos vargšai, kurie per jį gaudavo darbo, apsaugos ir paramos. Tai parodo tikrąją krikščionių ganytojo esmę, kuri neskiria vergo ir laisvo žmogaus, graiko, žydo ar kokios nors tautos atstovo.

1912 m. kovo 11 d. Aleksandro Nevskio lavroje, Maskvos metropolito Vladimiro ir Kijevo metropolito Flavijono vadovaujamoje vyskupų katedroje, archimandritas Jonas buvo konsekruotas vyskupu ir paskirtas Minsko arkivyskupo Michailo vikaru Slucko mieste.

1912 m. vyskupas Jonas atliko vyskupinę tarnybą Odesoje, o po Chersono arkivyskupo Dimitrijaus mirties 1913 m. buvo paskirtas į Taganrogą prie naujai atidaryto Azovo sosto (1913–1917).

Atėjo laikas sunkiems išbandymams ir tragiškiems Pirmojo pasaulinio karo sukrėtimams bei sunkiesiems 1917 m.

Gailestinga Vladykos Jono meilė apėmė ne tik jo kaimenę, bet ir tuos, kurie kentėjo už stačiatikių bažnyčios tvoros. Užjaučianti ir veiksminga pagalba pabėgėliams iš Galicijos ne tik palengvino jų kančias, bet ir pritraukė daugelį jų pereiti į stačiatikių bažnyčios glėbį.

Dėl 1917 m. revoliucinio sukrėtimo naujieji lyderiai iškėlė griežčiausią Bažnyčios persekiojimą. Nuo seniausių laikų žmonijos priešas ypač persekiojo arkipastorius ir piemenis, tikėdamasis, išmušęs piemenis, išblaškyti Kristaus kaimenės avis.

1917 m. rugsėjo 7 (20) dieną Jo Šventenybė patriarchas Tichonas paskiria vyskupą Joną tarnauti Tverės vyskupijoje, kur buvo sutrikęs taikus bažnyčios gyvenimas. Su Dievo pagalba skubantis išmintingas arkipastorius greitai įkuria bažnytinį gyvenimą.

Matydamas vyskupe Joną gerą ir išmintingą ganytoją, patriarchas pakelia jį į arkivyskupo laipsnį, paskiria Penzos ir Saransko arkivyskupu ir nukreipia gydyti schizmą ir ereziją. Vyskupija atsidūrė sunkioje padėtyje. Vietos dvasininkai, kaip kaimenė be piemens, pasimetė, o kai kurie kunigai net nuslydo į skilimus. Eretikai schizmatikai užgrobė Penzos katedrą ir pagrindines šventyklas.

Arkivyskupas Jonas 1918 m. kančių savaitės antradienį atvyko į savo naująją tarnystės vietą Penzoje ir jau pirmosios hierarchinės pamaldos patraukė Dievo tautos širdis prie Viešpaties.

Viešpats išlaikė teisiuosius tolesniam išpažinimui ir Jo bandos avių vadovavimui. O sunkūs išbandymai ir išpažinties žygdarbis tik sustiprino pono dvasines galias. Jame matome didžiulę Dievo apvaizdą latvių krašto ortodoksams, patyrusiems daug kančių ir persekiojimų dėl stačiatikių tikėjimo.

Liūdna buvo stačiatikių bažnyčios padėtis Latvijoje tuo neramiu metu. Valstybės nepripažino, atidavė už grobstymą. Kaimenė buvo išblaškyta, stačiatikybė buvo persekiojama. Buvo prognozuojama, kad stačiatikybė greitai baigsis.

Pirmojo pasaulinio karo ir revoliucijos Latvijoje metais buvo sunaikintas stačiatikių teologinis išsilavinimas, atimta Rygos dvasinė seminarija. Rygos katedra buvo našlė: nebuvo arkiklebono. Latvijai atgavus nepriklausomybę, iškilo klausimas dėl Stačiatikių bažnyčios padėties Latvijoje. Valdantieji nesutiko su Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos pozicija.

Bažnyčių padėtis šalyje buvo liūdna. Išplėšti ir nuniokoti per okupaciją ir pilietinį karą, jie buvo apleistos būklės. Ikonostazės buvo sunaikintos, ikonos išniekintos, krucifiksai išmesti į šiukšlių dėžę, sunaikinta Rygos katedra. Skarda nuo šventyklų kupolų buvo nuimta įstaigų remontui... Šių rūpesčių neišvengė nė viena stačiatikių bažnyčia. Viena po kitos buvo užgrobtos geriausios ortodoksų bažnyčios. Rygos moterų vienuolynui taip pat iškilo grėsmė uždaryti.

Rygos stačiatikių Kristaus Gimimo katedroje vieni norėjo sutvarkyti tautinių didvyrių panteoną-kapą, kiti sumanė nugriauti nuo žemės paviršiaus.

Latvijos dvasininkai ir pasauliečiai, kaip banda be ganytojo, su giliu sielvartu išgyveno Rygos našlystę ir nesuprastą stačiatikybės padėtį valstybėje, bet ką gali padaryti bažnyčios žmonės be savo arkipastoriaus?

Pamaldūs piemenys ir pasauliečiai kreipėsi į Jo Šventenybę patriarchą Tichoną su nuolankiu prašymu palaiminti arkivyskupą Joną (Pommerą), kad jis tarnautų latvių kaimenei, kuri meilę įgijo per tvirtumą tikėjime ir išpažinties darbu.

Vladyka Jonas išgydė schizmą Penzos vyskupijoje, o patriarchas paskyrė jį Rygos arkivyskupu ir palaimino išvykti į Latviją, tačiau Penzos dvasininkai ir pasauliečiai nenorėjo paleisti savo giliai mylimos Vladykos. Ir tik atsižvelgdamas į Latvijos kaimenės prašymų atkaklumą, Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas davė galutinį sutikimą arkivyskupo Jono išvykimui į Latviją, pagerbdamas jį padėkos raštu už pasiaukojantį ir vaisingą darbą įvairiose tarnybos vietose m. Rusija.

1921 m. birželio 8 d. (21) Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas suteikia Latvijos stačiatikių bažnyčiai plačios autonomijos teises ir savo dekretu paskiria Penzos arkivyskupą Joną (Pommerą) Rygos ir Latvijos arkivyskupu.

Dievo valia Vladyka grįžta į Latviją su turtinga dvasine ir administracine patirtimi, įgyta einant ankstesnes kėdes. Visuose savo tarnystės etapuose jis pirmiausia vadovavosi bažnytinio gyvenimo dvasinio atgimimo, tarnystės Dievui ir žmonėms idėja.

Ilgametis tarnavimas Šventajai Bažnyčiai ir stovėjimas už tikėjimą šventąjį praturtino išmintimi ir apdairumu. Jis dvasiškai išaugo į tobulą žmogų, galintį vesti kitus išganymo keliu, ir parodė retą savęs išsižadėjimo ir atsidavimo Dievo valiai pavyzdį. Didžiausiu nuolankumu eidamas arkipastoracinės tarnybos keliu, Vladyka Jonas visame kame rėmėsi Viešpačiu, nieko asmeniškai nepriskirdamas sau, o viskuo atitinkantis Dievo valią. Šventasis su nuolankumu priėmė latvių kaimenę po savo omoforija.

Rygoje geležinkelio stotyje arkivyskupą pasitiko jo naujasis pulkas ir jis išvyko į religinę procesiją į apgriuvusią katedrą.

Apgaubtas savo kaimenės meilės, Vladyka leidosi į ekskursiją po parapijas, stiprindamas tikėjimą ir skatindamas visus būti tvirtus tikėjime.

Jis patyrė valdžios priekabiavimą, bet tai buvo niekis, palyginti su tuo, ką jis patyrė iš bolševikų Rusijoje.

Daug pastangų ir darbo pareikalavo Latvijos stačiatikių bažnyčios teisių įtvirtinimas valstybėje. Tik arkivyskupo Jono nenuilstamo nesavanaudiško darbo dėka pavyko įregistruoti Bažnyčią kaip visavertį juridinį asmenį, ir tik širdį pažįstantis Viešpats žino, kiek kančių Vladykai teko patirti tai darydamas. svarbiausias darbas. Kad tai pasiektų, arkivyskupas Jonas turėjo iškelti savo kandidatūrą rinkimams į Seimą*. Žmonės palaikė savo arkikleboną ir ne kartą rinko jį Latvijos parlamento deputatu. Vladykai, būdamas deputatu, už tiesos liudijimą teko patirti daug pažeminimų, įžeidinėjimų, net mušimų, tačiau tik taip galėjo apginti Bažnyčią.

Taip buvo padarytas galas stačiatikybės naikinimui Latvijoje.

Vladyka Jonas šventai gerbė Šventosios Ortodoksų Bažnyčios kanonus ir laikė, kad nepriklausomai Latvijos stačiatikių bažnyčiai svarbiausia būti dvasiškai Maskvos patriarchato Motinos bažnyčios prieglobstyje. Jis atmetė visus Konstantinopolio patriarchato ir Karlovco schizmatikų bandymus priversti Latvijos bažnyčią atsiskirti nuo Motinos Bažnyčios, kurios vienybė mums yra šventojo arkipastoriaus testamentas.

Visas Šv. Jono, kaip arkivyskupo ir deputato, gyvenimas ir asketiškas darbas buvo skirtas tarnauti Bažnyčiai, savo tėvynei Latvijai ir paprastiems žmonėms. Jam vienodai rūpėjo ir rusai, ir latviai, ir kitų tautybių žmonės. Jam nebuvo draugų ir priešų, visi buvo broliai.

Pats Vladyka, remtinų ir skurdžiausių gyventojų sluoksnių gynėjas ir globėjas, gyveno daugiau nei kukliai. Tamsus ir drėgnas kambarys, tapęs jo būstu katedros rūsyje su grotuotu langu po lubomis, pro kurį skverbėsi visi centrinio bulvaro garsai, buvo itin apleistas. Suodintos sienos buvo išteptos pelėsiu ir drėgme. Rūsyje gyvenęs arkivyskupas Jonas ten priimdavo iškilių užsienio svečių. Katedros požemius aplankė Estijos, Suomijos ir Anglijos vyskupai. Vienas iš užsienio svečių su ašaromis akyse sušuko: „Patikėk, mano tėvynėje ne vienas kalinys negyvena tokioje duobėje kaip tu, Latvijos stačiatikių bažnyčios galva“. Vladykos kameros apstatymas buvo labai paprastas: keli foteliai, kėdės, knygų lentynos, ikonos. Virš stulpo yra didelis Jo Šventenybės patriarcho Tikhono portretas. Nežinome, kiek ašarų čia išliejo šventasis išpažinėjas prieš šventąsias ikonas. Vladyka meiliai pavadino savo rūsį „mano urvu“ ir tik juokėsi iš užuojautos jo pozicijai apraiškų. Daugybė lankytojų prisiminė jį kaip besišypsantį, paprastą ir prieinamą.

Vladyka labai mylėjo vaikus, o vaikai mylėjo jį. Kaip dažnai jis ateidavo į knygyną su visu būriu vaikinų ir pirkdavo visiems knygų, kartais už keliasdešimt litų. O džiaugsminga minia vaikų, dažnai pamiršusi padėkoti, išsiskirstė į savo namus, o jis tyliai džiūgaudamas juos prižiūrėjo.

Po Velykų, pagal senovinį paprotį, arkivyskupas sulaužydavo pasninką su vargšais. Čia jis jautėsi tarsi savo šeimoje. Jis niekada neskyrė žmonių pagal socialinę kilmę. Jam buvo tas pats, kas buvo priešais jį: ministras, generolas, aristokratas, valstietis ar darbininkas. Jis kiekviename matė Dievo paveikslą. Dažnai Vladyką aplankydavo ką tik iš kalėjimo išleisti nusikaltėliai. Vladyka padėjo jiems, atgailautojams, pradėti naują gyvenimą. Visi jautė bendrystės su šventuoju džiaugsmą. Geras ir atgailaujantis arkivyskupas buvo griežtas sau, priešinosi tiems, kurie atkakliai klysta, ir Bažnyčios priešams. Saugodamas Bažnyčią, jis negailėjo savęs ir todėl džiaugėsi visuotine pamaldumo uolų meile tiek Latvijoje, tiek toli už jos ribų.

Tačiau jo sveikatą pakirto pervargimas ir sunkios gyvenimo sąlygos. Kentėdamas kūno negalavimus, jis buvo priverstas persikelti į vyskupo vasarnamį netoli Kishozero – jo kankinystės vietą.

Pasikliaudamas Viešpačiu, Vladyka gyveno be sargybinių vasarnamyje, esančiame apleistoje vietoje. Jam patiko būti vienam. Čia jo siela ilsėjosi nuo pasaulio šurmulio. Laisvalaikį Vladyka leisdavo maldai, dirbdavo sode, užsiimdavo dailidės darbais ant darbastalio, ant kurio tuomet kankintojai jį išdavė baisiems kankinimams.

Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 1934 m. spalio 12 d., apie šventojo kankinystę paskelbė gaisras vyskupo sodyboje.

Niekas nežino, kas lordą kankino. Tačiau kančia buvo žiauri. Arkivyskupas buvo pririštas prie durų, nuimtų nuo vyrių, ir siaubingai kankintas ant darbo stalo. Viskas liudijo, kad šventojo kojos buvo apdegintos ugnimi, į jį šaudė iš revolverio ir padegė gyvą.

Arkivyskupo Jono laidotuvėse katedra negalėjo sutalpinti visų. Daugybė žmonių stovėjo palei gatves, kuriomis turėjo būti nešti šventojo kankinio palaikai. Šventojo atminimas buvo saugomas stačiatikių širdyse, ir niekas, net persekiojimo baimė, negalėjo jo ištrinti.

Daug dešimtmečių Rygos Užtarimo kapinėse prie šventojo kankinio kapo šviežios gėlės, žvakės, piligrimai. Gydymo ir Dievo pagalbos žmonėms per šventojo Latvijos krašto atstovo maldas faktai žinomi.

Rygos Užtarimo kapinėse esanti koplyčia, kurioje po tvarsčiu ilsėjosi arkiklebono kankinio relikvijos, tapo piligrimystės vieta daugeliui stačiatikių, ištikimai gerbiančių jo atminimą.

Naudota 2006 m. lapkričio mėn. laikraščio „Stačiatikybės pasaulis“ Nr. 11 (104) medžiaga.

Dieviškoji Dievo Apvaizda Jo Šventojoje Bažnyčioje. „Jūs nepasirinkote manęs“, – sako Kristus mokiniams, bet aš pasirinkau jus. Iš paties Gelbėtojo mūsų hierarchija gauna malonės kupiną galią ir galią mokyti ir tarnauti kunigais, surišti ir spręsti, ganyti Jo kaimenę ir taip toliau nuo apaštalų iki mūsų dienų. Šventasis kankinys arkivyskupas Jonas, tragišku ir atšiauriu metu pašauktas būti Latvijos stačiatikių bažnyčios žibintu, tapo Dievo išrinktuoju hierarchinei tarnybai. Prieš šiuolaikinius priešus, Bažnyčios persekiotojus, kurie savyje sujungė visą buvusiųjų klastą ir nedorybę, jis žengė išpažinties ir kankinystės keliu.

Janis (Jonas) Pommeris gimė 1876 m. sausio 6 (19) d. Ilzessalos ūkyje Prauliensky valsčiuje, pamaldaus stačiatikio latvių valstiečio šeimoje. Jo tėvai buvo paprasti, pamaldūs ir pamaldūs krikščionys. Šventoji stačiatikybė į Pommerų šeimos gyvenimą pateko prosenelio laikais, nepaisant stipraus vokiečių žemės savininkų pasipriešinimo ir žiauraus persekiojimo. Kiekviena diena ir kiekvienas darbo laikotarpis šioje šeimoje prasidėdavo malda. Susirinko visa šeima, tėvas skaitė skyrių iš Naujojo Testamento, vaikai dainavo ir skaitė maldas. Ir apskritai šioje šeimoje jie mėgo giedoti bažnytines giesmes. Metų laikai buvo skaičiuojami ne mėnesiais, o bažnytinėmis šventėmis. Nuolat padėdamas tėvams sunkų valstiečių darbą, vaikinas Jonas užaugo stiprus, fiziškai ištvermingas. Kartu jis pasižymėjo dėmesingumu, troškimu pažinti Dievo žodį, buvo svajingos prigimties. Jis stropiai mokėsi ir elgėsi pavyzdingai. Dievo apvaizda, vargšas kaimo berniukas dešimt metų studijavo tolimoje Rygoje. 1887 m. rugpjūtį Jonas Pommeris įstojo į Rygos teologinę mokyklą, kurią baigęs 1891 m. įstojo į Rygos dvasinę seminariją. Jonas dažnai išeina į pensiją, jį buvo galima rasti tolimo koridoriaus gale su knyga rankose. Jo bendražygiai buvo prie to įpratę ir be reikalo netrukdė. Ir tik tada, kai laisvalaikiu būrelis dainavimo ir muzikos nešiotų mokinių susirinkdavo į kokią nors klasę ir improvizuodavo, tuomet Jonas atsisakė vienatvės, atsisėdo kur nors kamputyje ir tyliai klausėsi savo bendražygių pasirodymų. Kartais šeštadieniais po vakarinių pamaldų į salę pakviesdavo visų klasių geriausi dainininkai ir choras įvairiomis kalbomis giedodavo bažnytines ir pasaulietines giesmes. Tarp pakviestųjų visada buvo Jonas, kuris turėjo nuostabų balsą ir klausą muzikai.

Būtent per šiuos metus jauname žmoguje subręsta vienišų vienuoliškų darbų troškimas.

Jonas visą savo laisvalaikį praleido bibliotekoje. Draugai jį gerbė už puikius sugebėjimus ir pasirengimą padėti, už didvyrišką jėgą. Kai atėjo jo eilė skaityti per pamaldas, Jonas skaitė skvarbiai ir su malda.

Jaunasis Jonas turėjo susipažinti su materialistinėmis Vakarų teorijomis, o ypač su marksizmu, net dėstydamas seminarijoje. Jis gilinosi į šį klausimą ir suprato tokio mąstymo ydą, pavojų ir nepilnavertiškumą.

Jau tada Jonas pasižymėjo tvirtumu tikėjime. 1897 m. birželio mėn. baigė visą Rygos dvasinės seminarijos kursą su I laipsnio diplomu. Tais pačiais metais Rygos dvasinės seminarijos dėstytoju buvo paskirtas 1922 metais bolševikų sušaudytas būsimasis Petrogrado ir Gdovo metropolitas archimandritas Veniaminas (Kazanskis). Be to, tarp Johno Pommerio ir jo vyresniojo amžininko bei būsimojo bendražygio vyksta dvasinis bendravimas. Atsižvelgiant į precedento neturinčius ugningus išbandymus, kurie vėliau ištiko Rusijos stačiatikių bažnyčią, aiškiai atsiskleidžia dvasios didybė, ta moralinė galia, kuri buvo paslėpta daugybės dvasinių arkipastorių nuolankioje išvaizdoje, ir kai Viešpats juos pašaukė, jie parodė aukščiausią meilę Dievui ir žmonėms, būdami ištikimi Kristui ir Bažnyčioms, paaukodami savo gyvybes už Dievo tautą. „Aš esu gerasis ganytojas: gerasis ganytojas guldo savo gyvybę už avis“ (Jono 10:11).

Tais pačiais 1897 metais Jonas Pommeris buvo paskirtas Liaudono parapinės mokyklos liaudies mokytoju, o 1900 metais su didžiule Dievo malone įstojo į Kijevo dvasinę akademiją. Neabejotina, kad Kijevo šventovės pamaldžiam jaunuoliui turėjo teigiamą poveikį.

Studijų Akademijoje metais jame sustiprėjo ryžtas visą gyvenimą skirti Kristaus Bažnyčios tarnybai. Būsimąjį Latvijos žemės asketą vienuolinio gyvenimo kelyje palaimino didžioji maldaknygė ir rusų krašto stebukladaris Šv. Teisusis Jonas iš Kronštato. 1903 m., būdamas 27 metų, Jonas Pommeris ėmėsi vienuolijos tonzūros, 1903 m. rugsėjo 23 d. buvo įšventintas į hierodiakono laipsnį, o 1904 m. liepos 13 d. – į hieromonko laipsnį.

1904 m. su pagyrimu baigė Dvasinę akademiją ir įgijo teologijos laipsnį. Studijuodamas Dvasinėje akademijoje Hieromonkas Johnas vadovauja akademinio choro dainavimui.

Tarnauti Dievui šventu rangu jam buvo nuolatinis išpažinties žygdarbis ir sekimas vyriausiuoju Ganytoju Kristumi, kuris apie savo ganytojus pasakė: „... Aš išsirinkau jus iš pasaulio, todėl pasaulis jūsų nekenčia. Atsimink žodį, ežiukas Az reh tau: nešk savo Viešpaties vergą. Jei aš būsiu išmestas, tai ir tu būsi išvarytas; jei mano žodis bus laikomasi, ir tavo žodis bus laikomas... Iš šeimininko tu gimei; bet ateis valanda, ir kiekvienas, kuris tave žudo, ims patarnauti Dievui... Pasaulyje tu liūdėsi; bet būk drąsus, nes aš nugalėjau pasaulį“ (Jono 15:19-20; 16:2,33).

Hieromonkas Jonas, baigęs Dvasinę akademiją, hierarchijos siunčiamas į Černigovo dvasinę seminariją Šventojo Rašto mokytoju. Valdžia labai įvertino jo darbą, ir jau 1906 m. Hieromonkas Jonas buvo paskirtas Vologdos dvasinės seminarijos inspektoriumi.

Be mokymo, Hieromonkas Jonas atlieka įvairius hierarchinius paklusnumus.

1907 m. rugsėjo 26 d. Vologdos arkivyskupas Hieromonkas Jonas buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o jau kitais metais paskirtas Lietuvos dvasinės seminarijos rektoriumi ir Vilniaus Švč. Trejybės vienuolyno rektoriumi.

Tačiau Viešpats vedė savo išrinktąjį į vis aukštesnę tarnystę.

Archimandrito Jono nenuilstamo rūpesčio ir pasiaukojančio darbo dėka Vilniaus dvasinė seminarija pasikeitė neatpažįstamai. Seminarijos choro dainavimas pasiekė labai aukštą lygį. Tėvas rektorius pamaldų metu daug dėmesio skiria skaitymui, pratina auklėtinius tai atlikti pagarbiai, pagarbiai, jaučiant didelę atsakomybę.

Būdamas puikus pamokslininkas, archimandritas Jonas deda daug pastangų, kad pamokslavimo menas pakiltų į aukščiausią lygį, jis asmeniškai klauso savo mokinių pamokslų, duoda vertingų nurodymų ir paaiškinimų. Jis daug dėmesio skiria šventyklos ir vienuolyno puošnumui.

Archimandritas Jonas rengia religines procesijas į kaimo parapijas su stebuklinga Dievo Motinos ikona. Procesijose dalyvauja daugybė maldininkų. Pamaldūs pamaldos, maldingas ir suprantamas skaitymas, puikūs pamokslai giliai įsiskverbia į stačiatikių sielas. Tikėjimo, vilties ir meilės galia užsidega žmonių širdyse.

Archimandritas Jonas neįprastai paprastai bendrauja su žmonėmis, o jo simpatija vargšų žmonių poreikiams yra nuostabi: niekas iš jo nėra „liesas ir nepaguodžiamas, kad neišeitų“. Archimandritas Jonas, sekdamas Kristumi, savo širdyje talpino prispaustųjų ir skurstančiųjų poreikius. Jį ypač mėgo Rusijos ir Baltarusijos vargšai, kurie per jį gaudavo darbo, apsaugos ir paramos. Tai parodo tikrąją krikščionių ganytojo esmę, kuri neskiria vergo ir laisvo žmogaus, graiko, žydo ar kokios nors tautos atstovo.

1911 metais Viešpats pašaukia archimandritą Joną į aukščiausią vyskupo tarnybą.

1912 m. kovo 11 d. Aleksandro Nevskio lavroje Maskvos metropolito Vladimiro ir Kijevo metropolito Flavijono vadovaujama vyskupų taryba archimandritas Jonas buvo konsekruotas vyskupu ir paskirtas Slucko vyskupu, Minsko arkivyskupo Mykolo vikaru.

1912 m. vyskupas Jonas atliko vyskupinę tarnybą Odesoje, o po Chersono arkivyskupo Dimitrijaus mirties 1913 m. buvo paskirtas į Taganrogą prie naujai atidaryto Azovo sosto (1913–1917).

Atėjo laikas sunkiems išbandymams ir tragiškiems Pirmojo pasaulinio karo sukrėtimams bei sunkiesiems 1917 m.

Gailestinga Vladykos Jono meilė apėmė ne tik jo kaimenę, bet ir tuos, kurie kentėjo už stačiatikių bažnyčios tvoros. Užjaučianti ir veiksminga pagalba pabėgėliams iš Galicijos ne tik palengvino jų kančias, bet ir pritraukė daugelį jų pereiti į stačiatikių bažnyčios glėbį.

Karo bėdos ir sunkumai buvo tik Bažnyčią ištikusių baisių išbandymų ir persekiojimų pranašai.

Dėl 1917 m. revoliucinio sukrėtimo naujieji lyderiai iškėlė griežčiausią Bažnyčios persekiojimą. Nuo seniausių laikų žmonijos priešas ypač persekiojo arkipastorius ir piemenis, tikėdamasis, išmušęs piemenis, išblaškyti Kristaus kaimenės avis.

Persekiodami Vladyką Joną, persekiotojai veikė su seniai žinomu melo tėvo ginklu – šmeižtu, tačiau visi bandymai sumenkinti teisųjį buvo ne tik nesėkmingi, bet ir atsigręžė į persekiojamųjų šlovę, padidino meilę kaimenę savo arkiklebonui, o kai vyskupas buvo įkalintas, masė žmonių procesijoje artėjo prie kalėjimo ir reikalavo paleisti jos šventąją.

Negalėdami atsispirti Dievo tautos balsui, persekiotojai Vladyką Joną paleido iš kalėjimo ir, lydimas tikinčiųjų kaimenės, giedant maldoms, arkiklebonas nuėjo į katedrą aptarnauti padėkos maldos.

1917 m. rugsėjo 7 (20) dieną Jo Šventenybė patriarchas Tichonas paskiria vyskupą Joną tarnauti Tverės vyskupijoje, kur buvo sutrikęs taikus bažnyčios gyvenimas. Su Dievo pagalba skubantis išmintingas arkipastorius greitai įkuria bažnytinį gyvenimą.

Naujoji bolševikų valdžia, skatinama aktyvaus teomachizmo, XX amžiuje precedento neturinčia jėga panaikino Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimą nuo Nerono ir Diokletiano laikų.

Laikotarpis nuo 1917 m. buvo charakterizuojamas Jo Šventenybės patriarcho Tichono: „Niekas nesijaučia saugus; visi gyvena nuolatinėje baimėje būti apieškoti, apiplėšti, išvaryti, suimti, sušaudyti. Šimtai neapsaugotų žmonių suimami, jie ištisus mėnesius pūva kalėjimuose, jiems dažnai mirties bausme įvykdoma be jokio tyrimo ar teismo, net be sutrumpinto teismo proceso. Vyskupai, kunigai, vienuoliai ir vienuolės yra įvykdomi niekuo nekalti, o tik dėl nepagrįstų kaltinimų... nežmonišką egzekuciją stačiatikiams apsunkina atėmus galutinę paguodą atsisveikinimo žodžiais iš Šventųjų slėpinių ir mirusiųjų kūnų. mirusieji neperduodami artimiesiems krikščioniškai laidoti.

1918 m. sausio 19 d. (vasario 1 d.), kreipdamasis į naująją vyriausybę, patriarchas rašė: „Supraskite, bepročiai, liaukitės savo žudynes. Juk tai, ką darote, yra ne tik žiaurus poelgis, tai tikrai šėtoniškas poelgis, už kurį būsimo pomirtinio gyvenimo gyvenime esate pavaldūs Gehenos ugniai ir baisaus palikuonių prakeiksmo šiame žemiškame gyvenime.

Bedieviška valdžia iškėlė gyvus bažnytininkus ir renovacionizmą, visais įmanomais būdais prisidėdama prie schizmų ir Bažnyčios sunaikinimo iš vidaus.

Vyskupas Jonas tampa artimiausiu Jo Šventenybės patriarcho Tikhono bendražygiu kovojant su blogio jėgomis, kurios paėmė ginklus prieš Kristaus bažnyčią.

Žmonių giminės priešas suviliojo Penzos vyskupą Vladimirą, kuris sugebėjo suvilioti daugybę silpnų tikėjimo žmonių. Vyskupas Vladimiras buvo nušalintas ir ekskomunikuotas susitaikinimo teismo, tačiau toliau skleidė erezijas ir tapo netikru vyskupu.

Matydamas vyskupe Joną gerą ir išmintingą ganytoją, patriarchas pakelia jį į arkivyskupo laipsnį, paskiria Penzos ir Saransko arkivyskupu ir nukreipia gydyti schizmą ir ereziją. Vyskupija atsidūrė sunkioje padėtyje. Vietos dvasininkai, kaip kaimenė be piemens, pasimetė, o kai kurie kunigai net nuslydo į skilimus. Eretikai schizmatikai užgrobė Penzos katedrą ir pagrindines šventyklas. Vyskupas Teodoras, vyskupijos administratorius, negalėdamas ištverti eretikų sukelto sielvarto, mirė nuo sudaužytos širdies.

Arkivyskupas Jonas į naują tarnystės vietą Penzoje atvyko antradienį per Didžiąją 1918 m. savaitę.

Tikintieji jį sutiko su meile ir apgaubė pačiu jaudinančio dėmesio ženklais. Kad išvengtų staigaus puolimo, Vladyka apsigyveno priemiesčio vienuolyne ir iškart atvykęs subūrė dvasininkus palaikyti kunigus kovojant su pavojinga erezija.

Gyvosios bažnyčios nariai Didįjį ketvirtadienį ketino užimti Petro ir Povilo bažnyčią. Daugelis kunigų bijojo beprotiško persekiotojų piktumo, tačiau tarp jų buvo ištikimų ir bebaimių piemenų, pasiruošusių paaukoti savo gyvybę už avis, pasiruošusių sekti arkivyskupą Joną net iki mirties nuo persekiotojų rankų, saugančių avių bandą. Kristus.

Petro ir Povilo bažnyčioje Vladyka Jonas turėjo perskaityti dvylika evangelijų. Petro ir Povilo bažnyčios vartuose susirinko siautėjanti minia, deganti noru sulaukti atpildo naujai paskirtam arkiklebonui. Tačiau Viešpats ne tik sunaikino piktus savo priešų ketinimus, bet ir viską pavertė Bažnyčios ir savo asketo šlovei.

Kai Vladyka Dievo valia laisvai įėjo į bažnyčią, minia visą savo įtūžį nukreipė į hierarchinį kameros prižiūrėtoją ir neleido į bažnyčią įsinešti hierarchinių drabužių. Tačiau nuolankus arkivyskupas išėjo skaityti evangelijų viename stole.

Perskaitęs pirmąją Evangeliją, Vladyka Jonas savo pamokslą pradėjo ką tik perskaitytais Išganytojo žodžiais: „Aš duodu jums naują įsakymą, kad mylėtumėte vienas kitą“. O įkvėpto šventojo pamokslo žodis pasiekė ne tik Kristaus kaimenės avių sielos ir dvasios padalijimą, atsivertė tuos, kurie dvejojo ​​sekti Kristumi ir Jo išrinktuoju arkivyskupu Jonu, bet ir sustiprino dvasininkiją. tikėdamasis apginti Bažnyčią.

Po pamaldų parapijiečiai savo vyskupą apsupo tankiu ratu, kad apsaugotų jį nuo siautėjančių persekiotojų.

Jau pirmosios hierarchinės tarnybos patraukė Dievo tautos širdis prie Viešpaties.

Bolševikų valdžia buvo itin priešiška naujajam arkiklebonui. Vladykos namuose buvo nuodugniai apžiūrėta, tardoma, bet persekiojimui net priežasties nerado.

Schizmatiškas netikras vyskupas ir jį palaikę čekistai, matydami visišką pralaimėjimą, nusprendė nužudyti arkivyskupą Joną.

Šviesios savaitės ketvirtadienio vakarą du čekistai įėjo į vienuolyną, užėjo į Vladykos celę ir pasibeldė, tačiau jos neatidarė, o samdiniai ėmė laužyti duris. Tuo metu vienuoliai atbėgo ir paleido pavojaus signalą. Buvo išlaužtos durys, vienas iš užpuolikų iš taško šovė į kameros viduryje stovėjusį arkivyskupą Joną. Tačiau Viešpats išgelbėjo savo išrinktąjį: durų šone pasislėpęs brolis pataikė šauliui į ranką. Kulka pataikė Vladykai į koją ir padarė nedidelę žaizdą.

Tuo metu kameroje susirinko į signalizaciją pabėgę darbininkai. Nepavykę žudikai buvo ištraukti iš kamerų ir sumušti. Bet Vladyka Jonas juos saugojo.

Bolševikai neatsisakė savo ketinimų susidoroti su arkiklebonu. 1918 m. gegužę jie pradėjo artilerijos ugnį į Atsimainymo vienuolyną, kuriame buvo apsistojęs arkivyskupas, ir keli sviediniai pataikė į greta vyskupo Jono kameros esančias kameras, jo nepakenkdami.

1918 metų rugsėjį arkivyskupo Jono kameroje ir kabinete buvo atlikta nuodugni krata, kuri nedavė jokių rezultatų, o pats Vladyka konfrontacijai buvo išvežtas į gubernatorių. Buvo vakaras. Vėlinės pradėtos patiekti bažnyčiose. Kai tikintiesiems tapo žinoma, kad šventasis buvo nuvežtas į „namą, iš kurio jie negrįžta“, žmonės nusprendė, kad arkivyskupas buvo nušautas kartu su kitais kaliniais. Neapsakomu Dievo gailestingumu, grįžęs į bažnyčią, Vladyka išgirdo atminimo pamaldas „naujai mirusiam“ arkivyskupui Jonui.

Vienas bandymas išeidavo, o kitas jau suskubo jį pakeisti. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventę, bandoma užgrobti Petro ir Povilo bažnyčią.

Nedorėliai, norėdami nuslėpti savo ketinimus, procesija patraukė į Petro ir Povilo bažnyčią. Iki šiol Rusijoje tokių „religinių procesijų“ nebuvo: trūko tik ginklų.

Tačiau šventasis arkivyskupas buvo ramus ir savo pamokslo Dievo įkvėptais žodžiais padrąsino ne tik tuos, kuriuos suglumino baimė eretiško išpuolio akivaizdoje, bet ir meldžiasi apginti šventyklą poelgiu. Bandymai tuo nesibaigė. Arkivyskupas Jonas buvo suimtas čekų ir įkalintas. Dievo tauta reikalavo paleisti arkipastorių.

Mirties bausmių vykdymo kalėjime dieną kaliniai buvo kviečiami po vieną pagal sąrašą, kuriame arkivyskupas Jonas įrašytas paskutinis. Kaliniai paliko savo kameras ir nebegrįžo. Bausmės buvo įvykdytos nedelsiant. Arkivyskupas patyrė viską, ką patiria mirčiai pasmerktieji, ir tik apie vieną valandą nakties buvo paskelbta, kad jis yra laisvas. Viešpaties valia įvyko stebuklas: Vladyka buvo paleista.

Šventojo nuodėmklausio įkalinimo metu bedieviška valdžia panaikino visus vyskupijos valdymo organus. Vladyka turėjo perimti visus didžiulės vyskupijos tvarkymo reikalus, tačiau Viešpats padėjo savo išrinktajai, ir netrukus buvo atkurta vyskupijos taryba ir kiti vyskupijos administracijos organai.

Tarnavimas Penzos katedroje buvo nenutrūkstamas išpažinties žygdarbis.

1919 m. liepos 28 d. arkivyskupas Jonas buvo iškviestas į karinį komisariatą, kur jam buvo atlikta verbavimo ekspertizė ir pripažintas tinkamu karinei tarnybai, įrašytas į užnugario miliciją!

Vyskupijos parapijų prašymu pasirodymas milicijoje kuriam laikui buvo atidėtas.

Netgi lankytis vyskupijos parapijose buvo neįmanoma be specialaus persekiotojų leidimo. Pilietinis karas įsibėgėjo, Baltoji armija artėjo prie Penzos. Sustiprėjo Bažnyčios persekiojimas. Žymiausi bažnyčios tarnai buvo suimti.

Tuo metu parapijų kvietimu arkivyskupas leidosi į tolimą kelionę po vyskupiją.

Žmonės su džiaugsmu sutiko savo arkikleboną. Pamaldos vyko su didžiuliu dvasiniu entuziazmu ir susiliejant didžiulėms žmonių masėms.

Grįžęs į Penzą, Vladyka vėl buvo suimtas, apšmeižtas už dalyvavimą čekistų sugalvotoje kontrrevoliucinėje organizacijoje.

Tuo metu suimtieji buvo kankinami griežčiausiai, kai kurie kankinimų neištvėrė ir šmeižė ne tik save, bet ir kitus nekaltuosius. Taigi Vladykos subdiakonas buvo apšmeižtas ir sušaudytas. Toks pat likimas buvo paruoštas ir šventajam. Vladyka reikalauja peržiūrėti bylą Maskvoje. Perkeltas į Maskvos kalėjimą arkivyskupas buvo patalpintas į vieną kamerą su nusikaltėliais. Vienas iš jo įkalinimo liudininkų pasakoja, kad vieną naktį į kalėjimo kamerą buvo atvežtas sušalęs ir neblaivus nusikaltėlis. Pamatęs arkivyskupą, jis ėmė ciniškai iš jo tyčiotis, bet sustabdė bendražygiai, sakydami, kad jis yra Penzos arkivyskupas. Vladyka, pilnas krikščioniško gailestingumo naujajam kameros gyventojui, jį šildo, maitina, rūpinasi. Krikščionių laikysena puolusiam žmogui sukėlė gerus jausmus, jis tapo šventojo pagalbininku. Kartu jie ant neštuvų nešiojo vidurių šiltinės ligonius, slaugė gulinčius be sąmonės, atlikdami krikščioniškojo gailestingumo žygdarbį, rizikuodami savo gyvybe. Maskvoje arkivyskupo bylą ėmėsi čekos slaptųjų operacijų skyriaus pirmininkas.

Neteisūs ir žiaurūs persekiotojai surinko visą šmeižtą, kuris kada nors buvo kilęs prieš Vladyką, bet nieko nepasisekė ir 1920 m. kovo mėnesį arkivyskupas Jonas buvo išteisintas.

Viešpats išlaikė teisiuosius tolesniam išpažinimui ir Jo bandos avių vadovavimui. O sunkūs išbandymai ir išpažinties žygdarbis tik sustiprino Vladykos dvasines jėgas. Jame matome didžiulę Dievo apvaizdą latvių krašto ortodoksams, patyrusiems daug kančių ir persekiojimų dėl stačiatikių tikėjimo.

Liūdna buvo stačiatikių bažnyčios padėtis Latvijoje tuo neramiu metu. Valstybės nepripažino, atidavė už grobstymą. Kaimenė buvo išblaškyta, stačiatikybė buvo persekiojama. Buvo prognozuojama, kad stačiatikybė greitai baigsis.

Pirmojo pasaulinio karo ir revoliucijos Latvijoje metais buvo sunaikintas stačiatikių teologinis išsilavinimas, atimta Rygos dvasinė seminarija. Rygos katedra buvo našlė: nebuvo arkiklebono. Latvijai atgavus nepriklausomybę, iškilo klausimas dėl Stačiatikių bažnyčios padėties Latvijoje. Valdantieji nesutiko su Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos pozicija.

Bažnyčių padėtis šalyje buvo liūdna. Išplėšti ir nuniokoti per okupaciją ir pilietinį karą, jie buvo apleistos būklės. Ikonostazės buvo sunaikintos, ikonos išniekintos, krucifiksai išmesti į šiukšlių dėžę, sunaikinta Rygos katedra. Skarda nuo šventyklų kupolų buvo nuimta įstaigų remontui... Šių rūpesčių neišvengė nė viena stačiatikių bažnyčia. Viena po kitos buvo užgrobtos geriausios ortodoksų bažnyčios. Panašiai nutiko ir su stačiatikių teologijos mokymo įstaigų pastatais. Rygos moterų vienuolynui taip pat iškilo grėsmė uždaryti.

Rygos stačiatikių Kristaus Gimimo katedroje vieni norėjo sutvarkyti tautinių didvyrių panteoną-kapą, kiti sumanė nugriauti nuo žemės paviršiaus. Buvo atrinktos Rygos arkivyskupo rezidencijos. Iš viso 1919–1925 metais iš Latvijos stačiatikių bažnyčios buvo atimta ketvirtadalis bažnyčios turto.

Latvijos dvasininkai ir pasauliečiai, kaip banda be piemens, su giliu sielvartu išgyveno Rygos sosto našlystę ir netvarkingą stačiatikybės padėtį valstybėje.

Dvasininkai ir pasauliečiai rinkdavosi į susirinkimus ir iš visų jėgų stengėsi apginti savo Bažnyčią, bet ką daryti bažnyčios žmonėms be savo arkipastoriaus?

Pamaldūs piemenys ir pasauliečiai kreipėsi į Jo Šventenybę patriarchą Tichoną su nuolankiu prašymu palaiminti arkivyskupą Joną (Pommerą), kad jis tarnautų latvių kaimenei, kuri meilę įgijo per tvirtumą tikėjime ir išpažinties darbu. Latvių kaimenė rašė savo patriarchui:

„Jūsų Šventenybė! Mūsų Bažnyčios laivas, apimtas gyvybės jūros bangų, jau patyrė daug pavojų ir rūpesčių, bet mes nepasimetėme ir tvirtai stovėjome tikėjime. Nepaisant mūsų apleistumo ir našlaičių, vis dar esame drąsūs ir tvirti ir neketiname nuleisti stačiatikybės vėliavos ateityje. Bet... Šventasis Tėve! Nekraukite ant mūsų silpnų pečių nepakeliamos naštos – laukti be vilties, melstis be atsakymo, prašyti neduodant.

Jūsų Šventenybe! Jūra šėlsta, jos bangos vis smarkiau krenta į mūsų Bažnyčios laivą, bijome atsakomybės už laivo likimą siaubingą devintos bangos akimirką... Reikia vairininko... Patriarcho taip pat buvo paprašyta palaiminti Latvijos bažnyčios nepriklausomybę.

Vladyka Jonas išgydė schizmą Penzos vyskupijoje, o patriarchas paskyrė jį Rygos arkivyskupu ir palaimino išvykti į Latviją, tačiau Penzos dvasininkai ir pasauliečiai nenorėjo paleisti savo giliai mylimos Vladykos. Ir tik atsižvelgdamas į Latvijos kaimenės prašymų atkaklumą, Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas davė galutinį sutikimą arkivyskupo Jono išvykimui į Latviją, pagerbdamas jį padėkos raštu už pasiaukojantį ir vaisingą darbą įvairiose tarnybos vietose. Rusijoje.

1921 m. birželio 8 d. (21) Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas suteikia plačias autonomijos teises Latvijos stačiatikių bažnyčiai ir savo dekretu paskiria Penzos arkivyskupą Joną (Pommerą) Rygos ir Latvijos arkivyskupu.

Dievo valia Vladyka grįžta į Latviją su turtinga dvasine ir administracine patirtimi, įgyta einant ankstesnes kėdes. Visuose savo tarnystės etapuose jis pirmiausia vadovavosi bažnytinio gyvenimo dvasinio atgimimo, tarnystės Dievui ir žmonėms idėja.

Ilgametis tarnavimas Šventajai Bažnyčiai ir stovėjimas už tikėjimą šventąjį praturtino išmintimi ir apdairumu. Jis dvasiškai išaugo į tobulą žmogų, galintį vesti kitus išganymo keliu, ir parodė retą savęs išsižadėjimo ir atsidavimo Dievo valiai pavyzdį. Didžiausiu nuolankumu eidamas arkipastoracinės tarnybos keliu, Vladyka Jonas visame kame rėmėsi Viešpačiu, nieko asmeniškai nepriskirdamas sau, bet viskuo atitikdamas Dievo valią. Šventasis su nuolankumu priėmė latvių kaimenę po savo omoforija.

Rygoje arkivyskupą geležinkelio stotyje pasitiko jo naujasis pulkas ir jis vyko procesija į sugriuvusią katedrą.

Apgaubtas savo kaimenės meilės, Vladyka leidosi į kelionę po parapijas, stiprindamas tikėjimą ir skatindamas visus būti tvirtus tikėjime.

Jis patyrė valdžios priekabiavimą, bet tai buvo niekis, palyginti su tuo, ką jis patyrė iš bolševikų Rusijoje.

Daug pastangų ir darbo pareikalavo Latvijos stačiatikių bažnyčios teisių įtvirtinimas valstybėje. Tik arkivyskupo Jono nenuilstamo nesavanaudiško darbo dėka pavyko pasiekti, kad Bažnyčia būtų įregistruota kaip visavertis juridinis asmuo. Tik širdį pažįstantis Viešpats žino, kiek daug kančių Viešpats turėjo patirti atliekant šį svarbiausią darbą. Šio darbo vaisiais džiaugiamės iki šiol. Kad tai pasiektų, arkivyskupas Jonas turėjo iškelti savo kandidatūrą rinkimams į Seimą. Žmonės palaikė savo arkikleboną ir ne kartą rinko jį Latvijos parlamento deputatu. Vladykai, būdamas deputatu, už tiesos liudijimą teko patirti daug pažeminimų, įžeidinėjimų, net mušimų, tačiau tik taip galėjo apginti Šventąją Bažnyčią.

Taip buvo padarytas galas stačiatikybės naikinimui Latvijoje.

Kaip niekas kitas, jis žinojo, kad apginti Bažnyčią nuo baisių kruvinų persekiojimų bus neįmanoma, jei į valdžią ateitų bedieviškos doktrinos pasekėjai. Šventasis suprato, kad nenumaldomas persekiotojų piktumas užklups ne tik Kristaus bažnyčią, bet ir daugelį Latvijos gyventojų, esančių už Šventosios Stačiatikių Bažnyčios glėbio. Ir jis be baimės pasmerkė nedorėlius, atskleisdamas tiesą ir puikiai žinodamas, kokios pasekmės jo gali laukti. Tačiau nebuvo kito būdo išsaugoti Bažnyčią. O šventasis arkivyskupas Jonas sąmoningai įžengė į kankinystės kelią, kaip geras ganytojas, atiduodamas gyvybę už avis.

Vladyka Jonas šventai gerbė Šventosios Ortodoksų Bažnyčios kanonus ir laikė, kad nepriklausomai Latvijos stačiatikių bažnyčiai svarbiausia būti dvasiškai Maskvos patriarchato Motinos bažnyčios prieglobstyje. Jis atmetė visus Konstantinopolio patriarchato ir Karlovako schizmatikų bandymus priversti Latvijos bažnyčią atsiskirti nuo Motinos Bažnyčios, kurios vienybė mums yra šventojo arkipastoriaus testamentas.

Ne mažiau sunki našta buvo dabartinis kasdienis rūpestis šventyklų didingumu, dieviškųjų tarnybų atlikimu ir dvasinio ugdymo atkūrimu. Ir šis sunkus darbas atnešė turtingų vaisių. Šventyklos pilnos maldininkų. Bažnyčia gyva. Tačiau tai buvo tik pirmieji žingsniai.

Visas Šv. Jono, kaip arkivyskupo ir pavaduotojo, gyvenimas ir asketiškas darbas buvo skirtas tarnauti Bažnyčiai, savo Tėvynei, Latvijai ir paprastiems žmonėms. Jam vienodai rūpėjo ir rusai, ir latviai, ir kitų tautybių žmonės. Jam nebuvo draugų ir priešų, visi buvo broliai.

Pats Vladyka, remtinų ir skurdžiausių gyventojų sluoksnių gynėjas ir globėjas, gyveno daugiau nei kukliai. Tamsus ir drėgnas kambarys katedros rūsyje, tapęs jo būstu, su grotuotu langu tiesiai po lubomis, pro kurį skverbėsi visi centrinio bulvaro garsai, buvo itin apleistas. Suodintos sienos buvo išteptos pelėsiu ir drėgme. Rūsyje gyvenęs arkivyskupas Jonas ten priimdavo iškilių užsienio svečių. Katedros požemius aplankė Estijos, Suomijos ir Anglijos vyskupai. Vienas iš užsienio svečių su ašaromis akyse sušuko: „Patikėk, mano tėvynėje ne vienas kalinys negyvena tokioje duobėje kaip tu, Latvijos stačiatikių bažnyčios galva“. Vladykos kameros apstatymas buvo labai paprastas: keli foteliai, kėdės, knygų lentynos, ikonos. Virš stalo yra didelis Jo Šventenybės patriarcho Tikhono portretas. Nežinome, kiek ašarų čia išliejo šventasis išpažinėjas prieš šventąsias ikonas. Vladyka meiliai pavadino savo rūsį „mano urvu“ ir tik juokėsi iš užuojautos jo pozicijai apraiškų. Daugybė lankytojų prisiminė jį kaip besišypsantį, paprastą ir prieinamą.

Šventasis kankinys Jonas (Pommeris), Rygos ir Latvijos arkivyskupas, 2001 m

Vladyka labai mylėjo vaikus, o vaikai mylėjo jį. Kaip dažnai jis ateidavo į knygyną su visu būriu vaikinų ir pirkdavo visiems knygų, kartais už keliasdešimt litų. O džiaugsminga minia vaikų, dažnai pamiršusi padėkoti, išsiskirstė į savo namus, o jis tyliai džiūgaudamas juos prižiūrėjo.

Po Velykų, pagal senovinį paprotį, arkivyskupas sulaužė pasninką su vargšais. Čia jis jautėsi tarsi savo šeimoje. Jis niekada neskyrė žmonių pagal socialinę kilmę. Jam buvo tas pats, kas buvo priešais jį: ministras, generolas, aristokratas, valstietis ar darbininkas. Jis kiekviename matė Dievo paveikslą. Dažnai Vladyką aplankydavo ką tik iš kalėjimo išleisti nusikaltėliai. Vladyka padėjo jiems, atgailautojams, pradėti naują gyvenimą. Visi jautė bendrystės su šventuoju džiaugsmą. Geras ir atgailaujantis arkivyskupas buvo griežtas sau, priešinosi klystantiems ir Bažnyčios priešams. Saugodamas Bažnyčią, jis negailėjo savęs.

Šventojo nenuilstamo darbo rezultatas buvo leidimas atidaryti teologines mokyklas ir seminariją. 1926 m. gruodžio 1 d., priešingai, buvo atidaryta Latvijos ortodoksų bažnyčios dvasinė seminarija. Tai buvo džiugus įvykis visiems Latvijos stačiatikiams.

Nuo 1921 iki 1930 metų nenuilstamu Latvijos žemės maldaknygės rūpesčiu ir darbu buvo pastatyta ir pašventinta dešimt naujų stačiatikių bažnyčių, buvo statomos keturios naujos bažnyčios, kelioms parapijoms išduoti leidimai statyti bažnyčias. Kai kurios šventyklos savo prieškarinę būklę pranoko puošnumu. Bažnyčios vėl įsigijo varpus, skambėjo gražiu giedojimu.

Tačiau sėkmė kuriant Dievo bažnyčią sukėlė žmonių rasės priešo neapykantą ir išpuolius. Melo Tėvas paleido žiauraus šmeižto srautus Bažnyčiai ir nuodėmklausiui.

Nebuvo nieko puolama: ir bažnyčių architektūra, ir varpų skambėjimas, jiems nepatiko pamaldų atlikimas bažnytine slavų kalba.

Kviesdamas savo kaimenę kantrybės, nuolankumo, meilės ir pasirengimo be pikto iškęsti Viešpaties siunčiamas kančias, šventasis arkivyskupas sušildo visos savo daugiatautės kaimenės širdis, vadovaudamasis apaštalo Pauliaus žodžiais, kad Kristuje „ten nėra nei žydas, nei graikas“ (Gal. 3, 28).

Vladykai pavyko panaikinti tautų tarpusavio nesantaikas ne tik Bažnyčioje: Bažnyčios vienybė ėmė vienyti ir pasaulietinę visuomenę. Šventosios Vladykos darbu stačiatikiai rusai, latviai, ukrainiečiai, baltarusiai, estai, vokiečiai ir kitų tautybių žmonės gyveno visiškoje vienybėje ir meilėje su savo arkiklebonu ir tarpusavyje. Tai mums gyvas visų kalbų susivienijimo Kristuje pavyzdys, dėl kurio ištikimasis krikščionis tampa „nauju kūriniu“.

Gindamas paprastos Latvijos darbo žmonių ir valstiečių interesus, Vladyka taip pat pasisakė gindamas stačiatikių rusų mažumą Latvijoje. Buvo priimta nemažai įstatymų, numatančių atidaryti Rusijos švietimo įstaigas, atidarytos viešosios bibliotekos, pagerinta ikimokyklinio ugdymo padėtis.

Gindamas stačiatikių bažnyčią valstybės parlamente, arkivyskupas Jonas aiškiai suvokė, kokį siaubingą pavojų visai visuomenei kelia bedieviškas mokymas, kuriuo laikė valdžios siekiantys žmonės. Jie liejo šmeižto srautus ant šventojo.

Pasitikėdamas Viešpačiu, prisimindamas, kad „kas bijo, nėra tobulas meilėje“ (1 Jono 4:18), šventasis nepažino baimės, atlikdamas išpažinties hierarchinę tarnybą. Šventasis patriarchas Tikhonas pavadino jį „kovos žmogumi“, o paprasti žmonės – „naujuoju Chrizostomu“. Pasiklausyti jo pamokslų susirinko beveik visa stačiatikių Ryga.

Vladyka mėgavosi visuotine pamaldumo uolų meile ir Latvijoje, ir toli už jos ribų.

Dorybė yra saulė; pavydas yra kaip šešėlis: jis visur seka teisųjį. Ypatingu žiaurumu ir įniršiu piktumo dvasia pakyla prieš tuos, kurie tiki Kristų ir kuriems pasisekė dorybėje. Toks yra tikrų Dangaus Karaliaus tarnų likimas. Šiuo siauru keliu praėjo nesuskaičiuojama daugybė šventųjų išpažinėjų, kankinių, šventųjų ir gerbiamųjų. Priešų intrigos juos supo iš visur, prieš juos žiovojo baisi bedugnė, tačiau jie liko nepajudinami, nuolankiai ir kantrybei ištvėrę Kristų dėl priekaištų, šmeižto, šmeižto ir kitokių sielvartų, priespaudos ir smūgių, kuriuos sugalvojo priešo priešas. Žmonija.

Šventasis Jonas Chrizostomas sako: „Kankiniu tampa ne tik mirtis, bet ir dvasinis nusiteikimas; ne dėl reikalo pabaigos, bet ir dėl intencijos kankinystės vainikėliai dažnai susipina.

Pasaulis su visais neteisybės ir piktumo ginklais ima ginklus prieš ištikimus Kristaus tarnus, viską, ką pasaulis gali sugalvoti glostantį, neteisingą, žiaurų, jis bando paversti priemone kovai su Kristaus tiesos skelbėjais.

Šventasis Jonas sakė, kad ateina laikas, kai ne tik persekiojimai, bet ir pinigai bei šio pasaulio palaiminimai, šmeižtai, gudrybės, netiesa, platinami spaudoje, per radiją ir kitais būdais, atitrauks žmones nuo Dievo ir daug kitų. žmonių mirs nei nuo atviro teomachizmo . Rygos ir Latvijos arkivyskupas Jonas visiškai pripažino šios neapykantos šio pasaulio kunigaikščiui galią.

Praėjo kiek daugiau nei pusė amžiaus, o šventąjį šmeižianti moteris, besiruošianti stoti prieš Teisiąją, norėdama apvalyti sielą, parašė atgailos laišką, kuriame išpažino savo ilgamečio šmeižto nuodėmę.

„Jau esu tokio amžiaus, kai žmogus nebijo jokių grasinimų, – sakė arkivyskupas, – ateik su savo grasinimais, aš ramiai skaitysiu Šventojo Rašto žodžius: „Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, Tavo žodis ramybėje, tarsi mano akys matytų Tavo išgelbėjimą. Tu paruošei šviesą visų žmonių akivaizdoje kalbų apreiškimui ir savo tautos Izraelio šlovei“ (Lk 2, 29-32).

Šventojo persekiojimas buvo iškeltas ne tik išoriškai. Tarp persekiotojų buvo ir Rygos katedros dvasininkai, arkivyskupo apkaltinti apgaule.

Nepaisant stiprėjančių išpuolių, Dievo tautos meilė šventajam tik didėjo.

Arkivyskupas drąsiai priešinosi visiems jį ištikusiems sunkumams. Tačiau jo sveikatą pakirto pervargimas ir sunkios gyvenimo sąlygos. Kentėdamas kūno negalavimus, jis buvo priverstas persikelti į vyskupo vasarnamį netoli Kishozero – jo kankinystės vietą.

Pasikliaudamas Viešpačiu, Vladyka gyveno be sargybinių vasarnamyje, esančiame apleistoje vietoje. Jam patiko būti vienam. Čia jo siela ilsėjosi nuo pasaulio šurmulio. Laisvalaikį Vladyka leisdavo maldai, dirbdavo sode, dirbdavo staliumi ant darbastalio, ant kurio kankintojai paskui jį siaubingai kankindavo.

Kilimas į kalnuotą Jeruzalę tęsėsi, o didžioji kelio dalis jau buvo įveikta.

Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 1934 m. spalio 12 d., apie šventojo kankinystę paskelbė gaisras vyskupo sodyboje.

Niekas nežino, kas Vladyką kankino. Tačiau kančia buvo žiauri. Arkivyskupas buvo pririštas prie durų, nuimtų nuo vyrių, ir siaubingai kankintas ant darbo stalo. Viskas liudijo, kad šventojo kojos buvo apdegintos ugnimi, į jį šaudė iš revolverio ir padegė gyvą.

Susirinko visi, kas galėjo dalyvauti arkivyskupo Jono laidotuvėse. Katedra negalėjo sutalpinti visų. Daugybė žmonių stovėjo palei gatves, kuriomis turėjo būti nešti šventojo kankinio palaikai. Ir jau šventojo laidotuvėse buvo atskleistas pirmasis stebuklas.

Tai buvo nuostabus regėjimas pamaldžiam Dievo tarnui M.I. Dobrotvorskis, kuris sako: „Pamaldas už velionį ir padėję vainiką karsto galvūgalyje, su kolegomis užėmėme vietą kairėje katedros pusėje prie arkos. Laidotuvės jau vyko, bet delegacijos vis ateidavo ir ateidavo... Už katedros esantis radijo garsiakalbis karts nuo karto pranešdavo apie arkivyskupo nužudymo tyrimo eigą, todėl naujai atvykusios delegacijos dalijosi su mums paskutines naujienas. Nevalingai klausiausi jų šnabždesių, laukiau, kol sužinosiu žmogžudystės paslaptį. Bet staiga, kai klausiausi kitų žinių, per kūną perėjo drebulys ir, pasukus galvą į dešinę, dešinėje pamačiau karstą su paties arkivyskupo palaikais, stovinčio pilnais drabužiais. sakykla, atsisukusi į altorių maldos būsenoje. Dešinėje rankoje siūbavo smilkytuvas, o kai ranka pajudėjo, pasigirdo tarsi sakkos varpelių garsas. Pastebėjau, kad mitra ir drabužiai buvo tokios pat spalvos kaip ir karste esantys drabužiai. Aplink sakyklą stovėjo pasaulietiškai apsirengę piligrimai, bet jų veidai man buvo nepažįstami. Kiek truko šis regėjimas, negaliu nustatyti, bet manau, kad tai buvo tik kelios sekundės, per kurias pajutau, kad bendrauju su arkivyskupu, ir žinojau, kad jis žino, ką matau, žinojau, kad tai tai ne mano minčių projekcija, ne haliucinacija, tai kažkas iš išorės, ne aš, kas privertė mane atkreipti dėmesį, atitraukdamas nuo išorinio pasaulio ir atverdamas man kito pasaulio šydą... Ramybės jausmas, tikrai dvasinis džiaugsmas ir pasitenkinimas dėl likimo Arkivyskupas mane pagavo. Kai regėjimas dingo, paskambinau kolegoms Černetskiui ir Magnusui ir pasidalinau su jais savo vizija. Tačiau paklausus, ar matė arkivyskupą, abu atsakė neigiamai, tačiau abu patvirtino, kad matė mano į šoną nukreiptą žvilgsnį, kuris jiems pasirodė keistas.

Kita vizija šeštojo dešimtmečio pabaigoje buvo vyro, kuris norėjo likti anonimas. Vladyką Joną jis pamatė apšiurusiu, dėvėtu, tarsi samanomis apaugusiu drabužiu, bet šiaip tokį, koks buvo paskutiniais gyvenimo metais: su pirmaisiais žilais plaukais, prasiskirsčiusiais jo tankiuose plaukuose ir barzdoje, ir su pirmuoju. gilios raukšlės veide. Apdaras toks senovinis, kad net neįmanoma pasakyti kokios spalvos, kažkokia rusvai žalia su visiškai suteptu auksu. Bet dabar Vladyka atsuka nugarą, ir čia tampa pastebima, kad Vladykos omoforija pradeda šiek tiek ryškėti. Pirma, kibirkštys pradeda mirgėti per jį, tada susilieja į gyvates, tada išauga į dėmes, kurios auga ir didėja, kad visa kasa ima spindėti tokia akinama, tokia nežemiška šviesa ir Dievo Motinos veidas. jis atrodo toks reljefas, toks išgaubtas ir taip ryškiai švyti, kad reikia užmerkti akis. Štai Vladyka vėl pasuka veidą, o dabar aišku, kad priekyje omoforas tapo šviesesnis, o tik likęs drabužis dar tamsus, o dabar, priešingai, atrodo visiškai juodas. O ponas sako: „Tu vis nori, kad apsirengčiau nauju chalatu, bet man tai gerai! Ši vizija truko vieną minutę...

Šventojo atminimas buvo saugomas stačiatikių širdyse ir niekas, net persekiojimo baimė, negalėjo jo ištrinti. Ir mes paskambinsime į vietą: " Šventasis kankinys šventasis tėve Jonai, melski už mus Dievą.Amen».

Malda šventajam kankiniui Jonui Rygos ir Latvijos arkivyskupui

APIE Visų palaimintasis šventasis kankinys šventasis tėvas Jonas, Dievo tiesos ir šventojo stačiatikių Kristaus tikėjimo gynėjas, gynėjas, Šventosios Bažnyčios kaltintojai, vejantys priešus, įžeistas globėjas ir visi tikintieji krikščionys – šiltas atstovas. Tu nuo pat jaunystės visa siela mylėjai Kristaus įsakymus. O nuožmaus stačiatikių tikėjimo persekiojimo dienomis, tarsi jums pasirodytų tikrasis ganytojas, kryžiaus kelias praėjo: priekaištai, įkalinimas, šmeižtas, ištvermingas ir toks kankinio vainikas, gavote Viešpaties malonę Melskis už mus. Vema, kaip ir tu, stovėdamas prieš Visagalio sostą, turi didžiulę drąsą melstis prieš Viešpatį. O dabar nuolankiai nusilenkiame ir karštai meldžiamės: O, mūsų greitas užtarėju, šventasis kankinys tėve Jonai, išgirsk mus nuodėmingus ir nevertus savo vaikų: maldauk Gailestingojo Viešpaties ir Jo tyriausios Motinos, Švenčiausiosios Dievo Motinos. stačiatikių tikėjimą, stiprink mūsų Šventąją Bažnyčią taikos ir meilės vienybėje, atkritusius nuo Šventosios Bažnyčios, sugrįžk taikiai į mūsų Latvijos šalį, saugok krikščioniškas dorybes ir klestėjimą. Padėk mums ir maitink mūsų protą ne tuščia žmogiška išmintimi, bet nuolankiu Dievo valios pažinimu. O, šventasis Dievo tarne, nepaniekink mūsų, besimeldžiančių tau: mes prašome ne tik vargų ir sielvarto išsigelbėti, bet ir stiprybės ir tvirtumo, dosnumo ir meilės, kad galėtume ištverti prieš mus sukylančių puolimą. Prašykite mūsų nenumaldomos kantrybės iki mūsų gyvenimo pabaigos, ramybės su Viešpačiu ir nuodėmių atleidimo. Ji, šventoji kankinė, melski Viešpatį Dievą ir mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, išgelbėk mus nuo visokio blogio ir išgelbėk šią šventyklą, miestą, mūsų šalį ir žmones, kurie pagarbiai tave gerbia nuo visų nelaimių, ligos, badas, potvynis, ugnis, kardas, užsieniečių invazija ir tarpusavio nesantaika, nuo šmeižto ir bet kokios blogos situacijos. Surinkite savo maldomis išsibarsčiusius šventuosius, veskite nuklydusius teisingu keliu, palaikykite senatvę, švieskite jauniklius, auginkite kūdikius ir patvirtinkite mus visus su meile jus gerbdami, išlikime meilėje vieni kitiems, vieningai išpažindami Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią Trejybei, esminei ir neatskiriamai, todėl būkime verti Dangaus karalystės, kurioje šlovinamas Švenčiausiosios, gyvybę teikiančios ir nedalomos Trejybės garbingiausias ir didingiausias vardas. Amen.

Hieromartyr Jonas, Rygos ir Latvijos arkivyskupas

Troparionas Hieromartyr Jonui, Rygos ir Latvijos arkivyskupui

IR charakterio dalyvis, būdamas apaštalo vietininku soste, radai Dievo įkvėptą poelgį, regėjimuose – saulėtekį: dėl šios priežasties, taisydamas tiesos žodį ir dėl tikėjimo, kentėjai net iki kraujas, hieromarty Jonai, melsk Kristų Dievą, kad būtų išgelbėtas mūsų sieloms.

Kontakion Hieromartyr Jonui, Rygos ir Latvijos arkivyskupui

IN pamaldžiai gyvenęs apie šventuosius ir praėjęs tarnystės kelią, užgesinęs stabų aukas ir būdamas tavo Dievo išmintingosios kaimenės gynėjas. Nepaisant to, mes pagarbiai slapčia šaukiame tavęs: gelbėk mus nuo rūpesčių savo maldomis, mūsų tėve Jonai.

Trejybės vienuolyno pirmasis paskelbimas

1946 m. ​​balandžio 20 d., Didįjį Didžiosios savaitės šeštadienį, Šv. Sergijaus relikvijos iš Trejybės katedros buvo perkeltos į Lavros Ėmimo į dangų katedrą uždarame sidabriniame relikvijoriuje. Tą pačią dieną, 23:00, pirmą kartą per ketvirtį amžiaus nuskambėjo evangelija iš Lavros varpinės...

Janis (Jonas) Pommeris gimė 1876 m. sausio 6 (19) d. Ilzesalos ūkyje, Prauliensko valsčiuje, stačiatikių latvių valstiečių šeimoje. Jo tėvai buvo paprasti pamaldūs ir pamaldūs krikščionys. Šventoji stačiatikybė į Pommerų šeimos gyvenimą pateko prosenelio laikais, nepaisant stipraus vokiečių žemės savininkų pasipriešinimo ir žiauraus persekiojimo. Kiekviena diena ir kiekvienas darbo laikotarpis šioje šeimoje prasidėdavo malda. Susirinko visa šeima, tėvas skaitė skyrių iš Naujojo Testamento, vaikai dainavo ir skaitė maldas. Ir apskritai šioje šeimoje jie mėgo giedoti bažnytines giesmes. Metų laikai buvo skaičiuojami ne mėnesiais, o bažnytinėmis šventėmis. Nuolat padėdamas tėvams valstiečių darbe, vaikinas Jonas užaugo stiprus, fiziškai ištvermingas. Kartu jis pasižymėjo dėmesingumu, troškimu pažinti Dievo žodį, buvo svajingos prigimties. Jis stropiai mokėsi ir elgėsi pavyzdingai.

Dievo apvaizda, vargšas kaimo berniukas dešimt metų studijavo tolimoje Rygoje. 1887 m. rugpjūtį Jonas Pommeris įstojo į Rygos teologinę mokyklą, kurią baigęs 1891 m. įstojo į Rygos dvasinę seminariją.

Jonas visą savo laisvalaikį praleido bibliotekoje. Draugai jį gerbė už puikius sugebėjimus ir pasirengimą padėti, už didvyrišką jėgą. Kai atėjo jo eilė skaityti per pamaldas, Jonas skaitė skvarbiai ir su malda.

1900 m. Johnas Pommeris įstojo į Kijevo dvasinę akademiją. Neabejotina, kad Kijevo šventovės pamaldžiam jaunuoliui turėjo teigiamą poveikį.

Studijų akademijoje metais jame sustiprėjo ryžtas visą gyvenimą skirti Kristaus Bažnyčios tarnybai. Būsimąjį Latvijos žemės asketą vienuolinio gyvenimo kelyje palaimino didžioji maldaknygė ir rusų krašto stebukladaris Šv. Teisusis Jonas iš Kronštato. 1903 m., būdamas 27 metų, Jonas Pommeris davė vienuolijos įžadus, 1903 m. rugsėjo 23 d. buvo įšventintas į hierodiakono, o 1904 m. liepos 13 d. – į hieromonko laipsnį.
1904 m. su pagyrimu baigė Dvasinę akademiją ir įgijo teologijos mokslų daktaro laipsnį. Studijuodamas Dvasinėje akademijoje Hieromonkas Johnas vadovauja akademinio choro dainavimui.

Tarnauti Dievui šventu rangu jam buvo nuolatinis išpažinties žygdarbis ir sekimas ganytoju Kristumi, kuris apie savo ganytojus pasakė: „... Aš išsirinkau jus iš pasaulio, todėl pasaulis jūsų nekenčia. Atsimink žodį, ežiukas Az reh tau: nešk savo šeimininko vergą. Jei aš būsiu išmestas, tai ir tu būsi išvarytas; jei mano žodis bus laikomasi, ir tavo žodis bus laikomas... Iš šeimininko tu gimei; bet ateis valanda, ir kiekvienas, kuris tave žudo, ims patarnauti Dievui... Pasaulyje tu liūdėsi; bet būk drąsus, nes aš nugalėjau pasaulį“ (Jono 15:19-20, 16:2:33).

1907 m. rugsėjo 26 d. Vologdos arkivyskupas Hieromonkas Jonas buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, ėjo inspektoriaus pareigas, o jau kitais metais buvo paskirtas Lietuvos dvasinės seminarijos rektoriumi ir Vilniaus Švč. vienuolynas.

Būdamas puikus pamokslininkas, archimandritas Jonas deda daug pastangų, kad pamokslavimo menas pakiltų į aukščiausią lygį, jis asmeniškai klauso savo mokinių pamokslų, duoda vertingų nurodymų ir paaiškinimų. Jis daug dėmesio skiria šventyklos ir vienuolyno puošnumui.

Archimandritas Jonas rengia religines procesijas į kaimo parapijas su stebuklinga Dievo Motinos ikona. Procesijose dalyvauja daugybė maldininkų. Pamaldūs pamaldos, maldingas ir suprantamas skaitymas, puikūs pamokslai giliai įsiskverbia į stačiatikių sielas. Tikėjimo, vilties ir meilės galia užsidega žmonių širdyse.

Archimandritas Jonas nepaprastai paprastai bendravo su žmonėmis, o jo simpatija vargšų žmonių poreikiams yra nuostabi: niekas iš jo nėra „liesas ir nepaguodžiamas, kad neišeitų“. Archimandritas Jonas, sekdamas Kristumi, savo širdyje talpino prispaustųjų ir skurstančiųjų poreikius. Jį ypač mėgo Rusijos ir Baltarusijos vargšai, kurie per jį gaudavo darbo, apsaugos ir paramos. Tai parodo tikrąją krikščionių ganytojo esmę, kuri neskiria vergo ir laisvo žmogaus, graiko, žydo ar kokios nors tautos atstovo.

1912 m. kovo 11 d. Aleksandro Nevskio lavroje, Maskvos metropolito Vladimiro ir Kijevo metropolito Flavijono vadovaujamoje vyskupų katedroje, archimandritas Jonas buvo konsekruotas vyskupu ir paskirtas Minsko arkivyskupo Michailo vikaru Slucko mieste.
1912 m. vyskupas Jonas atliko vyskupinę tarnybą Odesoje, o po Chersono arkivyskupo Dimitrijaus mirties 1913 m. buvo paskirtas į Taganrogą prie naujai atidaryto Azovo sosto (1913–1917).

Atėjo laikas sunkiems išbandymams ir tragiškiems Pirmojo pasaulinio karo sukrėtimams bei sunkiesiems 1917 m.

Gailestinga Vladykos Jono meilė apėmė ne tik jo kaimenę, bet ir tuos, kurie kentėjo už stačiatikių bažnyčios tvoros. Užjaučianti ir veiksminga pagalba pabėgėliams iš Galicijos ne tik palengvino jų kančias, bet ir pritraukė daugelį jų pereiti į stačiatikių bažnyčios glėbį.
Dėl 1917 m. revoliucinio sukrėtimo naujieji lyderiai iškėlė griežčiausią Bažnyčios persekiojimą. Nuo seniausių laikų žmonijos priešas ypač persekiojo arkipastorius ir piemenis, tikėdamasis, išmušęs piemenis, išblaškyti Kristaus kaimenės avis.

1917 m. rugsėjo 7 (20) dieną Jo Šventenybė patriarchas Tichonas paskiria vyskupą Joną tarnauti Tverės vyskupijoje, kur buvo sutrikęs taikus bažnyčios gyvenimas. Su Dievo pagalba skubantis išmintingas arkipastorius greitai įkuria bažnytinį gyvenimą.

Matydamas vyskupe Joną gerą ir išmintingą ganytoją, patriarchas pakelia jį į arkivyskupo laipsnį, paskiria Penzos ir Saransko arkivyskupu ir nukreipia gydyti schizmą ir ereziją. Vyskupija atsidūrė sunkioje padėtyje. Vietos dvasininkai, kaip kaimenė be piemens, pasimetė, o kai kurie kunigai net nuslydo į skilimus. Eretikai schizmatikai užgrobė Penzos katedrą ir pagrindines šventyklas.

Arkivyskupas Jonas 1918 m. kančių savaitės antradienį atvyko į savo naująją tarnystės vietą Penzoje ir jau pirmosios hierarchinės pamaldos patraukė Dievo tautos širdis prie Viešpaties.

Viešpats išlaikė teisiuosius tolesniam išpažinimui ir Jo bandos avių vadovavimui. O sunkūs išbandymai ir išpažinties žygdarbis tik sustiprino pono dvasines galias. Jame matome didžiulę Dievo apvaizdą latvių krašto ortodoksams, patyrusiems daug kančių ir persekiojimų dėl stačiatikių tikėjimo.

Liūdna buvo stačiatikių bažnyčios padėtis Latvijoje tuo neramiu metu. Valstybės nepripažino, atidavė už grobstymą. Kaimenė buvo išblaškyta, stačiatikybė buvo persekiojama. Buvo prognozuojama, kad stačiatikybė greitai baigsis.

Pirmojo pasaulinio karo ir revoliucijos Latvijoje metais buvo sunaikintas stačiatikių teologinis išsilavinimas, atimta Rygos dvasinė seminarija. Rygos katedra buvo našlė: nebuvo arkiklebono. Latvijai atgavus nepriklausomybę, iškilo klausimas dėl Stačiatikių bažnyčios padėties Latvijoje.

Valdantieji nesutiko su Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijos pozicija.

Bažnyčių padėtis šalyje buvo liūdna. Išplėšti ir nuniokoti per okupaciją ir pilietinį karą, jie buvo apleistos būklės. Ikonostazės buvo sunaikintos, ikonos išniekintos, krucifiksai išmesti į šiukšlių dėžę, sunaikinta Rygos katedra. Skarda nuo šventyklų kupolų buvo nuimta įstaigų remontui... Šių rūpesčių neišvengė nė viena stačiatikių bažnyčia. Viena po kitos buvo užgrobtos geriausios ortodoksų bažnyčios. Rygos moterų vienuolynui taip pat iškilo grėsmė uždaryti.

Rygos stačiatikių Kristaus Gimimo katedroje vieni norėjo sutvarkyti tautinių didvyrių panteoną-kapą, kiti sumanė nugriauti nuo žemės paviršiaus.

Latvijos dvasininkai ir pasauliečiai, kaip banda be ganytojo, su giliu sielvartu išgyveno Rygos našlystę ir nesuprastą stačiatikybės padėtį valstybėje, bet ką gali padaryti bažnyčios žmonės be savo arkipastoriaus?

Pamaldūs piemenys ir pasauliečiai kreipėsi į Jo Šventenybę patriarchą Tichoną su nuolankiu prašymu palaiminti arkivyskupą Joną (Pommerą), kad jis tarnautų latvių kaimenei, kuri meilę įgijo per tvirtumą tikėjime ir išpažinties darbu.

Vladyka Jonas išgydė schizmą Penzos vyskupijoje, o patriarchas paskyrė jį Rygos arkivyskupu ir palaimino išvykti į Latviją, tačiau Penzos dvasininkai ir pasauliečiai nenorėjo paleisti savo giliai mylimos Vladykos. Ir tik atsižvelgdamas į Latvijos kaimenės prašymų atkaklumą, Jo Šventenybė Patriarchas Tichonas davė galutinį sutikimą arkivyskupo Jono išvykimui į Latviją, pagerbdamas jį padėkos raštu už pasiaukojantį ir vaisingą darbą įvairiose tarnybos vietose m. Rusija.

1921 m. birželio 8 d. (21) Jo Šventenybė Patriarchas Tikhonas suteikia Latvijos stačiatikių bažnyčiai plačios autonomijos teises ir savo dekretu paskiria Penzos arkivyskupą Joną (Pommerą) Rygos ir Latvijos arkivyskupu.

Dievo valia Vladyka grįžta į Latviją su turtinga dvasine ir administracine patirtimi, įgyta einant ankstesnes kėdes. Visuose savo tarnystės etapuose jis pirmiausia vadovavosi bažnytinio gyvenimo dvasinio atgimimo, tarnystės Dievui ir žmonėms idėja.

Ilgametis tarnavimas Šventajai Bažnyčiai ir stovėjimas už tikėjimą šventąjį praturtino išmintimi ir apdairumu. Jis dvasiškai išaugo į tobulą žmogų, galintį vesti kitus išganymo keliu, ir parodė retą savęs išsižadėjimo ir atsidavimo Dievo valiai pavyzdį. Didžiausiu nuolankumu eidamas arkipastoracinės tarnybos keliu, Vladyka Jonas visame kame rėmėsi Viešpačiu, nieko asmeniškai nepriskirdamas sau, o viskuo atitinkantis Dievo valią. Šventasis su nuolankumu priėmė latvių kaimenę po savo omoforija.

Rygoje geležinkelio stotyje arkivyskupą pasitiko jo naujasis pulkas ir jis išvyko į religinę procesiją į apgriuvusią katedrą.
Apgaubtas savo kaimenės meilės, Vladyka leidosi į ekskursiją po parapijas, stiprindamas tikėjimą ir skatindamas visus būti tvirtus tikėjime.

Jis patyrė valdžios priekabiavimą, bet tai buvo niekis, palyginti su tuo, ką jis patyrė iš bolševikų Rusijoje.

Daug pastangų ir darbo pareikalavo Latvijos stačiatikių bažnyčios teisių įtvirtinimas valstybėje. Tik arkivyskupo Jono nenuilstamo nesavanaudiško darbo dėka pavyko įregistruoti Bažnyčią kaip visavertį juridinį asmenį, ir tik širdį pažįstantis Viešpats žino, kiek kančių Vladykai teko patirti tai darydamas. svarbiausias darbas. Kad tai pasiektų, arkivyskupas Jonas turėjo iškelti savo kandidatūrą rinkimams į Seimą*. Žmonės palaikė savo arkikleboną ir ne kartą rinko jį Latvijos parlamento deputatu. Vladykai, būdamas deputatu, už tiesos liudijimą teko patirti daug pažeminimų, įžeidinėjimų, net mušimų, tačiau tik taip galėjo apginti Bažnyčią.

Taip buvo padarytas galas stačiatikybės naikinimui Latvijoje.

Vladyka Jonas šventai gerbė Šventosios Ortodoksų Bažnyčios kanonus ir laikė, kad nepriklausomai Latvijos stačiatikių bažnyčiai svarbiausia būti dvasiškai Maskvos patriarchato Motinos bažnyčios prieglobstyje. Jis atmetė visus Konstantinopolio patriarchato ir Karlovco schizmatikų bandymus priversti Latvijos bažnyčią atsiskirti nuo Motinos Bažnyčios, kurios vienybė mums yra šventojo arkipastoriaus testamentas.

Visas Šv. Jono, kaip arkivyskupo ir deputato, gyvenimas ir asketiškas darbas buvo skirtas tarnauti Bažnyčiai, savo tėvynei Latvijai ir paprastiems žmonėms. Jam vienodai rūpėjo ir rusai, ir latviai, ir kitų tautybių žmonės. Jam nebuvo draugų ir priešų, visi buvo broliai.

Pats Vladyka, remtinų ir skurdžiausių gyventojų sluoksnių gynėjas ir globėjas, gyveno daugiau nei kukliai. Tamsus ir drėgnas kambarys, tapęs jo būstu katedros rūsyje su grotuotu langu po lubomis, pro kurį skverbėsi visi centrinio bulvaro garsai, buvo itin apleistas. Suodintos sienos buvo išteptos pelėsiu ir drėgme. Rūsyje gyvenęs arkivyskupas Jonas ten priimdavo iškilių užsienio svečių. Katedros požemius aplankė Estijos, Suomijos ir Anglijos vyskupai. Vienas iš užsienio svečių su ašaromis akyse sušuko: „Patikėk, mano tėvynėje ne vienas kalinys negyvena tokioje duobėje kaip tu, Latvijos stačiatikių bažnyčios galva“. Vladykos kameros apstatymas buvo labai paprastas: keli foteliai, kėdės, knygų lentynos, ikonos. Virš stulpo yra didelis Jo Šventenybės patriarcho Tikhono portretas. Nežinome, kiek ašarų čia išliejo šventasis išpažinėjas prieš šventąsias ikonas. Vladyka meiliai pavadino savo rūsį „mano urvu“ ir tik juokėsi iš užuojautos jo pozicijai apraiškų. Daugybė lankytojų prisiminė jį kaip besišypsantį, paprastą ir prieinamą.

Vladyka labai mylėjo vaikus, o vaikai mylėjo jį. Kaip dažnai jis ateidavo į knygyną su visu būriu vaikinų ir pirkdavo visiems knygų, kartais už keliasdešimt litų. O džiaugsminga minia vaikų, dažnai pamiršusi padėkoti, išsiskirstė į savo namus, o jis tyliai džiūgaudamas juos prižiūrėjo.
Po Velykų, pagal senovinį paprotį, arkivyskupas sulaužydavo pasninką su vargšais. Čia jis jautėsi tarsi savo šeimoje. Jis niekada neskyrė žmonių pagal socialinę kilmę. Jam buvo tas pats, kas buvo priešais jį: ministras, generolas, aristokratas, valstietis ar darbininkas. Jis kiekviename matė Dievo paveikslą. Dažnai Vladyką aplankydavo ką tik iš kalėjimo išleisti nusikaltėliai. Vladyka padėjo jiems, atgailautojams, pradėti naują gyvenimą. Visi jautė bendrystės su šventuoju džiaugsmą. Geras ir atgailaujantis arkivyskupas buvo griežtas sau, priešinosi tiems, kurie atkakliai klysta, ir Bažnyčios priešams. Saugodamas Bažnyčią, jis negailėjo savęs ir todėl džiaugėsi visuotine pamaldumo uolų meile tiek Latvijoje, tiek toli už jos ribų.

Tačiau jo sveikatą pakirto pervargimas ir sunkios gyvenimo sąlygos. Kenčia nuo kūno negalavimų, jis buvo priverstas persikelti į vyskupo vasarnamį netoli Kishozero – jo kankinystės vietos.

Pasikliaudamas Viešpačiu, Vladyka gyveno be sargybinių vasarnamyje, esančiame apleistoje vietoje. Jam patiko būti vienam. Čia jo siela ilsėjosi nuo pasaulio šurmulio. Laisvalaikį Vladyka leisdavo maldai, dirbdavo sode, užsiimdavo dailidės darbais ant darbastalio, ant kurio tuomet kankintojai jį išdavė baisiems kankinimams.

Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį, 1934 m. spalio 12 d., apie šventojo kankinystę paskelbė gaisras vyskupo sodyboje.

Niekas nežino, kas lordą kankino. Tačiau kančia buvo žiauri. Arkivyskupas buvo pririštas prie durų, nuimtų nuo vyrių, ir siaubingai kankintas ant darbo stalo. Viskas liudijo, kad šventojo kojos buvo apdegintos ugnimi, į jį šaudė iš revolverio ir padegė gyvą.

Arkivyskupo Jono laidotuvėse katedra negalėjo sutalpinti visų. Daugybė žmonių stovėjo palei gatves, kuriomis turėjo būti nešti šventojo kankinio palaikai. Šventojo atminimas buvo saugomas stačiatikių širdyse, ir niekas, net persekiojimo baimė, negalėjo jo ištrinti.

Daug dešimtmečių Rygos Užtarimo kapinėse prie šventojo kankinio kapo šviežios gėlės, žvakės, piligrimai. Gydymo ir Dievo pagalbos žmonėms per šventojo Latvijos krašto atstovo maldas faktai žinomi.

Rygos Užtarimo kapinėse esanti koplyčia, kurioje po tvarsčiu ilsėjosi arkiklebono kankinio relikvijos, tapo piligrimystės vieta daugeliui stačiatikių, ištikimai gerbiančių jo atminimą.

Tuo laikotarpiu, kai čia tarnavo arkivyskupas Jonas Pommeris, Latvijos stačiatikių gyvenimas buvo nušviestas ypatinga šviesa. Šis nuostabus žmogus turėjo ypatingą dovaną sutaikyti ir suvienyti žmones. Žmonės kreipėsi į jį pagalbos, palaikymo, patarimo ir paguodos. Stiprus, aukštas, veržlus arkivyskupas vaikščiojo po stačiatikių bažnyčias, kalbėjosi su parapijiečiais, lankė ligonius ir mirštančius. Su vaikais elgėsi ypatingai meile – niekada nepraeidavo nepaglostęs mažyliui ant galvos, jam nenusišypsojęs. Trumpai Vladykos Jono (Pommero) gyvenimą galima pristatyti taip: Arkivyskupas Jonas (pasaulyje Janis Pommersas) gimė 1876 m. sausio 6 d. Latvijos stačiatikių valstiečių šeimoje iš Lazdono parapijos Cėsių apskrityje. Iš pradžių mokėsi parapinėje mokykloje, vėliau – Rygos dvasinėje mokykloje ir Rygos dvasinėje seminarijoje. Baigęs seminariją trejus metus dėstė, kartu ėjo psalmininko pareigas. 1900 m. įstojo į Kijevo dvasinę akademiją. 1903 m. būdamas akademijos studentas davė vienuolijos įžadus. 1904 m. tapo Černigovo dvasinės seminarijos dėstytoju, Vologdos kunigų seminarijos inspektoriumi (1906 m.), po metų – Vilniaus rektoriumi, tuo pat metu buvo Vilniaus Švč. Trejybės vienuolyno rektoriumi; Tuo pačiu metu jis buvo pakeltas į archimandrito laipsnį.

Archimandritas Jonas buvo pirmasis kunigas Vilniaus istorijoje, surengęs religines procesijas į kaimo bažnyčias su Hodegetrijos Dievo Motinos ikona. 1912 m. kovo 12 d. Aleksandro Nevskio lavroje buvo konsekruotas Slucko vyskupu, Minsko vyskupijos vikaru. Po to seka perkėlimai į Odesą, o netrukus į Taganrogą – po revoliucijos į Tverą ir valdančiojo vyskupo į Penzą su pakėlimu į arkivyskupo laipsnį. Penzoje Vladykos tarnyba vyko itin sunkiomis sąlygomis – kovoje prieš schizmą sukėlusį buvusį Penzos arkivyskupą Vladimirą Putyatą, kurį palaikė bolševikų valdžia.

Dėl to Vladyka Jonas buvo suimtas ir tik per stebuklą išvengė mirties. Arkivyskupas Jonas savo tvirtu tikėjimu padarė daug dvasinių darbų Rusijoje. Ne veltui šventasis patriarchas Tikhonas jį pavadino „kovos vyru“, o paprasti Rusijos žmonės – „naujuoju Chrizostomu“.

1920 m. arkivyskupą Joną Latvijos stačiatikių bažnyčios taryba išrinko į Rygos sodą, bet tik 1921 m. patriarchas Tichonas išleido į Latviją, o Latvijos bažnyčiai buvo suteikta plati kanoninė nepriklausomybė. Grįžęs į tėvynę Vladyka turėjo atkurti bažnytinį gyvenimą pačiomis sunkiausiomis sąlygomis. Nuo 1925 m. Latvijos Respublikos Seime atstovavo Latvijos stačiatikių – reikšmingos rusų tautinės mažumos – interesus. Tuo pat metu arkivyskupas Jonas siekė nustatyti oficialų stačiatikių bažnyčios statusą Latvijoje, jos organų ir institucijų pripažinimą juridiniais asmenimis. Stačiatikių bažnyčia teisiškai buvo prilyginta kitoms Latvijos bažnyčioms. Vladykos pastangomis Dvasinė seminarija savo veiklą atnaujino 1926 m. Be to, Vladyka Jonas pasiekė dvasininkų pensijas, valstybės subsidijų skyrimą bažnyčių restauravimui, buvo pasiekta lygybė aprūpinant rusiškas mokyklas ir bibliotekas, rusišką aukštąją mokyklą ir kt. Taip apsigyvenęs katedros rūsyje Jonas Pommeris išgelbėja katedrą nuo neišvengiamos mirties.

1934 m. spalio 12 d. naktį arkivyskupas Jonas (Pommeris) buvo žiauriai nužudytas vyskupo sodyboje netoli Kišhozero: buvo nukankintas ir sudegintas gyvas. Žmogžudystė nebuvo išaiškinta, o jos priežastys iki šiol nėra visiškai aiškios.

2001 m. rugsėjo 24 d. Latvijos stačiatikių bažnyčios taryboje Vladyka Jonas buvo kanonizuotas (dar anksčiau jį paskelbė šventuoju Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje). Pirmasis liturginis minėjimas Latvijoje įvyko tų pačių metų spalio 12 d.

Štai su kai kuriais sutrumpinimais – straipsnis iš laikraščio „Segodnya“ (1934 m. spalio 22 d., Nr. 292, p. 4), skirtas Vladykos atsisveikinimui ir laidotuvėms Rygos Užtarimo kapinėse:

„Dešimtys tūkstančių Rygos gyventojų vakar parodė savo meilę ir pagarbą velioniui arkivyskupui Jonui. Ir laidotuvių liturgija, ir laidotuvių apeigos buvo kiek atidėtos prieš numatytą laiką. Tačiau gerokai prieš numanomą laidotuvių pabaigą gatvėse palei laidotuvių procesijos taką buvo pilna žmonių.

Žurnalą išleido Johnas Pommeris
Žurnalo „Tikėjimas ir gyvenimas“ puslapis

Laidotuvės baigėsi tik apie 17 val. Iš bažnyčios išėjo Rygos garnizono stačiatikių kariai, stovėję eilėmis prieangyje, taip pat daugybės organizacijų atstovai su vėliavomis. Po to procesijos metu karstas su Vladykos palaikais buvo išneštas dvasininkų rankose. Giedant Andriejaus Kretos kanauninkui „Pagalbininkas ir globėjas“, procesija su Vladykos palaikais ir visais dvasininkais apėjo katedrą, sustodama kiekvienoje jos pusėje atlikti trumpą litiją. Kai karstas pasirodė aukštoje katedros prieangyje, aplinkui stovinti minia pagarbiai apnuogino galvas. Aplink katedrą apsupę Vladykos kūną, dvasininkai paguldė jį ant atviro katafalko, traukiamo šešių arklių. Procesijai vadovavęs arkivyskupas N. Perekhvalskis visiems dalyviams nurodė savo vietą, o Vladyka Jonas paskutinę kelionę pradėjo prie katedros varpų laidotuvių skambėjimo. Prasidėjo didinga procesija. Tokių laidotuvių procesijų Ryga dar nematė. Ilga eisena užėmė gerą pusę Brivibo gatvės. Eisenos metu Brivibas, Carlines ir Miera gatvėmis nutrūko visas susisiekimas. Policijos pareigūnai visur stebėjo tvarką. Nuo Katedros iki Užtarimo kapinių buvo tvirti žmonių gobelenai. Po eisenos buvo užimti ir visi namo balkonai bei langai, iš kurių atsiveria vaizdas į gatves.

Laidotuvių leidimas

Laidotuvių procesiją pradėjo Rusijos studentų korporacijos „Fraternitas Arktika“ korporantai ir filistinai su gedulo krepu apipinta vėliava ir didžiuliu vainiku. Tarp menų buvo matyti daug visuomenės veikėjų ir menininkų. Tada sekė Rusijos studentų organizacijos „Ruthenium Corporation“ nariai, taip pat nešantys didžiulį vainiką. Po jų sekė Rusijos moterų korporacija „Sororitas Tatjana“ ir Rusijos universitetinių studijų instituto „Fraternitas Rossika“ Rusijos korporacijos narės. Toliau atėjo Rusijos prekybos ir pramonės darbuotojų ir meistrų draugija, Rusijos dainavimo draugija „Bayan“, gimnastikos draugija „Russian Falcon“, draugija „Rusijos sakalininkas“, skautai ir gidai, Rusijos studentų sąjunga ir „riteriai“ ir Latvijos universiteto rusų studentų draugija. Po organizacijų vyko religinė procesija, kuriai vadovavo Rygos dekanas arkivyskupas N. Perekhvalskis ir Katedros rektorius arkivyskupas J. Balod.

Procesijoje jie nešėsi išorinius arkivyskupo orumo ženklus – mirusiojo mitrą, lazdas ir stulpus. Iš karto jie nešė kutya ir Šv. Evangelija. Procesiją sekė Rygos stačiatikių bažnyčių jungtiniai chorai ir ryškiais drabužiais pasipuošę dvasininkai. Procesijoje taip pat dalyvavo Liuteronų bažnyčios atstovas Latvijoje ober-klebonas E. Bergas, Katalikų kurijos atstovas prof. Anglikonų parapijos rektorius daktaras Žuromskis, kunigas Garnizonas, klebonas Birgelis ir kt.. Dvasininkų procesiją iškėlė metropolitas Aleksandras iš Revelio, vaikščiojantis pilnais metropolitiniais drabužiais, Pečersko vyskupas Nikolajus ir archimandritas Feofanas. Po dvasininkų sekė katafalkas su velionio palaikais, apsuptas daugybės subdiakonų ir gonfalonų nešiotojų. Už vyskupo rūbais apdengto karsto buvo velionio Vladykos artimieji, jo brolis mokytojas A. Pommeris, iš gubernijos atvykęs dvaro savininko A. Pommeris vyresnysis brolis ir abi Vladykos seserys p. Turyanas ir Naudinas, Sinodo nariai, karo ministras generolas. J. Balodis, teisingumo ministras G. Apsitas, valstybės kontrolierius A. Kaminskis, prokuroras A. Karčevskis, prefektas T. Greenwaddy, miesto tarybos narys A. Katsenas, prefekto Pommero padėjėjas, daugelis Latvijos karininkų ir aukštų pareigūnų. kariuomenė ir visuomeninių organizacijų delegacijos su vainikais . Už jų per visą gatvės plotį judėjo didžiulė minia. Galima neperdėti, kad atsisveikinime su Vladyka Jonu dalyvavo apie 100 000 žmonių, įskaitant ir gobelenuose stovinčią publiką, tai yra maždaug ketvirtadalis visų Rygos gyventojų...

Laidotuvių procesijos kelyje minia Brivibo bulvare.
Nuotrauka iš laikraščio

Tik 7 valandą procesija atvyko į Pokrovskojės kapines. Pakeliui sustota prie Aleksandro Nevskio bažnyčios ir Žengimo į dangų bažnyčios, kur trumpas litijas aptarnavo parapijų klebonai.

Eisenos vadovui artėjant prie kapinių virš miesto nusileido vakaro prieblanda. Prie atviro kapo-kriptos, Užtarimo bažnyčios dešinėje pusėje, degė ryškios lempos ir dujinės lempos. Į kapines buvo įleidžiami tik dvasininkai ir delegacijos. Tačiau net ir to pakako, kad nedidelė erdvė aplink kapą būtų pilnai užpildyta daugiagalve minia. Vėl paskutinį kartą dvasininkijos atstovai iškėlė karstą su Vladykos palaikais rankose ir nunešė į atvirą kapą. Po ličio karstą dvasininkai nuleido į kapą. Skambant melancholiškai dainuojant „Amžiną atmintį“ ir mirtį, našlaičių kaimenė, nenorėjusi tramdyti jausmų, verkdama apraudojo savo Arkikleboną.

Virš atviro kapo buvo palinkę ripidai ir gonfalonai, arkivyskupo lazda, dikirionas ir trikirionas. Pirmąją saują žemių, sakydamas atsisveikinimo žodį estų ir rusų kalbomis, išmetė metropolitas Aleksandras iš Revelio. Gilus sielvartas skambėjo visose kalbose, pasakytose virš atviro kapo ...

Nors, Sinodo prašymu, prie kapo sakytos kalbos nebuvo ilgos, vis dėlto daugybės organizacijų ir parapijų atstovų vainikų padėjimas užtruko apie 2 valandas.

Virš kapo-kriptos buvo sutvarkyta grindų danga, ant kurios pastatytas antkapis. Laikui bėgant čia bus pastatyta arkikatedros kopijos pavidalo koplyčia. Daugybė vainikų arkivyskupo Jono kapą pavertė kvapnia kalva. Iki vėlyvos nakties prie Užtarimo kapinėse amžiną atilsį radusio Vladykos kapo tekėjo tikinčiųjų srautas, maldingai tyliai lenkdamas galvas prieš šventojo kapą.