Jak będzie wyglądało życie w raju? Co będziemy robić w raju? Co dzieje się z człowiekiem w raju.

Pan stworzył pierwszych ludzi – Adama i Ewę – doskonałych i bezgrzesznych. Stworzył ich na swój obraz i podobieństwo. To znaczy obdarzony właściwościami, które sam posiada: wolnością, kreatywnością, rozumem. Losem pierwszych ludzi była świętość i niebiańska szczęśliwość, a sensem życia było poznanie Boga i upodobnienie się do Niego.

Ziemski raj, czyli piękny ogród, w którym Bóg osiedlił Adama i Ewę, znajdował się na wschodzie ziemi i nazywał się Eden.

Życie ludzi w raju było pełne radości. Ich sumienia były spokojne, ich serca czyste, ich umysły jasne. Ich najwyższa doskonałość polegała na moralnej niewinności. Sama myśl o czymś nieczystym i grzesznym była im obca. „I byli oboje nadzy, Adam i jego żona, i nie odczuwali wstydu” (Rdz 2,25).

Nie bali się choroby ani śmierci, nie potrzebowali odzieży. Żyjąc w raju, korzystali ze wszystkich jego darów i cieszyli się wszystkimi jego radościami. Spożywając owoce Ogrodu Eden, zwłaszcza owoce „drzewa życia”, otrzymywały siły cielesne i zdrowie. I byli nieśmiertelni.

Wśród zwierząt nie było wrogości: silni nie dotykali słabych, wszyscy żyli razem i jedli trawę i rośliny. Żaden z nich nie bał się ludzi, wszyscy ich kochali i byli im posłuszni. Ale największym szczęściem Adama i Ewy było obcowanie z Bogiem. Pan ukazał się im w raju w widzialny sposób, jak ojciec dzieciom, i rozmawiał z nimi.

To żywe, bezpośrednie połączenie człowieka z Bogiem było pierwszą i doskonałą religią rodzaju ludzkiego. Nasza komunia z Panem jest teraz tym, co nazywamy modlitwą.

Bóg stworzył ludzi, aby kochali Go i siebie nawzajem i cieszyli się wielką radością życia w miłości Boga. Tak jak Aniołom dał im całkowitą wolność, bez której nie może być miłości. Aby Adam i Ewa mogli ukazać swoją wolność i utwierdzić się w dobroci, Bóg dał ludziom przykazanie. Zakazała spożywania owocu z drzewa poznania dobra i zła. „I rozkazał Pan Bóg człowiekowi, mówiąc: Z każdego drzewa tego ogrodu jeść będziesz, ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci jeść, bo w dniu, w którym będziesz z niego jadł śmiercią umrzesz” (Rdz 2-16,17).

Wypełniając to polecenie, czyli pragnienie Boga, Adam i Ewa okazali Mu swoją miłość. Stopniowo, przechodząc od posłuszeństwa do przykazań łatwych, do coraz bardziej złożonych, umacniali się w miłości i doskonalili w niej. Adam i Ewa chętnie byli posłuszni Bogu. A w raju we wszystkim była wola Boża i Boży porządek. Pismo Święte nie mówi nam, jak długo trwało błogosławione życie pierwszych ludzi w Raju. Wzbudzała jednak złośliwą zazdrość diabła, który sam ją utraciwszy, patrzył z nienawiścią na szczęście innych. Po upadku zazdrość i żądza zła stały się cechami jego istoty. Każde dobro, pokój, porządek, niewinność, posłuszeństwo stały się dla niego znienawidzone. Dlatego od pierwszego dnia pojawienia się człowieka diabeł dążył do przerwania pełnego łaski zjednoczenia ludzi z Bogiem i pociągnięcia człowieka wraz z nim na wieczne zatracenie. I tak pojawił się w raju – pod postacią węża, który „był bardziej przebiegły niż wszystkie zwierzęta polne” (Rdz 3,1). Zły i podstępny duch podszedł do żony i powiedział do niej: „Czy Bóg naprawdę powiedział: nie jedz z żadnego drzewa w raju?” (Rdz 3:1). „Nie”, odpowiedziała wężowi Ewa, „możemy jeść owoce ze wszystkich drzew, tylko owoce z drzewa, które jest pośrodku raju, Bóg powiedział, nie jedz ich ani nie dotykaj, abyś nie umarł”. (Rdz 3,2-3). Wtedy diabeł wzbudził w żonie nieufność do Boga. Powiedział jej: „Nie, nie umrzecie, ale Bóg wie, że w dniu, w którym je zjecie, otworzą się wam oczy i będziecie jak bogowie, znający dobro i zło” (Rdz 3,4-5).

Uwodzicielska mowa węża wywarła wpływ na Ewę. Spojrzała na drzewo i zobaczyła, że ​​drzewo jest miłe dla oka, dobre do jedzenia i daje wiedzę; i chciała poznać dobro i zło. Zerwała owoce z zakazanego drzewa i zjadła, „dając też swemu mężowi, i zjadł” (Rdz 3,6).

Dokonała się największa rewolucja w dziejach ludzkości – ludzie złamali przykazanie Boże i stracili to, czym Pan tak miłosiernie i hojnie ich obdarzył. Odwieczna i nienasycona tęsknota za utraconym rajem, smutki i śmierć stały się teraz ich udziałem.

Ale Pan jest bezgraniczny i nieskończony, tak jak Jego miłosierdzie i miłość są nieskończone i bezgraniczne. Syn Boży, Pan Jezus Chrystus, który pojawił się na świecie, ponownie dał człowiekowi to, co kiedyś odrzucił. Dał mu możliwość obcowania z Bogiem, błogości i nieśmiertelności. A teraz człowiek, powściągając swoją wolę, która jest bardziej skłonna do grzechu niż do czynienia dobra, przezwyciężając niedoskonałość umysłu, który utracił pragnienie rzeczy boskich, może naprawić zło, które Adam popełnił w swoim życiu. A wtedy zyska znacznie więcej niż to, co utracił nasz przodek, wygnany z raju – zdobędzie wieczne i wieczne Królestwo Niebieskie.

DZIAŁALNOŚĆ DUSZY W RAJU

W pierwszym okresie życia pozagrobowego życia niebiańskiego tylko jedna dusza jest szczęśliwa. A ponieważ na działanie duszy składa się działanie jej poszczególnych sił (o czym była mowa wcześniej w artykule o działalności duszy i jej poszczególnych sił na ziemi i poza nią), to dla szczęśliwości duszy konieczne, aby wszystkie jego siły działały na tworzenie radości. Zgodnie z trzema głównymi siłami duchowymi: umysłem, wolą i uczuciami, treścią wewnętrznej błogości jest działanie tych sił: miłości, poznania i uwielbienia swego Boga Stwórcy, Pana Jezusa Chrystusa, Źródła błogości, Prawdy, z której wszystkie prawdy płyną - Ten, o którym świadczył o sobie, że jest „Prawdą”. on, tj. Nasz Pan Jezus Chrystus staje się dla duszy podmiotem życia i działania, zgodnie z nauką Apostoła Pawła: „W Nim żyjemy i poruszamy się”, tj. w Nim i dla Niego całe nasze życie przebiega zarówno na ziemi, jak i poza grobem. W konsekwencji temat życia i działalności duszy pozagrobowej (w raju) pozostał ten sam: kochać, poznawać i wielbić Boga; spójrzcie na szczęście człowieka! Miłość, poznanie i uwielbienie Boga są treścią życia pozagrobowego rajskiego życia, treścią reprezentującą całość działań trzech głównych sił duchowych: umysłu, woli i uczuć. Nieustanne, najdoskonalsze i wiecznie (coraz dalej w nieskończoność) rozwijające się działanie duchowych sił umysłu, woli i uczuć w dążeniu do prawdy - oto co stanowi wewnętrzną aktywność duszy w niebiańsko błogim życiu . To jest wewnętrzna błogość, czyli wewnętrzna aktywność duszy w stosunku do Boga. Tak naucza Święta Cerkiew Prawosławna.

Z fundamentu szczęśliwości, o którym była mowa poprzednio, tj. ze współistnienia, komunii z Bogiem i kontemplacji o Nim rodzi się działanie wszystkich sił duchowych skierowanych ku radości. Jedno działanie, zastąpione innym, doskonalszym, będzie się dalej i dalej rozwijać przez całą wieczność. Pragnienia i odpowiadające im zaspokojenie pójdą w nieskończoność. Wszystkie siły duszy osiągają swój cel w dążeniu do prawdy, piękna i dobra.

Tak więc i tutaj miłość Boga i miłość Boga do człowieka była głównym początkiem ich błogosławieństwa. Bez miłości człowieka do Boga nie ma zbawienia i nie ma błogości. Miłość w naturalny sposób dąży do poznania ukochanej. Kochając i wiedząc, już wychwalamy ukochanego i poznawalnego, a dusza w takim nastroju jest błoga. „Nie umrze! ale przeżyję! - pełen miłości do Pana Dawid pisze: „Nie umrę! ale będę żył ”(Ps. 117: 17), będę żył, zarówno na ziemi, jak i poza grobem. Wyznacza żyjących, aby chwalili Boga jeszcze w tym życiu. „My, którzy żyjemy, będziemy błogosławić Pana odtąd i na wieki” (Ps. 113:26). Zarówno tu, jak i poza grobem jest jedno – wielbić Boga, wielbić Jego imię.

Wewnętrzny stan duszy wyraża się w zewnętrznych znakach, a wewnętrzna szczęśliwość w stosunku do Boga polega na następujących duchowych błogosławieństwach: stanie przed Barankiem, oddawanie Mu chwały i służenie Mu (Obj. 7:9-17), współmieszkanie z Nim (Jan. 14:3): współpanowanie z Chrystusem i udział w Jego wiecznej chwale (2 Tm 2:11-12), wreszcie oglądanie Boga i doskonalsze poznanie Boga. Na ziemi panowała niedoskonała, częściowa wiedza. Podobnie jest z wizją Boga na ziemi, która jest wymagana od wszystkich, którzy w Niego wierzą i o której świadczył Dawid: „Zawsze widziałem przed sobą” (Ps. 15:8). Ta kontemplacja Boga na ziemi, zgodnie z naukami tego samego apostoła Pawła, jest niedoskonała: „jakby przez przyćmioną szybę, zgadując”, teraz znamy Boga; w Raju zobaczymy się „twarzą w twarz” (1 Kor. 13:12; 2 Kor. 5:8; Hebr. 12:14).

To wszystko wzywamy: być, żyć, być w komunii, najściślejszej jedności z Panem Jezusem Chrystusem. W Nim żyjemy, poruszamy się (najpierw na ziemi, a potem poza grobem) w Jego królestwie. Ta jedność, zjednoczenie i wieczna komunia z Panem jest głównym fundamentem szczęśliwości sprawiedliwych, pierwszym fundamentem dobra, z którego wypływają wszystkie inne błogosławieństwa – wewnętrzne i zewnętrzne – i bez którego szczęśliwość jest niemożliwa. Radowanie się Bogiem powoduje nieustanne radosne działanie wszystkich sił umysłowych i cielesnych, jak to już ogólnie powiedziano o działaniu duszy i jej poszczególnych sił na ziemi i poza grobem.

Ponieważ zło jest źródłem wszystkich smutków i cierpień i nie jest naturalne dla człowieka, dobroć i błogość, dla których został stworzony, są naturalne dla człowieka, dlatego w raju nie ma już zła. Dlatego stan dusz sprawiedliwych w tym okresie jest całkowicie wolny od wszelkiego smutku: „Nie będą już łaknąć ani pragnąć, i słońce nie będzie ich prażyć, ani żar nie będzie parzyć, bo Baranek, który jest pośród tron będzie ich pasł i poprowadzi do żywych źródeł wód, a Bóg otrze z ich oczu wszelką łzę…” „i śmierci nie będzie, bo pierwsze rzeczy przeminęły” (Obj. 7:16- 17; 21:4) Dokładnie ten sam opis życia pozagrobowego sprawiedliwych znajduje się u Izajasza (Iz 25:6-9). Ale wizja świętych o piekielnym stanie grzeszników po życiu i żywym uczestnictwie w ich nieszczęściu wywołuje pewien smutek, pożyteczny zarówno dla nich, jak i dla piekielnych cierpiących. Smutek, który pobudza świętych do modlitwy za więźniów piekielnych i tym samym zapewnia zbawienie również tym ostatnim.

Odpoczynek, czyli wieczny odpoczynek po pracy wykonywanej na ziemi dla królestwa niebieskiego (Obj. 14:13; Hebr. 4:3, 11), jest charakterystyczną cechą błogosławionej działalności w raju w tym okresie. Tutaj słowo „pokój” nie powinno być rozumiane jako bezczynność, bezczynność. Pojęcie duszy jest zawsze związane z myślą o jej działaniu, ponieważ działanie wyraża życie duszy, a wraz z nieśmiertelnością duszy działanie jest ciągłe. Oznacza to, że słowo „pokój” charakteryzuje pewien rodzaj stanu i aktywności duszy, w przeciwieństwie do niepokoju. Czynność duszy, która sprawia jej przyjemność, przyjemność, uspokaja duszę. Naturalny stan duszy, obcy namiętnościom, według świadectwa samego Pana Jezusa Chrystusa, nawet na ziemi nadal daje pokój duszy miłującej Boga: „Bądź cichy i pokornego serca, a znajdziesz pokój dla swego dusze. Oczekiwanie niebiańskiego odpoczynku na ziemi, oczekiwanie decydującego losu, który nastąpi po Sądzie Ostatecznym Chrystusa, daje duszom tę niewysłowioną błogość, której będą się cieszyć w wieczności.

Serca sprawiedliwych, przepełnione prawdziwą miłością, biorą czynny udział w losie tych dusz w piekle, których los jeszcze nie został rozstrzygnięty i za którymi wstawia się wojujący Kościół, wzywając do tego samego wstawiennictwa wszystkich dobrych i miłych Bogu . Członkowie Kościoła Triumfującego są w żywej jedności i komunii z członkami Kościoła Walczącego poprzez żywą troskę o swoich braci, którzy wciąż wędrują po ziemi i nadal są w Kościele Walczącym, pomagając im modlitwą przed Bogiem i czynów czynnych. Pierwsza niewątpliwie zaczyna się od Apokalipsy, gdzie jest powiedziane, że święci wołają do Boga i proszą Go raczej o sąd i zapłatę za sprawiedliwych, uciśnionych na ziemi. To ostatnie wynika z niezliczonych doświadczeń pojawiania się i cudownego patronatu świętych Bożych – doświadczeń, którymi przepełniona jest historia Kościoła Chrystusowego. Tak jak imię Boga zostało uświęcone na ziemi w ich działalności, tak nadal czynią dobre uczynki z zaświatów w raju. Ta działalność charytatywna jest kontynuacją działalności ziemskiej. O życiu świętych Jezus Chrystus nauczał w ten sposób: „Przy zmartwychwstaniu, bo ani się nie żenią, ani nie wkraczają, ale jak aniołowie Boży są w niebie”, tj. będą jak aniołowie, dlatego życie świętych będzie całkowicie anielskie; ponieważ na ziemi byli ziemskimi aniołami ze znakami niebiańskiej działalności, która według samego Jezusa Chrystusa będzie trwała po śmierci przez całą wieczność.

Skoro życie duszy stanowi samowiedzę, to życie w raju będzie prawdziwą samowiedzą, doskonałą samowiedzą, pełną świadomością wszystkiego, co przeszłe i teraźniejsze, co (tj. , ze ścisłą i uważną samoobserwacją.

Błogość zewnętrzna polega na: a) wzajemnej wiecznej komunii ze wszystkimi Aniołami; b) współżycie i wzajemna najściślejsza komunia ze wszystkimi świętymi; i wreszcie, c) piękno samego raju, który ujrzał ok. Paweł wstąpił do trzeciego nieba. Widziałem całe piękno nieba, ale nie mogłem znaleźć słów w ludzkim języku, aby opowiedzieć o nim tym, którzy urodzili się na ziemi. A nawet gdybym mógł choć trochę opowiedzieć o nieskończenie pięknym rajskim pięknie, to ci, którzy słuchali, nie zrozumieliby, nie zrozumieliby; tak jak dzieci niewiele rozumieją z tego, co jest jasne dla dorosłych. Nie zawieranie, nie rozumienie piękna raju, cielesnego wyrafinowania, przyjmowanie tylko wiedzy eksperymentalnej, oznaczałoby odrzucenie raju. Tak to zwykle czynili i nadal czynią mędrcy tego świata, zaprzeczając wszystkiemu, co nadprzyrodzone, duchowe, cudowne.

Tak więc zewnętrzna błogość składa się z samego mieszkania - raju z jego niewyobrażalnym pięknem - oraz towarzystwa św. Aniołów i św. prysznic. Jaka wewnętrzna i zewnętrzna błogość czeka natychmiast po osobistym sądzie na każdą świętą duszę!

Teraz pozostaje dać świadectwo słowu Bożemu o niewypowiedzianie błogosławionym życiu świętych w raju w jedności i komunii ze sobą.

Patriarcha Jakub, pogrążony w żałobie po stracie ukochanego syna Józefa, gotów był pójść za niego do piekła, byle tylko być z nim i widzieć go bez przerwy, tj. był gotów umrzeć tylko po to, by być ze swoim synem (Rdz 37:45). i św. prorok Dawid miał żywą wiarę w rendez-vous po grobie, kiedy po śmierci syna, zrodzonego z żony Uriasza, powiedział: „Pójdę do niego” (2 Sam. 12:23). Święci Apostołowie Piotr, Jakub i Jan na Taborze po raz pierwszy rozpoznali mieszkańców zaświatów: Mojżesza z piekła i Eliasza z raju, choć nigdzie wcześniej ich nie widziano, a jedynie wiedzieli, że istnieją. Teraz wiedzieli na pewno, że tym był Mojżesz, a tym drugim Eliasz; znać na pewno ich imiona. Ponadto życie świętych świadczy nam również o tym, że na przykład nie wiedząc przed niektórymi osobami, spotykając się z nimi, wyraźnie widzieli ich stan umysłu, widzieli pozycję cywilną, jaką zajmują w społeczeństwie, widzieli ich życie rodzinne, i jakby widząc wpisane litery, które nazywają po imieniu nieznajomymi. A wszystko to zostało rozpoznane natychmiast w czasie pierwszej randki! Wszystko było dostępne dla ich oczyszczonych zmysłów. Wszystko, co tajemnicze, jest dla nich jasne. Z tego jest rzeczą naturalną wnioskować na podstawie świadectwa Pisma Świętego, że dusze te, obdarzone nawet na ziemi taką doskonałością uczuć, nie utracą tych zdolności nawet po przejściu do życia pozagrobowego, a działanie zmysłów otrzyma jeszcze większą siłę, uwolniony z ciała śmierci, jak mówi św. apostoł Paweł. W rezultacie wszyscy, którzy zostali nagrodzeni błogosławionym życiem w raju, zobaczą się i rozpoznają; wszyscy drodzy naszemu sercu, którzy żyją z nami na ziemi, a jeśli tylko otrzymają życie w niebie, natychmiast zostaną przez nas poznani i oni też nas poznają.

Święty Apostoł Paweł tak pocieszał chrześcijan w Tesalonice, oddzielonych przez śmierć od bliskich i drogich ich sercom: wasza separacja jest tymczasowa! Bez wątpienia wkrótce zobaczysz swoich zmarłych przyjaciół, więc już nigdy nie będziesz od nich oddzielony. „Przeto zawsze bądźmy z Panem” (1 Tes. 4:17); a także w komunii ze wszystkimi prawdziwymi chrześcijanami, a zwłaszcza z tymi, których Pan, będąc jeszcze na ziemi, zjednoczył więzią pokrewieństwa i przyjaźni. Pocieszając w ten sposób chrześcijan z Tesaloniki, św. Apostoł nakazuje im się spotkać i pozostać, i zaprasza nas wszystkich, abyśmy „pocieszali się wzajemnie tymi słowami” (1 Tes. 4:18). Pociechą dla chrześcijan w rozłące z bliskimi ich sercom są te dwa dogmaty naszej wiary prawosławnej, które obejmują 11 i 12 członków Credo. Bez wątpienia można wierzyć w te dwie prawdy: 1) zmartwychwstanie umarłych i 2) błogosławiony związek z tymi, którzy od nas odeszli.

Dopiero tam, w życiu pozagrobowym – w raju – zostanie w pełni objawione znaczenie człowieka (1 Jana 3:2).

Jeśli więc ci, którzy są w Raju, są razem z Panem, jak św. Apostoł Paweł i sam Pan, będąc z Panem, bądźmy wszyscy ze sobą; będąc razem w społeczeństwie, jako żywe, moralne istoty, z konieczności będziemy również we wspólnocie między sobą.

Bóg, stwarzając człowieka na ziemi, powiedział: „Nie jest dobrze, żeby człowiek był sam” (Rdz 2,18), co świadczy o ogólnym celu człowieka do życia w społeczeństwie. Dla życia społecznego odpowiadającego życiu aniołów w niebie ludzie w naturalny sposób jednoczą się z Bogiem w nierozerwalnym świętym zjednoczeniu miłości Bożej. Jednocząc się z Bogiem, jednoczą się ze sobą, z woli Bożej, także nierozerwalnym zjednoczeniem miłości. Bóg nie wiąże ludzi na ziemi duchowym zjednoczeniem miłości, aby rozdzielać ich tu i tam. W konsekwencji separacja dusz jest nienaturalna nawet poza grobem. Ze słów nieszczęsnego bogacza (przypomnijmy sobie ponownie ewangeliczną przypowieść) jasno wynika, że ​​Abraham i Łazarz są w raju nie oddzieleni od siebie, ale razem, a zatem w jedności i komunii ze sobą. Wierni będą na zawsze z Panem, jak uczy sam Pan Jezus Chrystus; wierni będą z Nim, a zatem także we wzajemnych interakcjach i będą się widywać, jak świadczy o tym apostoł Jan (Obj. 4:4; 6:9 i 11).

Dwie prawdy – jedność natury dusz oraz wrodzona w duszach miłość, która jest podstawą życia społecznego – prowadzą nas do wniosku, że człowiek ma naturalne pragnienie życia w społeczeństwie, tj. mieć nieodzowne pragnienie przebywania z istotami takimi jak one. Jeśli więc natura wymaga życia w społeczeństwie istot do siebie podobnych, a celem duszy jest życie w niebie, to życie społeczne pozagrobowe nie będzie nienaturalne dla natury duszy. Nie było i nie ma ludzi, którzy nie wierzyliby w życie społeczne pozagrobowe, z wyjątkiem tych, którzy uważają, że wszystko kończy się śmiercią, na przykład wyznawcy nauk Buddy ze swoją nirwaną, obecni nihiliści, materialiści i inni, którzy są w diabelskim uroku niewiary i cielesnej mądrości.

Umysł ludzki nie jest w stanie wyobrazić sobie takiego społeczeństwa ludzi jak święci w Raju. Zjednoczeni wieczną miłością i nieustanną komunikacją, w ten sposób uzupełniają swój błogi stan. Na ziemi smutno rozstawać się z dobrymi ludźmi, z moralnym społeczeństwem, bo współżycie z nimi było satysfakcjonujące, radosne dla duszy; a ponieważ w Raju nie będzie takiego rozstania, błogość duszy również stanie się wieczna. Wszystkie istoty duchowe i moralne, święte duchy i prawe dusze wejdą w najściślejszy związek i komunię ze sobą.

Życie pozagrobowe pierwszego okresu zarówno sprawiedliwych, jak i grzeszników (nie tylko do zmartwychwstania) przedstawia sam Pan Jezus Chrystus w swojej przypowieści o bogaczu i Łazarzu, z której św. Jan Chryzostom konkluduje, że bez względu na to, jak wielka jest przepaść między jednym a drugim, sprawiedliwi mimo wszystko znają grzeszników i grzeszników sprawiedliwych, zarówno znajomych, jak i nieznanych. Niefortunny bogacz ewangeliczny, przebywając w piekle, poznał Abrahama, którego nigdzie wcześniej nie widział. Oznacza to, że po oddzieleniu duszy od ciała jej uczucia nabierają naturalności, a ich działanie sięga daleko. Mieszkańcy nieba widzą i znają mieszkańców piekła i mieszkańców ziemi. A mieszkańcy piekła widzą i znają mieszkańców raju i ziemskich ludzi. Gdyby bogacz nie widział i nie znał stanu swoich braci, którzy jeszcze są na ziemi, nie prosiłby Abrahama, aby posłał do nich Łazarza. Oznacza to, że nasi zmarli, gdziekolwiek się znajdują, w niebie czy w piekle, znają nasz stan; że tak powiem, widzą i słyszą nas i całe nasze życie, a to, co najskrytsze, nie jest już przed nimi ukryte. Do takiej wiedzy będzie służyło wzajemne, wewnętrzne, duchowe oko. Aby widzieć, trzeba mieć zmysł wzroku, o którym apostoł Jan pisze w Apokalipsie: „Oto nadchodzi z obłokami i ujrzy go wszelkie oko” (Ap 1,7). Dlatego widząc Pana, ujrzymy całe życie pozagrobowe i wszystkich jego mieszkańców: duchy i dusze.

Oto jak Błogosławiona Teodora opowiada o tym, jak spotkała ją w raju: „Wszyscy, widząc mnie, uradowali się moim zbawieniem, wyszli mi na spotkanie, ucałowali mnie, chwalili Pana, który wyrwał mnie z sieci wroga” ( Żywot św. Bazylego Nowego, 26 Marta)

Św. Pimen Wielki zwrócił się do swojej sędziwej matki, która chciała go zobaczyć, w ten sposób: „Chcesz nas (swoje dzieci) zobaczyć tutaj, czy na tamtym świecie?” Wątpiła: „Jeśli nie zobaczę cię tutaj, czy na pewno zobaczę cię tam?” Pimen odpowiedział: „Jeśli zdecydujesz się nas tutaj nie widzieć, to na pewno zobaczysz nas tam”.

Pewnego dnia abba Józef, zachorowawszy, kazał udać się do abba Teodora z Fermei i powiedzieć: „Przyjdź do mnie, abym mógł cię zobaczyć przed oddzieleniem od ciała”. To było w środku tygodnia. Starszy nie poszedł, ale wysłał odpowiedź: „Jeśli przeżyjesz do soboty, przyjdę, a jeśli odejdziesz, zobaczymy się na tym świecie” (Szczerze mówiąc, o wyczynie, święci i szczęśliwi ojcowie, str. 339)

Dwie pocieszające prawdy podaje św. Jan Chryzostom: „Jeśli ciało oddaje się rozkładowi, to nie tylko nie warto płakać, ale trzeba się też radować, bo śmierć się rozkłada, śmiertelnik umiera, a nie istota ciała. Pamiętaj, że pewnego dnia te zamknięte usta będą mówić lepiej, a wtedy te zamknięte oczy będą widzieć lepiej i więcej, i te nogi będą kiedyś latać ponad chmurami, a to rozkładające się ciało zostanie odziane w nieśmiertelność, a ty otrzymasz swoje życie. Usłysz płacz! Ponownie otrzymacie swoje wieczne, ale lepsze i jaśniejsze. "Nie płacz! mówi sam Bóg. „Zmarły nie umarł, żyje i śpi”; „Nie smućcie się”, mówi apostoł Paweł, „wierzcie bez wątpienia, a zobaczycie się ponownie i będziecie razem na zawsze”; i wreszcie Chryzostom dodaje: „Znowu otrzymasz swoją bratnią duszę”.

Wielki nauczyciel ekumeniczny św. Grzegorz Teolog w słowach pogrzebowych skierowanych do brata Cezariusza i siostry Gorgonii wymienia wszystkie te wewnętrzne i zewnętrzne błogosławieństwa, które składają się na błogosławieństwo sprawiedliwych w niebie w pierwszym okresie. Mówi więc do swego brata Cezarei: „Wejdź do nieba, odpocznij w trzewiach Abrahama; spójrzcie na oblicze Aniołów, chwałę i wspaniałość błogosławionych, a raczej zjednoczcie się z nimi i radujcie się! Tutaj widać: pokój, radość, raj i współistnienie ze wszystkimi Aniołami i wszystkimi świętymi - błogość zewnętrzna. Następnie nauczyciel kontynuuje: „Obyś stanął przed wielkim Królem, wypełniony niebiańskim światłem!” Wewnętrzna błogość to stanie przed Bogiem, oglądanie Boga i uczestnictwo w Jego chwale. A do Siostry Gorgonii mówi: „Jestem pewien, że Twój obecny stan jest nieporównanie wspanialszy od poprzedniego, widzialnego: głos celebransów, radość Aniołów, ranga niebieska, wizja chwały, a ponadto, najczystszy i najdoskonalszy blask Trójcy Przenajświętszej, nie ukrywający się już przed umysłem, związany i rozproszony przez zmysły, ale kontemplowany i akceptowany przez cały umysł i oświecający nasze dusze pełnym światłem Boskości. Cieszcie się wszystkimi tymi błogosławieństwami, których strumienie dotarły do ​​was nawet na ziemi, za to, że szczerze ich pragniecie.

Św. Cyprian stwierdza: „Przyjmie nas tam wielu umiłowanych, rodziców, braci, synów; duży i gęsty tłum tych, którzy już są pewni, że będą dla nas walczyć, wyciągnie rękę, aby ich zobaczyć i pozdrowić. Cóż za wielka wspólna radość dla nich i dla nas!” (Słowo napomina męczennika, rozdz. 12)

Św. Ambroży z Mediolanu pisze: „Jakaż mi pozostaje pociecha, oprócz tego, że mam nadzieję, drogi bracie, wkrótce do ciebie pojechać; Mam nadzieję, że nasze rozstanie będzie krótkotrwałe, a Ty sam, za Twoim wstawiennictwem, możesz szybko wezwać mnie, kto chce; dla tego, kto nie pragnie dla siebie: „Niech to zepsucie przyodzieje się w niezniszczalność, a to, co śmiertelne, w nieśmiertelność” (Skład. Ambros. Med. księga 2, s. 113).

Św. Jan z Damaszku w swoim „Kazaniu na umarłych” tak mówi o naszym spotkaniu: „Niech nikt się nie cieszy, że na Sądzie Ostatecznym niektórzy pozostaną nierozpoznani: naprawdę każdy rozpoznaje bliźniego nie na ciele, ale przenikliwe duchowe oko”.

Św. Demetriusz z Rostowa pisze o spotkaniu po śmierci: „Wszyscy się zobaczą”; oczywiście w pierwszym okresie życia pozagrobowego. Opierając się na naukach Pana Jezusa Chrystusa na ten temat w przypowieści o bogaczu i Łazarzu, wiemy, że każdy ujrzy arka przyjaciela tylko do czasu ostatecznego oddzielenia sprawiedliwych od grzeszników, a także w dniu Sąd Ostateczny. Jeśli na rozprawie wszystko stanie się jasne, otwarte na cały świat duchowy i moralny; jeśli ziemskie życie każdego człowieka z jawnymi i tajemnymi czynami będzie oczywiste dla wszystkich Św. Aniołowie, święci Boży i wszyscy grzesznicy (Łk 12,2-3), oczywiste jest, że wszyscy się rozpoznają. Po przejściu duszy poza grób, gdziekolwiek jest jej przeznaczone - w niebie lub piekle, zostanie natychmiast rozpoznana przez świętych, aw dzień sądu przez grzeszników. Dalej św. Demetriusz z Rostowa pisze: „Będą patrzeć na nas nie tylko nasi bracia grzesznicy, ale także wszystkie oblicza świętych: proroków, apostołów, męczenników, świętych, świętych i sprawiedliwych”.

„Za grobem – kontynuuje święty – królowie ujrzą swoich poddanych, a poddani – królów; Lordowie i szlachcice zobaczą swoich sług i niewolników, a słudzy ujrzą swoich panów; obrażeni zobaczą swoich przestępców i przestępców swoich obrażonych; przyjaciele przyjaciół i wrogowie nieprzyjaciół zobaczą, o czym świadczy Słowo Boże: „To ten sam, który był z nami niegdyś na pośmiewisko i na zniewagę” (Mdr 5, 3). „Niesprawiedliwi sędziowie zobaczą tych, których bez winy potępili i niesprawiedliwie wydali na śmierć; dręczyciele tych, których bezlitośnie torturowali, ujrzą ich uwielbionych i usłyszą ich apele do Pana: Osądź, Panie, tych, którzy nas obrazili i pomścij, Panie, tych, którzy nas rozgoryczyli! Zobaczą rodzice swoich dzieci i dzieci swoich rodziców; spotykają się bracia, siostry, krewni, małżonkowie; sprawiedliwi ujrzą grzeszników, a grzesznicy sprawiedliwych. Tam za grobem ujrzą Kaina Abla, Heroda – Jana Chrzciciela; a prześladowcy chrześcijan zobaczą: Neron, Dioklecjan, Maksymilian i inni prześladowcy zobaczą torturowanych przez nich uwielbionych wyznawców imienia Chrystusa” (św. Dymitr z Rostowa, cz. 1. Nauczanie w tygodniu Sądu Ostatecznego).

Św. Tichon z Zadońska tak pisze o wzajemnym poznaniu życia pozagrobowego, a więc o wzajemnym spotkaniu: „Widzą tych, którzy na ziemi byli oczerniani, besztani, prześladowani, wyśmiewani, rozgoryczeni, deptani, widzą ich w wielkim chwała i radość”.

Tak święci ojcowie i nauczyciele Kościoła przedstawiali rajskie życie pozagrobowe sprawiedliwych w pierwszym okresie: w zjednoczeniu i komunii, przy pełnej aktywności duszy i jej odrębnych sił.

Tak więc słowo Boże zapewni nas, że w życiu pozagrobowym, do którego wkrótce i bardzo szybko pójdziemy, dusze, będąc w zjednoczeniu i komunii z Bogiem, zobaczą się i komunikują ze sobą jeszcze przed sądem powszechnym. Niech tylko Bóg będzie w raju, gdzie jedność i komunia są nierozłączne; ale w Gehennie tak nie jest, ponieważ dusze będą pozbawione wszelkiej pociechy.

Prawdziwy wierzący, umierający, bez przygnębienia rozstał się ze swoją krwią i przyjaciółmi – ​​w nadziei, że wkrótce ponownie połączy się z nimi w domu Ojca Niebieskiego, jeśli i oni będą żyć wiarą i nadzieją na miłosierdzie Boże. Słowo „jeśli” oznacza, że ​​\u200b\u200bjednych czeka wieczna radosna więź z krewnymi i przyjaciółmi, a dla innych wieczna i bolesna separacja. Jakie są okoliczności, które powodują separację? Aktywna wiara łączy nas w przyszłości, ale jej brak podzieli nas w wieczności.

Jeśli rodzice wychowują swoje dzieci w bojaźni Bożej, to dobro stanie się udziałem rodziców na ziemi, gdyż dusza rodziców raduje się z mądrego syna (Przyp. 23:24). I dobrze będzie im też w niebie, gdzie dobrzy rodzice będą się radować, gdy staną razem ze swoimi dziećmi przed obliczem Boga i powiedzą: oto jesteśmy naszymi dziećmi, dałeś nam je Panie.

Nawet najmądrzejsi i najlepsi z pogan, kierując się jednym umysłem i wewnętrznym uczuciem, uznali za prawdę, że w przyszłym życiu zobaczą innych mądrych i cnotliwych ludzi wszystkich czasów i miejsc, zjednoczą się z nimi i zawrą najprzyjemniejsze więzi i relacje. Zaufanie do tego, tj. w przyszłym walnym zebraniu i stałym bytowaniu, było jak rodzaj pocieszającego promienia światła pośród mroków pogaństwa dla wszystkich, którzy drogą myśli i czynów wznieśli się ponad zwykły krąg. Oto, co Sokrates powiedział na przykład swoim sędziom: „Śmierć, na którą mnie skazujecie, uważam za bardziej zysk niż stratę. Jest albo głębokim snem bez wizji, albo środkiem do przeniesienia się tam, gdzie mogę rozmawiać z cieniami słynnych zmarłych. Ja umrę, ty zostań, by żyć; ale czyj los jest bardziej godny pozazdroszczenia, tylko bogowie wiedzą. Właściwie, dlaczego człowiek jest tutaj w tak bliskich relacjach z innymi, że bez nich nie może kontynuować życia, a przynajmniej się nim cieszyć? Czy po to, by łącząc się z najbliższymi osobami, nagle je zerwać i zapomnieć na zawsze o tych, z którymi wspólnie cieszył się byciem? W tym celu Prawo Boże wiąże człowieka od urodzenia ze szczególnymi uczuciami miłości do niektórych ludzi, daje mu na ziemi poznać słodycz czystej przyjaźni, przyjemności czynienia dobra i wdzięczności, miłości ojcowskiej i synowskiej, aby on, zaznawszy tych uczuć i ich słodyczy, po czym wyrzeka się ich na ziemi, na wieki wieków i zerwał wszelkie więzy łączące tu ludzi? Tak więc umysł domyśla się przyszłej wzajemnej komunikacji ludzi, patrząc na obraz i zgodność ich uczuć i działań.

Tak więc samo słowo Boże świadczy nam i zapewnia o niepodważalnej prawdzie, jaką jest dogmat prawosławia, że ​​po śmierci sprawiedliwi będą razem ze sprawiedliwymi iz Panem. A grzesznicy są z grzesznikami, z dala od Pana. Ci pierwsi będą razem, obaj się zobaczą i rozpoznają, nawiążą ze sobą kontakt i zgodnie ze świadectwem Starego i Nowego Testamentu będą ze sobą rozmawiać. Więźniowie spotkali w piekle króla Babilonu, który przyszedł do nich i powiedział mu: „I przyszedłeś tu do nas” (Iz. 14:10-11). Abraham, który jest w raju, rozmawiał z bogaczem, który jest w piekle. Apostoł Paweł, wstąpiwszy do trzeciego nieba, słyszał tam głosy, dlatego w innym miejscu wspomina już o językach nieba, aniołach. Z opowieści św. bł. Teodora, św. Andrzeja Chrystusa za świętego głupca, św. Tomasza Apostoła i wielu innych świętych widzimy, że dusze po oddzieleniu od ciał, będąc już w świecie duchów, rozmawiały z Aniołami i między sobą na różne tematy. Wszystko wskazuje na to, że przebywaniu dusz, ich wzajemnym spotkaniom i komunikacji towarzyszyć będzie wzajemny przekaz myśli, uczuć i pragnień – przekaz odpowiadający duchowej naturze duszy.

Aby w jakiś sposób zrozumieć, jak istoty bezcielesne rozmawiają w zaświatach, pamiętajmy, że mówić to znaczy przekazywać sobie myśli, pragnienia i uczucia należące do samej niewidzialnej duszy. Przekazujemy je innym za pomocą widocznych i słyszalnych znaków, dźwięków i liter. A to jest konieczne, gdy dusza jest w ciele. Życie świętych dostarcza nam wielu przykładów na to, że myśli, pragnienia i uczucia niektórych były dla świętych rozpoznawalne bez słów i gestów. Tajemnice umysłu, woli i serca były widoczne dla świętych, a ci ostatni odpowiadali słowami, przekonując ludzi o ich myślach, pragnieniach i uczuciach. Jeśli nawet na ziemi oczyszczone dusze mają zdolność widzenia, odczytywania myśli, pragnień i uczuć innych, to co przeszkadza duszom sprawiedliwych w życiu pozagrobowym we wzajemnym widzeniu i odczytywaniu myśli, pragnień i uczuć? Odkąd uduchowione ciało, którym byli Adam i Ewa przed upadkiem, stało się ziemskie z powodu upadku pierwszych rodziców, komunikacja duszy niewidzialnej ze światem niewidzialnym ustała, a komunikacja duszy z duszą wymagany był nośnik - widoczne ślady. Tak jak loch pozbawia więźniów komunii z wolnymi, tak ciało uniemożliwia duszy bezpośrednią komunię z inną duszą.

Wyrzekając się ciała, dusza na nowo osiąga doskonałość swoich uczuć i nic nie stoi na jej przeszkodzie, aby widzieć i niejako odczytywać myśli, pragnienia i uczucia innej duszy – a tym samym wymieniać je, które stanowią wewnętrzną czynność duszy. Jak Abraham rozmawiał z nieszczęśliwym bogaczem z tak niezmierzonej odległości? Śmiało można stwierdzić, że dusze, gdziekolwiek się znajdują, w niebie czy w piekle (mowa oczywiście o pierwszym okresie życia pozagrobowego) mają wrodzoną im w naturze i nowym życiu zdolność dzielenia się myślami i pragnieniami. Ale ta umiejętność mówienia w przyszłym świecie różni się od ziemskiej komunikacji za pomocą dźwięków i znaków, o czym świadczy rozmowa Abrahama z nieszczęsnym bogaczem, oddzielonym niezmierzoną przestrzenią. Jest to szczególna, duchowa zdolność duszy do widzenia i odczytywania myśli i pragnień (i ogólnie całego stanu umysłu) innej duszy. Słowo Boże przypisuje tylko sprawiedliwym w świecie przyszłym wzajemną komunikację, która jest jednym z warunków szczęśliwości duszy ludzkiej zarówno na ziemi, jak i poza grobem.

Prawda objawiona nam (głównie chrześcijanom), którzy spędzamy nasze ziemskie życie w duchu Chrystusa, zgodnie z Jego świętymi przykazaniami, ta prawda zapewnia chrześcijanina o jego dziedzictwie królestwa Bożego, przygotowanym od wieczności. Życie ducha na ziemi przejawia się w człowieku, przede wszystkim w jego życiu rodzinnym. A potem w życiu publicznym - państwo; zarówno członkowie rodziny, jak i członkowie państwa po śmierci stają się uczestnikami życia raju, błogości. Członkowie rodziny - małżonkowie, rodzice i ich dzieci, potem krewni, znajomi - po prawym ziemskim życiu, wkraczając w nowe życie pozagrobowe, jak uczy nasza Święta Cerkiew Prawosławna, nie rozdzielają się, ale żyją razem jak Aniołowie Boży. Małżonkowie, ich dzieci i krewni są ze sobą w kontakcie - wzajemnie na siebie wpływają i nigdy nie zostaną rozdzieleni na zawsze. Małżeństwo chrześcijańskie nie jest małżeństwem starotestamentowym, jest małżeństwem nowej osoby duchowej, jest najbliższym duchowym zjednoczeniem małżonków, o którym sam Jezus Chrystus świadczył, że raz zjednoczeni przez Boga nie mogą być rozdzieleni ani na ziemi, ani poza grobem : ponieważ według świadectwa apostoła miłość nieśmiertelna. Zjednoczeni na ziemi miłością i poza grobem nie są rozdzieleni; bo nieustająca miłość jednoczy na zawsze tych, którzy byli nią niegdyś związani na ziemi.

Pan, ustanowiwszy sakrament małżeństwa na ziemi, połączył małżonków tak silnym węzłem, którego nic nie może rozerwać ani na ziemi, ani poza grobem. Pan w swojej przypowieści zaprasza zaproszonych na wieczerzę: małżonkowie również będą wśród nich i odziedziczą królestwo niebieskie, jeśli pracując dla Boga z bojaźnią i drżeniem, wypełnią wszystkie chrześcijańskie obowiązki powierzone małżonkom przez Boga. Oto nauka samego Pana Jezusa Chrystusa o niebiańskim życiu małżonków. Wyrażając w tej przypowieści, że do życia wiecznego powołani są także małżonkowie, ukazuje prawdziwość swojej nauki w rzeczywistości; wchodząc do domu Zacheusza, mówi: „Dzisiaj zbawienie stało się udziałem tego domu” (Łk 19,9). Dom, który oczywiście składa się z rodziców, dzieci, krewnych i służących. Małżonkowie za grobem pozostają małżonkami-aniołami, płonącymi najczystszą, niebiańską, boską miłością do Boga i wzajemną - do siebie. Mąż i żona, mówi Apostoł Paweł, są spadkobiercami pełnego łaski życia w Królestwie Niebieskim (1 Piotra 3:7). W tym celu, tj. aby małżonkowie mogli dotrzeć do celu, św. apostołowie określili ich prawa i obowiązki na ziemi. Naruszenie obowiązków małżeńskich daje im życie pozagrobowe, pełne płaczu i cierpienia.

Słowo Boże zapewnia nas, że śmierć nas nie rozdziela. Nie rozdziela więc małżonków. Kościół, wyznając ten dogmat, gloryfikuje chrześcijańskich małżonków, zapowiadając nam ich życie pozagrobowe w swoich pieśniach pochwalnych, na przykład w dwóch kontakiach 26 stycznia ku pamięci św. nauczyciel Ksenofont, jego żona Maria i ich dzieci: „Pan był przebudzony w przykazaniach, z ubogimi dzielił się swoim bogactwem w błogim spokoju, z żoną i dziećmi, i dlatego dziedziczy Bożą rozkosz. Uniknąwszy morza życia, prawy Ksenofont ze swoją uczciwą żoną w niebie raduje się ze swoimi dziećmi, wywyższając Chrystusa.

Małżonkowie nigdy nie są rozdzieleni, tak jak Chrystus nie jest odłączany od tych, którzy są Mu wierni: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia świata” (Mt 28,20). Apostoł Paweł powtórzył to samo: „Zawsze będziemy z Panem”, gdy mówił o życiu pozagrobowym. Ten sam apostoł porównuje świętość i siłę związku małżeńskiego jako sakramentu do najwyższego i niepojętego sakramentu – wiecznego i nierozerwalnego zjednoczenia Chrystusa z Jego Kościołem. Z tego staje się jasne, że chrześcijańscy małżonkowie nie rozstają się nawet po śmierci, ale zgodnie z naukami Pana żyją tam jako Aniołowie Boży.

Sama natura duszy (zgodnie ze świadectwem jej Stwórcy-Boga: „niedobrze jest człowiekowi być samemu”) wymaga współistnienia z istotami dla niej jednorodnymi. Czego brakowało Adamowi w raju ze swoją doskonałą i zupełną szczęśliwością, w najbliższym zjednoczeniu i komunii z Bogiem – źródłem wewnętrznej radości, nie mówiąc już o zewnętrznej, niebiańskiej błogości? Jednak sam Bóg Stwórca mówi, że człowiekowi nie jest dobrze być samemu i daje mu pomocnika na ścieżce życia. Cudowne pochodzenie Ewy od Adama pokazuje, jak blisko muszą być małżonkowie. I ta bliskość nie mogła być przeznaczona tylko dla ziemi: nie po to Bóg połączył małżonków, aby rozdzielić ich poza grobem! Tak, i całą ludzkość, która pochodzi z małżeństwa, łączy nieśmiertelna miłość nie tylko do ziemskiego pobytu. NIE! Nieśmiertelność dusz, ich istnienie pozagrobowe, według świadectwa samego Pana Jezusa Chrystusa, objawia się we współżyciu z innymi duszami. Przypowieść o bogaczu i Łazarzu oraz przypowieść o uczcie weselnej to nauki Pana o wzajemnym współżyciu po śmierci. „Niedobrze jest człowiekowi być samemu” objawia się także w słowach Jezusa Chrystusa, świadcząc o tym, że wszyscy sprawiedliwi będą razem w Królestwie Niebieskim i potępieni będą razem na wiecznych mękach.

Jeśli więc egzystencja duszy na ziemi jest uwarunkowana zjednoczeniem i wzajemnymi relacjami z innymi duszami, to jest oczywiste, że życie pozagrobowe, we wszystkim znacznie przewyższające życie ziemskie, wymaga zjednoczenia i komunikowania się dusz między sobą; wyraża się to we współżyciu, w smakowaniu owoców nieśmiertelnej miłości Bożej w Królestwie Niebieskim, do którego nikt nie wchodzi bez miłości. W konsekwencji małżonkowie chrześcijańscy również odchodzą na ten świat nierozerwani (bo nie jest dobrze, żeby mężczyzna był sam!) i żyją zjednoczeni anielską, niepokalaną miłością, jak Aniołowie Boży.

Zdarzają się jednak przypadki, kiedy chrześcijańscy małżonkowie, mimo silnego związku na ziemi, niestety zostają rozdzieleni, a ich dawny związek pozagrobowy zostaje zerwany na zawsze. Powodem tego jest brak wiary, a nie jednomyślność małżonków.

Tylko jednomyślność, jednomyślność małżonków, którzy są w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, jedyna nadzieja chrześcijan, jedyna radość zarówno na ziemi, jak i poza grobem, sprawia, że ​​wspólne pożycie małżonków jest nierozerwalne nawet po śmierci. Jeśli jedno z małżonków nie spełnia tego warunku niezbędnego do zbawienia, to pomimo całej pobożności drugiego, życie pozagrobowe ich rozdziela. A radość Pana będzie udziałem tylko jednego wiernego. Niegodziwość i niewiara jednego z małżonków, jako obcego błogosławieństw obiecanych wierzącym, zaprowadzi go do krainy wiecznego lamentu i lamentu.

Ogólnie rzecz biorąc, człowiek chrześcijański staje się uczestnikiem błogosławionej wieczności dzięki wypełnianiu obowiązków nałożonych na niego przez Kościół Święty; w konsekwencji małżonkowie chrześcijańscy, jako członkowie Kościoła Chrystusowego, pod warunkiem świętego wypełniania swoich obowiązków, stają się dziedzicami Królestwa Niebieskiego. Małżonkowie, którzy nie wypełniają swoich obowiązków, a także ich delikatesy iw ogóle wszyscy członkowie rodziny, aw szczególności każdy chrześcijanin, zbierają gorzkie owoce poza grobem; a ci, którzy wykonują swoje obowiązki, są po śmierci oddzieleni od przestępców Prawa Bożego; „Sprawiedliwi idą do życia wiecznego, grzesznicy zaś do wiecznej kary”, jak zaświadczył o tym sam Jezus Chrystus.

Jeśli tak, to małżonkowie chrześcijańscy są nierozłączni poza grobem; w raju lub w piekle, albo są oddzieleni od siebie na zawsze. Świętość życia małżeńskiego, przeniknięta Duchem Chrystusa, jest podstawą ich zbawienia. Chrześcijanie, pobożni małżonkowie za ich cnotliwe życie, mówi św. Jana Chryzostoma, odziedziczy korony i wieczną szczęśliwość w następnym stuleciu.

Tak więc prawdziwie chrześcijańscy małżonkowie i dzieci wychowywane przez nich w straży Bożej, podobnie jak ich roztropni, bogobojni słudzy i wszyscy członkowie rodziny, zjednoczeni na ziemi silnym zjednoczeniem chrześcijańskiej miłości, pozostają nierozłączni po śmierci. To, co zostało powiedziane o małżonkach, dotyczy także całych rodzin: pradziadów, dziadków, rodziców, dzieci, wnuków i całej rodziny, której członkowie po śmierci są albo w raju, albo w piekle, albo oddzieleni od siebie. wzajemnie, w zależności od natury ziemskiego życia.

Ale spotkanie poza grobem może być albo niezwykle radosne, albo niezwykle bolesne. Wieczne współżycie i nieustanne spotkania w Raju są tak wzniosłe, że brak słów w języku, aby wyrazić błogość, jaką prawdziwie pobożni chrześcijańscy małżonkowie wraz ze swoimi dziećmi i wszyscy członkowie rodziny dziedziczą przy całej swojej pobożności, która była obecna przede wszystkim u głównych członków rodziny (męża i żony) i był przez nich wspierany we wszystkich pozostałych członkach rodziny.

Jaka radość w Panu zachwyci z bojaźnią i miłością dusze, które pracowały dla Niego na ziemi! A wręcz przeciwnie, co czeka poza grobem małżonków bezbożnych, ich dzieci i wszystkich członków ich rodzin, jeśli w takim małżeństwie rozwinęła się tylko hańba, niewiara, obojętność na wszystko, co święte? Piekło jest ich dziedzictwem! Czyż nie jest to wieczny lament nad tym, co stracone i nigdy nie odzyskane? Czyż wyrzuty i oburzenie, a nawet przekleństwa nie usłyszą ci, którzy byli odpowiedzialni za śmierć nieszczęśnika? Niegodziwi małżonkowie nie mogą uczyć swoich dzieci życia w bojaźni Bożej. Patrząc na pierwszych członków rodziny, a reszta pozwala sobie bez wyrzutów sumienia naśladować ich życiowy przykład. A po grobie przekleństwa spadną na pierwszych sprawców nieszczęścia! Czy żona nie będzie przeklinać dnia swoich narodzin, porwana przez męża do grzesznego życia? Czy mąż i żona nie będą na zawsze przeklinać się nawzajem jako sprawcy własnego zniszczenia? Czy od zmarłych dzieci nie usłyszy się najgorszego wyrzutu - za zaniedbanie rodziców w sprawie ich zbawienia? ..

Nie tylko poznamy, zobaczymy się, ale zgodnie z właściwością duchowej natury duszy, uwolnionej w pierwszym okresie życia pozagrobowego od ciała - jego więzienia - pojmiemy wszystkie tajemnice serca . To cudowne, jeśli prawdziwa, czysta, nieskazitelna, niebiańska miłość zjednoczyła nas na ziemi. Wtedy czeka nas nienaganne spotkanie, pełne niebiańskiej radości w królestwie pokoju i miłości!

Ale jeśli miłość była obłudna na ziemi… Biada hipokrytom poza grobem! Serce, które kochało go nieskazitelnie, odwróci się od niego z pogardą. Chrześcijańscy małżonkowie, abyście byli razem po śmierci, nie rozwiązujcie związku; widzieć się w radości, dochowujcie ślubów, które złożyliście na weselu aż do grobu.

Straszne i smutne będzie po śmierci pierwsze spotkanie z tymi, którzy kochali nas na ziemi, a którzy odchodząc w zaświaty, pokładali nadzieję w tych, którzy pozostali, nie wiedząc, że ich miłość była udawana. Na próżno, jak się okazuje, liczyli na swoje modlitewne wstawiennictwo, na prawidłowe wypełnienie lewego duchowego testamentu! Ale jak ci, którzy mieli nadzieję i zostali oszukani, spotkają sprawców swojego nieszczęścia? Czy łzy wyrzutów nie popłyną nad niegodziwymi za ich bezbożne, beztroskie życie i zaniedbywanie zbawienia własnego i bliskich? Św. Jan z Damaszku w swoim „Kazaniu o zmarłych” pisze: „Na Sądzie Ostatecznym, a nawet przed Sądem Ostatecznym, tak jak bogaci widzieli Abrahama i Łazarza, zobaczymy się, poznamy się i bliskie spotkanie na Sądzie Ostatecznym nie będzie radosne dla bezbożnych. Wymówki, przekleństwa, łzy - oto spotkanie niedbałych. Przyjaźń i pokrewieństwo między skazanymi ustają na zawsze. Rodzice nie będą chronić swoich zmarłych dzieci, tak jak dzieci nie pomogą swoim potępionym rodzicom. Złe dzieci będą przeklinać swoich rodziców za to, że nie nauczyli ich wiary i dobrych uczynków, a udręka złych rodziców zostanie spotęgowana przez piekielne męki ich dzieci. Zagubiona trzoda będzie oburzona na swoich pasterzy, że nie nauczyli ich życia charytatywnego, nie naprawili ich wad, nie napełnili ich serc bojaźnią Bożą, byli obojętni na ich niewybaczalne słabości.

Trudny obowiązek i straszna odpowiedzialność spoczywają na pasterzach Kościoła! Muszą czujnie troszczyć się o zbawienie swoich duchowych dzieci, troszczyć się o ich stopniowe przygotowanie do odejścia z tego życia, kierować umysły i serca ku wieczności! I biada, biada temu niedbałemu pasterzowi, którego przynajmniej jedna dusza zginie z powodu jego niedbalstwa, kiedy jego zbawienie całkowicie zależało od kapłana. A gdy nie oczyszczona z grzechów ostatnim kapłańskim słowem pożegnania, umierając pokutą i komunią Ciała i Krwi Chrystusa, stanie z grzechami na sądzie bezstronnego Sędziego. Czy taka dusza nie będzie przeklinać swojego pasterza na wieki? Czy wieczna tęsknota nie ciąży na duszy niedbałego księdza? Smutek pasterzy z powodu śmierci tego, który im nie uwierzył, nie miał udziału w Bogu, na zawsze będzie dręczył ich sumienie. Spotkanie przyjaciół z przyjaciółmi, którzy ciążyli ku grzesznemu życiu na ziemi, będzie smutne, pełne przekleństw pod adresem sprawców ich wiecznej śmierci. Ci, którzy nie naśladują złego przykładu na ziemi, na zawsze zostaną oddzieleni od przestępców Prawa Bożego. I z jakim wstydem i wyrzutami sumienia zmarli mężowie, żony, dzieci, bracia, siostry, znajomi, krewni i wszyscy członkowie rodziny będą patrzeć na zbawionych, z którymi byli na ziemi na równi, a którzy jednak pogardzili grzesznym życiem na ziemi i zostali oczyszczeni przez prawdziwą skruchę, są wśród zbawionych poza grobem! W pierwszym okresie życia pozagrobowego, opierając się na naukach Pana Jezusa Chrystusa z przypowieści o bogaczu i Łazarzu, widać wyraźnie, że mieszkańcy raju widzą mieszkańców piekła i odwrotnie: mieszkańcy piekła widzą zbawiony. Tak więc jeden małżonek może być w niebie, a drugi w piekle; niewiara zniszczy to drugie. W pierwszym okresie życia pozagrobowego i w dniu Sądu Ostatecznego, kiedy wszyscy są jeszcze ze sobą w komunii aż do ostatecznego rozstania: „jedni idą na wieczne męki, a inni do życia wiecznego, spotkanie dla zbawionych jest napełnia się nieopisaną radością, a dla skazanych jest przepojona oburzeniem, płaczem i wiecznym potępieniem. Ich stan pozagrobowy jest taki, że w piekle nie mają już miejsca ani przed Bogiem, ani przed całym światem duchowym i moralnym. Nie będą w stanie usprawiedliwić się czynami ani błagać o przebaczenie. Nie ma już żadnego wstawiennictwa ani wstawiennictwa między zmarłymi.

O błogim życiu sprawiedliwych w raju i pięknie samego raju w pierwszym okresie rajskiego życia zakończmy słowami tego, który sam to wszystko widział, wstępując do trzeciego nieba. Ale nie mógł przekazać tego, co zobaczył i usłyszał, kiedy wrócił na ziemię: po pierwsze, z powodu braku słów w ludzkim języku, aby wyrazić życie pozagrobowe sprawiedliwych, a po drugie, ponieważ każdy okres w życiu odpowiada pewnemu stopniowi zrozumienia . I nawet gdyby apostoł opowiedział o szczęściu życia pozagrobowego żyjącym na ziemi, nie zawarliby tego, co usłyszeli. Nie zrozumieliby dokładnie tak, jak dzieci nie rozumieją tego, co rozumieją dorośli; jak nauczać w klasach niższych tych prawd, których łatwo naucza się w klasach wyższych? To, co rozumieją starsi uczniowie, nie jest zrozumiałe dla młodszych uczniów. Każdy czas ma swoją własną wiedzę, a wiedza pozagrobowa znacznie przewyższa wiedzę ziemską, zgodnie ze świadectwem Apostoła Pawła.

Gdyby sam Jezus Chrystus, aby przedstawić Żydom życie pozagrobowe, na ogół wziął obrazy, symbole i widzialne przedmioty z życia ziemskiego, to prawdziwy byłby wniosek, że natura ziemi i jej piękno, wszystko prawdziwe, wysokie, piękne a dobro może być dla nas wzorem, symbolem przyszłego szczęśliwego życia, którego początki kształtują się tu na ziemi. Jeśli każda ziemska cnota, odzwierciedlona w sumieniu, bawi duszę, napełniając jej serce jakąś tajemniczą, nieziemską radością, to jaki będzie stan ducha ludzi cnotliwych w raju jako nagroda za ich prawe ziemskie życie, kiedy ziemska w porównaniu z niebiosami zamienia się w nicość? Jeśli nawet na ziemi zadowalało to duszę za cnotę, to czym będzie dla tej duszy błogość poza grobem - w raju?

ŻYCIE I DZIAŁALNOŚĆ DUSZY ZA TRUMNĄ W PIERWSZYM OKRESIE ŻYCIA PO ŻYCIU Po oddzieleniu się od ciała na ziemi dusza w zaświatach kontynuuje samoistne istnienie przez cały pierwszy okres. Duch i dusza kontynuują swoje istnienie poza grobem, wchodzą w stan lub

autor Dyachenko Grigorij Michajłowicz

WEWNĘTRZNE ŻYCIE I DZIAŁALNOŚĆ DUSZY Pierwszym i najniższym stopniem czy też jakby podstawą działania duszy jest aktywność jej zmysłów - zewnętrznych i wewnętrznych. Uczucie to zdolność duszy do odbierania wrażeń z przedmiotów poprzez swoją zewnętrzną stronę

Z książki Pytania do kapłana autor Shulyak Sergey

1. Nieświadoma racjonalna aktywność duszy. Czy kiedykolwiek zastanawiałeś się, czytelniku, w jakim stopniu świadomość jest zaangażowana w nasze codzienne czynności? – Oczywiście to pytanie nigdy nie przyszło większości do głowy, ale tymczasem jego rozwiązanie prowadzi do

Z książki Postępowanie autor Metropolita Antoni z Souroża

12. Czy wszystkie dusze uzyskują nieśmiertelność, czy tylko dusze wierzących, i to prawdziwych? Pytanie: Czy wszystkie dusze uzyskują nieśmiertelność, czy tylko dusze wierzących, i to szczerych?Ksiądz Alexander Men odpowiada:Obawiam się, że bardzo zawęziłoby to pole nieśmiertelności. Z natury dusza ludzka

Z książki Rozmowy o życiu włoskich ojców io nieśmiertelności duszy autora

Kontemplacja i działanie (162) Obecnie na Zachodzie istnieją dwa tematy, które w życiu duchowym wydają się trudne i powodują napięcie. Jest to z jednej strony pytanie o to, jak chrześcijanin powinien żyć i działać, a z drugiej strony, czy jest jakieś inne miejsce dla

Z książki Naśladowanie Chrystusa autor Bonhoeffera Dietricha

6. Jak życie duszy w ciele jest znane z ruchu członków, tak życie duszy po śmierci ciała świętych jest znane z cudów Piotra. Ale życie duszy, która jest w ciele, mogę poznać z samych ruchów ciała, bo gdyby nie było duszy w ciele, członki ciała nie mogłyby się poruszać; V

Z książki Rozmowy o życiu ojców włoskich i o nieśmiertelności duszy autor Dialog Grzegorz

28. Trzeba wierzyć, że tak jak dusze doskonałych są w niebie, tak dusze grzeszników po oddzieleniu od ciała są w piekle Grzegorzu. Jeśli pobożna rozmowa w pełni przekonała cię, że dusze świętych są w niebie, to jest absolutnie konieczne, aby wierzyć, że dusze niegodziwców są w piekle. Przez

autor Gippius Anna

Działanie „Jezus posłał tych Dwunastu i przykazał im, mówiąc: Nie idźcie na drogę pogan i nie wchodźcie do miasta Samarytan; ale idźcie zwłaszcza do owiec, które poginęły z domu Izraela” (Mat. 10:5:6) Uczniowie, będąc pomocnikami Jezusa Chrystusa, działali, wypełniając wyraźne polecenie

Z książki Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić autor Teofan Pustelnik

Rozdział szósty. Jak życie duszy w ciele jest znane z ruchu członków, tak życie duszy po śmierci ciała świętych jest znane z cudów Piotra. Ale życie duszy w ciele mogę poznać z samych ruchów ciała, bo gdyby nie było duszy w ciele, członki ciała nie mogłyby

Z książki Słowo Prymasa (2009-2011). Zbiór prac. Seria 1. Tom 1 autorstwa autora

Rozdział dwudziesty ósmy. Trzeba wierzyć, że tak jak dusze doskonałych są w niebie, tak dusze grzeszników po oddzieleniu od ciała są w piekle Grzegorzu. Jeśli pobożna rozmowa w pełni przekonała cię, że dusze świętych są w niebie, to koniecznie musisz uwierzyć, że dusze

Z książki Główny prezent dla twojego dziecka autor Gippius Anna

NARODZINY DUSZY I ZABICIE DUSZY

Z książki Wyjaśniająca Biblia. Stary Testament i Nowy Testament autor Łopuchin Aleksander Pawłowicz

13. Prawdziwym szczęściem człowieka jest życie w duchu. Najcieńsza skorupa duszy, służąca jako pośrednik między nią a ciałem oraz środek komunikacji między duszami oraz ze światem świętych i aniołów. Jasny i mroczny stan skorupy duszy Chciał odpowiedzieć na list umieszczony na końcu ostatniego listu

Z książki autora

Działalność finansowa Jednym z problematycznych aspektów życia naszego kościoła jest sfera finansów i ekonomii. Istnieją ku temu obiektywne przesłanki: do pewnego czasu Kościół był faktycznie pozbawiony możliwości prowadzenia działalności finansowo-gospodarczej, potem

Z książki autora

Działalność wydawnicza W minionym roku powróciliśmy do bardzo ważnej idei, która przyświecała powołaniu w 1994 roku Rady Wydawniczej. Chodziło o konieczność sformowania takiego organu kościelnej władzy wykonawczej, który koordynowałby całość

Z książki autora

NARODZINY DUSZY I ZABICIE DUSZY Kiedy pojawia się dusza Istniejące i przeszłe Dzieci, które mają się urodzić Ogromne sale Lazurowego Pałacu, gdzie czekają dzieci, które mają się urodzić... Dzieci w pięknych lazurowych strojach. Niektórzy bawią się, inni chodzą, inni rozmawiają lub

Z książki autora

XLVI Działalność apostolska i męczeństwo św. Piotr. Listy katedralne. Piotr. Działalność innych apostołów Równolegle z ap. Paweł poniósł męczeńską śmierć, a św. Piotra, który w ten sposób zakończył swoją pracę apostolską również w stolicy

Pytanie:

Mówi się, że Wszechmogący daje w życiu wiecznym to, czego nie przyjęto w wiecznym świecie. Wierzący będą żałować, że ich duas nie zostały przyjęte, aby otrzymać to w życiu wiecznym. A co z tym, co było zakazane dla wierzącego? Czy wierzący może prosić o coś, co było zakazane na ziemi?

Odpowiedź:

W rzeczywistości przyjemności życia pozagrobowego nie są tym samym, co przemijające przyjemności tego świata. Koran mówi, że mieszkańcy raju otrzymają wszystko, czego zapragną: „Wszystko, czego dusza zapragnie, jest tam dla was przygotowane! Wszystko, o co poprosisz, jest tam przygotowane!

„Jesteśmy waszymi pomocnikami (lub opiekunami) w życiu doczesnym iw życiu ostatecznym. Wszystko, czego zapragnie wasza dusza, jest tam dla was przygotowane! Wszystko, o co poprosisz, jest tam przygotowane! (41:31).

Jeśli chodzi o pytanie, czy wierzący otrzyma w Jannat to, czego pragnął za życia, ale było to zabronione, na przykład posiadanie psa, noszenie jedwabiu, Koran mówi:

„Będą otoczeni naczyniami ze złota i czaszami. Będzie to, za czym tęsknią dusze, i to, co cieszy oczy. Zostaniesz tam na zawsze”.

Allah zakazał pewnych rzeczy wiernym w życiu doczesnym z powodu ich szkodliwego wpływu. Te rzeczy staną się dozwolone w Jannah, ponieważ ich szkodliwy wpływ zostanie usunięty przez Wszechmogącego Allaha.

Na przykład w raju ludzie będą mogli nosić jedwab i złoto oraz pić wino, ale to wino nie będzie podobne do napoju tego świata i nie będzie odurzać. Będą mogli słuchać gry na instrumentach muzycznych, nie zaniedbując jednocześnie wspominania Allaha. Będą mogli jeść, co chcą, kiedy chcą, bez żadnych ograniczeń.

Ci, którzy dostaną się do Raju, pozostaną tam na zawsze, ciesząc się jego niesłychanymi i niesłychanymi dobrodziejstwami, których nawet sobie nie wyobrażali. Wystarczy pomyśleć o jakimś dobru, a mieszkańcy Raju je otrzymają. Wszyscy otrzymają korzyści odpowiadające ich dobrym uczynkom w ziemskim życiu.

Hadis mówi: „Ja [mówi Pan światów] przygotowałem dla sprawiedliwych (moich sług) to, czego oczy nigdy nie widziały, uszy nigdy nie słyszały, a ludzki umysł nie może sobie nawet wyobrazić takiej rzeczy”.

Również w hadisie jest powiedziane: „Zaprawdę, Wszechmogący i Wszechmogący Allah zwróci się do mieszkańców raju: „O mieszkańcy raju!” – i powiedzą: „Jesteśmy tutaj, nasz Panie, gotowi służyć Ci!” Wtedy zapyta: „Czy jesteś zadowolony?” - i powiedzą: „Dlaczego mamy być niezadowoleni, ponieważ dałeś nam coś, czego nie dałeś żadnemu ze swoich stworzeń!” Wtedy On powie: „Dam wam coś lepszego niż to!” Oni powiedzą: "Panie nasz! Cóż jest lepszego niż to?" - i powie: „Okażę ci moją łaskę, a potem już nigdy nie będę na ciebie zły!”

Sayda Hyatt

Interesujący artykuł? Proszę ponownie opublikować na Facebooku!

Co ciekawe, o raju mówi się dwa słowa, a hałas wokół nie kończy się ani na konkretach, ani na tym, czym był - wcześniej ...)
Pytanie, o jakim człowieku mówisz. O jednym Adamie, więc jeszcze nim nie jest. O jednej duszy, więc co te miliardy mogą powiedzieć poza wyciągniętą ręką lub własnym religijnym nosem.
Pytanie co to za raj, co to jest, jeśli to wiara, to co, jeśli wiedza jest o czym...
Kwestia zawodów... O jakich zawodach mówimy, jeśli istnieje różnica, a nie połączenie ziemskiego i niebiańskiego, ale jednocześnie jedność nieba i ziemi poprzez ciało osoby fizycznej. Oto jak zrównać pracę, aby mieć porównanie. Nie martw się o nic...
Pytanie, jeśli trafi, to znaczy, jeśli nie ma pewności w przeżywaniu życia, czy możliwe jest pomnażanie życia bez wyobrażania sobie naszej przyszłości i wspólnego ...

Nie śpij - zamarzniesz ... Osoba roztopi się z całą swoją złożoną istotą. Wiosna…

Ostatnio zapytano mnie - co będziemy robić w raju? Oczywiście rozgryziemy to na miejscu - najważniejsze, żeby się tam dostać - ale coś już wiemy.

Najważniejszą rzeczą, która wydarzy się w raju, jest to, że zobaczymy Boga. Jak mówi Apostoł: „Umiłowani! jesteśmy teraz dziećmi Bożymi; ale nie zostało jeszcze objawione, że to zrobimy. Wiemy tylko, że gdy się objawi, będziemy do Niego podobni, bo ujrzymy Go takim, jakim jest” (1 J 3,2). Chrystus obiecuje, że ujrzymy Jego chwałę (Jan 17:24). O Niebiańskim Jeruzalem jest powiedziane: „A miasto nie potrzebuje ani słońca, ani księżyca, aby je oświetlały, bo oświetliła je chwała Boża, a lampą jego jest Baranek” (Obj. 21:23). nazywa się visio beatifica – „błogosławiona wizja”, zdolność aniołów i świętych do bezpośredniego widzenia Boga, do poznania Go bezpośrednio, a nie pośrednio, jak teraz. Święty Apostoł Paweł mówi: „Tak więc zawsze jesteśmy w dobrym nastroju; a skoro wiemy, że przebywając w ciele, jesteśmy oddaleni od Pana – bo postępujemy wiarą, a nie widzeniem – to jesteśmy w dobrym nastroju i pragniemy lepiej wyjść z ciała i…

Czy ludzie będą pracować w raju? PYTAJĄCY: Eric, miasto Ufa Eric zadał nam następujące pytanie: „Czy będziemy w stanie robić w niebie to, co robiliśmy w życiu na ziemi? Czy ludzie będą pracować w raju?”
Pan Bóg, stwarzając Adama, umieścił go w Ogrodzie Eden. Co Adam miał robić w Edenie? Komunikuj się ze swoim Stwórcą, ciesz się życiem i wszystkimi błogosławieństwami Bożymi, prowadź błogosławione życie rodzinne, panuj nad wszystkimi żywymi istotami i uprawiaj ogród. Jak widać Adam nie został stworzony do bezczynności, ale jednocześnie nie został stworzony do ciężkiej, wyczerpującej pracy. Ogrodnictwo nie było ciężarem dla Adama. Ogrodu nie trzeba było nawozić, bo. ziemia była hojna i żyzna. Ona sama wyprodukowała wszystkie niezbędne drzewa i rośliny w Ogrodzie. Adam nie musiał pielić, ponieważ. w ogrodzie Eden nie było chwastów. Drzew nie trzeba było zapylać, chroniąc przed szkodliwymi owadami, bo. owady nie były szkodliwe. W ogrodzie nic nie było...

Hieromnich Cyryl (Zinkovsky) odpowiada na nie

90 procent wszystkich wierzących wyobraża sobie piekło i niebo dokładnie tak, jak opisał je Dante: całkowicie materialne. Podobne idee często można znaleźć w literaturze prawosławnej przeznaczonej „dla zwykłego czytelnika”. W jakim stopniu takie oświadczenia są dopuszczalne?

Przede wszystkim trzeba powiedzieć, że prymitywne idee średniowiecznego katolickiego Zachodu w żaden sposób nie odpowiadają patrystycznej tradycji prawosławnej. Święci Ojcowie Kościoła, zastanawiając się nad niebem i piekłem, zawsze opierali swoje rozumowanie na niezmierzonej dobroci Boga i nigdy nie delektowali się szczegółowo (jak to widzimy u Dantego) męką piekielną ani błogością niebios. Niebo i piekło nigdy nie wydawały im się rażąco materialne. To nie przypadek, że ks. Symeon Nowy Teolog mówi: „Każdy wyobraża sobie piekło i tamtejsze męki, jak chce, ale nikt nie wie na pewno, czym one są”…

W 1999 roku firma filmowa Miramax zaprezentowała szerokiej publiczności film komediowy Dogma. Fabuła tego obrazu zbudowana jest wokół dwóch upadłych aniołów, Lokiego i Bartleby'ego, wygnanych przez Boga z raju. I ta para żyje na ziemi wśród ludzi i marzy o przebaczeniu i powrocie do Ogrodu Eden. Zgodnie z fabułą apostaci znajdują lukę techniczną wśród różnych dogmatów kościelnych, która pozwala im ponownie stać się bezgrzesznymi. Po tym powinni natychmiast umrzeć - wtedy automatycznie idą do nieba. A teraz aniołowie idą na całość, aby spełnić swoje marzenie. Ta komedia porusza nurtujące wielu ludzi pytanie, choć nie każdy może się do tego przyznać nawet przed samym sobą: „Jak dostać się do nieba?” Dziś postaramy się to zrozumieć, mimo że ten temat jest, że tak powiem, na wydziale wiary i religii. Do tej pory nauka nie była jednak w stanie dostarczyć dowodów na istnienie raju, a także dowodów na jego brak. No to chodźmy do...

Arcykapłan Aleksander Saltykow, rektor cerkwi Zmartwychwstania Pańskiego w Kadashi, dziekan Wydziału Sztuki Kościelnej PSTGU, przez długi czas studiował rozumowanie świętych ojców na temat stworzenia świata i raju w świecie pierwotnym. Poprosiliśmy księdza Aleksandra, aby odpowiedział na nasze pytania dotyczące raju.

Wszechzaszczytny raj, najpiękniejsza życzliwość, wieś stworzona przez Boga, Niekończąca się zabawa i przyjemność,

Chwała sprawiedliwym, piękności proroków i mieszkający święci, Z szelestem twoich liści, Władco wszystkich ciem,

Otwórz mi bramy, jeśli zamkniesz mnie zbrodnią.

Wielkopostna trioda, serowy tydzień, stichera na Pana zawołał.

Arcybiskup Aleksander Saltykow

Ojcze Aleksandrze, opowiedz nam proszę o wnioskach, do jakich doszedłeś studiując pisma Ojców Świętych o Raju.

Moje własne zadanie jest bardzo skromne w stosunku do zakresu moich możliwości. Myślę, że przede wszystkim należy dokładnie przestudiować i usystematyzować nauczanie świętych ojców o kosmosie i stworzeniu świata. Tutaj możesz znaleźć…

Cześć Lets.

Właściwie to już opuściłem forum. Wygląda na to, że wszystkie subskrypcje zostały anulowane. I poprosiłem moderatorów o usunięcie mojego konta z forum. Ale w jakiś sposób powiadomienie przyszło pocztą elektroniczną. o twojej odpowiedzi.
Postanowiłem się z tobą pożegnać. Z Tołstojem, przeszedłem
Tołstoj, pożegnałem się przez E. Mail.
Słusznie zauważyłeś, że wierzący nie mają nic do powiedzenia na temat raju.
O szczycie, ostatecznym celu ich ścieżki. Nikt nie wie, gdzie się nazywają.
Wszystko to przypomina mi rosyjską bajkę o żołnierzu. Kiedy król mówi do żołnierza. Idź tam, gdzie nie wiem. Przynieś to, czego nie znasz.
Chrześcijanie nie wiedzą, czym jest niebo. Ogólne zwroty. Wiedziałem, że nie będzie odpowiedzi. Chciałem tylko pokazać absurdalność tej sytuacji.
Kiedy sami dzwoniący nie wiedzą, dokąd dzwonią. I mówi tak wymownie, że generalnie żadne inne słowa nie są potrzebne. Nie trzeba rozumieć, że koncepcja raju jest czystym folklorem starożytnego człowieka. Piękne, pociągające i nieosiągalne. Po prostu zadziwia mnie, jak...

Czy można dowiedzieć się, gdzie dusza bliskiej osoby udała się po śmierci?

Chyba każdy chce wierzyć, że jego bliscy po śmierci trafiają do niebiańskich siedzib, ciesząc się niebiańskimi błogosławieństwami wraz ze świętymi, a nie chce wierzyć, że dusza człowieka poszła do piekła. Za każdym razem, słysząc od różnych osób pytanie, czy można dowiedzieć się, gdzie po śmierci znalazła się dusza bliskiej osoby, trzeba się zastanowić, aby odpowiedzieć na to pytanie, które nie wydaje się wymagać specjalnego namysłu. Wydawałoby się, że byłoby to łatwiejsze niż stwierdzenie: jeśli ktoś zgrzeszył, to pójdzie do piekła, jeśli żył sprawiedliwie, to pójdzie do nieba? Ale nie wszystko jest takie proste. Nie możemy za Boga ogłosić werdyktu o losach duszy pozagrobowej. Tylko Pan może sądzić człowieka. Dlatego wszystkie refleksje tego artykułu mają prawo istnieć tylko jako założenie. W różnych kulturach można zaobserwować zupełnie odmienne opisy pogrobowych losów ludzi. A nawet w samej kulturze czasem...

Z listu:

„...dręczy mnie pytanie, gdzie trafiają ludzie zabici gwałtowną śmiercią, bo zabity nie zdążył się wyspowiadać przed śmiercią i czy to prawda, że ​​wszystkie grzechy są mu odpuszczone ? Faktem jest, że prawie dwa lata temu zginął mój mąż (nie byliśmy z nim małżeństwem), a ja zawsze myślę o tym, czy jego dusza znalazła spokój? Chciałem też zapytać, kiedy będzie powtórne przyjście Chrystusa, więc jestem już wszystkim zmęczony. Bez niego czuję się bardzo smutno i źle, nie ma wsparcia”.

Odnośnie twojego pytania: „Czy to prawda, że ​​zamordowanemu odpuszczone są wszystkie grzechy?” Myślę, że tylko Pan Bóg może znać odpowiedź na to pytanie. On sam decyduje, kogo ułaskawić, a kogo zabić. Osądźcie sami na przykład tego człowieka, który sam zabijał ludzi i zginął w strzelaninie lub w bójce, jak tu mówić, czy jego grzechy zostaną odpuszczone, skoro nawet wbrew swojej woli nie miał czasu się wyspowiadać i przyjąć komunię przed śmiercią. Z drugiej strony istnieje opinia, że ​​\u200b\u200bci ludzie, którzy zginęli w Wielkanoc, za ...

Co dzieje się z duszą po śmierci: teorie i hipotezy, dokąd zmierza dusza ludzka

Prędzej czy później każdy śmiertelnik myśli o nadchodzącym życiu pozagrobowym. Dla większości ludzi przyszłość jest przerażająca. Szczegółową odpowiedź na popularne obecnie pytanie, co dzieje się z duszą po śmierci, można przeczytać poniżej.

Struktura Wszechświata

Wszechświat można opisać jako konstrukcję składającą się z trzech warstw:

Rzeczywistość. Świat fizyczny. Nasza obecna lokalizacja. Prawidłowy. Świat najsubtelniejszej energii. Tutaj rodzi się nowa dusza. Nawigacja Pewna warstwa pomiędzy „Ujawnij” a „Prawo”. Dusza, która pojawiła się w „Rzeczywistości”, przechodzi przez ten świat i dąży do „Rzeczywistości”. Dusza zmarłego podąża tą drogą w przeciwnym kierunku.

Droga duszy po śmierci człowieka:

Śmierć. Dusza opuszcza ciało fizyczne. Od pewnego czasu, a poniżej opiszemy ten okres bardziej szczegółowo, istota przebywa w świecie Yav. Oczyszczanie. Dusza wznosi się do Nav. Na tym wysokim świecie następuje oczyszczenie….

Wierzący chrześcijanie wiedzą, że każde słowo w Biblii jest słowem samego Boga, a zatem jest prawdą absolutną. Ci, którzy czytali Biblię, doskonale wiedzą, że kobiety, a nawet mężczyźni, którzy współżyli z kobietami, nie mają szans na pójście do nieba. Księża katoliccy i mnisi prawosławni czytają Biblię, więc starają się albo w ogóle nie odbywać stosunków płciowych, albo uprawiać seks wyłącznie z dziećmi lub mężczyznami. Kobiety i mężczyźni, którzy „znają” kobiety, pójdą prosto do piekła, bez opcji (Biblia, Objawienie Jana Teologa-14, 1-4):

1 I spojrzałem, a oto Baranek stał na górze Syjon, a z nim sto czterdzieści cztery tysiące, mających imię Jego Ojca wypisane na czołach. 2 I usłyszałem głos z nieba, jak szum wielu wód, i jak głos wielkiego grzmotu; i usłyszał głos harfiarzy jakby grających na harfie. 3 Śpiewają jakby pieśń nową przed tronem i przed czterema Zwierzętami oraz przed Starcami; i nikt nie mógł nauczyć się tej pieśni, z wyjątkiem tych stu czterdziestu czterech tysięcy odkupionych z ziemi…

„Potem spojrzałem, a oto otworzyły się drzwi w niebie i pierwszy głos, który usłyszałem jakby dźwięk trąby, mówiący do mnie, powiedział: Chodź tu, a pokażę ci, co musi być potem” (4:1).
„I natychmiast ogarnął mnie duch; a oto tron ​​stał w niebie i ktoś siedział na tronie” (4:2).
„A ten siedzący był jak kamień jaspisowy i kamień sardynkowy; i tęcza wokół tronu, podobna z wyglądu do szmaragdu” (4:3).
„A wokół tronu były dwadzieścia cztery trony; a na tronach ujrzałem siedzących dwudziestu czterech starców, ubranych w białe szaty, a na głowach mieli złote korony” (4:4).
„A z tronu wyszły błyskawice i grzmoty, i głosy, a przed tronem płonęło siedem ognistych lamp, które są siedmioma Duchami Boga” (4:5).
„A przed tronem było morze ze szkła, jak kryształ; a pośrodku tronu i wokół tronu cztery Istoty pełne oczu z przodu i z tyłu” (4:6).
„A pierwsze zwierzę było podobne do lwa, drugie zwierzę było podobne do cielęcia, a trzecie zwierzę…

Pytanie nr 519

Czy można dowiedzieć się, czy człowiek po śmierci poszedł do nieba, czy do piekła?

Jarosław, Sankt Petersburg, Rosja
21/01/2003

Witaj ojcze Olegu!
Życzę zdrowia i dalszego wyznawania prawdziwej Wiary i pouczania nas, słabych, na właściwej drodze.
Czy można dowiedzieć się, czy człowiek po śmierci poszedł do nieba, czy do piekła?

Odpowiedź księdza Olega Molenko:

O tym, co można wiedzieć – czy człowiek poszedł do piekła, czy do nieba, świadczy słowo Boże z ust samego Pana Jezusa:

Łukasza 16:
22 Ubogi umarł i został zaniesiony przez aniołów na łono Abrahama. Umarł także bogacz i pochowano go.
23 A w piekle, będąc w mękach, podniósłszy oczy, ujrzał z daleka Abrahama i Łazarza na jego łonie

Potwierdza to także Tradycja Kościoła, która zgromadziła świadectwa świętych świętych Bożych.

W codziennym życiu jest to dla nas możliwe, jeśli Bóg nam pobłogosławi ujawnić los tej czy innej osoby po śmierci. Robi się to nie dla zaspokojenia próżnej ciekawości, ale dla ...

Dzieci powinny być posłuszne rodzicom, być im posłuszne. szanuj ich, bądź protekcjonalny, wdzięczny im. Matka powinna być otoczona szczególnym szacunkiem, gdyż wynika to z jej praw macierzyńskich. Znosi wszystkie bóle i cierpienia ciąży, porodu, karmienia, wychowywania dzieci.

„Przekazaliśmy w testamencie człowieka, aby dobrze czynił swoim rodzicom; matka nosi go z ciężarem i rodzi z ciężarem; (oraz jej ciąża i odsadzenie - trzydzieści miesięcy). (Sura Ahkaf, werset 151.)

Prorok Muhammad, niech Allah go błogosławi i obdarza pokojem, powiedział:

„Trzech ludzi nie pójdzie do nieba;

„Człowiek, który był nieposłuszny rodzicom;

- osoba zaangażowana w stręczycielstwo;

- kobieta, która aspirowała do bycia mężczyzną.

Dzieci powinny opiekować się rodzicami, opiekować się nimi, gdy osiągną przyzwoitą, starość:

„I wasz Pan zdecydował, że nie powinniście czcić nikogo poza Nim, a dla waszych rodziców jest błogosławieństwo. Jeśli…

Dokąd zmierza samobójca po śmierci?

Historie samobójców

Podczas gdy dusze ludzi w naturalny sposób doznają ulgi, a nawet radości w tamtym świecie, dusze samobójców przeciwnie, wchodząc w tamten świat, doświadczają tam zamętu i cierpienia. Pewien specjalista w dziedzinie samobójstw wyraził ten fakt następującym trafnym stwierdzeniem: „Jeśli opuścisz życie z niespokojną duszą, to z niespokojną duszą przejdziesz do tego świata”. Samobójcy nakładają na siebie ręce, aby „wszystko zakończyć”, ale okazuje się, że tam wszystko dopiero się dla nich zaczyna.

Oto kilka współczesnych historii ilustrujących nieziemski stan samobójstwa. Mężczyzna, który bardzo kochał swoją żonę, popełnił samobójstwo, gdy ta zmarła. Miał nadzieję, że zwiąże się z nią na zawsze. Okazało się jednak, że jest zupełnie inaczej. Kiedy lekarzowi udało się go reanimować, powiedział: „Wylądowałem w zupełnie innym miejscu, w którym była… To było jakieś okropne miejsce… I od razu zdałem sobie sprawę, że…

Życie wieczne, niezniszczalność, błogość i młodość bez końca - znajomy obraz? To raj. Jest przygotowany tylko dla najbardziej posłusznych. Można powiedzieć, że każdy o tym marzy, a kto mówi, że nie śni, kłamie. Każdy raj ma swoją własną kolejność i bonusy. „Dialog” uporządkował, co możesz wybrać.

Lucas Cranach, Adam i Ewa w ogrodzie Eden. Zdjęcie ze strony: en.wikipedia.org

Zagubiony, znaleziony i ten na niebie

Zgodnie z koncepcjami religii abrahamowych (judaizm, chrześcijaństwo, islam) my, ludzie, mieliśmy już raj. Adam i Ewa mieszkali dokładnie tam - w Edenie, na wschodzie ziemi, ale po spróbowaniu zakazanego owocu z Drzewa Wiedzy zostali wygnani przez Stwórcę. Pięknego ogrodu strzeże teraz uskrzydlony Cherubin, a my jeszcze nie możemy się tam dostać.

Możliwość udania się tam pojawia się, jeśli wybierzesz prawą ścieżkę w ziemskim życiu. „Albo czy nie wiecie, że niesprawiedliwi Królestwa Bożego nie odziedziczą?” (1 Koryntian 6:9). Dość szczegółowe opisy tego, co czeka sprawiedliwego po śmierci, zawiera Nowy Testament:

„Ma wielki i wysoki mur, ma dwanaście bram, a na nich dwunastu aniołów<…>Ulica miasta - czyste złoto, jak przezroczyste szkło<…>Jego bramy nie będą zamknięte za dnia; i nie będzie nocy<…>Pośrodku jego ulicy i po obu stronach rzeki rośnie drzewo życia, rodzące dwanaście owoców, wydające co miesiąc swój owoc; a liście drzewa służą do leczenia narodów. I nic nie będzie przeklęte; ale tron ​​Boga i Baranka będzie w nim, a słudzy jego będą mu służyć. I ujrzą jego oblicze, a jego imię będzie na ich czołach. I nocy tam nie będzie, i nie będą potrzebować lampy ani światła słonecznego, bo Pan Bóg ich oświeca; i będą królować na wieki wieków” (Obj. 21:2, 12, 21, 25; 22:2–5).

Dla chrześcijan królestwo Boże to nie ten sam Eden, w którym żyli pierwsi ludzie. Nie wracaj tam. Dostać się można tylko do tego w niebie. Adam i Ewa nie znali Chrystusa. Ale my, potomkowie, poznaliśmy go i dążymy do niego, do królestwa niebieskiego. I nie tylko dążymy, ale także tworzymy ją razem z boskością. Nie może być mowy o wiecznym odpoczynku. Bóg umieszcza Adama w Ogrodzie Eden, aby go uprawiał i doglądał (Rdz 2:15), a o przyszłych mieszkańcach niebieskiego Jeruzalem jest napisane, że będą Mu służyć (Obj. 22:3). Według Biblii przebywanie w raju jest ukazywane jako rodzaj ludzkiej aktywności i nie jest przedstawiane jako statyczność i bezczynność, ale jako ciągła dynamika zbliżania się do Boga. I to samo Drzewo z pradawnego raju czeka tam na ludzi i to ono będzie karmić sprawiedliwych.

Mikalojus Ciurlionis, Raj. Zdjęcie z en.wikipedia.org

Dla muzułmanów te dwa raje – Eden i niebiański – są raczej tożsame. Islamski raj nazywa się Jannat. Pomysły na jego temat są mniej metafizyczne, bardziej przyziemne. Jego mieszkańcy są pozostawieni sobie nawzajem i swoim przyjemnościom, a jeśli pojawia się Allah, to tylko po to, by ich pozdrowić (Koran, 36:58) i zapytać o ich pragnienia. „Allah jest z nich zadowolony, a oni są zadowoleni z Allaha. To wielki zysk!” (Koran, 5:19; 59:22; 98:8).

Oto dary przygotowane dla wierzących: „W ogrodach rozkoszy tłum pierwszych i kilku ostatnich, na haftowanych łożach, opierając się o siebie. Wokół nich chodzą wiecznie młodzi chłopcy z miskami, naczyniami i kielichami z płynącego źródła – nie cierpią na bóle głowy i osłabienie<…>pośród lotosu bez cierni i akacji obwieszonej owocami, w cieniu rozległym, nad brzegami płynących wód, pośród obfitych owoców, nie wyczerpanych i nie zakazanych, i rozciągniętych dywanów, i stworzyliśmy dla nich. ) specjalne stworzenie i uczynił je dziewicami, kochającym mężem, rówieśnikami.<…>Dla bogobojnych jest miejsce zbawienia - sady i winnice, i parzyści i pełny kielich. Nie usłyszą tam ani gadania, ani oskarżeń o kłamstwo” (Koran, 56:12-19; ​​28-37; 78:31-35).

Istnieje dość powszechna, ale błędna opinia, że ​​kobiety nie są oczekiwane w islamskim raju. Jednak tak nie jest. „Allah obiecał wierzącym mężczyznom i kobietom Ogrody Raju, w których płyną rzeki i w których pozostaną na zawsze, jak również piękne mieszkania w ogrodach Edenu. Ale przyjemność Allaha będzie większa niż to. To jest wielki sukces” (At-Tawba, 9/72). Tylko dla kobiet i mężczyzn ma różne nagrody. Każdy mężczyzna otrzymuje dziewice - huri: „Wielkookie, czarnookie dziewice, o srebrzystej skórze; których wcześniej nie dotykał ani człowiek, ani dżin; które patrzą tylko na swoich mężów.

W Koranie kobiety, które poszły do ​​nieba, nazywane są „azwajun mutahharatun” (czyste małżonki). Te kobiety są godne Raju, a im wyższy poziom ich czystości, tym będą piękniejsze. Oto dekoracje.

Raj bez raju

W judaizmie istnieje koncepcja raju, ale nie oznacza ona życia wiecznego w baśniowym ogrodzie. Judaizm zwraca uwagę na fakt, że prowadząc prawe życie, człowiek otrzymuje prawo do zmartwychwstania do życia wiecznego na ziemi, a nawet ciało zmartwychwstaje. Po zmartwychwstaniu ziemia będzie inna – absolutna, idealna. Raj i piekło są interpretowane przez żydowskich teologów jako pojęcia metaforyczne.

Statua Buddy. Zdjęcie z pixabay.com

W religiach Wschodu nirwanę można nazwać rajem. Nigdzie jej nie ma. I nie wiąże się to z osiągnięciem, ale raczej z wygaśnięciem, ustaniem. Dusza wyłania się z nieustannego wiru ponownych narodzin - samsary, uwalnia się od cierpienia i trwa w wiecznym nieistnieniu. Nie ma pragnień, tak jak nie ma cierpień, z którymi wiąże się każdy etap reinkarnacji. Związek przyczynowy jest zerwany. Według buddyjskiego myśliciela Nagardżuny: „Zaprzestanie myślenia o byciu i nieistnieniu nazywa się nirwaną”.

W hinduizmie odejście od egocentrycznej egzystencji nazywa się mokszą. To jest etap przed nirwaną. W dżinizmie, ponieważ karma jest szczególnym rodzajem substancji, z której składa się ciało karmiczne dżiwy (świętego), nirwana jest interpretowana jako wyzwolenie od substancji karmicznych i osiągana jest w procesie uczenia się praktyk religijnych. Jiva otrzymuje siddhatva – wiedzę absolutną. Może wznieść się na szczyt wszechświata Siddhakszetry. I to jest bliskie tradycji chrześcijaństwa i islamu.

Na ziemi

Abolicjonizm (nie mylić z ruchem przeciwko niewolnictwu w Stanach Zjednoczonych) opiera się na manifeście brytyjskiego filozofa Davida Pearce'a (nazywanego także „budowniczym raju”) „Imperatyw hedonistyczny”. Według niego osiągnięcie najwyższego możliwego stopnia szczęścia jest głównym celem życia. Według abolicjonistów istnieje „podstawowy poziom szczęścia”, do którego człowiek ostatecznie wraca, bez względu na to, co się z nim dzieje. Ani poziom dochodów, ani wydarzenia, które mogą go długo cieszyć lub smucić (jak narodziny dzieci czy śmierć bliskiej osoby) nie grają roli.

W przyszłości „nasi potomkowie prawdopodobnie będą żyli w cywilizacji ludzi dobrze zmotywowanych, odnoszących sukcesy, kierujących się różnymi stopniami szczęścia, nieświadomi nie tylko cierpienia i choroby, ale także najmniejszego dyskomfortu psychicznego” Pisze Peirce.

Davida Pierce'a. Zdjęcie z en.wikipedia.org

Poziom szczęścia człowieka jest biologicznie ograniczony. Pierce teoretyzuje, że ludzkość może przezwyciężyć genetyczne predyspozycje do cierpienia dzięki postępowi naukowemu w dziedzinach takich jak neuronauka stosowana, biotechnologia, nanotechnologia, inżynieria genetyczna i psychofarmakologia. Abolicjoniści postrzegają samą możliwość cierpienia jako niepożądany aspekt ludzkiej natury i wierzą, że ludzie mogą i powinni przeprogramować swoje mózgi, aby osiągnąć maksymalny poziom szczęścia. Istnieje wersja, że ​​można to osiągnąć nie tylko za pomocą już opracowanych technologii - na przykład inżynierii genetycznej - ale także dzięki postępowi technologicznemu, który teoretycznie może się pojawić. Na przykład ładowanie świadomości do systemu komputerowego.

Abolicjonizm wynika z faktu, że emocje są fizyczne, a nie duchowe, a zatem poprzez przeprogramowanie mózgu można radykalnie zmienić sposób, w jaki człowiek postrzega otaczający go świat. I choć ewolucja nie uszczęśliwiła wszystkich, technologia może zastąpić ewolucję i stworzyć postczłowieka, który odczuwa tylko szczęście i nie odczuwa smutku ani strachu. Jednocześnie zachowana i ulepszona jest zewnętrzna funkcjonalność. Sceptycy mają pytanie: jak poznać szczęście w transhumanistycznym raju, nie doznając rozczarowania, skoro wartość pozytywnych emocji jest określana na podstawie negatywnych doświadczeń? Ponieważ większość projektów abolicjonistycznych obejmuje etapy wdrażania - od stworzenia bioprotez po nieśmiertelność - naukowcy mają obowiązek określić, w jaki sposób opracować i wdrożyć każdy z etapów. Jeśli te pomysły zostaną wdrożone, konieczne będzie porównanie ostatecznych celów i możliwych środków osiągnięcia, które pojawiają się w związku z zagrożeniami. Jest prawdopodobne, że ludzie mogą nie podążać ścieżką tych programów.

Przygotowane przez Egor Shcherbota / IA Dialog

Co nas czeka w piekle, przeczytaj.