Klasztor Trójcy Boldin. Klasztor Trójcy Gerasimo-Boldino

Położony w zalesionej okolicy w pobliżu starej drogi smoleńskiej, nad brzegiem sztucznego jeziora zbudowanego w dolinie rzeki Boldinki. Założona w 1530 roku przez Gerasima, mnicha z klasztoru Gorickiego w Peresławiu-Zaleskim. Pierwszą budowlą był tu drewniany kościół Trójcy Świętej z kaplicą Sergiusza, konsekrowany w 1530 r. W latach 80.-90. XVI w. Powstały główne kamienne konstrukcje klasztoru. Dominantą nowego zespołu była Katedra Trójcy Świętej pośrodku wydłużonego prostokątnego terytorium. Na południowy zachód od niego znajduje się refektarz z kościołem Ofiarowania. Pośrodku założenia wzniesiono dzwonnicę, ograniczoną od wschodu katedrą, a od południa refektarzem. W księgach dochodów i rozchodów klasztoru za rok 1592 kilkakrotnie pojawia się nazwisko mistrza kościelnego Terentego. Z klasztorem związany był także słynny „suwerenny mistrz” Fiodor Kon, budowniczy twierdzy smoleńskiej. W latach 1594 i 1606 on i jego pasierb wnieśli do klasztoru duże datki pieniężne. W wyniku interwencji polsko-szwedzkiej klasztor w latach 1611-1655 był okupowany przez jezuitów. W 1656 roku ponownie stał się prawosławny, jednak nie prowadzono już w nim większych prac budowlanych. W latach 70. XVIII w. Murowane ogrodzenie klasztoru wzniesiono w miejsce istniejącego wcześniej drewnianego. Na początku. 19 wiek klasztor został splądrowany przez oddziały armii napoleońskiej, które zamieniły jego pomieszczenia na więzienie dla żołnierzy rosyjskich, a Sobór Trójcy Świętej na stajnię.

Na przełomie XIX i XX w. na miejscu celi św. Gerasima wzniesiono niewielki murowany kościółek („kaplica”). Jednocześnie przebudowano Bramę Świętą ogrodzenia oraz zbudowano niewielkie budynki mieszkalne i gospodarcze, m.in. dom opata i prosforę Na początku XX wieku architekt P.D. Baranowski (1892-1984) dokładnie zbadał zabudowania klasztoru i na podstawie pomiarów archeologicznych sporządził projekty renowacji.W latach dwudziestych XX wieku pod jego kierownictwem wybudowano komnatę refektarza i namiot Kościół Wprowadzenia został wzmocniony konstrukcyjnie, przywrócono elementy dekoracyjne jego fasad - kokoshniki u podstawy namiotu i gzymsy.Na terenie klasztoru zbudowano muzeum, które zostało zamknięte - jednocześnie z lokalną wspólnotą wiernych - już w 1929 r. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w klasztorze mieściła się kwatera główna wojsk radzieckich i warsztaty naprawy broni. Faszystowscy najeźdźcy podczas odwrotu w marcu 1943 r. wysadzili w powietrze główne budowle klasztoru: Sobór Trójcy Świętej, refektarz z kościołem wejścia i dzwonnicą. Jest to najstarszy zespół klasztorny na Ziemi Smoleńskiej, fragmentarycznie zachowujący oryginalne dzieła architektury z XVI-XVII w. W 1964 roku pod przewodnictwem P.D. Baranowskiego rozpoczęły się prace konserwatorskie. Od 1969 roku prowadzone są pod kierunkiem A.M. Ponomarewa. Po przeniesieniu zespołu do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (1990 r.) wzniesiono tu nowe budowle o ahistorycznym wyglądzie, zniekształcono sylwetkę kościoła Wprowadzenia, a ruiny katedry pozostały do ​​dziś (stan na 1997 r.).

Refektarz. Dwupiętrowy budynek z kościołem Ofiarowania i Komnatą Piwną dołączoną od strony wschodniej, podobny do komnat refektarskich klasztoru Pafnutiewo-Borowskiego i klasztoru Wniebowzięcia w Staricy. W 1975 r. odrestaurowano pierwsze piętro; ganek drugi i północny - w 1997 r. Ściany ceglane pokryte tynkiem wapiennym. Pomiędzy piętrami biegł profilowany pas. Okna pierwszego piętra na ścianie zachodniej ujęte są w prostokątne obramowania. Cerkiew Wwedeńska zakończyła się monumentalnym ceglanym namiotem nad małą ósemką. U podstawy namiotu znajdował się pas kokoshników (po dwa na stronę). Obecny drewniany namiot jest o całe sześć metrów niższy od pierwotnego i jest ledwo widoczny za kokoshnikami. Całość uzupełnia wysoka kopuła w kształcie hełmu. Konserwatorzy mają nadzieję, że dzięki dostępnym funduszom przywrócony zostanie historyczny wygląd namiotu. Wewnątrz pomieszczeń pierwszego piętra refektarz służył do przechowywania, kuchni i innych potrzeb domowych. Główne pomieszczenie drugiego piętra to kwadratowa komnata jednofilarowa. Otwory w jego wschodniej ścianie prowadzą do Kościoła Ofiarowania i Sali Piwnej. We wnętrzach znajdowały się piece kaflowe.

Ogrodzenie. W formie ceglanego muru obejmuje całe terytorium klasztoru. W 1993 roku odrestaurowano utracone wrzeciona, uzupełnienie murów i cztery narożne wieże. Ściany od strony zewnętrznej podzielone są na wrzeciona ostrzami, w które wpisane są płytkie figurowane nisze. W północnej ścianie ogrodzenia znajduje się Brama Święta, pierwotnie przebudowana. XX wiek w stylu rosyjskim. Bramy łukowe i furtki po innych stronach płotu (miejscowo przesunięte) są znacznie prostsze.

Prosfora. Niewielki, parterowy budynek murowany na planie prostokąta przy północnej ścianie klasztoru. W ścianie południowej i wschodniej znajdują się dwa otwory okienne z nadprożami belkowymi. Główną płaszczyznę elewacji zaprojektowano w formie płytkiej prostokątnej wnęki. Od strony zachodniej znajdowała się drewniana szopa, którą w 1990 roku zastąpiono murowaną dobudówką.

Dom Rektora. Drewniany parterowy budynek przy wschodniej ścianie klasztoru. Prostokątny szkielet pokryto deskami. W czterospadowym dachu od strony zachodniej (wzdłuż elewacji głównej) zamontowano dużą lukarnę. Sześć okien elewacji zachodniej ozdobiono ościeżnicami z zastosowanymi rzeźbami. Budynek spłonął w 1984 r., a w 1993 r. na starym fundamencie o tej samej objętości wzniesiono obecny budynek. Podczas prac budowlanych 1991-97. Dawny dom skarbnika (na wschód od refektarza) zaadaptowano na cele braterskie, pojawiły się także dwa nowe budynki komórkowe – w północno-wschodniej i zachodniej części terenu klasztoru.

Kolekcja zabytków architektury i sztuki monumentalnej Rosji. Obwód smoleński. Moskwa, „Nauka”, 2001

Boldin Klasztor Świętej Trójcy, 3. klasy, 15 wiorst od miasta Dorogobuż, w pobliżu rzeki Boldinka. Założony w 1528 roku przez ascetę Gerasima Boldinsky'ego, który zmarł 1 maja 1554 roku i tu spoczywa. Od 1611 do 1655 klasztor znajdował się pod władzą jezuitów; odnowiony w 1656 r. W klasztorze znajduje się cudowna Kazańska Ikona Matki Bożej.

Z książki S.V. Bułhakow „Klasztory rosyjskie w 1913 r.”

Klasztor Boldyński jest najstarszym z istniejących i działających klasztorów na obszarze smoleńskim. Znajduje się około 15 kilometrów na wschód od miasta Dorogobuż. Niedaleko klasztoru przebiega stara droga smoleńska. Klasztor Boldinsky został założony przez św. Gerasima w 1530 roku. Gerasim za swój ascetyczny cel postawił sobie utworzenie klasztorów prawosławnych na ziemiach przechodzących z Księstwa Litewskiego do Państwa Moskiewskiego. Po pewnym czasie klasztor Św. Trójcy Boldyńskiej przekształcił się w bardzo wpływowy i zamożny klasztor prawosławny w obwodzie smoleńskim. Bogactwo klasztoru Boldinsky wzrosło i zostało uzupełnione dzięki dużym darowiznom od bojarów, nadaniom ziem przez władcę i własnej dość aktywnej działalności gospodarczej.

Rozkwit klasztoru przypada na koniec XVI - początek XVII wieku. W tym czasie klasztor był właścicielem ponad setek rosyjskich wsi i wsi, kilku młynów, bydła i terenów łowieckich, podwórek, łowisk, a w miastach takich jak Dorogobuż, Wiazma, Moskwa, Smoleńsk miał własne dziedzińce klasztorne i kupieckie sklepy. Już pod koniec XVI wieku przy klasztorze Świętej Trójcy w Boldino rozpoczęto wielkoformatową budowę kamienną. Wzniesiono pięciokopułową katedrę Trójcy Świętej, refektarz z kościołem wejścia Najświętszej Marii Panny do Świątyni i dzwonnicę.

Dużym „ciosem” dla klasztoru Boldino zadał Czas Niepokojów, który nastąpił na początku XVII w. i najazd Polaków. W latach 1617-1654 ziemie Dorogobuża znajdowały się pod kontrolą Królestwa Polskiego, a katolicyzm był jego religią państwową. W czasach kłopotów klasztor w większości go opuścili, a następnie ziemie i sam klasztor przekazano Smoleńskiemu Kolegium Jezuickiemu (instytucji oświatowej Kościoła katolickiego).

Po 1654 r., kiedy Moskwa ponownie odbiła od Polaków ziemię dorogobuską, klasztor został przywrócony, ale jego majątek uległ znacznemu zmniejszeniu i w drugiej połowie XVII w. liczył już około dwudziestu wsi. Rok 1764 upłynął pod znakiem odebrania klasztorom przez cesarzową Katarzynę II ich ziem, które następnie zostały przekazane szlachcie. Spowodowało to upadek klasztorów, z których bardzo duża część stała się bierna z powodu biedy. W tym czasie klasztor Boldinsky mógł przetrwać dzięki datkom parafian na cele charytatywne, a jednym z głównych darczyńców był książę Andriej Dołgorukow.

Klasztor przeżywał swój rozkwit w latach 70-80-tych XIX wieku. Rektorem został Hieromonk, a następnie archimandryta Andriej (Wasiliew). Pod jego kierownictwem w ciągu 24 lat odrestaurowano i odnowiono wszystkie kościoły i budynki klasztoru, nowe Bramy Święte, cele, budynki na potrzeby domowe, hotel, dom opata, młyn nad jeziorem, prosforę zbudowano i zasadzono ogromny ogród. Na miejscu dawnej celi św. Gerasima (założyciela), około 50 m od klasztoru, zbudowano kamienną kaplicę. Na podstawie starożytnych spisów Archimandryta Andriej napisał i opublikował „Życie św. Gerasima”.

Na początku XX wieku (1919-1927) pod przewodnictwem P.D. Baranowskiego, w klasztorze Boldinsky trwają prace restauratorskie, powstaje muzeum historyczno-artystyczne. W tym samym czasie do Boldino transportowany jest drewniany kościół ze wsi Uswiatye. Pod koniec 1929 r. Rząd radziecki dekretem zamknął klasztor Boldinsky. W przyszłości Katedra Trójcy Świętej będzie wykorzystywana jako spichlerz, w kaplicy zostanie zainstalowany separator do przetwarzania mleka, a refektarz Kościoła Wwedeńskiego zostanie przekształcony w kołchozową fabrykę sera.

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej klasztor pełnił funkcję jednej z baz partyzanckich, a właśnie tam mieściły się warsztaty naprawcze. Wycofując się z ziem Dorogobuża, wojska niemieckie wydobyły i wysadzili w powietrze wszystkie kamienne budynki klasztoru. Lata powojenne doprowadziły ruiny klasztoru do całkowitego spustoszenia. Miejscowa ludność stopniowo wykorzystywała na swoje potrzeby cegły ze zniszczonych budynków. Dopiero w 1964 roku, kierując się zachowanymi fotografiami i pomiarami, pod przewodnictwem P.D. Prace restauratorskie Baranowskiego rozpoczynają się od nowa. Teraz prowadzi ich uczeń Piotra Dmitriewicza - A.M. Ponomariew.

Od 1991 r. Klasztor Świętej Trójcy Boldyńskiej został przeniesiony do Kościoła prawosławnego. Na terenie klasztoru mur kamienny z czterema wieżami, katedra Trójcy Świętej, komnata refektarza z kościołem Ofiarowania, dzwonnica, drewniany dom opata, wartownia przy Bramie Świętej, budynek kamiennej celi , odrestaurowano drewnianą kaplicę na cmentarzu klasztornym, kamienny budynek skarbca w piwnicy. Podczas renowacji kamienną kaplicę przebudowano na świątynię pod wezwaniem św. Tichona z Kaługi. Na terenie klasztoru odrestaurowano grób rodziny Wistickich. Tutaj odpoczywał Stepan (Stefan) Wistitski, był autorem jednego z pierwszych podręczników taktyki, jego synowie: Michaił Stiepanowicz, generał dywizji, w 1812 r. Został mianowany M.I. Kutuzow, kwatermistrz generalny całej armii rosyjskiej, Stepan Stepanowicz, generał dywizji, pod koniec 1812 roku dowodził milicją smoleńską, która wyzwoliła ziemie smoleńskie.

W mieście Dorogobuż klasztor Boldinsky ma własny dziedziniec, na którym wzniesiono małą drewnianą świątynię i pracuje nad otwarciem klasztoru Dmitrowskiego w Dorogobużu.

Na podstawie materiałów ze strony http://www.dorogobug.ru/index.php/articles/193-boldinskiy-monastir

W pobliżu tych miejsc w 1528 r. osiedlił się św. Gerasim z Boldyńskiego, założyciel klasztoru. Do Gerasima zaczęli gromadzić się uczniowie; w 1530 r. zburzył drewniany kościół Sergiusza (później Trójcy), świątynię Najświętszej Marii Panny i wzniósł cele. W ten sposób powstał klasztor Boldinsky z surowym statutem. Klasztor szybko się rozrastał: już za Gerasima było w braciach 127 osób. Założyciel klasztoru, któremu udało się tchnąć życie w 3 kolejne klasztory, zmarł w 1554 r. (66 lat) i został pochowany w stworzonym przez siebie kościele Sergiusza.

Pod koniec XVII w. klasztor był już bogaty i sławny, odbudował najrzadszy w prowincji zespół XVI-wiecznych budynków. Na terenie klasztoru działała nawet cegielnia, działająca na własne potrzeby. Historia zachowała także nazwiska architektów klasztoru. Najbardziej znanym z nich jest Fiodor Kon, budowniczy murów miejskich Smoleńska i twierdzy Białe Miasto w Moskwie.

W 1611 roku klasztor został zdobyty i zniszczony przez Polaków. Co więcej, przekazali klasztor jezuitom – uwolniono go z „duchowej niewoli” dopiero w 1655 r. W 1812 r. po zrabowaniu klasztoru Francuzi zamienili go w więzienie dla wziętych do niewoli żołnierzy rosyjskich.

Pod koniec XIX wieku. klasztor powoli popadał w ruinę. Siła małych braci, którzy na początku. XX wiek Opat był już na czele, nie wystarczyło utrzymanie porządku w ogromnych średniowiecznych świątyniach. Cerkiew Wwiedeńska z dachem namiotowym została zamknięta ze względu na niebezpieczeństwo zawalenia się.

Na terenie klasztoru znajdowały się trzy kościoły. W kaplicy św. Apostołów Trójcy Świętej znajdowało się sanktuarium, w którym odpoczywali „pod osłonami” relikwii św. Gerasima. W tej samej kaplicy pochowano pustelnika Arkadego, który pracował w klasztorze jako jeździec konny. XVI wiek Kolejnym sanktuarium klasztoru była starożytna Kazańska Ikona Matki Bożej. W podziemiach katedry znajdowała się rodzinna krypta księcia. Dołgorukow. Klasztor był właścicielem Kaplicy Aleksiejewskiej, zbudowanej na cześć narodzin następcy carewicza Aleksieja Nikołajewicza.

Po rewolucji klasztor Boldin nadal działał – pozostało w nim 13 mnichów. W 1921 roku P.D. Baranowski rozpoczął tutaj renowację. Niestety, nie tylko Baranowski zainteresował się klasztorem. W 1922 roku władze skonfiskowały majątek klasztorny i bluźnierczo odkryły relikwie św. Gerasima. W 1928 roku prace konserwatorskie ustały, a rok później doszło do represji wobec wszystkich mnichów i dyrektora muzeum. Do klasztoru przeniosły się „komuny robotnicze” i stowarzyszenia rolnicze.

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej klasztor został zniszczony. Ale P.D. żył. Baranowski. Po zmierzeniu ruin zauważył, że starożytne budowle nie zapadały się cegła po cegle, ale w dużych fragmentach - można je było ponownie „zmontować”. W 1964 roku rozpoczęto renowację. Baranowski zmarł w 1984 r., widząc jedynie odrestaurowaną salę refektarzową. Ale jego praca była kontynuowana. W 1987 roku stanęła już dzwonnica. Architekt-konserwator, student P.D., poświęca wiele wysiłku odbudowie klasztoru. Baranowski - A.M. Ponomariew.

14 maja 1990 roku w Boldin odbyło się pierwsze nabożeństwo – nieszpory w XIX-wiecznym kościele. na miejscu jaskini św. Gerasima. A rok później, w dniu wspomnienia św. Gerasima sam klasztor został odrodzony. Opat został mianowany jego zastępcą. Antoni. Dziś w klasztorze pracuje 20 mnichów.

Zachowały się i odrestaurowano: refektarz i dzwonnicę (1585-1592); ogrodzenie i wieża (XVIII w.); dom skarbnika (XIX w.); dom opata (XIX w.); prosvornya (XIX wiek); mury klasztoru z wieżyczkami w narożach (XVIII w.). W 1994 roku wybudowano nowy budynek braterski.

Na podstawie materiałów ze strony http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=smolensk&page=19

KLASZTOR ŚWIĘTEJ TRÓJCY GERASIMA-BOLDINSKIEGO

Pracownia haftu złotego jesiennej koronkarki wyglądała przepięknie w jasnych promieniach ostatnich dni „indyjskiego lata”. Ledwie wyczuwalny wiatr z lekkim szelestem oddzielał od siebie rzeźbione liście, pokazując słońcu, jak mistrz sprawdza swoje dzieło w świetle, w przeciwnym razie obficie podlewał je złotą farbą. A niebo w swoim błyszczącym błękicie poprzez te kolory, rzeźby i kształty sprawiło, że zakręciło mi się w głowie.

Od wschodu klasztor otoczony jest gajem; w starożytności rosły w nim potężne, wiekowe dęby, po słowiańsku „odważne”, teraz jednak uległy rozrzedzeniu i teraz w kierunku klasztoru dziecinnie tłoczy się kolejny porost. Dlatego w purpurze i złocie liści klonu, brzozy i dębu klasztor błyszczy jak w cennej oprawie. Niewielkie jeziorko z trzcinowymi brzegami dokładnie odzwierciedla śnieżnobiałe ściany, a jego mieszkańcy – gęsie rodziny – przepływają wprost przez świątynie i wieże. Wzdłuż brzegu pasą się nieśmiałe, puszyste, płowe owce i wylęgająca się krowa z czerwonymi plamami. I w tym złocie podarowanym światu ty także czujesz się niepozbawiony i dlatego twoja dusza jest beztroska.

Prawie pięćset lat temu nad tym dębowym gajem zadzwoniły niewidzialne dzwony. Wiatr niósł to dzwonienie i usłyszał je tylko jeden przechodzący mnich. Wędrowca przyciągnął ten niezwykły znak. Wspiął się na wzgórze, rozejrzał się i zdecydował się tu zostać. Znalazł dąb – tak stary i wielki, że człowiek z łatwością zmieściłby się w jego dziupli, i osiadł w nim, po prostu – tak niewiele potrzebował.

Wcześniej przez dwa lata mieszkał w leśnej gęstwinie. Nie sam, miał też sąsiadów, i nie tylko ptaki i dzikie zwierzęta - niedaleko droga handlowa wiła się wśród lasów, a kto przewoził pieniądze przez tę pustynię, padał napadem zbójców; Ci dziarski ludzie byli najbardziej niespokojnymi sąsiadami. Wielokrotnie próbowano go wypędzić, a nawet bić, ale on wszystko znosił i modlił się. „Dlaczego ja, grzesznik, opuściłem Peresław, od Starszego Daniela” – pomyślał – „w końcu sam prosiłem o ciszę i samotność. Na pewno nie będę tolerował takich drobnych smutków, ale czy oni, potępieni, zniszczą dusze chrześcijańskie?” Żyłem z tym.

Od dzieciństwa, od 13 roku życia, starszy tonsurował go jako mnicha i nadał mu imię Gerasim. Postanowił także posłuszeństwo, być „szewcem” – szyć buty dla braci i biednych mieszkańców Domu Bożego. Z biegiem czasu młody mnich za swoje pobożne usposobienie zyskał szacunek nie tylko w klasztorze w Peresławiu, ale także w samej stolicy. Z tego powodu po dwudziestu latach posłuszeństwa Gerasim został pobłogosławiony, że został pustelnikiem i udał się do lasów. Nie podobała mi się ludzka chwała.

Ale nawet na górze Boldinaya jego życie nie uspokoiło się. O Gerasimie dowiedzieli się miejscowi mieszkańcy, którzy mieszkali pod górą. Mieli dziki charakter, jak leśni rozbójnicy; w wierze prawosławnej nie napominano ich – jedynie księstwo smoleńskie odsunęło się od Litwy, więc chłopi bez powodu zaczęli martwić się o swój majątek. Zaczęto wypędzać mnicha – przychodzili wieśniacy, bili go kijami i wyśmiewali. I pewnego dnia związali go za ręce i nogi i zaciągnęli do jeziora, żeby utonął, prawie go porzucili, ale jeden powiedział: „Jeśli go zabijemy, będziemy musieli sami odpowiedzieć, lepiej zabrać go do gubernatora Dorogobuża i nie zapomnimy o prezencie, wszystko będzie załatwione.” I tak też zrobili. Namiestnik pobitego Gerasima zbeształ go i wtrącił do więzienia jako włóczęgi, więc zaczął zamiatać ulice i wykonywać wszelkiego rodzaju prace służebne – bez wyrzutów i z modlitwą. Pewien bojar, który przybył do gubernatora od cara, zastał go pewnego dnia robiącego właśnie to. Poznał Gerasima, widzieli się, gdy on i starszy przybyli do cara; jego starszy, Daniil z Peresławia, był spowiednikiem cara. Bojar pokłonił się w pasie Gerasimowi i przyjął jego błogosławieństwo, a on pobłogosławił go miotłą. Gubernator przestraszył się, natychmiast wypuścił więźnia, okazał mu skruchę, dał listy ochronne, a nawet błagał, aby przyjął datki. Od tego czasu zaczęli szanować Gerasima i przychodzić do jego dębu po radę i błogosławieństwo. Byli i tacy, którzy usłyszawszy o pustelniku, przyszli do niego i rozmawiali o zbawieniu duszy, pozostali, dzieląc z nim prace monastyczne.

Zakonnik chętnie przyjął wszystkich gości, zbudował kościół, aby modlić się w intencji ludzi, a następnie udał się do Moskwy, aby poprosić o pozwolenie na założenie nowego klasztoru. Czterysta mil szosą smoleńską przeszedł pieszo, gdyż mnich przez całe życie nie poruszał się inaczej niż pieszo. Dotarłem do stolicy na wakacje - dla władcy urodził się długo oczekiwany następca tronu Jan Wasiljewicz. A podczas chrztu dziecka Gerasim spotkał swojego starszego wśród swoich następców. Rozmawiali o tym, kto jest zbawiony, prosili się nawzajem o modlitwy i rozeszli się.

Po ogólnej radości cesarz życzliwie przyjął Gerasima, rozmawiał z nim, nadał przywilej królewski, a nawet hojnie obdarzył nowym klasztorem darami. Za pieniądze królewskie wznieśli świątynię i cele braterskie. Zbudowali je wszyscy nowi bracia pod przewodnictwem opata Gerasima. Jednak nawet po zostaniu opatem mnich zachował surowość życia – tak jak poprzednio, z chlebem jadał tylko wodę i ze wszystkimi współpracował na równych zasadach: mielił żyto, pieczył chleb, rąbał drewno, opiekował się chorymi i nawet wykonał usługi... Kiedy śpisz? – zapytał ciekawski. I tego u niego nie zauważyli; jeśli drzemał, to nie w pozycji leżącej.

Oprócz klasztoru Boldin mnich zbudował jeszcze trzy klasztory, a na swojej drodze spotkał wszystkich rabusiów. Pewnego dnia przybył do najbardziej przestępczej jaskini na obrzeżach Vyazmy. Mieszkańcy Vyazmy bardzo cierpieli z powodu tych morderców, więc ogrodzili swoje domy wysokim płotem, a w nocy nie spali, wszyscy udali się na patrol. Bogaty bojar pobłażał rabusiom i nie było dla nich sprawiedliwości. I tak stał się nią mnich Gerasim. Bez skrępowania przychodził na zgromadzenia bandytów i nawoływał ich do reformy. Na początku oczywiście go bili, grozili mu, prześladowali, potem zaczęli słuchać, a potem wydarzył się cud - zatwardziałe serca zmiękły pod świętym słowem, a trzej straszni rabusie - Dobrynya, Lyuty i Opta pokutowali i odwrócili się z życia demona do życia anioła – zostali mnichami. W ten sposób powstał klasztor św. Jana Chrzciciela w pobliżu Vyazmy, tuż na miejscu burdelu. Na rzece Żizdra znajdowała się także Pustelnia Wwedeńska, którą mnich założył na prośbę miejscowych, oraz Klasztor Narodzenia Pańskiego w pobliżu Dorogobuża. I wszędzie osobiście pracował przy budynkach, gromadził braci, a następnie wyznaczał hegumenów spośród swoich uczniów. „Wszystko w klasztorze powinno być wspólne” – nauczał. „W celi nie trzeba trzymać niczego poza ubraniami, a nawet tymi prostymi, wykonanymi z materiału. W klasztorze nie wolno też spożywać napojów odurzających, nawet dla gości. Lepiej jest nakarmić wszystkich razem.” – opat, bracia i goście, i to samo jedzenie. Z klasztoru nie należy nikogo wyrzucać, nawet za grzechy, należy pomóc w ich naprawieniu. Mnich powołał w swoich klasztorach niecodzienną administrację – aby pomóc opatowi – radę złożoną z 12 starszych, najmądrzejszych, aby „w razie czegoś” mógł skorygować samego opata, który też jest człowiekiem – wszystko może się zdarzyć . Gerasim miał jednak dla kogo opuścić swoje klasztory, wzniósł jasne lampy wiary: pustelnik Arkady i pierwszy biskup Wołogdy, obydwaj wysławieni przez Kościół jako święci, oraz inni uczniowie sami zakładali klasztory, naśladując swojego nauczyciela. Nasz czcigodny ojciec Gerasim spoczął 1 maja (14) 1554 roku, mając od urodzenia 66 lat, ale jego życie monastyczne i wyczyny trwały ponad pół wieku.

A dzięki niebiańskim modlitwom starszego klasztor nadal się rozwijał. Nieco później zbudowano kościoły Trójcy i Wwedeńskiego oraz dzwonnicę, a każdy budynek był arcydziełem architektury. Mnisi z klasztoru Boldinsky słynęli zarówno ze szczytu życia duchowego, jak i nauki. Od Boldina rozpoczęła się droga św. Teoktista z Twerskiego, św. Rachel Borodinskaya i inni, mniej znani asceci. Do św. Gerasima licznie przybywali zwykli ludzie ze swoimi słabościami i wkrótce wszyscy, którzy się modlili, otrzymywali pocieszenie w kłopotach i uzdrowienie z chorób. A w święta patronalne pod murami klasztoru odbywał się jarmark - a ze względu na taką bliskość sanktuarium uroczystości ludowe przebiegały przyzwoicie, bez oszustw i przesady.

Ale bracia nie pozostali długo w pokoju - klasztor Boldinskaya miał znosić wiele smutków. W 1611 roku, w czasie jarzma polskiego, klasztor wpadł w ręce jezuitów i dopiero pięćdziesiąt lat później prawosławnym udało się go zwrócić. Dwa wieki później, w 1811 roku, klasztor został spustoszony i zbezczeszczony przez przechodzącą armię Napoleona, a Francuzi zamienili go w więzienie dla jeńców rosyjskich. Po kolejnych stu latach, w 1922 roku na mocy rozkazu rządu radzieckiego klasztor zamknięto i zamieniono na muzeum antyreligijne. Młodsi mnisi zostali rozproszeni, a starsi bracia dostali pracę w muzeum – niektórzy jako dozorcy, inni jako woźni, ale mieszkali na wsi. Na początku było jeszcze tolerancyjnie – nie zabrano nawet Katedry Trójcy Świętej, gdzie ci „woźni” i „dozorcy” służyli Bogu. Dopiero w 1929 roku władze czerwone dowiedziały się, że dyrektor muzeum prowadził małą propagandę ateistyczną, rozgrzewając mnichów, szerząc obskurantyzm, więc zesłali go do obozów z resztkami braci i opata Paphnutiusa.

A potem wybuchła wojna, toczyły się tu zacięte walki - cała ziemia smoleńska została spalona ogniem, zroszona krwią i łzami. A lokalni partyzanci bardzo niepokoili faszystów, a kwatera główna partyzantów i magazyny znajdowały się w klasztorze Boldinsky. W odwecie Niemcy wycofując się w 1943 r. wysadzili klasztor. Z wielkiego i chwalebnego klasztoru pozostała tylko ogromna sterta kamieni z XVI wieku.

Odwiedził ją ojciec Anthony w 1989 roku. Ledwo zbudował świątynię księcia Włodzimierza w regionalnym centrum Safonowa, pięćdziesiąt mil od Boldina, kiedy został tu wysłany. Znajdowała się tu tylko jedna dzwonnica, odrestaurowana w latach 60. XX wieku przez konserwatorów ze względu na jej piękno i starożytność. Przede wszystkim ojciec Antoni wyremontował najlepiej zachowaną ze wszystkich małą świątynię Tichwinskiej Ikony Matki Bożej i przystosował ją do nabożeństw – uważał, że odrodzenie klasztoru należy rozpocząć od odrodzenia modlitwy . I tak się stało.

Pomocnicy wkrótce się zebrali i zaczęli rozbierać ruiny i budować od nowa, nie zdając sobie sprawy, że według światowych standardów sprawa wydawała się beznadziejna. I tak w grudniu 1997 r., pośród silnych rosyjskich mrozów, uroczyście konsekrowano nowo odbudowany, ogromny dwupiętrowy kościół Wwedeńskiego. Wszystko zostało przywrócone zgodnie z rysunkami Baranowskiego, nadal widział tę świątynię w stanie nienaruszonym i obronił swój projekt dyplomowy w klasztorze Boldin. Zbudowali więc dokładną kopię XVI wieku, a dwa lata później udało im się ją pomalować. Następnie odrestaurowano budynek opata i cele, w których obecnie mieszkają.

Obecnie w klasztorze jest już 15 mnichów i tyle samo pracowników. Oprócz nowych budynków, uprawy roli i usuwania gruzu, ich staraniem założono sad jabłoniowy, z którego klasztor zawsze słynął, a życie św. Gerasima regularnie przeprowadzane są chrzty i nauki wiary chrześcijańskiej dla miejscowej ludności, dlatego do klasztoru przybywają ludzie z całej okolicy, nawet tam, gdzie mają własne kościoły... Ale najważniejsze jest oczywiście to, że czyż nie o to chodzi, najważniejsze jest odrodzenie pracy duchowej, która w naszej epoce powszechnej światowości wymaga znacznie więcej wysiłku niż w czasach starożytnych.

Nie do świeckich należy ocena wysokości rangi równych aniołów. Wiedzą to tylko ludzie doświadczeni duchowo. Ale oto, co możemy powiedzieć: zaskakująco ciepłe wspomnienia pozostały po braciach z klasztoru Boldin, z którymi mieliśmy szczęście się komunikować. I o surowym ojcu Evmenii, który nie chciał nam pomóc bez błogosławieństwa opata, i o skromnym nowicjuszu Dionizemu, który otrzymał to błogosławieństwo dla nas, i o inteligentnym ojcu Zosima, który szczegółowo rozmawiał z nami o starożytną i współczesną historię klasztoru, a także o skupionym bracie Sergiuszu, który podwiózł nas w drodze powrotnej, i oczywiście o samym ojcu Antonim - bohaterze z ogromną, siwą brodą i życzliwym, uważnym spojrzeniem. Wszyscy emanowali świętą, pozbawioną sztuki i pobożną prostotą, niezaangażowani w namiętności grzesznego świata.

Stoimy z ojcem Zosimą pod głębokim błękitem nieba, pomiędzy kościołem Wwedieńskim, który powstał z popiołów, a ogromnymi ruinami Soboru Trójcy Świętej - jest to ostatnia w kolejce do renowacji. Z ust mnichów płynie opowieść o czynach starożytnych, o mnichu Gerasimie, wiatr szarpie jego cienką brodę, w jego okularach odbija się jasne jesienne słońce. Ojciec Zosima uśmiecha się, a każde słowo przepełnione jest miłością do klasztoru, do każdego kamienia, do każdego znanego i nieznanego mieszkańca, do każdego dużego i małego wydarzenia.

Nie sposób nie patrzeć, nie słuchać tego - z murów klasztoru, w oddali za rzeką Boldinką, las żółknie, wiejskie chaty sklejają się razem, pola są rozległe, zaorana ziemia uśmiecha się do błękitne niebo, po którym płyną chmury. Jeśli na to spojrzysz, to wcale nie są chmury, ale dym z kominów zakładów chemicznych, skierowany w górę brudnymi ceglanymi palcami zza horyzontu. Niepokojąca okolica, wielobarwny dym unosi się bezpośrednio na pola klasztorne. Pytamy księdza: „Czy coś takiego musi być szkodliwe dla roślin, zwierząt w klasztorze i samych braci?” Nie, odpowiada ze skromnym uśmiechem ks. Zosima, przyjechali specjalni naukowcy, zrobili pomiary i byli zaskoczeni – wszystkie wskaźniki były w normie.

I nie jest to jedyny sposób, w jaki Pan chroni klasztor. Za ich pracę nowym braciom zostały objawione dwa wielkie znaki, wzmacniające ich w wyczynach i przypominające o niebiańskim wstawiennictwie chwalebnego założyciela klasztoru.

Pierwszą z nich jest starożytna antymensja opata Paphnutiusa, cudownie zachowana podczas lat bezbożnej władzy, a po odrodzeniu ponownie znalazła się w klasztorze. Oznaczało to duchową sukcesję pomiędzy uczniami św. Gerasima i nowymi braćmi.
Zdjęcie: http://www.keytown.com/users/eparh/hram/bold.htm
Fot. strona internetowa diecezji smoleńsko-kaliningradzkiej

Z drugim znakiem wiąże się szczególna historia. Święte relikwie Starszego Gerasima spoczywały w tajemnicy przez ponad czterysta lat, tuż pod kamiennym Kościołem Świętej Trójcy. Wiele tysięcy pielgrzymów odwiedziło to miejsce z modlitwą i ukłonami. Po zamknięciu klasztoru bolszewicy postanowili zorganizować „oględziny” czczonych relikwii, tj. profanację w celu zwalczania „religijnego opium”. Zaczęli kopać pod kościołem Trójcy. Po przekopaniu metra natrafiliśmy na trumnę. Byli zbyt leniwi, aby kopać dalej, ale to, co znaleźli, uznano za szczątki św. Gerasima Boldinsky'ego i pochowano ich w innym miejscu. Wierzący im jednak nie wierzyli, a miejsce nowego pochówku „relikwii” nie cieszyło się przez nich szacunkiem. Już w naszych czasach zostało to potwierdzone naukowo – w 1998 r. badania wykazały, że znalezione przez komunistów szczątki należały do ​​pięcioletniego dziecka.

W tym czasie ks. Antoni i jego bracia oczyścili ruiny wysadzonego w powietrze kościoła Świętej Trójcy. Po oczyszczeniu granicy do poziomu podłogi zdecydowano, z modlitewną śmiałością, kontynuować kopanie. W tym roku w akcję włączyli się także archeolodzy. Mijały centymetr po centymetrze stulecia i epoki, na naszych oczach rozgrywała się historia klasztoru, lecz wszyscy z zapartym tchem czekali na spotkanie z samym założycielem.

I tak na głębokości ponad 3 metrów od poziomu podłogi z początku XX wieku odkryto sakralne szczątki św. Gerasima Boldinskiego. Spoczywały w dużym wydrążonym kłodzie (w starożytności istniały takie trumny), a na nogach świętego zachowały się skórzane buty, które sam wykonał. Gerasim był Kożeszwetem! Jego buty przetrwały w nienaruszonym stanie prawie pół tysiąclecia!

To wielkie i radosne wydarzenie miało miejsce 17 lipca, a trzy dni później wydano oficjalne orzeczenie w sprawie przynależności znalezionych szczątków do mnicha Gerasima. Dlatego Metropolita Smoleński udzielił błogosławieństwa przyjęcia dnia 20 lipca jako daty odkrycia jego czcigodnych relikwii.

Relikwie umieszczono w odrodzonym kościele Wwedeńskim, pod ikoną, jedyną zachowaną ze starożytnego klasztoru. Na ikonie Starszy Gerasim i Mikołaj Cudotwórca trzymają ikonę naszego Kazańskiego Wstawiennika za Ziemię Rosyjską - Matki Bożej. A na tej ikonie znajdują się odpowiedzi na wszystkie nasze możliwe prośby: o Ojczyznę, o zdrowie naszych sąsiadów i podróżujących, o ochronę przed rabusiami i o przebaczenie dla samych rabusiów.

Na zewnątrz wszystko wydaje się być takie samo w klasztorze, ale mówią, że zmieniło się coś niewidzialnego. Nie goiły się ani spokojniej, ani łatwiej, ale to nie jest radość. Królestwo Boże stało się bliższe. Oto one - relikty, niezniszczalne, pachnące potwierdzenie tego. W nowo odkrytej świątyni doszło już do uzdrowienia, jednego pielgrzyma z Dorogobuża.

Wróciliśmy przez wioskę. Boldino zostało zmiażdżone, zbutwiałe, umiera, jak cała starożytna Ruś chłopska. Z dwustu podwórek, które stały tu za czasów carskich, teraz jest zaledwie dwadzieścia domów, a nawet w tych starych kobietach żyją tylko swoim życiem i nikt nie wejdzie do świątyni, jakby nic w pobliżu nie było, jeśli pamiętają , to będzie tylko ich młodość w Komsomołu: „Fajnie było, mówią, jak w katedrze był klub”.


Za oknem mijają połacie Boldino, za nami białe ściany, za nami wioska, kominy fabryczne coraz bliżej, ale myśli wciąż są, w kościele, a dusza nie jest tylko szczęśliwi, ale radośni – jeszcze dzisiaj zdarza się taki cud, że na naszych oczach z gruzu i stosów gruzu budowlanego wyrósł ogromny, piękny klasztor, jakby to była widzialna gwarancja, że ​​i nasza obciążona grzechami dusza może być przemieniony łaską Bożą.

25 / 04 / 2002
Źródło

W rzeczywistości jechaliśmy do miasta Wiazma, które znajduje się około dwustu kilometrów od Moskwy. Czytając o mieście przed wycieczką, zaciekawił nas opis XVI-wiecznego klasztoru na wsi Boldino. W Internecie znaleźliśmy wiele recenzji na temat tego klasztoru i postanowiliśmy się tam wybrać, zwłaszcza że znajduje się on zaledwie 50 km od Wiazmy, wzdłuż starej drogi smoleńskiej.
Trasę jak zawsze zaplanowaliśmy po wiejskich drogach.

Oto piękności, które mijaliśmy po drodze.

Gdybyśmy robili zdjęcia każdemu pięknemu miejscu, nie wrócilibyśmy jeszcze.

Jak już powiedziałem, podróżując po obwodzie moskiewskim i twerskim, widzieliśmy wiele działających gospodarstw. Jeszcze więcej było ich w obwodzie smoleńskim. Rolnictwo nie tylko istnieje, ale także się rozwija. Po drodze natknęliśmy się na kilka nowoczesnych kompleksów w budowie.

Droga na pierwszym odcinku podróży była całkiem przyzwoita. Prawie nie było samochodów.

Majątek Galitsins-Muromcewów we wsi Prechistoje.


Wewnątrz zachowały się malowidła na ścianach. Osiedle odkryliśmy całkiem przypadkowo w drodze do Vyazma. Nie mieliśmy czasu na zwiedzanie ruin i ograniczyliśmy się do kilku zdjęć.

W pewnym momencie wydawało nam się, że znaleźliśmy się w ślepym zaułku. Okazało się jednak, że po prostu nie od razu zauważyliśmy obwodnicę wokół węzła hydroelektrycznego Vazuz.


Układ hydrauliczny obejmuje 3 zbiorniki - Wazuzskoje, Jauzskoje i Wierchne-Ruzskoje. Jest to najbardziej oddalony zbiornik w moskiewskim systemie zaopatrzenia. Jego budowę rozpoczęto w 1957 r., a zakończono w 1970 r. Sterowanie wodociągami znajduje się we wsi Karmanowo. Na bazie tego zbiornika planowana jest budowa elektrowni wodnej o mocy 10 MW.
Nie da się bliżej przyjrzeć tamie, bo... wszystkie podejścia są ogrodzone drutem kolczastym.

Natrafienie na taki pomnik we wsi Karmanowo było bardzo nieoczekiwane.


Wieś jest mała. Nie wygląda na to, żeby budowali tu samoloty. W czasie wojny toczyły się tu zacięte walki, ale z pewnością nie mieliśmy wtedy takich samolotów. Historię tego zabytku mogliśmy poznać dopiero po powrocie z wycieczki. Okazało się, że pomnik wybudował kierownik obozu więźniów, który budował zbiornik, ku pamięci jego zmarłego syna, pilota.

W Karmanowie znajduje się także pomnik na miejscu pochówku 8500 żołnierzy radzieckich, którzy brali udział w wyzwoleniu tego terenu. Przenoszono tu także prochy z masowych grobów z innych rejonów obwodu smoleńskiego.


W rejonie wodociągów przyzwoita droga zamieniła się w drogę gruntową z wieloma dziurami. Wciąż jednak nie wiedzieliśmy, co nas czeka.

Ze względu na długi, zły odcinek drogi, podróż do Vyazmy zamiast planowanych 2,5 godziny zajęła nam prawie 4 godziny. Postanowiliśmy udać się od razu do klasztoru, a dopiero potem wrócić i zwiedzać miasto.

Po przejechaniu Wiazmy kontynuowaliśmy podróż drogą Staro-Smoleńsk. Tą drogą w 1812 roku odszedł konwój armii francuskiej.


Po przeczytaniu informacji w poście postanowiliśmy zatrzymać się nad jeziorem Semlinskoje. Według legendy to właśnie w tym jeziorze Napoleon zatopił konwój z kosztownościami zrabowanymi z Moskwy. Poszukiwania skarbów rozpoczęły się w 1836 roku. Jednak skarbu do tej pory nie odnaleziono. Albo znaleziono, ale nikt o tym nie wie.

W latach 60-tych ubiegłego wieku naukowcy zbadali jezioro. W wodzie stwierdzono wysoki poziom cynku, miedzi i srebra, co sugeruje, że być może skarb faktycznie leży na dnie jeziora.


Jezioro położone jest z dala od drogi. Około pięciuset metrów. Droga do jeziora jest gruntowa, ale całkiem dobra.

Do jeziora prowadzi ścieżka przez las.

Woda w jeziorze ma kolor ciemnobrązowy, typowy dla jezior torfowych.


To miejsce jest bardzo piękne. Nie mogłem nawet uwierzyć, że taka piękność znajduje się bardzo blisko miasta i niedaleko Moskwy.

Po przejechaniu nieco dalej zrozumieliśmy, dlaczego Francuzi utopili konwój w jeziorze. Skończył się asfalt i zaczęła ta droga. Nawiasem mówiąc, to wszystko to autostrada Staro-Smoleńsk.

Nie polecam jeździć tu samochodem. A po deszczu myślę, że nawet SUV-em trudno będzie przejechać tą drogą.

W niektórych obszarach prędkość nie przekraczała 10 km/h.

Gleba w tych miejscach jest piaszczysta, dzięki czemu koła prawie nie utkną na mokrej drodze.

Początek drogi staro-smoleńskiej datuje się na XV wiek. Być może istniał już wcześniej, jednak żadne źródła nie dotarły do ​​naszych czasów.
Trasa Smoleńska od chwili swego powstania pełniła ważną rolę historyczną. Tą drogą na wschód posuwał się książę Zygmunt, w 1812 r. tą samą drogą wycofały się wojska rosyjskie, a następnie Francuzi uciekli z Moskwy. W czasie Wojny Ojczyźnianej Niemcy posuwali się wzdłuż niej, a jednostki rosyjskie cofały się.
W XVI – XVIII wieku była to główna trasa z Moskwy do Europy, którą korzystało wiele znanych osobistości podróżujących do Europy i z powrotem. Wzdłuż drogi znajdowało się wiele zajazdów i stacji pocztowych, były też punkty orientacyjne.
Jak widać, nic z tego nie zostało. Przez całą naszą podróż wzdłuż drogi spotkaliśmy tylko jednego motocyklistę. Ruch w tym obszarze jest niewielki lub żaden.


Do klasztoru dotarliśmy dopiero o szóstej wieczorem. Na małym parkingu obok klasztoru nie było ani jednego samochodu. I nie jest to dziwne, biorąc pod uwagę trudną ścieżkę do klasztoru.

Klasztor został założony w 1530 roku przez św. Gerasima z Boldinsky. W 1929 roku klasztor został zamknięty. W zabudowaniach klasztornych mieściła się kołchozowa serowarnia, węczarnia mleka i spichlerz.
W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej klasztor stał się bazą partyzancką. W 1943 roku podczas odwrotu Niemcy wysadzili w powietrze zabytkowe zabudowania klasztoru. Odbudowę klasztoru rozpoczęto w 1964 roku.


Kościół ma niesamowitą akustykę. Przybyliśmy w samą porę na rozpoczęcie nabożeństwa.

Byliśmy w wielu klasztorach, ale ten klasztor zrobił na nas szczególne wrażenie. Bardzo ciche, spokojne, spokojne miejsce. Taki powinien być klasztor. Przez cały czas na terenie klasztoru spotkaliśmy nie więcej niż 5 osób. Zdecydowanie polecam odwiedzić to miejsce chociaż raz, aby doświadczyć prawdziwej klasztornej samotności i ciszy.

Postanowiliśmy wrócić objazdem przez miasto Dorogobuż. Zbliżając się do Dniepru, miałem podejrzenie, że gdzieś skręciliśmy w złą stronę. Ale nie, okazało się, że idziemy dobrze.

A oto zakłady chemiczne.

Po 15-20 kilometrach dotarliśmy w końcu do autostrady M1 w Mińsku. Ścieżka ta jest o 30 kilometrów dłuższa niż trasa wzdłuż drogi Staro-Smoleńsk. Jeśli chodzi o czas, okazało się, że jest mniej więcej tak samo. Jeśli więc posiadasz SUV-a, możesz bez problemu pojechać drogą Staro-Smoleńsk. Samochodem lepiej jechać autostradą M1 i dalej przez Dorogobuż.
Nie było mowy o ponownym odwiedzeniu Vyazmy. Do domu musieliśmy jeszcze przejechać około 250 km. Postanowiliśmy przełożyć naszą podróż do Vyazma. Ale myślę, że jeśli ponownie pojedziemy do Wiazmy, na pewno zatrzymamy się w klasztorze Boldinsky. A tam już trudno powiedzieć, czy będziemy mieli czas na zwiedzanie Vyazmy. W każdym razie ciąg dalszy...

Klasztor został założony w 1530 roku przez św. Gerasima Boldinskiego. W XVI wieku klasztor wielokrotnie otrzymywał dary: ziemie od cara, duże kontrybucje od bojarów i zamożnych ludzi; Klasztor zajmował się także własną działalnością handlową i rybołówstwem. Pod koniec XVI wieku klasztor posiadał ponad 80 wsi i przysiółków w obwodzie dorogobuskim, około 20 wiosek klasztornych w innych powiatach, młyny, tereny łowieckie i łowieckie, hodowle hodowlane i łowiska rybne. Zagrody klasztorne i sklepy handlowe istniały w Dorogobużu, Wiazmie, Smoleńsku i Moskwie. Do klasztoru należały młyny, tereny łowieckie i łowieckie, gospodarstwa hodowlane i łowiska rybne.

Kamienną budowę klasztoru rozpoczęto w latach 90. XVI wieku. Następnie wzniesiono pięciokopułową Sobór Trójcy Świętej (niezachowany), dzwonnicę (zachowaną), refektarz z kościołem Ofiarowania Najświętszej Marii Panny do Świątyni (zachowany) i mury obronne (odbudowane). Według hipotezy P.D. Baranovsgo w budowie brał udział suwerenny architekt Fiodor Kon.

W latach 1617-1654 Ziemia Dorogobuska wchodziła w skład Królestwa Polskiego. Klasztor był opuszczony; później jego zabudowania przekazano Smoleńskiemu Kolegium Jezuickiemu. Klasztor odrodził się w 1654 r., kiedy ziemie smoleńskie ponownie weszły w skład Moskwy. Klasztor nie był w stanie zachować swoich dawnych bogactw: pod koniec XVII w. posiadał około 20 wsi.

W 1764 r., zgodnie z manifestem podpisanym przez Katarzynę II (1764), klasztorowi odebrano wszystkie dobra. Klasztorowi bardzo pomógł dobroczyńca - książę Andriej Dołgorukow.

Lata 1870-1880 to okres ponownego rozkwitu klasztoru. Rektorem został Hieromonk (późniejszy archimandryta) Andriej (Wasiliew). W czasie jego 24-letniego zarządzania klasztorem wyremontowano i odbudowano wszystkie istniejące budynki i kościoły klasztoru, w miejscu kościoła św. Gerasima Boldinskiego, cele drewniane, budynki gospodarcze, hotel dla pielgrzymów, dom opata, profsorium, młyn nad jeziorem, zasadzono ogród (700 korzeni). Na podstawie dwóch starożytnych tekstów napisał i opublikował nowe „Życie św. Gerasima”.

W latach 1919–1927 w klasztorze prowadzono prace restauratorskie pod przewodnictwem P. D. Baranowskiego. W dawnych zabudowaniach klasztornych zorganizowano muzeum historyczno-artystyczne, którego ekspozycja obejmuje m.in. fragmenty pieców kaflowych z XVII-XVIII w., rzeźbę drewnianą zebraną przez M. I. Pogodina. Na teren klasztoru przewieziono drewniany kościół ze wsi Uswiatye.

W listopadzie 1929 roku klasztor został oficjalnie zamknięty. W katedrze Świętej Trójcy mieścił się spichlerz, w kościele Wwedeńskim mieściła się kołchozowa fabryka serów rolniczych, a w kaplicy separator do przeróbki mleka.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej klasztor Boldinsky był bazą dla oddziałów partyzanckich; W budynkach dawnego klasztoru mieściły się warsztaty naprawcze. W marcu 1943 r. podczas odwrotu Niemcy zaminowali i wysadzili w powietrze starożytne budowle - katedrę Trójcy Świętej, kościół Vedeno i dzwonnicę.

W 1964 r. Rozpoczęto renowację klasztoru na podstawie zachowanych pomiarów i fotografii pod przewodnictwem P. D. Baranowskiego. Trwają do dziś (liderem jest uczeń Baranowskiego A. M. Ponomarev.

W 1991 r. Klasztor Boldinski został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Obecnie odrestaurowano kamienny mur z czterema wieżami, dzwonnicę i refektarz z kościołem Wwedeńskim. Inne budynki to drewniany dom opata, wartownia przy Bramie Świętej, murowany budynek celi, kamienny budynek skarbca w piwnicy oraz drewniana kaplica na cmentarzu klasztornym. Kamienną kaplicę przebudowano na świątynię pod wezwaniem św. Tichona z Kaługi. Ruiny Katedry Trójcy zostały oczyszczone; Planuje się odrestaurowanie głównej świątyni klasztoru.

Nekropolia klasztorna została odnowiona. Wśród zachowanych pochówków znajduje się grób rodziny Wistickich, z metalowym płotem i dwiema granitowymi kolumnami, w tym Stepana (Stefana) Wistickiego, autora jednego z pierwszych podręczników taktyki, i jego synów - Michaiła Stiepanowicza (generała dywizji, w 1812 został mianowany M. I. Kutuzowem, kwatermistrzem generalnym armii rosyjskiej) i Stepanem Stiepanowiczem (generałem dywizji, który pod koniec 1812 stał na czele milicji smoleńskiej).

Klasztor położony jest nad brzegiem rzeki Boldinki, 18 km od miasta Dorogobuż, przy Starej Drodze Smoleńskiej. Klasztor został założony w 1528 roku przez św. Gerasima Boldinskiego. Od chwili założenia aż do początków XVII w. klasztor szybko się rozwijał: budowano kościoły, gromadzili się bracia. W latach 1580-1590. W klasztorze Boldinsky rozpoczęto dużą kamienną budowę. Autorem całego zespołu klasztornego był słynny moskiewski mistrz Fiodor Kon. W 1611 r. klasztor został zdobyty przez Polaków, mieścił się w nim katolicki zakon jezuitów, w którego posiadaniu pozostawał do 1655 r. Od 1656 r. klasztor został ponownie konsekrowany jako prawosławny.

W latach 1919-1927 Prace restauratorskie przeprowadzono w klasztorze pod przewodnictwem P. D. Baranowskiego. W budynkach dawnego klasztoru zorganizowane jest muzeum historyczno-artystyczne. W listopadzie 1929 roku klasztor został oficjalnie zamknięty. W katedrze Świętej Trójcy mieścił się spichlerz, w kościele Wwedeńskim mieściła się kołchozowa fabryka serów rolniczych, a w kaplicy znajdował się separator do przerobu mleka.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej klasztor Boldinsky był bazą dla oddziałów partyzanckich; W budynkach dawnego klasztoru mieściły się warsztaty naprawcze. W marcu 1943 r. podczas odwrotu Niemcy zaminowali i wysadzili kościoły oraz dzwonnicę. W 1964 r. Rozpoczęto renowację klasztoru na podstawie zachowanych pomiarów i fotografii pod przewodnictwem P. D. Baranowskiego.

W 1991 r. Klasztor Boldinski został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W 2001 roku w klasztorze odnaleziono relikwie św. Gerasima Boldinskiego.

Obecnie prawie wszystkie budynki klasztoru zostały odrestaurowane. Nekropolia klasztorna została odnowiona.

Katedra Świętej Trójcy

Drewniany kościół katedralny ku czci Trójcy Świętej z kaplicą pod wezwaniem św. Sergiusza z Radoneża został zbudowany w latach trzydziestych XVI wieku. obok pierwszych zabudowań klasztoru. Kamienna katedra ku czci Trójcy Świętej z kaplicami pod wezwaniem apostoła Jana Teologa i szlacheckich książąt Borysa i Gleba została zbudowana w latach 1585-1591, według legendy, na koszt mnicha Mikołaja z rodziny szlacheckiej z Arsenyevów. Katedra została pomalowana freskami w tradycji bizantyjskiej, wzorowanymi na scenach z przypowieści ewangelicznych autorstwa moskiewskich suwerennych malarzy ikon. W katedrze przechowywany był starożytny czczony obraz Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Świątynię wysadzono w powietrze w 1943 r. W latach 1991-2000. Prowadzono wykopaliska ruin świątyni. W 2009 roku zakończono renowację Katedry Trójcy Świętej.

Kościół wejścia Najświętszej Marii Panny do Świątyni

Kamienny dwupiętrowy kościół refektarzowy Wwedeńskiego z komorą piwniczną został zbudowany w latach 90. XVI w. W 1843 r. pod rektorem opata Nikodema, na drugim piętrze refektarza, obok kościoła Wwedeńskiego, zbudowano kaplicę ku czci św. Mitrofana z Woroneża. Świątynię wysadzono w powietrze w 1943 r. W latach 60. XX w. odrestaurowano pierwsze piętro. Prace konserwatorskie przeprowadzono w latach 1995-1997. Odnowiona z gruzów cerkiew Wwiedeńska została konsekrowana przez metropolitę smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla 4 grudnia 1997 r.

Cerkiew św. Tichona z Zadońska

Na miejscu pierwszej celi św. Gerasima, w pobliżu starego dębu, w latach 90. XIX wieku bracia z klasztoru wznieśli mały kamienny kościółek ku czci św. Tichona z Kaługi. Odrestaurowany w 1990 roku. W maju 1991 roku świątynię poświęcił metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl.

Patriarchat.ru