Wiadomości z krajów islamskich

19.09.2017

Madhab Hanafi jest najpopularniejszym, tolerancyjnym i najbardziej rozpowszechnionym madhabem w świecie islamu. Wśród sunnitów ponad 85% muzułmanów to Hanafi.

Tym, którzy zdecydują się rozpocząć modlitwę, radzę zacząć od nauki sur, wersetów i słów, które wypowiadamy podczas modlitwy. Konieczne jest, aby uczyć się poprawnie i bez wybierania słów. A ruchy wykonywane podczas modlitwy są najłatwiejsze do nauczenia.

Tutaj oferuję wszystko, co musisz wiedzieć w modlitwie:

Sugeruję wydrukować je i nosić ze sobą cały czas i wszędzie je czytać. Naucz się bardzo szybko, w około 1 - 2 dni. To nie jest trudne.

_____________________

1. Sura Al-Fatiha

Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'alamin.

Ar-rahmanir-rahim.

Myaliki yaumid-din.

Iyyakya na'budu wa iyyakya nasta'in.

Ihdinas-syratal-mustakym.

Syratal-lyazina an'amta ‘aleihim geyril-magdubi’ aleihim wa lad-dallin.

___________________

2. Sura „Al-ihlas” Koran sura 112

Kul huwal-lahu ahad.

Allahu Samad.

Lam yalid wa lam yulad wa lam yakul-lahu kufuvan ahad

________________________

3. Tahijjat

At-tahiyyatu lil-lyahi was-salavat vat-tayyibat. As-salamu 'alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuh. As-salamu 'alayna wa'ala 'ibadil-lyakhis-salihin. Ashhadu alla ilaha illa-llahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh.

________________________

4. Salawat

Allahumma sally 'ala Muhammadin wa 'ala Ali Muhammad

Kama salleyta 'ala Ibrahim wa'ala ali Ibrahim

Innaka hamidun majid.

Allahumma barik 'ala Muhammadin wa'ala ali Muhammad

Kama barakta 'ala Ibrahim wa'ala ali Ibrahim

Innaka Hamidun Majid

_____________________

5. Sura „Al-Baqarah”, 201. ajat

Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanat va kyna ‘azaban-nar.

____________________

6. „Subhaanakyal-lahumma va bihamdik, va tabaarakyasmuk, va ta'alaya jadduk, valyaya ilyayahe gairuk”

__________________

7. "Subhaana rabbiyal-'azym"

8. „Sami’a llaahu li men hamideh”

____________________

9. „Rabbanaa lakjal-hamd”

______________________

10. „Subhaana rabbiyal-a'lyaya”

______________________

11. „As-salamu” „alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh””.

___________________

UWAGA: po przeczytaniu sury „Al-Fatiha” słowo „Amin” wypowiada się cicho, tak aby nawet sąsiad nie usłyszał. Wykrzykiwanie słowa „Amin” jest zabronione!!! Stopy podczas modlitwy załóż na szerokość barków.

Salat (modlitwa, namaz) jest filarem religii. Robienie tego poprawnie, zgodnie z Sunną, jest obowiązkiem każdego muzułmanina. Niestety, często jesteśmy niedbali w wypełnianiu tego podstawowego nakazu religii, podążając za naszymi zachciankami, mało troszcząc się o modlitwę zgodnie z nakazem, który spłynął do nas od Proroka.

Dlatego większość naszych modlitw pozostaje pozbawiona błogosławieństw Sunny, chociaż ich spełnienie zgodnie ze wszystkimi zasadami nie będzie wymagało od nas wiele czasu i pracy. Wystarczy od nas trochę wysiłku i pracowitości. Jeśli poświęcimy trochę czasu i uwagi, aby nauczyć się właściwego sposobu modlitwy i wyrobić w sobie nawyk, to czas, który teraz poświęcamy na modlitwę, pozostanie taki sam, ale dzięki temu, że nasze modlitwy będą wykonywane zgodnie z Sunną, błogosławieństwa i nagrody dla nich będą znacznie większe niż wcześniej.

Szlachetni Towarzysze, niech Allah będzie z nich zadowolony, zwracali wielką uwagę na wykonywanie każdego aktu modlitwy, jednocześnie kontynuując naukę przestrzegania Sunny Proroka od siebie nawzajem. W związku z tą koniecznością w tym skromnym artykule zebrano metody praktyki modlitewnej według Sunny według madhab Hanafi oraz wskazano na błędy w modlitwie, które upowszechniły się w naszych czasach. Dzięki łasce Allaha słuchacze uznali tę pracę za bardzo przydatną. Niektórzy z moich przyjaciół chcieli udostępnić ten artykuł w wersji drukowanej, aby więcej osób mogło skorzystać z jego porad. Dlatego celem tego krótkiego przeglądu jest wyjaśnienie wykonywania modlitwy zgodnie z Sunną i jej zastosowania w praktyce z należytą uwagą. Niech Wszechmogący Allah uczyni tę pracę użyteczną dla nas wszystkich i da nam w niej tawfiq.

Dzięki łasce Allaha istnieje wiele książek, dużych i małych, które opisują wykonywanie modlitwy. Dlatego celem tej pracy nie jest przedstawienie wyczerpującego opisu modlitwy i jej zasad, skupimy się tylko na kilku ważnych punktach, które pomogą dostosować formę modlitwy do wymogów Sunny. Innym celem tej pracy jest potrzeba ostrzeżenia przed błędami w modlitwie, które stały się powszechne w naszych czasach. InshaAllah, podane tutaj krótkie rady pomogą dostosować nasze modlitwy do Sunny (przynajmniej wygląd naszych modlitw), tak aby muzułmanin mógł pokornie stanąć przed Panem.

Przed rozpoczęciem modlitwy:

Musisz mieć pewność, że wszystkie poniższe czynności zostały wykonane prawidłowo.

1. Konieczne jest wstanie, zwracając się w stronę qibla.

2. Musisz stać prosto, twoje oczy powinny być skierowane w miejsce, w którym będziesz się kłaniać do ziemi (sajda). Niepożądane jest pochylanie szyi i opieranie podbródka na klatce piersiowej (makruh). Błędem jest również przyjmowanie takiej pozycji, gdy klatka piersiowa jest pochylona. Stań prosto, tak aby twoje oczy były utkwione w miejscu, w którym robisz pokłony (sajda).

3. Zwróć uwagę na położenie stóp - powinny być również skierowane w stronę qibla (odchylenie stóp w prawo lub w lewo jest również sprzeczne z Sunną). Obie stopy powinny być zwrócone w kierunku qibla.

4. Odstęp między obiema stopami powinien być mały, wielkości czterech palców.

5. Jeśli modlicie się dżama'at (zbiorowo), musicie być pewni, że wszyscy stoicie w linii prostej. Najlepszym sposobem na wyrównanie linii jest umieszczenie przez każdą osobę końców obu pięt na samym końcu maty modlitewnej lub na linii zaznaczonej na macie (która oddziela jedną część maty od drugiej). .

6. Kiedy stoicie w Dżama'at, upewnijcie się, że wasze ręce są w bliskim kontakcie z rękami tych, którzy stoją po waszej prawej i lewej stronie, i że nie ma między wami żadnych przerw.

7. Pozostawianie zapiętych kostek jest niedopuszczalne w każdych warunkach. Oczywiście niedopuszczalność tego podczas modlitwy wzrasta. Upewnij się więc, że ubrania, które nosisz, są wyższe niż kostki.

8. Rękawy powinny być na tyle długie, aby zakrywały całe ramię. Tylko ręce mogą pozostać otwarte. Niektórzy ludzie modlą się z podwiniętymi rękawami. To nie jest właściwe.

9. Naganne jest również (makruh) modlenie się w takim ubraniu, którego nie nosi się publicznie.

Kiedy zaczynasz modlitwę:

1. Zrób w swoim sercu niyat, czyli intencję, że będziesz odmawiał taką a taką modlitwę. Nie ma potrzeby wypowiadania słów intencji na głos.

2. Podnieś ręce do uszu tak, aby dłonie były skierowane w stronę qibla, końce kciuków powinny dotykać płatków uszu lub przebiegać równolegle do nich. Pozostałe palce stoją prosto i są skierowane do góry. Są tacy (którzy podczas modlitwy) zwracają dłonie (bardziej) do uszu, a nie do qibla. Niektórzy praktycznie zakrywają uszy rękami. Niektórzy wykonują rodzaj słabego, symbolicznego gestu, nie podnosząc rąk aż do uszu. Niektórzy chwytają część ucha dłonią. Wszystkie te działania są złe i sprzeczne z Sunną, dlatego należy je porzucić.

3. Podnosząc ręce w ten sposób, powiedz: „Allahu Akbar”. Następnie kciukiem i małym palcem prawej ręki owiń je wokół nadgarstka lewej ręki i trzymaj w ten sposób. Następnie musisz ustawić trzy pozostałe palce prawej ręki (za) lewej ręki w taki sposób, aby te trzy palce były skierowane w stronę łokcia.

4. Ustaw ręce nieco poniżej pępka, tak jak opisano powyżej.

Na stojąco:

1. Jeśli odmawiasz modlitwę sam lub prowadzisz ją jako imam, najpierw powiedz du'a sana; następnie sura „Al-Fatiha”, potem jeszcze kilka sur. Jeśli podążasz za Imamem, powinieneś tylko recytować Du'a Sana, a następnie stać w ciszy i uważnie słuchać recytacji Imama. Jeśli nie słyszysz czytania imama, powinieneś recytować w myślach Surę Al-Fatiha w swoim sercu, ale bez poruszania językiem.

2. Kiedy sam czytasz (namaz), lepiej będzie, jeśli czytając Al-Fatiha, wstrzymasz oddech na każdym wersecie i zaczniesz następny wers od nowego oddechu. Nie czytaj więcej niż jednego wersetu na jednym oddechu. Na przykład wstrzymaj oddech na (werset): „Alhamdulillahi Rabbil-Aa'lyamiin”, a następnie: „Ar-Rahmani-r-Rahim”, a następnie: „Maliki yyaumid’din”. W ten sposób wyrecytuj całą Surę Al-Fatihah. Ale nie będzie błędem, jeśli wyrecytujesz więcej niż jeden wers na jednym oddechu.

3. Nie poruszaj niepotrzebnie żadną częścią ciała. Zachowaj spokój – im ciszej, tym lepiej. Jeśli chcesz podrapać lub zrobić coś podobnego, użyj tylko jednej ręki, ale nie rób tego, chyba że jest to absolutnie konieczne, przy minimalnym nakładzie czasu i wysiłku.

4. Przenoszenie całego ciężaru ciała tylko na jedną nogę, tak aby druga noga pozostawała jakby w stanie nieważkości, tak aby ciało nabrało pewnego wygięcia, będzie sprzeczne z etykietą modlitwy. Powstrzymaj się od tego. Najlepiej równomiernie rozłożyć ciężar ciała na obie nogi, a jeśli już musisz przenieść cały ciężar ciała na jedną nogę, musisz to zrobić tak, aby druga noga się nie zginała (wykonaj zakrzywioną linię) .

5. Jeśli czujesz potrzebę ziewania, postaraj się tego nie robić.

6. Kiedy stoisz w modlitwie, skup wzrok na miejscu, w którym się kłaniasz. Powstrzymaj się od patrzenia w lewo, w prawo lub prosto przed siebie.

Kiedy wykonujesz łuk w talii (ruku’):

Kiedy pochylasz się, aby wykonać łuk w talii (ruku), zwróć uwagę na następujące kwestie:

1. Przechyl górną część ciała tak, aby szyja i plecy były prawie na poziomie (jedna linia). Nie wychylaj się powyżej ani poniżej tego poziomu.

2. Wykonując ruku, nie zginaj szyi tak, aby broda dotykała klatki piersiowej, nie unoś szyi powyżej poziomu klatki piersiowej. Szyja i klatka piersiowa powinny znajdować się na tym samym poziomie.

3. W dłoni trzymaj stopy prosto. Nie ustawiaj ich pochylonych do wewnątrz lub na zewnątrz.

4. Połóż obie ręce na kolanach, tak aby palce obu dłoni nie były zaciśnięte. Innymi słowy, kiedy prawą ręką trzymasz prawe kolano, a lewą ręką lewe kolano, między każdymi dwoma palcami powinna być przestrzeń.

5. Kiedy stoisz w ukłonie w talii, twoje nadgarstki i ramiona powinny pozostać proste. Nie powinny się zginać ani skręcać.

6. Pozostań w ukłonie w talii przynajmniej przez czas, w którym możesz spokojnie powiedzieć trzy razy: „Subhan Rabbiyal-Azym”.

7. Kiedy jesteś w ukłonie w talii, twoje oczy powinny być utkwione w podeszwach stóp.

8. Ciężar ciała powinien być rozłożony na obie stopy, a oba kolana powinny być ustawione równolegle do siebie.

Kiedy wstajesz z pozycji ruku:

1. Podnosząc się z pozycji ramion z powrotem do pozycji stojącej, pamiętaj, aby stać prosto bez skręcania lub skręcania ciała.

2. W tej pozycji oczy również powinny być utkwione w miejscu, w którym wykonujesz pokłon (sajda).

3. Czasami ktoś tylko udaje, że stoi prosto, zamiast całkowicie wstać i stanąć prosto, czasami ktoś zaczyna wykonywać sedżdę bez prawidłowego wyprostowania się z pozycji ruku”. W takim przypadku ponowne wykonanie pokłonu staje się dla nich obowiązkowe. Postaraj się więc od tego powstrzymać. Jeśli nie jesteś pewien, czy prawidłowo wyprostowałeś się z pozycji ruku’, nie zaczynaj pokłonów (sajda).

Kiedy wykonujesz sedżdę (pokłon do ziemi):

Podczas wykonywania sedżdy pamiętaj o następujących zasadach:

1. Przede wszystkim ugnij kolana i stań (kolana) na macie modlitewnej w taki sposób, aby klatka piersiowa nie była pochylona do przodu. Klatkę piersiową należy opuścić, gdy kolana są już na podłodze.

2. Dopóki nie uklękniesz na podłodze, w miarę możliwości powstrzymaj się od zginania lub opuszczania górnej części ciała. Ta szczególna zasada etykiety modlitewnej stała się szczególnie powszechna w naszych czasach. Wiele osób natychmiast pochyla klatkę piersiową, zaczynając schodzić do sedżdy. Ale metoda opisana powyżej jest poprawna. Jeśli to (powyższe) nie jest zrobione z poważnego powodu, nie można lekceważyć tej zasady.

3. Po uklęknięciu opuść się na ręce, następnie opuść czubek nosa, a następnie czoło.

W sedżdzie (pokłonie):

1. W pokłonie trzymaj głowę między dwiema rękami, tak aby końce kciuków były równoległe do płatków uszu.

2. W pokłonie palce obu dłoni powinny być przyciśnięte do siebie, nie powinno być między nimi odstępu.

3. Palce powinny być skierowane w stronę qibla.

4. Łokcie powinny pozostać uniesione nad podłogą. Opieranie łokci na podłodze jest niewłaściwe.

5. Ręce należy trzymać z dala od pach i boków. Nie zasłaniaj łokciami boków i pach.

6. Jednocześnie nie trzymaj łokci zbyt szeroko rozstawionych, co stwarza dyskomfort dla modlących się obok ciebie.

7. Biodra nie powinny dotykać brzucha, trzymaj biodra i brzuch z dala od siebie.

8. Podczas całego pokłonu czubek nosa powinien być przyciśnięty do podłogi.

9. Obie stopy powinny być ustawione pionowo na podłodze, z piętami skierowanymi do góry i palcami zwiniętymi, dociśniętymi do podłogi i skierowanymi w stronę qibla. Jeśli ktoś nie może tego zrobić z przyczyn fizjologicznych, powinien wsunąć palce jak najdalej. Błędem jest ustawianie palców stóp równolegle do podłogi bez poważnych powodów.

10. Uważaj, aby twoje stopy nie spadły z podłogi podczas całego pokłonu. Niektórzy ludzie wykonują sedżdę bez oparcia choćby jednego palca na podłodze. W takim przypadku ich pokłony uważa się odpowiednio za niespełnione, a cała modlitwa traci ważność. Obserwuj bardzo uważnie, aby uniknąć takiej pomyłki.

11. Bycie w pozycji sedżda zajmuje tyle czasu, że możesz spokojnie powiedzieć trzy razy „Subhan Rabbiyal-Aa'la”. Podnoszenie głowy z podłogi, gdy tylko czoło dotknie ziemi, jest zabronione.

Między dwoma pokłonami:

1. Podnosząc się z pierwszego łuku do ziemi, usiądź prosto na biodrach, spokojnie i wygodnie. Następnie wykonaj drugi ziemski pokłon (sajda). Wykonanie drugiego pokłonu bez wyprostowania się zaraz po lekkim podniesieniu głowy jest grzechem. Jeśli ktoś wykona (kłania się do ziemi) w ten sposób, będzie musiał ponownie rozpocząć modlitwę.

2. Pociągnij lewą nogę pod siebie (jak ostrze kija hokejowego). Ustaw prawą stopę pionowo z palcami skierowanymi w stronę qibla. Niektórzy ludzie podwijają obie nogi pod siebie i siadają na piętach. To nie jest właściwe.

3. Podczas siedzenia obie ręce powinny znajdować się na udach, ale palce nie powinny schodzić w dół (na same kolana), końcówki palców powinny sięgać tylko do miejsca, w którym zaczyna się krawędź kolana.

4. Kiedy siedzisz, twoje oczy powinny być utkwione w kolanach.

5. Powinieneś pozostać w pozycji siedzącej tak długo, jak będziesz w stanie powiedzieć: „Subhanallah” – przynajmniej raz. Jeśli powiesz siedząc (między dwoma ziemskimi pokłonami): „Allahumma gfirli varhamni wasturni vahdini varzukni”, będzie jeszcze lepiej. Ale nie trzeba tego robić podczas modlitwy fard (modlitwa obowiązkowa), lepiej to robić podczas modlitwy nafil (modlitwa dodatkowa).

Drugi łuk ku ziemi i wzniesienie po nim (wzniesienie po nim):

1. Wykonaj drugi pokłon w tej samej kolejności co pierwszy – najpierw połóż obie ręce na podłodze, następnie czubek nosa, a następnie czoło.

2. Całkowite wykonanie ziemskiego pokłonu powinno być takie samo jak wspomniane powyżej w związku z pierwszym ziemskim pokłonem.

3. Kiedy wstaniesz z pozycji sedżda, najpierw unieś czoło z podłogi, potem czubek nosa, następnie obie ręce, a następnie kolana.

4. Podczas wstawania lepiej nie opierać się o podłogę, jeśli jednak jest to trudne (trudno wstać bez podparcia) ze względu na ciężar ciała, chorobę lub starość, oprzyj się o podłogę za wsparcie jest dozwolone.

5. Po podniesieniu się do pierwotnej pozycji, powiedz: „Bismillah” przed recytacją Sury Al-Fatiha na początku każdego rekatu.

W pozycji ka'da (siedzenie między dwoma rekatami modlitwy):

1. Siedzenie w pozycji (ka'da) należy wykonywać w taki sam sposób, jak zostało to opisane powyżej w części, w której było powiedziane o siedzeniu między dwoma ziemskimi pokłonami.

2. Kiedy dojdziesz do słów: „Ashhadu alla ilaha”, podczas czytania (du'a) „At-tahiyat”, powinieneś podnieść palec wskazujący ruchem wskazującym i opuścić go, mówiąc: „il-Allah” .

3. Jak wykonać ruch wskazujący: zataczamy koło, łącząc palec środkowy i kciuk, zamykamy mały palec i palec serdeczny (ten obok), a następnie podnosimy palec wskazujący tak, aby był skierowany w stronę qibla. Nie należy go podnosić prosto w niebo.

4. Opuszczając palec wskazujący, ustawia się go z powrotem w tej samej pozycji, w jakiej znajdował się przed rozpoczęciem ruchu wskazującego.

Kiedy się odwracasz (aby powiedzieć salam):

1. Kiedy odwracasz się, aby powiedzieć salam w obie strony, powinieneś obrócić szyję tak, aby osoba siedząca za tobą widziała swój policzek.

2. Kiedy zwracasz się do (powiedzmy) salam, twoje oczy powinny być utkwione w twoich ramionach.

3. Obracając szyję w prawo ze słowami: „As-salamu alaikum wa rahmatullah”, miej intencję pozdrowić wszystkich ludzi i aniołów po prawej stronie. W ten sam sposób, wygłaszając salam po lewej stronie, miej intencję pozdrawiania wszystkich ludzi i aniołów po twojej lewej stronie.

Jak zrobić Duę

1. Podnieś obie ręce do góry tak, aby znalazły się przed klatką piersiową. Pozostaw niewielką przestrzeń między obiema rękami. Nie trzymaj rąk blisko siebie i nie trzymaj ich daleko od siebie.

2. Podczas du'a wewnętrzne strony dłoni powinny być skierowane w stronę twarzy.

Namaz dla kobiet

Powyższy sposób modlitwy jest przeznaczony dla mężczyzn. Namaz wykonywany przez kobiety różni się pod pewnymi względami od mężczyzn. Kobiety powinny uważać na:

1. Przed przystąpieniem do modlitwy kobiety powinny upewnić się, że całe ich ciało, z wyjątkiem twarzy, rąk i stóp, jest okryte ubraniem. Czasami kobiety modlą się z rozpuszczonymi włosami na głowie. Niektórzy zostawiają otwarte nadgarstki. Niektórzy używają szalika tak cienkiego lub małego, że widać przez niego zwisające kosmyki włosów. Jeśli podczas modlitwy choć jedna czwarta jakiejkolwiek części ciała pozostaje otwarta przez taki czas, co wystarczy trzykrotnie powiedzieć: „Subhan Rabial-Azym”, to taka modlitwa staje się nieważna. Jeśli jednak mniejsza część ciała pozostaje otwarta, modlitwa będzie ważna, ale (na takiej modlitwie) grzech nadal pozostaje.

2. Dla kobiet modlenie się w pokoju jest lepsze niż na werandzie, a robienie tego na werandzie jest lepsze niż na dziedzińcu.

3. Na początku modlitwy kobiety nie muszą podnosić rąk do uszu, wystarczy, że podniosą je do poziomu ramion. A ręce powinny być uniesione wewnątrz szalika lub innego nakrycia. Nie należy wyciągać rąk spod kołdry.

4. Kiedy kobiety krzyżują ręce na piersiach, powinny po prostu położyć prawą dłoń na końcu lewej dłoni. Złożenie rąk na wysokości pępka, jak u mężczyzn, nie jest konieczne.

5. W kokardce w talii (ruku ') kobiety nie muszą całkowicie ustawiać pleców, tak jak mężczyźni. Nie powinny też zginać się tak nisko jak mężczyźni.

6. W pozycji ręka mężczyzny powinna owinąć palce wokół jego kolan, kobiety muszą tylko położyć dłonie na kolanach, tak aby palce były blisko siebie, czyli aby była przestrzeń między palcami.

7. Kobiety nie powinny mieć całkowicie wyprostowanych nóg, zamiast tego powinny lekko zginać kolana do przodu.

8. W pozycji ruku mężczyźni powinni trzymać ręce wyciągnięte na boki z boków. Kobiety, wręcz przeciwnie, powinny przyciskać ręce do boków.

9. Kobiety powinny trzymać obie nogi blisko siebie. Oba kolana powinny być prawie połączone, tak aby nie było między nimi odległości.

10. Podczas wykonywania sedżdy mężczyźni nie powinni opuszczać klatki piersiowej, dopóki oba kolana nie znajdą się na podłodze. Kobiety nie muszą stosować tej metody - mogą od razu opuścić klatkę piersiową i zacząć wykonywać sedżdę.

11. Kobiety powinny wykonywać sedżdę tak, aby brzuch był przyciśnięty do bioder, a ramiona dociśnięte do boków. Oprócz tego mogą postawić stopy na podłodze, kierując je na prawą stronę.

12. Podczas sedżdy mężczyznom nie wolno opierać łokci o podłogę. Ale kobiety, wręcz przeciwnie, powinny położyć całe ramię, w tym łokcie, na podłodze.

13. Siedząc między dwoma sedżdami i czytając At-Tahiyat, kobiety siadają na lewym udzie, kierując obie nogi w prawo i pozostawiając lewą stopę na prawej goleni.

14. Od mężczyzn wymaga się zwracania szczególnej uwagi na ułożenie palców podczas ruku i trzymania ich razem w sedżdzie, a następnie pozostawiania ich tak, jak są przez resztę modlitwy, kiedy nie starają się ich połączyć ani odsłonić . Ale kobiety są zobowiązane do trzymania palców blisko siebie, aby nie było między nimi odstępu. Należy to robić w pozycji ruku’, w sedżdzie, pomiędzy dwoma sedżda i w ka’da.

15. Makruh (niepożądane) jest, aby kobiety modliły się z dżama'at, samotna modlitwa będzie dla nich lepsza. Jednakże, jeśli ich męscy mahramowie (członkowie ich rodzin) modlą się w domu, nie będzie nic złego, jeśli kobiety również dołączą do nich w dżama'at. Ale w tej sytuacji konieczne jest, aby stali dokładnie za mężczyznami. Kobiety nie powinny stać obok mężczyzn w tym samym rzędzie.

Kilka podstawowych zasad zachowania się w meczecie

1. Wchodząc do meczetu, powiedz następującą du'a:

„Bismillahi ty-salaat ty-salaam ala Rasulullah. Allahhumma aftahli abwaba rahmatik"

(„Wchodzę (tutaj) z imieniem Allaha i modlitwą błogosławieństwa dla Jego Wysłannika. O Allah, otwórz mi drzwi Twojej Łaski”).

2. Zaraz po wejściu do meczetu wypowiedz intencję: „Pozostanę w (stanie) i'tikaf przez cały czas, kiedy będę w meczecie”. Robiąc to, inshaAllah, można mieć nadzieję na duchowe korzyści z i'tikaf (przebywania w meczecie).

3. Przechodząc wewnątrz meczetu najlepiej usiąść w pierwszym rzędzie. Jeśli pierwsze rzędy są już zajęte, usiądź tam, gdzie znajdziesz wolne miejsce. Niedopuszczalne jest przechodzenie przez przechodzenie przez szyje ludzi.

4. Nie należy pozdrawiać tych, którzy już siedzą w meczecie i są zajęci dhikr (wspominaniem Allaha) lub czytaniem Koranu. Jeśli jednak jedna z tych osób nie jest zajęta patrzeniem na ciebie, powitanie jej nie zaszkodzi.

5. Jeśli chcesz odprawić sunnę lub modlitwę nafil w meczecie, wybierz miejsce, w którym jak najmniej osób może przejść przed tobą. Niektórzy ludzie rozpoczynają modlitwę w tylnych rzędach, podczas gdy z przodu jest wystarczająco dużo miejsca. Z tego powodu innym osobom trudno jest przejść między nimi, aby znaleźć wolne miejsce. Modlitwa w ten sposób jest sama w sobie grzechem, a jeśli ktoś przechodzi przed modlącym się, to grzech przejścia przed modlącym się spada także na tego, kto się modli.

6. Po wejściu do meczetu, jeśli masz trochę wolnego czasu przed rozpoczęciem modlitwy, to zanim usiądziesz, odpraw dwa rekaty (modlitwy) z intencją tahiya al-masjid. Jest to rzecz bardzo chwalebna. Jeśli nie masz czasu przed modlitwą, możesz połączyć intencję tahiya al-masjid z intencją modlitwy sunnat. Jeśli nie masz czasu nawet na modlitwę sunnat, a dżama’at już się zgromadził (gotowy do modlitwy), tę intencję można dołączyć do intencji modlitwy fard.

7. Kiedy jesteś w meczecie, rób dhikr. Szczególnie pomocne jest wypowiedzenie następujących słów:

„SubhanAllah wal-hamdullilyahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar”

(„Niech będzie wywyższony Allah, wszelka chwała Allahowi, nie ma Boga prócz Allaha, Allah jest Wielki”).

8. Nie daj się wciągnąć w niepotrzebne rozmowy (w meczecie), które mogą odciągnąć cię od czczenia i modlitwy lub dhikr (wspominania Allaha).

9. Jeśli dżama'at jest już gotowy (już się zebrał) do modlitwy, wypełnij najpierw pierwsze rzędy. Jeśli w przednich rzędach jest wolne miejsce, nie wolno stać w tylnych rzędach.

10. Kiedy imam zajmuje miejsce na minbarze, aby wygłosić piątkową chutbę (kazanie), to do końca modlitwy nie wolno rozmawiać, witać się z kimś ani odpowiadać na pozdrowienie. Jeśli jednak ktoś w tym czasie zacznie mówić, nie wolno również prosić go o ciszę.

11. Podczas kazania (khutba) usiądź tak, jak siedzisz w qa'da (podczas modlitwy). Niektórzy siedzą tak tylko w pierwszej części khutby, a potem inaczej układają ręce (zdejmują je z bioder) w drugiej części. To zachowanie jest nieprawidłowe. Podczas obu części kazania należy siedzieć z rękami opartymi na biodrach.

12. Powstrzymaj się od wszystkiego, co może rozprzestrzenić brud lub zapach wokół meczetu lub wyrządzić komuś krzywdę.

13. Kiedy widzisz, że ktoś robi coś złego, poproś go, aby tego nie robił, spokojnie i delikatnie. Niedopuszczalne jest otwarte obrażanie go, robienie mu wyrzutów, kłócenie się z nim.

UWAGA: bardziej szczegółowo o modlitwie i jak dokonać ablucji, możesz

Po uwierzeniu w Boga i Jego Wysłannika - Proroka Mu X ammada, pokój z nim, wypełnienie pięciu obowiązkowych namaz (modlitw) jest najlepszym uczynkiem muzułmanina. Pewnego dnia Prorok Mu X Ammadu, pokój z nim, został zapytany, jaki czyn jest najlepszy. Odpowiedział:

الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا أَيْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

co znaczy: Modlitwy obowiązkowe wykonywane na czas. Przeszedłem to X adi Z Imama Al Baiha Do cz.

Kiedy mówimy „Namaz”, mamy na myśli wielbienie Boga w sposób przekazany Prorokowi Mu X ammadu, pokój z nim. Wszyscy prorocy, od Proroka A pani przed Prorokiem Mu X Ammad, pokój z nimi, nakazał swoim wyznawcom wykonywać namaz tak, jak nakazał Bóg.

Od czasów starożytnych salat był najważniejszym czynem po wierze w Boga i Jego Wysłannika i każdy z nas musi tak zaplanować reżim naszego dnia, aby móc wykonać salat na czas. Wielkim grzechem jest, gdy mukallaf ignoruje występ Namaza, usprawiedliwiając się zajęciem: robieniem zakupów w sklepie lub czekaniem na samolot na lotnisku i niemożnością powrotu do domu lub pójścia do meczetu – nadal jest zobowiązany do wykonać Namaz na czas. Nawet gdy ktoś jest chory i leży w łóżku, dopóki jest zdrowy na umyśle, jest zobowiązany do wykonania salatu. Powyższe wskazuje, że wypełnienie obowiązkowego salatu jest ważniejsze niż inne sprawy.

PRZYGOTOWANIE DO MODLITWY

Istnieją modlitwy obowiązkowe i opcjonalne, za wykonanie których przewidziana jest nagroda. Modlitwy opcjonalne wymagają takich samych przygotowań, jak pięć obowiązkowych. Istnieje kilka wymagań dla osoby, która chce wykonać Namaz: wyznawca musi być muzułmaninem, który osiągnął wiek mumayiz - zwykle jest to siedem lat według kalendarza księżycowego (około 6 lat i 9 miesięcy według kalendarza ogólnie przyjętego na świecie).

T ach A szczur (oczyszczenie)

Aby wykonać Namaz, muzułmanin musi być w stanie to zrobić T ach A szczur". T ach A szczur obejmuje: oczyszczenie z naj A sy (brud), Al- Na Na du` (częściowe mycie ciała) i Al- G usul (pełna ablucja ciała) - dla tego, kto jest do tego zobowiązany.

Oczyszczanie z najas (z zanieczyszczeń)

Według Shara I‘atu niektóre substancje są nieczyste. Ich obecność na ciele, ubraniu osoby, w miejscu modlitwy, a także przy sobie (np. w kieszeni) podczas namazu jest niedozwolona. Wymieniamy niektóre z nich: mocz, kał, krew, wymioty, wydzielina z męskich i żeńskich narządów płciowych, z wyjątkiem mania (według szkoły Imama Sh A w większości nie są zanieczyszczeniami).

W celu oczyszczenia się po oddaniu moczu osoba wyciera mocz papierem toaletowym, a następnie polewa zanieczyszczone moczem miejsca wodą.

W przypadku wydalenia kału osoba usuwa go z organizmu papierem toaletowym, a następnie zanieczyszczone miejsca polewa wodą w celu usunięcia śladów zanieczyszczeń.

Dopuszczalne jest również używanie wyłącznie papieru toaletowego lub samej wody. Jednak użycie jednego papieru toaletowego ma swoje własne warunki. Możesz ograniczyć się do używania papieru, jeśli mocz nie rozprzestrzenił się poza wyjście z cewki moczowej. Jeśli mocz przekroczył te granice, konieczne jest zastosowanie wody. Również w przypadku kału: jeśli zanieczyszczenia wyszły poza strefę zlokalizowaną wewnątrz pośladków, skupiając się w pozycji stojącej.

Glin- Na Na du` (niewielkie lub częściowe umycie ciała)

Wszyscy powiedzieli A h Najwyższy w Świętym DO ur`ane (sura 5 „Al-M A`ida", Ayat 6):

﴿ يَأَيُّهَا الذّينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فَاغْسِلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى المَرَافِقِ وامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الكَعْبَيْنِ ﴾

To Ayat oznacza: „O ty! Ci, którzy wierzyli, jeśli staniecie w Namaz (czyli przed Namazem), umyjcie twarze i ręce do łokci (w tym łokci), wytrzyjcie głowy (to znaczy przynajmniej część głowy) i umyjcie stopy do kostek (w tym kostek).

Glin- Na Na du` składa się z wymagań obowiązkowych i fakultatywnych, ale zalecanych do popełnienia czynów. Wymagania obowiązkowe to te, bez których Al- Na Na du` jest nieprawidłowe. Zalecane działania to takie, w przypadku ich niespełnienia Al- Na Na du` jest ważne, a za ich wykonanie przewidziana jest nagroda. Glin- Na Na du` wykonuje się tylko z wodą.

Jak wykonać Al- Na Na du`

1. Zaleca się wciągnąć wodę do nosa, doprowadzając wodę do nosa prawą ręką, a następnie wydmuchać nos lewą ręką, 3 razy (ryc. 3).
2. Koniecznie uczynić zamiar popełnienia Al- Na Na du`. Kiedy woda dotknie twojej twarzy, powinieneś „powiedzieć” w swoim sercu:
   „Wyruszyłem (las), aby wypełnić Al- Na Na du`».
3. Koniecznie dokładnie umyj twarz (skórę i włosy): od miejsca na czole, gdzie większość ludzi ma włosy, do brody, od jednego ucha do drugiego (ryc. 4). Gęstą brodę myje się powierzchownie (nie jest konieczne mycie jej do samej nasady włosów).

   

   Ryc.3 Ryc.4

   Jeśli punkt na środku czoła, gdzie zaczyna się włos, jest połączony nitką z górną częścią nasady ucha (gdzie łączy się z głową), to wszystko pod nitką (włosy, skóra, część uszu) będzie obszarem, który niezbędny spłukać (ryc. 4-a, 4-b).
   Zaleca się mycie twarzy 3 razy.
   

4. Koniecznie umyć ręce raz do łokci, łącznie z łokciami. Zaleca się umyć każdą rękę 3 razy: najpierw prawą, potem lewą (ryc. 5).
5. Koniecznie wytrzyj głowę lub jej część (ryc. 6).
6. Zaleca się 3-krotne przetarcie uszu.
7. Koniecznie umyj stopy, w tym kostki. Zaleca się pranie 3 razy, zaczynając od prawej stopy.
8. Niezbędny w celu wykonania czynności obowiązkowych c ust. 1-10 wystąpiły w powyższej kolejności.
9. Po ukończeniu Al Na Na du` zaleca się czytać „Du” A`Al- Na Na du`»».

دُعَاءُ الوُضُوءِ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Du' A`Al- Na Na du`

/ Ashhadu wszyscy I muł I ha ill A h(y), Na A X dahu l I piłka I kya Lyah(y), Na aashhadu anna mu X ammadan ‘abduhu wa Ras Na lu(h). Wszystko A humma j'aln I minat-ta uuA B I na) Na a-j'aln I minal-mu To tahhir I N. sob Ha nakya-llahumma Na bi X amdik (ya), ashhadu wszyscy I muł I ha illa Ant (a), asta G Firuka Na o godz Na boo ilyik/

Te słowa oznaczają:

„Świadczę, że nie ma bóstwa prócz Boga – Allaha A ha, który nie ma partnera, i świadczę, że Mu X ammad – Jego sługa i Posłaniec.

Och wszyscy A H! Pozwól mi być wśród tych, którzy pokutowali, i pozwól mi być wśród tych, którzy zostali oczyszczeni. Jesteś ponad wszystkimi niedoskonałościami. Cześć i chwała Tobie. Świadczę, że nie ma boga prócz Ciebie. Proszę Cię o przebaczenie i pokutuję przed Tobą”.

Notatka

Podczas wykonywania Al- Na Na du` i Al- G zwykle lepiej jest użyć niewielkiej ilości wody. w kolekcji" Z A cześć Muslim” mówi się, że Wysłannik Allaha A ha, pokój z nim, użył błota wody (garść - dwie dłonie przeciętnego człowieka razem) do wykonania Al- Na Na du` i CA„(cztery garście przeciętnej osoby) do wykonywania Al- G zwyczaj. Również w zbiorze „Sa cześć Muslim” wspomina się, że Wysłannik Allaha A ha zużył sześć szlamów wody dla Al- Na Na du` i trzydzieści błot dla Al- G zwyczaj.

Co powstrzymuje Al- Na Na du`

Gdybyś był w stanie „Al- Na Na du`”, a potem jedna z okoliczności, która zatrzymała Al- Na Na du`, wtedy nie możesz wykonać Namaz, dopóki nie wykonasz Al- Na Na du` ponownie. Okoliczności naruszające Al- Na Na du`:

DO „al-ajnabij” nie obejmuje bliskich krewnych: matki, ojca, siostry, brata itp., z którymi według Shar I‘atu, nie możesz się ożenić.

Jeśli przynajmniej jedna z tych okoliczności miała miejsce podczas namazu, wówczas namaz jest natychmiast naruszany, a Al- Na Na du` i wykonaj Namaz.

Glin- G usul (ablucja całego ciała)

Aby wykonać Namaz, muzułmanin musi wykonać Al- G zwykle w następujących przypadkach:

Jak wykonać Al- G zwyczaj

1. Niezbędny zrobić intencję zrobienia Al- G usul, gdy tylko woda dotknie ciała. Należy „powiedzieć” w sercu: „Zamierzałem (zamierzałem) wypełnić obowiązek (fard) G usul";
2. Koniecznie umyj wodą całe ciało, łącznie z całą linią włosów. Zaleca się to zrobić 3 razy;

Podczas wykonywania Al- Na Na du` i Al- G zwykle konieczne jest usunięcie wszystkiego, co utrudnia przepływ wody przez ciało (na przykład: lakier do paznokci lub tusz do rzęs na rzęsach).

Tayammum (oczyszczanie bez wody)

W niektórych przypadkach (jeśli nie ma wody lub jej używanie jest szkodliwe dla zdrowia), zamiast Al- Na Na du` lub Al- G usul, wykonuje się Tayammum, tj. oczyszczenie za pomocą ziemi (piasku), jak wspomniano w Św DO uran:

﴿ فَلَمْ تَجِدُوا مَآءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيَكُم مّنْهُ ﴾

(Sura 4 „An-Nis A`”, Ayat 43),

co znaczy: „Jeśli nie znajdziesz wody, wykonaj Tayammum czystą ziemią. Wytrzyjcie nim twarze i ręce”.

Prorok Mu X Ammad, pokój z nim, powiedział:

جُعِلَتْ لَنَا الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدًا وَجُعِلَتْ تُربَتُهَا لَنَا طَهُورًا

To znaczy: „Możemy modlić się na czystej ziemi i wolno nam używać jej do rytualnego oczyszczenia – Tayammumy”. To powiedzenie zostało przekazane przez imama muzułmanina.

Aby wykonać Tayammum, osoba musi być pewna, że ​​nadszedł czas na Namaz. Tayammum jest ważny tylko na jeden obowiązkowy namaz. Przed każdym obowiązkowym Namazem ponownie wykonuje się Tayammum. Na opcjonalne modlitwy wystarczy jedno Tayammum.

Jak wykonać Tayammum

Wykonujący Tayammum musi być pewien, że ziemia (piasek), którym będzie wykonywał Tayammum, zawiera pył i nie była wcześniej używana do wykonywania Tayammum (ryc. 1).

Wykonywanie Tayammum:

1. Koniecznie- uderz dłońmi w ziemię i wypowiedz intencję, „mówiąc” sercem: „Zamierzałem (zamierzałem) wykonać Tayammum, aby mieć prawo do wykonania obowiązkowego salatu”. Intencja pojawia się od momentu podniesienia rąk z ziemi po uderzeniu w nią i trwa do momentu dotknięcia twarzy; (rys. 2);
   
   
2. Koniecznie- wytrzyj kurz pozostały na dłoniach po uderzeniu w ziemię (na piasek), całą twarz (granice twarzy: patrz rozdział „Jak wykonać Al- Na Na du`") - ryc. 3;
3. Koniecznie- Drugi raz uderzyć dłońmi o ziemię i potrzeć nimi obie ręce (te części, które są myte podczas Al- Na Na du`).
   
   
4. Zaleca się najpierw wytrzeć prawą, a następnie lewą rękę (rys. 4). Niezbędny upewnij się, że ziemia (piasek) pozostająca na dłoni, która wyciera drugą ręką, dotarła do wszystkich części wycieranej dłoni (ryc. 5-8).
   

Kiedy wykonywany jest Namaz

Wykonano obowiązkowy Namaz tylko po będą pewni, że nadszedł czas na ten Namaz. Dlatego konieczne jest, aby wiedzieć, jak określić czas rozpoczęcia i zakończenia każdego obowiązkowego namazu.

Pięć obowiązkowych modlitw

Wszyscy powiedzieli A h w Sacred DO uran:

﴿ حَافِظوا عَلى الصَّلوات ﴾

(Sura 2 „Al-Ba Do ara, Ayat 238").

To znaczy: „Odpraw pięć obowiązkowych modlitw”.

Powiedział Wysłannik Allaha A ha, pokój z nim:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلى العِبَاد. من أَتى بِهِنَّ لَمْ يُضَيّعْ منهُنَّ شَيئًا اسْتخفَافًا بِحَقّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَبَارَكَ وتَعالى عَهْدٌ أن يُدْخِلَهُ الجَنَّة. ومن لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ إن شاء عذَّبَه وإن شاء غَفَر لَه

To znaczy: „Istnieje pięć modlitw, które Allah A nakazał wypełnić Swoim sługom. Temu, kto wykonuje je właściwie, bez naruszeń, Wszystkim A h obiecał Raj. Ten, kto nie wykonał Namaz zgodnie z oczekiwaniami, jest w niebezpieczeństwie: Bóg nie obiecał mu wybawienia od mąk piekielnych - Allah A albo go ukarze, albo udzieli mu przebaczenia”. Opowiedział to powiedzenie imama A X szalony.

Każdy muzułmański mukallaf (dorosły, szalony), To hir (to znaczy kobieta w okresie czystym, kiedy nie ma miesiączki ani upławów poporodowych) musi wykonać pięć namazów dziennie.

Obowiązkowych jest pięć poniższych modlitw:

1. Namaz „A” H—Z uhr” (modlitwa popołudniowa);
2. Namaz „Al-'A Z r” (Modlitwa wieczorna);
3. Namaz „Al-Ma” Gżebro” (Modlitwa wieczorna);
4. Namaz „Al-'Isz A`” (Nocna modlitwa);
5. Namaz „A” Z—Z ub X” (Modlitwa świtu).

Każda z obowiązkowych modlitw ma swój określony czas, w którym należy ją wykonać. Wykonywanie obowiązkowego namazu przed lub po określonym czasie bez uzasadnionego powodu jest grzechem.

Wszystko A h przekazał wiedzę Prorokowi Mu X ammadu przez Archanioła Jabraila, pokój z nimi, jak określić czas każdego namazu.

Jak określić czasy Namaz

Namaz „A” Z — Z ubh” (modlitwa o świcie)

Czas modlitwy „A” Z—Z ub X” (na ryc. - A) zaczyna się od prawdziwego świtu, tj. tuż po pojawieniu się cienkiego poziomego białego pasma na wschodnim horyzoncie. Czas modlitwy „A” Z—Z ub X” trwa do wschodu słońca, czyli do momentu pojawienia się dysku słonecznego na wschodnim horyzoncie (na ryc. - B).

Namaz „A” H — Z uhr” (modlitwa popołudniowa)

Czas modlitwy „A” H—Z uhr” zaczyna się od momentu odchylenia się słońca od zenitu w kierunku zachodnim (na ryc. - C) i trwa do momentu, gdy długość cienia danego obiektu zrówna się z jego wysokością plus długość cienia tego obiektu w moment, gdy słońce było w zenicie (na ryc. - D).

Namaz „Al-'Asr” (modlitwa wieczorna)

Czasy modlitwy „Al-'A Z r” rozpoczyna się natychmiast po zakończeniu czasu Namaz „A”. H—Z uhr” (na ryc. - D), a kończy się zachodem słońca, tj. kiedy dysk słoneczny jest całkowicie schowany za horyzontem (na ryc. - E).

Namaz „Al-Maghrib” (modlitwa wieczorna)

Namaz „Al-Ma” Gżebro” rozpoczyna się po pełnym zachodzie słońca (E) i trwa do zniknięcia czerwonej linii zachodzącego słońca na zachodnim horyzoncie (F).

Namaz „Al-'Isza” (nocna modlitwa)

Czasy modlitwy „Al-'Isz A`” rozpoczyna się natychmiast po zakończeniu czasu Namaz „Al-Ma Gżebro”, a kończy się wraz z nadejściem prawdziwego świtu.

Jak się ubrać na modlitwę

Kobieta musi zakrywać całe ciało (w ubraniu, które zakrywa jej kolor skóry), z wyjątkiem twarzy i dłoni. Ciało musi pozostać zakryte podczas całego namazu. Jeśli w salat, podczas przechylania, chusta zakrywająca głowę kobiety zsunęła się do przodu, odsłaniając szyję, jej salat nie jest akceptowany. Ponadto kobieta musi mieć pewność, że jej ciało jest zamknięte ze wszystkich stron, z wyjątkiem dołu (góra i bok). W tym celu na główne ubranie możesz założyć specjalną sukienkę, która całkowicie zakryje ciało ze wszystkich stron oprócz dołu. Druga sukienka ma jeszcze jedną zaletę: ukrywa kształt kobiecego ciała.

Dla mężczyzny obszar od pępka do kolan ze wszystkich stron, z wyjątkiem pośladków, powinien być zamknięty podczas całego namazu. Również jego ubrania musi być nieprzezroczysty, czyli kryjący kolor skóry.

NAMAZ

Każdy muzułmanin mukallaf musi wykonać pięć modlitw dziennie, które nazywane są obowiązkowymi. Niewykonanie którejkolwiek z obowiązkowych modlitw bez ważnego powodu religijnego jest wielkim grzechem.

Jedną z zalet wykonywania obowiązkowego namazu jest to, że dana osoba otrzymuje przebaczenie za drobne grzechy popełnione przez niego między namazami. Prorok Mu X Ammad, pokój z nim, powiedział:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ
هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ؟

co oznacza: „Gdyby ktoś z was miał rzekę płynącą w pobliżu podwórka i kąpał się w niej pięć razy dziennie, czy na ciele pozostałby jakiś brud?” Towarzysze odpowiedzieli: „Nie, nie zostałbym”. Następnie Prorok powiedział:

فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

„To jak pięciokrotna modlitwa, dzięki której odpuszczone są grzechy”.

Jak wykonać Namaz „A” H—Z uhr” (modlitwa popołudniowa)

Namaz „A” H—Z uhr” składa się z 4 rekatów (cykli Namaz).

Muszą być spełnione następujące wymagania:

1. Kierunek w stronę Ka'by: Koniecznie- stań z klatką piersiową zwróconą w stronę Wielebnej Ka'by, która znajduje się w mieście Mekka;
2. Zamiar: Koniecznie zrób intencję w sercu, aby wykonać Namaz „A H—Z hm". Zrób to, wypowiadając słowa: „Wszystko A hu Akbar” („Bóg Wszechmogący”). Wystarczy „powiedzieć” w sercu: „Zabrałem się do wykonania obowiązkowego namazu” A H—Z hmm"";
3. Wymowa słów Takbira: Koniecznie- powiedzieć: „Allah A hu Akbar”, aby usłyszeć siebie (też niezbędny usłyszeć siebie we wszystkich kolejnych rozdaniach słownych). Zaleca się (ale nie jest to konieczne), aby mężczyźni unosili ręce do poziomu uszu i dotykali płatków uszu opuszkami kciuków, a kobiety podnosiły ręce do poziomu barków (ryc. 1);
   
   
4. Stojący (ryc. 2): Koniecznie- stań w obowiązkowym Namaz podczas czytania Sury Al-F A ty X a”, jeśli dana osoba jest w stanie to zrobić. Zaleca się trzymanie rąk poniżej klatki piersiowej i powyżej pępka (mężczyźni) lub na klatce piersiowej (kobiety), tak aby prawa ręka znajdowała się na lewej lub trzymała nadgarstek lewej ręki;
   
   
5. Czytanie Sury Al-F A ty X A": Koniecznie czytanie Sury Al-F A ty X a” (1 Sura DO ur'ana - patrz poniżej). Koniecznie aby przeczytać go w taki sposób, abyś mógł usłyszeć siebie, przestrzegając wszystkich zasad i kolejności Ayatów, musisz wymawiać litery bez zniekształceń. Powinieneś nauczyć się czytać surę Al-F A ty X a” od zaufanego nauczyciela.

   Suratul-F A ty X A

   بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيمِ

   ﴿ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ *
   إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *
   صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّآلِّينَ ﴾

   "1. Bismill I hir-Ra X M A nir-ra hej M.
   2. Glin- X Amdu Lill I Cześć Rabbil-' A chłostać I N.
   3. Ar-Ra X M A nir-ra hej m. 4. M A twarze I Naśrodek d I N.
   5. Tak I kya na'du Na ah ii I kya nasta’ I N.
   6. Ihdina z—z rok A Tal Musta tak M.
   7.Съ rok Na sprzymierzeniec zi na an'amta 'alaihim. G airil-ma Gdzie bi alejhim Na a la dda ll I N".
   

   Interpretacja Sury Al-F A ty X A"

   1. Zaczynam od Imienia Wszystkiego A ha - Jedyny Wszechmocny Stwórca. Jest Miłosiernym, Dawcą błogosławieństw dla wszystkich na tym Świecie i Miłosiernym tylko dla wierzących w Innym Świecie.
   2. Chwała wszystkim A hu, Pan światów, za wszystko, co dał swoim sługom (aniołom, ludziom, dżinom). Wszelka chwała jest Allahem A hu, Stwórca i Pan światów.
   3. On jest Ar-Ra X M A n (Miłosierny dla wszystkich na tym świecie) i
      On jest Ar-Ra hej m (Łaskawy tylko dla wierzących w Innym Świecie).
   4. Wszystko A h - Jeden Pan Dnia Sądu, Dnia Rozrachunku i Odpłaty. I nikt oprócz Niego nie ma władzy nad niczym w Tego Dnia. Wszystko A h panuje nad wszystkim.
   5. Tylko Tobie oddajemy najwyższy stopień czci i wołamy do Ciebie o pomoc.
   6. Zachowaj nas na ścieżce prawdy (na ścieżce islamu), dobroci i szczęściu.
   7. Prowadź nas Drogą Twoich pobożnych sług, którym dałeś wiarę w Ciebie i którym okazałeś Swoją Łaskę, kierując ich Drogą prostą (ścieżką islamu), Drogą tych, których obdarzyłeś łaską (na Drodze Proroków i Aniołów). Ale nie drogą tych, których ukarałeś i którzy zeszli z Drogi Prawdy i Dobra, odchodząc od wiary w Ciebie, nie okazując Ci posłuszeństwa.

   Jeśli ktoś nie może czytać Sury Al-F A ty X a”, powinien przeczytać dowolny fragment z Pisma św DO ur`ana, którą może dobrze czytać, a liczba liter w niej nie może być mniejsza niż liczba liter w Sura Al-F A ty X a” (156 liter).
   Jeśli ktoś zna jeden lub więcej Ayatów z Sury Al-F A ty X a”, to może powtórzyć je kilka razy, aby wymawiać te same lub więcej liter, jak w całej surze „Al-F A ty X A".
   Jeśli dana osoba nie może przeczytać ani jednego Ayat z Sury Al-F A ty X a”, a następnie czyta inne Ayats z DO ur`ana, liczba liter, w których jest nie mniejsza niż w surze „Al-F A ty X A".
   A jeśli dana osoba nie może niczego odczytać DO urʻana, to trzeba przeczytać Z ikr (słowa pamięci Allaha A ha), takie jak:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ
   "Pod Ha na-ll A H, Na glin- X Amdu Lill I H, Na a l I muł I ha ill A H, Na Wszystko A hu Akbar”
   ("Wszystko A h ponad wszelkie niedociągnięcia, Chwała i Chwała - Allahowi A hu, nie ma bóstwa oprócz Allaha A ha, wszystko A h Wszechmocny”).

   Wierny wymawia te słowa tyle razy, ile to wystarczy, aby uzyskać co najmniej taką samą liczbę liter, jak w Sura Al-F A ty X A".
   Opowiadane przez imamów An-Na Na A Na yy i ibn X ibb A nom, że pewnego razu pewien człowiek przyszedł do Proroka (pokój z nim) i zapytał: „O, Wysłanniku Allaha A ha! Naprawdę, nie mogę nauczyć się czytać DO ur'ana. Naucz mnie czegoś, co zastąpi czytanie DO ur’ana”. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) odpowiedział: "Powiedzieć:

   سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ ِللهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
   "Pod X analny A H, Na glin- X Amdu Lill I H, Na a l I muł I ha ill A H, Na Wszystko A hu Akbar. Na a l I X A Na la Na a l I Do Na uu za illa bill I hil-'Aliyil-'A zS M"".

   w innym X adi Z e Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Jeśli umiesz czytać DO ur'an, a następnie przeczytaj. Jeśli nie, to przeczytaj „Al- X amdu-li-ll I h, l I muł I ha illa-ll A hala A hu Akbar"".
   Na przykład powiedz słowa „Wszystko A hu Akbar” wystarczy dwadzieścia razy.
   W przypadku, gdy dana osoba nie może przeczytać Sury Al-F A ty X a" lub jakikolwiek inny DO ur'ana, a także Z cielę, potem on, w czasie niezbędnym do umiarkowanego czytania Sury Al-F A ty X a, stoi cicho.
   Po przeczytaniu Sury Al-F A ty X a" zaleca się powiedzieć: " A M I n "(" Och, wszystko A H! Daj mi to, o co Cię proszę”. Zaleca się również przeczytanie przynajmniej jednego Ayat z DO ur'ana w 1. i 2. rekacie (cykl Namaz) - patrz poniżej. Przed przeczytaniem Sury Al-F A ty X a „w 1. rak'ah zaleca się czytać „Tawajzhuh” (Du' A`, rozpoczynając Namaz) i wtedy „Isti” A za „(apel z modlitwą do Wszystkich A do Wszechmogącego o ochronę przed szaitanem (diabłem) przeklętym przez Boga)- patrz poniżej);

   Du' A`u-l-jesli Oh A Na At-Ta Na ajjuh

   دُعَاءُ الإفْتِتَاحِ أَو التَّوَجُّهِ: وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

   /Na ajjahtu Na ajhya lilla zi F To dis-ja ANaA ty Na skrzydlaty D X en I muzułmański fan Na A M A en A minal-muszrik I N. Inna z glin I T I Na i nusuk I Na mama X B I-I Na i mama A T I lille I Cześć Rabbil-' A chłostać I na), l I piłka I kya lyah (y), Na bi H Alicja umrze Na en A Minal muzułmanin I N/

   Te słowa znaczą: „Ja, oddany muzułmanin, nie poganin, zwracam się do Tego, który stworzył niebo i ziemię. Moja modlitwa, mój podziw, moje życie i moja śmierć – wszystko jest stworzone przez Allaha A hom, Pan światów, nie ma partnera. I zostało mi to nakazane, a ja jestem wśród muzułmanów.

   "Ist'Aza"

   الاستعَاذَة: أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

   /A' obligacja Rachunek I cześć minash-shay To nir-raj I M/

   Te słowa znaczą: „Proszę o ochronę Allaha A ha od podstępów i krzywdy przeklętego diabła”.

1. Al-I'teed A l (Prostowanie): Koniecznie wróć za Ruku’ do pozycji „stojącej”, podczas gdy powinien odpoczywać przez czas niezbędny do wymówienia słów „Sub Ha zero A h” (ryc. 4). Podczas prostowania zaleca się zbliżyć dłonie do uszu, dotknąć opuszkami kciuków płatków uszu – u mężczyzn lub na poziomie ramion – u kobiet i jednocześnie powiedzieć:
   سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
   "Sami'a-ll A u ujścia X amida” („Bóg A h - Wszechsłyszący. Mamy nadzieję, że przyjmie naszą pochwałę”. Przy powrocie do pozycji stojącej zaleca się powiedzieć:
   رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
   « Rabana Na i Lyakal- X amd” („Panie nasz! Chwała Tobie!”);

1. Sujud (pokłon, czyli pokłon): Koniecznie- wykonaj ukłon w stronę ziemi, w którym konieczne jest przyciśnięcie czoła do podłogi. Kolana, dłonie i dolna część palców stóp również powinny dotykać podłogi. Konieczne jest przebywanie w tej pozycji w stanie spoczynku przez czas niezbędny do wypowiedzenia słów: „Sub Ha zero A h” (ryc. 5).
   Przed pokłonem do ziemi zaleca się przyłożenie rąk do uszu, dotknięcie kciukami płatków uszu - u mężczyzn lub ramion - u kobiet i jednocześnie powiedzenie: „Allah A hu Akbar". Podczas Sujud zaleca się powiedzieć 3 razy: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى
   "Pod Ha na Rabbiyal-A'l I(„Mój Najwyższy Pan jest ponad wszystkimi wadami”).
   W przypadku Sujud zaleca się również, aby dłonie leżały na podłodze na wysokości barków, palce były dociśnięte do siebie i skierowane w stronę Ka'ba. W przypadku mężczyzn zaleca się, aby łokcie podczas Sujud i Ruku „być przesunięte na boki, aby brzuch nie dotykał bioder podczas Sujud (ryc. 5). Natomiast kobieta z Sujudem i Ruku „trzyma łokcie przyciśnięte do ciała, brzuch ma blisko bioder”.
   Niepożądane jest, aby Sujud dotykał łokciami podłogi, zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet.

1. Siedząc między Sujudami: Koniecznie- po ukłonie do ziemi usiądź i pozostań w tej pozycji w spoczynku przez czas niezbędny do wypowiedzenia słów „Sub Ha zero A H".
   Powstając po Sujud, zaleca się powiedzieć: „Wszyscy A hu Akbar”. W pozycji siedzącej zaleca się powiedzieć:
   رَبِّ اغْفِرْ لي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْني وَارْفَعْني وَارْزُقْني وَاهْدِني وَعَافِني
   „Rabb I—G jodła l I, Na a-r X Amn I, Na a-jburn I, Na a-rfa'n I, Na a-rzu Do N I, Na a-hdin I, Na A ' A płetwa I„(„O mój Panie! Daj mi przebaczenie, zmiłuj się nade mną, pomóż mi, podnieś mój stopień, daj mi jedzenie, prowadź mnie dalej Prawdziwą ścieżką i chroń mnie przed chorobami”).
   Podczas siedzenia zaleca się, aby lewa noga znajdowała się pod pośladkami, a prawa stała wyprostowana na podłodze, tak jak w Sujud. Istnieje inny sposób siedzenia, gdy pośladki spoczywają na piętach obu stóp, które znajdują się w takiej samej pozycji jak podczas Sujud. Zaleca się, aby podczas siedzenia ręce były złożone na kolanach, palce skierowane w stronę Ka'by.

1. Koniecznie popełniać 2 Sudżud, który jest wykonywany w taki sam sposób jak pierwszy. Po zakończeniu drugiego sudżudu kończy się pierwszy rekat namazu.
2. Koniecznie musisz wstać, aby wykonać drugi rak'at. Podczas wspinaczki zaleca się powiedzieć: „Wszystko A hu Akbar”. Następnie powtarzane są punkty od „5” do „10”, po czym kończy się drugi rak'at.
3. Po drugim sudżudzie zaleca się usiąść i poczytać Taszahhud(patrz poniżej) oraz słowa: "Wszystko A humma sally al I Mu X ammad"(patrz poniżej), abyś mógł siebie usłyszeć. O sposobach siedzenia - patrz punkt „9”. Inny sposób siedzenia: na obu skrzyżowanych nogach. Podczas siedzenia zaleca się trzymanie obu rąk na kolanach. Palce lewej ręki leżą na lewym kolanie i są skierowane w stronę Ka'by, palce prawej ręki, z wyjątkiem palca wskazującego, leżą na prawym kolanie. W Tashahhud, wymawiając słowa „illall A h ”palec wskazujący prawej ręki unosi się lekko i pozostaje w tej pozycji do końca siedziska (ryc. 8-b).
   
   
4. Następnie Koniecznie- wstań i wykonaj kolejne dwa rekaty w taki sam sposób, jak zostały wykonane kroki od 5 do 11. Wznosząc się do 3 rekatu, zaleca się unieść ręce do poziomu uszu, dotknąć płatków uszu opuszkami kciuków – u mężczyzn lub do poziomu ramion – u kobiet i jednocześnie powiedzieć: "Wszystko A hu Akbar”. Jednak wstając do czwartego rekatu nie zaleca się podnoszenia rąk.
5. Po wykonaniu drugiego sudżudu w ostatnim rekacie - Koniecznie usiądź, poczytaj Taszahhud, mowić: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ
   "Wszystko A Humma z alli al I Mu X ammad".
   Zaleca się trzymanie za ręce, jak opisano w punkcie „12”. Podnieś lekko palec wskazujący, wymawiając słowa „illall A h” i trzymaj go w tej pozycji do końca namazu. Zaleca się usiąść na podłodze, zginając lewą nogę i pozostawiając prawą nogę w tej samej pozycji, co przy Sujud.
   Następnie zaleca się przeczytać "A Z—Съ glin I tul-Ibr A H I M I tak"(patrz poniżej).

Taszahhud

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ للهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ،
أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

/ at-ta hej cz I tu-l-mub A rak I tu a Z—z dobrze NaAże w- T ayyibatu lil I H. as-sal I mu 'alaikya ayyuhan-nabiyu Na Ra X matull A ręka Na i barak I tuhu. Assal I mu'alain A Na a'al I„ib A koperek I syk A czy hej N. Ashhadu wszystko I muł I ha ill A hu Na aashhadu anna mu X ammadar-ras Na zastój A H/

Interpretacja Tashahhud

„Wszystkie pozdrowienia, modlitwy i dobre uczynki należą do Allaha A hu. Pokój z tobą! O Proroku! A także Łaska Allaha A ha i Jego błogosławieństwo. Pokój niech będzie z nami i bogobojnymi, pobożnymi sługami Allaha A ha. A ha, i świadczę, że Mu X ammad - Wysłannik Allaha A ha”.

A Z—Съ glin I tul-Ibr A H I M I yiya

الصَّلاةُ الإِبْرَاهِيمِيَّة

اللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى ءَالِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

/Wszystko A humma sally al I Mu X ammad ( Te słowa są wymagane), Na a'al I A lee mu X ammad, kyama sallylayta ‘al I Ibr A H I mama Na a'al I A li ibr A H I mam, innakya X jestem I zagłada maj I D.Wszystko A humma b A rik al I Mu X Ammad, Na a'al I A lee mu X ammad, kam A B A rakta al I Ibr A H I mama Na a'al I A li ibr A H I mam, innakya X jestem I zagłada maj I mi/

Interpretacja A Z—Z glin I tul-Ibr A H I M I tak

„Och wszyscy A H! Obdarz Proroka Mu X ammadu, niech spoczywa w pokoju, Jego rodzina i pobożni muzułmanie mają więcej czci i wielkości, tak jak dałeś cześć i wielkość Prorokowi Ib ra H I mu, pokój z nim, jego rodziną i pobożnymi muzułmanami. Zaprawdę, Ty jesteś Chwalony, a my Ciebie wielbimy. Och wszyscy A H! Obdarz Proroka Mu X ammadu, Jego rodzinie i pobożnym muzułmanom, więcej błogosławieństw, tak jak udzielił błogosławieństwa Prorokowi Ib ra H I mu, Jego rodzina i pobożni muzułmanie. Zaprawdę, Ty jesteś Chwalony, a my Ciebie wielbimy”.
Następnie zaleca się powiedzieć, co następuje:

رَبَّنَا ءَاتِنَا فى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Raban A A ting A karmić I X asana Na i pil- A hirati X asana Na A Do un A'A za zakaz A R/
To znaczy: „O, nasz Panie! Obdarz nas dobrami zarówno w tym życiu, jak iw przyszłym świecie. I uchroń nas od mąk piekielnych”.

Jak wykonać Namaz „Al-'A Z r” (modlitwa wieczorna) i namaz „Al-’Isz A`" (nocna modlitwa)

Namaz „Al-'A Z r” i Namaz „Al-’Isz A`” są wykonywane w taki sam sposób jak Namaz „A H—Z hm". Różnica polega na intencji: niezbędny zobowiązać się do wykonania obowiązkowego Namaz „Al-‘A Z r” (lub Namaz „Al-‘Isz A odpowiednio `").

W pierwszych 2 rak'ach Namaz „Al-'Isz A`" mężczyznom zaleca się czytanie Sury Al-F A ty X a” i krótką surę na głos.

Jak wykonać Namaz „Al-Ma” Gżebro” (Modlitwa wieczorna)

Trzy rak'ah Namaz „Al-Ma” Gżebra” są wykonywane w taki sam sposób, jak pierwsze trzy rak'ah Namaz „Al-'Isz A`”, ale z zamiarem wykonania obowiązkowego Namaz „Al-Ma Gżebro". Po 2. sudżudzie w 3. rak'ah Koniecznie Usiądź i wykonaj kroki 14 i 15.

Jak wykonać Namaz „A” Z—Z ub X» (Modlitwa o świcie)

Dwa rekaty Namaz „A” Z—Z ub X„są wykonywane w taki sam sposób, jak pierwsze dwa rak'ah Namaz” Al-'Isz A`”, ale z zamiarem wykonania obowiązkowego namazu „A Z—Z ub X».

Po drugim sudżudzie w drugim rak'ah wykonaj kroki „14” i „15”. Również po powiedzeniu: „Raban A Na i laka-l- X AMD" w I'tidal 2. rak'ah zaleca się czytać Du' A` « DO nieorzechowy"(patrz poniżej) - abyś mógł siebie usłyszeć.

Du' A`u-l- DO bufiasty

وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

/Wszystko A hummahdin I F I człowiek hadyt (a), Na A ' A płetwa I F I Człowiek' A walka(e), Na i to Na aliancki I F I manta Na allity, Na b A rick l I F I M A A' T ait(a). Na A Do un I Sharra M A Do A D ait(a), fa'innakya ta kdy Na glin I Yu kda‘alaik (I). Na innahu l I I H Ilustrowany człowieku Na alejt, Na a l I ja'izzu meng' A dawać. Patka A Rakte Rabban A Na a Ta' Aświatło). Faljakal- X amdu al I M A Do A D ait(a). Asta G Firuka Na o godz Na bu ilyik (I). Na A z wszystko wszystko A hu al I Mu X ammad Na a'al I A tak czy owak Na A z A X bih I wa sallam /.

Interpretacja Du' A`Al- DO un Na T"

„Och wszyscy A

A H! Obdarz Proroka Mu X

Posłuchaj Dua Al K unut

Co narusza Namaz

Konieczne jest poznanie okoliczności, które naruszają Namaz.

Wśród nich są:

1. Niewykonanie jednej obowiązkowej części salatu.
2. Wypowiadanie obcych słów, które nie są związane z Namazem, jeśli jednocześnie modlitwa pamięta, że ​​\u200b\u200bwykonuje Namaz.
3. Według niektórych naukowców wiele obcych ruchów, jeśli zajmą czas jednego rak'ah. Według innych uczonych Namaz jest naruszany przez 3 obce ruchy z rzędu. Preferowana jest opinia pierwszych naukowców.
4. Wykonywanie gwałtownych ruchów, takich jak skakanie.
5. Dodanie dodatkowych ruchów ręką, na przykład, jeśli osoba wykonuje 2 Ręce zamiast jednej lub 3 Sujud zamiast 2 w jednym rak'at celowo, pamiętając, że wykonywany jest Namaz.
6. Wykonanie co najmniej jednego ruchu w grze (na przykład, jeśli osoba pokazała komuś język lub mrugnęła żartobliwie).
7. Jedzenie lub picie nawet w małych ilościach, pamiętając, że wykonywany jest Namaz.
8. Łamanie Al Na Na du`, na przykład podczas oddawania gazów lub moczu.
9. Z zamiarem przerwania Namaz lub wahaniem się, czy przerwać Namaz, czy nie, a także z zamiarem przerwania Namaz związanym z jakąkolwiek okolicznością (na przykład, jeśli ktoś postawi warunek: „Jeśli zadzwoni dzwonek do drzwi, przerwam Namaz” lub waha się w tym przypadku, modlitwa osoby jest natychmiast naruszana).

Jak czytać Namaz komuś, kto nie może wykonać Sudżud na ziemi

Osoba, która może stać i wykonać Ruku, ale nie może wykonać Sujud, wykonuje Namaz w następujący sposób:

1. Stoi w kierunku DO ybla i mówi: „Allahu Akbar” z zamiarem wykonania salatu.
2. Czyta Surę „Al-F A ty X A" na stojąco.
3. Wykonuje Ruku jak zwykle, podczas gdy dłonie powinny znajdować się na wysokości kolan. W tej pozycji należy odpoczywać przez czas niezbędny do wymówienia słów "Pod Ha zero A H".
4. Należy powrócić do pozycji „stojącej” i odpoczywać przez czas niezbędny do wymówienia słów "Pod Ha zero A H".
5. Następnie czciciel siada na krześle (fotelu, ławce) – ryc. a, pochyla się do przodu tak, aby czoło znajdowało się przed kolanami i jest w spoczynku na czas niezbędny do wymówienia słów "Pod Ha zero A H"(Rys. b).
   
   
6. „Usiądź między sujudami” – wróć do pozycji „siedzącej” i pozostań w tej pozycji w spoczynku przez czas potrzebny do wymówienia "Pod Ha zero A H".
7. II Sudżud - należy pochylić się w taki sam sposób jak w I Sudżud i pozostawać w tej pozycji w spoczynku przez czas potrzebny do wymówienia "Subh en Wszystko A H".
8. Następnie wierny wstaje, aby przeczytać drugi rak'at.
9. Powtarza wszystkie punkty, jak w 1. rak'ah, ale po wykonaniu 2. Sudżudu nie wstaje, lecz czyta siedząc Taszahhud I "A Z—Съ Alyat Al-Ibr A jego I tak." Jeśli czciciel czyta Namaz "A Z-Pod X» , potem po zasiadaniu w 2 rekacie mówi: „As-sal I mu'alaikum wa ra X matulla”, w takim przypadku zaleca się obrócenie głowy w prawo, a następnie wymawiając te same słowa, obróć głowę w lewo (ryc. c, d). W ten sposób modlitwa kończy jego namaz. W ten sam sposób wierny czyta resztę namazu, dodając odpowiednią liczbę rekatów.
   
   

Jak czytać Namaz komuś, kto może stać, ale nie może wykonać Ręki stojąc i Sudżud na ziemi

Kto może stać podczas czytania Namaz, ale nie może wykonać Ruku i Sujud, robi co następuje:

1. stoi w kierunku DO ybla i z zamiarem przeczytania Namaz mówi: „Wszystko A hu Akbar”.
2. Stojąc czyta surę Al-F A ty X a ”- tak, aby usłyszeć siebie (ryc. e).
3. Sprawia, że ​​Ruku „i pozostaje w tej pozycji w spoczynku przez czas niezbędny do wymówienia „Sub”. Ha nallah” (ryc. e).
4. Następnie prostuje się i pozostaje w tej pozycji w spoczynku przez czas niezbędny do wypowiedzenia słów „Sub Ha zero A H".
   
5. Siada na krześle (fotelu) i wykonuje pierwszy Sujud pochyla się do przodu tak, aby czoło znajdowało się przed kolanami, jest w tej pozycji w spoczynku przez czas potrzebny do wymówienia „Sub Ha nallah” (ryc. h).
6. Powraca do pozycji „siedzącej”, pozostaje w tej pozycji w spoczynku przez czas niezbędny do wymówienia „Subh”. en Wszystko A h” (rys. g).
7. Wykonuje drugi Sujud w taki sam sposób jak pierwszy i pozostaje w tej pozycji w spoczynku przez czas niezbędny do wymówienia „Sub Ha zero A H".
8. Wstaje, aby wykonać drugi rak'at, robi wszystko tak samo jak w pierwszym rak'at, ale po drugim Sujud siada i czyta Tashahhud i „A Z-Sal I tAl Ibr A H I M I tak."
   Jeśli czciciel czyta Namaz „A Z—Съ ub X”, po czym kończy się po drugim rak'ah wymową „As-Sal”. I mu'alaikum." Resztę salatu wykonuje w ten sam sposób, dodając odpowiednią liczbę rekatów.
   
   

Jak czytać Namaz komuś, kto w ogóle nie może stać

Ten, kto się modli, siedzi w kierunku DO ybla.

Mówi: „Allah A hu Akbar” z zamiarem wykonania namazu (ryc. m).

Czyta surę Al-F A ty X a „siedzenie (ryc. n).

Wykonuje Ruku' i Sujud w taki sam sposób, jak zostało to opisane w poprzednim temacie („Jak czytać Namaz komuś, kto może stać, ale nie może wykonać Ruku' i Sujud”), ale ponieważ nie może stać, robi wszystko podczas posiedzenie.

Dżama'at (zbiorowy namaz)

Osoba otrzymuje wielką nagrodę, gdy wykonuje wspólnie Namaz. Może to być zarówno w meczecie, jak i gdzie indziej. W zbiorowym Namaz jedna modlitwa stoi z przodu (imam), podczas gdy inni podążają za imamem w Namaz za nim. Ten, kto podąża za imamem w zbiorowym Namaz, nazywa się „ma`mum”. Nagroda za Namaz wykonywany wspólnie jest 27 razy większa niż za Namaz wykonywany indywidualnie. Jest to podane w X adi Z mi:

صَلاةُ الرَّجُل فى الجَمَاعَةِ تَزِيدُ على صَلاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعَشْرِينَ

To znaczy: „Za Namaz wykonywany zbiorowo nagroda jest 27 razy większa niż za Namaz wykonywany indywidualnie”. Przeszedłem to X adi Z Imam muzułmanin.

Podczas wykonywania Namaz po imamie następuje:

• Stań za imamem.
• Powiedz Takbir po wypowiedzeniu Takbir przez imama.
• Miej w sercu intencję podążania za imamem, na przykład: „Zamierzałem (zamierzam) podążać za imamem podczas wykonywania obowiązkowego namazu „A H—Z hm"".
• Powinieneś poczekać, aż imam przejdzie do następnej pozycji Namaz, a następnie sam przejść do tej pozycji.

Jak czytać namaz komuś, kto spóźnił się na początek namazu

Spóźnionych można nazwać tymi, którzy przybyli do kolektywu Namaz po tym, jak imam zaczął go wykonywać i nie mieli czasu, aby imam przeczytał Surę Al-F A ty X a” (tj. kiedy imam stał lub wykonywał Ruku’, I’tidal, Sajdah lub czytał Tashahhud). Jeśli spóźnialski zdołał dołączyć do jakiejkolwiek części kolektywu Namaz, otrzymuje nagrodę kolektywu Namaz.

Co powinien zrobić spóźnialski?

Spóźniony zaczyna Namaz, mówiąc słowa „Wszyscy A hu Akbar” z jednoczesną intencją wykonania namazu. Następnie podąża za imamem w swoich działaniach.

Jeśli imam skończy czytać Surę Al-F A ty X a”, a spóźnialski na początek Namazu właśnie zaczyna go czytać, a kiedy imam kończy czytać i robi Rękę, spóźnialski przerywa czytanie Sury Al-F A ty X a” i podąża za imamem.

Jeśli imam wykonuje Ruku’, to ten, kto spóźni się na rozpoczęcie Namazu po wypowiedzeniu słów „Allahu Akbar” natychmiast przystępuje do wykonania Ruku’. Cały ten rak'at zostanie mu zaliczony, jeśli uda mu się odpocząć przez czas wystarczający do wymówienia „Sub Ha na-ll A h”, dopóki imam nie wykonał I'tidal. Jeśli następny imam nie miał czasu na Rękę Imama, ten rak'at nie jest dla niego liczony i konieczne będzie przeczytanie go po tym, jak imam ukończy Namaz.

Jeśli imam był w pozycji „stojącej” po Ruku’, w Sajdah lub sat, wówczas spóźnialski zajmuje tę samą pozycję co imam, ale ten rak’ah nie jest dla niego liczony. Musi to przeczytać, kiedy imam skończy Namaz. Jeśli spóźnialski dołączył do imama, kiedy czytał ostatni Taszahhud, podąża za imamem, ale po tym, jak imam ukończy namaz, będzie musiał przeczytać wszystkie rekaty namazu.

Spełnienie długów Namaz

Prorok Mu X Ammad, pokój z nim, powiedział:

مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيَقْضِهَا إِذَا ذَكَرَهَا لَيْسَ لَهَا كَفَّارَةً إِلاَّ ذلِكَ

oznaczający: „Kto zaspał i nie czytał Namaz, niech czyta, jak tylko sobie przypomni. On nie ma innego odkupienia”. To powiedzenie zostało przekazane przez Imama al-Bucharija.

Kto zaspał czas Namazu, czyta Namaz jako obowiązek.

Jeśli ktoś zapomniał wykonać namaz i przypomniał sobie o tym dopiero po upływie czasu tego namazu, wówczas również czyta namaz jako obowiązek.

Jeśli chodzi o tego, który przegapił wiele Namaz i nie zna ich dokładnej liczby, czyta Namaz-długi, dopóki nie jest pewien, że spłacił cały dług w całości. Muzułmanin nie zostawia swoich długów, spieszy się, aby je spłacić, nie odkładając na później.

Lepiej spłacać długi za Namaz w następującej kolejności: A Z—Z ub X, A H—Z uhr, Al-'A Z r itp.

Kto umarł, nie mając czasu na spłatę długów Namaz, ale miał zamiar dokończyć ich spłatę i nie był leniwy, to Allah A nie ukarze go.

Kobieta podczas menstruacji i poporodowego oczyszczania nie czyta Namazu i nie spłaca zaległych w tych dniach długów za Namaz.

Jumu'a (modlitwa piątkowa)

Piątek to najlepszy dzień tygodnia. W piątek są specjalne błogosławieństwa. Muzułmańscy mężczyźni muszą uczestniczyć w piątkowej modlitwie.

W świętym DO Ur`ana mówi (Sura 62 „Al-Jumu'a”, Ayat 9):

﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا نُودِىَ لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ فاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

To znaczy: „O, wierzący! Kiedy nadejdzie wezwanie do piątkowego namazu, pospiesz się na modlitwę i kazania, w których są wzmianki o Allahu A ha, i przestańcie kupować i sprzedawać wszelkiego rodzaju - tak będzie dla was lepiej, o gdybyście tylko wiedzieli!

Prorok Mu X Ammad, pokój z nim, powiedział:

رَواحُ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلّ مُحْتَلِمٍ

To znaczy: „Występ piątkowego namazu jest obowiązkowy dla każdego mukallafa (mężczyzny)” Przekazał to powiedzenie An-Nasa`i.

Kobiety, choć nie mają takiego obowiązku, mogą odprawiać Modlitwę Piątkową. Ten Namaz jest wykonywany zbiorowo, zwykle w meczecie, podczas Namaz „A H—Z uhr”, zamiast Namaz „A H—Z hm" z tego dnia. Zamiast czterech rekatów Namaz „A H—Z uhr” wykonujesz tylko dwa rekaty. Rozpoczynasz Namaz z zamiarem wykonania kolektywnego Piątkowego Namazu zamiast Namazu „A H—Z hm". Jeśli przegapiłeś kolektywny piątek Namaz, wykonaj Namaz „A H—Z uhr” na cztery rekaty. Podczas Modlitwy Piątkowej muzułmanie uważnie słuchają dwóch kazań przed rozpoczęciem Modlitwy. Namaz piątkowy wykonywany jest bezpośrednio po przeczytaniu dwóch kazań.

Namaz „Jan” A za „(Modlitwa pogrzebowa)

Odprawienie modlitwy pogrzebowej za zmarłego muzułmanina jest zbiorowym obowiązkiem społeczności muzułmańskiej. Podobnie jak w przypadku obowiązkowego namazu, wierni muszą być w stanie Al- Na Na du`. Jednak podczas Modlitwy za zmarłych nie wykonuje się ani Ruku', ani Sujud.

Jak wykonać Namaz „Jan” A za"

1. Stań z klatką piersiową w kierunku Ka'ba.
2. Wymawiając słowa „Wszystko A hu Akbar” złóż intencję: „Zamierzałem wykonać Namaz” Dzhan A za „(modlitwa pogrzebowa) za tego zmarłego muzułmanina”.
3. Szeptem (abyś siebie słyszał) przeczytaj Surę Al-F A ty X a”, a następnie powiedz: „Wszystko A hu Akbar”.
4. Powiedzieć:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

/Wszystko A Humma z alli al I Mu X ammad/

Lepiej, jeśli przeczytasz w całości Z Alatul-Ibr A H I M I tak”, a następnie powiedz: „Wszystko A hu Akbar”.

1. Przeczytaj Du' A do zmarłego muzułmanina:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

/Wszystko A humma- G fir lahu Na a-r X amhu/

To znaczy: „O Boże, przebacz mu i okaż mu miłosierdzie”, jeśli zmarły jest mężczyzną.

A jeśli to jest kobieta, przeczytaj jej następujące Du’ A`:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا

/Wszystko A humma- G jodła A Na a-r X amh A/

To znaczy: "O mój Boże! Przebacz jej i okaż jej miłosierdzie”.

Pożądane jest, aby wspomnieć w Du' A` i inni muzułmanie:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا. اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَمَن تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَانِ

/Wszystko A humma- G jodła czy X ayyin A Na majityna A Na popiół A Hidin A Na A ha`ibin A Na A Z A żołnierz amerykański rin A Na i kjab I rin A Na A H akarin A Na un sa N A. Wszystko A humma mana X yaitahu minn A fa`a X cz I h i 'ala-l-isl I M, Na manta Na affaitahu minn A welon Na affahu ‘ala-l- I M A N/

To znaczy: „Och wszyscy A H! Przebacz naszym żyjącym i zmarłym, obecnym i nieobecnym, naszym młodym i starym, naszym mężczyznom i kobietom. Och wszyscy A H! Daj temu, który przeżył, praktykowanie islamu, a umierającemu daj umrzeć w wierze. przeszedł Du' A`At-Tirmi H ty.

Następnie powiedz: „Wszystko A hu Akbar”.

1. Zaleca się powiedzieć:

اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

/Wszystko A humma l I To X obręcz A ajrahu Na a l I tuftinn A ba'dah(u)/

To znaczy: „Och wszyscy A H! Daj nam nagrody za przeczytaną mu Modlitwę i chroń nas od błędu.

1. Powiedzieć: „As-Sal I mu'alaikum." Zaleca się powiedzieć: „As-Salamu'alaykum Na Ra X matull A H" obracając głowę w prawo, a następnie w lewo.

Składając kondolencje muzułmaninowi, którego przyjaciel lub krewny jest muzułmaninem, zaleca się, aby powiedział:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ

/A' H Centrum handlowe A hu ajrakya Na a X sana'az A`akya Na A G afara li-majitikya/

To znaczy: „Niech Allah A wynagrodzi cię, da ci dużo cierpliwości i przebaczy twojej ukochanej.”

A pocieszając muzułmanina, którego nie-muzułmański krewny zmarł, powiedz:

أَعْظَمَ اللهُ أَجْرَكَ وَصَبَّرَكَ

/ A' H Centrum handlowe A hu ajrakya Na A z Abbarakja/

To znaczy: Niech Allah wynagrodzi A h za dobre uczynki i da ci cierpliwość”.

A ZA N I I KA MATA

Słowa Azana:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

"Wszystko A

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Składam świadectwo, że nie ma boga prócz Allaha A ha.

Składam świadectwo, że nie ma boga prócz Allaha A ha.

Świadczę, że Mu X ammad - Wysłannik Allaha A ha.

Świadczę, że Mu X ammad - Wysłannik Allaha A ha.

Pospiesz się na modlitwę. Pospiesz się na modlitwę.

Pospiesz się do zbawienia. Pospiesz się do zbawienia.

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Nie ma Boga poza Allahem A ha”.

BA H ane na modlitwę poranną mu`a zz Ying (wezwanie do modlitwy) po słowach:

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

„Pospiesz się na ratunek”, dodaje:

الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

„Modlitwa jest lepsza niż sen. Modlitwa jest lepsza niż sen”.

Ikamat:

Po mu'a zz Ying skończył czytać A za n, a ludzie zebrali się, aby wykonać obowiązkowy Namaz, mówi jeden z nich I ka mata:

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ

Transkrypcja:

Wszystko A hu Akbarull A hu Akbar.

Ashhadu wszystko I muł I ha ill A H.

Ashhadu Anna Mu X ammadar-ras Na zastój A H.

X ayyah ala SS ol I H.

X ayyah 'alal-fal I.

DO piekło ka matka SS ol I To, Do piekło ka matka SS ol I H.

Wszystko A hu Akbarull A hu Akbar. Ł I muł I ha ill A H.

Te słowa oznaczają:

"Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Składam świadectwo, że nie ma boga prócz Allaha A ha.

Świadczę, że Mu X ammad - Wysłannik Allaha A ha.

Pospiesz się na modlitwę. Pospiesz się do zbawienia.

Rozpoczęła się modlitwa. Rozpoczęła się modlitwa.

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Wszystko A h przede wszystkim w stopniu wielkości.

Nie ma Boga poza Allahem."

Niektóre sury i ajaty, które są czytane w Namaz po surze Al-F A ty X A"

Ayat Al-Kursiy

ءَايَةُ الكُرْسيّ

﴿ اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾

Ayatul-Kursiy

/Wszystko A hu l I muł I ha illa hu Na glin- X ayul- DO ach Yu M,

Ł I ta'hu H uhu sinat NaNa a l I NA Na M,

Lahu m A fis-sam ANaA ty Na jestem A filtr D,

Człowiek H sprzymierzeniec zi yashfa'u 'indahu chory I b`i Hżaden,

Ya'lamu m A bina pomocy I jego Na jestem A półahum,

Na a l I Yu uderzyć na bishayim-min ‘ilmihi chory I bim A cii A`,

Na asi’a Kursiyuhus-sam aua ty Na al-`ar D, Na a l I ja Na duch X Jeśli z uhm A, Na hu Na al-'Al I lip-‘A zS M/

Posłuchaj Ayat Al-Kursiy

Interpretacja Ayat „Al-Kursiy”

„Zaczynam od Imienia Wszystkich A ha - Jedyny Wszechmocny Stwórca. Jest Miłosiernym, Dawcą błogosławieństw dla wszystkich w tym życiu i Miłosiernym tylko dla wierzących w Innym Świecie; Nie ma bóstwa innego niż Allah A ha, Jedyny i Jedyny Stwórca. Nikt i nic nie jest godne
czcić innych niż Bóg;

Al-Khayu – Wszystkie A h Żyje. Jego Życie jest Wieczne – bez początku i bez końca. Jego Życie różni się od życia tych, którzy zostali stworzeni: Jego Życie jest bez ducha, bez krwi, bez ciała i nie jest jak życie innych. Żyjemy w obecności ciała, krwi, duszy. Stwórca żyje, ale nie jak żadna żywa istota, Jego Życie różni się od życia wszystkich istniejących.

Glin- DO ayyum – Wszechmocny nie potrzebuje nikogo ani niczego. Wszyscy inni Go potrzebują. Wszystko, co wchodzi do Wszechświata – Raj, Piekło, ziemia, niebo, ludzie, Anioły, dżiny – potrzebuje Allaha A on Wszechmogący. Nie odczuwa zmęczenia ani snu.

On jest Panem wszystkiego, Stwórcą niebios, ziemi i tego, co jest między nimi, nad nimi i pod nimi. Wszystko A h Wszechwiedzący. Mieszkańcy nieba i ziemi (aniołowie, ludzie, w tym prorocy, posłańcy, A Na liya i dżiny) wiedzą tylko tyle, ile dał im znać Allah A H. I tylko Allah A h wie wszystko.

Al-Kursiy to wspaniałe ciało, które znajduje się w górnym świecie. Jest znacznie większy niż niebo i ziemia razem wzięte. Siedem niebios i siedem krain w porównaniu z Al-Kursiyy jest jak pierścień rzucony na pustyni. Z woli Wszystkich A ha ziemia, niebo, gwiazdy, wszechświat są zachowane. Wszystko to nie jest dla Niego trudne do zachowania w formie, w jakiej zostało przez Niego stworzone. Utrzymując to, nie męczy się.

Al-Al I y jest Stwórcą, który nie ma żadnych wad.

Sura Al-Ikhl IZ»

سُورَةُ الإخْلاص

﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ *

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ﴾

Suratul-Ihlyas

/ Bismill I hir-Ra X M A nir-ra hej M

DO ul hu Na Wszystko A hu A X piekło.

Wszystko A hu Z—Съ amad.

Lam yalid wa lam Yu lada.

Na i lam yakullahu kufu Na pl A X piekło/

Słuchać Sura Al-Ihl IZ

Interpretacja Sury Al-Ikhl IZ»

„Zaczynam od Imienia Wszystkich A

1. Powiedz (O, Mu X ammad!): „On jest wszystkim A h, Jeden Bóg i jeden Stwórca. I nie ma partnerów.
2. Wszystko A nie potrzebuje nikogo ani niczego – każdy potrzebuje Jego Łaski. 3-4. Nie urodził – nie ma dzieci, nie rodzi się – nie ma ani ojca, ani matki. Nie ma nikogo równego ani Mu równego”.

Sura Al-Fala Do»

سُورَةُ الفَلَق

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾

Suratul Faljak

/ Bismill I hir-Ra X M A nir-ra hej M

DO ul a'u H w BiRabbil Fall Do.

Ming Sharri m A halja Do.

Na min sharri ha si Do eun i za tak Do Ab.

Na min sharrin-nuff as ti fil-'u Do piekło.

Na min sharri X asydyna i za X Asad/

Posłuchaj Sury Al-Falyak

Interpretacja Sury Al-Fal Do»

„Zaczynam od Imienia Wszystkich A ha - Jedyny Wszechmocny Stwórca. Jest Miłosiernym, Dawcą błogosławieństw dla wszystkich w tym życiu i Miłosiernym tylko dla wierzących w Innym Świecie.

1. Powiedz: „Schronię się pod opieką Pana, który stworzył świt, który przychodzi po nocy,
2. Od zła stworzeń Allaha A ha, którzy są zdolni do zła i przed których złem może uchronić tylko Ten, który ma nad nimi władzę.
3. Od zła nocy, kiedy jej ciemność staje się ponura.
4. Od zła tego, który stara się siać niezgodę między ludźmi.
5. Od zła zazdrosnej osoby, która chce, aby inni ludzie stracili miłosierdzie i dobrobyt, i stara się o to.

Sura „An-N A Z"

سُورَةُ النَّاس

﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾

Suratun-Nas

/ Bismill I hir-Ra X M A nir-ra hej M.

DO ul a' obligacja birabbin-n A Z.

Malikin-n A Z.

Il I hin-n A Z.

Ming charril Na as Na Asil Khann A Z.

Allya zi Yu Na as Na jest f I z udurin-n A Z.

minal jinnati Na en-n A Z/.

Posłuchaj Sury An-nas

Interpretacja Sury „An-N A Z"

„Zaczynam od Imienia Wszystkich A ha - Jedyny Wszechmocny Stwórca. Jest Miłosiernym, Dawcą błogosławieństw dla wszystkich w tym życiu i Miłosiernym tylko dla wierzących w Innym Świecie.

1. Powiedz: „Przyjmuję schronienie pod opiekę Pana ludzi, Stwórcy ich dzieł. (Al-‘Izz ibn ‘Abdus-Salam powiedział: „Raz Allah A h nakazał uciekać się do Jego ochrony przed krzywdą, wtedy rozumiemy, że to On, Najwyższy, ratuje nas przed tym ”);
2. Władca ludu, który ma absolutną władzę nad wszystkimi - władcami i ich poddanymi;
3. Bóg ludu, któremu są oni zobowiązani do całkowitego posłuszeństwa, i który ma moc czynienia z nimi wszystkiego, co chce;
4. Od zła tego, który kusi ludzi, skłaniając ich do popełniania grzesznych czynów i znika, jeśli poprosisz Allaha A ha ochrona przed nim;
5. Od zła tego, który kusi serca ludzi, inspirując ich czymś, co ich uwiedzie i odwróci od prostej drogi;
6. Bądź tym kusicielem spośród dżinów lub ludzi.

Co wymawia się z I'tidalw 2. rak'ah Namaz „A Z—Z ub X» — Du' A`u-l- DO bufiasty

دُعَاءُ القُنُوتِ

اللَّهُمَّ اهْدِنِى فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِى فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِى فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ.
وَبَارِكْ لِى فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِى شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِى ولا يُقْضَى عَلَيْكَ.
وإِنَّهُ لا يَذِلُّ مَن وَالَيْتَ، وَلا يَعِزُّ مَن عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ.
فَلَكَ الحَمْدُ على مَا قَضَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ.
وصَلَّى اللهُ على مُحَمَّدٍ وَعلى ءالِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّ مَ.

Du' A`u-l- DO bufiasty

/Wszystko A hummahdin I F I człowiek hadyt (a), Na A ' A płetwa I F I Człowiek' A walka(e), Na i to Na aliancki I F I manta Na allity, Na b A rick l I F I M A A' T ait(a). Na A Do un I Sharra M A Do A D ait(a), fa'innakya ta kdy Na glin I Yu kda‘alaik (I). Na innahu l I I H Ilustrowany człowieku Na alejt, Na a l I ja'izzu meng' A dawać. Patka A Rakte Rabban A Na a Ta' Aświatło). Faljakal- X amdu al I M A Do A D ait(a). Asta G Firuka Na o godz Na bu ilyik (I). Na A z wszystko wszystko A hu al I Mu X ammad Na a'al I A tak czy owak Na A z A X bih I wa sallam /.

Interpretacja Du' A`Al- DO un Na T"

„Och wszyscy A H! Utrzymuj mnie na Prawdziwej Drodze, tak jak trzymałeś pobożnych. Chroń mnie przed chorobami, tak jak chroniłeś innych. Wspieraj mnie i tych, których wspierałeś. Pobłogosław to, co mi dałeś. Chroń mnie przed złem, które stworzyłeś. Rozkazujesz wszystkim, ale nikt nie rozkazuje Tobie. Kogo wywyższyłeś, tego nikt nie poniży, a kogo nie wspierałeś, ten nigdy nie będzie wywyższony.

O nasz Panie! Jesteś ponad wszystkimi niedoskonałościami. Chwała Tobie. Proszę Cię o przebaczenie i żałuję przed Tobą. Och wszyscy A H! Obdarz Proroka Mu X ammad więcej czci i wielkości, a także udziel miłosierdzia rodzinie Proroka i pobożnym muzułmanom.

Posłuchaj Dua Al K unut

________________________________________________

Wymowa niektórych liter alfabetu arabskiego

Z - dźwięk " ث " wymawia się jak kombinację angielskich liter "th" w słowie "myśleć";

Съ - wymowny dźwięk ص ”, podobny do dźwięku „S”
w kombinacji dźwiękowej „Co”;

Z - dźwięk " ذ „ wymawia się jak kombinację angielskich liter „th” w słowie „this”;

Zb - wymowny dźwięk ظ ”, podobny do dźwięku „З” w kombinacji dźwięków „Zo”;

X - miękki dzwięk " ح ”, podobny do „X”, wymawiany aspirowany (przypomina dźwięk wydobywający się z gardła podczas wdychania w dłonie na zimno);

D - wymowny dźwięk ض ”, podobny do dźwięku „D”
w kombinacji dźwiękowej „Do”;

T - wymowny dźwięk ط ", podobny do dźwięku "T"
w kombinacji dźwiękowej „Do”;

DO - solidny dźwięk głęboko-tylny " ق ”, podobny do rosyjskiego „K” w słowach „mrok”, „łyk”, zgodny z kombinacją dźwięków „Kh”;

G - dźwięk toczącego się burka „غ”, podobny do francuskiego dźwięku „R”;

Na - dźwięk „و” wymawia się jak angielską literę „W”, przypominającą połączenie dźwiękowe „Wu” w słowie „veil”;

H- list " ه » wymawia się jak angielski lub ukraiński
litera „G”;

‘ - list " ع ” („ain”) wymawia się jako dźwięczny gardłowy
dźwięk „'A”, „'U”, „'I”. Nie ma odpowiedników wymowy tego listu w języku rosyjskim i innych językach europejskich;

` - tępy wybuchowy gardłowy dźwięk, oznaczony ikoną " ء »; przypominający odgłos lekkiego kaszlu.

Jedna linia pod literami « A», « I», « Na», « S» wskazuje na ich długotrwałe czytanie.

Reguła czytania słowa „Mu X ammad" /مُحَمَّد /:

to słowo należy czytać zgodnie z wymową dźwięków w języku arabskim, a kto nie potrafi go poprawnie wymówić, mówi: „Abul- DO asim” lub „Abul-Gasim” (litera „g” wymawia się jak w języku rosyjskim, dźwięk „a” jest wyciągnięty).

____________________________________________________________

Mukallaf jest dorosłą, rozsądną osobą (tj. nie obłąkaną), która słyszała o podstawach wiary islamskiej (że nie ma bóstwa oprócz Jedynego Boga i Mukallaf) X Ammad, pokój z nim, jest jego Wysłannikiem).

Dojrzewanie według szariatu: osiągnięcie pełnoletności lub, jeśli dojrzałość płciowa nie nastąpiła wcześniej, to w wieku 15 lat według kalendarza księżycowego (około 14,5 roku według powszechnie przyjętego na świecie słonecznego kalendarza gregoriańskiego).

Dziecko, które osiągnęło wiek, w którym rozumie kierowaną do niego mowę i sensownie na nią odpowiada.

Płyn wydzielany przez mężczyzn i kobiety podczas orgazmu.

Patrz przypis 3

Patrz przypis 3

Patrz przypis 1.

Rukn Namaz jest integralną częścią Namaz.

Namaz to szczególny rodzaj kultu Allaha Wszechmogącego, który składa się z pewnych wyrażeń i działań. Rozpoczyna się intencją, a kończy wypowiedzeniem końcowego pozdrowienia – „Salam”.

Znaczenie i znaczenie modlitwy

Namaz jest filarem religii muzułmańskiej i czynem, o który człowiek zostanie poproszony w Dniu Sądu Ostatecznego. Wszechmogący Allah obiecał dać Raj swojemu niewolnikowi, który doskonale wypełni obowiązkową modlitwę, przestrzegając wszystkich jej warunków i obowiązków. Osoba, nawet jeśli jest chora i nie może wstać, gdy jest przytomna, nie może opuścić modlitwy, z wyjątkiem kobiety, która jest w okresie menstruacji lub oczyszczenia poporodowego. Niektórzy uczeni i teologowie twierdzą, że grzech za nieodprawianie modlitwy jest większy niż za zabicie człowieka. Rodzice mają obowiązek uczyć swoje dzieci modlitwy od siódmego roku życia. Namaz, doskonały w pełni, chroni człowieka przed wszystkimi nagannymi i niegodnymi czynami.

Osoba, która wykonuje modlitwę, musi wiedzieć, że modlitwa ma pewne warunki (szruta) i wymagane komponenty– filary (lasso) Jeśli choć jeden z warunków lub jeden z filarów modlitwy nie zostanie spełniony, wówczas uważa się to za nieważne, a modlitwę w ten sposób odprawioną należy wynagrodzić.

Warunki modlitwy

Warunki modlitwy to pewne czynności, których należy przestrzegać przed przystąpieniem do modlitwy, a także podczas jej wykonywania. Dlatego każdy muzułmanin musi znać i przestrzegać następujących pięciu warunków modlitwy:

1. Bądź w stanie rytualnej czystości.

2. Ciało, ubranie i miejsce, w którym się modli, muszą być czyste od nieczystości.

3. Części ciała powinny być zakryte ( ‘ awrat)które zgodnie z szariatem muszą być zakryte.

4. Odprawiać każdą modlitwę w określonym czasie.

5. Módl się z twarzą zwróconą do Kaaby (tj. Qibla).

Pierwszy warunek: Będąc w stanie rytualnej czystości. Nazywa się przyczynę, która naruszyła czystość rytualną hadat . Hadath jest duży i mały. W przypadku dużego hadah konieczne jest wykonanie całkowitej ablucji ciała (ghusl), oraz przy niewielkim - częściowym umyciu ciała (Uniwersytet).

Warunki częściowej i pełnej ablucji

Należy zauważyć, że przy wykonywaniu częściowej i pełnej ablucji należy również przestrzegać następujących warunków:

1. Wyznanie islamu. 2. Obecność czystej i odpowiedniej do mycia wody naturalnej. 3. Woda powinna opływać wszystkie zmywalne części ciała. 4. Brak zanieczyszczeń i takich substancji na mytych częściach ciała, które zmieniają kolor, smak, zapach czystej wody. 5. Brak jakiegokolwiek izolatora (lakieru, kleju, farby itp.) na zmywalnych częściach ciała, który uniemożliwia kontakt wody z mytą częścią ciała. 6. Należy zrealizować obowiązek tej ablucji. 7. Należy wiedzieć, jakie akty ablucji są obowiązkowe (lasso) i które są pożądane (sunna). 8. W przypadku kobiet oczyszczenie z menstruacji i wydzieliny poporodowej jest obowiązkowe. 9. Dokonanie częściowej ablucji dopiero po czasie przeznaczonym na modlitwę. Ten stan dotyczy tylko pacjentów cierpiących na ciągłe nietrzymanie moczu, gazów, kału, w tym kobiety będącej w stanie istikhazi.

Tacy pacjenci nie powinni również zapominać, że ubrania, w tym bielizna, muszą być czyste, a na każdą obowiązkową modlitwę muszą wykonać osobną ablucję. Stan osoby, która znajduje się w takich okolicznościach, nazywany jest stałym mniejszym hadatem.

Częściowa ablucja naruszyć następujące cztery warunki:

1. Wyjście czegokolwiek z przedniego lub odbytu (innego niż nasienie). 2. Dotykanie skóry osoby płci przeciwnej w wieku powyżej 6 lat bez izolator. Bliscy krewni nie są tutaj uwzględnieni. (mahram), Zktórzy według szariatu nie mogą być małżeństwem. 3. Utrata rozumu, świadomości i początek snu. 4. Dotykanie dłonią genitaliów ludzkich, własnych lubobcy lub pierścień kanału odbytu bez izolatora, niezależnieod wieku i płci.

Stan osoby, która znajduje się w jednej z tych nazwanych okoliczności, nazywa się małym hadasem.Oczyszczenie z małego hadasu odbywa się poprzez wykonanie częściowej ablucji.

Istnieje sześć obowiązkowych czynności częściowego mycia ciała:

1. Intencja. Na przykład:„Zamierzałem wykonać obowiązki ablucji” . Musi być wyrażona sercem w tym samym czasie, co mycie twarzy, ale wskazane jest, aby wymówić to na głos. 2. Pełne mycie twarzy. 3. Mycie rąk od czubków palców po łokcie włącznie.4. Pocieranie części głowy. 5. Mycie stóp, w tym kostek.6. Wykonywanie tych obowiązkowych ablucji w ściśle określonej kolejności.

W przypadku naruszenia częściowej ablucji ciała jest to zabronionewykonuj namaz, tawaf (krążenie wokół Kaaby), dotykaj Koranu (można czytać bez dotykania) i noś go.

Ablucję całego ciała należy wykonać w następujących przypadkach:

1. Po ekstrakcji nasienia.2. Po stosunku, nawet jeśli nie było nasienia. Stosunek płciowy, zgodnie z szariatem, jest brany pod uwagępenetracja głowy prącia do pochwy. 3. Po śmierci. 4. Po ustaniu krwawienia miesiączkowego. 5. Po zakończeniu wypisu poporodowego. 6. Po porodzie lub poronieniu, nawet jeśli nie było wypisu.

Stan osoby, która znajduje się w jednej z wyżej wymienionych okoliczności, nazywany jest wielkim hadasem. Z dużych hadasów, jak już wspomnieliśmy, oczyszcza się je wykonując pełną ablucję.

Istnieją dwie obowiązkowe czynności ablucji:

1. Intencja. Robi się to sercem, mentalnie. Pożądane jest jednak wymawianie tego na głos. Intencja jest podejmowana jednocześnie z rozpoczęciem praniaciała: „Zamierzam wykonać obowiązkową pełną ablucję w imię Allaha HA". 2. Umycie wszystkich zewnętrznych części ciała, skóry i włosówniezależnie od ich gęstości. Woda musi całkowicie opływać całe ciało.

Wzywa się osobę, która musi się wykąpać z powodu pierwszej lub drugiej okoliczności wymienionej powyżejJunub. Junub ma zakaz robienia wszystkiego, co jest zabronione z naruszeniem częściowej ablucji, a także czytania Koranu na głos i szeptem (nawet bez dotykania go) oraz przebywania w meczecie.

A kobiecie, która jest w stanie menstruacji lub wydzieliny poporodowej, zabrania się wszystkiego, czego zabrania się robić junubu, a ponadto przestrzegać postu, współżyć seksualnie, pozwalać mężowi dotykać i cieszyć się tymi częściami ciała, które znajdują się między pępka i kolan włącznie i dotykać męża tymi częściami ciałaprzed obowiązkową kąpielą.Kiedy jednak wydzielina ustaje, zakaz postu zostaje zniesiony, nawet jeśli jeszcze się nie kąpała.

Drugi warunek: Osoba, która wykonuje modlitwę, musi wiedzieć, że jej ciało, ubranie i miejsce modlitwy muszą być czyste.Zanieczyszczeniami według szariatu są: krew, ropa, posoka (żółtawy płyn zmieszany z krwią, a także ropny krwawy płyn wypływający z ropni, wrzodów), wymioty, alkohol, mocz, kał , maść(prawie klarowny płyn śluzowy,uwalniany z penisa w stanie podniecenia) wady(gęsty biały płyn,czasami uwalniane po oddaniu moczu lub z powodu podnoszenia ciężkich przedmiotów),pies, świnia, zwłoki zwierzęcia, jego kości i wełna. Martwe ryby, szarańcza i ludzie nie są uważane za ścieki.

Wszystko, co jest oddzielone od żywego zwierzęcia, jest uważane za martwe, z wyjątkiem włosów, futra, piór, śliny i potu.zwierząt, których mięso nadaje się do spożycia, a także ślina i potinne żywe zwierzęta, z wyjątkiem psa, świni i wszystkiego, co się rodzioni mają. Oddzielna sierść kota– zanieczyszczony. Wełna,oddzielone od żywych zwierząt, których mięso może być spożywane, jest czyste, a jeśli od takiego zwierzęciakończyna (łapa) oddzieliła się i pozostała przy życiu, potem ta kończyna- najasa.

Żywe zwierzęta (z wyjątkiem psów, świń i wszystkiego, co się z nich rodzi) wszystko czyste.

Oczyszczanie miejsca zanieczyszczonego ściekami, najpierw trzeba je usunąć, a następnie spłukać to miejsce czystą wodą, aż zniknąsmak, kolor, zapach tych zanieczyszczeń.

Do wykonania częściowej ablucji, całkowitej ablucji i usunięcia nieczystości potrzebna jest czysta i odpowiednia woda, a jeśli takiej wody nie ma, to wykonuje się tayammum czystą ziemią.

Warunek trzeci: Zakrywanie ciała zgodnie z zaleceniami szariatu.Dla mężczyzny podczas całej modlitwy musi być zamknięta część ciała od pępka do kolan włącznie. Jeśli podczas różnych ruchów w modlitwie, chociaż ciało jest nieco odsłonięte poniżej pępka lub powyżej kolan, wówczas modlitwę uważa się za nieważną.

Kobieta musi zakrywać całe ciało, z wyjątkiem twarzy i dłoni. Jeśli podczas modlitwy widoczny jest przynajmniej jeden włos, szyja, klatka piersiowa, nogi lub ramię tuż nad nadgarstkiem, modlitwa nie jest przyjmowana.

Czwarty warunek: Skierowany w stronę Kaaby, która znajduje się w mieście Mekka. Kierunek, w którym znajduje się Kaaba, nazywa się Qibla.W czasie całej modlitwy ten, kto ją wykonuje, powinien być skierowany w stronę Qibla.W którym kierunku jest Qibla, konieczne jest sprawdzenie u imama pobliskiego meczetu lub innych kompetentnych osób.

Piąty warunek: Znajomość czasu modlitwy. Każdego dnia muzułmanie muszą odprawiać pięć modlitw: rano, w południe, po południu, wieczorem i wieczorem. Każdy z nich ma określony czas, początek i koniec tego czasu należy znaleźć w odpowiednich kalendarzach. Jeśli ktoś odmówił modlitwę choćby na chwilę przed nadejściem swojego czasu, to jego modlitwa jest uważana za nieważną. A jeśli ktoś nie wykonał modlitwy w określonym dla niego czasie, to musi zrekompensować tę modlitwę.

Rozpoczyna się po upływie czasu zuhr i trwa do początku zachodu słońca. Modlitwa popołudniowa składa się tylko z 4 fard rak'ah. Ten, kto został imamem w modlitwie, musi głośno czytać takbiry i niektóre dhikry.

Cztery fard rak'ah popołudnie modlitwa

Pierwszy rak'ah

Stojąc, wyraź intencję (nijat) odmówienia modlitwy: „Zamierzam ze względu na Allaha wykonać 4 rak'ah z fard popołudniowej modlitwy (`Asr lub Ikende)”. (Rys. 1) Podnieś obie ręce, rozsuń palce, dłonie skierowane do Qibla, na wysokość uszu, dotykając płatków uszu kciukami (kobiety podnoszą ręce na wysokość klatki piersiowej) i powiedz „Allahu Akbar”(głośno mówi imam), następnie połóż prawą dłoń z dłonią na lewej dłoni, obejmując lewym nadgarstkiem małym palcem i kciukiem prawej ręki, i opuść złożone w ten sposób ręce tuż pod pępkiem (kobiety kładą ręce na wysokości klatki piersiowej). (Rys. 2) Stojąc w tej pozycji, czytaj du'a Sana „Subhaanakya allahumma va bihamdika, va tabaarakyasmuka, va ta'alaya jadduka, va laya ilyayahe gairuk”, Następnie „Auzu billahi minashshaitaanir-rajim” a następnie przeczytaj Surę al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn. Ikhdina s-syraatal mustekim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po sura al-Fatiha czytamy kolejną krótką surę lub jeden długi werset, na przykład sura al-Kyausar „Inna a” taynakya l Kyausar. fasally li rabika uanhar. inna shani akya huva l-abtar"(Rys. 3)

Opuszczając ręce, powiedz: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"azim" „Samigallahu-limyan-hamidah” „Rabbana w lakal hamd”(Rys. 4) Po tym, jak mówisz „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Aglya” „Allahu Akbar”

I znowu słowami „Allahu Akbar” „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(imam mówi głośno) Powstań z sadzy do drugiego rak'ah. (Rys. 6)

Drugi rak'ah

mówić „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” następnie przeczytaj sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn. Ikhdina s-syraatal mustekim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" po sura al-Fatiha czytamy kolejną krótką surę lub jeden długi werset, na przykład sura al-Ikhlas „Kul huva Allahu Ahad. Allahu s-samad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa lam yakullahuu kufuvan ahad”(Rys. 3)

Opuszczając ręce, powiedz: „Allahu Akbar” "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 razy. Po ręce wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamidah” „Rabbana w lakal hamd”(Rys. 4) Po tym, jak mówisz „Allahu Akbar”(imam mówi głośno), wykonaj sojd (pokłon do ziemi). Podczas wykonywania sadzy należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się obiema rękami, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem miejsca sadzy. W ukłonie powiedz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(głośno mówi imam) wstań z sadzy do pozycji siedzącej, po zatrzymaniu się w tej pozycji na 2-3 sekundy (ryc. 5)
I znowu słowami „Allahu Akbar”(imam mówi na głos) ponownie zatopić się w sadzy i powiedzieć jeszcze raz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Po wymówieniu „Allahu Akbar”(имам произносит вслух) поднимитесь с сажда в сидячее положение и читаете дуга Аттахият "Аттахиятy лилляхи вассалаватy ватайибяту. Ассалямy алейке аюyханнабийю ва рахматyллахи уа баракатyх. Ассалямy алейна ва галя гыйбадилляхи с-салихийн. Ашхадy алля илляха илляллах. Ва ашхадy анна Мухаммадан. Габдyху уа rasylyukh”. Potem powiedz „Allahu Akbar”(imam mówi na głos) podejdź do trzeciego rak'ah.

Trzeci rak'ah

mówić „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” następnie przeczytaj sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn. Ikhdina s-syraatal mustekim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (Rys. 3)

Opuszczając ręce, powiedz: „Allahu Akbar”(imam mówi głośno) i ułóż rękę ”(ukłon od pasa). W ukłonie powiedz: "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 razy. Po ręce wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamidah”(imam mówi głośno), a potem mów „Rabbana w lakal hamd”(Rys. 4) Po tym, jak mówisz „Allahu Akbar”(imam mówi głośno), wykonaj sojd (pokłon do ziemi). Podczas wykonywania sadzy należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się obiema rękami, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem miejsca sadzy. W ukłonie powiedz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(głośno mówi imam) wstań z sadzy do pozycji siedzącej, po zatrzymaniu się w tej pozycji na 2-3 sekundy (ryc. 5) I znowu słowami „Allahu Akbar”(imam mówi na głos) ponownie zatopić się w sadzy i powiedzieć jeszcze raz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(Imam mówi głośno) Powstań z sadzy do czwartego rak'ah. (Rys. 6) Czwarty rak'ah

mówić „Bismillahi r-rahmaani r-rahim” następnie przeczytaj sura al-Fatiha „Alhamdu lillahi rabbil” alamin. Arrahmanir-rahim. Maaliki Yaumiddin. Iyyakya na "bydy va iyyakya nasta" yn. Ikhdina s-syraatal mustekim. Syraatallyazina an "amta" aleihim gairil magdubi "aleihim valad-daaaalliin. Aamin!" (Rys. 3)

Opuszczając ręce, powiedz: „Allahu Akbar”(imam mówi głośno) i ułóż rękę ”(ukłon od pasa). W ukłonie powiedz: "Subhana-Rabbiyal-"azim"- 3 razy. Po ręce wyprostuj ciało do pozycji pionowej, mówiąc: „Samigallahu-limyan-hamidah”(imam mówi głośno), a potem mów „Rabbana w lakal hamd”(Rys. 4)
Po tym, jak mówisz „Allahu Akbar”(imam mówi głośno), wykonaj sojd (pokłon do ziemi). Podczas wykonywania sadzy należy najpierw uklęknąć, następnie oprzeć się obiema rękami, a dopiero potem dotknąć czołem i nosem miejsca sadzy. W ukłonie powiedz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Potem ze słowami „Allahu Akbar”(imam mówi głośno) podnieś się z sadzy do pozycji siedzącej po zatrzymaniu się w tej pozycji na 2-3 sekundy (ryc. 5)
I znowu słowami „Allahu Akbar”(imam mówi na głos) ponownie zatopić się w sadzy i powiedzieć jeszcze raz: „Subhana-Rabbiyal-Aglya”- 3 razy. Po wymówieniu „Allahu Akbar” Wejdź z SASHIT w pozycji siedzącej i przeczytaj łuk ATTAHYUT „Attachit Lillyakhs Vassalavat Vatayibaty. Assalyami aleike Ayuyhananabiyu wa rahmatyllahi ua barakatyh. Assalyama aleina vabadili ilihihin. Ashkhada Allya Illyakh. Następnie czytasz Salavat „Allahuma sally ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama sallayaita ala Ibrahim wa ala ali Ibrahim, innakya Hamidum-Majid. Allahuma, barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim-Majidum-Majid Hamidum „Następnie przeczytaj du” i Rabbana „Rabbana atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanat va kyna ‘azaban-nar”. (Rys. 5)

Powiedz powitanie: „Assalamu alejkum wa rahmatullah”(głośno mówi imam) z głową zwróconą najpierw w kierunku prawego ramienia, a następnie w lewo. (Rys. 7)

Podnieś rękę, aby zrobić du „a „Allahumma anta-s-salamu wa minka-s-salaam! Tabarakta ya za-l-jalali wa-l-ikram” To kończy modlitwę.

RODZAJE PŁATNIKÓW
1. fard- obowiązkowe modlitwy.
2. Wajib wymagane modlitwy.
3. Nafil- dodatkowe modlitwy.
Fard modlitwy:
Oto pięć codziennych modlitw, piątkowa modlitwa Aljur
m`a i namaz alrjanaz (za zmarłego). Wykonując te modlitwy objar
zdecydowanie.
1. Namaz as-subh (rano): 2 sunnah rakah, 2 fard rakah.
Wysłannik Allaha powiedział (sallallahu alayhi wa sallam): "Jeśćdwie fajne modlitwy - poranna i popołudniowa. Kto je czytałNie, wejdzie do Raju”. Al-Buchari, „Mawakit”, 26; Muzułmanin, Masajid, 215
„Ten, kto czyta modlitwę przed wschodem i do zachodu słońcasłońce nie wejdzie do piekła”. Muzułmanin, Masajid, 213,214; Abu Dawud, Salat, 9
„Dwa rak'ah sunny porannej modlitwy są lepsze niż ten świat i
cokolwiek w nim jest”. Muzułmanin, Musafirin, 96.
„Nie karć koguta, bo to on budzi (ciebie) na modlitwę!” Abu Dawud „Adab” 115
„Namaz (poranek) jest szczególnie trudny dla hipokrytów” Abu Dawud, „Salat”, 47.
Kiedy pewnego dnia Prorok (sallallahu alejhi wa sallam) został poinformowany, że ktoś nie obudził się do rana, ze złością powiedział: „To jest szajsTan oddał mocz prosto do uszu tego człowieka. AlrBukhari, „Tahajjud”, 13
„Gdy tylko zaśniesz, diabeł robi na tobie trzy węzłytył głowy. Uderzając łapą w każdy węzeł, szepcze: „Niechta noc będzie dla ciebie długa! Śpij dobrze!" Ale to cię kosztujeśpijcie i wspominajcie Allaha, gdy tylko jeden węzeł zostanie rozwiązany. Jeśliwykonać ablucję, druga zostanie rozwiązana, a po wykonaniu modlitwy
- trzeci węzeł. W rezultacie muzułmanin spotka świtspokojny i spokojny. W przeciwnym razie osoba się obudziXia zmęczony i załamany, ponury i zły. AlrBukhari, Tahajjud, 12.

2. Namaz az-zuhr (południe): 4 sunnah rakah, 4 fard rakah, 2 sunnah rakah. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Kto przed ipo południu modlitwa fard czyta 4 rak'ah sunny modlitwy zaniezłomnie, bo to Bóg sprawi, że piekło będzie zakazane”. Abu Dawud, "Tatavvu", 7; Atr Tirmizi, „Salyat”, 200.
(Uczeni zinterpretowali, że popołudniowa modlitwa Sunna może również składać się z 2 rak'ah, ale preferowane są 4 rak'ah).
Ze słów Aiszy (radiyallahu anha) wynika, że ​​„jeśli Prorok (sallallahu alejhi wa sallam) nie wykonał czterech rak'ah przed modlitwą południową, to zawsze wykonywał je po niej (po sunnie z dwoma rakatami)” . AtrTirmizi, "Salyat", 200; Ibn Maja, Iqamat, 106.

3. Namaz al-asr (popołudnie): 4 sunna rak'ah (gayri mur
akkad), 168 4 rak'ata fard. Prorok Muhammad (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Tak, w mediachAllah pożąda tego, kto przeczyta wcześniej modlitwę 4 rak'ah (Sunnah).popołudniowa modlitwa fard”. Abu Dawud, „Tatavvu”, 8; Atr Tirmizi, Salat, 201.
Przekazano, że Ali bin Abu Talib (radiyallahu anhu) powiedział: „Przed (fard) modlitwą asr Prorok (sallallahu alejhi wa sallam) zwykł odprawiać (dodatkową modlitwę) w czterech rak'ata”. At-Tirmizi, "Mawakyt", 201; Ibn Maja, Iqamat, 109.

„Przysięgam, że albo ludzie przestaną opuszczać piątkowe modlitwy,
albo Bóg zapieczętuje ich serca, po czym na pewno to zrobiąJestem wśród zaniedbanych”. muzułmanin, „Juma” 40; Ibn Maja, Masajid, 17.

2. Namaz al-dżanaza (za zmarłego) – to jest fard kifaja. Składa się z 4 takbirów i stojaka. W modlitwie Alrjanaz nie ma ruku'u ani sujud. Prorok (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Jeśli ten, któryrit jako nagrodę i czeka na nią od Allaha, odprowadza zmarłego (na cmentarz),czyta modlitwę (janazah) i pozostaje tam aż do pogrzebupowróci z nagrodą dwóch karatów, wartość każdego
jak góra Uhud. A kto przeczyta Janazayanamaz, ale nie będzie czekaćpogrzebie, wróci z nagrodą w wysokości jednego karata”. AlrBukhari, Iman, 35 lat.

Modlitwy wadżib: To są modlitwy, które należy wykonać.
1. Namaz al-witr: 3 rak'ah. Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: "Pozwalaćten, który boi się, że nie będzie mógł się obudzić pod koniec nocygówno witr na początku to, a kto pewny że będzie na koniec nocy niechrecytuje modlitwę pod koniec nocy, zaprawdę, modlitwę doskonałegopod koniec nocy ma świadków (aniołów) i dlatego czyta witrtym razem jest lepiej”. Muzułmanin, „Musafirin”, 162,163; AtrTirmizi, Vitr 3

3. Modlitwy świąteczne: 2 rak'ah. Przekazano, że Jabir (radiallahu anhu) powiedział: W dniu święta Proroka (sallallahu alayhiwa sallam) wracało (z modlitwy) w złą stronę,(z którym poszedł do niej). AlrBukhari „Idain” 24.
Modlitwy Nafila:Modlitwy Nafila - są to dodatkowe modlitwy, które mogą być
wykonywać ponad obowiązkowe modlitwy (modlitwy fard).
Modlitwy Nafil dzielą się na:
1) modlitwy Nafil, które są wykonywane oprócz modlitw fard;
Modlitwy te obejmują modlitwy Sunna, które są wykonywane przed fardami lub po nich, oraz modlitwę atrtaravih, która jest wykonywana każdej nocy w miesiącu Ramadan.
2) modlitwy Nafil, które są wykonywane niezależnie od fardów; Takie modlitwy nafil są również nazywane mustahabba Lub Manduurodzony Wykonuje się je w różnym czasie, aby uzyskać więcej sawab.
Tutaj jest kilka z nich:
a) modlitwa ad-duha który odbywa się po wschodzie słońca po czasie makrooh na modlitwę i kończy się wraz ze zbliżaniem się słońca do zenitu (20-40 minut przed początkiem modlitwy az-zuhr); składa się z minimum 2 rak'at, maksymalnie 12 rak'at; Prorok Mahomet (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział: „Kto stale czyta 2 rak'ah modlitwy ducha, jego grzechy (małe) zostaną przebaczone, nawet jeśli jest ich tak dużo, jak piana w morzu”. Ibn Maja, "Iqama", 187 nr 1382.

„Kto czyta 12 rak'ah ducha modlitwy, Allah stworzy dla niego pałac w
Raj." AtrTirmizi, "Vitr", 15 nr 473.

„Sadaqah należy podawać każdego ranka na każdy staw. Każdy
tasbih (słowa Suban Allah ) - sadaka, każdy tahmid (słowa Alhamdulillah ) - sadaka, każdy tahleel (słowa La Ilyaha Illallah ) – sar
daka, każdy takbir (słowa Allahu Akbar ) - sadaka. I chęć
to, co jest zatwierdzone, to sadaqah, a wstrzymanie tego, co jest naganne, to sadaqah. Ale to wszystko
zastępuje dwa rak'ah modlitwy ducha. Muzułmanin, Salatulr Musafirin, 81 lat.

b) modlitwa w-tahajjud który odbywa się po północy i składa się z minimum 2 rak'at, maksymalnie 12 rak'at;
Prorok Muhammad (sallallahu alejhi wa sallam) powiedział: „Najlepszą modlitwą, po pięciu obowiązkowych, jest modlitwa nocna”. Muzułmanin, Sijam, 202; AtrTirmizi, „Mawakyt”,
Przy innej okazji Prorok (sallallahu alejhi wa sallam) sprecyzował: „Wszystkie te
(modlitwy), które (są wykonywane) po modlitwie nocnej (al-Isha) odnoszą się do modlitwy nocnej. At-Tabarani.
„Odprawcie modlitwę tahajjud! Był znany sprawiedliwym ludziom przed wami. On jest drogą do waszego Pana, odkupieniem zła i ochroną przed grzechami! „Mustadrak”, Hakim.

„Niech Allah zlituje się nad osobą, która wstaje w nocy i
wykonuje tahajjud, a następnie budzi swoją żonę, a ona (również) wykonuje
tahajjud! A jeśli nie wstanie, chlapie sobie twarz wodą. Pozwalać
Allah zmiłuje się nad kobietą, która wstaje w nocy i robi to
tahajjud, a potem budzi męża i on też to robi. A jeśli on
nie wstaje, ochlapuje mu twarz wodą. Abu Dawud, Vitr, 13.

„Spać w ciągu dnia, to pomoże ci wstać w nocy, aby odprawić modlitwę
tahadżdżud”. Ibn Maja „Siyam”, 22.

c) modlitwa tahiyatul masjid który jest wykonywany podczas wizyty w meczecie, jeśli ten czas nie jest makruh; składa się z 2 rekatów. Jeśli osoba wchodząca do meczetu natychmiast wykonała jakąkolwiek inną modlitwę (fard lub sunnę), to zastępuje ona tę modlitwę powitalną. Jeśli ktoś wchodzi do meczetu podczas modlitwy Dżuma, wtedy tahiyatul masjid nie jest czytany. Jeśli ktoś wchodzi do tego samego meczetu kilka razy dziennie, wystarczy jedna modlitwa powitalna. Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział: „W Dniu Zgromadzenia, kiedy nie ma cienia, cień Arsz okryje tych, którzy udają się do meczetu w ciemności”. Ibn Maja.

„Człowiek, który wziął ablucję w domu i poszedł do meczetu,modlić się jest jak ten, kto zakłada ihram w domu iz domurządził pielgrzymką” AlrBukhari, „Fadailul A'mal, 275.

d) namaz awvabin , który jest wykonywany po modlitwie wieczornej (Al-Maghrib) i składa się z 4 rak'ah. Prorok (sallallahu alejhi ła sallam) powiedział: Kto przeczyta sześć rak'ah po Maghrebie,jego grzechy zostaną odpuszczone, nawet jeśli ich liczba będzie równa ilości pianyw morzu". At-Tabarani, Ibn Maja i At-Tirmidhi.
6 rak'ah wymienionych w hadisie obejmuje 2 rak'ah z sunny muakkadu i 4 z dodatkowej sunny;
e) modlitwa ablucyjna wykonuje się go natychmiast po ablucji (zanim woda wyschnie z powierzchni mytych części ciała), jeśli ten czas nie jest makruh; składa się z 2 rekatów. Prorok Muhammad (sallallahu alejhi wa sallam) powiedział: Który z was jest najlepszym wykonawcą omapo czym wykona dwa rak'ah modlitwy, robiąc to z głębokościąszczerości, z pewnością zasługuje na raj. muzułmanin, Tahara, 17 lat.