Wewnętrzne sprzeczności i anulowane wersety Koranu. Dlaczego islam jest uważany za religię humanistyczną, skoro tak zwany „werset miecza” unieważnia wersety pokojowe z Koranu, ponieważ następuje po nich? 67 „Z owoców palm i winnic otrzymujecie napój odurzający

• 82 Czy oni nie myślą o Koranie? Przecież gdyby nie był od Allaha, znaleźliby go jest w nim wiele sprzeczności.

A jest tak wiele sprzeczności? Albo niezależnie od tego, ile jest sprzeczności, zawsze można powiedzieć, że to niewiele.

Sura 10 ayat-64

• 64 Ich przeznaczeniem jest niesienie dobrej nowiny na tym świecie i w życiu ostatecznym. Słowa Allaha nie podlegają anulowanie. To wielki sukces.

Sura 2 werset-106

• 106 Kiedy unieważniamy lub zapominamy jeden werset, przynosimy inny, lepszy od niego lub mu równy. Czy nie wiecie, że Allah jest zdolny do wszystkiego?

Koran - zniesiony werset

Koran – werset uchylający

1) Kontrowersje lub anulowanie w kilku etapach

Sura 2:219

• 219 Pytają cię o wino i hazard. Powiedz: „Zawierają wielki grzech, ale jest też korzyść dla ludzi chociaż jest w nich więcej grzechu niż pożytku.” Pytają, co powinni wydać. Powiedz: „Nadmiar”. W ten sposób Bóg wyjaśnia wam znaki, abyście się zastanowili

Na pierwszym etapie alkohol był w islamie całkowicie akceptowalny.

Sura 4:43

• 43 O wy, którzy wierzycie! Nie przystępuj do modlitwy będąc pijanym, dopóki nie zrozumiesz, co mówisz. oraz bycie w stanie nieczystości seksualnej do czasu wykąpania się, chyba że jesteś podróżnikiem. Jeśli jesteś chory lub jesteś w podróży, jeśli któreś z was wyszło z toalety lub jeśli obcowałeś z kobietami, a nie znajdujesz wody, idź na czystą ziemię i wytrzyj twarz i ręce. Zaprawdę, Allah jest Przebaczający!

Sura 4:43

Sura ta podana jest w prawym górnym rogu i zniosła Surę 2:219, która zezwalała na używanie alkoholu. Z kolei Sura 4:43 zabrania spożywania alkoholu tylko przed modlitwą.

Sura 5:90

• 90 O wy, którzy wierzycie! Naprawdę napoje odurzające hazard, kamienne ołtarze (lub bożki) i strzały wróżbiarskie to złe dzieła szatana. Unikaj jej, może ci się uda.

Zatem Koran zawiera albo kilka kolejnych unieważnień wersetów, albo sprzeczności. Jeśli są to sprzeczności, to jak to się ma do Sury 4, wersetu 82? A jeśli zostanie anulowane, to Sura 10 werset 64.

2) Sprzeczność lub odwrócenie sposobu, w jaki powinni odnosić się muzułmanie
dla Żydów, chrześcijan.

Sura 2:62

• 62 Naprawdę wierzących, a także Żydów, chrześcijan i Sabianów Ci, którzy wierzą w Allaha i Dzień Ostatni i czynią dobre uczynki, otrzymają nagrodę u swego Pana. Nie będą znali strachu i nie będą zasmuceni.

Sura 3:85

• 85 Z faktu który szuka innej religii niż islam, to nigdy nie zostanie zaakceptowane, a w życiu ostatecznym będzie on wśród przegranych.

Sura 42:15

• 15 Dlatego głoś i podążaj prostą ścieżką, jak ci nakazano. Nie ulegajcie ich pragnieniom i nie mówcie: „Wierzę w to, co Allah zesłał z Księgi i przykazano mi, abym was sprawiedliwie traktował. Allah jest naszym Panem i waszym Panem. My dostaniemy nasze czyny, a wy dostaniecie swoje. Między Tobą a nami nie ma miejsca na kłótnie (dalsze kłótnie). Allah zbierze nas wszystkich i do Niego dojdziemy.”

Ayat Miecza 9:5

Sura 9:29

• 29 Walczcie z tymi z Ludu Księgi, którzy nie wierzą w Allaha ani w Dzień Ostatni, którzy nie uważają za zabronione tego, co zakazał Allah i Jego Posłaniec, którzy nie wyznają prawdziwej religii, dopóki nie zapłacą daniny własnymi rękami, pozostając upokorzony.

3) Zaprzeczenie lub anulowanie sposobu rozprzestrzeniania się religii islamu

Sura 2:256

• 256 W religii nie ma przymusu. Prosta ścieżka została już odróżniona od błędu. Kto nie wierzy w taghut, ale wierzy w Allaha, chwycił za najbardziej niezawodny uchwyt, który nigdy się nie złamie. Allah jest Słyszący, Wszechwiedzący.

Sura 16:125

• 125 Wzywajcie na ścieżkę Pana z mądrością i dobrym napomnieniem i dyskutujcie z nimi w najlepszy możliwy sposób. Zaprawdę, twój Pan zna najlepiej tych, którzy zbaczają z Jego ścieżki, i najlepiej zna tych, którzy podążają prostą ścieżką.

Sura 8:61

• 61 Jeśli oni skłaniają się ku pokojowi, wy także skłaniajcie się ku pokojowi i ufajcie Allahowi. Zaprawdę, On jest Słyszący, Wszechwiedzący!

Sura 15:3

• 3 Zostaw ich - pozwól im jeść, cieszyć się dobrodziejstwami i dać się ponieść swoim ambicjom. Wkrótce się dowiedzą.

Sura 8:39

• 39 Walcz z nimi, aż pokusa zniknie i aż religia (kult) nie będzie całkowicie oddana Allahowi. Jeśli przestaną, Allah zobaczy, co robią.

Sura 9:5

• 5 Kiedy skończą się zakazane miesiące? następnie zabijaj politeistów, gdziekolwiek ich znajdziesz weź ich do niewoli, oblegaj ich i przygotuj na nich zasadzkę. Jeśli pokutują i zaczną się modlić i płacić zakat, uwolnij ich, gdyż Allah jest Przebaczający i Litościwy.

Ścieżka nawoływania do islamu poprzez mądrość i dobre nawoływania została zniesiona przez „Ayat miecza 9:5”. Ze względu na fakt, że Ayat 9:5 uchyliło wiele wersetów, ponad 100

Interpretacja wersetu miecza 9:5

Abu Adel

Walczcie z tymi, którzy nie wierzą w Allaha i w Dzień Ostatni, nie zabraniajcie tego, czego zabronił Allah i Jego Wysłannik, i nie trzymajcie się Wiary Prawdy [zasad islamu] – od (liczba) tych któremu dano Pismo [spośród Żydów i chrześcijan], aż oni własnoręcznie oddają (wam) daninę okupu, bycia poniżanym(i uległy) [pokonany].

Al Muntahab

O wy, którzy wierzycie! Walczcie z tymi, którzy posiadają Księgę, którzy nie wierzą należycie w Allaha: oni nie uznają zmartwychwstania w Dniu Sądu i odpłaty, nie uważają za zabronione tego, co nie jest dozwolone przez Allaha i Jego Posłańca, i nie wierzą w prawdziwa religia – islam. Walcz z nimi, aż uwierzą lub dadzą dżiziya [[Jiziya – pogłówne nałożone na niemuzułmanów, było jednym z ważnych dochodów budżetowych państwa muzułmańskiego. Podatek został odebrany Żydom i chrześcijanom, ale zwolnione były z niego ich kobiety, starcy, dzieci, biedni i niewolnicy. Ideą podatku jest że posiadaczom Pisma Świętego nie nakazano walczyć w wojnach, aby bronić siebie i innych dlatego też sprawiedliwe było, że płacą podatki, ponieważ państwo muzułmańskie chroniło ich i zapewniało normalną aktywność życiową oraz przedsiębiorczość. Przecież muzułmanie przekazywali państwu jedną piątą łupów wojennych, zakat (jałmużnę oczyszczającą), jałmużnę po Ramadanie i różne jałmużny na odpokutowanie za grzechy. Opodatkowanie nie jest karą, ale udziałem w budżecie państwa, tak jak to robią muzułmanie. Przecież islam jest sprawiedliwą religią!]] własnymi rękami, wyczerpanymi i pokornymi, aby uzupełnić budżet społeczności muzułmańskiej.

Sugestia Al-Muntahaba, że ​​„posiadaczom Księgi nie nakazano brać udziału w wojnach, aby chronić siebie i innych”, jest fikcją i nie jest prawdą. Po przeczytaniu Starego Testamentu przekonamy się, że Żydzi zawsze bronili się i, jeśli to konieczne, tworzyli armię lub milicję. Nie zabrania się chrześcijanom walki w obronie siebie i swoich bliskich; studiujcie Nowy Testament.

Niektórzy twierdzą, że islam został narzucony światu ogniem i mieczem. Inni uważają, że islam szerzył się wyłącznie pokojowo. Ale, jak się okazało, w większości przypadków ten czy inny punkt widzenia na historię rozprzestrzeniania się islamu opiera się wyłącznie na założeniach, pragnieniach tego, co ludzie chcą widzieć. Stereotypy powstają także w wyniku przedstawiania w mediach fałszywych lub niedokładnych informacji.

A tylko niewielka część społeczeństwa, a może nawet nieliczna, bada historię i fakty, dokonując ich sprawiedliwej oceny, zanim wyrazi swój punkt widzenia.

Kto zatem ma rację w tej debacie? Jak szerzył się islam? Przez przemoc czy pobór do wojska? Miecz czy pióro? Oto jest pytanie…

Aby zbliżyć się do prawdy, musimy przeanalizować przeszłość, badając fakty historyczne, motywy i przyczyny tak szybkiego rozprzestrzeniania się islamu na całym świecie.

U zarania islamu

A więc VI-VVII wiek n.e. Półwysep Arabski. Przedislamskie społeczeństwo Arabów, podobnie jak w zasadzie wszystkie ówczesne sąsiednie narody i państwa, żyje na łonie pogaństwa. Wśród Arabów panuje tyrania i arbitralność, wojny międzyplemienne i starcia. Ten okres w historii przedislamskiej Arabii nazywany jest czasem ignorancji, skrajnego plemienności i niesprawiedliwości. Arabowie mieli zasadę: „pomagaj swojemu współbratowi, niezależnie od tego, czy jest on uciskany, czy nawet tyranem”. Silne plemiona mogły sobie pozwolić na ucisk i drwiny ze słabszych i mniejszych plemion.

Szeroko rozpowszechnił się także pewien rodzaj rasizmu. Na przykład czarni z Afryki nie byli uważani za ludzi, byli postrzegani jedynie jako niewolnicy. Nierówność społeczna osiągnęła wówczas niespotykane dotąd rozmiary, szerzyła się lichwa, rabunek i przemoc.

Ale do Arabów z plemienia Qureish Allah wysłał ostatniego proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha!). Jeszcze przed objawieniem proroctwa, od najmłodszych lat Mahometa, Arabowie znali jego czystość i wielkość charakteru (niech spoczywa w pokoju!). Ze względu na prawdomówność i wierność słowu nazwano go Aminem, co oznacza „wierny”, „niezawodny”. W wieku 26 lat Muhammad (niech spoczywa w pokoju!) poślubił Khadiję bint Khuwaylid. W roku 610, kiedy Mahomet (niech spoczywa w pokoju!) miał już 40 lat, w jaskini Hira podczas Ramadanu, Archanioł Gabriel (niech spoczywa w pokoju!) przyniósł mu Objawienie Allaha – Koran.

To właśnie w tym czasie, gdy niesprawiedliwość i tyrania w przedislamskim społeczeństwie Arabów osiągnęły apogeum, w historii świata pojawił się ostatni prorok i wysłannik Allaha - Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha!). To był początek nowej cywilizacji, cywilizacji islamu, która trwa do dziś.

Jądrem tej cywilizacji jest kult samego Stwórcy – monoteizm, a także powszechne braterstwo i równość wszystkich ludzi przed Bogiem, bez względu na przynależność plemienną, narodową i rasową.

Koran mówi: „Zaprawdę Allah nakazuje czynić sprawiedliwość, czynić dobro i dawać prezenty krewnym. Zabrania obrzydliwości, czynów karygodnych i bezprawia. On napomina cię, być może zapamiętasz tę lekcję” (Sura Bees, werset 90).

Prorok i Wysłannik Allaha Muhammad (niech spoczywa w pokoju!) Powiedział: „Zaprawdę Allah usunął z was plemiennego ducha narodowego nieodłącznie związanego z ignorancją i związany z nim zwyczaj przechwalania się swoimi przodkami, a teraz ludzie są podzieleni tylko w pobożnych muzułmanów lub nieszczęsnych grzeszników! Wszyscy ludzie są dziećmi Adama, a Adam został stworzony z prochu, więc Arab nie ma żadnej przewagi nad nie-Arabem, z wyjątkiem pobożności” (at-Tirmidhi).

Wezwanie proroka i wysłannika Allaha Mahometa (niech spoczywa w pokoju!) było prawdziwą rewolucją w przedislamskim społeczeństwie Arabii. Islam stał się siłą napędową, która dała równość, miłość między wierzącymi i pragnienie sprawiedliwości. Zasady równości zdobywają coraz więcej serc. Ludzie w różnym wieku, plemiona, narody, rasy, mężczyźni i kobiety, byli właściciele niewolników i niewolnicy – ​​wszyscy zaczęli akceptować islam.

To oczywiście wywołało strach i nienawiść ze strony elity rządzącej pogańskich Arabów, ponieważ groziło to upadkiem całego systemu rządów, całego sposobu życia pogańskiej Arabii. Poganie spośród szlachetnych i zamożnych Arabów podejmują wszelkie środki, aby zapobiec temu wezwaniu, najpierw poprzez przebiegłość, próby przekupstwa, zastraszanie, a następnie przez prześladowania, przemoc, a nawet groźbę fizycznej eliminacji Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju). !).

Najpierw zaproponowali następujące słowa: „O Muhammadzie! Jeśli przyszedłeś z tym biznesem i chciałeś zdobyć bogactwo, to my zbierzemy dla ciebie bogactwo i staniesz się najbogatszym spośród nas. Jeżeli chcesz w ten sposób zdobyć wśród nas chwałę, uczynimy cię panem nad nami. Jeśli przez to będziesz szukać władzy, uczynimy cię królem nad nami...” Prorok (niech spoczywa w pokoju!) odpowiedział: „...Przyszedłem z tym, z czym do ciebie przyszedłem, nie po to, aby żądać od ciebie bogactwa lub zaszczytne stanowisko wśród was i nie być królem nad wami”; „Przysięgam na Allaha! Nawet jeśli włożą mi słońce do jednej ręki, a księżyc do drugiej, nie przestanę głosić mojej religii” (Ibn Hisham „Sira ar-Rasul”).

Gdy poganie przekonali się o daremności wszelkich prób, rozpoczęły się prześladowania muzułmanów i Proroka (niech spoczywa w pokoju!), a groźby śmierci stały się częstsze. Prześladowania nasilały się z roku na rok przez 12-13 lat, z powodu których nie do zniesienia muzułmanie zmuszeni byli wędrować po różnych miastach i krajach w poszukiwaniu schronienia, i przez cały ten czas wytrwali i ani razu nie podnieśli miecza w swojej obronie, nawet kiedy zostali zabici!

Trwało to aż do 622 roku, kiedy muzułmanie w końcu znaleźli schronienie w mieście Yathrib (później Medyna) i przenieśli się tam całkowicie. Społeczeństwo arabskie w tym momencie było już podzielone na Arabów muzułmańskich i Arabów pogańskich.

Miecz czy pióro?!

„W religii nie ma przymusu…” – tak mówi werset 256 Koranu, sura „al-Baqarah”. Rzeczywiście, przez następne 13 lat, zarówno w Mekce, jak i Medynie, nie było żadnego faktu stosowania przymusu lub narzucania islamu. Jednak to właśnie w Medynie obserwuje się najsilniejszy rozwój i ogromny skok w przyjęciu islamu.

W tym czasie pogańscy Arabowie w Mekce, dowiedziawszy się, że w Medynie wyłania się zupełnie nowa społeczność muzułmańska, postanowili zebrać armię i wyruszyć z nimi na wojnę. Pierwsza bitwa pomiędzy muzułmanami a poganami ma miejsce w 624 r. w pobliżu Medyny przy studni Badr, gdzie poganie ponoszą miażdżącą klęskę, ale rok później, w 625 r., mszczą się – ponownie atakują muzułmanów i wygrywają.

W 627 roku poganie przez miesiąc oblegali Medynę, po czym doszło do małej bitwy pod Rowem, po której zmuszeni byli się wycofać. Tak więc na Półwyspie Arabskim do 630 r. Toczyły się bitwy między Arabami, w wyniku których poganie z Mekki zostali zmuszeni do poddania się, ponieważ do tego czasu prawie wszystkie plemiona arabskie przeszły na islam. Oto krótka historia islamu na Półwyspie Arabskim.

Drogi czytelniku, chciałbym zwrócić Twoją uwagę na fakt, że przed pierwszą bitwą z poganami w 624 r. muzułmanie nigdy nie podnieśli miecza, ponieważ Allah nie nakazywał muzułmanom bronić się siłą i bronią, nawet jeśli uciskają i zabijają.

I dopiero 13 lat później, po surowych prześladowaniach i atakach, Allah objawił wersety pozwalające muzułmanom bronić się mieczem przed mieczem agresorów, którzy atakowali i zabijali muzułmanów, w oparciu o fakt, że wierzą w Jednego Boga.

Allah powiedział w Koranie: „Zostali niesprawiedliwie wypędzeni ze swoich domów tylko dlatego, że powiedzieli: „Nasz Pan jest Allahem”. Gdyby Allah nie pozwolił niektórym ludziom bronić się przed innymi, cele, kościoły, synagogi i meczety, w których powszechnie wspomina się imię Allaha, zostałyby zniszczone. Allah z pewnością pomaga tym, którzy Jemu pomagają. Zaprawdę, Allah jest Wszechpotężny, Potężny!” (Sura al-Hajj, werset 22).

W Koranie Allah mówi: „Walczcie na ścieżce Allaha z tymi, którzy walczą przeciwko wam, ale nie przekraczajcie granic tego, co dozwolone. Zaprawdę, Allah nie kocha przestępców” (Sura al-Baqarah, werset 190), a także: „Ale jeśli przestaną, wtedy Allah jest Przebaczający, Litościwy” (Sura al-Baqarah, werset 192). Wersety te wyraźnie wskazują, że dobywanie miecza jest dozwolone w islamie, ale tylko wtedy, gdy zagrożone jest życie, honor i własność wierzącego.

Niestety, czy nam się to podoba, czy nie, wojna jest nadal integralną częścią ludzkości, ponieważ istnieje niesprawiedliwość, ucisk, tyrania i tyrania. Dziś każde państwo na świecie ma własne siły zbrojne, które chronią bezpieczeństwo swojego kraju. Nawet zgodnie z prawem międzynarodowym każde państwo ma prawo bronić się przed agresorami.

Dlaczego więc islam i muzułmanie mieliby być wyjątkiem? Przecież w tych odległych czasach nie było prawa międzynarodowego, nie było koncepcji ochrony praw człowieka, prawa do interwencji w związku z katastrofą humanitarną, ludobójstwem itp.

Tak, ktoś może powiedzieć, ale co z bitwami z imperiami bizantyjskimi i perskimi? Niewątpliwie jest to fakt, ale widzimy tam ten sam scenariusz, co w walkach w państwie arabskim. W tych dwóch imperiach panowała tyrania, a ludzie byli uciskani. Mieszkańcy tych ziem cieszyli się, że islam stanął w obronie uciskanego i zniewolonego narodu oraz otworzył nowe granice i perspektywy, o czym świadczyli wybitni myśliciele i historycy.

Spójrzmy na kilka takich przykładów.

George'a Bernarda Shawa(1856−1950) – brytyjski pisarz, prozaik, dramaturg, laureat Nagrody Nobla.

„Gdyby przeznaczeniem człowieka takiego jak Mahomet było samodzielne rządzenie obecnym światem, udałoby mu się rozwiązać jego problemy, co z kolei zapewniłoby temu światu pokój i szczęście, których mu tak brakuje. Przyglądałem się mu, człowiekowi niezwykłemu i dalekiemu od bycia Antychrystem, - wręcz przeciwnie, należy go nazywać Zbawicielem ludzkości... Jeśli jakakolwiek religia ma szansę panować w Anglii i Europie przez następne sto lat, to właśnie ta religią jest islam” (Real Islam. 1936. tom 1, nr 8).

Napoleon Bonaparte(1769−1821) – cesarz francuski w latach 1804−1815, wielki wódz i mąż stanu, który położył podwaliny pod nowoczesne państwo francuskie.

„Mojżesz objawił swemu ludowi istnienie Boga. Jezus Chrystus dla Rzymian i Mahomet dla całego Starego Świata”.

„Arabia była krajem bałwochwalców, aż 6 wieków po Jezusie Mahomet przedstawił Arabów Bogu, o którym mówili Abraham, Izmael, Mojżesz i Jezus. Arianie i niektóre inne sekty zakłócały spokój na Wschodzie kwestionując naturę Ojca, Syna i Ducha Świętego. Mahomet wyjaśnił im, że Bóg jest jeden, nie ma ojca ani syna, a Trójca nie głosi niczego poza ideą bałwochwalstwa.

„Mam nadzieję, że niedaleki jest czas, w którym będę mógł zjednoczyć wszystkich mądrych i uczonych ludzi ze wszystkich krajów i ustanowić jeden reżim oparty na zasadach Koranu, który będzie jedynym i prawdziwym przewodnikiem zdolnym poprowadzić ludzi do szczęścia. ..” (Listy osobiste Napoleona. T. 1, część 5. nr 4287 z dnia 17.07.1799).

Mahatma Gandhi(1869−1948) – jeden z przywódców i ideologów indyjskiego ruchu niepodległościowego.

„Chciałbym poznać najlepszych z tych, którzy dziś mają niezaprzeczalną władzę nad sercami milionów ludzi. Byłem więcej niż pewien, że to nie miecz zapewnił islamowi miejsce w tamtym czasie… To była nieustępliwa czystość, najwyższe poświęcenie proroka, staranne wypełnianie swoich obowiązków, jego wielkie oddanie dla przyjaciół i naśladowców, jego odwaga, jego nieustraszoność, jego absolutna wiara w Boga i jego własna misja” (Harun Yahyi. Prophet Muhammad. 2008).

Przyjrzyjmy się także państwom, w których islam rozprzestrzenił się dzięki handlowi, nauce i poborowi do wojska. Czy wiesz, że największa liczba muzułmanów nie jest w Arabii Saudyjskiej czy Iranie, ale w Indonezji. Mieszka tam 240 milionów muzułmanów (!) i nigdy nie było tam bitew ani wojen, odkąd Indonezyjczycy przyjęli islam. Sami ludzie usłuchali pokojowych słów głosicieli islamu, ponieważ nie da się wpłynąć na serce człowieka przemocą, zmuszając go do wiary mieczem. Religia zajmuje się przekonaniami i sercem człowieka, więc przymus i przemoc są w religii po prostu niemożliwe.

Człowiek ma swobodę wyboru swojej religii i nikt nie może go zmusić do wiary w to, w co nie chce wierzyć. Oprócz Indonezji można wymienić wiele stanów i całych kontynentów, w których islam jest dość rozpowszechniony: Australię, Amerykę Południową i Północną, Afrykę, Europę i Azję.

Rozprzestrzenianie się islamu w Kirgistanie

Całkiem interesujące pytanie dla naszych czytelników: jak i kiedy Kirgizi stali się muzułmanami? I co najważniejsze, jak Kirgizi przyjęli islam – pod groźbą miecza czy poprzez pobór do wojska? Ale aby odpowiedzieć na to pytanie, trzeba najpierw dowiedzieć się, czy w historii w ogóle były wojny arabsko-kirgiskie, czy muzułmańskie wojska arabskie weszły na ziemie Kirgizów i spaliły ich domy?

Każdy, kto mniej lub bardziej zna historię, wie, że cała Azja Środkowa, w tym terytorium współczesnego Kirgistanu, na przestrzeni długiej historii stała w obliczu najazdów różnych plemion i ludów, w szczególności z terenów Syberii, Chin, Mongolii i Persja. Jednak w całej swojej starożytnej historii Kirgizi nigdy nie walczyli z muzułmańskimi Arabami.

Pierwsze wzmianki o pojawieniu się islamu na ziemiach Kirgistanu pochodzą z VIII wieku, a już z X wieku, w czasach Karachanidów, kiedy to miasto Balasagun (niedaleko współczesnego miasta Tokmok w Buranie Tower) rozkwitł, islam stał się oficjalną religią wśród Turków Karakhanidów w związku z przyjęciem islamu przez władcę Kaganatu Karakhanidów – Kagana Satuka. Jak pisze wielki historyk kronik arabskich Ibn Kathir w swojej książce „al-Bidaya wal-Nihaya (t. 6, s. 155), „...10 tysięcy rodzin Turków z Balasagun i Kaszgaru przyjmuje islam na cześć którym poświęcają 20 tysięcy owiec. Wraz z przyjęciem islamu lud Balasagun, a także miasta tureckie, zaczynają zyskiwać status wielce szanowanego”.

Do Kirgizów należeli także ludy i plemiona tureckie Azji Środkowej, które jako pierwsze z nomadów przyjęły islam w regionie i były nosicielami tej religii. Są to Turcy Karluk, Chigils, Yagmas, Oguze i Kipchakowie. Być może Kirgizi zaczęli przechodzić na islam w XIV – XV wieku, kiedy na terytorium współczesnego Kirgistanu pojawiły się różne sojusze militarno-polityczne plemion. Jak twierdzą niektórzy historycy, plemiona Azji Środkowej tworzyły sojusze, a jednym z takich przykładów jest tworzenie sojuszu różnych plemion wokół narodu kirgiskiego.

Współczesny Kirgistan jest bogaty w muzułmańskie zabytki historyczne (Wieża Burana, Tasz-Rabat itp.), A także wybitne osobistości X-XII wieku, takie jak Zhusup Balasaguni (urodzony w mieście Balasagun - obecnie Tokmok) i Mahmud Kashgari -Barskani (urodzony w Barskoon - Issyk-Kul). I nawet w epickim „Manas” odnajdujemy kulturę i zwyczaje muzułmańskie.

Posłowie

Po przeprowadzeniu krótkiej analizy historii powstania islamu i jego rozwoju, dla obiektywnego czytelnika posiadającego bezstronną ocenę staje się jasne, że najważniejszą bronią islamu jest słowo, które jest ostrzejsze niż wszystkie miecze świata i którego ostrość uderza serca i umysły ludzi swoją czystością i pięknem, czyniąc duszę każdego człowiekiem szczerym i uczciwym. I to nie miecz zmusza dziś miliardy ludzi na planecie do dobrowolnego klękania przed Stwórcą w modlitwie, ale słowo Allaha Wszechmogącego zapisane piórem w Piśmie Świętym. I każdy z nas będzie w stanie pojąć mądrość i wielkość islamu, jeśli tylko weźmie do ręki Święty Koran i przeczyta go, ponieważ pierwszym słowem w Koranie i pouczeniu Allaha jest słowo „Czytaj!!!”

Czytaj w imię swego Pana, który stworzył wszystko. Stworzył człowieka ze skrzepu krwi. Czytaj, bo twój Pan jest najhojniejszy. Nauczył człowieka poprzez kij do pisania tego, czego nie wiedział

Koran, sura 96, wersety 1-5

Opcje Odsłuchaj oryginał. Oryginalny tekst فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ Translit Fa"i dhā A sala kh a A l-"A cii/huru A l-Ĥurumu Fāq tulū A l-Mu cii r iki na Ĥay t u Wajad tumūhum Wa Kh ty dhūhum Wa A ĥşurūhum Wāq `udū Lahum Kulla Marşadin ۚ Fa”in Tābū Wa „Aqāmū A ş-Şalāata Wa „Ā taw A z-Zakāata Fa kh allū Sabīlahum ۚ „Zajazd a Al-Laha Gh afū run Raĥī mun Kiedy zakazane miesiące się skończą, zabijaj politeistów, gdziekolwiek ich znajdziesz, bierz ich do niewoli, oblegaj ich i organizuj na nich zasadzki. Jeśli pokutują i zaczną się modlić i płacić zakat, uwolnij ich, gdyż Allah jest Przebaczający i Litościwy. A kiedy zakończą się te zakazane miesiące [cztery miesiące]? (w którym politeiści są bezpieczni), następnie zabijajcie (tych) politeistów, gdziekolwiek ich spotkacie, chwytajcie ich (w niewoli), oblegajcie ich (w ich fortecach) [nie pozwalajcie im wychodzić] (dopóki nie będą mieli wyboru między zniszczeniem a islamem) i zasadzajcie się na nich w każdym miejscu! Jeśli pokutują [porzucą niewiarę i staną się poddani Allahowi] i będą się modlić oraz dawać obowiązkową jałmużnę [zakat], to uwolnijcie ich [zostawcie ich] (odkąd stali się waszymi braćmi w wierze) Zaprawdę, Allah jest przebaczający! (ci, którzy zwracają się do Niego ze skruchą)(i) miłosierny (dla nich)! Kiedy miną zakazane miesiące, zabijajcie politeistów, gdziekolwiek ich spotkacie, bierzcie ich do niewoli, oblegajcie ich i organizujcie na nich zasadzki. Jeśli pokutują i zaczną się modlić i płacić zakat, uwolnij ich, gdyż Allah jest Przebaczający i Litościwy. [[Allah zakazał walki z politeistami, którzy zawarli traktaty pokojowe z muzułmanami w ciągu czterech zakazanych miesięcy. W ciągu tych miesięcy mogą swobodnie przemieszczać się po całym kraju, jednak po tym okresie tracą immunitet, a muzułmanie mają prawo walczyć z nimi w dowolnym miejscu i czasie, a także brać ich do niewoli. Co więcej, muzułmanie muszą ich oblegać i nie pozwolić im czuć się swobodnie w ziemi, którą Allah stworzył jako miejsce oddawania Mu czci. Politeiści nie są godni, aby na niej mieszkać i nie mają prawa do nawet centymetra tej ziemi, gdyż ona całkowicie należy do Niego, a oni są Jego wrogami. Opierają się swemu Panu i Jego posłańcom i walczą w nadziei zniszczenia Jego religii na ziemi. Ale Allah nie pozwoli na to i rozprzestrzeni światło swojej religii, nawet jeśli jest ona nienawistna dla niewierzących. Następnie Wszechmogący nakazał wiernym, aby zajmowali różne obszary ziemi i niezachwianie walczyli na Jego drodze, dokładając w tym celu wszelkich starań. Muzułmanie muszą kontynuować to przedsięwzięcie, dopóki politeiści nie odpokutują za oddawanie czci fałszywym bóstwom. Ale jeśli pokutują, zaczną właściwie odmawiać modlitwy i płacić zakat tym, którzy się tego wymagają, wówczas muzułmanie nie mają prawa ich zatrzymywać. Konwertyci otrzymują te same prawa co inni muzułmanie i podlegają takim samym obowiązkom jak inni muzułmanie. Zaprawdę, Przebaczający i Miłosierny Allah przebacza politeizm i wszystkie inne grzechy tym, którzy pokutują. Okazuje miłosierdzie swoim sługom, kiedy najpierw inspiruje ich do pokuty, a następnie je od nich przyjmuje. To objawienie wskazuje, że jeśli ludzie odmawiają wykonywania salatu lub płacenia zakat, należy się z nimi obchodzić, dopóki nie zaczną wykonywać tych rytuałów. To właśnie na tym wersecie opierał się w swoich czasach Najbardziej Prawdomówny Abu Bakr.]] Ibn Kathir

Gdy miną zakazane miesiące, zabijajcie politeistów, gdziekolwiek ich spotkacie, chwytajcie ich, oblegajcie i organizujcie na nich zasadzki. Jeśli pokutują i zaczną się modlić i płacić zakat, uwolnij ich, gdyż Allah jest Przebaczający i Litościwy.

Komentatorzy nie są zgodni co do tego, który z zakazanych miesięcy ma na myśli ten werset. Czy masz na myśli zakazane miesiące w roku, o których mowa w wersecie: ( مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) Cztery miesiące z nich są zabronione. To jest właściwa religia i dlatego nie czyńcie sobie w nich niesprawiedliwości. (9:36) Tak myślał Abu Jafar al-Baqir. Ibn Jarir uważa, że ​​mówimy o czterech miesiącach wytchnienia, które są nam w związku z nimi zakazane. Ad-Dahhak również wierzył, że Ali ibn Abu Talha przekazuje tę samą opinię co ibn Abbas. Mujahid, Amr ibn Shuaib, Muhammad ibn Ishaq, Qatada, as-Suddi, Abdrahman ibn Zaydibn Aslam uważali, że mówimy o miesiącach opóźnienia w poruszaniu się po lądzie: ( فَسِيحُواْ فِى الاٌّرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) Dlatego błąkajcie się po ziemi przez cztery miesiące.

Allah dalej powiedział:( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ ) Kiedy zakończą się zakazane miesiące – tj. Kiedy upłyną te cztery miesiące, podczas których zabroniliśmy wam ich zabijać, wtedy gdziekolwiek ich spotkacie, będziecie mogli ich zabić.

Allah mówi: (فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) „Wtedy zabijajcie politeistów, gdziekolwiek ich spotkacie” – oznacza to ogólnie na ziemi, z wyjątkiem Zakazanego Meczetu, ponieważ jest zakaz :( وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ) „Ale nie walcz z nimi w Świętym Meczecie, dopóki oni tam nie będą walczyć z tobą. Jeśli będą z tobą walczyć, zabij ich.” (2:191)

Słowa Allaha :( وَخُذُوهُمْ ) „Złap je” – tj. strać jednego z nich i weź ich do niewoli. (وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ) „Oblegaj ich i przygotuj na nich zasadzkę” – to znaczy nie ograniczaj się do ich odnajdywania. Oblegajcie ich legowiska i fortece, organizujcie zasadzki na ich ścieżkach i drogach, aby uczynić ich życie nie do zniesienia. Zmuś ich do dokonania wyboru: albo śmierć, albo islam. Dlatego Allah powiedział: ( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءاتَوُاْ الزَّكَوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) „Jeśli pokutują i zaczną się modlić i płacić zakat, wypuść ich, gdyż Allah jest Przebaczający i Miłosierny.” To właśnie na tym wersecie i podobnych wersetach Abu Bakr Siddeq opierał swoją wojnę przeciwko tym, którzy odmówili płacenia zakatu. To właśnie po wykonaniu tych czynności, tj. po przyjęciu islamu i wypełnieniu jego obowiązków walka z nimi staje się zakazana. Wymienił w kolejności najwyższe obowiązki islamu. Najbardziej godnym czynem po złożeniu dwóch świadectw jest modlitwa i jest to jedno z praw Allaha w stosunku do niewolnika, a potem następuje zakat, który przynosi korzyść wielu potrzebującym i jest jednym z najbardziej godnych czynów dla stworzenia. Dlatego bardzo często modlitwa i zakat występują naprzemiennie w wersetach.

W dwóch Sahih znajduje się hadis, w którym Wysłannik Allaha powiedział: ْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ِ وَيُقِي „Rozkazano mi walczyć z ludźmi, dopóki nie złożą świadectwa, że ​​nie ma boga prócz Allaha i że Mahomet, Wysłannik Allaha Allah będzie się modlił i zapłacił zakat.”

Ten święty werset (9:5) nazywany jest także „Ayatem Miecza”. Jak mówi ad-Dahhak ibn Muzahim, werset ten unieważnia wszystkie poprzednie umowy i warunki politeistów z Wysłannikiem Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha). Al-Awfi donosi od Ibn Abbasa, że ​​po objawieniu Sury Al-Baraa nie ma żadnych traktatów ani zapewnień bezpieczeństwa dla politeistów. Wszystkim, którzy przed ujawnieniem tej sury zawarli pakty o nieagresji na czas nieokreślony, przysługuje czteromiesięczny okres karencji. A po powiadomieniu o zwolnieniu z umów, okres ten będzie ważny do dziesiątego dnia Rabi’al-Akhyr.

Studiowanie wersetu

Przestudiowałem i zrozumiałem ten werset!

Arabskie słowo „naskh” (نسخ) tłumaczone jest na rosyjski jako „unieważnienie”, „anulowanie”. W naukach Koranu terminem tym określa się te wersety, które znoszą normy szariatu zapisane we wcześniej objawionych fragmentach Świętej Księgi Muzułmanów. Niektórzy islamscy prawnicy zauważyli nawet, że wersety Koranu mogą zostać unieważnione przez hadisy Proroka Mahometa (s.a.w.). Unieważnione wersety są oznaczone arabskim słowem „mansukh” (منسوخة).

Warto zauważyć, że ani w Koranie, ani w Najczystszej Sunnie nie ma nigdzie bezpośrednio odnotowanego unieważnienia wersetu (na przykład „taki a taki werset zostaje unieważniony przez inny werset…”), chociaż słowa z rdzeniem „ n-s-kh” występuje kilka razy, ale w innym kontekście. Istnieje jedynie ogólny opis zjawiska:

„Kiedy zamieniamy jeden werset na inny, oni mówią: „Zaprawdę, jesteś kłamcą”. Allah wie najlepiej, co objawia” (16:101)

Informacje o konkretnym zastąpieniu jednego wersetu innym można uzyskać jedynie ze słów towarzyszy Proroka Mahometa (s.a.w.) lub poprzez konstrukcję pewnych konstrukcji logicznych. Według niektórych szacunków 21 ze 114 sur Koranu zawiera uchylone wersety.

Werset cytowany powyżej (16:101) ustanawia ogólną zasadę unieważnienia starego wersetu nowym. Zasada ta została wprowadzona przez prawników islamskich w odniesieniu nie tylko do tekstu Koranu, ale także do wypowiedzi Ostatecznego Wysłannika Wszechmogącego (s.g.w.). Inny ważny werset Świętej Księgi dotyczący unieważnienia części jej tekstu jest następujący:

„Bóg wymazuje i potwierdza to, co chce, a wraz z Nim jest Matka Pisma Świętego” (13:39)

Teolodzy uważają to za źródło dwóch głównych typów unieważnień wersetów i hadisów: zakazy I represja.

Inny werset wyjaśnia, dlaczego można zastąpić pierwsze części Szlachetnego Koranu:

„Nie wysłaliśmy przed wami takiego posłańca ani proroka, aby Szatan nie dodał swojego do swojego czytania, gdy czyta objawienie. Allah niszczy to, co wyrzuci szatan. Wtedy Allah potwierdza Swoje znaki, gdyż Allah jest wszechwiedzący, mądry” (22:52)

Werset ten, oglądany przez pryzmat historii tzw. „wersetów szatańskich”, nabiera dodatkowego znaczenia. W tym miejscu należy zwrócić uwagę na znaczenie prowokacyjnego określenia „wersety szatańskie”. Mówimy o wersetach z Sury „Gwiazda”:

„Widziałeś al-Lat i al-Uzza, a także trzeciego – Manata?” (53:19-20)

Niektórzy historycy, w tym muzułmańscy (at-Tabari i ibn Hisham), argumentowali, że według niektórych legend Prorok Mahomet (s.g.w.) po powrocie z Etiopii próbował zawrzeć pokój z Mekkańczykami, a czczone przez nich bóstwa nazwał świętymi anioły. Następnie wycofał te słowa i stwierdził, że zostały wypowiedziane pod wpływem Szatana. Zdecydowana większość uczonych muzułmańskich uważa tę wersję za sfałszowaną, jednak w związku z nią 52. werset nabiera nowego odcienia. Faktem jest, że pozwala to uzasadnić sposób anulowania wersetu „naskh al-hukm wal-ittilawa”, zgodnie z którym znaczenie tekstu Koranu traci swoje praktyczne znaczenie, podobnie jak sam tekst znika ze zbioru (mushafa).

Pozostałe dwie metody anulowania to „naskh al-hukm duna at-tilyawa” I „naskh at-tilyawa duna al-hukm”. Istota pierwszego polega na tym, że tekst zachował się w mushafie (zbiorze), lecz jego znaczenie traci na aktualności w świetle opublikowanego później wersetu.

Przykłady wersetów mansukh i nasikh w Koranie

Druga metoda zniesienia – „naskh at-tilyawa duna al-hukm” – oznacza zniesienie tekstu, ale nie samej zasady czy zawartej w nim reguły. Jeśli według dwóch pierwszych metod opinie naukowców są mniej więcej ujednolicone pod względem uznania ich zasadności, to w przypadku tej drugiej istnieją istotne rozbieżności. Jej wyraźne ucieleśnienie można odnaleźć chociażby w karze dla cudzołożników zawartej w drugim wersecie Sury „Światło”:

„Cudzołożnica i cudzołożnik, ubicz każdego z nich sto razy…” (24:2)

Tekst bezpośrednio mówi o karze w postaci chłosty. Jednakże tradycja sięgająca czasów drugiego sprawiedliwego kalifa Umara (r.a.) uznaje ukamienowanie za karę dla cudzołożników w nikah.

Zauważmy też, że kwestia zniesienia Najczystszej Sunny z wersetu Koranu jest przedmiotem poważnej dyskusji w teologii i prawoznawstwie islamu. Madhab Shafi'i nie uznaje takiego mechanizmu za legalny, choć w nim jest on akceptowalny.

Jako przykład zniesienia wersetu przez hadisy można przytoczyć następujący fragment z Sury „Bakara”:

„Kiedy zbliża się śmierć jednego z was i pozostawi on po sobie dobra, nakazuje się mu pozostawienie testamentu rodzicom i najbliższym krewnym na rozsądnych warunkach. Jest to obowiązek pobożnych.” (2:180)

Ten tekst Koranu został unieważniony, po pierwsze, przez wersety dotyczące procesu dziedziczenia w Sura an-Nisa, a po drugie, przez hadis Anasa ibn Malika. Opowiada, że ​​Wysłannik Wszechmogącego (s.g.w.) zakazał sporządzania testamentów, które przyczyniają się do podziału dziedzictwa w proporcjach innych niż ustalone w Sura an-Nisa (hadis przekazywany jest w zbiorze Ibn Majaha).

Interpretacja wersetu 9/5

Pytanie: Jak poprawnie rozumieć werset (9/5), który mówi: „Kiedy miną zakazane miesiące, to zabijajcie politeistów… aż się nawrócą…”? Czy nie jest to obecnie nazywane terroryzmem i hasłem terrorystów?

Odpowiedź: Werset ten opisuje historię stosunków między muzułmanami a muszrikami. W jego rozwoju można zauważyć następujące wydarzenia.

W bitwach pod Badr i bitwie pod Rah muzułmanie pokazali swoje zdolności bojowe i zwyciężyli... W szóstym roku panowania Hidżry podpisano porozumienie Hudaybiyah między muzułmanami a politeistami z Mekki na mocy rozejmu na okres 10 lat. Jednak mieszkańcy Mekki jako pierwsi złamali to porozumienie. I to naruszenie było powodem, dla którego Wysłannik wprowadził swoje wojska do Mekki i podbił ją. I zrealizował ten plan w ósmym roku Hidżry. Ale po podboju Mekki Wysłannik nie dotknął tych, którzy łamali traktat, przez kolejne 15 miesięcy. Ale kiedy wersety te zostały objawione w 9 roku Hidżry, wskazywały już na konkretne i ukierunkowane działania muzułmanów przeciwko politeistom (gwałcicielom traktatu)…

Wróćmy do wersetu 9/5. Aby zrozumieć jej treść, należy zacząć studiować nie od niej samej, ale od poprzednich wersetów. Allah mówi tak:

„Bóg i jego Posłaniec są zwolnieni z przymierzy, które zawarliście z politeistami. Dlatego błąkajcie się po ziemi przez cztery miesiące i wiedzcie, że wy (politeiści) nie możecie uciec przed Allahem i że Allah okrył hańbą niewiernych.

W dniu wielkiej pielgrzymki Allah i Jego Wysłannik ogłoszą ludziom, że Allah i Jego Wysłannik wyrzekną się politeistów. Jeśli pokutujesz, wiedz, że nie możesz uciec przed Allahem. Raduj niewierzących wiadomością o bolesnych cierpieniach.

Nie dotyczy to tych politeistów, z którymi zawarłeś umowę, a którzy potem w żaden sposób jej nie naruszyli i nikomu nie pomogli przeciwko tobie. (Ale wy jesteście muzułmanami) przestrzegajcie z nimi traktatu do końca jego obowiązywania. Zaprawdę, Allah kocha bogobojnych!

Kiedy miną zakazane miesiące, zabijaj (tylko tych, którzy złamali umowę) politeistów, gdziekolwiek ich spotkasz. Schwytaj ich, oblegaj i zorganizuj na nich zasadzkę. Jeśli pokutują i zaczną się modlić i płacić zakat, uwolnij ich. Zaprawdę, Allah jest Przebaczający, Litościwy!” (9/1-5).

Jak widać, mówimy o politeistach, którzy złamali porozumienie i pomogli tym, którzy wystąpili przeciwko muzułmanom. Złamanie porozumienia było niedopuszczalne. Allah zaprosił muzułmanów do walki z gwałcicielami. Ci gwałciciele byli zbrodniarzami wojennymi. Dlatego też podjęto wobec nich najbardziej rygorystyczne środki, jak stwierdzono w wersecie 9/5. Ale ten sam werset mówi także o ich przebaczeniu, jeśli przyjmą wiarę w Allaha. To po raz kolejny potwierdza ideę wersetu, że Allah nie walczy z ludźmi, nawet jeśli są to muszriki. Wzywa ich na ścieżkę. Na drodze swojej wiary. Wraz z przejściem do niego muszriki przestają być obiektem prześladowań... Cele te w żadnym wypadku nie mogą być utożsamiane z celami terrorystów... Wojna o wiarę i terror wobec osoby (ludu) to zupełnie różne rzeczy. I trzeba je rozróżniać w każdym przypadku użycia broni w walce o wiarę...

Tagi: interpretacja wersetu, opisuje historię stosunków między muzułmanami a muszrikami, naruszenie traktatu było niedopuszczalne, celów tych w żadnym wypadku nie można utożsamiać z celami terrorystów, 1/9-5.