Ako prorok Mohamed zaobchádzal so svojimi manželkami. Hadísy o zvieratách

16.03.2023

Prečo sa podľa vášho názoru v posledných rokoch stávajú častejšie útoky na proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), napríklad škandál s karikatúrami, film „Nevinnosť moslimov“ atď.?

Všetko sa deje podľa vôle Pána svetov a prostredníctvom toho, čo sa deje (bez ohľadu na to, ako sa nám to na prvý pohľad zdá - dobré alebo zlé), sa prejavujú krásne a nekonečné vlastnosti Stvoriteľa, vrátane Jeho Múdrosti. Problémy, ťažkosti, urážky (dokonca adresované jednej z najväčších osobností histórie, ktorej príklad a volanie nasledovalo mnoho miliárd ľudí) - to je to, čo nás núti vzchopiť sa, prebudiť sa, premýšľať, rozhodnúť sa, pochopiť svoju úlohu a účel na zemi, a potom - urobme, čo môžeme, aby sme naplnili pohár našich požehnaní.

Väčšina moslimov posledných storočí je veľmi lenivá, nečinná alebo radikálna. Ťažkosti nútia rozvážneho človeka zapnúť mozog a vidieť srdcom, prebudiť sa postupným formovaním vysoko intelektuálneho a vysoko duchovného človeka (nie klebetníka, ale človeka, ktorý sa odhaľuje spoločensky užitočnými skutkami). Takáto reakcia na to, čo sa deje, je v náš vlastný prospech, v pozemskej aj večnej perspektíve. A ak budeme štekať ako psi, urážať druhých a vyhrážať sa, bude to na našu vlastnú škodu, v pozemskej aj večnej perspektíve. Ani Pán svetov, ani Prorok, ani Korán, ani islam nebudú v žiadnom prípade trpieť ignoranciou a radikálnym vyčíňaním moslimov či nemoslimov. Našu vieru a zápal pre dobro potrebujeme my, ľudia, a nie Boh. Veľa ľudí to nechápe.

Jeden z dôležitých aspektov ľudského života na zemi je jasne opísaný v Koráne:

„My [hovorí Pán svetov] sme niektorých z vás [ľudí] urobili skúškou a pokušením pre iných. [A hlavným bodom je] budete trpezliví?... [Budete schopní regulovať, obmedzovať negatívne emócie alebo zlé myšlienky, ktoré vznikajú pri komunikácii s inými ľuďmi? Nebuďte naštvaní, pretože niekto sa od vás líši povahou, myslením a životným štýlom? Budete schopní odpustiť a dobre odpovedať na zlé, ktoré prichádza od druhých? Dokážete v sebe potlačiť pocit závisti ohľadom toho, čo má niekto iný a vy nie (napríklad zdravie, materiálne bohatstvo, česť a rešpekt). Jednou z hlavných a nevyhnutných vlastností vo vzťahoch medzi ľuďmi je trpezlivosť, zdržanlivosť, udržiavanie morálnej a psychologickej rovnováhy.] Ale váš Pán vidí všetko. [To je všetko. Nielen to, že sa k Nemu s chvením v duši modlíte za niečo, ale aj to, že máte „úspešnú“ príležitosť niekoho oklamať, uraziť alebo ublížiť, ako aj to, či túto príležitosť využijete alebo nie]“ (pozri sv. Korán, 25:20).

Mimochodom, Svätý Korán jasne hovorí, že veriaci budú počuť urážky namierené proti nim, a popisuje, ako sa v tomto prípade zachovať:

„[A] nepochybne [testom pre teba bude] bolesť, ktorú si častoľudia Knihy [to jest kresťania a Židia] a pohania budú spôsobovať slovom. [Nešetria najrôznejšími urážkami a obvineniami.] Ale ak ty pacient[zdržanlivo prekonáte to, čo je Vám nepríjemné, dokážete neutralizovať negatívnu pachuť a odpustíte si urážky, ktoré na Vás boli spáchané] a zbožný[keď sa ti ubližuje a tvoja česť je vzdorovito urazená, stále neodpovieš na zlo zlom], potom je to veľká vec, ktorá si od teba vyžaduje vytrvalosť a odhodlanie. [Nie každý môže byť takýto, ale ak niekto môže, potom je to skutočne rozumné a vznešené správanie]“ (pozri Svätý Korán, 3:186).

Spomeňme si, čo povedal posledný Boží posol: „Naozaj, hlavným cieľom môjho prorockého poslania je priviesť vysokú morálku k úplnosti a dokonalosti“; „To, čo mi bolo zjavené, je pravda, skutočné; vysoký, čistý, veľkorysý." Prorok Mohamed tiež nariadil: „Uľahčite to a nekomplikujte; daj dobré správy (ukľudni sa, uteš, zmierni sa) a nespôsobuj znechutenie.“

Verím, že každý so zdravým rozumom bude súhlasiť s tým, že radikalizmus, urážky, dokonca aj odvetné, či iné formy ľudskej nevedomosti spôsobujú iba znechutenie a potešenie Diabla a jeho prisluhovačov.

Je to zaujímavé, ale až teraz, v ére globálnej integrácie a vrcholu medziľudskej, sociálnej interakcie, sa veda ako rétorika priblížila k použitiu metódy, o ktorej hovoril prorok Mohamed pred štrnástimi storočiami. Takže rétorika povyšuje nasledujúci postulát na piedestál vysokého myslenia.

„Môžeš hovoriť len s tými ľuďmi, ku ktorým sa správaš dobre. V ideálnom prípade nemôže byť objektom vašej reči osoba, ktorá vás dráždi.

Je nemožné skryť blok nevedomia. O čomkoľvek sa s inou osobou rozprávame, či sa nám to páči alebo nie, súčasne mu hovoríme, čo k nemu cítime.

Druhý dôvod, prečo by sme sa nemali prihovárať ľuďom, ku ktorým máme zlý vzťah, je prísne morálny – ak je to možné, nemali by sme ľuďom ubližovať. Už teraz je toho veľa a v každom prípade sa to zmení na odvetné zlo. Vnútorná motivácia musí nevyhnutne zahŕňať dobré pocity, ktoré môžete sprostredkovať ľuďom okolo vás.

K účastníkovi rozhovoru treba pristupovať ako k zástupcovi Boha na Zemi s primeranou mierou lásky a rešpektu.“

Mimochodom, to, čo bolo spomenuté, je prejavom jednej z vlastností, vďaka dôslednému dodržiavaniu, ktorej sa kázne prorokov a Božích poslov veľmi skoro rozšírili po celej Zemi a prenikli do hĺbky vedomia a sŕdc ľudí.

Aká by podľa vás mala byť primeraná reakcia moslimskej komunity na takéto útoky od neprajníkov? Inými slovami, čo môže a mal by urobiť každý moslim v tejto situácii?

Musí na sebe pracovať. Nájdite sa a staňte sa najlepšími. Dať deťom dobré vzdelanie a povzniesť sa (štúdiom, sebavzdelávaním a sústredenou prácou) aspoň na úroveň polymentálneho myslenia. Musí študovať jazyky a kultúry (minimálne ovládať angličtinu a prečítať si aspoň niekoľko kníh z anglickej a americkej klasiky).

Pán nás stvoril etnicky a kultúrne odlišných, aby sme sa navzájom poznali a nevnucovali sa iným tvoj pochopenie náboženstva bez toho, aby sa čo i len obťažovali poznať ich pohľad na svet. Prečo sa islam tak rýchlo rozvinul v prvých storočiach po smrti Božieho posla? Áno, pretože spoločníci nevnucovali arabskú kultúru iným národom, ale štúdiom kultúr iných národov im sprostredkovali moslimské hodnoty v jazyku, ktorému rozumeli (mentálne a kultúrne).

Prorok Mohamed vždy odpovedal na zlé dobrom (čo má mnoho potvrdení v Sunne), podľa Božích pokynov:

„Dobré a zlé nie je to isté. [Toto rôzne veci. Zlo nemôže byť ospravedlnené. Ale ak ti to niekto ukázal, daj si príležitosť rásť a rozvíjať sa, správne sa vnútorne naladiť, upokojiť svoje emócie a] odpovedať [na zlé] dobrom (najlepším) [dobrým, čo máš; odpovedať niečím, čo neobsahuje horkosť, bezcitnosť, hrubosť, krutosť]. Uvidíte, ako sa váš [prisahaný, nezmieriteľný] nepriateľ [ktorý vás nemohol vystáť, zrazu po nejakom čase] zmení na blízkeho a úprimného (prsa) priateľa [starého sa o vás]“ (Svätý Korán, 41:34).

A preto je pre nás, ktorí sa počítame medzi jeho nasledovníkov, veľmi dôležité, aby sme si v mozgu vydláždili vhodné nervové dráhy pre nový pohľad na to, čo sa deje, čo nám pomôže opustiť staré škodlivé pouličné či etnické mentálne návyky a vypočuť si Božie dané vzdelanie, počuť a počúvať.

Mimochodom, práve praktizovanie tohto verša prispelo k tomu, že v prvých storočiach po smrti Proroka predstavitelia rôznych kultúr a civilizácií poslúchli výzvu posledného Božieho posla k viere.

Čo sa dá robiť proti vydávaniu komiksov o prorokovi vo Francúzsku?

Podať žalobu. Vydať knihu o Prorokovi (nech ho Všemohúci požehná a pozdraví) vo vynikajúcej literárnej francúzštine, zrozumiteľnej a dostupnej aj pre moderných Francúzov. Bude si to vyžadovať značné úsilie, ale výsledkom by mal byť informačný produkt, ktorý odhalí veľkosť posledného Božieho posla v celej jeho sláve a nenechá žiadneho čitateľa ľahostajným.

Rozhovor pre moslimský časopis. marec 2013.

Radikalizmus nie je prejavom zbožnosti a religiozity, ale zjavnej nevedomosti, negramotnosti a zlých mravov. Médiá, ktoré stotožňujú šialenstvo jednotlivých skupín s náboženskými hodnotami miliárd predstaviteľov, napríklad islam, sa hlboko mýlia a sú zapojené do zjavného informačného terorizmu. Samozrejme, môžete sa pokúsiť porozumieť pracovníkom médií, pretože sú to obyčajní ľudia, obmedzení vo svojej analýze sveta vlastnými stereotypmi a závermi, rovnako ako tí, ktorí si zvolili cestu násilia „v mene niečoho posvätného“. Potrebný je širší a mnohostrannejší pohľad na to, čo sa deje, vzostup aspoň na úroveň multidimenzionálneho myslenia, keď človek nevidí dve strany toho, čo sa deje, ale mnoho strán; keď nie je obmedzená vlastnou interpretáciou reality, ale je schopná prispôsobiť sa viacerým skutočnostiam súčasne. V živote nie je len čierna a biela. Žiaľ, ľudia, ktorí sa vybrali cestou obviňovania, urážok, zločinov (v akejkoľvek forme) a násilia, to len veľmi ťažko pochopia.

Prečítajte si viac o štyroch úrovniach myslenia v mojej knihe „Ako vidieť nebo?

„Nemohli cestovať [študovať históriu minulých storočí a tisícročí a potom navštíviť zachované pamiatky, hlavné mestá štátov a civilizácií, ktoré kedysi prekvitali a rozdrvili akéhokoľvek nepriateľa], pričom chápavé srdcia A sluchové uši?! Nie sú to oči ľudí, ktoré oslepnú, ale ich srdcia sú v ich hrudi [v súčasnosti nedbajú na ponaučenia z minulosti, nesnažia sa ich pochopiť. Celý ich život je beh odnikiaľ nikam po úzkej ceste stereotypov a osobných interpretácií, subjektívnych záverov]“ (Svätý Korán, 22:46).

„Ak [ľudia] robíte niečo dobré, robíte to pre seba [pre svoje vlastné svetské a večné dobro], a ak robíte niečo zlé, zlé [skazené, zasievajte nezhody; odvážiť sa zasahovať do cti, života alebo majetku iných], potom - proti sebe. [Len sa ti zdá, že ubližuješ druhým, ale v skutočnosti sám budeš trpieť nie ľudskou, ale Božou spravodlivosťou]“ (pozri Korán, 17:7).

„A súťažte [pred Všemohúcim] v robení dobrých skutkov! [Súťažte v kvalite a kvantite dobrých skutkov a skutkov. Zmeňte a ozdobte tento svetský príbytok. Pochopte sami, že na Zem sa už nevrátite, preto nepremeškajte túto jedinú šancu zvanú „život“. Vo svojej tvorbe sa nebojte vyzerať v očiach ostatných nekonvenčne, vtipne alebo príliš žiarivo. Je dôležité byť, neobjaviť sa.] Nech ste kdekoľvek, Najvyšší Stvoriteľ vás zhromaždí každého jedného [bez ohľadu na to, či ste zomreli na súši alebo na mori, v prvom storočí alebo v dvadsiatom prvom; Bez ohľadu na čokoľvek, Pán dá všetko na svoje miesto]. Neexistujú žiadne obmedzenia Jeho moci [Všetko, čo si želá, je Mu podriadené]“ (pozri Svätý Korán, 2:148).

„Keby Alah (Boh, Pán) chcel, urobil by z vás jediný národ [mohli by ste byť navzájom úplne identickí. Neexistovali by žiadne historické etapy vývoja, neexistovali by rôzni proroci a poslovia a v dôsledku toho by neexistovali rôzne Písma a praktické odporúčania. Nebolo by delenie na národnosti a náboženstvá]. Avšak [On, Najvyšší Stvoriteľ, ťa urobil odlišným], aby ťa otestoval v tom, čo ti bolo dané. Ponáhľajte sa robiť dobré skutky! Vy všetci [bez ohľadu na postavenie, národnosť, občianstvo, náboženstvo, vieru] sa vrátite k Alahovi (Bohu) [Pán svetov, Pán súdneho dňa] a On vám vysvetlí, v čom ste sa líšili [vyriešiť všetko vaše spory a nezhody, plnú odmenu vám za vaše skutky]“ (pozri Svätý Korán, 5:48).

„Potom [na konci tvojej misie, Mohamed] [hovoríme, že Pán svetov] zanechal (zanecháme) Knihu [Svätý Korán] ako dedičstvo tým, od ktorých sme si vybrali (koho sme uprednostnili). medzi ľudí. Medzi nimi sú (1) tí, ktorí sa utláčajú [tým, že držia Písmo na poličke, bez toho, aby sa obťažovali ho čítať a študovať, nieto ho analyzovať, robiť paralely s každodennou realitou alebo praktizovať vysoké koránske významy, nehovoriac o stálosti pred Bohom , trpezlivosť, vďačnosť a odhodlanie. Ale zároveň táto kategória ľudí zaobchádza s posledným Písmom opatrne, posvätne ho uchováva tak, ako ho dal Boh, a preto ho zdedí]. [Medzi nimi] sú tí (2), ktorí predstavujú niečo medzi tým [venuje čas teórii a praxi významov Svätého Koránu, ale je v tom nekonzistentný] a [konečne] tí, ktorí sa ponáhľajú (predbiehajte , predbiehať, ujať sa vedenia; predchádza) pri vykonávaní dobrých skutkov, s dovolením Pána. [Koránové diamanty zmyslu a perly prorockého dedičstva, morálky, zbožnosti a horlivosti pre dobro – sprevádzajú ich a inšpirujú po celý život, stávajú sa integrálnou súčasťou ich osobnosti v dôsledku čítania Božieho slova, memorovania jednotlivých kapitol a uvažovanie o významoch Svätého písma]. Toto je veľké milosrdenstvo [to je výsledok prejavu najväčšieho Božieho milosrdenstva voči nim, pretože túžba prispôsobiť sa tomu, čím by mal byť veriaci podľa záverečného Písma, ich ochráni pred mnohými pozemskými a večnými problémami a prispeje k vzostupu k zodpovedajúcim úrovniam pozemskej a večnej milosti, s požehnaním pre toho Nadovšetko milosrdný Stvoriteľ]“ (Svätý Korán, 35:32).

Pozri: Al-Khamsy M. Tafsir wa Bayan. S. 74.

Tri hadísy s týmto významom z Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari (at-tarikh), al-Bukhari (al-adab al-mufrad), al-Hakim, al-Baykhaki, atď. Pozri napríklad: As-Suyuty J. Al-jami‘ al-saghir. S. 155, hadísy č. 2583, „sahih“, č. 2584, „sahih“, č. 2585, „Hasan“.

Pozri napríklad: Zaglyul M. Mavsu'a atrf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 4. S. 265; Ahmad ibn Hanbal. Musnad. 2002. S. 1632, časť 5/266, hadís č. 22647 (22291).

Presne toto sloveso sa používa v rozprávaniach al-Bucharího a moslima.

hadís z Anas; St. X. Ahmad, al-Bukhari, moslim a an-Nasai. Pozri napríklad: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 1930, hadís č. 6125; an-Naysaburi M. Sahih Muslim. str. 721, hadís č. 8– (1734); as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 590, hadísy č. 10010, „sahih“.

„Človek je stvorený ako slabý. [Môže byť pre neho ťažké odolať satanským volaniam k hriechu, odolať pokušeniam a vášňam svojej duše, ale práve preto existuje mnoho iných ľudských vlastností, ktoré prispievajú k dokonalosti. Na ich resuscitáciu, prebudenie a oživenie si človek vyžaduje sústredené, neustále úsilie a sebadisciplínu]“ (pozri Svätý Korán, 4:28).

hadís od Mu'az ibn Jabal; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Majah a ďalší, pozri napríklad: Al-Benna A. (známy ako al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imám Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 10. Časť 19. S. 258, Hadith č. 7; al-Baga M. Mukhtasar sunan at-tirmidhi. S. 386, Hadith č. 2619, „Hasan Sahih“; al-Munziri Z. At-targyb wa at-tarhib min al-hadith al-sharif. T. 3. S. 528, hadísy č. 23, „Hasan Sahih“.

Zámeno „my“ označuje veľkosť Stvoriteľa a nie Jeho mnohosť.

Bližšie pozri napr.: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. V 17 zväzkoch T. 4. s. 341–347.

Hadith z Abu Hurayrah; St. X. al-Bukhari a ďalší Pozri napríklad: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 2032, hadísy č. 6475, 6476; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18 zväzkoch, 2000. T. 14. S. 373, hadísy č. 6475, 6476.

Hadith od Ibn Mas'ud; St. X. Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Habban a ďalší, pozri napríklad: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 464, hadísy č. 7584, „sahih“; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 2002. S. 580, Hadith č. 1982, „Hasan“; Nuzha al-muttakyn. Sharh Rijád al-Salihin. T. 2. S. 397, hadís č. 1736, „Hasan“.

Zaretskaja E. N. Rétorika. Teória a prax rečovej komunikácie. M.: Delo, 2002. s. 11–15.

„Ó veriaci! Ste zodpovedný za svoje duše [starajte sa o seba, pracujte na sebe, pretože ste zodpovedný za seba a za to, čo je Vám zverené (zodpovednosť voči rodine, spoločnosti, Bohu)]. Ak pôjdete po priamej ceste, neublížia vám tí, ktorí z nej odbočia. Všetci, od prvého do posledného, sa vrátite k Bohu a On vám oznámi, čo ste urobili. [Trénujte sa, aby ste si všímali iba svoje nedostatky, aby ste na nich pracovali, pretože tento proces môže byť celkom kreatívny a zábavný a tiež poskytne príležitosť odhaliť v sebe veľa pozitívnych, silných vlastností. V tomto prípade nebudete mať čas všímať si chyby a nedostatky druhých]“ (Svätý Korán, 5:105).

„[Pán svetov] stvoril smrť a život, aby ťa otestoval, kto bude najlepší v skutkoch (v práci, práci, činnostiach, skutkoch) [zhmotnením myšlienok, úvah a slov do konkrétnych premyslených a sľubných činov, akcie, pričom toto je vysoko kvalifikovaný a pristupuje ku všetkému zodpovedne]. On [Pán svetov] je Všemohúci a Všeodpúšťajúci“ (Svätý Korán, 67:2).

« Polymentárni myslitelia- ľudia s vysokou toleranciou – a dokonca preferenciou – pre neistotu a zložitosť. Veria, že každý problém má viac ako jedno správne riešenie. Myslia, reagujú a vyjadrujú svoje myšlienky s rešpektovaním práv ostatných účastníkov diskusie. Polymentálni ľudia intuitívne a vedome chápu, že každý má svoju pravdu a pravdu. Sú schopní rozpoznať platnosť iných názorov, aj keď sú v rozpore s ich názormi. Učenie a rozvoj sú pre nich dôležitejšie ako „správne“. Rešpektujú úvahy, dôkazy, čestnosť a spravodlivé pravidlá hry a snažia sa vyhnúť pokušeniu využiť svoju inteligenciu na ovplyvňovanie iných ľudí nečestným spôsobom. Polymentálni ľudia sa považujú za nedokončené výtvory, a preto sa na svoje názory pozerajú ako na nedokončené výtvory – miniatúrne stavebné projekty, ktoré sa formujú a vyvíjajú ako pokrok v učení a chápaní. Oddeľujú svoje názory od svojho ega a chápu, že názory sú len neosobnou zbierkou myšlienok, ktoré organizujú to, čo momentálne vedia. Polymentálni ľudia vedia presvedčiť ostatných presadzovaním ich myšlienok neagresívnymi metódami a konfrontáciu nepovažujú za efektívny spôsob, ako zmeniť názor človeka.“ Pozri: Albrecht K. Praktická inteligencia. Veda o zdravom rozume. M.: Podnikoví psychológovia, 2011. S. 125.

Prečítajte si viac o štyroch úrovniach myslenia v mojom článku „Nerozumiete?

(Rijád al-Salihin 183/3; 245/2; Sahih al-Bukhari 13).

Vlastní aj nasledujúce vyhlásenie: "Ktokoľvek pomôže svojmu bratovi vo viere v ťažkej chvíli, tomu Alah pomôže v deň súdu, pretože Alah vždy pomáha človeku, pokiaľ pomáha druhým." .

Pozdravenie iných šíri pokoj

Klamať alebo porušiť sľub je pokrytectvo

Posol Alahov ﷺ povedal: „Ten, kto má štyri vlastnosti, je úplný pokrytec, a kto má jednu z týchto vlastností, bude mať jednu vlastnosť pokrytca, kým sa jej nezbaví: 1. Keď sa mu dôveruje, zradí dôveru. 2. Keď hovorí, klame. 3. Keď uzavrie zmluvu, poruší ju. 4. Keď sa háda, je zradný“ .

Prorok ﷺ vyzýval k umiernenosti a racionálnemu mysleniu

Vyzýval k striedmemu životnému štýlu a racionálnemu mysleniu. Uvádza sa, že do jeho domu prišli traja muži, aby sa ho spýtali na jeho prax uctievania Alaha. Prorok ﷺ nebol doma a jeho žena sa s nimi rozprávala. Z rozhovoru s ňou si uvedomili, že Posol Alahov ﷺ neuctieval toľko, ako očakávali od Proroka ﷺ. Podľa ich chápania verili, že zbožný človek by mal stráviť svoj život v celibáte. Tiež verili, že okrem piatich denných modlitieb by sa mala každá noc venovať modlitbe a ﷺ vyzývali na udržiavanie správnej rovnováhy medzi duchovným a fyzickým. Telo a duša musia byť v rámci povolených prostriedkov rovnako spokojné.

Prorok ﷺ vyzval k používaniu náboženstva na zlepšenie a uľahčenie života a nie na jeho skomplikovanie. Vyzval tiež ľudí, aby sa starali o svoje telo a boli striedmi v príjme potravy. (Toto je časť pokynov Proroka ﷺ, že žalúdok by mal byť plný do dvoch tretín: jedna tretina žalúdka by mala byť naplnená jedlom, druhá tekutinou a tretia by mala byť prázdna na dýchanie.)

Prorok ﷺ bol proti násiliu

Posol Alahov ﷺ sa nikdy neuchýlil k násiliu ako prostriedku na sprostredkovanie Alahovho slova ľuďom a nikomu nevnucoval náboženstvo. Hoci on ﷺ

Prorok Mohamed ﷺ rešpektoval názory iných ľudí. Vždy, keď Prorok ﷺ dával svojim spoločníkom pokyny, ktoré sa dali chápať rôznymi spôsobmi, schvaľoval všetky ich rozhodnutia (za predpokladu, že toto rozhodnutie bolo v rámci islamského práva).

Keď bol Amr bin As kritizovaný za to, že vedie modlitbu bez umývania, Posol Alahov ﷺ ho vypočul a schválil jeho rozhodnutie. Amr vysvetlil, že v tú noc bola zima a on sa bál umyť sa, pretože veril, že by mohol ochorieť.

Anas bin Malik (nech je s ním Alah spokojný) povedal, že slúžil prorokovi Mohamedovi ﷺ desať rokov a Prorok ﷺ sa ho nikdy nepýtal, prečo ste to urobili a prečo ste nekonali inak.

Prevzaté z knihy „Mohamed – muž, vodca a posol Alahov ﷺ »

Podľa moslimskej viery Imsa ibn Mamryam al-Masimh ( Ježiš syn Márie) - prorok a posol Alaha. K jeho počatiu došlo bez otca a v tomto je prirovnaný k Adamovi Koránu, 3:59.

Korán hovorí o mnohých epizódach zo života proroka Isa, o jeho narodení, skutkoch a udalostiach, s ktorými sa stretol. Moslimovia veria, že v súčasnosti Injil (evanjelium), ktoré Alah zoslal vnuknutím prorokovi Izovi, si zachovalo iba meno, zatiaľ čo jeho skutočný význam sa stratil, keďže Židia neprijali volanie proroka Izu a iba malý počet jeho spoločníkov - apoštolov ho nasledoval.

Prorok Isa vykonal veľké zázraky, no zároveň ľuďom pripomenul, že to urobil iba z vôle a dovolenia Pána. Počet tých, ktorí uverili v zjavenia proroka Izu, začal pribúdať, najmä medzi ponižovanými a utláčanými. A veľkňazi a zákonníci začali hľadať spôsoby, ako sa ho zbaviť. Korán uvádza, že Ježiš nezomrel na kríži, pretože ho Alah oslobodil od jeho katov a pozdvihol k sebe, Korán 4:157-158. Korán je cudzí k problému vykúpenia, preto je celkom prirodzené popierať ukrižovanie, smrť a následne aj vzkriesenie.

Iza je „iba posol, poslovia ho už predišli“ Korán, 5:75, ale obdarený zvláštnymi výsadami, výnimočnou dôstojnosťou:

"Mesiáš Ježiš, syn Márie, je len Božím poslom, je Jeho Slovom, ktoré On zoslal do Márie, je Jeho duch." Korán, 4:171 .

Čo odlišuje Ježiša od iných prorokov, vrátane Mohameda, je to, že sa narodil z Panny, že ho Boh vzal do neba živého a že sa ho, podobne ako jeho matky, pri narodení nedotkol Satan:

„Ani jedno dieťa sa nenarodí bez toho, aby sa ho Satan dotkol, a ono z tohto dotyku Satana kričí, to sa nestalo len synovi Márie a jeho matke“ A. Zhuravsky. Islam, s. 150

Isa sa tiež musí vrátiť na zem pred koncom sveta, aby bojoval s Jadalom (Antikristom) a porazil ho a v deň zmŕtvychvstania bude svedčiť proti strateným Židom a kresťanom.

Mohamed zase o sebe hovorí ako o svetovom poslovi pre celé ľudstvo; Korán uvádza, že sám Alah a všetci nebeskí anjeli naňho zoslali svoje požehnanie Korán, 33:56; nazýva sa to odpustenie (milosť) celého ľudstva (rahmatan lilalamin), zoslané Alahom; pečať všetkých prorokov a Alahovho apoštola Koránu, 33:40. Moslimovia hovoria, že celý svoj život, ten najvznešenejší a najpravdivejší, aký kedy človek žil, zasvätil službe ľudstvu.

Abu Hurayrah rozpráva, že Posol Alahov (nech odpočíva v pokoji) povedal toto: „Zo všetkých ľudí a prorokov, ktorí patrili k jednému náboženstvu, som najviac podobný Ježišovi Kristovi a medzi mnou a Ježišom nepovstal ani jeden prorok. .. v Deň vzkriesenia z mŕtvych budem nadradený medzi potomkami Adama a budem prvým prosebníkom a prvým, ktorého prosba bude prijatá (Alahom).“ As-Sahih Muslim, zväzok 4, s. 1230 .

Z kresťanského hľadiska je však jednoducho nemožné ich porovnávať, keďže Ježiš je Boží Syn a druhá hypostáza Trojice.

Kristus učil: « Milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, a modlite sa za tých, ktorí s vami zle zaobchádzajú. » OK. 6:27-28 .

Obraz Mohameda, napriek jeho veľkosti, do určitej miery trpel príbehmi raného islamu, ktoré hovoria o tom, ako s jeho „božským“ súhlasom boli vykonávané vraždy nepriateľov, z ktorých mnohí mu nijako zvlášť neublížili (napr. , autori brožúr zosmiešňujúcich Mohameda alebo polemizujúcich s ním). Ak sem pridáme vojenské akcie, ktoré Mohamed viedol, ako aj počet jeho manželiek (podľa rôznych odhadov ich bolo od 15 do 23), tak prorok opäť z kresťanského hľadiska ukázal, že potrebuje v Spasiteľovom uzmierení, tak ako každý iný človek.

Mohamedova polygýnia je už dlho terčom kritiky západných a kresťanských učencov. Mohamed mal asi päťdesiat rokov, keď sa zauzlil s Ajšou, ktorá mala podľa legendy iba deväť rokov. Bola dcérou jeho najbližšieho spoločníka Abu Bakra. Ale žiadne prorokovo manželstvo nevyvoláva viac klebiet ako jeho manželstvo s jeho rozvedenou sesternicou Zainab bint Jahsh, ktorá bola predtým manželkou jeho adoptívneho syna Zajda ibn Harisa.

Moslimovia si zase predstavujú Mohameda ako ideálneho manžela, ktorý sa vždy správal k svojim ženám absolútne čestne a čestne. Prorokove manželky pravdepodobne nemali dosť dobrý dôvod sťažovať sa na neho, ale nemožno si nevšimnúť, že nezhody, sprisahania a žiarlivosť medzi manželkami neutíchli.

Korán niekedy ukazuje najpriaznivejší postoj ku kresťanom. Predpovedá víťazstvo byzantských kresťanov nad pohanskými Peržanmi Korán 30:4 a opisuje prvých kresťanov. Sú prezentovaní ako skutoční veriaci. Korán schvaľuje mníchov a kňazov, ktorí ochraňujú kláštory a kostoly pred zničením, „v ktorých sa v plnej miere spomína na Božie meno“ Korán, 22:40.

Postupom času sa však Mohamedov postoj ku kresťanom zmenil na antagonizmus, pravdepodobne preto, že ho odmietli uznať za proroka a pochybovali o spoľahlivosti Koránu. V Koráne sa začali objavovať tieto riadky:

Ó vy, ktorí veríte! Neberte si ani židov, ani kresťanov ako svojich priateľov a patrónov, sú to priatelia jeden druhého. A ten z vás, kto ich berie ako priateľov, je sám jedným z nich Korán, 5:51 .

V roku, keď sa moslimské armády stretli s byzantskými silami severne od Mediny, Mohamedovo nepriateľstvo voči kresťanom vyvrcholilo. Tradícia hovorí, že Korán nahnevane odsudzuje ich kufr (spoliehanie sa na Alaha) za vieru v Kristovo božstvo, ako aj za vieru v trojjediné božstvo (súra 5:75-76). Kufr je obvinenie smerované zvyčajne len proti modloslužobníkom. Posledné zaznamenané slová proroka označujú Mohamedovo rastúce odmietanie biblického ľudu ku koncu jeho života:

Umar b. al-Khattab rozpráva, že počul Alahovho posla (nech odpočíva v pokoji) povedať: "Vyženiem Židov a kresťanov z Arabského polostrova a nenechám tu nikoho okrem moslimov." As-Sahih Muslim, zväzok 3, s. 965 .

Dodnes sa niektorí moslimovia pozerajú na ďalšie dve monoteistické viery s podozrením a nedôverou. Mohamed možno nikdy nepochopil dôvod, prečo ho Židia a kresťania odmietli uznať, v dôsledku čoho sa islam historicky postavil do opozície voči judaizmu a kresťanstvu namiesto toho, aby s nimi v mieri spolunažíval John Gilchrist, „Mohamed – prorok islamu“. ch. 3 Ed. Zaman, 2001.

Storočia sporov nepochybne zanechali stopy na postoji moslimov ku Kristovi a kresťanov a naopak. Je potrebné pochopiť, že islam v najlepších príkladoch svojej zbožnosti ani tak nepolemizuje s kresťanstvom o Kristovi, snažiac sa, ako sa kresťanom zdá, znevažovať Jeho dôstojnosť, ale skôr žiarli na Krista, jeho Krista, ako aj o jeho Mária. Bez ohľadu na to, aké cudzie môžu byť tieto názory pre kresťanov, je potrebné pochopiť, že Ježiš pre moslimov je oveľa viac ako jeden z prorokov, ktorých Boh poslal k izraelským národom (ako sa môže zdať pri povrchnom čítaní Koránu), viac ako obyčajná epizóda v dejinách prorokov. Rovnako ako druhý Adam zahŕňa celé ľudstvo; ako znamenie pre svety a ľudí spolu so svojou Matkou osvetľuje celú históriu ľudstva, vrátane dejín moslimskej komunity; ako znak Hodiny dokončuje božský plán dejín na zemi A. Žuravskij. Islam, s. 164.

DUŠANBE 5. apríla – Sputnik. Korán a šaría formujú nielen náboženský svetonázor stoviek miliónov ľudí na celom svete, ale veľmi podrobne formujú aj každodenný život moslimov. Aké oblečenie nosiť, koho si vziať, ako podnikať - islamskí teológovia navrhujú hľadať odpovede na všetky tieto otázky v tej či onej forme v posvätných textoch.

Nie je prekvapujúce, že regulácia každodenného života zasiahla aj našich menších bratov, najmä mačky. „Ako islam zaobchádza s mačkami“, „hadísy o mačkách“, „postoj islamu k domácim miláčikom“ - to sú najobľúbenejšie otázky na tematických fórach pre moslimov.

Sputnik Tadžikistan sa pokúsil zistiť, čo Korán a Sunna v skutočnosti hovoria o chlpatých miláčikoch a ako môže postoj k mačkám ovplyvniť posmrtný život.

Podľa vzoru Proroka

Islam dovolil človeku vyzdobiť si domov čím chce, pokiaľ to nie je zakázané. V zásade to isté platí pre zvieratá: ak sa nepovažuje za zjavne nečisté, môže sa chovať ako domáce zviera.

Ak vezmete psov, potom tu nie je všetko ľahké. Teológovia sa po stáročia dohadujú, či je pes nečisté zviera, pretože existuje príliš veľa hadísov a veršov, ktoré dávajú príliš veľký priestor na interpretáciu.

Ale s mračiacimi sa domácimi miláčikmi je všetko oveľa jasnejšie - islam zaobchádza s mačkami s veľkým teplom. Napríklad mačka je jediné zviera, ktoré môže vstúpiť do mešity.

Aby sme pochopili, prečo sa islamská tradícia správa tak láskavo k tým, ktorí majú fúzy a chvosty, stojí za zmienku najznámejšie legendy o živote proroka Mohameda.

Existuje teda jedna legenda, pevne zakorenená v islamskej folklórnej tradícii, o milovanom koshen proroka Muizzu. Tradícia hovorí, že prorok Mohamed počas ťaženia proti Uhudovi videl, ako kŕmi svoje mačiatka, a aby vojaci neúmyselne nepošliapali chlpatú rodinu, zmenil cestu vojakov.

A jedného dňa si Muizza počas modlitby ľahol spať na podlahu Mohamedovho rúcha. A na konci modlitby sa prorok rozhodol odrezať kúsok z rukáva, aby nerušil spánok zvieraťa. Po prebudení sa mačka, ako hovorí legenda, hlboko poklonila prorokovi Mohamedovi za takýto čin.

Nebo a peklo pre mačiatka

Dôkazom priaznivého vzťahu k mačkám aj počas formovania islamskej ummy je samotné meno jedného zo známych prorokových spoločníkov - Hazrati Abu Huraira, čo znamená „otec mačiatok“. Po konvertovaní na islam prišiel do Mediny a potom bol celý čas s Mohamedom, pričom sa venoval štúdiu islamu a zbieraniu hadísov.

Vo všeobecnosti dostal pri narodení pohanské meno Abd ash-Shams - „otrok slnka“, ale nejako kráčal po ulici s mačiatkom na ramene (a Abu Huraira miloval zvieratá už od detstva) a stretol proroka. Mohameda, ktorý chlapca nazval „malým otcom mačiatok“. Podľa legendy bol od toho momentu samotný Abu Huraira predstavený cudzincom ako „otec mačiatok“.

Podľa legendy tiež prorok zakázal predávať mačky ako tovar a jeden z domácich miláčikov Abu Huraira zachránil proroka pred smrťou zabitím hada, ktorý sa už pripravoval na útok.

V súfijskej tradícii existuje ďalšia legenda o istom Abu Bakr Al-Shibli, ktorému vo sne hlas zhora povedal: "Tvoje hriechy sú odpustené. Pamätáš si na chladný deň v Bagdade, keď si kráčal zabalený v teplý plášť a zrazu si stretol mrazivé mačiatko?" Vzal si ho a zachránil si ho pred smrťou, udržiaval si ho v teple pod plášťom. Kvôli tomuto mačiatku sú ti odpustené hriechy."

Mimochodom, islam vo všeobecnosti nabáda k starostlivosti o tých, ktorí si nevedia pomôcť sami, a posvätné texty viackrát poznamenávajú, že nielen mačka si zaslúži súcit.

Tak v hadíse, ktorý odovzdal teológ Muhammad al-Bukhari (2363), zo slov spomínaného Abú Hurayra, sú slová proroka Mohameda: „Raz človeka, ktorý kráčal svojou cestou, začali mučiť ťažké Zišiel do studne a napil sa odtiaľ, a keď vystúpil, zrazu pred sebou uvidel psa, ako vyplazuje jazyk a od smädu žerie mokrú zem.

Keď to videl, povedal si: "Tento pes je mučený smädom, rovnako ako ona trápila mňa." Potom si naplnil topánku vodou, vzal si ju do zubov, vyliezol hore a dal psovi piť a Alah sa mu za to poďakoval tým, že mu odpustil (hriechy – pozn. red.).“

Mohamedovi poslucháči sa pýtali: "Ó posol Alahov, máme nárok na odmenu aj pre zvieratá?" Na to odpovedal: „Za všetko živé je odmena.

Ale ak súcitný postoj k zvieratám môže byť základom pre odpustenie hriechov a vstup do neba, potom naopak, tí, ktorí urazia bezbranné stvorenie, môžu čeliť krutému trestu. „Tomu, kto nepreukáže milosrdenstvo stvoreniam Všemohúceho, Alah tiež nepreukáže milosrdenstvo,“ hovorí hadís Buchari (5538).

V jednom z autentických hadísov, ktoré zozbieral al-Bukhari, prorok poznamenáva, že istá žena bola mučená a uvrhnutá do pekla kvôli mačke, ktorú držala zamknutú a nedokázala chytiť svoju korisť, kým nezomrela od hladu.

Čistota mačky

Podľa požiadaviek Koránu sú moslimovia veľmi úzkostliví, pokiaľ ide o pravidlá náboženskej čistoty. Ak človek pred modlitbou nevykoná rituálne očistenie alebo sa pošpiní najas – látkou, ktorej je zakázané dotýkať sa, pokiaľ to nie je nevyhnutné – Pán nemusí jeho modlitbu prijať.

Islamskí ulemovia sa po stáročia dohadujú o tom, čo sa považuje za najas a čo nie je mimo zoznamu jasne definovaného v Koráne. Teológovia sa však zhodujú v jednom: mačacie sliny na rozdiel od väčšiny iných zvierat nie sú nečisté.

Aisha, manželka proroka Mohameda, teda počas modlitby videla mačku jesť jedlo stojacu na podlahe. Po dokončení modlitby Aisha, nie trochu pohŕdavo, začala jesť po zvierati a povedala, že keďže prorok vykonal modlitebné umývanie vodou, ktorú vypili mačky, nie je hriech jesť jedlo, ktorého sa dotkli.

Výstava najvzácnejších domácich mačiek v Botanickej záhrade Moskovskej štátnej univerzity "Apothecary Garden"

V islamských zdrojoch sa táto legenda zvyčajne opisuje takto: „Daud ibn Sahih ibn Dinar at-Tammar citoval slová svojej matky o tom, ako ju poslali s jedlom (kharis) k Aishe, keď sa modlila. položte misku na zem. Mačka sa priblížila a trochu z nej vyskúšala, a keď Aisha dokončila modlitbu, zjedla a vzala si jedlo z toho miesta, citujúc slová Mohameda: „Nie sú nečisté, sú vašou domácnosťou! “

Existuje aj legenda o ranom islamskom teológovi a učencovi hadísov Abul-Khattab Qatad ibn Diam, ktorý v prítomnosti svojej netere dovolil mačke piť z nádoby obsahujúcej vodu na umývanie. V odpovedi na prekvapenú otázku svojho príbuzného, podobne ako Aisha, citoval slová Mohameda: "Mačky nie sú špinavé. Sú zmiešané s vami." Zdôraznil teda, že keďže zviera zdieľa prístrešie s človekom, človek by sa nemal báť zdieľať s ním stôl.

Okrem toho v jednej z najspoľahlivejších zbierok hadísov, Sahih Muslim (511), sa jasne uvádza, že „modlitbu prerušujú (prechádzajúci pred veriacim) žena, osol a pes a môžete sa pred tým chrániť niečím ako dobytkom."

A ak sa budete riadiť zásadou, že čo nie je zakázané, je dovolené, mačka nemôže nijakým spôsobom rušiť moslimovu modlitbu.

Úcta k Chvostom

Islamská tradícia zanechala kolosálnu stopu v národných zvykoch stoviek východných národov. Preto nie je ťažké nájsť veľa skutočných príkladov, keď mačky v tej či onej moslimskej krajine milovali tak obyčajní obyvatelia, ako aj tí, ktorí sú pri moci.

Türkiye tu stojí mimo, kde záštita chlpatých miláčikov hraničí s adoráciou.

A tak posledný autokratický sultán Osmanskej ríše Abdul Hamid II mačky jednoducho zbožňoval a jeho obľúbenou bola biela dlhosrstá mačka prezývaná Aga Efendi.

A pokiaľ ide o Ismaila Saiba Sencera, šéfa slávnej Bayezidovej knižnice v Istanbule, je s určitosťou známe, že učený muž kŕmil stovky mačiek. Z tohto dôvodu bola Bayezidova knižnica nazvaná „Knižnica mačiek“.

A samotný brilantný Istanbul, skutočné hlavné mesto štátu, mnohí právom nazývajú „mesto mačiek“. Množstvo fúzatých a chvostových predátorov, ktorí sa voľne prechádzajú po uliciach a vstupujú do domov a mešít, je už dlho charakteristickým znakom mesta.