Modlitba (Dua) Qunut. Koniec Witrovej modlitby

Dua Qunut

Qunut Existujú dva typy: Qunut v modlitbe Witr a Qunut al-Nawazil, ktorý sa číta v prípade, že moslimov postihli problémy. Qunut al-Nawazil sa recituje v každej z piatich povinných modlitieb, kým problémy neprejdú. Qunut al-Nawazil, na rozdiel od qunut Vitra, nemá špecifickú formu a dua v ňom závisí od okolností.

Text dua Qunoot v arabčine

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Prepis Dua Qunoot

„Allaahumma, inna nasta'iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu'minu bikya wa natuubu 'ilaik, wa natavakkyalu 'alaik, wa nusnii 'alaikal-khaira kulkakhlahuu' nashkurkfurk, ​​nashurlyukly wa layuafuk Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidffari bi-l-ku mulhik!

Preklad dua Qunut

„Ó Alah! Apelujeme na Tvoju pomoc, prosíme, aby si nás viedol správnou cestou, prosíme Ťa o odpustenie a pokánie. Veríme a spoliehame sa na Teba. Chválime Ťa za všetky Tvoje dobrodenia, ďakujeme Ti a nie sme v Teba neveriaci a dištancujeme sa a dištancujeme sa od tých, ktorí Ťa neposlúchajú. Ó, Alah, uctievame Ťa, zasväcujeme Ti modlitby a skláňame sa pred Tebou, ponáhľame sa a ponáhľame sa k Tebe, dôverujúc v Tvoje milosrdenstvo a bojíme sa Tvojho trestu, naozaj Tvoj trest nevyhnutne stihne neveriacich."

U Shafi'is možno čítať ako spomínanú formu Qunut dua, tak aj tú, ktorú čítajú v druhom rakyaate rannej modlitby: „Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tawallait , wa baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdaa 'alaik, va innehu laya yazillu muž vaalait, va laya ya'izzu muž 'aadeit, tabeaearakit, tabeaearakit lakal-hamdu 'alaiat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Wa Solli, Allahumma ‚alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‚alaya elihi wa sahbihi wa sallim‘.

Preklad: "Och Bože! Veď nás na správnu cestu medzi tých, ktorých si nasmeroval. Odstráň nás z problémov medzi tými, ktorých si ty odstránil z problémov. Zaraď nás medzi tých, ktorých záležitosti riadiš Ty, ktorých ochranu máš pod kontrolou. Daj nám požehnanie (barakah) vo všetkom, čo dávaš. Chráň nás pred zlom, ktoré určuješ Ty. Ty si determinátor a nikto nemôže vládnuť proti Tebe. Veru, ten, koho podporuješ, nebude opovrhnutý. A ten, ku ktorému si nepriateľský, nebude silný. Veľká je Tvoja dobrota a dobrota, Ty si nad všetkým, čo Ti nezodpovedá. Chvála a vďačnosť Ti za všetko, čo Ti určuje. Prosíme Ťa o odpustenie a pokánie pred Tebou. Požehnaj, Pane, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho spoločníkov."

moslimský kalendár

Najpopulárnejší

Halal recepty

Naše projekty

Pri používaní materiálov lokality sa vyžaduje aktívny odkaz na zdroj

Svätý Korán na stránke je citovaný z Prekladu významov od E. Kulieva (2013) Korán online

DUA PO NAMAZ

ČO ČÍTAŤ PO NAMAZ

Vo Svätom Koráne sa hovorí: „Váš Pán prikázal: „Zavolaj ma, uspokojím tvoje duas“. „Hovorte s Pánom pokorne a pokorne. Veru, nemiluje nevedomých."

"Keď sa ťa moji služobníci pýtajú (ó Mohamed) na mňa, (daj im vedieť), pretože som blízko a odpovedám na volanie tých, ktorí sa modlia, keď ma vzývajú."

Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Dua je uctievanie (Alaha).

Ak po modlitbách fard nie je žiadna sunna modlitieb, napríklad po modlitbách as-subh a al-asr, prečítajte si istighfar 3-krát

Význam: Prosím Všemohúceho o odpustenie.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram.

Znamená to: „Ó, Alah, Ty si ten, ktorý nemá chyby, od teba pochádza mier a bezpečnosť. Ó, ten, kto vlastní veľkosť a štedrosť."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

"Alláhumma 'aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."

Znamená to: „Ó, Alah, pomôž mi, aby som na teba dôstojne spomínal, aby som ti dôstojne ďakoval a aby som ťa uctieval tým najlepším spôsobom.

Salavat sa číta po farde aj po modlitbách sunny:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

"Alláhumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."

Znamená to: "Ó, Alah, daj viac veľkosti nášmu pánovi prorokovi Mohamedovi a jeho rodine."

Po Salavate čítali:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

„SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-’azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.”

Znamená to: „Alah je čistý od nedostatkov, ktoré mu pripisujú neveriaci, chvála Alahovi, niet boha okrem Alaha, Alah je nad všetkým, niet sily a ochrany okrem Alaha. To, čo Alah chcel, sa stane a to, čo Alah nechcel, sa nestane."

Potom si prečítajte „Ayat al-Kursiy“. Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Kto si po fardovej modlitbe prečíta Ayat al-Kursi a Surah Ikhlas, nebude mu brániť vstúpiť do raja.

“A’uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim”

„Alláhu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, muž zalyazi yashfa'u 'yndahu illa bi z nich, ya'lamu ma bayna aidiahum wa ma bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'

Význam A'uzu: „Hľadám ochranu Alaha pred šaitanom, ktorý je ďaleko od Jeho milosrdenstva. V mene Alaha, milosrdného pre každého na tomto svete a milosrdného iba pre veriacich na konci sveta."

Význam Ayat al-Kursi: „Alah - neexistuje žiadne božstvo okrem Neho, večne živého, existujúceho. Ani ospalosť, ani spánok nad Ním nemajú moc. Jemu patrí to, čo je v nebi a čo je na zemi. Kto sa bude pred Ním prihovárať bez Jeho dovolenia? Vie, čo sa stalo pred ľuďmi a čo bude po nich. Ľudia chápu z Jeho poznania len to, čo chce. Nebo a zem sú Mu podriadené. Pre Neho nie je bremeno chrániť ich, On je Najvyšší."

Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Ktokoľvek po každej modlitbe povie „Subhan-Allah“ 33-krát, „Alhamdulil-Llah“ 33-krát, „Allahu Akbar“ 33-krát a po stýkrát povie „La ilaha“ illa Alláhu wahdahu” la šarika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir,” Alah mu odpustí hriechy, aj keby ich bolo toľko ako peny v mori.”

Potom sa postupne čítajú nasledujúce dhikr246:

33-krát „SubhanAllah“;

33-krát „Alhamdulillah“;

„Alláhu Akbar“ 33-krát.

Po tomto čítali:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir."

Potom zdvihnú ruky na úroveň hrudníka, dlane nahor a čítajú duá, ktoré čítal prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma), alebo akékoľvek iné duá, ktoré nie sú v rozpore so šaríou.

Du'a je služba Alahovi

Du'a je jednou z foriem uctievania Alaha Všemohúceho. Keď človek požiada Stvoriteľa, týmto konaním potvrdzuje svoju vieru, že iba Všemohúci Alah môže dať človeku všetko, čo potrebuje; že On je jediný, na koho sa treba spoľahnúť a na koho sa treba obrátiť s modlitbami. Alah miluje tých, ktorí sa k Nemu čo najčastejšie obracajú s rôznymi (podľa šaríje prípustnými) žiadosťami.

Du'a je moslimská zbraň, ktorú mu dal Alah. Raz sa prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) spýtal: „Chceš, aby som ťa naučil liek, ktorý ti pomôže prekonať nešťastia a problémy, ktoré ťa postihli? "Chceme," odpovedali spoločníci. Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa saláma) odpovedal: „Ak čítate du'a „La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247“, a ak čítate du'a pre brata vo viere, ktorý tam chýba chvíľu, potom bude du'a prijatá Všemohúcim." Anjeli stoja vedľa osoby, ktorá číta du’a, a hovoria: „Amen. Nech sa ti stane to isté."

Du'a je ibadat odmenený Alahom a na jeho implementáciu existuje určitý poriadok:

Du'a by mala začať slovami chvály Alahovi: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", potom musíte prečítať salawat prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa saláma): "Alláhumma salli 'ala ali Muhammadin wa saláma", potom musíte oľutovať svoje hriechy: "Astagfirullah" .

Uvádza sa, že Fadal bin Ubayd (radiyallahu anhu) povedal: „Raz Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) počul, ako jedna osoba počas svojej modlitby začala prosiť Alaha bez toho, aby chválila (pred) Alaha a bez toho, aby sa k Nemu obrátil s modlitbami za proroka (sallallahu alayhi wa saláma) a Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Tento (muž) sa ponáhľal!“, potom ho zavolal k sebe a povedal mu/ alebo: ...niekomu inému/:

„Keď sa ktokoľvek z vás (chce) obrátiť na Alaha s modlitbou, nech začne tým, že vzdá chválu svojmu slávnemu Pánovi a oslavuje Ho, potom nech vzýva požehnanie na Proroka,“ (sallallahu alayhi wa saláma), „a len potom sa pýta na to, čo chce."

Kalif Umar (nech je mu Alahovo milosrdenstvo) povedal: „Naše modlitby sa dostanú do nebeských sfér nazývaných „Sama“ a „Arsha“ a zostanú tam, kým nepovieme salawat Mohamedovi (sallallahu alayhi wa saláma), a až potom dosiahnu Božský trón."

2. Ak du’a obsahuje dôležité požiadavky, potom pred jeho začiatkom musíte vykonať očistu, a ak je to veľmi dôležité, musíte vykonať očistu celého tela.

3. Pri čítaní du'a je vhodné obrátiť svoju tvár smerom k Qibla.

4. Ruky by sa mali držať pred tvárou, dlaňami nahor. Po dokončení du'a si musíte prejsť rukami po tvári, aby sa barakah, ktorým sú naplnené vystreté ruky, dotkol aj vašej tváre.Posol Alahov (sallallahu alayhi wa sallam) povedal: „Naozaj, tvoj Pane, Živý, štedrý nemôže odmietnuť svojho služobníka, ak zdvihne ruky na prosbu."

Anas (radiyallahu anhu) uvádza, že počas dua prorok (sallallahu alayhi wa saláma) zdvihol ruky natoľko, že bola viditeľná belosť jeho podpazušia.“

5. Žiadosť musí byť prednesená úctivým tónom, potichu, aby ostatní nepočuli, a človek by nemal obracať svoj pohľad k nebesiam.

6. Na konci du’a musíte, ako na začiatku, vysloviť slová chvály Alahovi a salawat prorokovi Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam) a potom povedať:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."

Kedy Alah prijíma du'a ako prvý?

V určitých časoch: mesiac ramadán, noc Laylat-ul-Qadr, noc 15. ša'banu, obe noci sviatku (Eid al-Adha a Kurban Bayram), posledná tretina noci, piatková noc a deň, čas od začiatku úsvitu do objavenia sa slnka, od začiatku západu slnka až po jeho koniec, obdobie medzi adhan a iqama, čas, keď imám začal modlitbu Juma až do jej konca.

Počas určitých akcií: po prečítaní Koránu, pri pití vody zamzam, počas dažďa, počas sajdu, počas dhikr.

Na určitých miestach: v miestach hadždž (hora Arafat, údolia Mina a Muzdalif, blízko Kaaby atď.), vedľa prameňa Zamzam, vedľa hrobu proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam).

Du'a po modlitbe

„Sayidul-istigfar“ (Pán modlitieb pokánia)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

„Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.“

To znamená: „Môj Alah! Ty si môj Pán. Niet iného boha okrem teba, ktorý by si zaslúžil uctievanie. Stvoril si ma. Som tvoj otrok. A snažím sa zo všetkých síl dodržať svoju prísahu poslušnosti a vernosti Tebe. Uchyľujem sa k Tebe od zla chýb a hriechov, ktorých som sa dopustil. Ďakujem Ti za všetky požehnania, ktoré si dal, a prosím Ťa o odpustenie mojich hriechov. Daj mi odpustenie, lebo okrem teba niet nikoho, kto odpúšťa hriechy."

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

„Alahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alalamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana moslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu ta'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadin wa 'ala alihi wa askhabihi ajma'in.

Znamená to: „Ó, Alah, prijmi od nás našu modlitbu a náš pôst, to, že stojíme pred Tebou a čítame Korán, klaniame sa od pása, klaniame sa až po zem, sedíme pred Tebou, chválime Ťa a spoznávame ako jediný, a pokora naša a naša úcta! Ó, Alah, vyplň naše medzery v modlitbe, prijmi naše správne činy, odpovedz na naše modlitby, odpusť hriechy živým a zmiluj sa nad zosnulým, ó náš Pane! Ó Alah, ó Najštedrejší, chráň nás pred všetkými problémami a chorobami.

Ó Alah, prijmi naše modlitby farz a sunnah, so všetkými našimi opomenutiami, podľa Tvojej milosti a štedrosti, ale nevhadzuj nám naše modlitby do tváre, ó Pane svetov, ó najlepší z Pomocníkov! Kiež by sme si odpočinuli ako moslimovia a pridali sa k nám medzi spravodlivých. Nech Všemohúci Alah požehná Mohamedovi, jeho príbuzným a všetkým jeho spoločníkom to najlepšie z jeho výtvorov.”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Allahumma, innn a'uzu bi-kya min "azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !

Znamená to: „Ó, Alah, veru, hľadám v Tebe útočisko pred hrobovými mukami, pred pekelnými mukami, pred pokušeniami života a smrti a pred zlým pokušením al-Masih d-Dajjal (Antikrist). “

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."

Znamená to: „Ó, Alah, veru, uchyľujem sa k Tebe z lakomosti a k ​​Tebe sa uchyľujem zo zbabelosti a k ​​Tebe sa uchyľujem od bezmocnej staroby a uchyľujem sa k Tebe pred pokušeniami tohto sveta a hrobovými mukami. .“

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

"Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa 'alaniyata-hu wa sirra-hu!"

To znamená, ó Alah, odpusť mi všetky moje hriechy, malé aj veľké, prvé a posledné, zjavné i tajné!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.“

To znamená, ó, Alah, veru, hľadám útočisko v Tvoju priazeň pred Tvojím rozhorčením a Tvoje odpustenie pred Tvojim trestom a hľadám útočisko v Tebe pred Tebou! Nemôžem spočítať všetky chvály, ktorých si Ty hodný, lebo len Ty sám si si ich dal v dostatočnej miere.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

"Rabbana la tuzig kulubana ba'da z hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab."

To znamená: „Pane náš! Keď si nasmeroval naše srdcia na priamu cestu, neodvracaj ich (od nej). Daruj nám od Teba milosrdenstvo, lebo Ty si naozaj darca."

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

„Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'aleina isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana mamilhamnana fanúšikovia, "

To znamená: „Pane náš! Netrestajte nás, ak zabudneme alebo urobíme chybu. Náš Pane! Nedávajte na nás bremeno, ktoré ste naložili na predchádzajúce generácie. Náš Pane! Nedávajte na nás to, čo nedokážeme. Zľutuj sa, odpusť nám a zmiluj sa, Ty si náš vládca. Tak nám pomôžte proti neveriacim ľuďom."

Krátke súry a verše Svätého Koránu na modlitbu

Súra al-'Asr

«

Wal-'asr. Vnútorno-inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr“ (Svätý Korán, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Prisahám na éru [storočie]. Naozaj, človek je bezradný, okrem tých, ktorí verili, konali dobré skutky, prikazovali si pravdu [pomáhali zachovávať a upevňovať vieru] a prikazovali si trpezlivosť [v podriadení sa Bohu, odstraňovali sa z hriechu]».

Súra al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alayhim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddade‘ (Svätý Korán, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Trest [pekla] čaká na každého ohovárača, ktorý hľadá nedostatky iných, ktorý [okrem iného] hromadí bohatstvo a [neustále] ho počíta [mysliac si, že mu to pomôže v ťažkostiach]. Myslí si, že bohatstvo ho zveční [spraví ho nesmrteľným]?! Nie! Bude uvrhnutý do al-khutomy. Viete, čo je „al-khutoma“? Toto je zapálený oheň Pána [pekelný oheň], ktorý zasahuje srdcia [postupne ich spaľuje a prináša im neporovnateľnú bolesť]. Brány pekla sú zatvorené a sú na nich závory [ktoré im nikdy nedovolia otvoriť sa].

Súra al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'alya rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul“ (Svätý Korán, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Nevidíš, ako sa tvoj Pán vysporiadal s majiteľmi slonov [nečuduješ sa tomu, čo sa vtedy stalo]?! Nepremenil ich prefíkanosť na klam [neskončil ich zámer úplným zlyhaním]?! A [Pán] zoslal na nich [na vojsko Abraha] ababilských vtákov. Hádzali na nich kamene z pálenej hliny. A [Pán] ich premenil [bojovníkov] na žuvanú trávu».

súra Kurajšovská

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei ty-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf." (Svätý Korán, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. [Pán chránil obyvateľov Mekky pred armádou Abrahy], aby zjednotil Kurajšov. [Pre] ich jednotu [Kurajšovcov] na ich cestách v zime [keď išli nakupovať tovar do Jemenu] a v lete [keď išli do Sýrie]. Nech uctievajú Pána tohto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Ktorý ich nakŕmil, chránil pred hladom a vštepil im pocit bezpečia, oslobodil ich od strachu [z impozantnej armády Abrahy alebo čohokoľvek iného, ​​čo by mohlo predstavovať hrozbu pre Mekku a Kaabu]».

Ajat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Allahu Laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, Laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya' bi aizlakh, mahiya maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim, 25“ (Svätý 25:25).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Alah... Niet boha okrem Neho, večne Živého, Existujúceho. Nezastihne ho ani spánok, ani spánok. Jemu patrí všetko, čo je v nebi a všetko, čo je na Zemi. Kto sa bude pred Ním prihovárať, ak nie podľa Jeho vôle? Vie, čo bolo a čo bude. Nikto nie je schopný pochopiť ani len čiastočku Jeho poznania, iba ak z Jeho vôle. Nebo a Zem sú objaté Jeho Trónom a Jeho starostlivosť o ne Ho netrápi. On je Najvyšší, Veľký!»

Súra al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allah-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svätý Korán, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Povedz:" On, Alah (Boh, Pán, Najvyšší), je Jeden. Alah je večný. [Len On je ten, v ktorom budú všetci potrebovať do nekonečna]. Nerodil a nenarodil sa. A nikto sa Mu nevyrovná».

Súra al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svätý Korán, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Povedz: „Hľadám od Pána úsvit spásy od zla, ktoré pochádza z toho, čo stvoril, a od zla temnoty, ktorá padla, od zla tých, ktorí čarujú, a od zla závistivých, keď závisť dozrieva. v ňom».

Súra an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabin-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min sharril-waswaasil-hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svätý Korán, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené. Povedz: „Hľadám spásu u Pána ľudí, Vládcu ľudí, Boha ľudí. [Hľadám od Neho spásu] od zla šepkajúceho Satana, ktorý ustupuje [pri zmienke o Pánovi], [Diabla], ktorý vnáša zmätok do sŕdc ľudí, a od [zlých zástupcov Satana spomedzi] džin a ľudia».

Existuje niekoľko sémantických prekladov: „Prisahám na časový interval, ktorý sa začína po tom, čo sa slnko pohne zo zenitu a pokračuje až do západu slnka“; "Prisahám na popoludňajšiu modlitbu."

To znamená, že ohovárači hodení do „al-hutomy“ stratia akúkoľvek nádej na oslobodenie, brány pekla sa pred nimi pevne zatvoria.

Súra Koránu hovorí o historickej udalosti, ktorá sa stala v roku narodenia posledného posla Pána Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) a stala sa znamením pre ľudí, ktorí tomu rozumejú.

V tom čase bol staroveký chrám monoteizmu, Kaaba, obnovený prorokom Abrahámom (pozri: Svätý Korán, 22:26, ​​​​29), Arabmi opäť premenený na hlavný chrám svojho pohanského panteónu. Mekka sa stala centrom pohanstva a priťahovala pútnikov z celého arabského východu. To vyvolalo nespokojnosť medzi vládcami susedných štátov. Potom vládca Jemenu, Abraha, aby prilákal pútnikov, postavil nový chrám, pozoruhodný svojím luxusom a krásou. Náboženská budova sa však nikdy nemohla stať pútnickým centrom nomádov, ktorí ako takú stále uznávali iba Mekku.

Jedného dňa istý pohanský beduín, ktorý demonštroval svoju neúctu k jemenskému chrámu, ho znesvätil. Keď sa to Abraha dozvedel, prisahal, že vymaže Kaabu z povrchu zeme.

V armáde, ktorú vybavil, bolo osem (podľa iných zdrojov dvanásť) slonov, ktoré mali zničiť Kaabu.

Keď sa Abrahova armáda priblížila k Mekke, zriadila oddychový tábor. Ťavy pasúce sa v okolí sa okamžite stali korisťou Jemenčanov. Medzi nimi bolo dvesto tiav, ktoré patrili jednému z najuznávanejších ľudí v Mekke, ‘Abdul-Muttalibovi (starému otcovi budúceho proroka).

Medzitým Abraha nariadil, aby k nemu priviedli najváženejšieho Mekkana. Obyvatelia poukázali na ‘Abdul-Muttalib, ktorý išiel vyjednávať s Abrahom. Dôstojnosť a ušľachtilosť ‘Abdul-Muttaliba okamžite inšpirovala vládcu Jemenu, aby ho rešpektoval, a pozval Mekkana, aby si sadol vedľa neho. "Máš na mňa nejakú požiadavku?" – spýtala sa Abraha. „Áno,“ odpovedal, „Abdul-Muttalib. "Chcem ťa požiadať, aby si mi vrátil ťavy, ktoré mi tvoji vojaci zobrali." Abraha to prekvapilo: „Keď som videl tvoju vznešenú tvár a odvahu, sadol som si vedľa teba. Ale po vypočutí som si uvedomil, že ste zbabelý a sebecký človek. Zatiaľ čo som prišiel s úmyslom vymazať tvoju svätyňu z povrchu zeme, pýtaš si nejaké ťavy?!“ „Ale ja som len vlastníkom svojich tiav a vlastníkom chrámu je sám Pán, ten ho zachová...“ znela odpoveď. Abdul-Muttalib, ktorý vzal svoje stádo, sa vrátil do mesta, opusteného obyvateľmi, ktorí nemali príležitosť odolať obrovskej armáde. Spolu s ľuďmi, ktorí ho sprevádzali, sa ‘Abdul-Muttalib dlho modlil na prahu Kaaby a predniesol modlitbu za záchranu a zachovanie Pánovho chrámu, a potom opustili Mekku.

Keď sa Abrakhove jednotky pokúsili zaútočiť na mesto, nastalo zázračné znamenie: objavilo sa kŕdeľ vtákov a zasypali armádu kameňmi z pálenej hliny. Abrahova armáda bola zničená. Bezbranná Mekka a Kaaba boli zachránení, pretože podľa Pánovho plánu boli predurčení na iný osud.

Tento príbeh je jasným znamením pre tých, ktorí majú pochopenie.

Pozri napríklad: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. str. 584, 585.

Pán je všemohúci: Svoj trest odhaľuje prostredníctvom zdanlivo slabých a bezbranných tvorov. Preto pre faraónovo odmietnutie prepustiť Mojžiša a jeho ľud na uctievanie bola jednou z „egyptských rán“ invázia ropúch, pakomárov, „psích múch“ a kobyliek, ktoré zamorili celý Egypt. „Egyptské rany“ podľa Biblie prinútili faraóna prepustiť ľud Izraela zo zajatia (2M 8:10).

Text dua Qunoot je modlitbou Svätého Koránu, ktorá sa vyslovuje počas povinných denných modlitieb. Slová obsahujú vieru vo Všemohúceho s nádejou na pomoc pri riešení problémov.

Dua je pre mnohých oddaných moslimov kontroverznou záležitosťou. Podľa rôznych vetiev islamu sa Qunut vyslovuje zvláštnym spôsobom. Modlitba sa číta počas povinných denných modlitieb v ťažkých, nepokojných časoch:

• ranná dvojitá dua (fajr);
• poludňajšia štvorka (zuhr);
• predvečerná štvorka (asr);
• večerná modlitba trikrát denne (Maghrib);
• nočná štvorka (isha).

Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا v preklade z arabčiny doslova znamená „Ó, Všemohúci Alah, veď nás“. Mahdinu treba recitovať po poklone k zemi. Spravodlivý moslim sa zohne, priloží si ruky k tvári a otvorí dlane.

V niektorých oblastiach islamu sa dua číta denne iba v rannej modlitbe. Kunut sa vyslovuje, keď sa snaží nájsť súhlas Všemohúceho pre nadchádzajúce akcie. Modlitba vám pomôže nájsť východisko z ťažkej situácie.

V ťažkých časoch pre moslimov sú posvätné slová zahrnuté do denného rituálu a posielajú sa Alahovi so žiadosťou o ochranu pred problémami a nájdenie správneho riešenia problémov.

Qunut (Hanafi madhhab) لقنوت (al-knut) je modlitba zahrnutá v treťom raakate modlitby. Witr وتر‎ v preklade z arabčiny znamená nepárne, je voliteľné a odkazuje na žiaduce modlitby. Text sa číta po noci Isha a obsahuje nepárny počet raakatov (častí).

Dua sa číta v poslednej raake. Witr a Qunut sa robia len na príkaz srdca. Vo svätom mesiaci ramadánu sa to hovorí po modlitbe Tarawih. Mnohí islamskí učenci, Hanafis, považujú witr za povinný wajab a je hriešne opustiť posvätné slová. V želanej prosbe spravodlivý prosí Všemohúceho, aby ho viedol na pravú cestu, dal mu silu a prosí o odpustenie za hriechy, ktoré spáchal, a oľutuje svoje skutky.

S pomocou Qunuta človek prejavuje oddanosť a zrieka sa nevercov Alahovi. Počas dua prosiaca osoba uctieva až do zeme, dúfajúc v milosť a bojí sa trestu Stvoriteľa.

Text a prepis v arabčine

Dua Qunoot v arabčine:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut v ruskom prepise na čítanie:

„Alah-umma, nasta i'nukya u nstagfiruk' a nastakhdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yayk, u natavakkyalu 'alaik, u nusnia 'ala-ykya-l-haira kul-lyahuu our-kuruk, u laya nak-furuk u nakhlya'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-umma, iya-kya na'budu, u la-kya n'solli majú nasjud, u ilyay-kya nas'a nakhfid, narju rahmatakya, u nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l - kuffri mul'hik."

Slová dua by sa mali vyslovovať tichým hlasom.

Pravidlá čítania posvätného textu

Dua Qunut Mahdin sa nepovažuje za povinnú a možno ju prečítať v akejkoľvek modlitbe a jej množstvo nie je obmedzené. V moslimskom svete sa verí, že Alah počuje spravodlivých iba v ťažkých chvíľach života a pomáha tým, ktorí sa pýtajú:

• noc predurčenia Všemohúceho;
• časový úsek poslednej tretiny noci. Keď sa moslim náhle prebudí uprostred noci, musí sa začať modliť, Alah vypočuje žiadosť a pomôže;
• povinné denné modlitby;
• dua počas nepriaznivého počasia. Dážď sa považuje za priaznivý pre hľadanie ochrany pred Alahom a recitovanie Qunuta;
• Suj – bohoslužba. Ak zomrie spravodlivý moslim, Alah vypočuje všetkých, ktorí sa modlia za milovaných a príbuzných;
• modlitba na svätý sviatok ramadán;
• čas Zikr - spoločná modlitba k Alahovi;
• deti prosia o milosť pre svojich rodičov a naopak;
• dua pre osobu na ceste;
• Qunut je čas pôstu alebo prerušenia pôstu;
• problematická situácia, keď sa moslim môže spoľahnúť len na pomoc Všemohúceho;
• po rituáli umývania pred každou modlitbou;
• počas každoročnej púte hadždž;
• dua na svätých miestach pre veriacich (Mekka).

V moslimskom náboženstve nemôžete vykonávať rituál počas menštruácie, pri zmenenom vedomí (alkohol, drogy).

V moslimskom náboženstve sa hukm (miesto) modlitby Witr nachádza na úrovni sunny-muakkad. Čas na vykonanie veľkej Qunut dua s posledným raakat sa určuje v noci po poslednej povinnej modlitbe Isha pred východom slnka, respektíve pred ranným dvojitým Fajrom.

Podľa madhhabu Hanafi sa verí, že ak moslimovi chýba Witr, môže tento nedostatok kedykoľvek nahradiť inými povinnými modlitbami.

Podľa iných náboženských islamských škôl nie je potrebné dopĺňať chýbajúce duá. Podľa záznamov hadísových učencov by mal každý spravodlivý dodržiavať jasné pravidlá pre vykonávanie obradu petície Qunut. Spisy proroka Mohameda hovoria o dôležitosti správneho napĺňania sunn Koránu.

Svätý hadís hovorí: „Witr je nevyhnutnosťou pre každého spravodlivého moslima. Osoba, ktorá považuje recitovanie modlitby za nedôležitú, bude vylúčená z milosti Všemohúceho Alaha“ (Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad). Medzi islamskými učencami existuje veľa nezhôd, pokiaľ ide o poradie rituálu.

Vo vetvách islamu Hanafi a Maliki sa verí, že pred dua Qunut za modlitbu Witr by mali byť 2 raakat. Najprv sa vykonáva povinná modlitba Maghrib, teda večerná modlitba. Zvláštnosťou je, že posvätné slová sa čítajú v troch častiach a v každej sa vyslovuje súra Koránu.

Shafi'i a Hanbali madhhabs sa vyznačujú 3 ra'akat, sedenie quud v strednej časti sa nevykonáva. Keď moslim dočíta druhú, vstane a pokračuje so súrou Fatihah, ktorá sa v Koráne považuje za doplnkovú. Potom musíte urobiť takbir a prečítať dua. Qunutský rád je typický pre kazašských, uzbeckých, tadžických moslimov a Kirgizov. An-Nasai a Rashid Hakim ako dôkaz spomínajú hadís, ktorý hovorí, že Posledný Alahov posol povedal modlitebné slová bez toho, aby sedel na podložke uprostred druhej a tretej rak'ah.

V teologických a právnych školách madhhabu Maliki je rituál modlitby Witr konvenčne rozdelený na dve časti. Prvý zahŕňa predstavenie dvoch raakatov - vyslovujú sa pozdravy a chvála Alahovi (salaam). Potom si urobíte minútovú prestávku a vykoná sa ďalší rituál s Qunutom. V potvrdení je hadís od Ibn Umara, v ktorom prorok Mohamed rozdelil modlitbu Witr na dve časti: dve rakáty s pozdravom a jednu s duou.

Hadís, ktorý napísala Ajša, uvádza: „Prorok Mohamed urobil tri rak'ah witr a na konci modlitby chválil a pozdravoval Alaha (salaam). Dua al qunut - chvála Všemohúcemu v poslednej raake.

V šiitskom madhhabhu je povolené voľné poradie raakah voliteľnej modlitby Witr.

Môžete povedať viac ako 3 časti naraz. Môže byť 5-7-11, povolený je len nepárny počet. Rituál je možné vykonať v 1 časti, ako príklad je uvedená Sunna posledného Alahovho posla. Hadís Al-Bukhariho a Muslima hovorí, že prorok Mohamed umožňuje vykonávať modlitbu a duu v jednom raakate v prípade nedostatku času pred ránom a prechodu na povinný ranný dvojitý rituál. Imám Abu Hanifa považoval witr za povinný (wajib), jeho študenti Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani, zakladatelia troch ďalších madhhabov - Imám Malik, al-Shafi a Ahmad považovali modlitbu s Qunutom za žiaduce (sunna-muqqada), ale nie za povinné. .

V ktorej súre je text dua

V Koráne sa dua posvätného Qunuta nachádza v modlitbe Witr a patrí do kategórie „sunna-muakkada“.

Každý vyznávač moslimského náboženstva si vyberá svoju vlastnú cestu a smer. Po prečítaní dua nie je potrebné čakať na nadprirodzenú odpoveď od Všemohúceho. Musíte Bohu ďakovať s čistým srdcom. Hovorte o pomoci pri robení vecí, ktoré nie sú zakázané v Koráne. Alah vypočuje modlitby Qunuta, vedené len s dobrými úmyslami as veľkou vierou.

Dua Qunoot - Toto je druh modlitby, ktorú počas modlitby čítajú moslimovia. Slovo „Dua“ tu znamená modlitbu (prosbu) a slovo „Qunut“ pochádza z arabčiny « القنوت » a znamená poslušnosť. Táto dua sa vykonáva rôzne v závislosti od typu madhhabah.

V madhhabe Hanafi sa Dua Qunut číta nahlas pred poklonou (ruku), po 3. rak'ah nočnej modlitby (Witr). Qunut sa považuje za sunnu a predtým ho recitoval sám prorok Mohamed (SAW).

Qunut dua text s ruskými písmenami (slová).

„Allohuma inno nastainuka wa nastagufirukka wa numinubika wa nattavakkalu alaika wa nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, wa nakhlau wa natruku may yafchuruk. Allokhuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va nakhfidu va narchu rahmatika, va nakhsho azobika, inna azobika bil kuffori mulhik “

Vypočujte si Qunut Dua a pozrite si video (Ako čítať)

Stiahnite si Dua Qunoot v "Video "alebo "MP3" zadarmo!

Sheikh Mirshari Rashid je považovaný za najlepšieho recitátora Koránu!

Preklad Dua Qunut do ruštiny (význam)

„Ó Alah! Prosíme ťa, aby si nás viedol po pravej ceste, prosíme ťa o odpustenie a robíme pokánie. Veríme v Teba a spoliehame sa na Teba. Chválime Ťa tým najlepším možným spôsobom. Ďakujeme Ti a nie sme neverní. Odmietame a zriekame sa tých, ktorí Ťa neposlúchajú. Ó Alah! Sami ťa uctievame, modlíme sa a skláňame sa k zemi. Snažíme sa a smerujeme k Tebe. Dúfame v Tvoje milosrdenstvo a bojíme sa Tvojho trestu. Veru, tvoj trest dopadá na neveriacich!”

Dua Qunoot v arabskej abecede (jazyku) s anglickou výslovnosťou.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Prepis (čítanie): „Allaahumma inna nasta’eenuka wa nu’minu bika, wa natawakkalu ‘alayka wa nuthni ‘alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha ‘adhaabaka, inna ‘adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Preklad do angličtiny: Ó Alah, veru hľadáme Tvoju pomoc, veríme v Teba, dôverujeme Ti a chválime Ťa a nie sme Ti nevďační. Ó, Alah, Teba samého uctievame a k Tebe sa modlíme a klaniame sa, pre Teba sa snažíme. Dúfame v Tvoje milosrdenstvo a bojíme sa Tvojho trestu, lebo Tvoj trest určite zasiahne neveriacich. Ó, Alah, potrestaj nevercov Ľuda Knihy, ktorí bránia ostatným nasledovať Tvoju cestu.

Veľkosť Dua Qunut.

Ak moslimov postihne nešťastie, je predpísané povedať Dua al Qunoot v poslednej rakah každej povinnej modlitby, kým Alah nevyslobodí moslimov.

Príbeh

Podľa Abu Hurayrah, nech je s ním Alah spokojný, povedal, že „Kedykoľvek prorok Mohamed, mier a požehnanie Alaha s ním, chcel sa proti niekomu alebo za niekoho pomodliť, po vykonaní ruky čítal „al-Qunut“. “

Zvuková verzia tohto článku:

Všetci moslimskí teológovia sa bez výnimky zhodujú na povinnom (na úrovni Sunny) vykonávania modlitby Witr vzhľadom na jej mimoriadnu dôležitosť a význam.

O tejto modlitbe, posledný posol Stvoriteľa, Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

„[Modlitba] Witr je povinnosťou každého moslima. Kto chce čítať päť [rakyatov], nech číta. Kto má tri [rakyaaty], nech číta. Kto je sám [rakyaat], nech číta“;

Zároveň je potrebné venovať pozornosť nasledujúcim slovám imáma ‘Aliho: „Witr z hľadiska záväznosti nie je ekvivalentom piatich povinných modlitieb, ale Witr je inštitúciou proroka.

Witr čas

Obdobie po nočnej modlitbe (Isha, piata povinná) a pred začiatkom rannej.

Postup pri vykonávaní Witr

Teológovia Hanafi madhhab, na základe autentického hadísu veria, že najlepším spôsobom je vykonať modlitbu Witr v troch rakyaatoch. Po prvých dvoch rak'ahoch sa pozdravy v oboch smeroch nevykonávajú. Po tashahhude uctievač vstane, aby vykonal tretiu rak'ah.

Manželka proroka ‘Aisha povedala, že „Posol Všemohúceho (mier a požehnanie Alaha s ním) predviedol Witr v troch rak’ah bez posledného pozdravu, s výnimkou úplného konca modlitby.

Poradie vykonávania modlitby Witr je totožné s poradím vykonávania troch rak'ah fard večernej modlitby, s výnimkou úmyslu, krátkych súr po al-Fatiha, ktoré sa tu čítajú vo všetkých troch rak' ahs a du'a "Qunut", vyslovované v treťom rak'ah.

Šafijskí teológovia, tiež na základe Sunny proroka, hovoria, že počet rakyaatov vo Witre je od jednej do jedenástich. Jeden rakyaat je najmenší, jedenásť je najväčší počet uvedený v hadísoch.

Shafi'i teológovia poznamenávajú, že najlepšie je vykonať tri rak'ah - dve rak'ah s posledným pozdravom a jednu so samostatným zámerom. Zjednotenie rakyatov, podobne ako Hanafi, je tiež kánonicky prípustné.

„Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) nás naučil rôzne formy vykonávania modlitby Witr, v dôsledku čoho by sme sa nemali obmedzovať ani hľadať dôvody na nezhody v tomto [probleme],“ poznamenal slávny Svojho času moslimský teológ Muhammad al-Shavkyani.

Vlastnosti modlitby Witr

Na rozdiel od postupnosti vykonávania bežnej modlitby má Witr nasledujúce vlastnosti.

1. Čítanie určitých súr

Po súre al-Fatiha (obaja Hanafis aj Shafi'is) sa odporúča čítať súru al-A'la v prvom rakyaate, súru al-Kafirun v druhom a súru al-Ikhlyas v treťom.

Súra al-A'la

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

prepis:

Sabbihisma rabbikyal-a‘la. Allases halyak fasavva. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa she'allaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yakhfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Allases skolky nnaaral-kubra. Sum laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha men tazakkya. Wa zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aakhyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraakhime wa muuse“ ().

preklad:

1) Chváľte meno svojho Pána, Najvyššieho,

2) Vytvoril [všetko z ničoho] a proporcionálny (regulovaná, zavedená korešpondencia),

3) Určil a riadil,

4) Vyviedol pašu [vyniesol zo zeme všetko, čo na nej rastie],

5) A premenil to na hnedý odpad [všetko, čo rastie na zemi, následne vyschne, stmavne a zomrie]!

6) Dáme ti to [Mohamedovi] na prečítanie a ty nezabudneš,

7) Okrem toho, čo chce Pán. Veru, On pozná zjavné a skryté!

8) A my [hovorí Pán svetov] vám to uľahčíme, zjednodušíme, sprístupníme [kánony prenášané cez vás ľuďom].

9) Vzdelávajte [ľudí prostredníctvom Písma], ak je vzdelávanie užitočné [ak vidíte, že ľudia počúvajú a počúvajú]!

10) Kto je oddaný, bude mať úžitok z budovania.

11) A tí najnešťastnejší sa od neho odvrátia,

12) Ktorý skončí v pekle

13) A nemôže tam ani zomrieť, ani žiť.

14) Uspeje ten, kto bude pracovať na duchovnej a mravnej čistote svojej podstaty (svojej duše).

15) Tí [uspejú], ktorí pamätajú na Boha a modlia sa.

16) Ale zameriavaš sa len na svetské veci,

17) Ale večnosť je lepšia [pre tých, ktorí si zaslúžia raj z milosti Pána] a nemá konca.

18) Veru, hovorilo sa o tom ešte skôr [pred zjavením Svätého Koránu] v prvých zvitkoch.

19) Vo zvitkoch [prorokov] Ibrahima (Abrahama) a Musu (Mojžiša).“

Súra al-Káfirún

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

prepis:

„Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul yaya ajukhal-kyafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Wa laya antum ‘aabiduuna maa a‘bud. Wa laya ana ‘aabidum-maa ‘abadtum. Wa laya antum ‘aabiduuna maa a‘bud. Lyakum diinukum valiya diin" ().

preklad:

„V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené.

1) Povedz: „Ó ateisti!

2) Neuctievam to, čo ty,

3) a nesmiete uctievať Toho, koho ja uctievam,

4) Nebudem uctievať to, čo uctievaš ty,

5) a nesmiete uctievať Toho, koho ja uctievam!

6) Ty máš svoju vieru a ja mám svoju!"

Súra al-Ikhlas

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

prepis:

„Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huwa laahu ahad. Allah ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ ().

preklad:

„V mene Boha, ktorého milosrdenstvo je večné a neobmedzené.

Povedz: „On, Pán, je jeden. On je večný [iba On je ten, v ktorom budú všetci potrebovať do nekonečna]. Nerodil a nenarodil sa. A nikto sa Mu nevyrovná."

2. V modlitbe Witr sa číta du’a „Kunut“.

Medzi hanafistami sa táto du'a vo Vitre číta denne počas celého roka a medzi šafijmi v druhej polovici mesiaca ramadán. Medzi Hanafimi sa táto du'a číta v tretej rak'ah pred poklonou po súre al-Ikhlyas. Osoba, ktorá sa modlí so slovami „Allahu Akbar“ zdvihne ruky do úrovne uší, potom ich spustí do pôvodnej polohy a prečíta „Kunut“. Po prečítaní du'a sa veriaci ukloní od pása a dokončí svoju modlitbu obvyklým spôsobom.

Medzi Shafi'ismi sa toto du'a číta aj v treťom rak'aate, ale len bez zdvihnutia rúk ako medzi Hanafimi a nahlas. Potom, čo sa veriaci ukloní od pása a narovná, sa hneď neukloní až k zemi, ale najprv prečíta du’a „Qunut“ a až potom ukončí modlitbu obvyklým spôsobom poklonením sa k zemi.

Du'a "Qunut"

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

prepis:

“Allaahumma innaa nasta‘iinukya wa nastakhdiikya va nastagfiruk, wa natuubu ilyayk, wa nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alaik, va nusnii ‘alaikal-khaira kullah, nashkurukya nashkurukya nashkurukfur nashkurukya nashkurukfur nauka. Allahumma iyakya na'budu wa lakya nusalliy wa nasjud, wa ilaykya nas'a wa nakhfid, narjuu rahmetakya wa nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik. Wa solli, Allahumma 'alaya sayidinaa Muhammad, wa 'alaya eelihi wa sahbihi wa sallim'

preklad:

„Ó Alah! Apelujeme na Tvoju pomoc, prosíme, aby si nás viedol správnou cestou, prosíme Ťa o odpustenie a pokánie. Veríme a spoliehame sa na Teba. Chválime Ťa tým najlepším možným spôsobom. Ďakujeme Ti a neodmietame Ťa. Odmietame a opúšťame (opúšťame) všetkých, ktorí sa dopúšťajú nezákonnosti a zhýralosti. Bože môj! Uctievame, modlíme sa a klaniame sa len tebe. Snažíme sa a smerujeme k Tebe. Dúfame v Tvoje milosrdenstvo a bojíme sa Tvojho trestu. Veru, tvoj trest dopadá na ateistov! Požehnaj, Alah, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho spoločníkov."

Ak sa ten, kto sa modlí, nestihol naučiť du’a „Qunut“, potom môže namiesto toho najprv recitovať toto dobre známe du’a:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

prepis:

"Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanaten, wa fil-aakhyrati hasanaten wa kynaa 'azaaban-naar."

preklad:

„Náš Pane! Daj nám dobré veci v tomto živote aj v budúcnosti, ochraňuj nás pred pekelnými mukami."

Shafi'i môžu čítať ako spomínanú formu Qunut du'a, tak aj tú, ktorú čítajú v druhej rak'ah rannej modlitby. Tieto modlitebné vzorce môžete aj kombinovať. Ich najlepšia forma je tá, ktorá sa číta v rannej modlitbe:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

prepis:

„Allahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-man 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baariq lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takyalaik wa laya wa innehu laya yazillu muž vaalait, wa laya ya'izzu muž 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa Solli, Allahumma ‚alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‚alaya elihi wa sahbihi wa sallim‘.

preklad:

"Och Bože! Veď nás na správnu cestu medzi tých, ktorých si nasmeroval. Odstráň nás od ťažkostí [nešťastí, chorôb] medzi tými, ktorých si zbavil problémov, [ktorým si dal blahobyt, uzdravenie]. Zaraď nás medzi tých, ktorých záležitosti riadiš Ty, ktorých ochranu máš pod kontrolou. Daj nám požehnanie (barakah) vo všetkom, čo dávaš. Chráň nás pred zlom, ktoré určuješ Ty. Ty si Rozhodca a nikto nemôže vládnuť proti Tebe. Veru, ten, koho podporuješ, nebude opovrhnutý. A ten, ku ktorému si nepriateľský, nebude silný. Veľká je Tvoja dobrota a dobrota, Ty si nad všetkým, čo Ti nezodpovedá. Chvála a vďačnosť Ti za všetko, čo Ti určuje. Prosíme Ťa o odpustenie a pokánie pred Tebou. Požehnaj, Pane, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho spoločníkov."

3. „Subhaanal-malikil-qudduus“

Po dokončení modlitby Witr prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) trikrát nahlas povedal: „Subhaanal-malikil-qudduus“

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Tretíkrát – ťahavo a nahlas.

4. Kolektívne čítanie len v ramadáne

Modlitbu Witr vykonáva každý z veriacich samostatne a číta ju potichu. Spolu s imámom sa vykonáva iba počas mesiaca ramadán. Imám to číta nahlas, rovnako ako prdy ranných, večerných alebo nočných modlitieb. Všetky tri rak'ah sa čítajú nahlas.

Hadísy o Witrovej modlitbe

Zopakujem niektoré výroky proroka Mohameda (mier a Božie požehnanie s ním) o modlitbe Witr:

„[Modlitba] Witr je povinnosťou každého moslima. Kto chce čítať päť [rakyatov], nech číta. Kto má tri [rakyaaty], nech číta. Kto je sám [rakyaat], nech číta.“

„[Modlitba] Witr je povinnosť. Kto to nerobí, nie je jedným z nás."

Vyššie uvedené hadísy sú základnými argumentmi imáma Abu Hanifu v prospech nevyhnutnosti (wujub) modlitby Witr.

Prevažná väčšina učencov (vrátane imámov madhhabu Hanafi, Muhammada al-Shaybani a Abu Yusuf) tvrdí, že Witr je jednou z najdôležitejších sunn, ale nie wajib. Jedným z dôkazov toho sú slová imáma ‘Aliho: „Witr z hľadiska povinnosti nie je ekvivalentom piatich povinných modlitieb, ale Witr je inštitúciou proroka.

Nevykonanie Witra podľa názoru väčšiny teológov nebude hriechom, ale stratou tej večnej hodnoty, ktorú obsahuje každý príklad z prorockej Tradície – Sunny posledného posla Pána Mohameda (nech Všemohúci žehnaj ho a pozdravuj). To platí najmä pre modlitbu Witr, ktorú vykonával denne. Prorok povedal: „Naozaj, Pán ti pomáha modlitbou, ktorá je pre teba cennejšia ako ten najcennejší dobytok. Spoločníci sa pýtali: „Aký druh modlitby je toto? Prorok odpovedal: „[Modlitba] Witr, ktorej čas je medzi nočnou modlitbou a objavením sa úsvitu. Vedci na základe analýzy hadísov o sémantickom význame slova „pomáha“ („emadda“) dospeli k záveru, že Witr je jednou z hlavných modlitieb, ktoré kompenzujú nepresnosti alebo chyby, ku ktorým došlo pri vykonaním piatich povinných fardových modlitieb.

Posledná modlitba noci

Ibn 'Umar oznámil, že Posol Boží povedal: „Urobte z Witra poslednú modlitbu noci. Na základe tohto hadísu sa teológovia z prvých storočí hidžry pokúsili nájsť odpovede na dve otázky: je možné po prečítaní Witra prečítať ďalšie modlitby, a ak áno, je potrebné znova prečítať Witr, aby sa stal poslednou modlitbou?

V zbierke hadísov imáma Muslima je hadís z ‘Aisha, kde sa hovorí, že „[Prorok] vykonal dve rak’ah dodatočnej modlitby po Witrovi“. Na základe toho niektorí učenci dospeli k záveru, že ak sa Witr neodloží na koniec noci, ale vykoná sa na jej začiatku, potom je možné čítať ďalšie modlitby. Imám an-Nawawi komentoval tento hadís takto: „Prorok to urobil, aby ukázal, že je dovolené vykonávať ďalšie modlitby po Witrovi. A jeho modlitba v sede naznačuje, že je to prípustné v dodatočných modlitbách (samozrejme, v prípade potreby).

Hadís od Sa'ida ibn al-Musayiba rozpráva, že Abu Bakr a 'Umar sa raz rozprávali s prorokom o modlitbe Witr. Abu Bakr povedal: „Pokiaľ ide o mňa, čítal som Witra pred spaním. Keď sa ráno zobudím, pred časom rannej modlitby si prečítam ďalšie modlitby dvoch rak’yatov. Umar povedal: „A ja idem spať po prečítaní dvoch modlitieb rak'ah. Potom vstanem na konci noci [bližšie k úsvitu] a čítam Witra.“ Prorok Mohamed na adresu Abu Bakra poznamenal: "Ste opatrný." „A ty si silný,“ obrátil sa k „Umarovi (hadís, ktorý dal slávny teológ Abu Suleiman al-Khattabi).

Prevažná väčšina vedcov súhlasí s tým, že po vykonaní modlitby Witr môžu byť akékoľvek ďalšie modlitby prednesené pre dva rak'yaty. Ale potom nemôžete znova čítať Witra. Posol Pánov (nech ho Všemohúci požehná a pozdraví) povedal: „Dve [modlitby] Witr za jednu noc sa nerecitujú.

Z vyššie uvedeného vyplýva, že hoci je Witr záverečnou modlitbou, ak ju človek vykonal na začiatku noci v obave, že zaspí, potom sa z vôle Všemohúceho zobudil pred začiatkom rannej modlitby (Fajr) , potom môže čítať ďalšie modlitby, napríklad Tahajjud, bez toho, aby si potom znovu čítal modlitbu Witr.

Čas dokončenia a podmienky doplnenia

Existujú dva známe výroky proroka:

"Prečítajte si Vitra pred ránom."

"Pre koho prišlo ráno a nepredviedol Witr, pre toho niet Vitra."

Učenci raného islamského obdobia komentovali tieto hadísy takto: „Slová „no Witr“ sa vzťahujú na tých, ktorí úmyselne nevykonali modlitbu Witr. Najlepší čas na modlitbu Witr je pred úsvitom. Vynútený čas je pred rannou modlitbou (Fajr).“

Čo sa týka tých, ktorí zaspali rannú modlitbu alebo na ňu zabudli, pričom im chýba Witr, existuje hadís: „Kto zaspal Witra alebo na to zabudol, nech ju vykoná, keď sa zobudí alebo keď si na to spomenie.“

Na základe spomínaného hadísu sa bohoslovci dohodli na kánonickom odôvodnení a prípustnosti dokončenia modlitby Witr v prípade jej nevykonania načas. Spomedzi prorokových spoločníkov sa k tomuto názoru pridŕžali 'Ali ibn Abu Talib, Sa'd ibn Abu Waqqas, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Umar, 'Ubada ibn as-Samit, Mu'az ibn Jabal a mnohí ďalší. ; a od veľkých vedcov nasledujúcich generácií - Ibrahim an-Naha'i, Sufyan as-Sawri, Abu Hanifa, al-Awza'i, Malik, al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq a mnoho ďalších.

Pokiaľ ide o čas, dokedy je možné vykonať zmeškanú modlitbu Witr, teológovia majú rôzne názory:

– pred vykonaním rannej modlitby (Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Basri, an-Naha‘i atď.);

– pred vstupom slnka do fázy zenitu (al-Sha'bi atď.);

- po rannej modlitbe a pred východom slnka sa Witr nekoná, ale potom sa môže vykonať pred popoludňajšou modlitbou (al-Awza'i);

- v súlade s fatwou teológov šafijského madhhabu môže byť modlitba Witr dokončená v priebehu nasledujúcich rokov v noci alebo cez deň.

Niektorí učenci (Ibn Hazm, Abu Hanifa) považovali za povinné dokončiť modlitbu Witr, ale O Väčšina vedcov súhlasí s tým, že je to možné, aj keď nie nevyhnutné.

Zámer: "Mám v úmysle vykonať tri rak'ah modlitby Witr, urobiac to úprimne pre dobro Všemohúceho."

Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zväzkoch T. 1. P. 821; al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. P. 307.

Pozri: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch T. 3. S. 40.

Muhammad ibn ‘Ali al-Shawkani (1760–1834 gregoriánsky, 1172–1250 AH) – jemenský faqih, hlavný sudca mesta San'a'. Autor viac ako sto teologických traktátov.

Pozri napríklad: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. P. 307.

Shafiiti sa spoliehajú na hadísy citované v hadísoch Abu Dawuda a al-Bayhaqiho, že spoločník proroka Muhammada ‘Ubayya ibn Ka’b čítal „Qunut“ v druhej polovici ramadánu. Učenci madhhabu Hanbali sa však domnievajú, že tento hadís je nespoľahlivý kvôli porušeniu reťazca tých, ktorí ho preniesli (inkyta‘). Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zväzkoch.T. 1. S. 827.

To znamená, že podľa teológov nedôsledne dodržiava Sunnu proroka.

hadís od ‘Abdullaha ibn Burayda; St. X. Ahmad, Abu Dawud a al-Hakim. Al-Hakim potvrdil jeho pravosť. Ale vo všeobecnosti je spoľahlivosť tohto hadísu nejednoznačná. Pozri: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. S. 573, hadísy č. 9663, „sahih“; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 172, hadís č. 1419, pravosť.

Ahmadova zbierka hadísov obsahuje ďalší hadís podobný tomuto z Abu Hurayrah. Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch T. 3. S. 32, Hadith č. 913.

Pozri: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Časť 1. S. 54, 55.

Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (zomrel 804 Gregorian; 189 AH) - slávny imám, jeden zo študentov imáma Abu Hanifu, ktorý výrazne prispel k rozvoju madhhabu Hanafi. Za kalifa Harun ar-Rashida bol hlavným sudcom mesta ar-Raqqa, letného hlavného mesta kalifátu. Zomrel v meste ar-Raya. Je autorom autoritatívnych diel „Al-Jami‘ as-saghir“ a „Al-Jami‘ al-kabir“.

Ya'qub ibn Ibrahim Abu Yusuf (zomrel 798 Gregorian; 182 AH) je najznámejším študentom imáma Abu Hanifu. Narodil sa v Kufe. Za čias kalifov al-Mahdiho, al-Hadiho a Harun al-Rashida bol hlavným sudcom Bagdadu, ktorý ako prvý dostal titul „sudca sudcov“. Autor kníh „Al-Kharadž“ a „Ar-radd ‘ala seir al-awza’i.

Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zväzkoch T. 1. P. 818; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch.T. 3. S. 34.

St. x. at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad, Ibn Majah a an-Nasai. Pozri napríklad: Ibn Majah M. Sunan [kódex hadísov]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 131, hadís č. 1169, „sahih“; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch T. 3. str. 32, 33, hadís č. 914.

St. x. at-Tirmidhi, Abu Dawud a Ibn Majah. Imám al-Hakim hovoril o pravosti tohto hadísu. Rovnaký hadís z 'Amr ibn Shu'ayb je daný vo Svätom. X. Imám Ahmad. Pozri napríklad: Al-Qari ‘A. (zomrel 1014 AH). Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. V 11 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 3. S. 947, hadís č. 1267; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Zbierka hadísov imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 95, hadís č. 452, „sahih“; as-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. P. 346.

hadís od Ibn ‘Umara; St. X. al-Bukhari, moslim a Abu Dawud. Pozri: As-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. S. 18, Hadith č. 185, „sahih“.

Pozri: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Súhrn hadísov imáma Muslima s komentármi imáma an-Nawawiho]. O 22:00, 18:00 Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 3. Časť 6. S. 17, Hadith č. 126 (737).

Rovnaký hadís z Umm Salama je uvedený v St. X. at-Tirmidhi, Ahmad a Ibn Majah. Ad-Dar Qutni tiež spomenul tento hadís vo svojej zbierke hadísov, pričom poznamenal, že je autentický. Pozri napríklad: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Zbierka hadísov imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 98, Hadith č. 471, „sahih“; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch T. 3. S. 51, hadís č. 938 a vysvetlenie k nemu.

Pozri: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Časť 6. S. 21.

Možno sa to týka dvoch rak'ah sunny nočnej modlitby.

Abu Suleiman Hamd al-Khattabi (931–998 Gregorian; zomrel 388 AH) – významný muhaddit, faqih a lingvista, autor teologického diela „Bayan i'jaz al-qur'an“ a komentára k zbierke hadísov z r. Abu Dauda "Ma'alim al-sunan".

Hadísy podobné tomuto uvádza sv. X. al-Barraza a at-Tabarani (z Abu Hurayrah); v St. X. Ibn Majah (z Jabir); v St. X. Abu Dawud a al-Hakim (z Abu Qatada). Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch T. 3. S. 51, hadís č. 939; Ibn Majah M. Sunan. 1999. S. 133, hadís č. 1187, „sahih“; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. S. 174, Hadith č. 1434, „sahih“.

Pozri napríklad: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 98, vysvetlenie k hadísu č. 470.

Hadith z Talka ibn ‘Ali; St. X. Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasai, Ibn Habban a Ibn Khuzaim. Pozri: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. P. 351, hadís č. 356; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. S. 174, hadís č. 1439, „sahih“; At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 98, Hadith č. 470, „sahih“.

hadís z Abu Sa'id al-Khudri; St. X. moslima. Pozri napríklad: Al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-Imam Muslim [Skrátený súbor hadísov imáma moslima]. V 2 zväzkoch Káhira: al-Salam, 1993. T. 1. S. 279, kapitola o modlitbe, hadís č. 341.

hadís z Abu Sa'id al-Khudri; St. X. Ibn Habban, al-Hakim, al-Baykhaki, Ibn Khuzaim. Hadith "sahih". Al-Hakim veril, že tento hadís spĺňa požiadavky, podľa ktorých imám Muslim určoval pravosť hadísov. Imám al-Dhahabi súhlasil s al-Hakimom. Pozri napríklad: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. P. 544.

Pozri napríklad: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. P. 353.

hadís z Abu Sa'id al-Khudri; St. X. Abu Dawud, al-Hakim, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, Ibn Maj a Ahmad. O pravosti tohto hadísu písali Al-‘Iraqi, al-Tirmizi, ad-Dar Qutni, Abu Dawood, al-Hakim, al-Zahabi a ďalší.Pozri napr.: Abu Dawood S. Sunan abi Dawood. 1999. S. 173, hadís č. 1431, „sahih“; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. P. 544, hadís č. 360 a vysvetlenie k nemu.

Podľa Imáma al-Shafi'iho je opätovné čítanie Witra v prípade, že ho neurobíte včas, žiaduce (sunna). Pozri napríklad: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. P. 308.

Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch.T. 3. S. 52.

Pozri napríklad: Al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba’a. T. 1. P. 305.

Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zväzkoch T. 3. S. 52, 53.

Je pre mňa veľmi ťažké naučiť sa niektoré modlitby, ako napríklad modlitbu qunut v modlitbe Witr. A namiesto toho čítam nejakú súru. Keď som sa dozvedel, že je povinné čítať túto modlitbu, začal som sa ju snažiť naučiť, ale počas modlitby som túto modlitbu čítal z knihy, ktorú som položil na stôl na okraj odo mňa, no zároveň som stále otočený tvárou k sebe. smer Kaaba. Sú moje kroky správne?

Odpoveď.

Chvála Alahovi.

1. Na vyslovení modlitby nie je nič zlé. qunut z listu alebo brožúry počas modlitby vitr kým sa to nenaučíš. Potom by ste sa už bez toho mali zaobísť a obrátiť sa na Alaha a recitovať to naspamäť. Každý, kto nevie veľa z Koránu naspamäť, môže čítať Korán priamo z Knihy aj počas dodatočných modlitieb.

Sheikh Ibn Baz, nech sa nad ním Alah zmiluje, bol počas modlitby požiadaný o názor šaríe na čítanie Koránu z Knihy tarauih. Bol tiež požiadaný, aby to potvrdil Koránom a Sunnou.

2. Modlitba qunut nemusí byť nevyhnutne vyslovené slovami, ktoré povedal Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním). Modliaci sa môže povedať ďalšiu modlitbu alebo k nej pridať ďalšiu. A aj keď si prečíta verše zo Svätého Koránu, ktoré obsahujú modlitbu, bude to stačiť. An-Nawawi, nech sa nad ním Alah zmiluje, povedal: „Poznaj tú modlitbu qunut, podľa vybraného názoru madhhabu nie je konkrétnou modlitbou. A akúkoľvek prosbu človek prednesie, bude sa považovať za prosbu qunut, aj keď prečítal jeden verš alebo niekoľko veršov z Veľkého Koránu, ktoré obsahovali modlitbu. Ale je lepšie (osloviť Alaha) slovami, ktoré prišli v Sunne...“

3. Pokiaľ ide o slová brata, ktorý položil otázku, že namiesto čítania modlitby qunut prečítajte si Korán, niet pochýb o tom, že sa to nedá. Pretože qunut- toto je modlitba a ak verše obsahujú modlitbu, možno ich prečítať. Môžete si napríklad prečítať verše, ako sú slová Všemohúceho:

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

„Náš Pane! Neodvracaj naše srdcia, keď si nás viedol na priamu cestu, a udeľ nám od seba milosť, lebo Ty si Darca! .

4. Čo sa týka bratových slov, že čítanie modlitby qunut je povinná, potom tento názor nie je správny, keďže modlitba qunut- toto je Sunna. Preto, ak si to modliaci človek neprečíta vôbec, tak jeho modlitba zostane pravdivá.

Shaykh Ibn Baz, nech sa mu Alah zmiluje, bol požiadaný o pozíciu modlitby qunut v modlitbe Witr v noci mesiaca ramadánu a je možné ju opustiť?

On odpovedal:

« Qunut- toto je Sunna v modlitbe vitr, a ak to človek občas nechá, tak na tom nie je nič zlé.“

Pýtali sa ho aj na osobu, ktorá každú noc ramadánu recituje modlitby. qunut a existujú o tom nejaké správy od spravodlivých predchodcov.

On odpovedal:

„V tomto nie je žiadny hriech. Toto je Sunna, pretože Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) naučil Husajna ibn „Ali, nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom, modlitbu qunut v modlitbe vitr Neprikázal ho niekedy opustiť, rovnako ako ho neprikázal neustále čítať. To znamená, že obe akcie sú prípustné. Preto bolo rozprávané od Ubayyah Ibn Ka'b, nech je s ním Alah spokojný, že keď sa bude modliť so svojimi spoločníkmi, nech je s nimi Alah spokojný v mešite Alahovho posla, nech ho Alah požehná a udelí mu pokoj, opustil modlitbu qunut v niektoré noci. A možno to urobil preto, aby to ľuďom vysvetlil a naučil ich qunut- voliteľná požiadavka.