Vnútorné rozpory a zrušené verše Koránu. Prečo je islam považovaný za humanistické náboženstvo, ak takzvaný „verš meča“ ruší mierové verše v Koráne, pretože prichádza po nich? 67 „Z plodov paliem a viníc získavate omamný nápoj

• 82 Nemyslia na Korán? Napokon, keby nebol od Alaha, našli by ho je v tom veľa rozporov.

A je tam toľko rozporov? Alebo bez ohľadu na to, koľko rozporov existuje, vždy sa dá povedať, že to nie je veľa.

Súra 10 Ayat-64

• 64 Sú predurčení na dobré správy v tomto svete a na onom svete. Slová Alaha nie sú predmetom zrušenie. To je veľký úspech.

Súra 2 verš-106

• 106 Keď zrušíme alebo zabudneme jeden verš, prinesieme taký, ktorý je lepší ako on alebo sa mu vyrovná. Či neviete, že Alah je schopný všetkého?

Korán - zrušený verš

Korán - abrogačný verš

1) Kontroverzia alebo zrušenie v niekoľkých fázach

Súra 2:219

• 219 Pýtajú sa vás víno a hazardné hry. Povedzte: „Obsahujú veľký hriech, ale aj úžitok pre ľudí, hoci je v nich viac hriechu ako úžitku.“ Pýtajú sa vás, čo by mali minúť. Povedz: "Prebytok." Takto vám Alah objasňuje znamenia, aby ste mohli uvažovať

V prvej fáze bol alkohol v islame úplne prijateľný.

Súra 4:43

• 43 Ó vy, ktorí veríte! Nepristupujte k modlitbe v opitosti, kým nepochopíte, čo hovoríte. a byť v stave sexuálnej nečistoty, kým sa neokúpete, pokiaľ nie ste cestovateľ. Ak ste chorý alebo ste na ceste, ak jeden z vás prišiel z toalety, alebo ak ste mali intimitu so ženami a nenachádzate vodu, choďte si očistiť zem a utrite si tváre a ruky. Veru, Alah je odpúšťajúci

Súra 4:43

Táto súra je uvedená vpravo hore, zrušila súru 2:219, ktorá povoľovala konzumáciu alkoholu. Súra 4:43 zasa zakazuje alkohol len pred modlitbou.

Súra 5:90

• 90 Ó vy, ktorí veríte! Naozaj opojné nápoje, hazardné hry, kamenné oltáre (alebo modly) a veštecké šípy sú zlé skutky Satana. Vyhnite sa jej, možno sa vám to podarí.

Korán teda obsahuje buď niekoľko po sebe nasledujúcich zrušení veršov alebo rozporov. Ak ide o protirečenia, ako to potom zodpovedá súre 4, verš 82? A ak je zrušená, potom súra 10, verš 64.

2) Protirečenie alebo zvrátenie toho, ako by sa moslimovia mali správať
Židom, kresťanom.

Súra 2:62

• 62 Naozaj veriacich, ako aj Židov, kresťanov a Sabiánov Tí, ktorí veria v Alaha a posledný deň a konajú spravodlivé skutky, budú mať odmenu u svojho Pána. Nebudú poznať strach a nebudú smutní.

Súra 3:85

• 85 Zo skutočnosti ktorý hľadá iné náboženstvo okrem islamu, toto nebude nikdy akceptované a na onom svete bude medzi porazenými.

Súra 42:15

• 15 Preto kážte a nasledujte priamu cestu, ako vám bolo prikázané. Neoddávajte sa ich túžbam a nehovorte: „Verím v to, čo Alah zjavil z Knihy, a je mi prikázané, aby som s vami zaobchádzal spravodlivo. Alah je náš Pán a váš Pán. My dostaneme svoje skutky a vy dostanete svoje skutky. Medzi vami a nami nie je priestor na hádky (ďalšie hádky). Alah nás všetkých zhromaždí a my prídeme k Nemu."

Ayat of the Sword 9:5

Súra 9:29

• 29 Bojujte proti tým ľuďom Knihy, ktorí neveria v Alaha alebo v posledný deň, ktorí nepovažujú za zakázané to, čo Alah a jeho posol zakázali, ktorí nevyznávajú pravé náboženstvo, kým nevzdajú hold vlastnými rukami, zostávajúc ponížený.

3) Protirečenie alebo zrušenie toho, ako by sa náboženstvo islam malo šíriť

Súra 2:256

• 256 V náboženstve neexistuje nátlak. Priama cesta už bola odlíšená od chyby. Kto neverí v taghut, ale verí v Alaha, chytil najspoľahlivejšiu rukoväť, ktorá sa nikdy nezlomí. Alah je Poslucháč, Poznajúci.

Súra 16:125

• 125 Volajte na cestu Pána s múdrosťou a dobrým napomenutím a hádajte sa s nimi najlepším možným spôsobom. Veru, tvoj Pán najlepšie pozná tých, ktorí zídu z Jeho cesty, a najlepšie pozná tých, ktorí idú po priamej ceste.

Súra 8:61

• 61 Ak oni inklinujú k mieru, aj vy inklinujete k mieru a dôvere v Alaha. Veru, On je Poslucháč, Poznajúci.

Súra 15:3

• 3 Nechajte ich - nechajte ich jesť, užívať si výhody a nechať sa unášať svojimi ašpiráciami. Čoskoro to zistia.

Súra 8:39

• 39 Bojujte s nimi, kým pokušenie nezmizne a kým náboženstvo (uctievanie) nebude úplne zasvätené Alahovi. Ak prestanú, potom Alah vidí, čo robia.

Súra 9:5

• 5 Kedy skončia zakázané mesiace? potom zabíjajte polyteistov kdekoľvek ich nájdete vezmite ich do zajatia, obliehajte ich a zariaďte im akúkoľvek zálohu. Ak budú činiť pokánie a začnú sa modliť a platiť zakát, potom ich prepustite, pretože Alah je odpúšťajúci a milosrdný.

Cesta volania k islamu múdrosťou a dobrým nabádaním bola zrušená „Ajatom meča 9:5“ Vzhľadom na skutočnosť, že Ajat 9:5 zrušil mnoho veršov, viac ako 100

Výklad meča verš 9:5

Abu Adel

Bojujte (o veriacich) s tými, ktorí neveria v Alaha a v posledný deň, nezakazujte to, čo Alah a jeho posol zakázali, a nepridŕžajte sa Viery Pravdy [zásad islamu] - od (počet) tých ktorým bolo dané Písmo [od Židov a kresťanov], kým oni nezaplatia (vám) vlastnou rukou výkupné, byť ponižovaný(a submisívny) [porazený].

Al Muntahab

Ó vy, ktorí veríte! Bojujte s tými vlastníkmi Knihy, ktorí správne neveria v Alaha: neuznávajú vzkriesenie v deň súdu a odplaty, nepovažujú za zakázané to, čo nie je povolené Alahom a jeho poslom, a neveria v pravé náboženstvo – islam. Bojujte s nimi, kým neuveria alebo nedajú džiziya [[Jiziya - daň z hlavy uvalená na nemoslimov, bola jedným z dôležitých rozpočtových príjmov moslimského štátu. Daň bola odňatá Židom a kresťanom, ale ich ženy, starí ľudia, deti, chudobní a otroci boli od nej oslobodení. Myšlienka dane je že vlastníkom Písma nebolo prikázané bojovať vo vojnách na obranu seba a iných, preto bolo spravodlivé, aby platili dane, keďže moslimský štát ich chránil a poskytoval im bežné životné aktivity a podnikanie. Moslimovia predsa dávali štátu pätinu vojnovej koristi, zakát (očisťujúca almužna), almužny po ramadáne a rôzne almužny na odčinenie hriechov. Zdaňovanie nie je trest, ale spoluúčasť na štátnom rozpočte, ako to robia moslimovia. Islam je predsa spravodlivé náboženstvo!]] vlastnou rukou, vyčerpaní a pokorní, aby doplnili rozpočet moslimskej komunity.

Al-Muntahabov návrh, že „vlastníkom Knihy nebolo nariadené zúčastniť sa vojen na ochranu seba a iných“ je fikcia a nezodpovedá realite. Po prečítaní Starého zákona uvidíme, že Židia sa vždy bránili a v prípade potreby postavili armádu alebo milíciu. Kresťanom tiež nie je zakázané bojovať na obranu seba a svojich blízkych; študujte Nový zákon.

Niektorí hovoria, že islam bol svetu vnútený ohňom a mečom. Iní veria, že islam sa šíril výlučne mierovou cestou. Ako sa však ukázalo, vo väčšine prípadov sa jeden alebo druhý pohľad na históriu šírenia islamu zastáva iba na základe predpokladov, želaní toho, čo ľudia chcú vidieť. Stereotypy vznikajú aj prezentáciou nepravdivých alebo nepresných informácií v médiách.

A len malá časť spoločnosti, možno dokonca niekoľko, študuje históriu a fakty, pričom ich spravodlivo hodnotí, kým vyjadrí svoj názor.

Kto má teda v tejto diskusii pravdu? Ako sa šíril islam? Násilím alebo brannou povinnosťou? Meč alebo pierko? To je otázka…

Aby sme sa priblížili k pravde, musíme analyzovať minulosť štúdiom historických faktov, motívov a dôvodov takého rýchleho šírenia islamu po celom svete.

Na úsvite islamu

Takže VI-VVII storočie nášho letopočtu. Arabský polostrov. Predislamská spoločnosť Arabov, ako v zásade všetky susedné národy a štáty tej doby, žije v lone pohanstva. Medzi Arabmi vládne tyrania a svojvôľa, medzikmeňové vojny a strety. Toto obdobie v dejinách predislamskej Arábie sa nazýva časom nevedomosti, extrémneho kmeňového zmýšľania a nespravodlivosti. Arabi mali pravidlo: „pomôžte svojmu spoluobčanovi, či už je utláčaný, alebo dokonca tyran utláčateľ“. Silné kmene si mohli dovoliť utláčať a vysmievať sa slabším a menším kmeňom.

Rozšírený bol aj druh rasizmu. Napríklad černosi z Afriky neboli považovaní za ľudí, boli vnímaní len ako otroci. Sociálna nerovnosť tej doby nadobudla nebývalé rozmery, rozšírená bola úžera, lúpeže a násilie.

Ale Arabom z kmeňa Qureish poslal Alah posledného proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním!). Ešte pred odhalením proroctva, od samého dospievania Mohameda, Arabi poznali jeho čistotu a veľkosť charakteru (mier s ním!). Pre svoju pravdivosť a vernosť svojmu slovu bol nazývaný Amin, čo znamená „verný“, „spoľahlivý“. Vo veku 26 rokov sa Mohamed (mier s ním!) oženil s Khadija bint Khuwaylid. V roku 610, keď mal Mohamed (mier s ním!) už 40 rokov, v jaskyni Hira počas ramadánu mu archanjel Gabriel (mier s ním!) priniesol Zjavenie Alaha - Korán.

Práve v tomto čase, keď nespravodlivosť a tyrania v predislamskej spoločnosti Arabov dosiahli svoj vrchol, sa vo svetových dejinách objavil posledný prorok a posol Alaha - Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním!). To bol začiatok novej civilizácie, civilizácie islamu, ktorá trvá dodnes.

Jadrom tejto civilizácie je uctievanie samotného Stvoriteľa – Monoteizmus, ako aj všeobecné bratstvo a rovnosť všetkých ľudí pred Bohom, bez ohľadu na ich kmeňovú, národnú a rasovú príslušnosť.

Korán hovorí: „Naozaj, Alah prikazuje konať spravodlivosť, konať dobro a dávať dary príbuzným. Zakazuje ohavnosti, odsúdeniahodné činy a bezprávie. Nabáda ťa, možno si to ponaučenie zapamätáš“ (Súra Bees, verš 90).

Prorok a posol Alaha Mohameda (mier s ním!) povedal: „Naozaj, Alah z vás odstránil kmeňového národného ducha, ktorý je vrodený nevedomosti, a zvyk chváliť sa svojimi predkami, a teraz sú ľudia rozdelení. do zbožných moslimov alebo nešťastných hriešnikov! Všetci ľudia sú deti Adama a Adam bol stvorený z prachu, takže Arab nemá žiadnu výhodu oproti Nearabovi, okrem zbožnosti“ (at-Tirmidhi).

Výzva proroka a posla Alaha Mohameda (mier s ním!) bola skutočne revolúciou v predislamskej spoločnosti Arábie. Islam sa stal hybnou silou, ktorá dávala rovnosť, lásku medzi veriacimi a túžbu po spravodlivosti. Princípy rovnosti si získavajú čoraz viac sŕdc. Ľudia rôzneho veku, kmene, národy, rasy, muži a ženy, bývalí majitelia otrokov a otroci – všetci začali akceptovať islam.

To, samozrejme, vyvolalo strach a nenávisť zo strany vládnucej elity pohanských Arabov, pretože to hrozilo kolapsom celého vládneho systému, celého spôsobu života pohanskej Arábie. Pohania spomedzi vznešených a bohatých Arabov prijímajú opatrenia, aby zabránili tomuto volaniu akýmikoľvek prostriedkami, najskôr prefíkanosťou, pokusmi o úplatky, zastrašovaním a potom prenasledovaním, násilím a dokonca hrozbou fyzického zlikvidovania proroka Mohameda (mier s ním !).

Najprv ponúkli nasledovné: „Ó Mohamed! Ak ste prišli s týmto podnikaním a chceli ste získať bohatstvo, potom pre vás budeme zbierať bohatstvo a stanete sa tým najbohatším medzi nami. Ak si týmto chcete medzi nami získať česť, urobíme vás pánom nad nami. Ak týmto budeš hľadať moc, potom ťa urobíme kráľom nad nami...“ Prorok (mier s ním!) odpovedal: „...prišiel som s tým, s čím som k vám prišiel, nie žiadať od vás bohatstvo. alebo čestné postavenie medzi vami a nebyť kráľom nad vami“; „Prisahám pri Alahovi! Aj keby mi dali slnko do jednej ruky a mesiac do druhej, neprestanem kázať svoje náboženstvo“ (Ibn Hisham „Sira ar-Rasul“).

Potom, čo sa pohania presvedčili o márnosti všetkých pokusov, začalo prenasledovanie moslimov a Proroka (mier s ním!) a vyhrážky smrťou boli čoraz častejšie. Prenasledovanie sa z roka na rok zintenzívňovalo počas 12-13 rokov, z neznesiteľnosti ktorých boli moslimovia nútení túlať sa po rôznych mestách a krajinách pri hľadaní útočiska a celý ten čas vydržali a ani raz nepozdvihli meč na svoju obranu, keď ich zabili!

Toto pokračovalo až do roku 622, kedy moslimovia konečne našli útočisko v meste Yathrib (neskôr Medina) a úplne sa tam presťahovali. Arabská spoločnosť bola v tom momente už rozdelená na moslimských Arabov a pohanských Arabov.

Meč alebo pierko?!

„V náboženstve nie je žiadne donútenie...“ – toto hovorí verš 256 súry Koránu „al-Baqarah“. Skutočne, v nasledujúcich 13 rokoch v Mekke aj Medine nedošlo k žiadnemu nátlaku alebo vnucovaniu islamu. Avšak práve v Medine je pozorovaný najsilnejší rozvoj a obrovský skok v prijatí islamu.

V tom čase sa pohanskí Arabi v Mekke, keď sa dozvedeli, že v Medine objavuje úplne nová moslimská komunita, rozhodli zhromaždiť armádu a ísť proti nim do vojny. Prvá bitka medzi moslimami a pohanmi sa odohráva v roku 624 pri Medine pri studni Badr, kde pohania utrpia zdrvujúcu porážku, no o rok neskôr, v roku 625, sa pomstia – opäť zaútočia na moslimov a víťazia.

V roku 627 pohania mesiac obliehali Medinu, potom sa odohrala malá bitka pri Priekope, po ktorej boli nútení ustúpiť. Na Arabskom polostrove sa teda až do roku 630 odohrávali bitky medzi Arabmi, v dôsledku ktorých boli pohania z Mekky nútení vzdať sa, pretože v tom čase takmer všetky arabské kmene konvertovali na islam. Toto je stručná história islamu na Arabskom polostrove.

Vážený čitateľ, rád by som upriamil vašu pozornosť na skutočnosť, že pred prvou bitkou s pohanmi v roku 624 moslimovia nikdy nepozdvihli meč, pretože od Alaha neexistoval príkaz, aby sa moslimovia bránili silou a zbraňami, aj keď utláčajú a zabíjajú.

A len o 13 rokov neskôr, po krutom prenasledovaní a útokoch, Alah odhalil verše umožňujúce moslimom brániť sa mečom pred mečom agresorov, ktorí napádali a zabíjali moslimov, na základe skutočnosti, že veria v jedného Boha.

Alah v Koráne povedal: "Boli nespravodlivo vyhnaní zo svojich domovov len preto, že povedali: "Náš Pán je Alah." Ak by Alah nedovolil niektorým ľuďom brániť sa pred ostatnými, cely, kostoly, synagógy a mešity, v ktorých sa Alahovo meno veľmi pripomína, by boli zničené. Alah určite pomáha tým, ktorí mu pomáhajú. Veru, Alah je všemocný, mocný“ (Sura al-Hajj, verš 22).

V Koráne Alah hovorí: „Bojujte na ceste Alahovej proti tým, ktorí bojujú proti vám, ale neprekračujte hranice toho, čo je dovolené. Veru, Alah nemiluje zločincov“ (Súra al-Baqarah, verš 190) a tiež: „Ale ak prestanú, potom je Alah odpúšťajúci, milosrdný“ (Súra al-Baqarah, verš 192). Tieto verše jasne naznačujú, že tasenie meča je v islame povolené, ale iba vtedy, keď je ohrozený život, česť a majetok veriaceho.

Žiaľ, či sa nám to páči alebo nie, vojna je stále neoddeliteľnou súčasťou ľudstva, pretože existuje nespravodlivosť, útlak, tyrania a tyrania. Dnes má každý štát na svete svoje ozbrojené sily, ktoré chránia bezpečnosť svojej krajiny. Aj podľa medzinárodného práva má každý štát právo brániť sa proti agresorom.

Prečo by teda islam a moslimovia mali byť výnimkou? Veď v tých vzdialených časoch neexistovalo žiadne medzinárodné právo, neexistovala koncepcia ochrany ľudských práv, právo zasiahnuť v dôsledku humanitárnej katastrofy, genocídy atď.

Áno, niekto si môže povedať, ale čo bitky s Byzantskou a Perzskou ríšou? To je nepochybne fakt, no tam vidíme rovnaký scenár ako v bitkách v rámci arabského štátu. V týchto dvoch ríšach vládla tyrania a ľudia boli utláčaní. Obyvatelia týchto krajín boli radi, že islam prišiel na obranu utláčaného a zotročeného ľudu a otvoril nové hranice a perspektívy, o čom svedčia významní myslitelia a historici.

Pozrime sa na niekoľko takýchto príkladov.

George Bernard Shaw(1856-1950) – britský spisovateľ, prozaik, dramatik, nositeľ Nobelovej ceny.

„Ak by človek ako Mohamed bol predurčený samostatne vládnuť súčasnému svetu, podarilo by sa mu vyriešiť jeho problémy, čo by zase prinieslo tomuto svetu mier a šťastie, ktoré mu tak chýba. Študoval som ho, úžasného človeka a zďaleka nie Antikrista, - naopak, mal by sa nazývať Spasiteľom ľudstva... Ak má nejaké náboženstvo šancu vládnuť v Anglicku a Európe ďalších sto rokov, tak toto náboženstvo je islam“ ( Skutočný islam. 1936. Zv. 1. č. 8).

Napoleon Bonaparte(1769−1821) – francúzsky cisár v rokoch 1804−1815, veľký veliteľ a štátnik, ktorý položil základy moderného francúzskeho štátu.

„Mojžiš zjavil svojmu ľudu existenciu Boha. Ježiš Kristus Rimanom a Mohamed celému Starému svetu.

„Arábia bola krajinou modloslužobníkov, kým Mohamed 6 storočí po Ježišovi nepredstavil Arabom Boha, o ktorom hovorili Abrahám, Izmael, Mojžiš a Ježiš. Ariáni a niektoré ďalšie sekty narúšali pokoj na Východe spochybňovaním podstaty Otca, Syna a Ducha Svätého. Mohamed im vysvetlil, že Boh je jeden, nemá otca ani syna a Trojica nekáže nič iné ako ideu modlárstva.

„Dúfam, že čas, keď sa mi podarí zjednotiť všetkých múdrych a vzdelaných ľudí zo všetkých krajín a zaviesť jednotný režim založený na princípoch Koránu, ktorý je jediným a skutočným sprievodcom schopným priviesť ľudí k šťastiu, nie je ďaleko. ..“ (Osobné listy Napoleon. T. 1, časť 5. č. 4287 zo dňa 17.07.1799).

Mahátma Gándhí(1869−1948) - jeden z vodcov a ideológov indického hnutia za nezávislosť.

„Rád by som poznal tých najlepších z tých, ktorí dnes majú nepopierateľnú moc nad srdciami miliónov ľudí. Stal som si viac než istý, že to nebol meč, ktorý v tom čase vydobyl islamu miesto... Bola to neústupčivá čistota, najvyššia obetavosť proroka, starostlivé plnenie si povinností, jeho veľká oddanosť priateľom. a nasledovníkov, jeho odvaha, jeho nebojácnosť, jeho absolútna viera v Boha a jeho vlastné poslanie“ (Harun Yahyi. Prophet Muhammad. 2008).

Pozrime sa aj na tie štáty, kde sa islam šíril vďaka obchodu, vede a brannej povinnosti. Vedeli ste, že najväčší počet moslimov nie je v Saudskej Arábii či Iráne, ale v Indonézii. Žije tam 240 miliónov moslimov (!) a odkedy indonézsky ľud prijal islam, nikdy tam neboli bitky ani vojny. Sami ľudia dbali na pokojné slovo kazateľov islamu, pretože nie je možné ovplyvniť srdce človeka násilím a prinútiť ho veriť mečom. Náboženstvo sa zaoberá vierou a srdcom človeka, takže nátlak a násilie sú v náboženstve jednoducho nemožné.

Človek si môže slobodne vybrať náboženstvo a nikto ho nemôže nútiť, aby veril tomu, čomu veriť nechce. Spolu s Indonéziou možno uviesť množstvo štátov a celých kontinentov, v ktorých je islam pomerne rozšírený: Austrália, Južná a Severná Amerika, Afrika, Európa a Ázia.

Šírenie islamu v Kirgizsku

Celkom zaujímavá otázka pre našich čitateľov: ako a kedy sa Kirgizi stali moslimami? A čo je najdôležitejšie, ako Kirgizi prijali islam – pod hrozbou meča alebo prostredníctvom odvodov? Aby ste však odpovedali na túto otázku, musíte najprv zistiť, či v histórii vôbec boli arabsko-kirgizské vojny, vkročili moslimské arabské jednotky na územie Kirgizska a spálili ich domy?

Každý, kto sa viac či menej vyzná v histórii, vie, že celá Stredná Ázia, vrátane územia moderného Kirgizska, v priebehu dlhej histórie čelila nájazdom rôznych kmeňov a národov, najmä z území Sibíri, Číny, Mongolska. a Perziou. Počas svojej dávnej histórie však Kirgizi nikdy nebojovali s moslimskými Arabmi.

Prvé zmienky o výskyte islamu na území Kirgizska sa datujú do 8. storočia a už v 10. storočí, počas éry Karakhanidov, keď mesto Balasagun (neďaleko moderného mesta Tokmok, Burana) Tower) prekvital, islam sa stal oficiálnym náboženstvom medzi karakhanskými Turkami vďaka prijatiu islamu vládcom karakhanského kaganátu - Kagan Satuk. Ako píše veľký historik arabských kroník Ibn Kathir vo svojej knihe „al-Bidaya wal-Nihaya (6. diel, s. 155), „... 10 tisíc rodín Turkov z Balasagunu a Kašgaru prijíma islam na počesť ktorým obetujú 20 tisíc oviec. Prijatím islamu začínajú ľudia Balasagun, ako aj turkické mestá získavať veľmi uctievané postavenie.

K Kirgizom patrili aj tie turkické národy a kmene Strednej Ázie, ktoré ako prvé z nomádov prijali islam v regióne a boli nositeľmi tohto náboženstva. Ide o karluckých Turkov, Chigilov, Yagmov, Oguzov a Kipčakov. Možno Kirgizi začali konvertovať na islam v 14. – 15. storočí, keď sa na území moderného Kirgizska objavili rôzne vojensko-politické aliancie kmeňov. Ako hovoria niektorí historici, kmene Strednej Ázie sa sformovali do aliancií a jedným z takýchto príkladov je vytvorenie aliancie rôznych kmeňov okolo kirgizského ľudu.

Moderné Kirgizsko je bohaté na moslimské historické pamiatky (veža Burana, Tash-Rabat atď.), ako aj na vynikajúce osobnosti 10. – 12. storočia, ako sú Zhusup Balasaguni (narodený v meste Balasagun - teraz Tokmok) a Mahmud Kashgari -Barskani (narodený v Barskoone - Issyk-Kul). A dokonca aj v epose „Manas“ nájdeme moslimskú kultúru a zvyky.

Doslov

Po stručnej analýze histórie vzniku islamu a jeho vývoja je pre objektívneho čitateľa s nestranným úsudkom jasné, že najdôležitejšou zbraňou islamu je slovo, ktoré je ostrejšie ako všetky meče na svete. a ktorého ostrosť svojou čistotou a krásou zasahuje srdcia a mysle ľudí, premieňajúc dušu každého na úprimného a spravodlivého človeka. A nie je to meč, ktorý dnes núti miliardy ľudí na planéte, aby dobrovoľne pokľakli pred Stvoriteľom v modlitbe, ale slovo Alaha všemohúceho, napísané perom vo Svätom písme. A každý z nás bude schopný pochopiť múdrosť a veľkosť islamu, ak vezme do rúk Svätý Korán a prečíta si ho, pretože úplne prvé slovo v Koráne a pokyn Alaha je slovo „Čítať!!!“

Čítajte v mene svojho Pána, ktorý stvoril všetky veci. Stvoril človeka z krvnej zrazeniny. Čítaj, lebo tvoj Pán je najštedrejší. Cez písaciu paličku naučil človeka to, čo nevedel

Korán, súra 96, verš 1-5

Možnosti Počúvanie pôvodného pôvodného textu فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ Translit Fa"i dhā A n sala kh a A l-"A sh/huru A l-Ĥurumu Fāq tulū A l-Mu sh r ikī na Ĥay th u Wajad tumūhum Wa Kh u dhūhum Wa A ĥşurūhum Wāq `udū Lahum Kulla Marşadin ۚ Fa“ v Tābū Wa „Aqāmū A ş-Şalāata Wa „Ā taw A z-Zakāata Fa kh allū Sabīlahum ۚ „Hostinec a A l-Laha Gh afū run Raĥī mun Keď pominú zakázané mesiace, zabite polyteistov kdekoľvek ich nájdete, vezmite ich do zajatia, obliehajte ich a zariaďte pre nich akúkoľvek zálohu. Ak budú činiť pokánie a začnú sa modliť a platiť zakát, potom ich prepustite, pretože Alah je odpúšťajúci a milosrdný. A kedy tieto zakázané mesiace [štyri mesiace] skončia? (v ktorej sú polyteisti v bezpečí), potom zabite (týchto) polyteistov kdekoľvek ich nájdete, zajmite ich (v zajatí), obliehajte ich (v ich pevnostiach) [nedovoľte im ísť von] (kým nebudú mať na výber medzi zničením a islamom) a prepadnite ich na každom mieste! Ak budú činiť pokánie [zanechajú neveru a podriadia sa Alahovi] a budú sa modliť a dávať povinnú milodar [zakat], potom im uvoľnite cestu [nechajte ich] (keďže sa stali vašimi bratmi vo viere): Veru, Alah je odpúšťajúci (tí, ktorí sa k Nemu obracajú s pokáním)(a) milosrdný (k nim)! Keď pominú zakázané mesiace, zabite polyteistov, kdekoľvek ich nájdete, vezmite ich do zajatia, obliehajte ich a pripravte na nich akúkoľvek zálohu. Ak budú činiť pokánie a začnú sa modliť a platiť zakát, potom ich prepustite, pretože Alah je odpúšťajúci a milosrdný. [[Alah zakázal bojovať s polyteistami, ktorí uzavreli mierové zmluvy s moslimami počas štyroch zakázaných mesiacov. Počas týchto mesiacov sa môžu voľne pohybovať po krajine, ale po tomto období strácajú imunitu a moslimovia majú právo s nimi kedykoľvek a kdekoľvek bojovať, ako aj vziať ich do zajatia. Okrem toho ich moslimovia musia obliehať a nedovoliť im, aby sa cítili dobre v krajine, ktorú Alah urobil miestom na uctievanie Ho. Polyteisti nie sú hodní žiť na nej a nemajú právo ani na centimeter tejto zeme, pretože celá patrí Jemu a sú Jeho nepriatelia. Odopierajú svojho Pána a Jeho poslov a bojujú v nádeji, že zničia Jeho náboženstvo na zemi. Ale Alah nedovolí, aby sa to stalo a bude šíriť svetlo svojho náboženstva, aj keď je pre neveriacich nenávistné. Potom Všemohúci prikázal veriacim, aby obsadili rôzne oblasti zeme a vytrvalo bojovali na Jeho ceste a vynaložili na to všetko úsilie. Moslimovia musia pokračovať v tomto úsilí, kým polyteisti nebudú činiť pokánie z uctievania falošných božstiev. Ak sa však kajajú, začnú sa riadne modliť a platiť zakát tým, ktorí sú splatní, moslimovia nemajú právo ich zadržiavať. Konvertiti majú rovnaké práva ako ostatní moslimovia a majú rovnaké povinnosti ako ostatní moslimovia. Veru, odpúšťajúci a milosrdný Alah odpúšťa mnohobožstvo a všetky ostatné hriechy tým, ktorí činia pokánie. Svojim služobníkom prejavuje milosrdenstvo, keď ich najprv inšpiruje k pokániu a potom ho od nich prijme. Toto odhalenie naznačuje, že ak ľudia odmietnu vykonávať namaz alebo platiť zakát, mali by sa s nimi zaobchádzať, kým nezačnú vykonávať tieto rituály. Bol to tento verš, o ktorý sa svojho času opieral najpravdivejší Abu Bakr.]] Ibn Kathir

Keď pominú zakázané mesiace, zabite polyteistov, kdekoľvek ich nájdete, zajmite ich, obliehajte ich a pripravte na nich akúkoľvek zálohu. Ak budú činiť pokánie a začnú sa modliť a platiť zakát, potom ich prepustite, pretože Alah je odpúšťajúci a milosrdný.

Komentátori nesúhlasia s tým, ktoré zo zakázaných mesiacov sú myslené v tomto verši. Máte na mysli zakázané mesiace v roku, ktoré sa spomínajú vo verši: ( مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) Štyri mesiace z nich sú zakázané. Toto je správne náboženstvo, a preto v nich nerobte nespravodlivosť voči sebe. (9:36) Toto si myslel Abu Jafar al-Baqir. Ibn Jarir sa domnieva, že hovoríme o štyroch mesiacoch oddychu, ktoré sú nám vo vzťahu k nim zakázané. Ali ibn Abu Talha vyjadruje rovnaký názor od ibn Abbása, veril aj ad-Dahhak. Mujahid, Amr ibn Shuaib, Muhammad ibn Ishaq, Qatada, as-Suddi, Abdrahman ibn Zaydibn Aslam verili, že hovoríme o mesiacoch oneskorenia pri pohybe na súši: ( فَسِيحُواْ فِى الاٌّرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) Preto putujte po zemi štyri mesiace.

Alah ďalej povedal :( فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ ) Kedy skončia zakázané mesiace – t.j. Keď skončia tieto štyri mesiace, v ktorých sme vám zakázali ich zabíjať, môžete ich zabiť kdekoľvek.

Alah hovorí: (فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ ) "Potom zabíjajte polyteistov, kdekoľvek ich nájdete" - to znamená vo všeobecnosti na zemi, s výnimkou Zakázanej mešity, pretože je tam zákaz :( وَلاَ تُقَـتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَـتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَـتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ) "Ale nebojujte s nimi v Posvätnej mešite, kým tam nebudú bojovať s vami." Ak s vami budú bojovať, zabite ich." (2:191)

Alahove slová :( وَخُذُوهُمْ ) „Chyť ich“ – t.j. popravte jedného z nich a vezmite ich do zajatia. (وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ) „Obliehajte ich a pripravte na ne akúkoľvek zálohu“ – to znamená, neobmedzujte sa na ich jednoduché nájdenie. Obliehajte ich brlohy a pevnosti, stavte na ich cesty a cesty zálohy, aby bol ich život neznesiteľný. Prinútiť ich, aby si vybrali: buď smrť, alebo islam. Preto Alah povedal: ( فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءاتَوُاْ الزَّكَوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) "Ak budú činiť pokánie a začnú sa modliť a platiť zakát, potom ich nechajte ísť, lebo Alah je odpúšťajúci a milosrdný." Práve na tento verš a podobné verše sa Abú Bakr Siddeq spoliehal vo svojej vojne proti tým, ktorí odmietli platiť zakát. Práve po vykonaní týchto úkonov, t.j. po prijatí islamu a splnení jeho záväzkov sa boj proti nim stáva zakázaným. Spomenul najvyššie záväzky islamu v poradí. Najcennejším skutkom po dvoch svedectvách je modlitba a je to jedno z práv Alaha na otroka. A potom prichádza zakát, ktorý prospieva mnohým v núdzi a je jedným z najcennejších skutkov pre stvorenie. Preto sa veľmi často modlitba a zakát vo veršoch striedajú vo dvojiciach.

V dvoch sahihách je hadís, kde Alahov posol povedal: ْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مرحَمَّحَمَّحَمَّ لهِ وَيُقِي „Dostal som príkaz bojovať s ľuďmi, kým nedosvedčia, že niet boha okrem Alaha a že Mohamed, posol Alah, vykoná modlitby a zaplatí zakát."

Tento posvätný verš (9:5) sa tiež nazýva „Ayat meča“. Ako hovorí ad-Dahhak ibn Muzahim, tento verš ruší všetky predchádzajúce dohody a podmienky polyteistov s Alahovým poslom (mier a požehnanie Alaha s ním). Al-Awfi hlási od Ibn Abbása, že po odhalení súry Al-Baraa neexistujú žiadne zmluvy a žiadne zabezpečenie bezpečnosti pre polyteistov. Všetci tí, ktorí mali pred odhalením tejto súry zmluvy o neútočení na dobu neurčitú, majú štvormesačnú lehotu odkladu. A po oznámení o oslobodení od dohôd bude toto obdobie platné do desiateho dňa Rabi’al-Akhir.

Štúdium verša

Študoval som a pochopil som tento verš!

Arabské slovo „naskh“ (نسخ) sa do ruštiny prekladá ako „zrušenie“, „zrušenie“. V koránskych vedách sa tento výraz používa na označenie tých veršov, ktoré rušia normy šaría zakotvené v predtým odhalených častiach Svätej knihy moslimov. A niektorí islamskí právnici dokonca poznamenali, že verše Koránu môžu byť zrušené hadísom proroka Mohameda (s.a.w.). Zrušené verše sú označené arabským slovom „mansukh“ (منسوخة).

Je pozoruhodné, že ani v Koráne, ani v Najčistejšej sunne nie je nikde priamo uvedené zrušenie verša (napríklad „taký a taký verš je zrušený iným veršom...“), hoci slová s koreňom „ n-s-kh“ sa nachádzajú niekoľkokrát, ale v inom kontexte. Existuje len všeobecný popis javu:

„Keď nahradíme jeden verš druhým, povedia: „Naozaj, si klamár. Alah vie najlepšie, čo zjavuje“ (16:101)

Informácie o konkrétnom nahradení jedného verša druhým sú dostupné len zo slov spoločníkov proroka Mohameda (s.a.w.) alebo prostredníctvom konštrukcie niektorých logických konštrukcií. Podľa niektorých odhadov obsahuje 21 zo 114 súr Koránu zrušené verše.

Verš citovaný vyššie (16:101) stanovuje všeobecný princíp zrušenia starého verša novým. Tento princíp zaviedli islamskí právnici nielen v súvislosti s textom Koránu, ale aj s výrokmi Posledného posla Všemohúceho (s.g.w.). Ďalší dôležitý verš Svätej knihy týkajúci sa zrušenia častí jej textu je nasledujúci:

„Alah vymaže a potvrdí, čo chce, a s ním je Matka Písma“ (13:39)

Teológovia ho považujú za zdroj dvoch hlavných typov zrušenia veršov a hadísov - zákazov A represie.

Ďalší verš vysvetľuje, prečo môžu byť nahradené prvé časti vznešeného Koránu:

„Neposlali sme pred vami takého posla alebo proroka, aby Satan nevložil do svojho čítania svojho vlastného, ​​keď čítal zjavenie. Alah ničí to, čo Satan hodí. Potom Alah potvrdí svoje znamenia, lebo Alah vie, je múdry“ (22:52)

Keď sa na tento verš pozeráme cez prizmu histórie takzvaných „satanských veršov“, nadobúda ďalší význam. Tu je potrebné poznamenať, čo znamená provokatívny výraz „satanské verše“. Hovoríme o veršoch zo súry „Hviezda“:

"Videli ste al-Lat a al-Uzza a tretieho - Manata?" (53:19-20)

Niektorí historici, vrátane moslimských (at-Tabari a ibn Hisham), tvrdili, že podľa niektorých legiend sa prorok Mohamed (s.g.w.) po návrate z Etiópie pokúsil dosiahnuť mier s Mekkčanmi a pomenoval nimi uctievané božstvá svätými. anjelov. Následne tieto slová odvolal a uviedol, že boli vyslovené pod vplyvom Satana. Prevažná väčšina moslimských učencov považuje túto verziu za falzifikát, avšak v súvislosti s ňou naberá 52. verš nový odtieň. Faktom je, že nám umožňuje ospravedlniť spôsob zrušenia verša “naskh al-hukm wal-ittilawa”, podľa ktorého význam textu Koránu stráca svoju praktickú relevanciu, tak ako sa text sám vytráca zo zbierky (mushafa).

Ďalšie dva spôsoby zrušenia sú “naskh al-hukm duna at-tilyawa” A “naskh at-tilyawa duna al-hukm”. Podstatou prvého je, že text je zachovaný v mushafe (zbierke), ale jeho význam stráca na aktuálnosti vo svetle neskôr publikovaného verša.

Príklady veršov mansukh a nasikh v Koráne

Druhá metóda zrušenia – „naskh at-tilyawa duna al-hukm“ – znamená zrušenie textu, ale nie samotného princípu alebo pravidla v ňom zakotveného. Ak podľa prvých dvoch metód sú názory vedcov viac-menej konsolidované, pokiaľ ide o uznanie ich legitimity, potom v prípade tých druhých existujú značné nezhody. Jeho explicitné stelesnenie možno nájsť napríklad v treste pre cudzoložníkov obsiahnutom v druhom verši súry „Svetlo“:

„Cudzoložník a cudzoložník, každého z nich stokrát bičujte...“ (24:2)

Text priamo hovorí o treste v podobe bičovania. Tradícia, ktorá sa datuje do čias druhého spravodlivého kalifa Umara (r.a.), však ustanovuje kameňovanie ako trest pre cudzoložníkov v nikah.

Všimnime si tiež, že otázka zrušenia najčistejšej sunny koránskeho verša je predmetom vážnej diskusie v islamskej teológii a jurisprudencii. Shafi'i madhhab neuznáva takýto mechanizmus ako legálny, pričom je v ňom prijateľný.

Ako príklad zrušenia verša hadísom možno uviesť nasledujúci fragment zo súry „Bakara“:

„Keď sa k jednému z vás priblíži smrť a on zanechá po sebe tovar, dostane príkaz zanechať závet svojim rodičom a najbližším príbuzným za rozumných podmienok. Toto je povinnosťou zbožných.“ (2:180)

Tento text Koránu bol zrušený po prvé veršami o procese dedenia v súre an-Nisa a po druhé hadísom od Anasa ibn Malika. Rozpráva, že Posol Všemohúceho (s.g.w.) zakázal robiť závety, ktoré by prispeli k rozdeleniu dedičstva, ktoré nie sú v takých rozmeroch, aké boli stanovené v súre an-Nisa (hadís sa prenáša v zbierke Ibn Majah).

Výklad verša 9/5

otázka: Ako správne chápať verš (9/5), ktorý hovorí: „Keď pominú zakázané mesiace, zabíjajte polyteistov... kým sa nebudú kajať...“? Nie je to to, čo sa dnes nazýva terorizmus a slogan pre teroristov?

odpoveď: Tento verš popisuje históriu vzťahov medzi moslimami a mushrikmi. V jeho vývoji možno zaznamenať nasledujúce udalosti.

V bitkách o Badr a bitke o Rah moslimovia ukázali svoju bojovú schopnosť a zvíťazili... V 6. roku hidžry bola medzi moslimami a mekkskými polyteistami podpísaná dohoda Hudaybiyah o prímerí na obdobie 10 rokov. Ale Mekkčania boli prví, ktorí túto dohodu porušili. A toto porušenie poslúžilo ako dôvod, aby Posol zaviedol svoje jednotky do Mekky a dobyl ju. A tento plán uskutočnil v 8. ročníku hidžry. Ale po dobytí Mekky sa Posol ďalších 15 mesiacov nedotkol tých, ktorí zmluvu porušovali. Ale keď boli verše odhalené v 9. roku hidžry, už poukazovali na konkrétne a cielené akcie moslimov proti polyteistom (porušovateľom zmluvy)...

Vráťme sa k veršu 9/5. Aby sme pochopili jeho obsah, musíme začať študovať nie z neho samotného, ​​ale z predchádzajúcich veršov. Alah hovorí toto:

„Alah a jeho posol sú oslobodení od dohôd, ktoré ste uzavreli s polyteistami. Preto blúďte po zemi štyri mesiace a vedzte, že vy (polyteisti) nemôžete uniknúť Alahovi a že Alah zahanbí neveriacich.

V deň veľkej púte Alah a jeho posol oznámia ľuďom, že Alah a jeho posol sa zriekajú polyteistov. Ak budete činiť pokánie, potom vedzte, že nemôžete uniknúť Alahovi. Rozdávajte neveriacim radosť správou o bolestných utrpeniach.

Neplatí to pre tých polyteistov, s ktorými ste sa dohodli, a ktorí ju potom nijako neporušili a nikomu proti vám nepomohli. (Ale vy ste moslimovia) dodržiavajte s nimi zmluvu až do konca jej platnosti. Vskutku, Alah miluje bohabojných.

Keď pominú zakázané mesiace, potom zabite (iba tých, ktorí porušili dohodu) polyteistov, kdekoľvek ich nájdete. Zachyťte ich, obliehajte ich a zariaďte im akékoľvek prepadnutie. Ak budú činiť pokánie a začnú sa modliť a platiť zakát, potom ich prepustite. Vskutku, Alah je odpúšťajúci, milosrdný“ (9/1-5).

Ako vidíme, hovoríme o polyteistoch, ktorí porušili dohodu a pomohli tým, ktorí išli proti moslimom. Porušenie dohody bolo neprijateľné. A Alah pozval moslimov, aby bojovali proti narušiteľom. Títo porušovatelia boli vojnoví zločinci. A preto boli proti nim prijaté najprísnejšie opatrenia, ako je uvedené vo verši 9/5. Ale ten istý verš hovorí aj o ich odpustení, ak prijmú vieru Alaha. To opäť potvrdzuje myšlienku verša, že Alah nebojuje s ľuďmi, aj keď sú to mushrikovia. Volá ich na cestu. Na ceste svojej viery. Prechodom na ňu prestávajú byť mushriky objektom prenasledovania... Tieto ciele nemožno nijako stotožňovať s cieľmi teroristov... Vojna za vieru a teror proti človeku (ľuďom) sú úplne odlišné veci. A treba ich rozlišovať v každom prípade použitia zbraní v boji za vieru...

Tagy: výklad verša, opisuje históriu vzťahov medzi moslimami a mushrikmi, porušenie zmluvy bolo neprijateľné, tieto ciele nemožno nijako stotožňovať s cieľmi teroristov, 9/1-5.