Vidni predstavniki stoicizma v starem Rimu so bili Seneka, Epiktet in cesar Mark Avrelij.

V prenesenem pomenu je stoicizem trdnost in pogum v življenjskih preizkušnjah.

Podoba stoičnega modreca je trdno vstopila v vsakdanje življenje evropske moralne zavesti. Že ob sami omembi besede »stoik« se v mislih pojavi podoba človeka, ki pogumno prenaša vse spremenljivosti usode, mirno in neomajno izpolnjuje svojo dolžnost, brez strasti in skrbi. Ta podoba je tako priljubljena, da je celo povzročila običajen kliše - "stoično" prenašati težave in preizkušnje.

Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ 🔶 Filozofija stoicizma

✪ Stoiki in stoicizem (pripoveduje Kirill Martynov)

✪ Zakaj je stoicizem v sodobnem svetu zahtevan

✪ SPREMENI svoj odnos do REALNOSTI. stoicizem

✪ Filozofija. Stoiki

Podnapisi

Naplavilo vas je na obalo tisoče kilometrov od doma brez denarja ali zalog. Takšen nemir bo mnoge spravil v obup in bodo preklinjali usodo. Toda za Zenona iz Citiuma je tak dogodek postal začetek njegovega življenjskega dela in njegove zapuščine. Nekoč bogat trgovec je okoli leta 300 našega štetja v brodolomu v Atenah izgubil vse. Ko se je opotekal brez dela, je pogledal v knjigarno in se začel zanimati za branje Sokratovih del. V sodelovanju z drugimi uglednimi filozofi mesta je nadaljeval študij in znanstveno raziskovanje. Ko je Zeno sam začel poučevati študente, je bil pionir filozofije, znane kot stoicizem, katere nauki o kreposti, strpnosti in samonadzoru še naprej navdihujejo generacije mislecev in voditeljev. Beseda "stoicizem" izhaja iz Stoa Poikile, poslikanega javnega stebrišča, kjer so se Zeno in njegovi privrženci zbirali, da bi se družili. Danes neuradno uporabljamo besedo "stoik" za opis osebe, ki ostaja mirna pod zunanjim pritiskom in se izogiba čustvenim ekstremom. Čeprav ta definicija odraža pomembne vidike stoicizma, je prvotna filozofija vključevala več kot le odnos. Stoiki so verjeli, da se vse okoli nas dogaja s prepletom vzroka in posledice, kar se odraža v razumski strukturi vesolja, ki so ga poimenovali Logos. In čeprav ne moremo vedno nadzorovati dogajanja okoli nas, lahko nadzorujemo, kako dojemamo dogajanje. Namesto sanjarjenja o idealni družbi so stoiki poskušali dojemati svet, kakršen je, in se hkrati ukvarjati s samorazvojem, pri čemer so se osredotočali na 4 pomembne vrline: praktična modrost - sposobnost logičnega in razumnega obvladovanja zapletenih situacij, pri tem pa ostati miren ; zadržanost - urjenje samokontrole in zmernosti na vseh področjih življenja; pravičnost – ravnanje z drugimi brez predsodkov, tudi če se motijo; in pogum - ne samo v ekstremnih razmerah, temveč tudi pri reševanju vsakodnevnih težav celostno in s čisto glavo. Kot je zapisal Seneca, eden najbolj znanih starorimskih stoikov: »Včasih je celo življenje manifestacija poguma.« Čeprav se stoicizem osredotoča na osebni razvoj, ni filozofija osredotočenosti nase. V času, ko so bili sužnji po rimskem pravu obravnavani kot lastnina, je Seneka pozival k humanemu ravnanju z njimi in poudarjal, da smo navsezadnje vsi ljudje. Prav tako stoicizem ni podpiral pasivnosti. Osnovna ideja je bila, da lahko samo tisti, ki gojijo krepost in samokontrolo, spremenijo druge na bolje. Po naključju je bil eden najbolj znanih piscev stoicizma eden največjih rimskih cesarjev. Skozi njegovo 19-letno vladavino je stoicizem dal Marku Avreliju odločenost, da vlada cesarstvu v dveh velikih vojnah, hkrati pa se spopada z izgubo številnih lastnih otrok. Stoletja pozneje so Markovi dnevniki Nelsonu Mandeli nudili smernice in pomiritev med njegovim 27-letnim zaporom, ko se je boril proti rasni neenakosti v Južni Afriki. Po osvoboditvi in ​​končni zmagi je Mandela poudarjal pomen miru in ponižnosti. Verjel je, da medtem ko preteklih krivic ni mogoče popraviti, jih lahko njegovi ljudje premagajo v sedanjosti in lahko zgradijo boljšo, pravičnejšo prihodnost. Stoicizem je bil več stoletij aktivna filozofska šola v Grčiji in Rimu. Čeprav je kot formalna organizacija prenehala obstajati, je njen vpliv viden še danes. Krščanski teologi, kot je Tomaž Akvinski, so spoštovali in sprejemali njegov pogled na vrline. In koncept "ataraksije", značilen za stoicizem, ima veliko skupnega z budističnim konceptom nirvane. Eden najvplivnejših stoikov je bil filozof Epiktet, ki je zapisal: »trpljenje ni posledica dogodkov, ki se zgodijo v našem življenju, temveč našega odnosa do njih.« To močno odmeva s sodobno psihologijo in gibanjem za samopomoč. Na primer, racionalna čustveno vedenjska terapija, ki se osredotoča na samoponižujoče vedenje, pomaga ljudem predelati lastne življenjske pretrese. Tu je tudi logoterapija Viktorja Frankla. Upoštevajoč Franklovo izkušnjo kot jetnika koncentracijskega taborišča, logoterapija temelji na stoičnem načelu, da lahko svoje življenje osmislimo z naporom svoje volje. Tudi v najtežjih okoliščinah.

Periodizacija

Preden je bila ta šola identificirana, so stoiki v Atenah imenovali skupnost pesnikov, ki so se zbirali v Stoa Poikile sto let preden se je tam pojavil Zenon s svojimi učenci in somišljeniki.

Povprečna položaj(stoični platonizem): -1. stoletje pr. Predstavnika: Panetij z Rodosa (ok. 180-110 pr. n. št.) in Posidonij (ok. 135-51 pr. n. št.). V Rimu so razvili stoicizem, medtem ko je Arhedem iz Tarza ta nauk razširil v partski Babilon. Drugi predstavniki: Mnezarh, Dardan, Hekaton z Rodosa, Diodot, Gemin, Antipater iz Tira, Atenodor itd.

Pozno vstajanje(rimski stoicizem): -2. stoletje našega štetja. e. Seneka (4 pr. n. št. - 65 n. š.), Epiktet (50-138 n. št.) in Mark Avrelij (121-180 n. š.). Drugi predstavniki: Musonius Rufus, Sextus Chaeronean, Hierocles, Cornutus, Eufrates, Cleomedes, Junius Rusticus itd.

Včasih se v razvoju stoicizma razlikuje 4. obdobje, ki ga povezujejo z nauki nekaterih pitagorejcev in platonistov iz 2. stoletja našega štetja. e., Filo Aleksandrijski.

Nazadnje je prišlo do zbližanja stoicizma in neoplatonizma, nato pa do njegovega razpada v slednjem.

Prav tako ni dvoma o vplivu stoicizma na gnostične nauke asketske usmeritve (valentinovska in marcionitska šola).

Stoični nauk

Logike

Etika

Stoiki razlikujejo štiri vrste afektov: užitek, gnus, poželenje in strah. Izogibati se jim je treba s pravilno presojo (ortoški logotipi).

Treba je dati prednost stvarem, ki so v skladu z naravo. Stoiki delajo enake razlike med dejanji. Obstajajo dobra in slaba dejanja; povprečna dejanja se imenujejo "pravilna", če izpolnjujejo naravno predispozicijo.

O. B. Skorodumova ugotavlja, da je za stoike značilna ideja o notranji svobodi človeka. Tako, piše, prepričana, da je svet odločen (»zakon usode naredi svoje ... nikogar molitev se ga ne dotakne, ne trpljenje ne usmiljenje ga ne zlomi«), oznanjajo notranjo svobodo človeka za najvišjo vrednoto. : "Kdorkoli misli, da se suženjstvo razteza na posameznika, se moti: njegov najboljši del je prost suženjstva."

M. L. Khorkov je opozoril na zanimanje stoikov za problem poezije. Tako »Zeno piše knjigo »O branju poezije«, Cleanthes - »O pesniku«, Chrysippus - »O pesmih« in »O tem, kako brati pesmi«. Strabon, sam privrženec stoične filozofije, ugotavlja, da po stoikih obstaja tesna povezava med pesništvom in vsemi deli filozofije brez izjeme.« V zvezi s tem Khorkov meni, da je simbolično, da so pred pojavom filozofov v Stoi, ki so dobili svoje ime po tem portiku, tam živeli pesniki, ki so jih imenovali "stoiki". V. G. Borukhovich je opozoril, da ker se je grška proza ​​pojavila veliko pozneje kot poezija, so na tej podlagi slovničarji stoične šole prozo obravnavali kot degenerirano poezijo.

V času Rimskega cesarstva so se nauki stoikov spremenili v nekakšno vero ljudi po celem imperiju, največji vpliv pa so uživali v Siriji in Palestini. Skozi zgodovino stoicizma je bil Sokrat glavna avtoriteta stoikov; njegovo vedenje med sojenjem, njegovo zavračanje bega, njegova mirnost pred smrtjo, njegova trditev, da krivica povzroči več škode tistemu, ki jo zagreši, kot žrtvi - vse to je bilo povsem v skladu z nauki stoikov. Enak vtis je naredila njegova brezbrižnost do vročine in mraza, preprostost v hrani in oblačilih ter popolno zanemarjanje vseh vrst udobja. Toda stoiki niso nikoli sprejeli Platonovega nauka o idejah in večina jih je zavrnila njegove argumente glede nesmrtnosti. Šele poganski stoiki poznejšega obdobja, ko so nasprotovali krščanskemu materializmu, so se strinjali s Platonom, da je duša nematerialna; zgodnji stoiki so delili to stališče

Sistematizacija in povezave

Zgodovina filozofije

Stoicizem je zagotovo najvišji vzpon filozofije tega časa sodoma(absolutno nespolno telo) razen Dama. Povezanost z življenjem, harmonijo in logiko stoicizma celo prekaša sodobno filozofijo.

Struktura filozofije. Zenon je filozofijo razdelil na fiziko, etiko in logiko (on je prvi uvedel to besedo v filozofski obtok). Cleanthes se je odlikoval v filozofski dialektiki, retoriki, etiki, politiki, fiziki in teologiji. Krizip se je vrnil k enostavnejši Zenonovi delitvi, pri čemer sta oba na prvo mesto postavila logiko, razhajala pa sta se glede tega, kateri od preostalih delov filozofije postaviti na drugo mesto: Zenon je za logiko postavil fiziko, Krizip pa etiko. V želji, da bi svojo delitev filozofije in razumevanje razmerja med njenimi deli naredili bolj razumljivo, so stoiki filozofijo primerjali z organizmom, jajcem ali vrtom. Logika je kot ograja za vrt, lupina za jajce in kosti in živci telesa. V nadaljevanju primerjave filozofije z jajcem so stoiki rekli, da je fizika kot njen beljak, etika pa kot njen rumenjak. To pomeni, da filozofije brez logike ne more biti in da je absurdno govoriti o »nelogični filozofiji«.
Logike. Stoična logika je preučevanje notranjega in zunanjega govora. Stoiki so pripisovali velik pomen materialnemu izražanju misli - besedam in govoru, znakom na splošno - od tod tudi sam izraz "logika", ki izhaja iz starogrškega "logos" - "beseda". Notranji govor so misli, izražene z notranjimi znaki. Zunanji govor so misli, izražene z zunanjimi univerzalno pomembnimi znaki. Ker so stoiki kot javni in družabni ljudje glavni pomen pripisovali zunanjemu in ne notranjemu (intimnemu) svetu človeka, potem notranji govor zanje izhaja iz zunanjih, notranji znaki iz zunanjih, tj. ko razmišljajo o sebi. , človek razmišlja s človeškimi znaki govor, jezik.
Kot študija o notranjem in zunanjem govoru je logika stoikov razdeljena na dva glavna dela - doktrino sklepanja v obliki neprekinjenega govora in doktrino sklepanja v obliki vprašanj in odgovorov. Prvi se ukvarja z retoriko, drugi z dialektiko.
Stoiki so problem izvora znanja reševali kot senzualisti. Edini vir znanja so videli v občutkih in zaznavah objektivno obstoječih teles. Stoiki so dušo novorojenega otroka primerjali s čistim papirusom, ki se postopoma polni z znaki le zaradi dejstva, da otrok, ko se rodi, začne dojemati svet okoli sebe. Na podlagi občutkov in zaznav se v našem spominu oblikujejo ideje. Ideja je šibkejša od zaznave, ker zaznano telo ni prisotno. Ponavljajoče se zaznave podobnih teles, ki se kopičijo v našem spominu, omogočajo prepoznavanje ponavljajočih se in zato bistvenih lastnosti teh teles in s tem oblikovanje konceptov. V objektivnem svetu nič neposredno ne ustreza konceptom kot takim; tam ni idej. Platon, brez obrazcev Aristotel. Upravičeno prepričanje, da v resnici ne obstajajo entitete kot take, temveč posamezne stvari s svojimi individualnimi in hkrati na različne načine ponavljajočimi se lastnostmi, so stoiki zmotno mislili Kaj o objektivnosti generala sploh ni mogoče govoriti. Bili so nagnjeni k prepričanju, da so rodovi in ​​vrste le subjektivni pojmi ali splošna imena, ki jih ljudje uporabljajo za označevanje podobnih predmetov in teles. Tako so bili stoiki nominalisti. So nominalistični senzualisti.
Stoiki so nadalje razlikovali med naravnimi, spontano razvijajočimi se pojmi (otrok začne razmišljati v pojmih od sedmega leta dalje) in umetnimi pojmi (tehničnimi, generičnimi), ki nastanejo kot rezultat sklepanja po normah dialektike, tj. oblika vprašanj in odgovorov.
Epistemologijo stoikov pojasnjuje njihov nauk o treh momentih v vednosti: o označenem, o označevalcu in o sredini med prvim in drugim. Označeno je telo. Fizika jih preučuje. Označevanje - znaki, besede. Preučuje jih slovnica. Besede so tako telesne kot telesa. Sredina ni nič drugega kot to, kar so stoiki imenovali "lekta" (Hesha) - "izraženo", kar je v odnosu do označenega ideja in koncept tega, v odnosu do označevalca pa pomen besede. Vendar ti dve zvezi v enem morda ne sovpadata vedno. Pomen besede morda ne sovpada z idejo ali konceptom predmeta, ki posledično morda ni kataleptičen (oprijemalna zaznava). V obeh primerih imamo zablodo.
Stoiki so videli osnovo za ujemanje označenega z označenim v dejstvu, da same besede niso bile, kot je menil Demokrit, plod dogovora med ljudmi, da določene predmete označujejo z enim ali drugim, ki s temi nimajo nič skupnega. predmeti brez kombinacij zvokov. Ravno nasprotno, so menili stoiki, besede določa sama narava stvari.
Stoična kozmogonija je ciklična. Vsak čas obstaja le en končen, zaprt in celovit (sferičen) svet. Njena celovitost predpostavlja univerzalno skladnost in sočutje, popolno povezanost najmanjšega koščka sveta s celim svetom. Svet je ena sama organska celota. Tako kot skoraj v vsem drugem se tudi tukaj pogled stoikov kvalitativno razlikuje od pogleda na svet epikurejcev, ki so si vesolje predstavljali kot sestavljeno iz neštetega števila sorazmerno zaprtih in celovitih svetov, ki se med seboj razlikujejo in se nahajajo na različnih stopnjah razvoja.
Vendar pa so stoiki imeli tudi svojo predstavo o neskončnem. Neskončna je praznina, znotraj katere leži svet, kozmos. Krizip je definiral kozmos kot »celoto neba, zemlje in bitij na njih« in ga razlikoval od »vsega« (»pan«), to je od kozmosa skupaj s praznino, ki ga obdaja. Ta praznina je breztelesna. V svetu ne obstaja. Znotraj sveta, prostora, so samo mesta, ki jih zasedajo telesa. Ti kraji so tudi netelesni. torej stoiki so sprejeli netelesno, vendar so si obstoj tega netelesnega predstavljali drugače kot obstoj teles, ki edina obstajajo v celoti. Stoiki so poleg praznine in krajev smatrali tudi čas za netelesnega.
Stoiki niso znali podati ustrezne definicije časa in so naredili običajno zamenjavo v zgodovini človeške kulture: ko so razložili bolj neznano skozi manj neznano, bolj izmuzljivo skozi manj izmuzljivo, so stoiki definirali čas skozi prostor. Po Zenonu je čas »razdalja gibanja«. Po Chrysippusu je čas »razdalja kozmičnega gibanja«.
Telesno in netelesno je bilo zajeto s konceptom stoikov o "nečem"(»ti«)
Stoiki so v svojem učenju o naravi govorili tudi o gibanju. V njem so ločili tri vrste: telesa, ki se spreminjajo - prostorsko gibanje, spreminjanje lastnosti in, tretjič, napetost.
Napetost - stanje pnevme,...
Pneuma ni samo fizično, ampak tudi duhovno načelo; povečanje njegove napetosti pomeni povečanje animacije in duhovnosti v svetu. V anorganskem svetu pneuma deluje kot slepa nujnost in vzročnost; v rastlinskem svetu je pneuma slepa oblikovalna sila narave. V živalskem svetu je pneuma razumna duša, ki stremi k temu, kar je objektivno razumno.
Ko pa govorimo o napetosti in pnevmi kot fizičnem in duševnem fenomenu, smo nehote presegli specifično fiziko stoikov v področje duha. Vrnimo se v sfero nižje narave in razmislimo o abstraktno-fizični ravni stoične fizike.
kategorije. Čeprav res obstajajo samo telesa na svojih mestih in s svojimi gibi ter v svojem času, je po stoikih mogoče govoriti o svetu abstraktno, kategorično, a ne pozabiti, da objektivno ni rodov, ki bi ustrezali našim kategorijam. Abstraktno mišljenje je samo način spoznavanja konkretnega. Če ima Aristotel oblike mišljenja in oblike bivanja, to ne velja za stoike. Vse kategorije so subjektivne. Nadalje imajo kategorije stoikov to prednost pred Aristotelovimi kategorijami, da ne preprosto soobstajajo, ampak tvorijo nekakšno zaporedje, tako da vsaka naslednja kategorija izraža konkretizacijo prejšnje kategorije. Res je, da imajo stoiki malo kategorij, samo štiri: snov, kakovost, stanje in odnos.
Za stoike substanca ali bistvo,- to sploh ni tisto, kar je imel Aristotel. Za stoike se zdi, da je vloga substance Aristotelova primarna materija. Resda se je Aristotel obotavljal in včasih tudi sam to materijo imenoval bistvo, vendar je bil še vedno nagnjen k temu, da je bistvo štela za vrstno in specifično razliko, ki jo je Aristotel dobil kot samostojen obstoj kot morphe (forma). Stoiki niso dvomili, da če govorimo o bistvu, potem mora biti tako bistvo prva oziroma primarna materija: »Prvna materija,« pravi Diogen Laertius o starejših stoikih, »je bistvo vseh stvari.« Poleg primarne materije, ki so jo definirali z Aristotelovim izrazom: »materija je tisto, iz česar vse izhaja«, so stoiki govorili o specifičnih zadevah, o partikularnih zadevah, iz katerih izhajajo določena specifična telesa z lastnostmi. Zato je druga, bolj specifična kategorija stoikov kategorija kakovosti. Pod kvalitetami so stoiki razumeli stalne in bistvene lastnosti teles, take lastnosti, ki so že povezane s posebnimi partikularnimi, »delnimi« zadevami. Toda telesa imajo tudi prehodne lastnosti, ki so jih stoiki izrazili v kategoriji stanja. Navsezadnje telesa ne obstajajo sama po sebi, temveč so povezana med seboj in so v različnih spreminjajočih se medsebojnih odnosih. To se izraža v kategoriji odnosa. Telesa torej obstajajo, so v medsebojnem odnosu (kategorija odnosa), imajo prehodne lastnosti-stanja (kategorija stanja), imajo trajne lastnosti zaradi delnih snovi (kategorija kvalitete) in vse skupaj sestoji iz primarne materije. (kategorija bistva).
To je abstraktna, kategorična fizika stoikov. Tukaj lahko dodamo koncept "nekaj", o katerem smo govorili zgoraj.
Bog stoikov- isti kozmos, le vzet z njegove aktivne, aktivne, samoustvarjalne, inteligentne strani. To še vedno ni bog idealista in teologa. Zato stoiki niso prevarali pravih doslednih idealističnih teologov, torej poznejši neoplatonist Plotin bo grajal stoike za to, da jih je »Bog vpeljal zavoljo spodobnosti"ki ima svojo bit iz materije." Plotin je močno nezadovoljen s stoiki, ker »si upajo celo bogove imeti za materijo in na koncu pravijo, da sam bog ni nič drugega kot materija v določenem stanju«. Tako lahko stoični pogled na svet uvrstimo med neke vrste teološki materializem ali kot materialistično teologijo.
Bog stoikov je tudi Aristotelov bog, ki ni abstrahiran iz kozmosa. Bog stoikov niso Epikurjevi bogovi, izgnani v »med svetove«. Bog stoikov, kot poudarja peripatetik Aleksander iz Afrodizije, »je v materiji sami«, je »zmešan s snovjo«. Bog stoikov je aktivna in ustvarjalna sila same materije, ustvarjalni princip v naravi, program njene dejavnosti, ki je lastna naravi sami.
Na splošno Bog, ki je razumen in s tem dober, vnaprej določa svet za dobro. Ko smo govorili o ciljih, stoiki niso pozabili na razloge. Brez njih se tudi ne zgodi nič: vsemu, kar se zgodi, sledi nekaj drugega, nujno povezano s tem, kot z vzrokom. Toda pri stoikih je vzrok kot predhodno dejanje, ki spontano generira dejanje, ki mu sledi v času, podrejen vzročnosti kot cilju, kot nečemu, kar tako rekoč teče v čas in ga iz prihodnosti vleče k sebi, medtem ko ga vzrok potiska od zadaj. Vzrok iz prihodnosti je ciljni vzrok. Determinizem stoikov (vse ima vzrok v preteklosti) in njihov teleologizem (vse ima vzrok v prihodnosti in v tem je nek načrt, providencializem), doseganje partikularnega in konkretnega, človeka ohromita, obrneta. v pasivno orodje usode, čeprav se zdi, da bi bilo to razumno.
Stoiki gradijo teodicečno »upravičenje Boga« na dokazu o relativnosti in celo iluzornosti svetovnega zla, v skrajnem primeru pa na dejstvu, da če obstaja, potem služi dobremu in dobremu.
Antropologija. Antropologija stoikov, njihov nauk o človeku, temelji na primerjanju človeka s kozmosom. Kozmologija je ključ do antropologije. V človeku je vse, kar je na svetu.
Stoična etika je temeljil na njihovi veri v previdnost in v inteligentni načrt kozmosa, zahvaljujoč kateremu vse v na splošno dobro, čeprav je lahko v delih slabo.
Negativno čustvo je poželenje. To je nerazumna želja duše, polna nezadovoljstva, sovraštva, izbirčnosti, zlobe, jeze, ogorčenja, ljubezen (stoiki so jo obsodili, ker ni primerna za vredne osebe).
Stoiki so užitek definirali kot iracionalno stimulacijo samega sebe z nečim, kar se zdi zaželeno, vendar ne več kot se zdi.
Ker se niso strinjali z glavnim argumentom hedonistov, ki so se s trditvijo, da je užitek najvišja vrednota nanašali na vsa živa bitja, ki stremijo k užitku, so stoiki (in Zenon, Cleanthes in Chrysippus) trdili, da v resnici Vsa živa bitja stremijo k samoohranitvi, ki jim užitek največkrat prinese le škodo: navsezadnje je škodljivih užitkov ogromno. V najboljšem primeru je užitek lahko le spremljajoča okoliščina samoohranitve.
Stoik ni ločen od vsakdanjega življenja. On je višji od nje.
Stoiki so torej tihetisti. Njihova glavna etična teza je prav misel, da niso same okoliščine našega življenja, tudi družbenega, odvisne od nas, temveč le naš odnos do teh okoliščin.
svoboda. Iz naukov stoikov o dobrem, zlu in »ravnodušnem«, o usodi in previdnosti izhaja stoiško razumevanje svobode. Stoiki so svobodo razumeli na suženjski način. Oni so bili tisti, ki so lansirali smešno idejo o svobodi kot priznani nujnosti. Stoični modrec je pasiven, sprijazni se z vsem, kar se dogaja, laska si z iluzijo, da je na splošno vse dobro in čudovito in da se vse, kar se zgodi, zgodi po previdnosti univerzalnega božjega uma. A to lahko razumejo samo modri ljudje. Zato so samo oni brezplačni. Vsi drugi, ne glede na družbeni status, so sužnji.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http:// www. vse najboljše. ru/

• Uvod
• Stoična filozofija
• Stoična etika
• Zaključek
• Seznam uporabljene literature

Uvod

Helensko-rimsko obdobje antične filozofije (sicer poznano kot pozna antika) je trajalo od konca 4. stoletja. pr. n. št. 5. stoletje AD V njem je mogoče upoštevati dve stopnji: helenistično (pozno 4.-2. stoletje pr. n. št.) in rimsko (1. stoletje pr. n. št. - 5. stoletje n. št.). Kasneje nastane in se razvije neoplatonizem (v 3.-5. stoletju našega štetja).

Filozofija tega obdobja je bila namenjena temu, da bi Helene (t.j. starega Grka, namreč človeka samega, subjekt) nekako usmerila v svet vedno novih sprememb.

Helensko-rimsko obdobje je vključevalo učenja, kot so:

1. Epikurejstvo

2. stoicizem

3. skepticizem

4. Neoplatonizem

Vsi ti nauki so uresničevali isti ideal; zasnovani so bili tako, da vsakemu človeku zagotovijo duševni mir in srečo. Osvoboditev od vseh nesreč je bila vidna predvsem v avtarkiji (človeška samozadostnost), apatiji (ravnodušnosti), ataraksiji (nemirnosti).

Obdobje helenizma je obdobje propada polis družbenosti. Družbena struktura – polis, mesto-država – je bila omejena in zaprta. Glavna naloga je bila zagotoviti politično neodvisnost te izolacije. Glavna naloga politike je vzgoja najboljših državljanov za državo, zagotavljanje duhovnih potreb posameznika. Pot duhovnega življenja je pot iskanja, zanikanja tradicij, pot prenove.

Od začetka 3. stoletja pr. e. V sredozemskem prostoru se bistveno poveča vpliv Rima, ki iz mestne republike postane močna sila. V 2. stol. pr. n. št e. že ima velik del starega sveta. Pod njegov gospodarski in politični vpliv sodijo tudi mesta celinske Grčije. Tako je prodor grške kulture, katere sestavni del je bila filozofija, začel prodirati v Rim.

Od približno sredine 2. stol. pr. n. št e. V Rimu se razvijajo tri filozofske smeri, ki so se oblikovale že v helenistični Grčiji - stoicizem, epikurejstvo in skepticizem.

Stoična filozofija

Nauk o Stoi – stoicizem – sega skoraj šest stoletij. V svoji dolgi zgodovini so trije glavni deli:

1. Starodavna ali starejša Stoa (konec 4. stoletja pr. n. št. - sredina 2. stoletja pr. n. št.)

2. Srednji (II stoletja pred našim štetjem)

3. Novo (I. stoletje pr. n. št. - III. stol. n. št.)

Stoicizem kot filozofski nauk je združeval elemente materializma in idealizma, ateizma in teizma. Sčasoma je idealistična težnja v stoicizmu rasla, sam stoicizem pa se je spremenil v čisto etično učenje. Šola je dobila ime po znameniti umetniški galeriji Stoa Picelis ("Poslikana Stoa"), portiku na hribu v Atenah, ki ga je poslikal slavni grški umetnik Polignet. Za njenega ustanovitelja velja Zenon iz Kitije z otoka Ciper (336 - 264 pr. n. št.), ki je svoje tečaje izvajal pod oboki te galerije.

Ko je bil v Atenah, je Zeno dvajset let preživel v spoznavanju različnih šol in filozofskih gibanj: cinikov, akademikov, peripatetikov. In okoli leta 300 pr. ustanovil svojo šolo.

V svoji razpravi O človeški naravi je prvi razglasil, da je »živeti v skladu z naravo enako kot živeti v skladu s krepostjo« in da je to glavni cilj človeka. Na ta način je usmeril stoično filozofijo v etiko. V svojem življenju je uresničil postavljeni ideal. Zenonu se je porodila tudi ideja o združitvi treh delov filozofije (logike, fizike in etike) v en sam sistem.

Njegova privrženca sta bila Cleanthes (331-232 pr. n. št.) in Chrysippus (280 - 207 pr. n. št.).

Najvidnejša predstavnika srednje Stoe sta Panecij (Panetius) in Posidonij (Poseidonius).

Po zaslugi Panaetiusa (ok. 185 - ok. 110 pr. n. št.) je nauk stoikov prešel iz Grčije v Rim.

Lucij Anej Seneka Najvidnejši predstavniki rimskega stoicizma (New Stoa) so bili Seneka, Epiktet in Mark Avrelij. Živeli so v različnih časih in njihov socialni status je bil različen. Toda vsak naslednji je bil seznanjen z deli svojega predhodnika.

Seneka (ok. 4 pr. n. št. - 65 n. št.) - veliki rimski dostojanstvenik in bogataš, Epiktet (50 - 138 n. št.) - najprej suženj, nato pa reven osvobojenec, Mark Avrelij (121 - 180 n. št.) - rimski cesar.

Epiktet sam ni napisal ničesar, njegove misli pa je zapisal njegov učenec Arrian iz Nikomedije v razpravah »Epiktetove razprave« in »Epiktetov priročnik«.

Mark Avrelij je avtor znamenitih razmišljanj »Sam sebi«. Mark Avrelij je zadnji stoik antike in z njim se stoicizem pravzaprav konča. Stoični nauk je v veliki meri vplival na oblikovanje zgodnjega krščanstva.

Kakšen je nauk stoikov? Bila je eklektična šola, ki je združevala različne filozofske smeri. Mesto in vlogo znanosti v naukih stoikov so določili z naslednjo primerjavo: logika je ograja, fizika je rodovitna prst, etika je njen sad.

Glavna naloga filozofije je etika; znanje je le sredstvo za pridobivanje modrosti, sposobnosti življenja v skladu z Naravo. To je ideal pravega modreca. Sreča je v osvoboditvi strasti in duševnem miru.

Stoična fizika se je ukvarjala s proučevanjem zakonov in pojavov mikro- in makrokozmosa. Logika je bila nekakšna psihologija, proučevala je skrite mehanizme človeškega mišljenja, ki so omogočali spoznavanje in razumevanje vidnih in nevidnih pojavov v Naravi in ​​Vesolju. Etika je bila življenjska filozofija oziroma praktična modrost, torej nauk o morali.

Stoiki priznavajo štiri glavne vrline:

1. razumnost,

2. zmernost,

3. pravičnost

4. hrabrost.

Glavna vrlina v stoični etiki je sposobnost živeti v skladu z razumom.

Osnova stoične etike je trditev, da vzrokov za človekove težave ne smemo iskati v zunanjem svetu, saj je ta le zunanja manifestacija dogajanja v človekovi duši.

Človek je del velikega Vesolja, je povezan z vsem, kar obstaja v njem in živi po njegovih zakonitostih. Zato se človekovi problemi in neuspehi pojavljajo zaradi dejstva, da je ločen od narave, od božanskega sveta.

Ponovno se mora srečati z naravo, bogom in samim seboj. In srečati Boga pomeni naučiti se v vsem videti manifestacijo Božje previdnosti. Ne smemo pozabiti, da veliko stvari na svetu ni odvisno od človeka, lahko pa spremeni svoj odnos do njih.

Glavni cilji stoične filozofije so bili:

· Vzgoja notranje svobodne osebe, neodvisne od zunanjih okoliščin.

· Vzgojiti notranje močno osebo, ki se lahko upre kaosu sveta okoli sebe.

· Gojenje verske strpnosti in ljubezni do ljudi.

· Gojenje smisla za humor.

· Sposobnost uporabe vsega tega v praksi.

Stoična etika

stoicizem filozofija etika vplivajo

V stoični etiki svet-bog služi kot model, zgled za človeško vedenje. To pojasnjuje osnovno premiso stoične etike: človeška sreča je v »življenju v skladu z naravo«.

To načelo ima več pomenov:

1. živeti modro

3. glede na vrlino itd.

Ciceron je na splošno izrazil: "Živeti z razumevanjem tistih pogojev, ki jih je ustvarila narava sama, izbrati tisto, kar je v skladu z naravo, in odstraniti tisto, kar je v nasprotju z njo."

Pogoj za razumno življenje je zatiranje strasti in vseh vrst skrbi.

Posebna značilnost stoične etike je njihova teorija strasti. Stoiki so jih razdelili na štiri vrste:

poželenje

· užitek

Vse so iracionalne in v nasprotju z naravo, zato ni vprašanje, kako se jih naučiti oslabiti ali obvladati, temveč se jih znebiti in doseči stanje apatije (brezstrastja).

Strasti se moramo znebiti, vsaj ko so že prešle v navado. Zato je bila stoična etika v praksi predvsem boj s strastmi v poskusu pridobitve moralne svobode in postati gospodar svojega življenja. (Vendar so se nekateri stoiki oddaljili od tega skrajnega stališča in priznali, da lahko moder človek doživi nekatere dodatne razumske občutke - na primer užitek.)

Cilj življenja oziroma sreče je v kreposti (v smislu, kot so ga razumeli stoiki), torej v naravnem življenju oziroma življenju v sozvočju z naravo, v skladu z zakoni narave, ali človeški volji z božjo voljo. volja. Od tod slavni rek stoikov: »Živi v harmoniji z naravo«. Za človeka podrediti svoje življenje zakonom vesolja v širšem smislu pomeni isto kot podrediti svoje vedenje zahtevam svoje narave ali razuma, saj je samo vesolje podvrženo zakonom narave. Tako je bil etični cilj za stoike podreditev človeka od Boga vzpostavljenemu redu v svetu.

Znana ugotovitev fatalistov. Edina stvar, ki jo človek lahko naredi, je, da razvije ustrezen (umirjen) odnos do neizogibnih dogodkov, saj tako ali tako ni mogoče ničesar spremeniti, pomembno pa je ohraniti brezstrastno stanje duha in se ne obremenjevati s skrbmi. To bi nas moralo voditi na primer pri našem odnosu do smrti.

Nadaljnji koraki k inteligentnemu življenju in kreposti so naslednji:

1. zavračanje tega, kar so stoiki imeli za nasprotje dobrega, zla in slabosti. To je nerazumnost, nebrzdanost, krivica, strahopetnost, žalost.

2. zanemarjanje vsega, kar običajno v ljudeh povzroča precejšnja čustva, tako pozitivna kot negativna. To je življenje in smrt, slava in sramota, delo in užitek, bogastvo in revščina, bolezen in zdravje itd.

Stoiki naštetih vidikov človekovega bivanja niso imeli niti za dobre niti za zle, niti za nič skupnega z razumom, in so jih označevali z izrazom »ravnodušno«, tj. želel povedati, da je vse našteto nevtralno glede na srečno življenje in pravilno presojo. Navsezadnje človekovo znanje (modrost) ni odvisno na primer od njegovega družbenega položaja. Vendar stoiki niso bili popolnoma brezbrižni do tega »ravnodušnega«; v vsakem primeru so »sprejeto« poimenovali tisto »ravnodušno«, kar ni veljalo za dobro (življenje, slava, bogastvo, lepota itd.), in tisto, kar, čeprav ni bilo zlo (bolezen, smrt itd.), še vedno imenoval "zavrnjeno".

Odnos stoikov do navadnih vsakdanjih radosti in žalosti kot ravnodušen je pomenil:

1. zanikanje; senzorično blago, tj. hedonistična etika;

2. poziv k asketskemu načinu življenja (obstajajo novice, da je Cleanthes pisal knjige proti razkošju);

3. dopuščanje prostovoljne smrti, samomora kot načina reševanja življenjskih težav; kot beg pred zlom

4. kontrastiranje modreca z večino ljudi, ki se ne morejo dvigniti nad radosti in žalosti in zato biti moralni. Stoiki so izražali; to je zelo ostro: samo moder je svoboden, bogat, lep, govornik, prerok, vladar. Je avtarkičen (grško – samozadovoljen).

Že v starih časih so takšne izjave stoikov imenovali paradoksi. In to je povsem razumljivo, saj njihovega mnenja ni enostavno uskladiti z realnostjo. Etični rigorizem stoikov je prišel v konflikt z življenjem. Ciceron govori o heraklijskem Dioniziju, ki se je od Zenona naučil biti pogumen in zanemarjati bolečino. Toda ko so se začele bolečine v njegovih ledvicah, je kričal, da je tisto, kar je prej mislil o bolečini, napačno, in svoje vedenje razložil takole: dolgoletni študij filozofije mu ni dal moči, da bi zdržal bolečino, zato je bolečina zlo .

Z opredelitvijo področja zla in slabosti ter opustitvijo splošno sprejetega razumevanja dobrin so stoiki prišli do kreposti kot edinega dobrega, ki ustreza načelu »živeti v skladu z naravo« in osrečevati.

Vrlina:

· sestavljajo preudarnost, zmernost, pravičnost (izpolnjevanje dolžnosti) in pogum.

· socialna, saj modrec nujno živi v družbi in mora upoštevati skupno dobro in pravo.

· od človeka zahteva znanje, voljo in vadbo.

Torej, da bi živeli srečno, oseba ne potrebuje nič drugega kot vrlino: "vrlina je samozadostna za srečo."

Glavni instinkt, s katerim je narava obdarila živali, je nagon samoohranitve. Za stoike je sledenje temu nagonu pomenilo to, čemur bi rekli samoizboljšanje ali samorazvoj.

Človek je obdarjen z razumom, ki mu daje premoč nad živalmi, zato za človeka »živeti po razumu v resnici pomeni živeti po naravi. Zato Zenonova definicija najvišjega cilja življenja – ustrezati naravi – pomeni živeti krepostno: navsezadnje nas narava vodi v vrlino, po drugi strani pa je krepostno življenje življenje, ki je skladno z pridobljene izkušnje poznavanja dogajanja v naravi, saj je naša narava del splošne narave. Zato je najvišji cilj živeti v harmoniji ne samo s svojo lastno naravo, ampak tudi z naravo vesolja, ne delati ničesar, kar je prepovedano s splošnim zakonom, namreč s pravilnim razumom, ki prodira v vse; lastna je tudi Zevsu, organizatorju in upravitelju vseh stvari« 4. Tako je Diogen Laertius, ki je označeval nauke stoikov, trdil, da je krepostno življenje življenje v harmoniji z naravo in takšno življenje za človeka pomeni podrejanje pravilnemu razumu. (Vendar, kot so ugotovili drugi misleci, nam ta izjava pove malo, saj nas trditev, da je razumno živeti v skladu z naravo in naravno živeti v skladu z razumom, ne približa razumevanju narave kreposti.)

Stoična filozofija je ustvarila podobo človeka, ki živi modro, ki se je zavzel za služenje ljudem, ki se je sposoben dvigniti nad običajne zemeljske radosti in zlahka prenašati težave in težave. Naslednje generacije so takšni osebi dale ime »stoik«.

Zaključek

V etiki je stoicizem blizu cinikom, ne da bi delil prezirljiv odnos slednjih do kulture. Vsi ljudje smo državljani vesolja kot svetovne države; Stoični kozmopolitizem je (teoretično) izenačil vse ljudi pred svetovnim pravom: svobodne in sužnje, Grke in barbare, moške in ženske.

Vsako moralno dejanje po stoikih ni nič drugega kot samoohranitev in samopotrditev, s tem pa se povečuje skupno dobro.

Vsi grehi in nemoralna dejanja so samouničenje, izguba lastne človeške narave. Pravilne želje in abstinenca, dejanja in dejanja so jamstvo za človeško srečo; za to je treba svojo osebnost razvijati na vse možne načine v nasprotju z vsem zunanjim, ne biti podrejen usodi in se ne klanjati nobeni sili. Glavna ideja stoične etike je teleološko in vzročno vnaprej določen potek svetovnih dogodkov.

Človekov cilj je živeti »v harmoniji z naravo«. To je edini način za dosego harmonije. "Kdor se strinja, usoda ga vodi; kdor se ne strinja, ga usoda vleče" (Seneka).

Stoiki razlikujejo štiri vrste afektov: užitek, gnus, poželenje in strah. Izogibati se jim je treba pravilne presoje, da delijo vse stvari na dobro, zlo in brezbrižnost.

Treba je dati prednost stvarem, ki so v skladu z naravo. Stoiki delajo enake razlike med dejanji. Obstajajo dobra in slaba dejanja; povprečna dejanja se imenujejo "pravilna", če izpolnjujejo naravno predispozicijo.

V času imperija so se nauki stoikov spremenili v nekakšno religijo za ljudi. Etika stoicizma je bila zelo vplivna v srednjem veku in renesansi.

Seznam uporabljene literature

1. Chanyshev A. N. Tečaj predavanj o antični in srednjeveški filozofiji. - M .: Višja šola, 1991. - 512 str.

2. Kanke V.A. Osnove filozofije. Učbenik za študente srednjih posebnih izobraževalnih ustanov / V.A. Kanke - M.: Univerzitetna knjiga", Logos, 2008. - 288 str.

3. Antologija svetovne filozofije. M., 1969, letnik 1, 1. del, op.

4. Zgodovina filozofije. Učbenik za visokošolske zavode / odg. izd. V.P. Kohanovski, V.P. Jakovljev. - Rostov na Donu: "Phoenix", 2001 - 576 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Filozofija stoikov, zgodovina in glavne faze oblikovanja njihovih pogledov, pomen v svetovni znanosti in izjemni predstavniki, njihove dejavnosti. Predstave stoikov o idealnem človeku: Zenon in Kleant, Panecij in Posidonij, Seneka, Epiktet in Mark Avrelij.

povzetek, dodan 04.04.2015


Etični koncepti so organski del zgodovinskega in kulturnega procesa. Pojav stoične filozofske šole. Podobnosti in razlike med značilnostmi filozofskih naukov poznih stoikov in prejšnjih filozofskih šol. Etični ideali Seneke in Marka Avrelija.

test, dodan 14.12.2011


Periodizacija antične filozofije. Dosežek Demokritove filozofije. Antisten kot ustanovitelj šole kinikov. Stoična šola velja za najbolj priljubljeno v stari Grčiji. Vrste pogleda na svet: mitološki; verski; filozofski. Ateizem, skepticizem, panteizem.

test, dodan 22.11.2010


Stoicizem je filozofska šola, ki je nastala v zgodnjem helenističnem obdobju. Stoične ideje o svobodi, skupnem dobrem in vrednosti človeka. Upoštevanje pomena izrazov lekton in prolepsis. Ideja o logotipu kot veznem členu med Bogom in svetom.

predstavitev, dodana 22.04.2015


Značilnosti etike stoikov in etike epikurejcev, katerih filozofska osnova je atomistična zgradba sveta. Metoda znanja v filozofiji novega veka, ki jo je utemeljil Francis Bacon. Koncept in oblike doseganja človekove nesmrtnosti.

test, dodan 23.12.2011


Seznanitev z zgodovino nastanka in razvoja stoicizma. Obravnava periodizacije filozofskega nauka in njegovih glavnih predstavnikov. Logika, fizika in etika so sadovnjak filozofije, predstavljajo modrost življenja, življenjsko pot človeka.

test, dodan 25.03.2015


Zgodovina doslednega razvoja antične filozofije. Helenistična filozofija: šole cinikov, skeptikov, stoikov in epikurejcev. Ideje atomizma v filozofiji Epikurja. Moralna filozofija, ki temelji na veri v življenje, v možnosti družbe in človeka.

test, dodan 25.02.2010


Značilnosti filozofskega znanja in načini njegovega preučevanja. Značilnosti in predstavniki antične filozofije. Filozofija klasične dobe, stoicizem. Razvoj znanosti v srednjem veku in renesansi. Britanski empirizem 17.-18. in filozofija dvajsetega stoletja.

vadnica, dodana 22.1.2011


Sidhartha Gautama: osebnost; življenjepis. Ustanovitev akademskega, peripatetičnega, stoičnega in epikurejskega oddelka za filozofijo v Atenah. Stoicizem je nauk, v katerem etika zavzema osrednje mesto. Povezava med Markom Avrelijem in Sidharto.

članek, dodan 28.10.2013


Peripatetika in akademska filozofija. Epikurejstvo, stoicizem in skepticizem. Prispevek helenistične kulture k razvoju filozofije. Nauki predstavnikov Platonove akademije: Heraklida iz Ponta in Evdoksa iz Knida. Pojem Boga v stoični filozofiji.

V zgodovini stoicizma obstajajo tri glavna obdobja: starodavna (starejša) stoa (konec 4. stoletja pr. n. št. - sredina 2. stoletja pr. n. št.), srednja (II-I. stoletja pr. n. št.), nova (I-III. stoletje n. št.). Najbolj znani v našem času med predstavniki starodavne Stoe so Zeno iz Citiuma, Cleanthes in Chrysippus, na seznamu katerih del se konča ustrezen fragment dela Diogenes Laertius. Vidni predstavniki stoicizma v starem Rimu so bili Lucij Anej Seneka, Epiktet in cesar Mark Avrelij.

V prenesenem pomenu je stoicizem trdnost in pogum v življenjskih preizkušnjah.

Periodizacija

Preden je bila ta šola identificirana, so stoiki v Atenah imenovali skupnost pesnikov, ki so se zbirali v Stoa Poikile sto let preden se je tam pojavil Zenon s svojimi učenci in somišljeniki.

Povprečna položaj(stoični platonizem): -1. stoletje pr. Predstavnika: Panetij z Rodosa (ok. 180-110 pr. n. št.) in Posidonij (ok. 135-51 pr. n. št.). V Rimu so razvili stoicizem, medtem ko je Arhedem iz Tarza ta nauk razširil v partski Babilon. Drugi predstavniki: Mnezarh, Dardan, Hekaton z Rodosa, Diodot, Gemin, Antipater iz Tira, Atenodor itd.

Pozno vstajanje(rimski stoicizem): -II stoletje našega štetja e. Seneka (4 pr. n. št. - 65 n. š.), Epiktet (50-138 n. št.) in Mark Avrelij (121-180 n. š.). Drugi predstavniki: Musonius Rufus, Sextus Chaeronean, Hierocles, Cornutus, Euphrates, Cleomedes, Junius Rusticus in drugi.

Včasih se v razvoju stoicizma razlikuje 4. obdobje, ki ga povezujejo z nauki nekaterih pitagorejcev in platonistov iz 2. stoletja našega štetja. e., Filon iz Aleksandrije.

Nazadnje je prišlo do zbližanja stoicizma in neoplatonizma, nato pa do njegovega razpada v slednjem.

Prav tako ni dvoma o vplivu stoicizma na gnostične nauke asketske usmeritve (valentinovska in marcionitska šola).

Stoični nauk

Logike

Etika

Stoiki razlikujejo štiri vrste afektov: užitek, gnus, poželenje in strah. Izogibati se jim je treba s pravilno presojo.

Prednost naj imajo stvari, povezane z naravo. Stoiki delajo enake razlike med dejanji. Obstajajo dobra in slaba dejanja; povprečna dejanja se imenujejo "pravilna", če izpolnjujejo naravno predispozicijo.

O. B. Skorodumova ugotavlja, da je za stoike značilna ideja o notranji svobodi človeka. Tako, piše, prepričana, da je svet odločen (»zakon usode naredi svoje ... nikogar molitev se ga ne dotakne, ne trpljenje ne usmiljenje ga ne zlomi«), oznanjajo notranjo svobodo človeka za najvišjo vrednoto. : "Kdorkoli misli, da se suženjstvo razteza na posameznika, se moti: njegov najboljši del je prost suženjstva."

M. L. Khorkov je opozoril na zanimanje stoikov za problem poezije. Tako »Zeno piše knjigo »O branju poezije«, Cleanthes - »O pesniku«, Chrysippus - »O pesmih« in »O tem, kako brati pesmi«. Strabon, sam privrženec stoične filozofije, ugotavlja, da po stoikih obstaja tesna povezava med pesništvom in vsemi deli filozofije brez izjeme.« V zvezi s tem Khorkov meni, da je simbolično, da so pred pojavom filozofov v Stoi, ki so dobili svoje ime po tem portiku, tam živeli pesniki, ki so jih imenovali "stoiki". V. G. Borukhovich je opozoril, da ker se je grška proza ​​pojavila veliko pozneje kot poezija, so na tej podlagi slovničarji stoične šole prozo obravnavali kot degenerirano poezijo.

V času Rimskega cesarstva so se nauki stoikov spremenili v nekakšno vero ljudi po celem imperiju, največji vpliv pa so uživali v Siriji in Palestini. Skozi zgodovino stoicizma je bil Sokrat glavna avtoriteta stoikov; njegovo vedenje med sojenjem, njegovo zavračanje bega, njegova mirnost pred smrtjo, njegova trditev, da krivica povzroči več škode tistemu, ki jo zagreši, kot žrtvi - vse to je bilo povsem v skladu z nauki stoikov. Enak vtis je naredila njegova brezbrižnost do vročine in mraza, preprostost v hrani in oblačilih ter popolno zanemarjanje vseh vrst udobja. Toda stoiki niso nikoli sprejeli Platonovega nauka o idejah in večina jih je zavrnila njegove argumente glede nesmrtnosti. Šele poganski stoiki poznejšega obdobja, ko so nasprotovali krščanskemu materializmu, so se strinjali s Platonom, da je duša nematerialna; zgodnji stoiki so delili to stališče

Starodavno filozofsko gibanje stoicizem je nekakšen poklon kreposti, ki vse uči morale, reda in odgovornosti. Te dogme so se pojavile v času poznega helenizma in so obstajale več stoletij. To gibanje je ime, temelje in bistvo dobilo v Grčiji, kmalu pa je postalo priljubljeno v Rimskem imperiju. Nemogoče je govoriti o tem, kaj je stoicizem na kratko. Zato bomo na podlagi del starih modrecev ta pojem pogledali širše.

Izvor in opis

Za približen datum ustanovitve stoicistične šole se šteje 4. stoletje. Takrat je bil prvi javni govor Zenona iz Citiuma v Portiku Stoa Poicile. Igral je vlogo učitelja in vsem pripovedoval o svojih odkritjih in razmišljanjih na področju filozofije. Tako je postal ustanovitelj nove šole, ki je kasneje dobesedno pridobila druge dogme in stereotipe. Na splošno je stoicizem v filozofiji moškost, stanovitnost, trdnost in odpornost na vse življenjske preizkušnje. S popolno gotovostjo lahko trdimo, da je podoba tipičnega stoika, kot so ga upodabljali stari modreci, trdno zasidrana v zavesti evropske družbe. Ta izraz vedno označuje trdoživo, nesentimentalno osebo, ki čuti dolžnost do sebe in drugih. Omeniti velja tudi, da je stoicizem zavračanje kakršnih koli čustev, saj le-ta človeku preprečujejo, da bi razumno razmišljal in sprejemal racionalne odločitve.

Periodizacija

Znanstveniki imajo o tem vprašanju različna mnenja. Nekateri raziskovalci identificirajo v zgodovini razvoja te šole ti ničelno obdobje. Menijo, da so se v Stoa Poikilu 300 let pred rojstvom utemeljitelja tega gibanja zbrali modreci, ki so imeli ravno stoične poglede na življenje. Na žalost so se vsa njihova imena izgubila.

Prvo obdobje - antična Stoa. Trajala je od 4. do 2. stoletja pr. Njegov glavni junak je bil seveda ustanovitelj - Zenon iz Citiuma. Z njim sta bila Cleanthes in Chrysippus iz Sol. Prva stopnja stoicizma velja za izključno grško, saj učenja še niso presegla meja te države. Po smrti mentorjev so njihovo dejavnost prevzeli učenci. Med njimi lahko ločimo Diogena Babilonskega, Zaboje Malusa, Antipatra in druge.

Srednja Stoa ali stoični platonizem. Obstaja od 2. do 1. stoletja pr. Glavna lika tega obdobja sta Posidonij in Panecij z Rodosa. Prav ti predstavniki stoicizma so svoje znanje začeli prenašati v Rim, kjer se je pozneje tudi uveljavilo. Njihovi učenci so nadaljevali z razvojem šole - Dardan, Diodot, Atenodor in drugi.

Pozno stoječe- od 1. do 2. stoletja našega štetja. To obdobje je znano tudi kot rimski stoicizem, saj se je v tem stanju že nadaljeval razvoj doktrine. Glavna predstavnika tretje dobe sta Seneka in Epiktet.

Na čem temelji ta filozofija?

Da bi razumeli, kako so modreci tistega časa izražali svoje misli, kaj točno so dali v glave tistih okoli sebe, je treba razumeti, kaj je bilo učenje stoicizma. Teorija te šole, ki jo je Zeno "patentiral", je bila razdeljena na tri dele. Bila je logika, fizika in etika (točno to je zaporedje). Pogosto so jo primerjali s cvetočim vrtom, kjer je logika varovalna ograja, fizika rastoče drevo, etika pa njegov sad. Podobno je bilo jajce razdeljeno na te tri dele - lupino, beljak in rumenjak (v znanem zaporedju). Zenonov kolega Cleanthes je menil, da je stoicizem veliko širši nauk, zato bi moral vključevati več komponent. Uvedel je oddelke, kot so dialektika, retorika, politika, etika, teologija in fizika. Tisti modreci, ki so nadaljevali z razvojem doktrine po smrti ustanoviteljev, so se vrnili k prvotni teoriji, ki je vključevala tri elemente.

Logike

Logika stoikov je sestavljena iz čisto teoretičnih zaključkov, od katerih mora biti vsak pravilen. Hkrati takoj opazimo, da jih je nemogoče primerjati, saj teorija vsakega naslednjega zavrača pravilnost prejšnjega. Treba je iti skozi to stopnjo učenja, ker, kot je trdil Krizip, spremeni stanje materialne duše. Torej, na kratko razmislimo o nekaj logičnih zaključkih stoicizma:

• Če A obstaja, potem obstaja tudi B, torej obstaja tudi B.
• A in B ne obstajata hkrati. In imamo, kar pomeni, da B ne more obstajati.
• A ali B obstaja, B pa ni. Zato A obstaja.

Fizika

Za razumevanje tega razdelka je pomembno vedeti, da je stoicizem v filozofiji povsem materialna stvar. Na materiji temeljijo vsi njegovi nauki, ki zavračajo občutke, čustva in druge manifestacije nečesa nerazložljivega in neotipljivega. Stoikom je torej svet predstavljen kot živ organizem, ki je materialni del materialnega Boga, ki je vse to ustvaril. Prav to je človek sam, čigar usodo je vnaprej določil Stvarnik - v tem kontekstu se imenuje usoda. Zato je vsako nasprotovanje načrtu Vsemogočnega nesmiselno in celo kaznivo. Stoiki verjamejo, da se človek na poti do izpolnitve svoje dolžnosti sreča s strastjo, ki postane njegov glavni trn. Oseba, ki se je znebila strasti, postane močna in pripravljena na boj. Moč pa je najbolj subtilna zadeva, ki jo pošilja Gospod.

Etika stoicizma

V etičnem pogledu so stoiki primerljivi s svetovljanci. Trdijo, da je vsak človek državljan vesolja in da je vsak enak pred svojim Stvarnikom. Na isti ravni so gospodarji in sužnji, barbari in Grki, moški in ženske. Starodavni stoicizem uči vsakogar, da je prijazen, vse vodi na pravo pot, jih sili, da se razvijajo in izboljšujejo. Hkrati se kakršna koli odstopanja od dogme, vdajanje strastem ali grehi štejejo za nižje dejanje. Povedano bolj jedrnato, bistvo stoične etike je, da je vsak del mozaika, enega od mnogih elementov celotnega načrta. In tistega, ki se s tem strinja, usoda vodi, in tistega, ki njegovo usodo ovrže, vleče za seboj.

Povzemimo te podatke

Zdaj, ko smo pogledali vse elemente, ki sestavljajo stoicizem, ga na kratko opišemo. Treba je živeti v sožitju z naravo, brez škode drugim in sebi. Vredno se je ubogati svoji usodi, iti s tokom, saj ima vse svoj razlog. Ob tem pa je treba ostati nepristranski, močan in pogumen. Človek mora biti vedno pripravljen premagati vsako oviro, da bi postal boljši in bolj koristen svetu in Bogu. Značilnost stoicizma je tudi v njegovih afektih. Štirje so: gnus, užitek, strah in poželenje. »Ortho Logos« – pravilna presoja – vam bo pomagala, da se jim izognete.

Starodavna Stoa in njen razvoj

V tistih stoletjih, ko se je stoicizem prvič pojavil v stari Grčiji, je bil po naravi bolj teoretičen kot praktičen. Vsi filozofi, ki so bili njegovi privrženci, vključno z ustanoviteljem samim, so se trudili ustvariti teorijo, pisno osnovo nove šole. Uspelo jim je, kot lahko vidimo danes. Pojavili so se posebni logični zaključki, določena materialna baza v razdelku "fizika", pa tudi rezultati, ki so bili poimenovani z besedo "etika". Po mnenju starogrških modrecev je bistvo stoicizma ravno v argumentaciji. To jasno dokazujejo sklepi, ki veljajo za logične. Morda so bili stoiki avtorji slavnega izraza »v sporu se rodi resnica«.

Srednja stopnja razvoja

Na prelomu stoletja, ko je Grčija postala kolonija mogočnega in oblastnega Rima, je znanje Helenov postalo last imperija. Rimljani pa so imeli raje dejanja kot besede, zato ta filozofska šola ni več zgolj teoretična. Postopoma se je vse znanje, ki so ga pridobili Grki, začelo prenašati v prakso. Citati grških modrecev so motivirali mnoge bojevnike, ki so služili kot podpora in podpora ljudem, ki so bili izgubljeni v življenju. Poleg tega se je stoicizem z leti tako zakoreninil v družbi, da so se meje postopoma začele brisati (vendar ne popolnoma) med sužnji in gospodarji, pa tudi med spoloma. Z eno besedo, rimska družba je postala bolj humana, razumna in izobražena.

Rimska filozofija. Stoicizem v zadnjih letih

Ob zori nove dobe je to gibanje postalo že nekakšna religija in nenapisana življenjska listina vsakega Rimljana. Vsa logika stoicizma, njegovi sklepi, zakoni in metafore so preteklost. Zaživele so glavne ideje grških modrecev - materialnost vsega in vsakogar, nepristranskost in pokornost usodi. Toda tukaj je treba poudariti, da se je v tem času po svetu začelo širiti krščanstvo, ki je postopoma osvojilo vse države Evrope in Azije. Kako pa je bilo v rimskem imperiju? Za Rimljane je stoicizem vse. Ta nauk je bil njihovo življenje, njihova vera. Menili so, da mora biti človek čim bližje naravi. Ostati mora hladen, izjemno miren in zadržan. Toda glavna ideja, ki so si jo zamislili sami Rimljani na podlagi znanja Grkov, je boj proti strahu pred smrtjo. Po njihovem mnenju oseba, ki je premagala to pomanjkljivost, postane ena najpomembnejših vezi v vesolju.

Značilnosti razvoja stoicizma v Rimu

Jasno je, da če govorimo o smrti, o strahovih, potem je to jasen znak, da se filozofija spreminja v teologijo. Drugega, kot veste, se ljudje bojijo in se zato podrejajo vsem dogmam, pri čemer brezpogojno sledijo vsakemu pravilu. V zadnjih letih svojega obstoja je rimski stoicizem dobil ne le ogromne razsežnosti, ampak tudi pesimistične motive. Za njene predstavnike (in to je bila velika večina elite družbe) ni bil pomemben samorazvoj in enotnost z naravo, temveč popolna podrejenost usodi, vse do izgube lastnega "jaz". Glavna naloga je bila obvladati strah pred smrtjo. To pomeni, da so bili vsi odločeni, da v vsakem trenutku morda ne bo obstajal, in v tem ni bilo nič strašnega. Takšni motivi so še posebej jasno vidni v delu Epikteta. Ukoreninili so se po tem, ko je sam Mark Avrelij, cesar velike sile, sprejel stoicizem.

Stik s krščanstvom

V prvih letih svojega obstoja krščanska vera ni našla privržencev na vseh koncih sveta. Narodi dolgo časa niso mogli opustiti starodavnih verovanj, tradicij svojih prednikov. V nekaterih primerih so bili združeni s krščanstvom (dualizem), enak trend je bil opažen v rimskem cesarstvu. Od prvega stoletja našega štetja se je stoicizem začel širiti v državi v velikem obsegu. To bi lahko primerjali z novimi zakoni, ki so postali obvezni za vse. Rimljani so bili dobesedno obsedeni z apatijo in enotnostjo z naravo, vendar so se njihovi pogledi pod vplivom nove vere zelo kmalu začeli spreminjati. Dolgo časa ljudje, vključno z vladajočo dinastijo, niso sprejeli krščanstva. Z leti so se temelji teh teoloških naukov začeli dopolnjevati. Upoštevati je treba, da je bilo krščanstvo takrat najmlajša religija, potrebovala je določeno osnovo, ki ji jo je znal zagotoviti stoicizem. Dandanes lahko to razmerje jasno zasledimo. Navsezadnje nam v obeh teorijah pravijo, da ne moremo biti pristranski, da se ne smemo vdati razvadam, zlu ali strahu. Tako krščanstvo kot stoicizem sta učenja o prijaznosti, znanju, moči in tudi o tem, da so Gospodove poti nedoumljive in da se mora vsak od nas podrediti Višjemu načrtu.

Paradoksi in incidenti

Pogosto se zgodi, da je določena doktrina, ki se razteza čez več stoletij, torej sestavljena od različnih ljudi, posledično sestavljena iz nedoslednosti in nekaterih absurdov. Prav to je stoicizem v filozofiji. Ta nauk je nastal v 4. stoletju pred našim štetjem in je obstajal še 600 let po tem. V razvoju ni prišlo le do prehoda iz apatizma v pesimizem. V središču problema je bilo dejstvo, da je človek hkrati podrejen Bogu in njegovim načrtom, a hkrati ostaja notranje svoboden. Mnogi stoiki so pridigali o duhovnem nemiru, tako v Grčiji kot v Rimu. Sodobni raziskovalci menijo, da je to eden od vidikov logičnega poučevanja. Prvi sklep izključuje pravilnost drugega in obratno.

Stoicizem danes

V 21. stoletju je skoraj nemogoče srečati tipičnega stoika. Dogme starodavnega učenja razumejo bodisi raziskovalci, ki se s tem tesno ukvarjajo, bodisi teologi, privrženci pretežno vzhodnih religij (več je podobnosti s filozofijo stoicizma). Vsak od nas lahko v majhni meri pridobi znanje starodavnih avtorjev iz Svetega pisma. Če smo pošteni, tudi večina svetih zapovedi temelji na starodavni teologiji Rimljanov. Toda včasih ljudi našega časa še vedno imenujejo stoiki. To se zgodi, ko človek popolnoma obupa, postane fatalist in izgubi vso vero vase in v svoje sposobnosti. Takšni ljudje so tipični apati, ki vsak obrat usode, izgubo ali odkritje jemljejo za samoumevnega. V resnici ne uživajo v življenju in se ne razburijo, če se zgodi kaj groznega.

Pogovor

Stoicizem v filozofiji je cela znanost, ki obstaja že stoletja in je povzročila številna znanja in učenja, ki so se pojavila v srednjem veku. Stoiki so verjeli, da je vesolje materialno in da ima vsaka njegova celica, vsak element svojo usodo in namen. Zato se v nobenem primeru ne smete upirati dogodkom, ki se dogajajo. Vse, kar se zgodi, ima svoje razloge in človek, ki živi v sožitju z naravo, s tem potekom življenjskih situacij, bo vreden del vesolja. Tisti, ki vsemu temu nasprotuje, bo nesrečen. Kajti njegova usoda je v vsakem primeru vnaprej določena in ji ni mogoče ubežati. Ker ima vsak možnost izbire. Človek se lahko sprijazni z usodo in živi v sreči in zanosu do smrti. Ali pa se uprite vsemu, s čimer boste nesrečni sebe in okolico.