Molitev (Dua) Qunut. Konec molitve Witr

Dua Kunut

Qunut Obstajata dve vrsti: Qunut v molitvi Witr in Qunut al-Nawazil, ki se bere v primeru, da so muslimane doletele težave. Qunut al-Nawazil se recitira v vsaki od petih obveznih molitev, dokler težave ne minejo. Qunut al-Nawazil, za razliko od qunut Vitra, nima posebne oblike in dua v njem je odvisna od okoliščin.

Besedilo dua Qunoot v arabščini

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Transkripcija Dua Qunoot

“Allaahumma, inna nasta'iinukya wa nastagfiruk wa nastahdiikya wa nu'minu bikya wa natuubu 'ilaik, wa natavakkyalu 'alaik, wa nusnii 'alaikal-khaira kullahuu nashkuruk, wa laya nakfuruk wa nakhlya'u wa natruku mayyafjuruk. Allahumma, iya-kya na'budu, wa la-kya nusolli wa nasjud, wa ilyay-kya nas'a wa nakhfid, narju rahmata-kya, wa nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l-kuffari mulhik!

Prevod dua Qunut

»O Allah! Prosimo za tvojo pomoč, prosimo, da nas vodiš po pravi poti, prosimo za odpuščanje in se pokesamo. Verjamemo in se zanašamo nate. Hvalimo te za vse tvoje blagoslove, zahvaljujemo se ti in nismo neverniki vate in se distanciramo in distanciramo od tistih, ki te ne poslušajo. O Allah, častimo te, posvečamo ti molitve in padamo pred teboj, hitimo in hitimo k tebi, zaupamo v tvojo milost in se bojimo tvoje kazni, resnično bo tvoja kazen neizogibno doletela nevernike.

U Šafije je mogoče prebrati tako omenjeno obliko Qunutove due kot tisto, ki jo berejo v drugem rakjatu jutranje molitve: »Allaahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-men 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tawallait , wa baariq lanaa fii -maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy va laya yukdaa 'alaik, va innehu laya yazillu man vaalait, va laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaiat maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilyayk. Wa Solli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim.”

Prevajanje: »O Gospod! Vodi nas na pravo pot med tiste, ki si jih Ti usmeril. Odstrani nas iz težav med tistimi, ki si jih odstranil iz težav. Postavite nas med tiste, katerih zadeve nadzirate Vi, katerih zaščita je v Vašem nadzoru. Daj nam blagoslove (barakah) v vsem, kar zagotavljaš. Varuj nas pred zlom, ki ga določaš Ti. Vi ste Determinator in nihče ne more vladati proti Vam. Resnično, tisti, ki ga podpiraš, ne bo zaničevan. In tisti, do katerega si sovražen, ne bo močan. Velika je Tvoja dobrota in dobrota, Ti si nad vsem, kar Ti ne ustreza. Slava in hvaležnost Tebi za vse, kar Ti določiš. Prosimo te za odpuščanje in se pokesamo pred teboj. Blagoslovi, o Gospod, in pozdravi preroka Mohameda, njegovo družino in njegove tovariše.”

muslimanski koledar

Najbolj priljubljena

Halal recepti

Naši projekti

Pri uporabi gradiva spletnega mesta je potrebna aktivna povezava do vira

Sveti Koran na spletnem mestu je citiran iz prevoda pomenov E. Kulieva (2013) Koran na spletu

DUA PO NAMAZU

KAJ BRATI PO NAMAZU

V Svetem Koranu je rečeno: "Tvoj Gospodar je zapovedal:" Pokličite me, zadovoljil bom vaše due. »Govorite z Gospodom ponižno in pokorno. Resnično, On ne ljubi nevednih."

"Ko te Moji služabniki vprašajo (o Mohamed) o meni, (naj vedo), ker sem blizu in odgovarjam na klic tistih, ki molijo, ko me kličejo."

Allahov poslanec (sallallahu alayhi wa sellem) je rekel: "Dova je čaščenje (Allaha)."

Če po molitvah farz ni sunneta molitev, na primer po molitvah as-subh in al-asr, preberite istighfar 3-krat

Pomen: Prosim Vsemogočnega za odpuščanje.

اَلَّلهُمَّ اَنْتَ السَّلاَمُ ومِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالاْكْرَامِ

"Allahumma antas-Salamu wa minkas-Salamu tabaraktya ya Zal-Jalali wal-Ikram."

Pomen: »O Allah, Ti si tisti, ki nima napak, od tebe prihaja mir in varnost. O tisti, ki poseduje veličino in velikodušnost."

اَلَّلهُمَّ أعِنِي عَلَى ذَكْرِكَ و شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِبَادَتِكَ َ

"Allahumma 'aynni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ybadatik."

Pomen: "O Allah, pomagaj mi, da se te dostojno spominjam, da se Ti dostojno zahvaljujem in Te častim na najboljši način."

Salavat se bere tako po fardu kot po sunnet molitvah:

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ألِ مُحَمَّدٍ

"Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammad wa 'ala ali Muhammad."

Pomen: "O Allah, podeli več veličine našemu glavnemu preroku Mohamedu in njegovi družini."

Po Salavatu berejo:

سُبْحَانَ اَللهِ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَكْبَرُ

وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَم يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ

“SubhanAllahi wal-hamdulillahi wa la illaha illa Allahu wa-Llahu Akbar. Wa la hawla wa la quwvata illya billahil ‘aliy-il-‘azim. Masha Allahu kyana wa ma lam Yasha lam yakun.«

Pomen: »Allah je čist od pomanjkljivosti, ki mu jih pripisujejo neverniki, hvaljen naj bo Allah, ni boga razen Allaha, Allah je nad vsemi, ni moči in zaščite razen od Allaha. Kar je Allah želel, se bo zgodilo in česar Allah ni želel, se ne bo zgodilo.”

Po tem preberite "Ayat al-Kursiy". Allahov Poslanec (sallallahu alayhi wa sellem) je rekel: "Kdorkoli bere Ayat al-Kursi in Suro Ikhlas po fard namazu, mu ne bo preprečen vstop v raj."

"A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim Bismillahir-Rahmanir-Rahim"

»Allahu la ilaha illya hual hayyul kayum, la ta huzuhu sinatu-wala naum, lahu ma fis samauati wa ma fil ard, man zallyazi yashfa'u 'yndahu illa bi od njih, ya'lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum wa la yukhituna bi Shayim-min 'ylmihi illya bima sha, wasi'a kursiyuhu ssama-uati wal ard, wa la yauduhu hifzukhuma wa hual 'aliyul 'azi-ym.'

Pomen A'uzuja: »Allaha iščem zaščito pred šejtanom, ki je daleč od njegove milosti. V imenu Alaha, Usmiljenega za vse na tem svetu in Usmiljenega samo za vernike na koncu sveta.”

Pomen Ayat al-Kursi: "Allah - ni božanstva razen Njega, večno Živega, Obstoječega. Niti zaspanost niti spanje nimata moči nad Njim. Njemu pripada, kar je v nebesih in kar je na zemlji. Kdo bo posredoval pred njim brez njegovega dovoljenja? Ve, kaj se je zgodilo pred ljudmi in kaj se bo zgodilo za njimi. Ljudje iz Njegovega znanja razumejo samo tisto, kar On hoče. Nebo in zemlja sta mu podvržena. Zanj ni breme, da jih zaščiti; On je Najvišji.«

Allahov poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je rekel: »Kdor po vsaki molitvi 33-krat izgovori »Subhan-Allah«, 33-krat »Alhamdulil-Llah«, 33-krat »Allahu Akbar« in stotič izgovori » La ilaha illa Allahu wahdahu” la sharika Lyakh, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir, Allah mu bo odpustil grehe, tudi če jih je toliko kot pene v morju.”

Nato se zaporedoma preberejo naslednji dikri246:

33-krat "SubhanAllah";

33-krat "Alhamdulillah";

"Allahu Akbar" 33-krat.

Po tem so prebrali:

لاَ اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ.لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"La ilaha illa Allahu wahdahu la sharika Laah, lahalul mulku wa lahalul hamdu wa hua 'ala kulli shayin kadir."

Nato dvignejo roke do višine prsi, z dlanmi navzgor, in preberejo due, ki jih je prebral prerok Mohamed (sallallahu alayhi wa sellem), ali katere koli druge due, ki niso v nasprotju s šeriatskim zakonikom.

Du'a je služenje ALLAHU

Du'a je ena od oblik čaščenja Vsemogočnega Allaha. Ko človek zaprosi Stvarnika, s tem dejanjem potrdi svoje prepričanje, da lahko samo Vsemogočni Allah človeku da vse, kar potrebuje; da je On edini, na katerega se je treba zanesti in h kateremu se je treba obračati z molitvami. Allah ljubi tiste, ki se čim pogosteje obračajo nanj z različnimi (dovoljenimi po šeriatu) prošnjami.

Du'a je orožje muslimana, ki mu ga je dal Allah. Nekoč je prerok Mohamed (sallallahu alayhi wa sellem) vprašal: "Ali želite, da vas naučim zdravila, ki vam bo pomagalo premagati nesreče in težave, ki so vas doletele?" "Hočemo," so odgovorili tovariši. Prerok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) je odgovoril: »Če bereš dovo »La illaha illa anta subhanakya inni kuntu minaz-zalimin247«, in če bereš dovo za brata v veri, ki je takrat odsoten trenutek, potem bo du'a sprejeta od Vsemogočnega." Angeli stojijo poleg osebe, ki bere duo, in rečejo: "Amen. Naj se vam zgodi enako."

Du'a je ibadat, ki ga Allah nagradi in obstaja določen red za njegovo izvajanje:

Du'a se mora začeti z besedami hvale Allahu: "Alhamdulillahi Rabbil 'alamin", nato morate prebrati salavat preroku Mohamedu (sallallahu alayhi wa sallam): "Allahumma salli 'ala ali Muhammadin wa sallam", potem se morate pokesati svojih grehov: "Astagfirullah" .

Poroča se, da je Fadal bin Ubayd (radijallahu anhu) rekel: »(Nekoč) je Allahov poslanec (sallallahu alejhi we sellem) slišal, kako je ena oseba med molitvijo začela moliti Allaha, ne da bi slavila (pred) Allaha in se ni obračal nanj z molitvami za Poslanca (sallallahu alejhi ve sellem), in Allahov poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je rekel: "Ta (človek) je pohitel!", nakar ga je poklical k sebi in mu rekel/ ali: …komu drugemu/:

"Ko se kdo od vas (želi) obrniti k Allahu z molitvijo, naj začne s hvalnico svojemu Veličastnemu Gospodu in Ga poveličuje, nato naj prikliče blagoslove na Poslanca," (sallallahu alejhi ve sellem), "in samo potem vpraša, kar hoče.”

Kalif Umar (naj bo Allahova milost nad njim) je rekel: “Naše molitve dosežejo nebeške sfere, imenovane “Sama” in “Arsha” in ostanejo tam, dokler ne izrečemo salavata na Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem), in šele potem dosežejo Božanski prestol."

2. Če du'a vsebuje pomembne zahteve, potem preden se začne, morate opraviti umivanje, in če je zelo pomembno, morate opraviti umivanje celotnega telesa.

3. Ko berete du'a, je priporočljivo obrniti obraz proti Qibli.

4. Roke naj bodo pred obrazom, dlani navzgor. Po opravljeni dovi morate z rokami potegniti po obrazu, tako da se baraka, s katero so napolnjene iztegnjene roke, dotakne tudi vašega obraza. Allahov Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je rekel: "Resnično, vaš Gospodar, Živi, Velikodušni ne more zavrniti svojega služabnika, če ta dvigne roke v prošnji"

Anas (radijallahu anhu) poroča, da je med molitvijo Poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) dvignil roke tako močno, da je bila vidna belina njegovih pazduh."

5. Zahteva mora biti podana v spoštljivem tonu, tiho, tako da drugi ne slišijo, in ne smete obrniti pogleda v nebesa.

6. Na koncu dove morate, kot na začetku, izgovoriti besede hvale Allahu in salavat na preroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sellem), nato pa reči:

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ .

وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ .وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

"Subhana Rabbikya Rabbil 'izatti 'amma yasifuna wa salamun 'alal mursalina wal-hamdulillahi Rabbil 'alamin."

Kdaj Allah najprej sprejme dovo?

Ob določenih časih: mesec ramadan, noč Laylet-ul-Qadr, noč 15. šabana, obe noči praznika (Eid al-Adha in Kurban Bayram), zadnja tretjina noči, noč in petkov dan, čas od začetka zore do nastopa sonca, od začetka sončnega zahoda do njegovega konca, obdobje med ezanom in ikamo, čas, ko je imam začel džuma molitev do njenega konca.

Med določenimi dejanji: po branju Korana, med pitjem vode zamzam, med dežjem, med sajdom, med dhikrom.

Na določenih mestih: v krajih hadža (gora Arafat, doline Mina in Muzdalif, blizu Kabe itd.), ob izviru Zamzam, ob grobu preroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sellem).

Du'a po molitvi

“Sayidul-istigfar” (Gospodar molitev kesanja)

اَللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لاَاِلَهَ اِلاَّ اَنْتَ خَلَقْتَنِي وَاَنَا عَبْدُكَ وَاَنَا عَلىَ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَااسْتَطَعْتُ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَاَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْليِ فَاِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ

“Allahumma anta Rabbi, la ilaha illya anta, halyaktani wa ana abduk, wa ana a’la a’khdike wa wa’dike mastata’tu. A’uzu bikya min sharri ma sanat’u, abuu lakya bi-ni’metikya ‘aleyya wa abu bizanbi fagfir lii fa-innahu la yagfiruz-zunuba illya ante.”

Pomen: »Moj Allah! Ti si moj Gospod. Ni boga razen tebe, vrednega čaščenja. Ti si me ustvaril. Jaz sem tvoj suženj. In trudim se po svojih najboljših močeh držati prisege pokorščine in zvestobe Tebi. Zatekam se k tebi zaradi zla napak in grehov, ki sem jih storil. Zahvaljujem se ti za vse blagoslove, ki si jih dal, in te prosim, da mi odpustiš grehe. Daj mi odpuščanje, kajti nihče razen tebe ne odpušča grehov.«

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاَتَنَا وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَقِرَاءتَنَا وَرُكُو عَنَا وَسُجُودَنَا وَقُعُودَنَا وَتَسْبِيحَنَا وَتَهْلِيلَنَا وَتَخَشُعَنَا وَتَضَرَّعَنَا.

أللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيرَنَا وَتَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَاءَنَا وَغْفِرْ أحْيَاءَنَا وَرْحَمْ مَوْ تَانَا يَا مَولاَنَا. أللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَافَيَّاضْ مِنْ جَمِيعِ الْبَلاَيَا وَالأمْرَاضِ.

أللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ الْفَرْضِ مَعَ السَّنَّةِ مَعَ جَمِيعِ نُقْصَانَاتِهَا, بِفَضْلِكَ وَكَرَمِكَ وَلاَتَضْرِبْ بِهَا وُجُو هَنَا يَا الَهَ العَالَمِينَ وَيَا خَيْرَ النَّاصِرِينَ. تَوَقَّنَا مُسْلِمِينَ وَألْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَأصْحَابِهِ أجْمَعِين .

“Allahumma, takabbal minna Salyatana wa syamana wa kyamana wa kyraatana wa ruku'ana wa sujudana wa ku'udana wa tasbihana vatahlilyana wa tahashshu'ana wa tadarru'ana. Allahumma, tammim taksirana wa takabbal tamamana vastajib du'aana wa gfir ahyaana wa rham mautana ya maulana. Allahumma, khfazna ya fayyad min jami'i l-balaya wal-amrad.

Allahumma, takabbal minna hazihi salata al-fard ma'a ssunnati ma'a jami'i nuksanatiha, bifadlikya vakyaramikya wa la tadrib biha vujuhana, ya ilaha l-'alamina wa ya khaira nnasyrin. Tawaffana muslimina wa alkhikna bissalihin. Wasallahu te'ala 'ala khairi khalkihi mukhammadin wa 'ala alihi wa ashabihi ajma'in.«

Pomen: »O Allah, sprejmi od nas našo molitev in naš post, naše stanje pred teboj in branje Korana, priklanjanje do pasu in priklanjanje do tal in sedenje pred teboj in te hvalimo in te prepoznavamo. kot edini, in ponižnost naša, in naše spoštovanje! O Allah, zapolni naše vrzeli v molitvi, sprejmi naša pravilna dejanja, odgovori na naše molitve, odpusti grehe živih in usmili se pokojnih, o naš Gospod! O Allah, o Najvelikodušnejši, zaščiti nas pred vsemi težavami in boleznimi.

O Allah, sprejmi naše molitve farz in sunnet, z vsemi našimi opustitvami, v skladu s Tvojo milostjo in velikodušnostjo, vendar ne vrzi naših molitev v naše obraze, o Gospodar svetov, o najboljši pomočnik! Naj počivamo kot muslimani in se pridružimo pravičnim. Naj Vsemogočni Allah blagoslovi najboljše od njegovih stvaritev Mohamedu, njegovim sorodnikom in vsem njegovim spremljevalcem.”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ, وَمِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ, وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ, وَمِنْ شَرِّفِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

"Allahumma, innn a'uzu bi-kya min "azabi-l-kabri, wa min 'azabi jahanna-ma, wa min fitnati-l-makhya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali !

Pomen: »O Allah, resnično, iščem zatočišče pri tebi pred mukami v grobu, pred mukami pekla, pred skušnjavami življenja in smrti in pred zlobno skušnjavo al-Masiha d-Dajjala (Antikrist). ”

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْنِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ اُرَدَّ اِلَى أَرْذَلِ الْعُمْرِ, وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ الْقَبْرِ

“Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-bukhli, wa a'uzu bi-kya min al-jubni, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'die wa a'uzu bi- kya min fitnati-d-dunya wa 'azabi-l-kabri."

Pomen: »O Allah, resnično, k tebi se zatekam zaradi skoposti in k tebi se zatekam zaradi strahopetnosti, k tebi se zatekam zaradi nemočne starosti in k tebi se zatekam zaradi skušnjav tega sveta in muk groba. .”

اللهُمَّ اغْفِرْ ليِ ذَنْبِي كُلَّهُ, دِقَّهُ و جِلَّهُ, وَأَوَّلَهُ وَاَخِرَهُ وَعَلاَ نِيَتَهُ وَسِرَّهُ

"Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu, dikka-hu wa jillahu, wa avalya-hu wa ahira-hu, wa 'alaniyata-hu wa sirra-hu!"

Pomen O Allah, odpusti mi vse moje grehe, majhne in velike, prve in zadnje, očitne in tajne!

اللهُمَّ اِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ, وَبِمُعَا فَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَاُحْصِي ثَنَا ءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك

“Allahumma, inni a'uzu bi-rida-kya min sahati-kya wa bi-mu'afati-kya min 'ukubati-kya wa a'uzu bi-kya min-kya, la uhsy sanaan 'alai-kya Anta kya- ma asnayta 'ala nafsi-kya.«

To pomeni, o Allah, resnično, iščem zatočišče v tvojo naklonjenost pred tvojo jezo in tvoje odpuščanje pred tvojo kaznijo, in iščem zatočišče pri tebi od tebe! Ne morem prešteti vseh hval, ki si jih vreden, saj si jih v zadostni meri namenil samo Ti sam.

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْلَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

"Rabbana la tuzig kulubana ba'da iz hadeitan wa hablana min ladunkarakhmanan innaka entel-wahab."

Pomen: »Naš Gospod! Ko si enkrat usmeril naša srca na pravo pot, jih ne odvrni (z nje). Podeli nam svojo milost, kajti resnično si ti tisti, ki daje.”

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ

عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ

تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ .

“Rabbana la tuakhyzna in-nasina au akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'aleina isran kema hamaltahu 'alal-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna malya takatalana bihi wa'fu'anna uagfirlyana warhamna, ante maulana fansurna 'alal kaumil kafirin "

Pomen: »Naš Gospod! Ne kaznujte nas, če pozabimo ali naredimo napako. Gospod naš! Ne nalagajte nam bremen, ki ste jih naložili prejšnjim generacijam. Gospod naš! Ne nalagajte nam tega, česar ne zmoremo. Usmili se, odpusti nam in usmili se, Ti si naš vladar. Pomagaj nam torej proti neverujočemu ljudstvu.«

Kratke sure in verzi svetega Korana za molitev

Sura al-‘Asr

«

Wal-'asr. Innal-inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr« (Sveti Koran, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. Prisegam na dobo [stoletje]. Resnično, človek je na izgubi, razen tistih, ki so verovali, delali dobra dela, drug drugemu zapovedovali resnico [pomagali ohranjati in krepiti vero] in drug drugemu zapovedovali potrpežljivost [v podvrženosti Bogu, odstranjevanju greha]».

Sura al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee alejhim mu'sode. Fii 'amadim-mumaddade' (Sveti Koran, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. Kazen [pekla] čaka vsakega obrekovalca, ki išče pomanjkljivosti drugih, ki [med drugim] kopiči bogastvo in ga [nenehno] prešteva [misleč, da mu bo pomagalo v težavah]. Misli, da ga bo bogastvo ovekovečilo [naredilo nesmrtnega]?! ne! Vrgli ga bodo v al-khutoma. Ali veste, kaj je "al-khutoma"? To je prižgan Gospodov ogenj [peklenski ogenj], ki doseže srca [postopoma jih žge in jim prinaša neprimerljivo bolečino]. Vrata pekla so zaprta in na njih so zapahi [ki jim ne bodo nikoli dovolili, da se odprejo].

Sura al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'alya rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul" (Sveti Koran, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. Ali ne vidite, kako je vaš Gospod ravnal z lastniki slonov [ali niste presenečeni nad tem, kar se je takrat zgodilo]?! Ali ni njihove zvitosti spremenil v zablodo [ali se njihova namera ni končala s popolnim polomom]?! In [Gospod] je poslal nanje [na Abrahovo vojsko] ptice Ababil. [Ptice] so vanje metali kamne iz žgane gline. In [Gospod] jih je [bojevnike] spremenil v prežvečeno travo».

Sura Kurejš

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei you-soif. Fal ya'duu rabbe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf." (Sveti Koran, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. [Gospod je zaščitil prebivalce Meke pred vojsko Abrahe], da bi združil Kurejše. [Za] njihovo enotnost [Kurajša] na njihovih potovanjih pozimi [ko so šli kupovat blago v Jemen] in poleti [ko so šli v Sirijo]. Naj častijo Gospoda tega templja [Kaabe]. [Gospodu] Ki jih je nahranil, jih zaščitil pred lakoto in jim vlil občutek varnosti ter jih osvobodil strahu [pred mogočno vojsko Abraha ali karkoli drugega, kar bi lahko predstavljalo grožnjo Meki in Kaabi]».

Ayat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Allahu laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim" (Sveti Koran, 2:255).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. Allah ... Ni boga razen Njega, večno Živega, Obstoječega. Niti spanec niti spanec ga ne bosta zadela. Njemu pripada vse, kar je v nebesih in vse, kar je na zemlji. Kdo bo posredoval pred njim, razen po njegovi volji? Ve, kaj je bilo in kaj bo. Nihče ne more dojeti niti delčka Njegovega znanja, razen po Njegovi volji. Nebo in Zemljo objema njegov prestol in njegova skrb zanju ga ne moti. On je Najvišji, Veliki!»

Sura al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allahus-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad« (Sveti Koran, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Povej:" On, Allah (Bog, Gospod, Najvišji), je Eden. Allah je večen. [Samo On je tisti, v katerem bodo vsi potrebovali v neskončnost]. Ni rodil in ni bil rojen. In nihče mu ni enak».

Sura al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad« (Sveti Koran, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. Recite: »Iščem od Gospoda zore odrešenja od zla, ki prihaja iz tega, kar je ustvaril, in zla teme, ki je padla, od zla tistih, ki čarajo, in zla zavistnih, ko zavist dozori. v njem».

Sura an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbin-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min sharril-waswaasil-hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas« (Sveti Koran, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno. Reci: »Iščem odrešitev pri Gospodu ljudi, Vladarju ljudi, Bogu ljudi. [Pri njem iščem odrešitev] pred zlobo šepetajočega Satana, ki se umakne [ob omembi Gospoda], [Hudiča], ki vnaša zmedo v srca ljudi, in pred [zlobnimi Satanovimi predstavniki izmed] džini in ljudje».

Možnih je več pomenskih prevodov: »Prisegam na časovni interval, ki se začne po tem, ko se sonce premakne iz zenita in traja do sončnega zahoda«; "Prisegam na popoldansko molitev."

To pomeni, da bodo obrekovalci, vrženi v "al-hutoma", izgubili vsako upanje na osvoboditev, vrata pekla bodo tesno zaprta pred njimi.

Kur'anska sura pripoveduje o zgodovinskem dogodku, ki se je zgodil v letu rojstva zadnjega poslanca Gospoda Mohameda (mir in blagoslovi Allaha z njim) in je postal znamenje za ljudi, ki razumejo.

V tem času so starodavni tempelj monoteizma, Kaaba, ki ga je obnovil prerok Abraham (glej: Sveti Koran, 22:26, ​​​​29), Arabci spet spremenili v glavni tempelj svojega poganskega panteona. Meka je postala središče poganstva, ki je privabljalo romarje z vsega arabskega vzhoda. To je povzročilo nezadovoljstvo med vladarji sosednjih držav. Nato je jemenski vladar Abraha, da bi privabil romarje, zgradil nov tempelj, ki je osupnil v svojem razkošju in lepoti. Toda verski objekt nikoli ni mogel postati romarsko središče nomadov, ki so kot tako še vedno priznavali samo Meko.

Nekega dne je neki poganski beduin v znak nespoštovanja do jemenskega templja oskrunil tega. Ko je za to izvedel, se je Abraha zaobljubil, da bo Kaabo izbrisal z obličja zemlje.

V vojski, ki jo je opremil, je bilo osem (po drugih virih - dvanajst) slonov, ki naj bi uničili Kaabo.

Ko se je Abrahova vojska približevala Meki, je postavila taborišče za počitek. Kamele, ki so se pasle v bližini, so takoj postale plen Jemencev. Med njimi je bilo dvesto kamel, ki so pripadale enemu najbolj spoštovanih ljudi v Meki, 'Abdul-Muttalibu (dedku bodočega preroka).

Medtem je Abraha ukazal, naj mu pripeljejo najbolj spoštovanega Mekanca. Prebivalci so kazali na 'Abdul-Muttaliba, ki se je šel pogajati z Abraho. Dostojanstvo in plemenitost 'Abdul-Muttaliba sta takoj navdušila vladarja Jemna, da ga je spoštoval, in povabil je Mekanca, naj sedi poleg njega. "Imate zame kakšno prošnjo?" – je vprašal Abraha. "Da," je odgovoril 'Abdul-Muttalib. "Rad bi te prosil, da mi vrneš kamele, ki so mi jih odpeljali tvoji vojaki." Abraha je bil presenečen: »Ko sem videl tvoj plemenit obraz in pogum, sem se usedel k tebi. Toda ko sem te slišal, sem ugotovil, da si strahopetna in sebična oseba. Medtem ko sem prišel z namenom, da izbrišem vaše svetišče z obličja zemlje, ali zahtevate nekaj kamel?!« »Ampak jaz sem samo lastnik svojih kamel, lastnik templja pa je Gospod sam, on ga bo ohranil ...« je bil odgovor. Ko je vzel čredo, se je 'Abdul-Muttalib vrnil v mesto, zapuščeno s strani prebivalcev, ki se niso imeli možnosti upreti ogromni vojski. Skupaj z ljudmi, ki so ga spremljali, je 'Abdul-Muttalib dolgo molil na pragu Kaabe in molil za odrešitev in ohranitev Gospodovega templja, nato pa so zapustili Meko.

Ko so Abrakhove čete poskušale vdreti v mesto, se je zgodilo čudežno znamenje: pojavila se je jata ptic in obmetavala vojsko s kamni iz žgane gline. Abrahova vojska je bila uničena. Nemočna Meka in Kaaba sta bili rešeni, saj jima je bila po Gospodovem načrtu namenjena drugačna usoda.

Ta zgodba je jasen znak za tiste z razumevanjem.

Glej na primer: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. str. 584, 585.

Gospod je vsemogočen: svojo kazen razkrije skozi na videz šibka in nemočna bitja. Zato je faraon zavrnil izpustitev Mojzesa in njegovega ljudstva k čaščenju, zato je bila ena od »egipčanskih nadlog« vdor krastač, mušic, »pasjih muh« in kobilic, ki so napadle ves Egipt. »Egiptovske kuge« so po Svetem pismu prisilile faraona, da je izpustil Izraelce iz ujetništva (2 Mz 8,10).

Besedilo dua Qunoot je molitev svetega Korana, ki se izgovarja med obveznimi dnevnimi molitvami. Besede vsebujejo vero v Vsemogočnega z upanjem na pomoč pri reševanju težav.

Dua je sporno vprašanje za mnoge verne muslimane. Glede na različne veje islama se Qunut izgovarja na poseben način. Molitev se bere med obveznimi dnevnimi molitvami v težkih, nemirnih časih:

• jutranja dvojna dua (fajr);
• opoldanski četverec (zuhr);
• predvečerni četverec (asr);
• večerna molitev trikrat na dan (Maghrib);
• nočna štiriposteljna (isha).

Qunut dua َللَّهُمَّ اهْدِنَا v prevodu iz arabščine dobesedno pomeni »O Vsemogočni Allah, vodi nas«. Mahdino je treba recitirati po priklonu do tal. Pravični musliman se skloni, prinese roke k obrazu in razpre dlani.

Na nekaterih področjih islama se dua vsak dan bere samo v jutranji molitvi. Kunut se izgovarja, ko poskuša najti odobritev Vsemogočnega za prihajajoča dejanja. Molitev vam pomaga videti izhod iz težke situacije.

V težkih časih za muslimane so svete besede vključene v dnevni obred in so poslane Alahu s prošnjo, naj zaščiti pred težavami in najde pravo rešitev težav.

Qunut (hanefijski mezheb) لقنوت (al-knut) je molitev, vključena v tretji raakat molitve. Witr وتر‎ v prevodu iz arabščine pomeni nenavaden, je neobvezen in se nanaša na zaželene molitve. Besedilo se bere po noči Isha in vključuje liho število raakatov (delov).

Dua se bere v zadnji raaki. Witr in Qunut se izvajata samo po želji srca. V svetem mesecu ramadanu se moli po molitvi teravih. Mnogi islamski učenjaki, hanefisti, menijo, da je witr obvezen vadžab in da je grešno puščati svete besede. V želeni prošnji pravični prosi Vsemogočnega, naj ga vodi po pravi poti, mu da moč in prosi za odpuščanje za grehe, ki jih je storil, ter se pokesa za svoja dejanja.

S pomočjo Qunuta oseba pokaže predanost in se odpove nevernikom Allahu. Med duo se oseba, ki prosi, pokloni do tal v upanju na usmiljenje in se boji Stvarnikove kazni.

Besedilo in transkripcija v arabščini

Dua Qunoot v arabščini:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

Dua Qunut v ruski transkripciji za branje:

“Allah-umma, inna nasta i'nukya u nstagfiruk' u nastakhdiikya u nu'minu bikya u natuubu il'yayk, u natavakkyalu 'alaik, u nusnia 'ala-ykya-l-haira kul-lyahuu our-kuruk, u laya nak-furuk u nakhlya'u u na'truku mayya-fjuruk. Allah-umma, iya-kya na'budu, u la-kya n'solli have nasjud, u ilyay-kya nas'a nakhfid, narju rahmatakya, u nakhsha 'azaba-kya, inna 'azaba-kyal jidda bi-l - kuffri mul'hik."

Besede due je treba izgovoriti tiho.

Pravila za branje svetega besedila

Dua Qunut Mahdin se ne šteje za obvezno in se lahko bere v kateri koli molitvi in ​​ni omejena v količini. V muslimanskem svetu se verjame, da Allah sliši pravične le v težkih trenutkih življenja in pomaga tistim, ki prosijo:

• noč predestinacije Vsemogočnega;
• časovno obdobje zadnje tretjine noči. Ko se musliman nenadoma zbudi sredi noči, mora začeti moliti, Allah bo slišal prošnjo in pomagal;
• obvezne dnevne molitve;
• dua ob slabem vremenu. Dež velja za ugodno za iskanje zaščite pri Alahu in recitiranje Qunuta;
• Suj - čaščenje. Če pravični musliman umre, bo Allah slišal vse tiste, ki molijo za ljubljene in sorodnike;
• molitev ob svetem prazniku ramadana;
• čas zikra - skupna molitev Allahu;
• otroci, ki prosijo usmiljenja za svoje starše in obratno;
• dua za osebo na potovanju;
• Kunut je čas posta ali prekinitve posta;
• problematična situacija, ko se musliman lahko zanese le na pomoč Vsemogočnega;
• po obredu umivanja pred vsako molitvijo;
• med letnim romanjem hadž;
• dua na svetih mestih za vernike (Meka).

V muslimanski veri obreda ne morete izvajati med menstruacijo, v spremenjeni zavesti (alkohol, mamila).

V muslimanski veri se hukm (lokacija) Witr molitve nahaja na ravni sunnah-muakkad. Čas za izvedbo velike Qunut due z zadnjim raakatom se določi ponoči po zadnji obvezni molitvi Isha pred sončnim vzhodom oziroma pred jutranjim dvojnim Fajrom.

Po hanefijskem mezhebu se verjame, da lahko musliman, če zamudi Witr, kadar koli nadoknadi pomanjkanje z drugimi obveznimi molitvami.

Po mnenju drugih verskih islamskih šol ni potrebe po nadoknadi manjkajočih du. Glede na zapise učenjakov hadisa bi se morala vsaka pravična oseba držati jasnih pravil za izvajanje obreda peticije Qunut. Zapisi preroka Mohameda govorijo o pomenu pravilnega izpolnjevanja sunnetov Korana.

Sveti hadis pravi: »Witr je nujen za vsakega pravičnega muslimana. Oseba, ki meni, da je molitev nepomembna, bo izključena iz milosti Vsemogočnega Allaha« (Abu Dawud, al-Hakim, Ahmad). Med islamskimi učenjaki obstaja veliko nesoglasij glede vrstnega reda obreda.

V hanafijskih in malikijskih vejah islama se verjame, da morata biti 2 raaka pred duo Qunut za molitev Witr. Najprej se opravi obvezna magribska molitev, to je večerna molitev. Posebnost je v tem, da se svete besede berejo v treh delih in v vsakem se izgovarja sura iz Korana.

Za šafijski in hanbalijski mezheb so značilni 3 ra'akat; sedeči quud v srednjem delu se ne izvaja. Ko musliman konča z branjem drugega, vstane in nadaljuje s suro Fatihah, ki se v Koranu šteje za dodatno. Potem morate narediti takbir in prebrati dovo. Red Kunut je značilen za kazaške, uzbeške, tadžikistanske muslimane in Kirgize. An-Nasai in Rashid Hakim kot dokaz omenjata hadis, ki pravi, da je zadnji Allahov poslanec izrekel molitvene besede, ne da bi sedel na preprogo sredi drugega in tretjega rekata.

V teoloških in pravnih šolah malikijskega madhhaba je ritual molitve Witr konvencionalno razdeljen na dva dela. Prvi vključuje izvedbo dveh raakatov - izrečeni so pozdravi in ​​hvalnice Allahu (salam). Nato se naredi minutni odmor in izvede se naslednji obred s Qunutom. V potrditev je hadis Ibn Umarja, v katerem je prerok Mohamed razdelil molitev Witr na dva dela: dva rakata s pozdravom in enega z duo.

Hadis, ki ga je napisala Aisha, pravi: "Prerok Mohamed je opravil tri reke witr in na koncu molitve hvalil in pozdravljal Allaha (salam)." Dua al qunut - hvalnica Vsemogočnemu v zadnji raaki.

V šiitskem madhhabhu je dovoljen brezplačen vrstni red raak izbirne molitve Witr.

Izgovorite lahko več kot 3 dele hkrati. Lahko je 5-7-11, dovoljeno je le liho število. Obred je mogoče izvesti v 1 delu, kot primer je podana suna zadnjega Allahovega poslanca. Hadis Al-Bukharija in Muslima pravi, da prerok Mohamed dovoljuje, da se molitev in dua izvajata v enem raakatu v primeru pomanjkanja časa pred jutrom in prehodom na obvezni jutranji dvojni obred. Imam Abu Hanifa je menil, da je witr obvezen (wajib), njegovi učenci Abu Yusuf, Muhammad al-Shaybani, ustanovitelji treh drugih mezhebov - Imam Malik, al-Shafi in Ahmad so menili, da je opravljanje molitve s Qunutom zaželeno (sunnah-muqqada), vendar ne obvezno .

V kateri suri je besedilo due

V Koranu se dua svetega Kunuta nahaja v molitvi Witr in spada v kategorijo "sunnah-muakkada".

Vsak pripadnik muslimanske vere si izbere svojo pot in smer. Po branju dua ni treba čakati na nadnaraven odgovor Vsemogočnega. Bogu se morate zahvaliti s čistim srcem. Pogovorite se o pomoči pri opravljanju stvari, ki niso prepovedane v Koranu. Allah bo uslišal Qunutove molitve, usmerjene samo z dobrimi nameni in z veliko vero.

Dua Qunoot - To je vrsta molitve, ki jo muslimani berejo med molitvijo. Tukaj beseda "Dua" pomeni molitev (prošnja), beseda "Qunut" pa prihaja iz arabščine. « القنوت » in pomeni poslušnost. Ta dua se izvaja različno, odvisno od vrste madhhabah.

V hanafijskem mezhebu se Dua Qunut bere na glas pred priklonom (ruku), po 3. rekatu nočne molitve (Witr). Kunut velja za suno in ga je prej recitiral sam prerok Mohamed (SAW).

Besedilo qunut dua z ruskimi črkami (besedami).

“Allohuma inno nastainuka wa nastagufirukka wa numinubika wa nattavakkalu alaika wa nusni alaikal khair. Nashkurruka wa lo nakfuruk, wa nakhlau wa natruku may yafchuruk. Allokhuma iyoka nabudu valaka nusalli naschudu va ilaika naso, va nakhfidu va narchu rahmatika, va nakhsho azobika, inna azobika bil kuffori mulhik "

Poslušajte Qunut Dua in si oglejte video (Kako brati)

Prenesite Dua Qunoot v "Video "oz "MP3" brezplačno!

Šejk Mirshari Rashid velja za najboljšega recitatorja Korana!

Prevod Dua Qunut v ruščino (pomen)

»O Allah! Prosimo te, da nas vodiš po pravi poti, prosimo te odpuščanja in se kesamo. Verjamemo vate in se zanašamo nate. Hvalimo te na najboljši možni način. Zahvaljujemo se ti in nismo nezvesti. Zavračamo in se odrekamo tistim, ki Te ne ubogajo. o Allah! Častimo vas samega, molimo in delamo prostracije do tal. Prizadevamo si in se usmerjamo k Vam. Upamo v Tvoje Usmiljenje in se bojimo Tvoje kazni. Resnično, tvoja kazen doleti nevernike!«

Dua Qunoot v arabski abecedi (jeziku) z angleško izgovorjavo.

اللهم إنا نستعينك , ونؤمن بك , ونتوكل عليك , ونثى عليك الخير , ولا نكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد , وإليك نسعى ونحفد , نرجو رحمتك , ونخشى عذابك , إن عذابك الجد بالكفار ملحق , اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك

Transkripcija (branje): »Allaahumma inna nasta'eenuka wa nu'minu bika, wa natawakkalu 'alayka wa nuthni 'alayka al-khayr, wa laa nakfuruka. Allaahumma iyyaaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu, wa ilayka nas'aa wa nahfid. Narju rahmataka wa nakhsha 'adhaabaka, inna 'adhaabaka al-jadd bil kuffaari mulhaq. Prevod v angleščino: O Allah, resnično iščemo tvojo pomoč, verujemo vate, zaupamo ti in te hvalimo in nismo ti nehvaležni. O Allah, samo tebe častimo in k tebi molimo in klanjamo, zavoljo tebe se trudimo. Upamo na Tvojo milost in se bojimo Tvoje kazni, kajti Tvoja kazen bo gotovo doletela nevernike. O Allah, kaznuj nevernike iz ljudstva knjige, ki drugim preprečujejo, da bi sledili tvoji poti.

Veličina Dua Qunut.

Če muslimane doleti nesreča, je predpisano, da je treba izgovoriti Dua al Qunoot v zadnjem rakahu vsake obvezne molitve, dokler Allah ne osvobodi muslimanov.

Zgodba

Po besedah ​​Abu Hurayrah, naj bo Allah zadovoljen z njim, je rekel, da je "Kadar koli je prerok Mohamed, mir in blagoslov Allaha z njim, želel moliti proti ali za nekoga, je prebral "al-Qunut" po izvedbi ruku. ”

Zvočna različica tega članka:

Vsi muslimanski teologi se brez izjeme strinjajo z obveznostjo (na ravni Sunneta) opravljanja molitve Witr zaradi njene posebne pomembnosti in pomena.

O tej molitvi je zadnji Stvarnikov poslanec Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim) rekel:

»[Molitev] Witr je dolžnost vsakega muslimana. Kdor hoče prebrati pet [rakjatov], naj bere. Kdor ima tri [rakyaate], naj bere. Kdor je sam [rakyaat], naj bere«;

Ob tem je treba biti pozoren na naslednje besede imama 'Alija: "Witr v smislu obveznosti ni enakovreden petim obveznim molitvam, ampak Witr je ustanova preroka."

Witr čas

Obdobje po nočni molitvi (Isha, peta obvezna) in pred začetkom jutra.

Postopek za izvedbo Witr

Teologi hanefijski mezheb, ki temelji na verodostojnem hadisu, verjamejo, da je najboljši način molitev Witr v treh rakjatih. Po prvih dveh rekatah se pozdravi v obe smeri ne izvajajo. Po tashahhudu ​​častilec vstane, da opravi tretji rak'ah.

Žena preroka 'Aisha je rekla, da je "Poslanec Vsemogočnega (mir in blagoslovi Allaha z njim) opravil Witr v treh rak'ah, brez zadnjega pozdrava, razen na samem koncu molitve."

Vrstni red opravljanja molitve Witr je enak vrstnemu redu opravljanja treh rekatov farda večerne molitve, z izjemo namena, kratkih surov po al-Fatihi, ki se tukaj berejo v vseh treh rekatih. ahs in du'a "Qunut", izgovorjena v tretjem rak'atu.

Šafijski teologi, prav tako na podlagi prerokove sune, pravijo, da je število rakyaatov v Witru od ena do enajst. En rakyaat je najmanjši, enajst pa največje število, omenjeno v hadisih.

Šafijski teologi ugotavljajo, da je najbolje opraviti tri rekate – dva rekata s končnim pozdravom in enega z ločenim namenom. Poenotenje rakjatov, tako kot hanefij, je tudi kanonično dopustno.

"Prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim) nas je naučil različnih oblik opravljanja molitve Witr, zaradi česar se ne bi smeli omejevati ali iskati razlogov za nestrinjanje v tem [vprašanju]," je zapisal slavni Muslimanski teolog Muhammad al-Shavkyani nekoč.

Značilnosti molitve Witr

Za razliko od zaporedja izvajanja običajne molitve ima Witr naslednje značilnosti.

1. Branje določenih sur

Po suri al-Fatiha (tako za hanefiste kot šafiiste) je priporočljivo prebrati suro al-A'la v prvem rakjatu, suro al-Kafirun v drugem in suro al-Ikhlyas v tretjem.

Sura al-A'la

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Prepis:

Sabbihisma rabbikyal-a‘la. Allases of halyak fasavva. Val-lyazii kaddara fa hede. Val-lyazii ahrajal-mar'a. Faja'alahu gusaaen ahva. Sanukriukya fa laya tanse. Illaya maa she'allaah. Innahu ya'lamul-jahra wa maa yakhfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazakkyaru mayahsha. Vayatajannabuhal-ashka. Allases drevesnice nnaaral-kubra. Sum laya yamuutu fiihaya va laya yahya. Kad aflyaha men tazakkya. Wa zakarasmya rabbihi fasolla. Byal tu'siruunal-hayated-dunya. Val-aakhyratu khairuv-vaebka. Inna haazaa lyafis-suhufil-uulya. Suhufi ibraakhime wa muuse" ().

Prevod:

1) Hvalite ime svojega Gospoda, Najvišjega,

2) Ustvaril je [vse iz nič] in sorazmeril (uredil, vzpostavil korespondenco),

3) Določil in usmerjal je,

4) Izgnal je pašnik [iz zemlje je vzel vse, kar raste na njem],

5) In spremenil ga je v rjave smeti [vse, kar raste na zemlji, se nato posuši, potemni in odmre]!

6) Dali vam ga bomo [Muhamed], da ga preberete, in ne boste pozabili,

7) Razen tega, kar hoče Gospod. Resnično, On pozna očitno in skrito!

8) In Mi [pravi Gospodar svetov] vam bomo olajšali, naredili preprosto, dostopno [kanoni, ki se ljudem prenašajo preko vas].

9) Izobražujte [ljudi skozi Sveto pismo], če je poučevanje koristno [če vidite, da ljudje poslušajo in poslušajo]!

10) Tisti, ki je pobožen, bo imel koristi od poučevanja.

11) In najbolj nesrečni se bodo odvrnili od njega,

12) Ki bo končal v peklu

13) In tam ne more ne umreti ne živeti.

14) Tisti, ki bo delal na duhovni in moralni čistosti svojega bistva (svoje duše), bo uspel.

15) Tisti [bodo uspeli], ki se spominjajo Boga in molijo.

16) Vendar se osredotočate samo na posvetne stvari,

17) Toda večnost je boljša [za tiste, ki si zaslužijo raj po Gospodovi milosti] in nima konca.

18) Resnično, o tem je bilo govora že prej [pred razodetjem svetega Korana] v prvih zvitkih.

19) V zvitkih [prerokov] Ibrahima (Abrahama) in Muse (Mojzesa).«

Sura al-Kafirun

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَ لَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ

وَ لَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

Prepis:

»Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul yaya ayukhal-kyafiruun. Laya a'budu maa ta'buduun. Wa laya antum ‘aabiduuna maa a’bud. Wa laya ana 'aabidum-maa 'abadtum. Wa laya antum ‘aabiduuna maa a’bud. Lyakum diinukum valya diin" ().

Prevod:

»V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno.

1) Recite: »O ateisti!

2) Ne častim tega, kar ti častiš,

3) in ne smete častiti tistega, ki ga jaz častim,

4) Ne bom častil tega, kar ti častiš,

5) in ne smete častiti tistega, ki ga jaz častim!

6) Ti imaš svojo vero, jaz pa svojo!«

Sura al-Ikhlas

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Prepis:

»Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad« ().

Prevod:

»V imenu Boga, čigar usmiljenje je večno in brezmejno.

Recite: »On, Gospod, je Eden. On je Večen [samo On je tisti, v katerem bodo vsi potrebovali v neskončnost]. Ni rodil in ni bil rojen. In nihče mu ni enak."

2. V molitvi Witr se bere du'a "Kunut".

Pri hanefih se ta du'a v Vitri bere dnevno skozi vse leto, pri šafijih pa v drugi polovici meseca ramazana. Pri hanefih se ta dua bere v tretjem rak'atu, preden se priklonijo po suri al-Ikhlyas. Oseba, ki moli z besedami "Allahu Akbar", dvigne roke do višine ušes, nato jih spusti v prvotni položaj in prebere "Kunut". Po branju du'e se častilec prikloni do pasu in dokonča svojo molitev na običajen način.

Pri Šafijih se ta dua bere tudi v tretjem rekatu, vendar le brez dvigovanja rok, kot pri Hanefih, in na glas. Ko se častilec prikloni do pasu in se zravna, se ne prikloni takoj do tal, ampak najprej prebere du'a "Qunut" in šele nato zaključi molitev na običajen način, prikloni se do tal.

Du'a "Qunut"

اَللَّهُمَّ إِناَّ نَسْتَعِينُكَ وَ نَسْتَهْدِيكَ وَ نَسْتَغـْفِرُكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَ نـُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَ نـُثْنِي عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ نَشْكُرُكَ وَ لاَ نَكْفُرُكَ وَ نـَخْلَعُ وَ نَتـْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ

اَللَّهُمَّ إِياَّكَ نـَعْبـُدُ وَ لَكَ نُصَلِّي وَ نَسْجُدُ وَ إِلَيْكَ نَسْعَى وَ نَحْـفِدُ ، نـَرْجُو رَحْمَتَكَ وَ نَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ

Prepis:

“Allaahumma innaa nasta‘iinukya wa nastakhdiikya va nastagfiruk, wa natuubu ilyayk, wa nu’minu bikya va natavakkyalu ‘alaik, va nusnii ‘alaikal-khaira kullah, nashkurukya wa laya nakfuruk, va nahlya’u va natruku man yafj uruk. Allahumma iyakya na'budu wa lakya nusalliy wa nasjud, wa ilaykya nas'a wa nakhfid, narjuu rahmetakya wa nakhshaa 'azaabak, inna 'azaabakya bil-kuffaari mulhik. Wa solli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim"

Prevod:

»O Allah! Prosimo za tvojo pomoč, prosimo, da nas vodiš po pravi poti, prosimo za odpuščanje in se pokesamo. Verjamemo in se zanašamo nate. Hvalimo te na najboljši možni način. Zahvaljujemo se Ti in Te ne zanikamo. Zavračamo in zapuščamo (zapuščamo) vse tiste, ki delajo nezakonitosti in razuzdanost. O moj bog! Samo tebi častimo, molimo in se klanjamo. Prizadevamo si in se usmerjamo k Vam. Upamo na Tvojo milost in se bojimo Tvoje kazni. Resnično, Tvoja kazen doleti ateiste! Blagoslovi, o Allah, in pozdravi preroka Mohameda, njegovo družino in njegove spremljevalce.”

Če oseba, ki moli, ni imela časa, da bi se naučila du'a "Qunut", potem lahko najprej recitira naslednjo dobro znano du'a:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Prepis:

"Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanaten, wa fil-aakhyrati hasanaten wa kynaa 'azaaban-naar."

Prevod:

»Naš Gospod! Daj nam dobre stvari v tem življenju in v prihodnosti, zaščiti nas pred mukami pekla.

Šafiji lahko berejo tako omenjeno obliko dove Kunut kot tisto, ki jo berejo v drugem rekatu jutranje molitve. Te molitvene formule lahko tudi kombinirate. Njihova najboljša oblika je tista, ki se bere v jutranji molitvi:

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Prepis:

“Allahumma-khdinaa fii-men hadate, wa 'aafinaa fii-man 'aafate, wa tavallyanaa fii-men tavallayit, wa baariq lyanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdaa 'alaik, wa innehu laya yazillu man vaalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'aalait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa Solli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammadin an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim.”

Prevod:

»O Gospod! Vodi nas na pravo pot med tiste, ki si jih Ti usmeril. Odstrani nas iz težav [nesreče, bolezni] med tistimi, ki si jih odstranil iz težav [ki si jim dal blaginjo, ozdravitev]. Postavite nas med tiste, katerih zadeve nadzirate Vi, katerih zaščita je v Vašem nadzoru. Daj nam blagoslove (barakah) v vsem, kar zagotavljaš. Varuj nas pred zlom, ki ga določaš Ti. Ti si tisti, ki odloča in nihče ne more vladati proti tebi. Resnično, tisti, ki ga podpiraš, ne bo zaničevan. In tisti, do katerega si sovražen, ne bo močan. Velika je Tvoja dobrota in dobrota, Ti si nad vsem, kar Ti ne ustreza. Slava in hvaležnost Tebi za vse, kar Ti določiš. Prosimo te za odpuščanje in se pokesamo pred teboj. Blagoslovi, o Gospod, in pozdravi preroka Mohameda, njegovo družino in njegove tovariše.”

3. “Subhaanal-malikil-qudduus”

Po končani molitvi Witr je prerok Mohamed (mir in blagoslov z njim) trikrat na glas rekel: "Subhaanal-malikil-qudduus"

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

Tretjič - razvlečeno in glasno.

4. Kolektivno branje samo v ramadanu

Molitev Witr opravi vsak od molivcev posebej in jo tiho bere. Skupaj z imamom se izvaja le v mesecu ramazanu. Imam ga bere na glas, tako kot farze jutranje, večerne ali nočne molitve. Vsi trije reki se berejo na glas.

Hadisi o molitvi Witr

Ponovil bom nekaj besed preroka Mohameda (mir in Božji blagoslov z njim) o molitvi Witr:

»[Molitev] Witr je dolžnost vsakega muslimana. Kdor hoče prebrati pet [rakjatov], naj bere. Kdor ima tri [rakyaate], naj bere. Kdor je sam [rakyaat], naj potem bere.”

»[Molitev] Witr je dolžnost. Kdor tega ne stori, ni eden od nas.”

Zgornji hadisi so temeljni argumenti Imama Abu Hanife v prid nujnosti (vudžub) molitve Witr.

Velika večina učenjakov (vključno z imami hanefijskega mezheba, Muhammadom al-Shaybanijem in Abu Yusufom) trdi, da je witr eden najpomembnejših sunnetov, ne pa vadžib. Eden od dokazov za to so besede imama 'Alija: "Witr v smislu obveznosti ni enakovreden petim obveznim molitvam, ampak Witr je ustanova preroka."

Neizpolnitev Witra po mnenju večine teologov ne bo greh, ampak bo izguba tiste večne vrednosti, ki jo vsebuje vsak primer iz preroške tradicije – sunne zadnjega poslanca Gospoda Mohameda (naj Vsemogočni blagoslovi ga in ga pozdravi). To še posebej velja za molitev Witr, ki jo je opravljal vsak dan. Prerok je rekel: "Resnično, Gospod vam pomaga z molitvijo, ki je za vas dragocenejša od najbolj dragocene živine." Tovariši so vprašali: "Kakšna molitev je to?" Prerok je odgovoril: "[Molitev] Witr, katere čas je med nočno molitvijo in nastopom zore." Znanstveniki so na podlagi analize hadisa o pomenskem pomenu besede "pomaga" ("emadda") prišli do zaključka, da je Witr ena glavnih molitev, ki nadomesti netočnosti ali napake, ki so bile morda storjene, ko opravljanje petih obveznih farz molitev.

Zadnja molitev noči

Ibn 'Umar poroča, da je Božji poslanec rekel: "Naj bo Witr zadnja molitev noči." Na podlagi tega hadisa so teologi iz prvih stoletij hidžre poskušali najti odgovore na dve vprašanji: ali je mogoče prebrati dodatne molitve po branju Witr, in če je tako, ali je treba ponovno prebrati Witr, tako da postane zadnja molitev?

V zbirki hadisov imama Muslima je hadis od 'Aiše, kjer je rečeno, da je "[Poslanec] opravil dva rekata dodatne molitve po Witru." Na podlagi tega so nekateri učenjaki prišli do zaključka, da če se Witr ne odloži do konca noči, ampak se izvede na začetku, potem lahko po njem preberete dodatne molitve. Imam an-Nawawi je komentiral ta hadis takole: "Prerok je to naredil, da bi pokazal dovoljenje opravljanja dodatnih molitev po Witru." In njegova molitev sede nakazuje, da je to dovoljeno v dodatnih molitvah (seveda v primeru nujnosti).«

Hadis Sa'ida ibn al-Musayiba pripoveduje, da sta se Abu Bakr in 'Umar nekoč pogovarjala s prerokom o molitvi Witr. Abu Bakr je rekel: »Kar se mene tiče, berem Witr, preden grem spat. Če se zjutraj zbudim, pred jutranjo molitvijo preberem dodatne molitve dveh rak'jatov.« 'Umar je rekel: »In grem spat, potem ko preberem dve rak'at molitvi. Potem vstanem ob koncu noči [bližje zori] in berem Witr.« Prerok Mohamed je, ko je nagovoril Abu Bakra, pripomnil: "Previden si." »In ti si močan,« se je obrnil k 'Umarju (hadis, ki ga je podal slavni teolog Abu Sulejman al-Khattabi).

Velika večina učenjakov se strinja, da se lahko po opravljeni molitvi Witr morebitne dodatne molitve recitirajo za dva rak'yata. Toda potem ne morete znova brati Witra. Gospodov poslanec (naj ga Vsemogočni blagoslovi in ​​pozdravi) je rekel: "Dva [molitev] Witr v eni noči se ne recitirata."

Iz zgoraj navedenega sledi, da čeprav je Witr zadnja molitev, če jo je oseba opravila na začetku noči, ker se je bala, da bi zaspala, se je po volji Vsemogočnega zbudila pred začetkom jutranje molitve (Fajr) , potem lahko prebere dodatne molitve, na primer Tahajjud, ne da bi po tem ponovno prebral molitev Witr.

Čas dokončanja in pogoji dopolnitve

Obstajata dve znani besedi preroka:

"Preberite Vitr pred jutrom".

"Za koga je prišlo jutro in ni izvedel Witra, potem zanj ni Vitra."

Učenjaki zgodnjega islamskega obdobja so komentirali te hadise takole: "Besede "brez vitra" se nanašajo na tiste, ki namenoma niso opravili molitve vitr." Najboljši čas za molitev Witr je pred zoro. Prisilni čas je pred jutranjo molitvijo (fadžr).«

Za tiste, ki so prespali jutranjo molitev ali pozabili nanjo, hkrati pa pogrešajo Witr, obstaja hadis: »Kdor je prespal ali pozabil nanjo, naj jo opravi, ko se zbudi ali ko se spomni nanjo.«

Na podlagi omenjenega hadisa so se teologi strinjali o kanonski upravičenosti in dopustnosti dokončanja molitve Witr v primeru, da je ne opravite pravočasno. Med prerokovimi spremljevalci, 'Ali ibn Abu Talib, Sa'd ibn Abu Waqqas, 'Abdullah ibn Mas'ud, 'Abdullah ibn 'Umar, 'Ubada ibn as-Samit, Mu'az ibn Jabal in mnogi drugi so se držali tega mnenja ; in od velikih znanstvenikov naslednjih generacij - Ibrahim an-Naha'i, Sufyan as-Sawri, Abu Hanifa, al-Awza'i, Malik, al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq in mnogi drugi.

Glede časa, do katerega je mogoče opraviti zamujeno molitev Witr, imajo teologi različna mnenja:

– pred opravljanjem jutranje molitve (Ibn ‘Abbas, al-Hasan al-Basri, an-Naha‘i itd.);

– preden sonce preide v zenitno fazo (al-Sha'bi itd.);

- po jutranji molitvi in ​​pred sončnim vzhodom se Witr ne izvaja, lahko pa se opravi pred popoldansko molitvijo (al-Awza'i);

- v skladu s fatvo teologov šafijskega mazheba se lahko molitev Witr v naslednjih letih opravi ponoči ali podnevi.

Nekateri učenjaki (Ibn Hazm, Abu Hanifa) so menili, da je obvezno opraviti molitev Witr, vendar O Večina znanstvenikov se strinja, da je to mogoče, čeprav ni nujno.

Namen: "Nameravam opraviti tri rekate molitve Witr in to storiti iskreno v dobro Vsemogočnega."

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. P. 821; al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. Str. 307.

Glej: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. Str. 40.

Muhammad ibn ‘Ali al-Shawkani (1760–1834 Gregorian, 1172–1250 AH) - jemenski faqih, glavni sodnik mesta San'a'. Avtor več kot sto teoloških razprav.

Glej na primer: Al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. Str. 307.

Šafiiti se zanašajo na hadis, naveden v hadisih Abu Dawuda in al-Bayhaqija, da je spremljevalec preroka Mohameda 'Ubayya ibn Ka'b prebral "Qunut" v drugi polovici ramazana. Vendar učenjaki hanbalijskega mezheba menijo, da je ta hadis nezanesljiv zaradi kršitve verige tistih, ki so ga posredovali (inkyta‘). Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. Str. 827.

To pomeni, da po mnenju teologov nedosledno spoštuje sunno preroka.

Hadis od 'Abdullaha ibn Burayda; sv. X. Ahmad, Abu Dawud in al-Hakim. Al-Hakim je potrdil njegovo pristnost. Toda na splošno je zanesljivost tega hadisa dvoumna. Glej: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. Str. 573, hadis št. 9663, “sahih”; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. Str. 172, hadis št. 1419, pristnost.

Ahmadova zbirka hadisov vsebuje še en hadis, podoben temu od Abu Hurayraha. Glej na primer: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. Str. 32, hadis št. 913.

Glej: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. 1. del. Str. 54, 55.

Muhammad ibn Hasan al-Shaybani (umrl 804 po gregorijanskem; 189 AH) - slavni imam, eden od učencev imama Abu Hanife, ki je veliko prispeval k razvoju hanefijskega mazheba. Pod kalifom Harunom ar-Rashidom je bil glavni sodnik mesta ar-Raqqa, poletne prestolnice kalifata. Umrl je v mestu ar-Raya. Je avtor avtoritativnih del »Al-Jami‘ as-saghir« in »Al-Jami‘ al-kabir«.

Ya'qub ibn Ibrahim Abu Yusuf (umrl leta 798 po gregorijanskem; 182 po hidžri) je najbolj znan učenec imama Abuja Hanife. Rojen v Kufi. V času kalifov al-Mahdija, al-Hadija in Haruna al-Rašida je bil vrhovni sodnik v Bagdadu, prvi, ki je prejel naziv "sodnik sodnikov". Avtor knjig "Al-Kharaj" in "Ar-radd 'ala seir al-awza'i."

Glej na primer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 8 zvezkih T. 1. P. 818; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. Str. 34.

St. x. at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad, Ibn Majah in an-Nasai. Glej na primer: Ibn Majah M. Sunan [Kodeks hadisa]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Str. 131, hadis št. 1169, “sahih”; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. strani 32, 33, hadis št. 914.

St. x. at-Tirmizi, Abu Davud in Ibn Madže. Imam al-Hakim je govoril o verodostojnosti tega hadisa. Isti hadis od 'Amr ibn Shu'ayb je podan v Svetem. X. Imam Ahmad. Glej na primer: Al-Qari 'A. (umrl 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. V 11 zvezkih Bejrut: al-Fikr, 1992. T. 3. Str. 947, hadis št. 1267; at-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisov imama at-Tirmizija]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Str. 95, hadis št. 452, “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. Str. 346.

Hadis od Ibn 'Umarja; sv. X. al-Bukhari, Muslim in Abu Dawud. Glej: As-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. Str. 18, hadis št. 185, “sahih”.

Glej: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kompendij hadisov Imama Muslima s komentarji Imama an-Nawawija]. Ob 10. uri in 18. uri Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. Del 6. Str. 17, hadis št. 126 (737).

Isti hadis od Umm Salama je podan v St. X. at-Tirmizi, Ahmad in Ibn Majah. Ad-Dar Qutni je prav tako omenil ta hadis v svoji zbirki hadisov, pri čemer je opozoril, da je verodostojen. Glej na primer: At-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi [Zbirka hadisov Imama at-Tirmizija]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. Str. 98, hadis št. 471, “sahih”; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. Str. 51, hadis št. 938 in razlaga k njemu.

Glej: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Del 6. Str. 21.

Morda se to nanaša na dva rak'ata sunneta nočne molitve.

Abu Sulejman Hamd al-Khattabi (931–998 po gregorijanskem; umrl leta 388 po hidžri) - ugledni muhadis, fakih in jezikoslovec, avtor teološkega dela “Bayan i'jaz al-qur'an” in komentarja k zbirki hadisov Abu Daude "Ma'alim al-sunan".

Temu podobni hadisi so podani v St. X. al-Barraza in at-Tabarani (od Abu Hurayraha); v St. X. Ibn Majah (iz Jabirja); v St. X. Abu Dawud in al-Hakim (iz Abu Qatada). Glej na primer: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. P. 51, hadis št. 939; Ibn Majah M. Sunan. 1999. Str. 133, hadis št. 1187, “sahih”; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. Str. 174, hadis št. 1434, “sahih”.

Glej na primer: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. Str. 98, razlaga hadisa št. 470.

Hadis od Talke ibn 'Alija; sv. X. Ahmad, Abu Davud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Habban in Ibn Khuzaim. Glej: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. Str. 351, hadis št. 356; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. Str. 174, hadis št. 1439, “sahih”; At-Tirmizi M. Sunan at-Tirmizi. 1999. Str. 98, hadis št. 470, “sahih”.

Hadis od Abu Sa'ida al-Khudrija; sv. X. Muslima. Glej, na primer: Al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-Imam Muslim [Skrajšan sklop hadisov Imama Muslima]. V 2 zvezkih Kairo: al-Salam, 1993. T. 1. Str. 279, poglavje o molitvi, hadis št. 341.

Hadis od Abu Sa'ida al-Khudrija; sv. X. Ibn Habban, al-Hakim, al-Baykhaki, Ibn Khuzaim. Hadis "sahih". Al-Hakim je verjel, da ta hadis izpolnjuje zahteve, po katerih je Imam Muslim določal pristnost hadisov. Imam al-Dhahabi se je strinjal z al-Hakimom. Glej na primer: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. Str. 544.

Glej na primer: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 2. Str. 353.

Hadis od Abu Sa'ida al-Khudrija; sv. X. Abu Dawud, al-Hakim, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, Ibn Maj in Ahmad. Al-‘Iraqi, al-Tirmizi, ad-Dar Qutni, Abu Dawood, al-Hakim, al-Zahabi in drugi so pisali o verodostojnosti tega hadisa. Glej, na primer: Abu Dawood S. Sunan abi Dawood. 1999. Str. 173, hadis št. 1431, “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 2. Str. 544, hadis št. 360 in razlaga k njemu.

Po mnenju imama al-Shafi'ija je zaželeno ponovno branje Witra v primeru, da ga ne izvedete pravočasno (suna). Glej na primer: Al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. Str. 308.

Glej na primer: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. Str. 52.

Glej na primer: Al-Jaziri A. Al-fiqh 'ala al-mazahib al-arba'a. T. 1. Str. 305.

Glej na primer: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. V 8 zvezkih T. 3. Str. 52, 53.

Zelo težko se naučim nekaterih molitev, kot je molitev qunut v molitvi Witr. In namesto tega sem prebral neko suro. Ko sem izvedel, da je obvezno brati to molitev, sem se je začel poskušati naučiti, vendar sem med molitvijo bral to molitev iz knjige, ki sem jo postavil na mizo na rob stran od sebe, a hkrati še vedno obrnjen smeri Kaabe. Ali so moja dejanja pravilna?

Odgovori.

Slava Allahu.

1. Nič ni narobe z molitvijo. qunut z lista ali brošure med molitvijo vitr dokler se ne naučiš. Po tem bi morali že storiti brez njega in se obrniti k Alahu in ga recitirati na pamet. Kdor Kur'ana ne zna veliko na pamet, mu je omogočeno tudi branje Kur'ana neposredno iz knjige med dodatnimi molitvami.

Šejk Ibn Baz, naj se ga Allah usmili, je bil vprašan o mnenju šeriata glede branja Kur'ana iz knjige med molitvijo tarauih. Prosili so ga tudi, naj to potrdi s Koranom in suno.

2. Molitev qunut ni nujno, da je izgovorjen z besedami, ki jih je izrekel Poslanec (mir in blagoslov z njim). Oseba, ki moli, lahko izreče drugo molitev ali tej doda še eno. In tudi če bere verze iz svetega Korana, ki vsebujejo molitev, potem bo to dovolj. An-Nawawi, naj se ga Allah usmili, je rekel: »Spoznajte to molitev qunut, po izbranem mnenju mezheba, ni posebna molitev. In kakršno koli prošnjo človek naredi, se bo štelo, da je molil qunut, tudi če je prebral en verz ali več verzov iz Velikega Kur'ana, ki je vseboval molitev. Bolje pa je (nagovoriti Allaha) z besedami, ki so prišle v Sunnetu ...«

3. Kar zadeva besede brata, ki postavlja vprašanje, da namesto branja molitve qunut brati Koran, ni dvoma, da tega ni mogoče storiti. Ker qunut- to je molitev in če verzi vsebujejo molitev, jih je mogoče prebrati. Na primer, lahko preberete verze, kot so besede Vsemogočnega:

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذا هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

»Naš Gospod! Ne obrni naših src na stran, potem ko si nas usmeril na pravo pot, in nam daj milost od sebe, kajti Ti si Darovalec!« .

4. Glede bratovih besed, da je branje molitve qunut je obvezno, potem to mnenje ni pravilno, saj je molitev qunut- to je suna. Torej, če oseba, ki moli, tega sploh ne prebere, bo njegova molitev ostala resnična.

Šejh Ibn Baz, naj se ga Allah usmili, je bil vprašan o položaju molitve qunut v molitvi Witr v nočeh meseca ramazana in ali jo je mogoče zapustiti?

Odgovoril je:

« Qunut- to je sunna v molitvi vitr, in če ga človek včasih zapusti, potem ni nič narobe.”

Vprašali so ga tudi o osebi, ki recitira molitve vsako noč ramazana. qunut, in ali obstajajo kakšna sporočila o tem od pravičnih predhodnikov.

Odgovoril je:

»V tem ni greha. To je sunna, ker je Poslanec (mir in blagoslov z njim) naučil Huseina ibn ‘Alija, naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom, molitve qunut v molitvi vitr Ni ga ukazal včasih zapustiti, tako kot ni ukazal, da ga nenehno bere. To pomeni, da sta obe dejanji dovoljeni. Zato je bilo pripovedano od Ubayyah Ibn Ka'b, naj bo Allah zadovoljen z njim, da je, ko je molil s svojimi ashabi, naj bo Allah zadovoljen z njimi, v mošeji Allahovega Poslanca, naj ga Allah blagoslovi in ​​podari miru, je zapustil molitev qunut ob nekaterih nočeh. In morda je to naredil zato, da bi ljudem razložil in jih tega naučil qunut- neobvezna zahteva.