Сестри Дивеево. Свети жени от Дивеево

Нашата скъпа майка Мар-фа (в света на Ма-рия Се-ме-нов-на Ми-лу-ко-ва) е родена през 1810 г. на 10/23 февруари-ра-ла, в семейство на селяни в Ниже -род-правителство на Ar-da-tov-sk-o-yezd, село Po-di-lo -vo (сега Ma-li-nov-ka). Семейството на Мил обичаше праведен и богоугоден живот, беше близко до стареца. Според Мария в него е имало още две по-големи деца - сестра Праско-вя Се-ме-нов-на и брат Иван Се-ме-но-вич.

Това село, заедно с хората в близост до него, му бяха разпределени - с него не е ба-ри-ну-по-ме-щи-ку, а хазната. Земята им беше дадена отделно, но не беше достатъчно добра, тъй като черноземните парцели бяха взети дали so-se-di-po-me-schi-ki. Селяните живееха много бедно, от детството трябваше да работят много на полето и да се грижат за добитък.

Според благословията на предварително екстра-не-го Se-ra-fi-ma Pras-ko-vya Se-me-nov-na в st-pi-la в кладенеца на общността, много добрата майка на Алек -san-dra, първият-на-chal-ni-tsy на Di-ve-ev-skaya obi-te-li, и бихте ли -какъв вид духовен живот.

Когато Мария беше на половин 13 години, тя и сестра й Праско-вя дойдоха за първи път при отец Се-ра-фи-му. Това се случило на 21 ноември 1823 г., в деня на Въведение в храма на Пресветия Бог. Както Прас-ко-вя Се-ме-нов-на каза, Мария „след нея“ и така двамата стигнаха до Саров. Великият старец, виждайки, че де факто Мария е избрана съ-съд на Божията благост, не й е позволено - нареди й да се върне у дома и й нареди да остане в общността. По този начин 13-годишната Ma-Riya Se-me-nov-na стана една от смелите Se-ra-fi-mov-s -mouth, в общността на ma-tush-ki на Alek-san-dra , чийто ръководител по това време беше старейшината Ксения Ми-хи-лов-на Ко-че-уло-ва, която аз ба-тюш-ка Се-ра-фим нарекох „огнен стълб от земята до небето“ и „тер-духовен страх“ за нейния праведен живот. Мария, тази необикновено-жилна, невидима до-това-от-ро-ко-ви-ца, не може да се сравни с никого, ан-ге-ло- също, Божие дете, от ранна възраст започнах да водя движещ се живот, възхитително ходене според s-ro -mo-ve-ge-дори сестринските-общности, от-строгия-на-живота, започна с-моя собствен-шеф- nici Ksenii Mi -хай-лов-ни. Постоянната молитва беше нейната храна и само за необходимите въпроси тя идваше от небесното -stu. Тя беше почти мълчалива и ба-тюш-ка Се-ра-фим я обичаше особено нежно и изключително, -свещена във всичките й откровения, бъдещата слава на света и други велики духовни тайни, защото знаеше да не говори за фактът, че си напълно свят, въпреки молбите и молбите на околните, сестри и роднини. Когато се завърна от безценната Се-ра-фи-ма, цялата беше изпълнена с неописуема радост.

Скоро след влизането на Мария в общността в Казанската църква на Цар-ри-ца, Небесните благословии на изграждат нова общност до тази общност, с която започва създаването както на Кралицата на Небесния Ма-туш -ке Алек -сан-дре оби-те-ли.

Както знаем, от 1825 г. до ок. Se-ra-fi-mu na-cha-dit за добрата дума-ve-ni-em първо сестрите, а след това и good-ro-de-tel- Naya ръководител на Di-ve-ev-общността, Ksenia Mi-hai-lov-na, who-of-paradise, разбира се, дълбоко -zha-la и you-so-co-chi-ta-la o. Se-ra-fi-ma, но тя обаче не се съгласи да промени устава на своята общност, който изглеждаше тежък като o. Sera-fi-mu, и нека всички сестри в общността на сестрите да си прекарат страхотно. Броят на сестрите се увеличи толкова много в общността, че беше необходимо да се разпространи тяхната сила, но това беше невъзможно в двете посоки. Ба-тюш-ка Се-ра-фим извика Ксения Ми-хай-лов-добре при него и тежкият Саров започна да я убеждава да я замени. Хартата е по-лесна, но тя не искаше да чуе. "Слушай ме, радост моя!" - говореше за. Се-ра-фим. Но старата жена най-накрая му каза: „Не, ба-тюш-ка, нека бъде толкова стар, колкото е.“ Му, отец строител Па-хо-мий вече ни е уредил!“ Тогава о. Se-ra-fim от-pu-stilted начело на общността Di-ve-ev-skoy, уверен, че за-ние-дадено му - Кой от старите времена ma-teryu Alek-san-droy вече не лежи съвестта му или че часът на волята на Бо още не е дошъл за него- жив. Но през същата година, 25 ноември, в деня на светите молби на техния Бог и, както обикновено, вървейки през гъстата гора покрай брега на река Са-ров-ка до нейната далечна пустиня, видях най-много -подобно Сер-фим на Божията Ма- загубите и стотността на двамата апостоли, които се появиха зад Нея: Петър и Йоан от Божието Слово. Небесната царица, като удари земята с пръчка, така че източник на светла вода пееше от земята, казвайки - тя му каза: „Защо искаш да оставиш моята робиня Агафия - мо-на-хи-ни Алек-сан-дра? Оставете Ксения и сестрите й, но за тази моя слуга не само не я оставяйте, но и се опитайте да я изпълните напълно: защото според -le Mo-тя ви го даде. И ще ти покажа друго място, също в село Ди-ве-е-ве, и на него да построя това мое жилище. И в памет на двете неща, дадени й от Мен, вземете я от мястото на смъртта й от общността на осемте сестри на Ксения.

И тя му каза по име кои да вземе. Две седмици след това явяване на Небесната царица, а именно на 9 декември 1825 г., Мария, заедно с други сестри дойдоха при великия Се-ра-фи-му и бащата им обяви, че трябва да отидат с него в същото разстояние.по дяволите. Ела там и влез в колибата, о. Se-ra-fim даде на сестрите две запалени восъчни свещи от онези, които беше взел със себе си по негова молба, заедно с bare и su-ha-rya-mi, и нареди на Мария да застане от дясната страна на Ras-fifth , ви-север-тя-на стената и Прас-ко-вие Степа -новне (така се казваше другата сестра) - отляво. Така те стояха повече от час със запалени свещи, а о. Се-ра-фим се молеше през цялото време, застанал в средата. Като се молеше, той легна до Разпятието и им заповяда да се помолят и да легнат. Така че преди началото на създаването на новата общност, пре-уважаемият завърши тази та-в-молитва със сестри, които бяха избрани от Божията Майка за специално служене на Нея и нейната среда.

През тези четири години Мария се появи, помагайки на Присъствието Се-ра-фи-му и нейните сестри в подредбата -e-нови общности. Заедно с него и други сестри тя за-го-тав-ли-ва-ла масата и гората за мелницата, която аз бла-сло -ви-ла да построя на мястото на основаването на нова общност от Богородица; но-си-ла камъни за градежа на църквата „Рождество на Пресветия Бог”; mo-lo-la mu-ku и you-pol-nya-la други в послушание, без изобщо да изоставяте сърдечната си молитва, „тихо издигайки своя пламенен дух към Господа“.

Тази прекрасна от-ро-ко-ви-ца беше на-де-ле-на от държавата с много рядък дар на чиста и непрестанна молитва - Вие. Във всичко тя винаги е била ru-to-vo-d-st-e-ma на най-предпочитания Se-ra-fi-m. Като пример за нейното безусловно подчинение тя каза, че веднъж в присъствието на нейната велика сестра Se-me-nov-us за някакъв Sa-rov mo-na-he, тя беше изненадана и по детски невинно попита: „Ами - какъв вид vi-dom е mo-na-hi, Pa-ra-sha, on ba-tyush-ku, или какво? Изненадан на свой ред от въпроса на сестрите, Праско-вя Се-ме-нов-на й каза: „В края на краищата ти често ходиш така.“ на Саров, не видя ли какво питаш ?" - „Не, Па-ра-шен-ка“, каза Ма-рия Се-ме-нов-на, „в края на краищата, аз не виждам нищо и не знам нищо; ba-tyush-ka Se-ra-fim ми заповяда никога да не ги гледам и аз плета шал на очите си, за да виждам под краката ти do-ro-gu.”

Ето какво беше това дете, което живя в жилището само шест години и беше на 19 години от раждането си, мирно и тихо си отиде в държавата.

На 21 август 1829 г. манастирът Di-ve-ev-skaya получи този прекрасен, свят живот от-ro-ko-vi-tsy, Мария Se -me-new-ny Mi-lyu-ko-howl, shi-mo -на-хи-ни Мар-фа. Предчувствал с духа си часа на нейната смърт, преподобни Серафим внезапно заплакал и с голяма скръб казал на о. Пав-лу, от мястото си в килията: „Па-вел! Но Мария си отиде и толкова ми е жал за нея, толкова съжалявам, че, разбирате ли, продължавам да плача!“

Ба-тюш-ка Се-ра-фим искаше да й даде ковчег, който беше тъп, кръгъл и кух. Зад него дойде Pras-ko-vya Se-me-nov-na с друга di-ve-ev-сестра, Aku-li-na Va-si-lyev-na. Pras-ko-vya Se-me-nov-na беше много разстроена, а ba-tyush-ka я прие като баща, поздрави я и я приветства. ril. След това, след като стисна ръцете на Pras-ko-vya Se-me-nov-ny и Aku-li-na Va-si-lyev-na, той им каза: „Вие ще -Сега вие сте сестри, а аз съм ваш татко, който те е родил духом! Ma-riya е skh-mo-na-hi-nya Mar-fa, толкова ми е сладка! Тя има всичко: тя-ma и man-tia, и моята ka-mi-la-voch-ka, във всичко това, това е, което тя има! „Не бъди тъжен, ма-туш“, каза о. Se-ra-fim, обръщайки се към Pras-ko-vye Se-me-novna, - душата й е в Царството Небесно и близо до Светата Троица при Пресветия Ла Бог и цялото ви семейство ще бъде спасено от нея! ”

В допълнение, ba-tyush-ka Se-ra-fim даде 25 rub-lei за разходи за ho-ro-us и 25 rub-lei мед за обличане на всички сестри и миряни, без значение кой присъства на нейното погребение , 3 копейки. за всеки. Даде и две покривки за олтара, няколко жълти свещи на масата, за да горят денем и нощем в църквата, а на ковчега жълта свещ рубла и половин фунт бели свещи от двадесет пещи. .

По този начин, според благословията на предварително екстра-не-го Se-ra-fi-ma, според Mar-riu Se-me-nov - добре, shi-mo-na-hi-nyu Mar-fu , в ковчег: в два свитъка (ru-bash-kah), в хартия под расо, под- Имам черен вълнен ръб, върху това черен с бели кръстове и дълга мантия. На върха на зелената бар-шапка, vy-shi-tuyu златен sha-poch-ku, на върха на него ka-mi-love-ku ba-tyush -ki Se-ra-fi-ma и накрая още един голям dra-de-da-my-that-but-si-шал с ki-drain-ka-mi. В ръцете й има кожени че-точици. Всички тези неща са й дадени от о. Se-ra-fim от собствените си ръце, като винаги ги е използвал, за да отиде при причастието на Светите Тайни, което е точно това, което правеше Ma-ri-ey всеки двудневен празник и всичките четиристотин.

Преподобният Сера-фим изпрати всички, които току-що дойдоха при него тези дни, в Ди-ве-е-о за хо-ро-ни Мария Се-ме-нов-ни. И така, сестрите, които са работили на Sa-ti-se (гориста местност на брега на река Sa-tis), не са знаели нищо за това. , Var-va-re Ilya-nishna с pro-chi-mi , старецът казал: „Ти си мой! Побързайте, побързайте, елате в Ди-ве-ев: там великата Божия раба Мария отиде при Господа!“ Сестрите не можеха да разберат как Мария е могла да умре и бяха изненадани да открият Мария Семенов-добре в гроба. Също така Ека-те-ри-ну Его-ров-ну и Ан-ну Алек-се-ев-ну, които събираха плодове в гората Са-ров, и други, той ги изпрати у дома възможно най-скоро, казвайки, че който иска бъдете на погребението на Мария Се-ме-нов-ни ще получите опрощение. Да, саровските монаси и цялата тълпа от хора, които вървят към него, о. Se-ra-fim изпрати за погребението, казвайки на светските момичета и сестри да се обличат и обличат - главите си и да паднат в нейния ковчег!

По време на раждането на старостта Pras-ko-vya Se-me-nov-na, скъпа сестра на покойния skh-mo-na-hi-ni Mar - уф, очевидно видях в царските двери Небесната царица и Мери Се-ме-нов-добре, стои във въздуха. Изпаднала в бясна възторг, тя силно изкрещя на цялата църква: "Царю, не ни оставяй!" Изведнъж тя започна да се прави на глупачка, да пророкува, да говори необичайни неща на околните, да разпространява всичко, но аз бях с дрехите си, така че веднага побелях. Демоните започнаха да тракат, шу-ме и започнаха да крещят.

Този инцидент оказа силно влияние върху отбора. Когато старата дама Aku-li-na Va-si-lyev-na after-ho-ron побърза-shi-la към ba-tyush-ke Se-ra-fi-mu и pe - когато му се случи, той каза: „Това, ma-tush, е Господ и Кралицата на Небето за... Нека прославим нашата майка Мар-фу и нашата дама Мария. И ако аз, клетият Серафим, бях на погребението й, тогава щеше да има много изцеление от нейния дух!

Тогава братът на Мария Се-ме-нов-ни, Иван, дойде при бащата, който също отиде в къщата на сестра си. ry, и попита: „Добре ли си, болен, след като видя Прас-ко-вя Се-ме- нов-на?" След като внимателно разгледа Иван Се-ме-но-ви-ча, когото познаваше, бащата изведнъж каза: „Ти брат ли си на Мария?“ „Да, ба-тюш-ка“, отговори той. И отново, като го погледна за втори път, бащата попита: „Ти брат ли си на Мария?“ „Да, ба-тюш-ка“, отново отговори Иван Се-ме-но-вич. След това старецът мисли дълго, дълго време и, като все още гледаше напрегнато Иван, стоящ пред него, внезапно се появи -Ся беше толкова щастлива от стените и яркостта, че лъчите на слънцето сякаш излизаха от неговите лице, а Иван трябваше да млъкне от о. Се-ра-фи-ма, да не мога да го гледам. Тогава бащата възкликна: „Ето, радост моя! Колко сладко успя да получи от държавата! В Царството Небесно, в Присъствието на Бога, при Царицата Небесна, ти стоиш със светите момичета! Тя се моли за цялото ви семейство! Тя е ши-мо-на-хи-ня Мар-фа, подстригах я. Когато сте в Di-ve-e-ve, вие никога не pro-ho-di mi-mo, но идвате при mo-gil-ke, казвайки: „Gos-po“ И ma-ti na-sha Mar- ето, за мен ние сме пред Божието предстолче в Царството небесно!” Pre-precious Se-ra-fim разговаря около три часа с Иван Se-me-no-vi-chem.

След това о. Se-ra-fim извика в своята църква-ni-tsu, сестра Ksenia Va-si-lyev Put-ko-va (по-късно mo-na-hi- Nya Ka-pi-to-li-na), която той винаги наричаше за различни имена за по-ми-но-вения и й каза: „Ето, ма-туш-ка, ти я напиши, Мария, мо-на-хи-ней, защото тя е твоя.“ mi de- la-mi и mo-lit-va-mi shab-go-go Se-ra-fi-ma там тя имаше късмета да бъде схемата! Молете се и вие всички за нея като схима-мо-на-хина Мар-фе!

Според показанията на сестрата и лица, близки до Ди-ве-е-ву, Мария Се-ме-нов-на била висока и привлечена отвън; горе-долу дълго, бяло и свежо лице, сини очи, гъсти светлокафяви вежди и същата опусната коса. Тя не се чувства добре с ras-pu-schen-my-wo-lo-sa-mi. Тя е от лявата страна на майката на Александра, първият началник на казанската общност. В приказките на старейшините за Мария Се-ме-новна имаше малко запазени. И така, Ma-ria Ila-ri-o-nov-na (mo-na-hi-nya Me-li-ti-na) свидетелства за следното: „Животът „Аз съм в света и чувам от всички за Отец Се-ра-фи-ме — казва тя, — исках да бъда в Са-рове и да приема неговата благословия. Първото нещо, което направих, когато дойдох в Саров, беше да посетя баща си в пустинята му; той самият излезе да ме посрещне, каза благословиите си и каза с усмивка: „Ти, ма-туш-ка, познаваш ли Мария Се-ме -нова-добре?“ - „Знам“, казвам, „ба-тюш-ка; тя живее на три метра от нас. „Ето, ма-туш-ка“, продължи ба-тюш-ка, „ще ти разкажа за нея, колко нетърпелива беше за работа. Когато в Ди-ве-е-ве се построи църква в името на Рождеството на Пресветия Бог, тогава самите де-вуш-ки но-си-ли ка-муш-ки, някои двама, други три, а тя, ма-туш-ка, взема пет-шест торби с камъни и се моли - вий на устните си, тихо, издигайки духа си пламенен към Господа! Скоро Бог умря с болния живот!“

По-голямата сестра в общността на Mel-nichnoy на Pras-ko-vya Stepa-nov-na, разказвайки колко ужасно би било да не се подчини на баба си. , как един ден ba-tyush-ka й каза да дойде-e-ha-la from-ro -ko-vic-tsey Ma-ri-ey Se-me-nov-noy на два коня зад log-on-mi . Те отидоха направо при бащата в гората, където той вече ги чакаше и донесе по двама мъже за всеки кон. Мислейки, че всичките четири трупи могат да бъдат носени от един кон, сестрите преместиха тези трупи, преди голям, дебел дънер да бъде вдигнат на единия кон и на другия. Но щом започнаха да се движат, този кон падна, изхриптя и започна да кръжи наоколо. Осъзнавайки, че стоят срещу добрата дума на ба-тюша, те веднага паднаха на -ле-ни, в сълзи за-много, започнаха да молят за прошка и след това хвърлиха дебелия дънер и оставиха дънера - nysh-ki все още-не. Конят сам скочи и хукна толкова бързо, че едва успяха да го настигнат.

Думите на skh-mo-na-hi-ni Mar-fa, for-pi-san-old-ri този Justi-ni-ey Iva-nov-noy (по-късно mo-na-hi-nya Ila-ria), от ръкописна страница, намерена в ka -lii shi-mo-na-hi-ni Mar-ga-ri-you Lah-ti-o-no-howl.

„Shi-mo-na-hi-nya Ma-ria Se-me-nov-na you-me-ved-me to the Kazan-chrk and, as you say, about all this -sto, go-in-ri-la (преди да видя ранната му смърт) към мен и други сестри: „Тук, запомнете, тази църква ще бъде на -ша и свещениците няма да живеят тук, но енорийската църква ще бъде построена на друго място, те ще живеят там и свети , и тук ще бъде, както казва ба-тюш-ка, Се-ра-фим, Лав-ра, а където е Кан-нав-ка, ще бъде Ки-но -виа. Цялото това място е осветено чрез преместване на ma-tush-ki Aga-fii Se-me-nov-ny и кой, моя радост, е съ-бор - деца, след Йерусалим, и сегашната църква ще влезе в този храм и остава само като отрова - риш-ком!” Земята от двете страни на нашата Рождественска църква призова ба-тюш-ка, като каза: „Тук има стотици Небесна царица, тази земя е свята. Богородица се грижи за църквата Си! Не ходи по тази земя, ma-tush-ka, но for-go-ro-di-te я и дори не позволявай на детето тук. И билката-на вас, и още тогава я занесете в манастира си от това място, но не я изхвърляйте, билката-на Света, стотици небесни Царици са минали тук!” Ето защо-и-за-същото-но имаме това от двете страни на Рождественската църква и го държим навсякъде."

Същата стара жена си спомни, че „за живота на нас Мария Се-ме-нов-добре, имате такъв живот, особено про- Тив обичаше всички ба-тюш-ка Се-ра-фим. Говореше и й разказваше много за жилището, като най-вече забраняваше на никого да не казва.Е, но някой й каза да си спомни нещо и да ми го даде, без грях. Според благословията на ba-tyush-ki Se-ra-fi-ma go-vo-ri-la, тя ми каза: „Ba-tyush-ka Se-ra-fim каза, че съкровището „Ще имаме би -шен-църква в името на предреволюцията на Господа, помнете!“ И аз й отговорих, че изглежда църквите на Вси светии винаги се строят на гробищни места. „Така“, каза тя, „но отец Се-ра-фим каза, че тронът на Вси светии ще бъде подреден още по-рано.“ (Впоследствие предсказанието се сбъдна, тъй като през 1847 г. в църквата в чест на Тих-винската икона на Бог, Ма-те-ри беше подредена на мястото на Вси светии и гробището-би-щенска църква е построена по-късно, през 1855 г., на името на Pre-o-ra-zhe-niya на държавата -under-nya). А за тесните средства за живот, ba-tyush-ka винаги й казваше: „Нещастният Сера-фим можеше да те направи богат, но това не е полезно; Бих могъл да превърна пепелта в зло, но не искам; Имате много неща, които не стават по-добри, и много неща не стават умни! В бъдеще ще имате изобилие във всичко, но тогава ще бъде краят на всичко!“

Десетгодишен ход-но-ца ши-мо-на-хи-ня Мар-фа, пре-ста-вив-ша-я-ся към държавата. si-ro-ta-mi в Царството небесно , в жилището на Бог Ма-тери, за което Всевишният каза така на стареца Ев-до-кий Еф-ре-мовне: „Господ има 12 апостоли, Небесната царица има 12 девойки, и така имате 12.” Ня. Както Господ взе Ека-те-ри-ну му-че-ни-цу за негова булка, така и аз избрах от 12 девици да бъде моята булка в бъдеще.душа - Мария. И там тя ще бъде старейшина над вас!“

Също така, великият Se-ra-fim каза, че с течение на времето силите на Мария Se-me-nov-ny - skh-mo-na-hi- нито Марта ще отворят вратата в обителта, тъй като тя угоди на Господ толкова много че й е дарена нетленност ! В същото време ба-тюш-ка Се-ра-фим отбеляза: „Ето, ма-туш-ка, колко е важно да слушаш! Затова Мария беше толкова мълчалива и просто от радост, аз обичам манастира, застъпих се за своето и тя каза малко, но когато мощите й бъдат отворени в бъдеще, само устните й ще бъдат изложени на тление!”

Впоследствие Pras-ko-vya Se-me-nov-na, сестрата на най-милата Марта, според избора на сестра ви, щеше да бъде известно време - ръководител на общността Mel-nich-noy. В края на живота си, в смутни за народа времена от 1862 г., тя започнала да лудува, за което светецът я благословил. Se-ra-fim, казвайки: „Ти, моя радост, си над мен!“ Тогава тя имаше привилегията да види Бог Ма-те-ри заедно със Св. Се-ра-фи-мама. Небесната царица й каза: „Права си за Мо-ней, остани вдясно, об-ли-чи!“ Колкото и да каза Pras-ko-vya Se-me-nov-na, пикаейки върху нейната негро-ност, Бог-майка-загуби три пъти във втория -re-la към нея Your pri-ka-za-nie.

За подчинение на Небесната царица и ба-тюш-ка Се-ра-фи-му, тя без-бо-ли-н-но за-ли-ча-ла на творението, нещата не са наред в оби-те- li, on-chi-naya с ar-hi-heree и според дарбата на визията на предсказаното далеч Текущият ход на събитията и възстановяването на справедливостта. Според легендата за Св. Se-ra-fi-ma, тя скоро след този мир, но почина на 1/14 юни 1862 г. на празника на възкресението Господне, след So-bo-ro-va-niya, par-cha-che- св. Тайни и четене над него от-хо-ной.

Техният брат Иван Семенович също завършва живота си в монашески сан в Саровската пустиня. След като изслуша портите в Sa-ro-va, той каза: „Като светски селянин, често работех с баща Se-ra-fi-ma и той ми каза много, много чудеса за Di-ve-e-ve и винаги казваше: „Ако някой ме обиди, ще получи величие от държавата.“ -nie; и който се застъпи за тях и в нужда ги защити и помогне, върху него ще се излее великата Божия милост свише. Който въздъхне със сърцето си и ги съжали, Господ ще го възнагради. И ще ти кажа, ба-тюш-ка, запомни: щастлив е всеки, който прекарва ден с бедната Се-ра-фи-ма в Ди-ве-е-веки, от сутрин до сутрин, за Майката на Бог, Небесната царица, все още е Ди-ве-е-е-о всеки ден!” Спомням си ба-тюш-ки-добре - добави вратарят, - винаги съм казвал това и го казвам на всички.

След това трима от неговите do-che-ri влязоха в общността на Di-ve-ev-skaya. Една от тях, Елена Ивановна, се омъжи за духовния приятел на Св. Се-ра-фи-ма, Н.А. Mo-to-vi-lo-va, и имаше за obi-te blah-de-tel-no-tsei и „велик goss-po-zhoy“, както се казва ba-tyush-ka Se-ra-fim даде обратно в детството, когато тя се поклони на нея, малкото момиче, в краката й. Елена Иванов беше единствената от присъстващите на опелото на Св. Se-ra-fi-ma през 1832 г. и до прославянето му през 1903 г. Ов-до-вев, последните години от живота си тя живее ла в Ди-ве-е-во. Елена Ива-нов-на умира в пред-клоновите си години през 1910 г., преди смъртта си тя е тайно-но-раирана-на в мо-на-ше -ство.

В манастира е имало много сестри от семейство Ми-лу-ко-вих до закриването му през 1927 г.

След възстановяването на мо-на, Господ чудесно отпразнува деня на възпоменание на святата пред-съща схема. Построена през 1917 г. и не осветена, катедралата е предадена в годините на съветската власт -nav-li-va-yu-sche-mu-sa mo-na-sty-ryu през 1991 г. До 1998 г. катедралата е била преустроена -sta-vri-ro-val-sya, освещаването му непредвидено-to-me-ren-but-to-pa-lo с деня на блажената смърт на светеца.

Според vo-po-mi-na-ni-yam mo-na-hi-ni Di-ve-ev-sko-go mo-na-sta-rya Se-ra-fi-we Bul-ga-ko- voy, до времето на obi-te-li през 1927 г., той пази портрет на skh-mo-na-hi-ni Mar-fa, na-pi-san-ny sister-ra-mi sra- веднага след смъртта й . Според показанията на про-и-е-рей Сте-фа-на Ляшев-ского, в допълнение към този порт-ре-та, майка му е наречена -туш-кой (Ka-pi-to-li-noy Za- kha-rov-noy Lyashev-skaya, по-късно Mon. Mary) схема на жив образ. Мар-фа със следното лепило-ма-ми: схема. Mar-fa no-sit kir-pi-chi на върха на строящата се църква за раждане; ba-tyush-ka Se-ra-fim подстригва косата си в схемата; ba-tyush-ka Se-ra-fim с нея и с Pras-ko-vya Se-me-nov-noy се моли със запалени свещи за Di-ve-e -ve; възход на душата на схемата. Марта до св. Трапеза; Небесна царица и сх. Мар-фа във ви-де-ний в църквата; три свети гроба. В момента мястото, където се намира пристанището, е схематично. Mar-fy е неизвестен, формата на живот се движи отвъд границата.

През 2000 г. schema-mo-na-khi-nya Mar-fa се присъедини към списъка на местата на почитаните светии на епархията на Ниже-град и сега нейните мощи са в църквата на раждането на Бо-го-ро-ди -tsy в Se-ra-fi-mo-Di-ve-ev-sky mo-na -sty-re.

Молете се-lit-va-mi този най-предпочитан от-ro-ko-vi-tsy Господ да ни благослови. амин

молитви

Тропар на преподобна Марта Дивеевска

Придобила равноангелен живот, дивната младост и събеседница на преподобния Серафим, нашата Богородица и Майка Марфо, сега почива в нетленните мощи и стои пред Престола Божий, моли се за нас на Милосърдния Бог на Небесата Дивеева шеф.

Превод: Придобила живот подобен на ангелите, дивна девойко и събеседнице, нашата господарка и майка Марта, сега почиваш нетленна и стоиш пред нас, моли се за нас на Милосърдния Бог на Небесата, шефе на Дивеево.

Тропар на Свети Александра, Марта и Елена Дивеевски

Естествената красота на руската земя се появи, владетелите на Дивеевския манастир, нашата преподобна майка Александра, Марфо и Елена, изпълниха благословението на Небесната царица и придобиха дръзновение в Господа, като пристигнаха, помолете се на престола на Пресветата Троица за спасението на нашите души.

Превод: Вие станахте украшение на руската земя, главата на Дивеевския манастир, нашите майки Александра, Марта и Елена, които изпълнихте Небесната Царица и го заслужихте на Господа, молете ни се за спасението на нашите души.

Кондак на преподобна Марта Дивеевска

Ти, млада и невиждана досега в Дивеево, беше изпълнена с небесна кротост, безмълвие и неземна радост, както нашата майка Марфо, във великата схима на преподобния Серафим дарена; Нещо повече, ти се засели с мъдрите девици в Небесния дявол и с ангелите постоянно стоеше пред Всецаря.

Превод: Ти се изпълни с небесна тишина и неземна радост, млада и невиждана дотогава девойка в Дивеево, преподобна майка ни Марта, постригана във великия постриг от преподобния Серафим, и затова намери обител заедно с мъдрите девици () в Небесния дворец и с ангелите към Царя на всички непрестанно идващи.

Кондак на Светите Александра, Марта и Елена Дивеевски

Пресветлите дивеевски светилници, както нашата майка Александра, Марфо и Елена, в пост, бдение, молитва и труд се трудиха добре по природа и след смъртта ни ни осветявате с чудеса и изцелявате болни души; Моли се на Христа, Бога на греховете, да даде прошка на любовта на онези, които почитат твоята свята памет.

Превод: Най-светлите Дивеевски светилници, нашите преподобни майки Александра, Марта и Елена, в пост, молитва и труд, добре и след смъртта, вие ни осветявате с потоци от чудеса и изцелявате болни души. Моли Христа Бога да даде опрощение на греховете на всички, които с любов почитат светата ти памет.

Прославяне на Светите Александра, Марта и Елена Дивеевски

Угождаваме ви, преподобни майко наша Александро, Марфо и Елена, и почитаме светата ви памет, защото се молите за нас на Христа, нашия Бог.

Молитва към преподобна Марта Дивеевска

О, преподобна и богоносна майко Марфо, Дивеевска радост и хвала, дивен клон на праведното семейство и плод на светото семейство на благочестивите, от младостта си с роднините си до преподобния Серафим течеше към Саровски, за послушание на него, по Божествената милост, тя стана напълно непокътната, стана негова група и великият ангелски образ от това, че получи ръцете си, в кратките си години ти изпълни всичките си нужди и се възнесе в Царството Небесно с твоята девица душа, неубедена от твоя свят старец. Молете се за нас, недостойните и злонамерените, които почитаме паметта ви с любов, нека Господ да ни очисти от всяка сквернота на душата и тялото, да ходатайства, спаси, помилва и запази Неговото Аз по благодат. амин

Канони и акатисти

Акатист към преподобна Марта Дивеевска

Текстът е одобрен от Светия синод
Руска православна църква
28 декември 2018 г. (списание № 127)

Кондак 1

На избраницата на Небесния Цар, по-почтена от нашата майка Марта, в беди и скърби предлагаме първата си помощ с благодарствена песен. Но вие, които имате застъпничество пред Господа, молете се за нас, които ви призоваваме с любов:

Икос 1

Радват се ангелите на небето, като виждат твоя добродетелен живот, преподобна майко Марфо: защото ти наистина си се явила като търсач на Небесното мънисто, Иисус Христос. Ние, като видяхме вашите подвизи и трудове, ще ви напишем с благодарност:

Радвай се ти, който си придобил в себе си плодовете на Светия Дух;

радвай се ти, който ни водиш към тихо пристанище.

Радвай се ти, който умиляваш вкаменените ни сърца;

радвай се ти, който ни изпращаш чуден мир сред скърбите.

Радвай се, ти, който ни защитаваш от неочаквана смърт;

радвай се ти, който ни защитаваш от дяволските хитрости.

Радвай се ти, който ни извеждаш от бездната на греховете;

радвай се ти, който възнасяш сърцата ни към престола Господен.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 2

Небесният Господ е видял благостта на твоята душа, сякаш си като мъдрите девици, презиращи всяка земна сладост и слава. И всички ние, имайки такъв представител за нас недостойни, прославяме Господа, който те прослави, и Му пеем: Алилуия.

Икос 2

Небесният разум ти беше даден, майко Марфо, когато се вслуша в гласа на Бога и вървейки със сестра си в Саровската пустиня, стигна до стареца Серафим. Освен това, ние викаме приятно към вас:

Радвай се ти, който от младостта си чудно умъдри в богопознанието;

Радвай се, като дърво, устремило се към източника на Божията благодат.

Радвай се ти, който ни показваш ангелския живот;

радвай се ти, който ни наставляваш на страх Божий.

Радвай се ти, който в търпението и смирението си подражавал на Христа Бога;

радвай се ти, който проливаш сълзи за опрощение на греховете.

Радвай се ти, който заради Бога умъртвяваш всички плътски похоти;

радвай се ти, който победи много от хитростите на лукавия.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 3

Силата на Всевишната есен на преподобния Серафим, когато благослови нашата майка Марта, която дойде при него, за монашески живот. Ние, удивлявайки се на такава Божия Премъдрост, викаме към Христа Бога: Алилуия.

Икос 3

Дивеевският манастир има голямо съкровище, цялата мощ на твоята мощ, като майка Марфо, се радва, и ние сме изпълнени с радост за това и ви пеем с любов:

Радвай се ти, който ни избавяш от бездната на отчаянието;

радвай се ти, който ни учиш да хвалим Бога в страданието.

Радвай се, разсейваща мрака на нашите съмнения;

радвай се ти, който претворяваш изнемогналите ни сили в веселие.

Радвай се ти, който издигаш планините от земния гнет;

радвай се ти, който ни просиш милост от Господа.

Радвай се, ти, който защитаваш душите ни от всяка сквернота;

радвай се ти, който ни предшества в Небесния град.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 4

След като претърпя буря от мисли и победи силите на дявола, о, преподобна майко Марфо, ти дойде в тихо и безметежно убежище, където си ял хваленията на Бога с всички ангелски сили vi: Алилуя.

Икос 4

Чухме за теб, майко Марфо, колко чудесно си била призована от светска суета към монашеско постижение и дори като млада жена си се отрекла от волята си и в знак на пострижение тя беше постригана. Ти си косата на главата си. Понеже тази воля е похвална, пеем ти така:

Радвай се ти, който пое върху себе си благото Христово иго;

радвай се ти, който си просветил душите ни със светлината на вярата.

Радвай се ти, който ни укрепяваш в духовните страдания;

радвай се ти, която ни украсяваш с красотата на любовта.

Радвай се, прославен от Бога на Небето и на земята;

радвай се ти, който си получил венеца на славата и нетленното богатство.

Радвай се, ти, който ни защитаваш от светската суета;

Радвай се, вдъхваща благост и кротост в сърцата ни.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 5

Боготечни потоци изливаш от теб, майка наша Марфо, защото с цялото си сърце се прилепваш към единия вечен живот и неизразима красота, Исус Христос, пеейки Му: Алилуия.

Икос 5

Ти си видяла сестра си, преподобна майка Марфо, как Господ извърши славно чудо с теб: чрез слугата Си Серафим ти даде да те доведе до великите обещания, дори до славата на Дивеевия свят. По тази причина, заради теб, велики рабе Божи, ние викаме към теб:

Радвай се, постигнал съвършенството на Ангела в юношеството;

радвай се ти, който никога не си престъпил заповедите на своя монах.

Радвай се, агнец Христов, благочестиво живял на земята;

радвай се ти, която не пощади младостта и красотата си.

Радвай се ти, който ни учиш на послушание;

радвай се, възхваляваща целомъдрието и чистотата.

Радвай се, дошъл в страната на желанията;

радвай се ти, който си видял възлюбения Спасител и Господ.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 6

Дивеевският манастир проповядва вашето бързо ходатайство и ходатайство пред Господа. Но ти, който си придобил дръзновение към Учителя, не забравяй нас, твоето земно чедо, викайки към Бога: Алилуия.

Икос 6

Зората, като червената зора, е твоето преминаване, майко Марфо, от земята към небето. Ти се удостои да получиш милост от Господа и Неговата Пречиста Майка в Небесните обители. Чудейки се на това Божие благоволение към вас, пеем на това:

Радвай се, пречестна похвала на Богородица,

радвай се, образ на истинското смирение.

Радвай се, велика учителка на търпението;

Радвай се, на тези, които те обичат и почитат, застъпнице на спасението.

Радвай се, честно избрание Христово;

радвай се, непорочно благоухание на Бога.

Радвай се, радост за боголюбивите души;

Радвай се, щит и ограда на Дивеевския манастир.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 7

Господи човеколюбиви, покажи ти молитвеник за Дивеевския манастир, преподобна майко Марто, за да могат всички, които са запазени чрез твоето застъпничество, да призовават към Господа: Алилуия.

Икос 7

Ново чудо се разказва за теб, майко Марфо, преп. Серафиме на всички, които идват при него в дните на твоята смърт; речта е, че много грехове ще бъдат избавени от онези, които паднат на гроба ти и ти викат така:

Радвай се ти, който служи на Бога от младостта си;

радвай се, благочестиво живял на земята.

Радвай се ти, който ни водиш към портите на вечния живот;

радвай се ти, който живееш в Царството небесно.

Радвай се, защото чрез теб се изпълваме с духовни сладости;

радвай се, защото чрез твоята молитва ние се укрепихме.

Радвай се ти, който изобилно изцеляваш;

радвай се ти, който ни призоваваш към усърдна молитва.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 8

След като завърши земния си път, ти се възнесе като чист гълъб в невестата Христова, където си ял с всички, които служиха на Бога, песен на хвала: Алилуя.

Икос 8

Всички монахини се зарадваха, когато ангелите приеха преподобната ти душа, подобно на майка Марфо, и те издигнаха в небесния манастир, където сега стоиш пред Пресвета Троица. Ние, удивени на Божието човеколюбие, викаме към вас така:

Радвай се ти, който усърдно послуша гласа на Божествената благодат;

радвай се ти, който потърси сладкия мед на истината и спасението.

Радвай се ти, който потъпка всяка земна слава;

радвай се ти, който издигна духа си.

Радвай се ти, която влезе в светлата стая на своя Жених;

радвай се ти, който си получил венеца на наградата.

Радвай се, уязвен от Христовата любов;

радвай се, ти, облечен в сватбени одежди.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 9

Ангелите на небето и хората на земята заедно се зарадваха на откриването на твоите честни мощи, преподобна майко Марфо. Ние, сега благодарейки на Господа, че ни е дал добър застъпник и молитвеник, викаме към Него: Алилуия.

Икос 9

Растителността на много неща няма да може да изобрази адекватно величието на Божиите благословения, подготвени в Небесното царство за всички, които обичат Господа. Ние, майко Марфо, като участници в неизчерпаема радост, в нежността на сърцата си викаме към теб:

Радвай се ти, който си гледал на този временен живот, както на пътешествие;

радвай се ти, който от детството се стремеше към монашески чин.

Радвай се, възнесен от ангелите на небето;

радвай се, благословен от Господа.

Радвай се, пресветли наследнико на Царството Христово;

радвай се, събеседник на безплътните чинове.

Радвай се ти, който вечно вкусваш от небесната сладост;

радвай се ти, който стопляш сърцата ни с горещата си молитва.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 10

Ако искаш да спасиш душите ни, майко Марфо, моли се непрестанно на милостивия Господ, за да не ни лиши от наследството на Своето Небесно Царство, като Му пееш: Алилуия.

Икос 10

Ти беше непобедима крепост на онези, които тичаха при теб, майко Марфо. Бъдете все така наш защитник от всички клевети на врага, линейка в нужда и скръб, и нека ви наричаме такава любов:

Радвай се ти, който до смърт възлюби Христа:

радвай се, показал твърда вяра в Божието провидение.

Радвай се ти, който прояви несъмнена надежда в милостта на Господа;

радвай се ти, който си ни прегърнал с нелицемерна любов.

Радвай се ти, който просвещаваш помраченото око на нашите души;

радвай се ти, който мъдро ни наставляваш на добри дела.

Радвай се ти, който даряваш милост на молещите се;

радвай се ти, който ни показваш пътя към Небето.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 11

Предлагаме ти всесмирено пеене, преподобна майко Марто, пред [реликвария на мощите и] светия ти образ, стоящи и усърдно молейки се. Господ да укрепи православната вяра в Отечеството ни и да изкорени всички ереси и разколи в него; нека всички хора прославят Бога с една уста и едно сърце, като Му пеят: Алилуия.

Икос 11

Бъди ни сияйна светлина, майка наша Марта, която ни води от земята до небето, за да можем и ние в живота си да славим великото и славно име на Пресвета Троица и да ти пеем:

Радвай се, любителе на спасителната тишина;

радвай се, пазителю на съвършеното търпение.

Радвай се, свободен от бедност прие кръста;

радвай се, угодил си на Бога с пост и бдение.

Радвай се ти, който ни показваш правия път към Царството Небесно;

радвай се ти, който ни даряваш с духовна мъдрост.

Радвай се ти, който ни учиш да се прилепим към Бога с цялата си душа;

радвай се ти, който ни призоваваш да се обичаме.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 12

Изпроси ни благодат и милост от Бога, о, свята майко, която ни увещава и укрепва в делото на спасението, за да не се окажем безплодни в часа на Божия съд, пеейки: Алилуия.

Икос 12

Пеейки и прославяйки твоето чудно прославяне, ние те угаждаме, преподобна майко Марфо, като топъл молитвеник за нас пред Господа и с любов викаме към теб така:

Радвай се, озарена от благодатта на Пресветия Дух;

Радвай се, ти, облечен в дрехата на нетленността.

Радвай се, озаряваща душата ни с неувяхваща светлина;

радвай се ти, който ни наставляваш да вършим добро.

Радвай се ти, който през всичките дни на живота си търси Единия Господ;

радвай се ти, който в Него възлагаш намеренията си.

Радвай се ти, който обикна Богородичния манастир;

Радвайте се, дори и да сте живели в него докрай.

Радвай се, преподобна майка наша Марфо, която с молитвите си не напуска Дивеевския манастир.

Кондак 13

О, всехвална и преславна, преподобна наша майко Марфо! Приеми милостиво от нас тази малка молитва, отправена към теб във възхвала, и, застанал сега пред трона на Царя на царете, моли се на всеблагия Бог да добави Своята милост към нас и към всички поколения поколения. с вяра и благочестие да Му пеем с чисто сърце: Алилуия.

Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос и 1-ви кондак.

молитва

О, богомъдра и дивна девойко, съсъд на благодатта Божия, живяла в простотата на гълъбите, сияеща с небесна кротост, чистота и послушание, до обкръжението на преподобния Серафим, до главата на Дивеевското семейство заличена в обиталите на Небето, нашата госпожица и майка Марфо! Бъди този, който те обича и почита, ходатай на спасението, укрепи ни в страстта на Бога, за да бъдем мъдри на земята, а не на земята, изтощителната ни сила за сила се променя, укрепва и помни в любов и като -мислене, нито нас, грешниците, пред Божия престол в Царството небесно. амин

Майката на Александър (Мелгунова Агафия Семеновна)

През 1760 г., на път от Киев за Саров, вдовицата на полковник Мелгунов, Агафия Семеновна, спряла да си почине в църквата в село Дивеево. Тук й се явила насън Пресвета Богородица, която й казала да остане завинаги в Дивеево, да построи тук нова каменна църква и да основе женска община. В Дивеево Небесната царица реши да уреди последния си, четвърти лот след Иверия, Атон и Киев.

По това време село Дивеево приличаше повече на работническо селище, в него живееха миньори. Атмосферата в селото беше далеч от духовната и затова саровските старейшини, игумен Пахомий и ковчежникът Исая, посъветваха Агафия Семьоновна първо да се засели недалеч от Дивеево в село Осиновка. Там вдовицата Зевакина има отделна стопанска постройка, където се установява Агафия Семьоновна с дъщеря си.

Но се случи така, че дъщерята на Агафия Семьоновна се разболя и скоро почина. След смъртта на дъщеря си, изпълнявайки обета си към Богородица, тя започва да строи каменна църква. Тя отива в родината си, продава цялото си имущество и след това се връща завинаги в Дивеево.

Агафия Семьоновна строи нова каменна църква в чест на иконата на Казанската Богородица на мястото на дървената. Църквата е основана през 1767 г., строителството продължава повече от пет години. През 1772 г. е осветен главният параклис, а четири години по-късно е осветен левият параклис в чест на св. Николай Чудотворец.

Годината 1775 беше бедна и в цялата област настъпи глад, но Агафия Семьоновна продължи да строи храма. Виждайки трудната ситуация в селото, тя помоли селските деца да окажат всякаква помощ при изграждането на храма и ги нахрани за това.

През 1779 г. десният страничен параклис е осветен в чест на архидякон Стефан. От Казан Агафия Семьоновна носи точно копие на иконата на Казанската Богородица, от Киев – частици от свети мощи, от Москва – камбани, а от Саровския манастир – стар иконостас.

Колко богата е била Агафия, може да се съди по описанието на иконата на Казанската Божия майка. „Тя носеше златна роба и украсена с 16 истински уралски изумруда (смарагди), истински перли и един син сапфир на гърдите си. Короната съдържаше диаманти и един рубин. Малки рубини имаше и на още 6 места в иконата. В ореола имаше още 16 правоъгълни изумруда. И много други малки камъчета. Като цяло това беше най-скъпоценната роба с удивителна красота.

Списък на Казанската икона на Божията майка

След завършването на строителството на Казанската църква Агафия Семьоновна започва да организира женска общност, но за това е необходимо да има парцел. И през 1780 г. се случи чудо - земевладелецът от Дивеево Жданов и съпругата му решиха да дарят земя до Казанската църква за женски манастир. На тази земя Агафия Семьоновна, с благословията на владимирските епархийски власти, построи три килии и ги огради с ограда. Тя взе една килия за себе си, послушниците трябваше да живеят в друга, а третата килия беше предназначена да приема поклонници, минаващи през Дивеево за Саров.

Първите сестри, които започнаха да живеят с Агафия Семьоновна, бяха Евдокия Мартинова от село Вертянова, вдовицата на Баташева Анастасия Кириловна, Фекла Кондратьевна и Уляна Григориевна. Така се формира първата женска общност, наречена Казан.

Агафия Семьоновна често посещавала Саровския манастир и се съветвала с игумена на манастира отец Пахомий. Тя направи принос за изграждането на голямата катедрала "Успение Богородично" в Саровския манастир. Игумен Пахомий пое духовно ръководство над дивеевските сестри и се съгласи да осигури на новообразуваната общност храна от трапезарията на Саровския манастир. А сестрите, правейки ръкоделие, шият дрехи за саровските монаси.

През 1789 г. Агафия Семьоновна се разболява тежко. Отец Пахомий, знаейки за болестта на майката, спрял в Дивеево на път за село Нуча, за да я посети. Заедно с него бяха ковчежникът Исая и послушникът Прохор Машнин, бъдещият велик молитвеник на руската земя, преподобни Серафим Саровски.

Усещайки приближаването на смъртта, Агафия Семьоновна помоли саровските монаси да я посветят. Преди смъртта си тя приема схимата с името Александър. Тя беше само на 55 години. Тя също поиска да поеме попечителството на женската общност, основана с благословията на Божията майка. Майка Александра прехвърлила на отец Пахомий всички средства, които й останали от продажбата на голямото й имущество.

След смъртта на майка Александра на 13 юни 1789 г. (според някои източници през 1787 г.) казанската общност се управлява от една от сестрите, Анастасия Кириловна, в продължение на седем години. През това време броят на сестрите нараства до 52 души. Сестрите от Дивеево се погрижиха за малкото неща, които майка Александра остави. В запазената й килия висяха два портрета на майка й. Един от тях беше смятан за чудотворен, с него се случиха изцеления.

В архивни документи първото споменаване на женската общност в Дивеево датира от 1808 г. През 1825 г. свещеник Василий Садовски пише, че „в село Дивеево, близо до църквата в землището на госпожа Жданова, има къща, наречена община, в която живеят до 30 души, вдовици и момичета от различни класове. Водейки монашески живот, те се изхранват от собствения си труд и от милосърдието на близките си.”

След Анастасия Кириловна игуменка става Ксения Михайловна Кочеулова, която управлява общината 43 години. При интервюиране на игумения Ксения Михайловна през 1828 г. се оказва, че „тя е на 74 години и е третата игумения и не знае с чие разрешение е основана общността, тъй като нейните предшественици не са й оставили никакви писмени документи. ” Освен това тя добавя, че „когато събранието на сестрите не е било голямо“, сестрите са получавали храна от храната на Саровския манастир за шиене на свитъци, плетене на чорапи и предене на конци. И когато броят на сестрите се увеличи, те започнаха да „спечеляват ежедневна храна от дейности според способностите си: шиене на одежди и църковна утвар, почистване на изображения с фолио, предене на лен, тъкане на платна и платове, тъкане на обувки...“

Ксения Михайловна се стреми към суров начин на живот и се придържаше към строгите правила на Саровския манастир. Сестрите носели монашески дрехи и изпълнявали различни послушания.

Монах Серафим Саровски помолил Ксения Михайловна да замени строгия ред на живот на сестрите с по-мек, но тя се съпротивила и отговорила на стареца, че както живеят според обета, даден на игумен Пахомий, така ще продължат да живеят.

През 1825 г., когато монах Серафим Саровски най-накрая излезе от уединението, Божията майка му се яви насън и му предложи да създаде нова девическа община в Дивеево. Тя сама назова сестрите, които трябваше да се присъединят към нея от казанската женска общност.

След това видение отец Серафим започва да организира нова девическа общност в Дивеево. През 1827 г. той събира пари за построяването на вятърна мелница. Земята за мелницата е дарена от Вера Андреевна Постникова, роднина на братя Баташеви. Строителството е извършено от M.V. Мантуров, главен помощник на отец Серафим в Дивеево.

Денят на основаването на девическата общност е 9 декември. На този ден монах Серафим пожелал да „зачене” нова девическа общност. До лятото мелницата беше готова. Осем сестри дойдоха да живеят там, образувайки девическа общност, наречена Melnichnaya. До есента бяха построени отделни килии за сестрите в две линии, така че „мелницата-хранилка“ да остане в средата. Девическият манастир „вместо с ограда е бил заобиколен от изкопан пръстен ров за пространство от 440 сажена”. Общината на мелницата се управляваше от търговка от град Ардатова, Ксения Илинична Потехина. Духовното ръководство на сестрите беше осигурено от свещеника отец Василий Садовски.

Така в Дивеево съществуват две общности едновременно: едната се нарича Казанская, другата - Мелничная. Двете общности живееха според собствените си килийни правила.

Общностите постепенно се разширяват; до 1838 г. вече има 112 сестри в Казанската общност и 103 в Мелничная.

Два манастира са били под полицейско наблюдение. Това се дължи на факта, че общностите не бяха официално одобрени и полицията трябваше да ги постави под наблюдение, така че в тях да не се образуват различни секти и бегълците да не се крият.

От полицейските доклади става ясно, че „всички вдовици и момичета, живеещи в общности и килии, са в дължимото послушание и послушание. И всички се държат добре и нищо осъдително не се забелязва в поведението им, тъй като животът им е напълно монашески и трудолюбив.”

И в двете общности във всяка стая имаше по-големи сестри, които следяха за реда и морала на сестрите. И въпреки че сестрите носеха монашески дрехи, те не бяха постригани като монахини. Вдовици и момичета бяха приети и в двата манастира по препоръка на началници и роднини с условието да бъдат уволнени от техните отдели.

Броят на сестрите расте постоянно и възниква необходимостта общностите да разширят земевладението си. Но това беше невъзможно, тъй като общностите не бяха свързани с църквата и не им беше позволено да приемат дарения.

Имаше благодетели, които искаха да дарят земя на женските общности, съществуващи в Дивеево. Основният дарител на земите беше Николай Александрович Мотовилов, но той беше изправен пред факта, че общностите в Дивеево не са официално регистрирани, не принадлежат към православната църква и нямат юридическо лице. По този начин е било юридически невъзможно да им се дарява земя.

Има нужда от официално одобрение на общностите. През 1838 г. Николай Александрович пише писма до Светия синод, епископа на Нижни Новгород и Арзамас Йоан (Добронравов) и до Гражданската палата за официалното признаване на двете общности. През 1839 г. идва заповед от Светия синод „незабавно... да се съберат подходящи и като цяло задоволителни сведения за женските общности“.

Тогава лидерите на двете общности написаха петиции до епископ Йоан за официалното одобрение на женските общности. Ръководителят на Казанската женска общност Ирина Прокофиевна Кочеулова пише в петицията си на 1 март 1839 г.: „Моля... да положим най-здравата основа на нашата съществуваща общност... под прякото покровителство на Ваше Високопреосвещенство... и въз основа на тези правила, които са дадени от Тамбовското преосвещенство за общността Темников.

Ръководителят на мелничната общност Ксения Илинична Потехина (монахиня Клавдия) пише на 3 март 1839 г., че техният „начин на живот е съставен според правилата на обителските манастири, съответстващи на нашето състояние и пол и устни инструкции, дадени от отец Серафим към нас, от които се ръководим... Затова, желаейки да спазваме завещанията на нашия баща и благодетел... молим и се молим твоята светиня, Владико, да благоволи заради Бога и Богородица, на чиято защита той ни повери, да ни приемеш под твоята Пресвета и милостива защита и да ни оставиш във вида и положението, в което баща ни уреди Отец Серафим ни заповяда да останем... по примера на правата, в които Светият Синод одобри общността в град Темников”.

През август 1841 г. Екатерина Василиевна Ладиженская от град Пенза, бъдещата игуменка на женската общност, пише петиция до Нижегородската духовна консистория и император Николай I за желанието „да прехвърли във вечно владение крепостната земя... в село Осиновка”.

С решение на Светия Синод от 12 юни 1842 г. двете общини са обединени в една и официално стават известни като Серафимо-Дивеевска женска община, подчинена на главата на Казанската община майка Ирина Прокофьевна Кочеулова. „За еднообразие и удобство в управлението на общината Дивеево, сега разделена на две части, това разделение трябва да бъде спряно и подчинено неразделно на един висш ръководител, както беше в началото на нейното основаване.“

От този момент нататък всички дарения стават собственост на обединената общност. След официалното одобрение полицейското наблюдение е премахнато завинаги от нея. Отговорността за общността премина към епархията в Нижни Новгород.

Без съмнение това решение беше катастрофа за девическата общност, защото заповедта на отец Серафим не беше изпълнена, но те нямаше как да не изпълнят заповедта на Светия синод. След обединението сестрите решават да живеят не според правилата на Саровския манастир, а според заповедите на стареца Серафим, според които общността на Мил е живяла преди това.

Свързването на общностите доведе до нежелани последствия. Благодетели Н.А. Мотовилов и М.В. Мантурови не искаха да дарят земите си на обединената общност. Те искаха да дадат земя, но само на всяка общност поотделно - по тяхна преценка.

По това време голямо влияние върху развитието на общностите имаше послушникът на Саровския манастир Иван Тихонович Толстошеев, който вярваше, че изпълнява заповедите, дадени му от отец Серафим. Дори по време на живота на Серафим той посещава общините в Дивеево и добре познава състоянието на техните работи.

Именно на него Н.А. Мотовилов след пътуването си до Курск, родината на преподобния старец Серафим. Там събира цялата информация за него и близките му. Въз основа на тези материали Иван Толстошеев написа една от първите книги за живота на йеромонах Серафим. Излиза няколко години след смъртта на великия старец. Тази книга включва и биография на основателката на Дивеевския манастир, майка Александра. Толстошеев имаше способности на художник и приживе на отец Серафим нарисува неговия портрет в цял ръст. Този портрет се съхранява в гробищната църква "Св. Серафим Саровски" в Санкт Петербург.

Приживе портрет на св. Серафим, съхраняван в църквата "Св. Серафим Саровски" на Серафимовото гробище в Санкт Петербург

Църква в името на Свети преподобни Серафим Саровски на Серафимовското гробище в Санкт Петербург

Изминаха девет години от кончината на преподобния старец и през всички тези години послушникът на Саровския манастир Иван Толстошеев, с благословението на игумена Нифонт, взе активно участие в живота на сестрите от Дивеево.

Сред сестрите в обединената общност се очертаха две направления, които воюваха помежду си. Една част от сестрите искаха да живеят според заветите, дадени от самия старец Серафим, а другата подкрепяше дейността на Иван Толстошеев.

По това време в обединения женски манастир вече живееха 473 сестри, а в самото Дивеево живееха само 274 души.

За да изпълни монашеските правила, обединената общност се нуждаеше от голяма църква, която да побере всички сестри на общността наведнъж.

През юли 1845 г. провинциалният архитект на Нижни Новгород Турмашев извършва работа по изграждането на две църкви: голяма в името на Нежността на Божията майка и болнична църква в името на Тихвинската Божия майка. С указ на Светия синод от 13 ноември 1845 г. е дадено разрешение „за построяване на каменна църква в чест на Умиление на Пресвета Богородица“.

Поради постоянните заболявания на майка Ирина Кочеулова, момиче от дворянството, Екатерина Василиевна Ладиженская, която влезе в общността на Мелницата през 1840 г. от град Пенза, е назначена за временно изпълняващ длъжността глава.

Поради разногласия по въпросите на земята и бъдещия живот на обединената общност, под натиска на Толстошеев, беше взето решение да се построи само църквата Тихвин на каменна основа. През юли 1846 г. е положена болничната църква, а строителството на голяма църква се забавя поради факта, че земята за нея все още не е официално одобрена, въпреки че всички материали за нейното изграждане са подготвени.

През 1852 г. Н.А. Мотовилов отново поставя въпроса за разделянето на обединената община на две. Но изминаха десет години от обединението на общностите Казан и Мелничная и през това време фермите им се смесиха и всичко стана общо. Появиха се собствени сгради на обединената общност, а килиите на казанските сестри бяха преместени в отдела на Мелницата.

Игуменката на общността в Дивеево Екатерина Ладиженская е „загубена“ по този въпрос. В крайна сметка великият старейшина Серафим каза на сестрите, че „ще дойде време, всички ще бъдете заедно като едно семейство!”

Майка Катерина прави всичко възможно да осигури земята за обединената общност. Усилията й се увенчаха с успех. През 1853 г. император Николай I издава заповед за предоставяне на цялата дарена земя на общността.

Още през 1854 г. Ладиженская поискала благословия за извличане на желязна руда от земя, принадлежаща на общността. Парите от добива на руда в бъдеще ще бъдат използвани за изграждането на голяма катедрална църква.

Към този момент Н.А. Мотовилов, след като не успя да постигне разделението на общностите, заминава за имението си в Симбирск и започва да пише писма до Николай I за лична среща, за да „предаде устно думите на Великия старец Серафим“, които отец Серафим поиска да предаде на царят.

Иван Толстошеев, който най-накрая стана йеромонах Йоасаф от манастира Оранска Богородица (след като живя в манастира Саров в продължение на 20 години, той никога не беше постриган за монах), по молба на великата княгиня Мария Николаевна изпрати три сестри от манастира Дивеево. в Санкт Петербург през 1858 г., за да изучава "Гръцка иконопис и мозайка". Гликерия Василевна Занятова им беше назначена специално „да наблюдава морала... и да коригира техните икономически нужди“.

Женската общност в Дивеево стана известна на царското семейство и това несъмнено беше много важно за бъдещия живот на манастира.

Трябва да се отбележи, че Гликерия Занятова играе много важна роля в живота на кралското семейство. През 1860 г. малката велика херцогиня Мария Александровна, дъщеря на Александър II, се разболява от „мембранозна жаба“. Болестта прогресирала, момичето стенело тежко, а въздухът преминавал през гърлото й със свистене и хрипове. Царят и императрицата бяха изключително разтревожени, те вече бяха загубили една дъщеря на тази възраст. Беше необходимо да се намери изход от тази трудна ситуация. По това време Гликерия Занятова донесе полумантията на отец Серафим, която се пазеше от свещеник, който добре познаваше стареца Серафим. Прислужницата на императрицата Анна Тютчева пише в мемоарите си: „Веднага занесох полумантията на пациента, когото попитах: „Искате ли да ви покрия с мантията на Серафим?“ - Дай - отговори тя и като се прекръсти, каза просто: - Отец Серафиме, молете се на Бога за мен. След това тя веднага заспа и дрезгавото свирене в гърлото й веднага утихна. Тя спа цял ден и бързо се възстанови.

Вторият случай с мантията на стареца Серафим е свързан със смъртта на императрица Александра Фьодоровна, майката на Александър П. Тя почина много тежко и когато беше покрита с мантията на Серафим, тя се почувства много по-добре и успя да се сбогува с всички свои роднини и приятели. „Императрицата майка обичаше Серафим и вярваше в неговата святост. Говорейки за него, тя го нарече „нейният мил старец“.

През 1858 г., на 7 юли, Михаил Василиевич Мантуров умира, той е на 60 години. За майка Екатерина Ладиженская това беше силен шок, защото Михаил Василиевич беше опора на манастира Серафим-Дивеево. Майка Екатерина взема трудно решение за себе си да напусне манастира и да се пенсионира. Ковчежникът на общността Елизавета Ушакова започна временно да действа като игуменка, но, знаейки лошото състояние на нещата в манастира, тя реши първоначално да откаже тази длъжност.

През септември 1860 г. в Нижегородската епархия е назначен нов епископ Нектарий (Надежин). Той незабавно поиска от Елизавета Ушакова да подаде петиция за издигане на общността Серафим-Дивеево в манастир.

Светият Синод, след като разгледа петицията, решава да създаде женски манастир от Дивеевската общност. Новият епископ на Нижни Новгород и Арзамас получи такъв указ през януари 1861 г., но едва през май епископът на Нижни Новгород и Арзамас дойде в Дивеево и предложи да се избере игумения на манастира чрез жребий.

През това време той успя да се запознае със състоянието на нещата в общността на Дивеево и не смята избора на игуменка чрез открито гласуване за не най-добрия. В църковната практика се е практикувал методът на избор чрез жребий. В този случай се смяташе, че изборът става според волята на Бог.

Негово Високопреосвещенство Нектарий настоя сестрите да излъчат трима кандидати. Бяха подготвени три плика, като всеки плик съдържаше името на евентуална игуменка. Жребият падна на Гликерия Занятова.

Мотовилов, който не беше съгласен с избора на игумения на манастира, се обърна към московския митрополит Филарет (Дроздов) и управителя на Александро-Невската лавра архимандрит Антоний (Медведев), които познаваха добре стареца Серафим. С тяхно съдействие въпросът за избор на игуменка чрез жребий стига до царя и до Светия синод.

През февруари 1862 г. по поръчение на Светия синод в Дивеево идва комисия, за да уреди избора на игуменка. Въз основа на резултатите от работата на комисията Елизавета Алексеевна Ушакова е назначена за игуменка на манастира. Тя е в далечно родство с Иван Игнатиевич Ушаков, игумен на Санаксарския манастир, и адмирал Фьодор Федорович Ушаков.

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Мария (Ушакова). Началото на 20 век

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Мария (Ушакова). Началото на 20 век В. А. Степашкин.

„Преподобни Серафим Саровски. Легенди и факти."

Избрана с жребий Гликерия Занятова, която управляваше манастира само няколко месеца, беше отстранена от манастира след предаването на монашеските дела, заедно с две сестри, които активно я подкрепяха.

Гликерия Занятова отива в село Понетаевка и създава друга женска общност, която през 1869 г. става Серафимо-Понетаевски манастир.

За да възстанови мира и спокойствието, на 13 септември 1862 г. Светият Синод изтегля Дивеевския манастир от Нижегородската епархия и го предава на Тамбовската епархия, под управлението на Негово Преосвещенство Теофан.

По този сложен и труден начин беше разрешен дългогодишен конфликт, който не позволи на сестрите от Дивеево да живеят в мир според правилата на отец Серафим. След тези тежки изпитания в Серафимо-Дивеевския манастир за дълго време царува спокойствие и започва нов, мирен живот.

Две години по-късно главата на Серафимо-Дивеевския манастир Елизавета Ушакова е постригана в монашество с името Мария и веднага, осем дни по-късно, става игуменка.

Майка Мария управлявала манастира 43 години. Под нейно ръководство се оформя архитектурният ансамбъл на манастира. Бяха издигнати такива значими структури като катедралата Троица, сградата на игумена, трапезарията, сградата на камбаната и много други жилищни и битови сгради.

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир от юг. XIX век www.pecherskiy.nne.ru

През 1870 г. към манастира е открит приют за момичета от различни възрасти и класи. Приютът се наричал Александрия, тъй като се поддържал за сметка на императорския двор.

В началото на 20 век Серафимо-Дивеевският манастир се превръща в най-големия женски манастир в Русия.

През януари 1903 г. на най-високо ниво е взето решение за канонизиране на великия старец Серафим. За Дивеевския манастир това е много важно и знаменателно събитие, което сестрите са чакали отдавна. В катедралата Троица, в очакване на канонизацията на отец Серафим, левият олтар не беше специално осветен. Манастирът знаеше за възможното пристигане на император Николай II и се подготвяше за тържествено събрание. Веднага след края на тържествата в Саров, посветени на прославянето на св. Серафим Саровски, император Николай II, заедно с императрица Александра Фьодоровна и великите князе, отидоха в Дивеевския манастир.

Дивеевският манастир се готви да посрещне царските поклонници. 1903 г

В катедралния храм „Света Троица“ те бяха посрещнати от Негово Преосвещенство Нектарий, епископ Нижни Новгород, и множество духовници. Царското семейство разгледа подготвения за освещаване параклис в чест на преподобния старец Серафим. След това висшите лица посетиха покоите на игуменката на манастира игумения Мария и изслушаха литургията в домашния храм в чест на равноапостолната Мария Магдалена. След това посетихме енорийско училище с приют за момичета. Учениците подариха на императрица Александра Фьодоровна две топли одеяла, които изплетоха за царските деца.

Излизане на царската особа от игуменския корпус. 1903 г

Царските особи посетиха Преображенската (гробищна) църква, чийто олтар беше направен от килията на преподобния старец Серафим, която стоеше в Далечния скит в Саров. След това се отправиха към Близкия скит на преподобния старец, който беше затворен за безопасност в специално направена външна сграда. След това висшите особи посетиха зографската работилница на манастира.

Царската двойка в Дивеево напуска Близкия скит на св. Серафим. 1903 г

Николай II и Александра Фьодоровна също посетиха паша от Саров, която показа много от нейните думи и концепции върху кукли. За пристигането на императорското семейство тя подготвила кукла във формата на момче, което показвало раждането на бъдещ наследник. По това време кралското семейство вече има четири дъщери.

Паша Саровская, след като се срещна с управляващите в дома си, каза: „Колка и Сашка, това е ваше“ и посочи „куклата“. "А ти, Колка, седни на прага." Николай II попита: "Защо на прага?" На това Паша отговори: "Ще бъдете изхвърлени."

И ето как монахиня Серафима (С. А. Булгакова) говори за срещата на Николай II със Саровския паша:

Те чакаха царя, но пашата не им позволи да разчистят масата, на която имаше тиган с пържени картофи и студен самовар. Разчистиха масата и постлаха килима пред височайшите лица. Когато влязоха в къщата, всички хора излязоха, оставяйки ги сами. Паша започна да говори, но Николай II не разбра речта й и помоли по-голямата сестра, която живееше с паша, да влезе и да обясни смисъла на казаното.

Когато започнаха да се сбогуват, Паша отвори скрина и извади нова покривка - ръчно изработено ленено платно (тя сама предеше конците). Тя го разпръсна на масата и започна да слага подаръци: отрязана част от захарна глава, няколко боядисани яйца и още няколко парченца захар. Тя го върза на възел много здраво, на няколко възела и докато го връзваше, чак клекна от усилието. Паша даде този пакет в ръцете на суверена с думите: „Суверен, носи го сам“ и протегна ръка „и ни дай малко пари, трябва да построим колиба“. Под колиба тя имаше предвид новата строяща се катедрала.

Суверенът нямаше пари със себе си; те веднага изпратиха за тях и ги донесоха. Самият император подарил на Паша кесия със злато, която веднага била предадена на игумения Мария.

Когато суверенът си тръгваше, той каза, че Параскева Ивановна е единственият слуга на Бога, защото всички го приемат като цар, а само тя го приема като обикновен човек.

Света благословена схимонахиня Параскева (Паша Саровска). 1906 г

От Параскева Ивановна изтъкнатите гости отидоха при Елена Ивановна Мотовилова. Императорът знаеше, че тя пази това, което й беше дал А.Н. Мотовилов, писмо, написано от монаха Серафим и адресирано до суверена. Императорът взема писмото, но съдържанието му остава неизвестно и до днес. Според оцелелите разкази, след като прочел писмото, Николай II плакал горчиво.

След като император Николай II посети манастира Дивеево, манастирът Света Троица Серафим-Дивеево стана известен в цяла Русия.

През август 1904 г. умира игумения Мария (Ушакова). Според нейното завещание майка Александра (Траковская) е назначена за игуменка на манастира. Утвърдена е за игуменка на 10 септември 1904 г., веднага с въздигането й в игуменски сан. Майка Александра става продължител на делото на игумения Мария. Манастирът се разширява, броят на сградите се увеличава, а броят на монахините, живеещи в манастира, нараства. Игумения Александра организирала монашеския живот по такъв начин, че манастирът започнал напълно да се осигурява с всичко необходимо.

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Александра (Траковская). Началото на 20 век. А. Агапов. „Саров. Дивеево“.

Игумения на Серафимо-Дивеевския манастир Александра (Траковская). Началото на 20 век]

Територията на манастира е била оградена с ограда с дължина 2,5 километра. Каменната ограда стоеше само от три страни, а от западната си остана дървена, сякаш временна. Дивеевската монахиня Серафима (Булгакова) си спомня: „Според предсказанието на старец Серафим, манастирът трябваше да се разпростре до най-високия бряг на Вичкинза, Казанската църква и къщите на енорийското духовенство трябваше да бъдат включени в оградата. Затова каменна ограда ограждаше манастира само от три страни.”

Постепенно с разрастването на манастирското стопанство някои сгради започват да се изнасят извън манастирската ограда. Близо до портата, извън манастира, по Саровския път имаше хотели за поклонници, а след това имаше къщи на свещеници. До 1911 г. манастирът има 82 сгради, 10 от които са каменни.

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица от юг. Началото на 20 век

До 1917 г. в Серафимо-Дивеевския манастир „Света Троица“ живеят повече от 1,5 хиляди сестри, от които 1474 послушници и 217 монахини, а населението на село Дивеево е 520 души, само една трета от населението на манастира.

В манастира е имало девет църкви: катедралата в чест на Света Троица, Тихвинската църква и под нея църквата в чест на иконата на Божията майка „Утоли моите скърби“, гробищната църква „Преображение Господне“, в милостинята имаше домашна църква в чест на иконата на Божията майка „Радост на всички скърбящи“, в сградата на игумена имаше домашна църква на равноапостолната Мария Магдалена, в трапезарията църква в памет на великия херцог Александър Невски, към Казанската църква имаше още две църкви Рождество Христово в чест на Спасителя и Богородица. Десетият храм беше в процес на завършване, той беше неосветен и затова беше наречен „Нов“. Предполагаше се, че ще бъде осветен в чест на иконата Умиление на Божията майка.

План на Серафимо-Дивеевския манастир. Началото на 20 век

Дивеевският манастир съхранява съкровищни ​​бележки в размер на 119 718 рубли, през 1917 г. манастирът получава 91 185 рубли, а всички средства в манастира са 210 993 рубли. Манастирът е имал собствена болница и аптека. Там се лекували не само сестрите, но и всички, които идвали в манастира.

В манастира винаги се е спазвало правилото на св. Серафим. Вечер монахините се разхождаха по Светия канал и четоха 150 пъти молитвата „Радвай се Богородице Дево“. След всеки десет молитви четем „Отче наш” и поменаваме живи и мъртви.

Богомолец в Дивеево. Снимка Дмитриев 1904 г

Поклонниците отиват в манастира Серафим-Дивеево. Снимка Дмитриев 1904 г

Това е период на просперитет за манастира, но вече се задават тъмни облаци на бъдещо нещастие. През октомври 1917 г. се състоя Октомврийската революция, която коренно промени установения ред както в Русия, така и в живота на Серафимо-Дивеевския манастир. Съветското правителство беше агресивно атеистично и затова започна борба за изкореняване на православието в цялата страна.

През декември 1918 г. в Нижни Новгород на среща на представители на манастири в региона беше решено да се приемат нови имена за манастирите - „артели“ и „държавни ферми“. Земята от манастира беше отнета, една част от сестрите беше организирана трудова артел, другата част започна да работи в държавното стопанство. През 1920 г. в манастира има само 1092 сестри.

83 немощни сестри и още 70 възрастни сестри живееха в дома на милостинята. В това толкова тежко време всички живеещи в манастира имаха нужда от храна. Сестрите работели на полето, плели чорапи за продан, бродирали и това им помагало да оцеляват. Начинът на живот остава същият – монашески.

Поклонниците продължиха да вървят към манастира. Дмитровският епископ Серафим (Звездински) и Тамбовският епископ Зиновий (Дроздов) са заточени в Дивеево. Съветското атеистично правителство се опита с всички сили да отучи хората от вярата в Бога; много църкви в цяла Русия бяха затворени и разрушени. Дойде ред на Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица.

„Като се има предвид развиващото се привличане на всякакви тъмни елементи към манастирите под прикритието на скитници и като се има предвид спешната нужда от сгради за културни обществени институции, училища, читални... Дивеевският и Понетаевският манастири трябва да бъдат затворен.” Това е извлечение от резолюцията на Губернския изпълнителен комитет от 10 юни 1927 г.

На 21 септември 1927 г. официално е обявено закриването на Дивеевския манастир и до 28 септември всички трябва да напуснат манастира. Нововъзникващият монашески риболовен кооперативен артел също беше затворен и богослужението беше забранено. Манастирските сгради са прехвърлени на държавни институции и жилища. Унищожени са девет иконостаса и 927 икони. От всички съществуващи сгради на манастира са останали само 27, останалите са разрушени.

Майка Александра (Траковская) покани сестрите да се разпръснат в различни градове и села.

Много сестри бяха осъдени и заточени в лагери в Централна Азия. За да не изчезнат безследно светините в Дивеево, те бяха разделени и раздадени на надеждни, доверени сестри.

Дмитровският епископ Серафим (Звездински), който беше заточен в Дивеевския манастир, на последната си проповед каза на сестрите следните думи: „Манастирът се затваря, но никой не ви отнема монашеството. Сега на всеки от вас е предложена чаша, но кой как ще я приеме и колко достойна ще бъде. Някои просто ще го донесат до устните си, някои ще изпият една четвърт, а някои ще изпият до дъното. Досега горяхте с една свещ, но сега сте разделени на отделни малки свещи. Трябва да поддържаме този огън жив.“

Игумения Александра избра за себе си град Муром, но повечето сестри останаха в селата близо до Дивеево. Някои решиха да заминат за Москва, Нижни Новгород и други градове.

Майка Александра взе със себе си една от главните светини в Дивеево - иконата на Умиление на Божията Майка, пред която се молеше преподобният старец Серафим и завърши земният му живот.

След смъртта на майка Александра, съхраняваните от нея светини били прехвърлени на килийницата й, монахиня Мария (Баринова), а след това били съхранявани близо до Москва в село Кратово от свещеник. И когато дойде друг път, той ги предаде на църквата. В момента иконата на Божията майка „Умиление“ се съхранява в Московската патриаршеска резиденция.

Списък от килийната икона на светеца - образът на Божията майка "Нежност"

Иконата на Казанската Божия Майка, донесена от основателката на Дивеевския манастир, майка Александра от Казан, беше дадена на йеромонах Серафим (Смиков), той я съхраняваше в пълно уединение в Краснодар. Но по време на войната през 1942 г. той бяга с иконата в Югославия, където е заловен от съветските войници. Иконата на Казанската Божия майка беше обявена за продажба, оценена на половин милион рубли. Православните християни започнаха да събират пари, но не успяха да съберат толкова огромна сума. Иконата е продадена на католическия манастир Фатима за три милиона долара. Сега се пази там като основна светиня.

През 1937 г. Казанската енорийска църква в Дивеево е затворена. Започват вторите арести за монахините от манастира. Процесите бяха съдени от „тройки“ - трима души с власт можеха напълно да решат съдбата на човек, до и включително смъртното наказание. Много сестри и свещеници бяха заточени в лагери в Средна Азия.

През 1940-50-те години бившата манастирска територия претърпява значително реконструкция и развитие с частни жилища. Сградите на катедралата бяха запазени, но дълги години бяха изоставени. Светият канал, където са минавали купчините на Богородица, е изравнен със земята. Части от Канавка могат да бъдат идентифицирани само по дърветата, растящи покрай нея.

През годините на съветската власт селото се разраства значително. През 1965 г. село Вертяново става част от Дивеево, което значително увеличава населението на селото.

Дивеевските монахини, излежали присъдите си, поискаха да се върнат в Дивеево. Ръководителят на историческото сдружение „Саровски скит” имаше възможността да се срещне с две монахини, доживели до възстановяването на манастира.

Майка Маргарита живеела в малка колибка отвъд река Вичкинза, където някога е било село Вертяново. В края на 80-те години членове на историческото дружество идват при нея, за да я разпитат за монашеския живот и посещението на последния император Николай II. Тя вече беше на повече от 70 години и в пълно здраве и ум ни разказа за тежката си съдба и всичко, което знае за историята на Дивеевския и Саровския манастир. Тя показа вещите на св. Серафим, които съхраняваше у себе си: меден кръст, ленти, ръкавици и гърне. Тя сложи това гърне на главите на поклонниците, които идваха при нея, и те получаваха изцеление от него.

Майка Маргарита ни посъветва да говорим с монахинята Серафима (София Александровна Булгакова), която живее във Виездни, тъй като тя е по-грамотна и има записи за манастира. Наистина София Александровна е написала мемоари за Саров и Дивеево, които значително са помогнали за възстановяването на историята както на Саровския, така и на Серафимо-Дивеевския манастир. По-късно тези мемоари, напечатани на пишеща машина, бяха публикувани в различни издания и все още се четат с голям интерес.

Майка Серафима умира през 1991 г. и е погребана в гробището в село Выездное. Казват, че на гроба й стават чудеса. Майка Маргарита надживява майка Серафим с шест години. Доживяла до откриването на манастира и приела схима. Тя беше погребана зад олтара на катедралата Троица, малко по-далеч от гробовете на благословените в Дивеево.

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица от река Вичкинза. 70-те години на ХХ век. www.galereia.ru

Изглед към Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица от самолет. 1990 г А. Агапов. „Саров. Дивеево“.

Възраждането на манастира започва през 1988 г., когато в Дивеево е регистрирана религиозна общност. Изпълнителният комитет на Дивеево разпредели къща до извора Казан. На покрива на тази къща те направиха лук с кръст и проста колиба стана храм.

На 22 април 1989 г. храмът е осветен в чест на иконата на Казанската Божия Майка. През 1990 г. манастирската катедрала Троица е дадена на църковната общност. На 31 март 1990 г. се състоя освещаването на главната Дивеевска катедрала в чест на Света Троица. И още на 1 август, в деня на паметта на преподобния Серафим Саровски, бяха осветени два странични параклиса на катедралата, единият в чест на преподобния старец Серафим, а другият в чест на иконата на Умиление.

В края на 1990 г. се случи чудо - бяха открити мощите на св. Серафим Саровски. Дълго време те лежаха в Музея по история на атеизма и религията в Санкт Петербург. Откриването на мощите е значимо събитие за цяла православна Русия.

На 21 юли 1991 г. Светият Синод обявява възстановяването на Серафимо-Дивеевския манастир "Св. Троица". И вече на 29 юли с тържествена церемония, със спирания в големите градове, светинята с мощите на преподобния старец Серафим Саровски беше доставена в Дивеево и монтирана в Троицката катедрала.

По цялата пътека, по която вървяха мощите на великия молитвеник на руската земя, хиляди и хиляди хора излязоха по улиците, за да се поклонят пред мощите на великия старец и да го помолят за помощ: „Молете се на Бога за нас, старче Серафим."

Пристигане на светите мощи на св. Серафим Саровски в Дивеево на 31 юли 1991 г. А. Агапов. „Саров. Дивеево“.

На 17 ноември 1991 г. Нижегородският и Арзамаски митрополит Николай (Кутепов) ръкоположи в сан игумения монахиня Сергия (Конкова), която изпълняваше послушанията в Рижския манастир. Тя положи много усилия за възстановяването на Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица.

Два големи празника оказаха огромно влияние върху формирането на манастира: 100 години от прославянето на св. Серафим Саровски през 2003 г. и 250 години от рождението му през 2004 г. Архитектурният ансамбъл на манастира е преобразен. Поклонниците, идващи в Дивеево, се озовават в добре поддържан манастир и се запознават с много реставрирани църкви и сгради.

Много работа е извършена за възстановяването на Светия канал, който е изкопан от сестрите Дивеево приживе на отец Серафим. В съветско време поклонниците, които идваха в Дивеево, вървяха по засипаната Канавка; тя беше идентифицирана по дърветата, засадени покрай нея по време на монашеството. Беше невъзможно да се определи точното му местоположение без разкопки. В момента Светият канал е напълно реставриран и хиляди хора се разхождат по него, мислено четейки молитви.

Началото на Богородичния канал. 2006 г www.forum.flot.su

Серафимо-Дивеевският манастир "Света Троица" е един от най-големите в Русия. Хиляди поклонници от цяла Русия и от много чужди страни се стремят да стигнат там. Това е едно от най-известните свети места в Русия.

А. Агапов. „Саров. Дивеево“. Саров. 2006 г

Няма надеждно потвърждение на информацията, че иконата на Казанската Божия Майка, съхранявана в манастира Фатима, е свързана със Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица.

Организация на поклонение в Серафимо-Дивеевския манастир Света Троица: +79027852398

Преподобна Александра Дивеевская (Мелгунова; † 1789; памет на 13/26 юни)

Преподобна Марта Дивеевска (Милюкова; 1810-1829; памет на 21 август/3 септември)

Преподобна Елена Дивеевская (Мантурова; 1805-1832; памет на 28 май/10 юни)

Тези основателки на бъдещия женски манастир имаха велик дух и те, тези чисти души, поеха върху себе си великия подвиг на вярата и бедността.

Преподобна Александра

Около 1760 г. вдовицата Агафия Семьоновна Мелгунова, богат земевладелец от Ярославската, Владимирската и Рязанската (Переяславска) губернии, пристига в Киев с тригодишната си дъщеря. Тя притежаваше седемстотин селяни, имаше капитал и огромни имоти. Известни са имената на нейните благочестиви родители – Симеон и Параскева. Информация за нейния живот е предадена от дивеевския свещеник Василий Дертев, с когото живее Мелгунова, както и от сестрите на нейната общност и протоиерей Василий Садовски. Но и тези свидетелства са много откъслечни, тъй като майка Александра, в своето смирение, разказа много малко за себе си.

Тя се замонаши във Флоровския манастир под името Александра. Нейният аскетичен живот във Флоровския манастир не продължи много дълго. „Едно е сигурно, свидетелстват свещениците Дертев и Садовски, както и Н. А. Мотовилов, че майка Александра веднъж, след дълго среднощно молитвено бдение, намирайки се или в лека дрямка, или в ясно видение, Бог знае, беше почитана да видиш Пресвета Богородица и да чуеш от Нея следното: „Аз съм твоята Господарка и Господарка, на която винаги се молиш“. Дойдох да ти кажа волята Си: не искам тук да сложиш край на живота си, а как изведох слугата Си Антоний от Моето място в Атон, Моята свята планина, така че тук, в Киев, той да намери Моите нов парцел - Киево-Печерската лавра, затова ви казвам днес: излезте оттук и отидете в земята, която ще ви покажа. Отидете на север от Русия и обиколете всички великоруски места на Моите свети манастири и ще има място, където ще ви насоча да завършите благочестивия си живот и там ще прославя Името Си, защото в мястото на пребиваване Аз ще създам такъв велик Мой манастир, в който ще сваля всички Божии и Мои благословения от трите Мои дяла на земята: Иберия, Атон и Киев. Върви, слуго Мой, по пътя си и Божията благодат, и Моята сила, и Моята благодат, и Моята милост, и Моите щедрости, и даровете на светиите от всичките Ми партии, нека бъдат с теб!“ И видението спря.

Въпреки че майката на Александра се възхищаваше на духа, тя не реши веднага да се предаде на вярата във всичко, което чу и видя. Съчетавайки всичко в сърцето си, тя първо съобщи за видението на своя духовен отец, след това на другите велики и боговдъхновени отци на Киево-Печерската лавра и на старейшините, които едновременно се трудеха с нея в Киев. Майката на Александър ги помоли да подредят, преценят и решат с каква визия е наградена и дали е сън, игра на въображение и чар. Но светите старци и старци, след молитви и дълги размисли, единодушно решиха, че видението на Небесната Царица е вярно и че майка Александра - с оглед на това, че тя се удостои да бъде избраната, първата и първоосновател на Четвъртия Лот на Богородица във вселената - е благословен и най-блажен.

Информацията за това къде и колко дълго се е скитала майката на Александър е изгубена през годините и не се появява никъде в бележки и разкази. Според свидетелствата на стари хора, през 1760 г. тя ходи от Муром до Ермитажа в Саров. Не достигайки дванадесет мили, майката на Александър спря да си почине в село Дивеево. Тя избра поляна за почивка близо до западната стена на малка дървена църква, където седна на купчина лежащи трупи. Уморена, тя заспа седнала и в лека сънливост отново се удостои да види Богородица, която каза: „Това е точно това място, което ви заповядах да търсите в северната част на Русия, когато се явих на вие за първи път в Киев; и ето границата, която божественото провидение е определило за вас: живейте и угодете на Господа Бога тук до края на дните си и аз винаги ще бъда с вас и винаги ще посещавам това място и в границите на вашето пребиваване ще установете тук такова мое жилище, което не е равно беше, не е и никога няма да има в целия свят: Това е четвъртият ми лот във вселената.И като небесните звезди и като морския пясък ще умножа онези, които служат тук на Господа Бога, и Мен, Вечно Девата Майка на Светлината, и Моя Син Исус Христос, които величаем: и благодатта на Всесветият Божи Дух и изобилието от всички земни и небесни блага с малко човешки труд няма да оскъдеят от това място на Моите възлюбени!

Майката на Александър достигна Саровската пустиня в голяма радост. И тъй като тогава този манастир процъфтяваше със светостта на живота на много велики и чудни подвижници, те можеха да й помогнат със съвети и наставления. Срещнала ги, Агафия Семьоновна отвори душата си пред тях и ги помоли за съвет и наставление какво да прави при такива удивителни обстоятелства. Саровските старци й потвърдиха думите и обясненията на киевско-печерските монаси и я посъветваха напълно да се предаде на Божията воля и да изпълни всичко, което й посочи небесната царица. Скоро нейната девет-десетгодишна дъщеря се разболя и почина. Майката на Александра видяла в смъртта на единствената си дъщеря още едно Божие указание и потвърждение на всичко, възвестено й от Небесната Царица.

Агафия Семьоновна, с благословията на саровските старейшини, реши да се откаже от цялото си имущество. Отне й много време, за да организира делата си: след като освободи селяните си на свобода срещу малко заплащане, а тези, които не искаха свобода, ги продаде на подобна и евтина цена на онези добри земевладелци, които те сами избраха, тя била напълно освободена от всички земни грижи и значително увеличила и без това големия си капитал. Тя инвестира част от капитала в дарения за манастири и църкви, за да почете своите родители, дъщеря и роднини, и най-важното - побърза да помогне там, където беше необходимо да се построят или възстановят Божиите църкви. Съвременниците посочват дванадесет църкви, построени и възстановени от Агафия Семьоновна. Сред тях е катедралата "Успение Богородично" на Саровския Ермитаж, за чието завършване Майка помогна със значителен капитал.

След като се върнала в Дивеево, Агафия Семьоновна си построила килия в двора на свещеника отец Василий Дертев и живяла в нея двадесет години, напълно забравила произхода и нежното си възпитание. В своето смирение тя се занимаваше с най-трудните и черни задачи, чистеше обора на отец Василий, гледаше добитъка му и переше дрехи. Освен това майката на Александър отишла на селското поле и там жънела и вързала хляба на самотните селяни в снопи, а във времена на страдание, когато всички в бедните семейства, дори и домакините, прекарвали дните си на работа, тя палела печките в колибите месели хляб, готвели вечеря, миели децата, перали мръсните им дрехи и ги обличали с чисти, когато пристигат уморените им майки. Тя направи всичко това тайно, за да не знае никой и да види. Но въпреки всички усилия и укривания, селяните малко по малко започнаха да разпознават благодетелката. Децата сочеха майка си Александра, а тя учудено гледаше онези, които й благодариха и се отказаха от действията и действията си. Агафия Семьоновна бродира шапки за бедни булки - свраки и красиви кърпи.

Външният вид на майка Александра е известен от думите на нейната послушница Евдокия Мартиновна: „Дрехите на Агафия Семьоновна бяха не само прости и бедни, но и многошити, и освен това еднакви през зимата и лятото; на главата си носеше студена, черна, кръгла вълнена шапка, обшита със заешка козина, защото често страдаше от главоболие; Носех хартиени кърпички. Тя ходеше на полска работа с обувки, а в края на живота си ходеше със студени ботуши. Майката Агафия Семьоновна носеше риза, беше средна на ръст и изглеждаше весела; „Тя имаше кръгло, бяло лице, сиви очи, къс изпъкнал нос, малка уста, косата й беше светлокафява в младостта й, лицето и ръцете й бяха пълни.“

В началото на 70-те години на 18 век майката на Александра започва да строи каменна църква в Дивеево в името на иконата на Казанската Божия Майка, заменяйки старата дървена точно на мястото, където й се яви Небесната царица. При освещаването на Казанската църква земевладелецът Жданова дарява малко парче земя от северната страна на храма. И тук първата майка построи първите три килии - за себе си, четирима послушници и скитници, които се отправиха на поклонение към Саровския скит. Вътрешният вид на килиите съответстваше на трудния и скръбен живот на този велик избраник на Небесната Царица. Къщата имаше две стаи и два килера. В един килер имаше малко тухлено легло близо до печката; до леглото имаше само място, за да може по едно време там да стои игумен Пахомий, близо до умиращата майка, и йеродякон Серафим, който беше получил от нея благословението да се грижи за нея, можеше да коленичи пред майката Сестри Дивеево. Имаше и врата към тъмен килер - параклис на майката, където само тя можеше да се побере в молитва пред голямо разпятие със запалена лампа пред него. В този параклис нямаше прозорец. Това молитвено съзерцание на майката преди Разпятието остави отпечатък върху целия дух на живота на сестрите Дивеево. Молитвата на умствената Голгота, състраданието към Разпнатия Христос е най-дълбоката от молитвите. Въз основа на тези молитвени подвизи на майка Александра е създаден блаженият Дивеев.

В продължение на дванадесет години, в празнични и неделни дни, Агафия Семьоновна никога не излизаше от църквата направо вкъщи, но в края на литургията винаги спираше на църковния площад и поучаваше селяните, разказвайки им за християнските задължения и достойното почитане на празниците и неделите . Тези духовни беседи на Агафия Семьоновна бяха помнени с благодарност от енориашите на село Дивеево дори много години след нейната смърт. Не само обикновени хора, но и високопоставени служители, търговци и дори духовници се стичаха при нея от всички страни, за да слушат нейните наставления: да получат благословии, съвети и да приемат нейните поздрави. В семейни дела, спорове и кавги те се отнасяха към нея като към праведен съдия и, разбира се, безпрекословно се подчиняваха на нейните решения. Милостинята на майка Александра винаги е била тайна; служеше с всичко, което знаеше и според възможностите си. Разнообразните й подвизи толкова смекчиха сърцето й и толкова угодиха на Господ Бог, че тя се удостои с високия дар на благодатните сълзи, често си спомняше това отец Серафим.

Така живяла майката на Александър до края на дните си, водейки богоугоден живот, аскетизъм, изключително суров, в постоянен труд и молитва. Изпълнявайки стриктно всички трудности на Саровската харта, тя се ръководеше във всичко от съветите на отец Пахомий. Освен това тя и сестрите й шият свитъци, плетат чорапи и работят върху всички необходими занаяти за саровските братя. Отец Пахомий от своя страна дал на малката общност всичко необходимо за земното им съществуване, дори веднъж на ден носели храна на сестрите от саровската трапеза. Общината на майката на Александра беше плът и кръв на Саровската пустиня. Животът на майката на Александра и нейните сестри беше напълно съобразен с идеята за просия и работа за ежедневието им.

През юни 1788 г., усещайки приближаването на смъртта си, майката на Александър приела велик ангелски образ. Тя помоли отците-подвижници, заради Христовата любов, да не оставят и не изоставят нейните неопитни послушници, както и да се погрижат своевременно за манастира, обещан й от Небесната Царица. На това старецът отец Пахомий отговори: „Майко! Не отказвам да служа според силите си и според твоята воля на Небесната Царица, като се грижа за твоите послушници и не само ще се моля за теб до смъртта си, но и целият ни манастир никога няма да забрави твоите добри дела . Обаче не ви давам дума, защото съм стар и слаб, но как да го понеса, като не знам дали ще доживея това време. Но йеродякон Серафим - знаете духовността му, а той е млад - ще доживее това; поверете му тази велика задача. Майка Агафия Семьоновна започнала да моли отец Серафим да не напуска нейния манастир, тъй като тогава самата Небесна Царица щеше да му нареди да го направи.

Чудната старица Агафия Семьоновна починала на 13 юни, в деня на света мъченица Акилина. При смъртта си майката казала на килийника си: „А ти, Евдокия, като си отида, вземи образа на Пресвета Богородица Казанска и го положи на гърдите ми, за да бъде Небесната Царица с мен през това време. моето заминаване и запалете свещ пред образа.

Преподобна Марта

Преподобна Марта (в света Мария Семьоновна Милюкова) е родена на 10 февруари 1810 г. в семейство на селяни в Нижегородска губерния на Ардатовски окръг, село Погиблово (сега Малиновка). Семейство Милюкови, което водило праведен и благочестив живот, било близко до старец Серафим Саровски. В допълнение към Мария имаше още две по-големи деца - сестра Прасковя Семеновна и брат Иван Семенович. С благословението на св. Серафим Прасковя Семьоновна влезе в Дивеевската община и се радваше на висок духовен живот. След смъртта на съпругата си Иван влезе в Саровския ермитаж.

Когато Мария беше на тринадесет години, тя и сестра й Прасковя дойдоха за първи път при отец Серафим. Това се случило на 21 ноември 1823 г., на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица. Великият старейшина, виждайки, че момичето Мария е избран съд на Божията благодат, не й позволи да се върне у дома, но й заповяда да остане в общността на Дивеево.

Тази необикновена, невиждана досега млада жена, несравнима с никого, ангелска, Божия рожба, от ранна възраст започва да води аскетичен живот, надминавайки по строгостта на своя подвиг дори сестрите от общността, които се отличават със строгостта на техните животи. Непрестанната молитва беше нейната храна и тя отговаряше само на необходимите въпроси с небесна кротост. Тя беше почти безмълвна и отец Серафим я обичаше особено нежно и изключително, посвещавайки я във всичките си откровения, бъдещата слава на манастира и други велики духовни тайни.

Скоро след като Мария влезе в общността в Казанската църква, Пресвета Богородица заповяда на Свети Серафим да създаде нова девическа общност до тази община, от която започна създаването на манастира, който тя обеща на майка Александра. Две седмици след явяването на Божията Майка, а именно на 9 декември 1825 г., Мария, заедно с друга сестра, дошла при монаха Серафим и свещеникът им съобщил, че трябва да отидат с него в далечната пустиня. След като пристигна там, отец даде на сестрите две запалени восъчни свещи от онези, които беше взел със себе си по негова заповед, заедно с масло и галета и нареди на Мария да застане от дясната страна на Разпятието, окачено на стената, а Прасковя Степановна отгоре отляво. Те стояха така повече от час със запалени свещи, а отец Серафим през цялото време се молеше, застанал в средата. След като се помоли, той се поклони на Разпятието и им заповяда да се молят и да се поклонят. И така, преди началото на основаването на нова общност, преподобният извърши тази тайнствена молитва със сестрите, които Божията Майка беше избрала за специално служение на Нея и на манастира.

През следващите четири години Мария се подвизаваше, помагайки на Свети Серафим и сестрите да създадат нова общност. Заедно с него и други сестри тя подготви стълбове и дървен материал за мелницата, която Божията майка благослови да построи на мястото на основаването на новата общност; носеше камъни за строежа на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“; тя мелеше брашно и изпълняваше други послушания, като никога не напускаше сърдечната молитва, мълчаливо възнасяйки пламенния си дух към Господа.

Тя живяла в манастира само шест години и на 19 години, на 21 август 1829 г., тихо и мирно се отдалечила при Господа. Предчувствал духом часа на нейната смърт, монах Серафим внезапно заплакал и с най-голяма скръб казал на о. Към Павел, съседа по килията: „Павел! Но Мария се премести и толкова ми е жал за нея, толкова съжалявам, че, разбирате ли, продължавам да плача!“ За посмъртната й съдба той каза: „Каква милост получи тя от Господа! В Царството Небесно при Престола Божий, при Царицата Небесна със светите девици! Тя е схимонахиня Марта, постригах я. Когато сте в Дивеево, никога не минавайте, но паднете в гроба, като казвате: „Богородице и Майко Марфо, поменете ни при Престола Божий в Царството Небесно!“ След това отецът повика при себе си църковната жена, сестра Ксения Василиевна Путкова, на която той винаги нареждаше да записва различни имена за помен, и й каза: „Ей, мамо, запиши я, Мария, като монахиня, защото с нейните дела и молитви на бедния Серафим тя беше удостоена с схема там! Молете се всички за нея като за схимонахиня Марта!“ Според монах Серафим, тя е главата на дивеевските сираци в Царството Небесно, в манастира на Божията майка.

Мария Семьоновна беше висока и красива на вид; тя имаше дълго, бяло и свежо лице, сини очи, гъсти, светлокафяви вежди и същата коса.

Преподобна Елена

Елена Василиевна Мантурова беше от благородно семейство и живееше недалеч от Саровската пустиня в имението на родителите си в село Нуча. Тя беше с весел нрав и нямаше представа за духовни неща. Но неочакван инцидент напълно промени живота й. В околийския град Княгинин, Нижегородска губерния, й се явила огромна, страшна змия. Той беше черен и ужасно грозен, от устата му излизаха пламъци, а устата му изглеждаше толкова голяма, че й се стори, че змията ще я погълне. Змията се спускаше все по-ниско и по-ниско, Елена Василиевна вече усещаше дъха му и тогава извика: „Царице небесна, спаси ме! Заклевам те никога да не се жениш и да отидеш в манастир!“ Ужасната змия веднага се издигна и изчезна.

След това Елена Василиевна напълно се промени, стана сериозна, духовно настроена и започна да чете свещени книги. Светският живот беше непоносим за нея и тя копнееше бързо да отиде в манастир и напълно да се уедини в него. Тя отиде в Саров при отец Серафим, за да поиска благословението му да влезе в манастира. Бащата каза: „Не, мамо, какво смяташ да правиш това! До манастира - не, радост моя, ще се жениш! - „Какво правиш, татко! - уплашено каза Елена Василиевна. "Никога няма да се оженя, не мога, обещах на Небесната царица да отида в манастир и тя ще ме накаже!" „Не, радост моя“, продължи старецът, „защо не се ожениш! Ще имаш добър, благочестив младоженец, майка и всички ще ти завиждат! Не, дори не си го помисляй, майко, ти непременно ще се ожениш, радост моя!“

Елена Василиевна си тръгна разстроена и, като се върна у дома, много се молеше, плачеше и помоли Небесната царица за помощ и съвет. Колкото повече плачеше и се молеше, толкова повече в нея пламна желанието да се посвети на Бога. Тя се проверяваше многократно и все повече се убеждаваше, че всичко светско и светско не е в духа й и напълно се промени. Елена Василиевна няколко пъти ходела при отец Серафим, но той настоявал тя да се омъжи и да не ходи в манастир. Така цели три години отец Серафим я подготвял за предстоящата промяна в живота й и за влизането в Дивеевската община. И накрая той й каза: „Е, ако наистина искаш, тогава върви, на дванадесет мили оттук има малка община на майка Агафия Семьоновна, полковник Мелгунова, остани там, радост моя, и се изпитай!“ Елена Василиевна радостно потегли от Саров право към Дивеево. По това време тя беше на двадесет години.

Без да си спомня за себе си с радост, Елена Василиевна се върна у дома в Дивеево и, като облече всички монашески прости, започна да изпълнява предишните си дела с любов, като беше в непрестанна молитва, в постоянно съзерцание и съвършена тишина.

Монах Серафим искаше да назначи Елена Василиевна за глава на своя Мелнически манастир. Когато свещеникът й съобщи това във възторг, Елена Василиевна ужасно се смути. „Не, не мога, не мога да направя това, татко! - директно отговори тя. „Винаги съм ти се подчинявал във всичко, но не мога да направя това!“ По-добре ми заповядайте да умра тук, сега, в краката ви, но аз не искам и не мога да бъда шеф, татко!“ Въпреки това, отец Серафим впоследствие, когато мелницата беше създадена и той прехвърли първите седем момичета в нея, заповяда да бъдат благословени във всичко и да се отнасят към Елена Василиевна, въпреки че тя остана да живее в казанската църковна общност до смъртта си. Това дотолкова смутило младата подвижница, че още преди смъртта си тя като че ли уплашена повтаряла: „Не, не, както иска свещеникът, но в това не мога да му се покоря; какъв шеф съм! Не знам как ще отговарям за душата си, а после и за другите! Не, не, нека татко ми прости и не мога да го слушам за това!“ Но отец Серафим винаги й поверяваше всички сестри, които изпращаше, и говорейки за нея, винаги я наричаше „Владичице! Шефе!

Елена Василиевна, въпреки факта, че се смяташе за глава на мелническия манастир, винаги работеше и носеше послушание заедно с другите сестри. Когато отец Серафим благослови сестрите да копаят Канавата според указанията на Небесната Царица, той каза на сестрите, които дойдоха при него, посочвайки нейните усилия и труд: „Шефът, вашата дама, как работи и вие , радости мои, построй й колиба, шатра от платно, за да почива в нея дамата ти от труда си!“

Необичайно мила по природа, тя правеше добро тайно. Познавайки нуждата на много бедни сестри, както и на просяци, тя им раздаде всичко, което имаше и което получи от другите, но незабелязано. Понякога минаваше покрай или в църквата и го даваше на някого, като казваше: „Ето, мамо, този и този ме помоли да ти го дам!“ Цялата й храна обикновено се състоеше от печени картофи и плосък хляб, който висеше на верандата й в торба. Колкото и да пекоха, никога не стигаше. „Какво чудо! - казваше й сестрата готвачка. „Колко торти ти дадох, къде отидоха?“ „О, скъпа“, ще й отговори кротко Елена Василиевна, „прости ми, за бога, майко, и не скърби за мен; Какво да правя, слабост моя, толкова ги обичам, та ги изядох всичките!“ Тя спеше на камък, покрита само с бедна черга.

От времето на освещаването на храмовете на Рождество Христово отец Серафим назначи Елена Василиевна за църковна жена и ризница, за това той помоли саровския йеромонах отец Иларион да я постриже в рясофор, което беше направено.

Тя остана безнадеждно в църквата, четеше псалтира по шест часа наведнъж, тъй като имаше малко грамотни сестри, и затова прекара нощта в църквата, почивайки малко на камък някъде встрани на тухления под.

Нейната смърт е неразбираема. С благословията на отец Серафим, братът на Елена Василиевна Михаил Василиевич Мантуров, който беше излекуван от тежка болест от него, продаде имението си, освободи крепостните и, спестявайки парите за момента, се засели на земята, закупена от Елена Василиевна с най-строгата заповед: да го съхраним и завещаем след смъртта на Серафимския манастир (Впоследствие на тази земя през 1848 г. е построена и осветена в чест на Света Троица главната катедрала на Дивеевския манастир. През целия си живот Михаил Василиевич Мантуров претърпява унижение за своя евангелски акт. Но той понасяше всичко примирено, мълчаливо, търпеливо, смирено, кротко, със самодоволство от любов и изключителната си вяра към светия старец, безпрекословно му се подчиняваше във всичко, не правеше и крачка без неговото благословение, предавайки себе си и целия си живот на ръцете на преподобни Серафим. И свещеникът повери всичко, което се отнасяше до организацията на Дивеев, само на него; всички знаеха това и свято почитаха Мантуров, като му се подчиняваха във всичко безпрекословно, като настойник на самия свещеник.

Когато Михаил Василиевич Мантуров се разболя от злокачествена треска и тази болест водеше до смърт, отец Серафим извика при себе си Елена Василиевна и й каза: „Винаги си ме слушала, радост моя, а сега искам да ти дам едно послушание. ... Ще го изпълниш ли, мамо? "Винаги съм те слушала", отговори тя, "и винаги съм готова да те изслушам!" „Виждаш ли, мамо – продължи старецът, – Михаил Василиевич, твоят брат, е болен с нас и му е дошло времето да умре и трябва да умре, мамо, но той все още ми трябва за нашия манастир, за сираци.“ „И така... И така, ето ви послушание: умрете за Михаил Василиевич, майко!“ - "Благослови ме, отче!" - смирено и привидно спокойно отговори Елена Василиевна. След това отец Серафим дълго, дълго беседвал с нея, радвайки сърцето й и засягайки въпроса за смъртта и бъдещия вечен живот. Елена Василиевна изслуша всичко мълчаливо, но изведнъж се смути и каза: „Татко! Страх ме е от смъртта! - „Защо ние с теб да се страхуваме от смъртта, радост моя! – отговори о. Серафим. „За теб и мен ще има само вечна радост!“

Връщайки се у дома, тя се разболя, легна си и каза: „Сега повече няма да ставам!“ Един ден, напълно променила лицето си, тя радостно възкликна: “Света игуменко! Майко, не напускай нашия манастир!..” По време на последната си изповед умиращата жена разказа с какво видение и откровения някога е била удостоена. „Не трябваше да казвам това преди“, обясни Елена Василиевна, „но сега мога!“ В храма, в отворените Царски двери, видях величествената Царица с неописуема красота, която, като ме повика с ръка, каза: „Следвай Ме и виж какво ще ти покажа!” Влязохме в двореца; И да искам не мога да ти опиша красотата му, татко! Всичко беше направено от прозрачен кристал, а вратите, ключалките, дръжките и облицовката бяха от най-чисто злато. Беше трудно да го гледаш заради сиянието и блясъка, сякаш беше целият в пламъци. Щом наближихме вратите, те се отвориха сами и ние влязохме в сякаш безкраен коридор, от двете страни на който имаше всички заключени врати. Приближавайки се до първите врати, които също се отвориха сами, видях огромна зала; имаше маси, фотьойли и всичко грееше в необяснима украса. Беше изпълнено със сановници и млади мъже с необикновена красота, които седяха. Когато влязохме, всички станаха мълчаливо и се поклониха до кръста на кралицата. “Ето, вижте – каза Тя, сочейки всички с ръка, – това са Моите благочестиви търговци...” Следващата зала беше още по-красива, цялата сякаш обляна в светлина! Беше пълен само с млади момичета, всяка по-хубава от друга, облечени в необичайно леки рокли и с блестящи корони на главите. Тези корони се различаваха по външен вид и някои носеха две или три. Момичетата седяха, но когато се появихме, всички се изправиха мълчаливо и се поклониха на кралицата до кръста. „Разгледай ги внимателно, виж дали са добри и дали ти харесват“, любезно ми каза тя. Започнах да оглеждам едната страна на посочената ми зала и изведнъж видях, че едно от момичетата, татко, страшно много прилича на мен!” Казвайки това, Елена Василиевна се смути, спря, но след това продължи: „Това момиче, усмихнато, ме заплаши! Тогава, по указание на кралицата, започнах да гледам от другата страна на залата и видях едно от момичетата, носещо корона с такава красота, такава красота, че дори завидях! - каза Елена Василиевна с въздишка. - И всичко това, отче, бяха нашите сестри, които бяха в манастира преди мен, и сега още живи, и бъдещи! Но не мога да ги назова, защото не ми е наредено да говоря. Излизайки от тази зала, чиито врати се затвориха зад нас, ние се приближихме до третия вход и се озовахме отново в много по-малко светла зала, в която бяха и всичките ни сестри, както във втория, минало, настояще и бъдеще; също с корони, но не толкова лъскави и не ми е наредено да ги назовавам. След това се преместихме в четвъртата зала, почти тъмна, все още пълна със сестри, настоящи и бъдещи, които или седяха, или лежаха; други бяха осакатени от болест и без никакви корони с ужасно тъжни лица и всичко и всеки сякаш носеше печата на болестта и неизразимата скръб. "И това са небрежните!" - каза ми кралицата, сочейки ги. „Ето ги, момичета, но поради небрежността си никога не могат да се зарадват!“

Тя почина в навечерието на Петдесетница, на 28 май 1832 г., на двадесет и седем години, след като прекара само седем години в Дивеевския манастир. На следващия ден, на самата Троица, по време на заупокойната литургия и пеенето на Херувимската песен, пред очите на всички присъстващи в църквата, покойната Елена Василиевна, като жива, три пъти се усмихна радостно в ковчега. Бащата каза: „Душата й пърхаше като птица! Херувими и серафими се разделиха! Тя се удостои да седи недалече от Света Троица като девица!”

Елена Василиевна е погребана до гроба на основателката, майка Александра, от дясната страна на Казанската църква. Много миряни щяха да бъдат погребани в този гроб повече от веднъж, но майка Александра, сякаш не искайки това, всеки път правеше чудо: гробът се напълваше с вода и погребението ставаше невъзможно.Сега този гроб оставаше сух, а в него беше спуснат ковчегът на праведната жена и молитвеникът на Серафимския манастир.

Елена Василиевна беше изключително красива и привлекателна на вид, кръглолика, с бързи черни очи и черна коса и висока.

Хвала

На празника Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, 27 септември 2000 г., се състоя откриването на светите мощи на първосхимата Александра, схимонахиня Марта и монахиня Елена.

Работата започна в деня на празника Рождество Богородично, 26 септември, след литургията и молебена за започване на всяка работа в църквата „Рождество Богородично“ и лития на скъпи гробове. Сестрите и служителите на манастира изровиха цветята, премахнаха кръстовете и излятата ограда и започнаха да копаят. Над изкопа е монтиран дъждобран и е осигурено осветление. Те работеха много приятелски и бързо и скоро изпод пясъка започнаха да се появяват купчини тухли и камъни и отделни зидарии.

Когато разкопките вече били започнали, сестрите казали, че рано сутринта един от гостуващите свещеници видял през прозореца на хотела с изглед към Казанската църква три огнени стълба: над гроба на майка Александра, над гроба на майка Елена и до вдясно от гроба на майка Марта. На следващия ден се оказа, че гробът на схимонахиня Марта наистина се намира вдясно от мястото, където стои кръстът.

До вечерта бяха изровени останките от основите на параклиса на гроба на майка Александра и надгробните плочи на гробовете на майка Марта и майка Елена, разрушени след разтурянето на манастира през 1927 г. След демонтирането на основите са отворени и самите крипти. Вече беше късно, но никой не си тръгна. Свещениците се редуваха да отслужват панихиди, а пеещите сестри пееха неуморно. Беше навечерието на празника Възкресение Христово. Заупокойните песнопения се редуваха с великденски. Великденската радост стопли сърцата на всички и всеки се опита да помогне по някакъв начин, но до мястото на разкопките бяха допуснати само духовниците и сестрите на манастира. Очаквахме пристигането на специалисти от Москва: археолог и криминалист. Под тяхно ръководство работата отново кипи. През нощта криптите бяха почистени от пръст. В откриването на криптите участваха само духовници, специалисти и старши монахини на манастира.

След отварянето на криптата честните останки бяха благоговейно пренесени в нови прости ковчези и пренесени в църквата "Рождество Христово" с пеенето на "Святий Боже". Първата открита е криптата на монахиня Елена. Пренасянето на нейните мощи стана по време на Всенощното бдение на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен. Мощите на майка Александра бяха открити в самия ден на празника и пренесени от майка игумения и сестрите след късната литургия. Вечерта ковчегът с мощите на схимонахиня Марта беше пренесен пред многобройна тълпа. Манастирските свещеници отслужиха лития в храм „Рождество Христово“. Сестрите изпяха благодарствени тропари, благодарейки на Господа, който разкри на света в светите мощи на три дивеевски подвижници.

След откриването светите мощи на дивеевските водачи се съхраняват в църквата "Рождество Христово" в прости затворени ковчези. От 21 октомври, деня на повторното освещаване на църквата „Рождество Богородично“ след възстановяването й, започнаха да се отслужват ежедневно панихиди пред мощите в църквата „Рождество Христово“. Много свещеници дойдоха от различни краища на страната, за да се поклонят пред новооткритите мощи и да отслужат панихида. Често късно вечерта, когато манастирските църкви вече бяха затворени, църквата „Рождество Христово“ беше препълнена. И както неугасващата свещ горяла пред иконата на Рождество Христово, така и сърцата на молещите се не се уморявали да горят в очакване на предстоящия празник на прославата. Манастирът усилено се подготвял за това събитие, предсказано от Св. Серафим: църквата „Рождество Богородично“ е украсена, направени са светилища, сестрите са шиели одежди, рисували икони, съставяли тропари, кондаки, служби и печатали жития. Денят на прославлението е отлаган няколко пъти и накрая е определен за 9/22 декември, на празника Зачатие на Пресвета Богородица от праведната Анна, който се празнува в манастира като ден на основаване на Мелничната общност от Свети Серафим по волята на Небесната Царица.

Три дни преди прославлението манастирът имаше специален режим. Вечерта бяха отслужени панихиди в три храма, сутринта - заупокойни литургии във всички църкви на манастира, и почти непрекъснато - панихиди в храма "Рождество Христово" за упокоението на схимонахиня Александра, сх. монахиня Марта и монахиня Елена. Монахините от манастира и поклонниците отслужиха последни молитви за упокой на душите на скъпите дивеевски първомайки с надеждата да намерят небесна помощ чрез смелите си молитви към Господа.

В подготовката за празника във всичко се усещаше помощта на майка Александра, приживе тя беше известна с познаването на устава и умението си да организира църковни празници. Някога самата майка Александра отиде в Киев, за да вземе реликви за строящата се Казанска църква. Сега, като дар на Дивеевския манастир, настоятелят на Киево-Печерската лавра епископ Павел дари частици от мощите на Киево-Печерските светии и на 21 декември те бяха поставени за поклонение в Преображенската катедрала.

Много православни християни в Русия и други страни очакваха това събитие. Тържествата бяха водени от Нижегородския и Арзамаски митрополит Николай. В Дивеево се събраха много свещеници и монаси, хиляди поклонници. Всенощни бдения за празника бяха отслужени в две главни катедрали – Троица и Преображение Господне.

Вечерта на 21 декември, според старата традиция на Дивеевския манастир, беше извършена специална обща служба на иконата на Божията Майка „Умиление“, Зачатието на праведната Анна и преподобния Серафим Саровски, на която, вместо втората катизма се четат наполовина акатисти към Благовещение и Св. Серафим.

След всенощното бдение с хиляди свещи, горящи с ярък равномерен пламък в чистия мразовит въздух, тържественото кръстно шествие се отправи към храма „Рождество Христово“, където беше отслужена лития, а след това с пеенето на Трисвятия, реликвариите с честните мощи на аскетите от Дивеево бяха прехвърлени от духовенството в катедралата Троица. През нощта и сутринта в деня на прослава в манастира бяха отслужени пет литургии. Църквите бяха пълни, мнозина се причастяваха със Светите Христови Тайни.

Основните тържества се проведоха в Троицката катедрала, където бе отслужена заупокойната литургия с архиерейски чин, съслужена от повече от 150 духовници. Преди литургията митрополит Николай отслужи последна заупокойна лития. На малкия вход беше прочетен Законът за канонизацията на дивеевските подвижници и всички присъстващи отново усетиха духовната висота на своя живот, изцяло отдаден на Господа. И душите замръзнаха в страхопочитание от случващото се. „Яви се естественото украшение на руските земи...“ - тропарът беше изпят за първи път в Троицката катедрала на преподобните жени от Дивеево, а митрополит Николай благослови хората с икона с мощите на преподобната Александра, Марта и Елена. Тяхното прославяне в редиците на местно почитаните светци на Нижегородската епархия се състоя!

През целия този ден хората идваха в непрекъснат поток, за да се поклонят за първи път пред светите раци на новопрославените Божии светии. В памет на това събитие на поклонниците бяха раздадени икони на дивеевските светци и пръст от техните крипти. Вечерта след службата раците бяха пренесени с литийно шествие по Светия канал на Богородица с пеене на параклис. Тази вечер беше необичайно радостно да се молим на Небесната царица; всичко в душите на молещите се радваше.

В продължение на два дни светите мощи бяха поставени за поклонение в катедралния храм „Преображение Господне“. На 24 декември вечерта майка игумения и сестрите пренесоха раците с мощите на небесните покровителки на манастира в предназначената за тях обител. Серафим, църквата „Рождество Богородично“, където тогава беше отслужена литургията през нощта. Повече от 170 години след предсказанието на св. Серафим църквата "Рождество Богородично" става гробница на светите мощи на преподобните жени от Дивеево.

На 6 октомври 2004 г. Архиерейският събор на Руската православна църква реши да канонизира общоцърковните светци и да включи в Месеците на Руската православна църква имената на св. Александра Дивеевская (Мелгунова; † 1789 г.; памет на 13/26 юни). ), св. Марта Дивеевская (Милюкова; 1810-1829; памет на 21 август/3 септември) и преподобна Елена Дивеевская (Мантурова; 1805-1832; памет 28 май/10 юни), преди това прославяни като местни светци от Нижни Новгород епархия. Въпросът за общоцърковното прославяне беше повдигнат на събора в доклада на Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий, председател на Синодалната комисия за канонизиране на светци на Руската православна църква.

Дивеевски съпруги, преподобни. Намиране на светите мощи

На 6 октомври 2004 г. Архиерейският събор на Руската православна църква реши да канонизира общоцърковните светци и да включи в Месеците на Руската православна църква имената на св. Александра Дивеевская (Мелгунова; + 1789; памет на 13/26 юни). ), св. Марта Дивеевская (Милюкова; 1810-1829; памет на 21 август/3 септември) и преподобна Елена Дивеевская (Мантурова; 1805-1832; памет 28 май/10 юни), преди това прославяни като местни светци от Нижни Новгород епархия.

Въпросът за общоцърковното прославяне беше повдигнат на събора в доклада на Крутицкия и Коломенски митрополит Ювеналий, председател на Синодалната комисия за канонизиране на светци на Руската православна църква.

С благословението на Негово Светейшество Патриарха и Светия Синод в дневния ред на събора беше включен въпросът за общоцърковното прославяне на четиринадесет подвижници, канонизирани преди това за местни светци.

На празника Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен, 14/27 септември 2000 г., се състоя откриването на светите мощи на първосхимата Александра, схимонахиня Марта и монахиня Елена.

Работата започна в деня на празника Рождество Богородично, 13/26 септември, след литургията и молебена за начало на всяка работа в църквата „Рождество Богородично“ и лития на скъпи гробове. . Сестрите и служителите на манастира изровиха цветята, премахнаха кръстовете и излятата ограда и започнаха да копаят. Над изкопа е монтиран дъждобран и е осигурено осветление. Те работеха много приятелски и бързо и скоро изпод пясъка започнаха да се появяват купчини тухли и камъни и отделни зидарии.

Когато разкопките вече били започнали, сестрите казали, че рано сутринта един от гостуващите свещеници видял през прозореца на хотела с изглед към Казанската църква три огнени стълба: над гроба на майка Александра, над гроба на майка Елена и до вдясно от гроба на майка Марта. На следващия ден се оказа, че гробът на схимонахиня Марта наистина се намира вдясно от мястото, където стои кръстът.

До вечерта те изровиха останките от основите на параклиса на гроба на майка Александра и надгробните плочи на гробовете на майка Марта и майка Елена, унищожени след разпръскването на манастира през 1927 г. След демонтажа на основите, криптите сами бяха отворени. Вече беше късно, но никой не си тръгна. Свещениците се редуваха да отслужват панихиди, а пеещите сестри пееха неуморно. Беше навечерието на празника Възкресение Христово. Заупокойните песнопения се редуваха с великденски. Великденската радост стопли сърцата на всички и всеки се опита да помогне по някакъв начин, но до мястото на разкопките бяха допуснати само духовниците и сестрите на манастира. Очаквахме пристигането на специалисти от Москва: археолог и криминалист. Под тяхно ръководство работата отново кипи. През нощта криптите бяха почистени от пръст. В откриването на криптите участваха само духовници, специалисти и старши монахини на манастира.

След отварянето на криптата честните останки бяха благоговейно пренесени в нови прости ковчези и пренесени в църквата "Рождество Христово" с пеенето на "Святий Боже". Първата открита е криптата на монахиня Елена. Мощите й бяха пренесени по време на Всенощното бдение на празника Въздвижение на Светия Кръст Господен. Мощите на майка Александра бяха открити в самия ден на празника и пренесени от майка игумения и сестрите след заупокойната Литургия. Вечерта ковчегът с мощите на схимонахиня Марта беше пренесен пред многобройна тълпа. Манастирските свещеници отслужиха лития в храм „Рождество Христово“. Сестрите изпяха благодарствени тропари, благодарейки на Господа, който яви на света трите дивеевски подвижници в техните нетленни мощи.

Според предсказанието на Св. Серафим, дивеевските подвижници схимонахиня Марта и монахиня Елена бяха удостоени с нетленност за своите трудове и подвизи в името на Господа. Тъй като костите бяха открити, мнозина бяха объркани: как в този случай мощите са нетленни? Същите съмнения имаха и членовете на Светия Синод след откриването на светите мощи на Св. Серафим през 1903 г., чиито кости също са запазени. Недоумение може да възникне само от неточното разбиране на израза „нетленни реликви“. Разбира се, Господ иска да прослави Своите светии по различни начини и има случаи, когато телата на светиите са запазили не само костите, но и меките тъкани в продължение на векове. Самата дума „мощи” на църковнославянски език означава „кости, твърди части на тялото” („Пълен речник на църковнославянския език” от свещеник Григорий Дяченко).

Относно думата „тленност“ статията в речника съобщава, че това е „пълното разлагане на тялото на елементите, от които е съставено, и неговото унищожение“. Останките на грешните хора бързо се разлагат, почерняват и разнасят смрад. Но костите на хората, които особено са угодили на Бога с живота си, по Божията милост могат да останат непокътнати и здрави в продължение на стотици години. Освен това честните останки на Божиите светии, подобно на други светии, са били и продължават да бъдат прославени с много чудеса и изцеления. Думите на великия ясновидец - св. Серафим, дошли до нас от спомените на дивеевските старици, както и в безброй други случаи, се сбъднаха буквално.

Скоро след приключването на разкопките, с благословението на Негово Високопреосвещенство Митрополит Николай, светите гробове бяха покрити с дървен навес с намерение впоследствие да се изгради параклис на това любимо място за молитва на сестри и поклонници.

След откриването светите мощи на дивеевските водачи се съхраняват в църквата "Рождество Христово" в прости затворени ковчези. От 21 октомври (денят на повторното освещаване на храма „Рождество Богородично“ след възстановяването му преди 8 години) започнаха да се отслужват ежедневно панихиди пред мощите в храма „Рождество Христово“.

Много свещеници дойдоха от различни краища на страната, за да се поклонят пред новооткритите мощи и да отслужат панихида. Често късно вечерта, когато манастирските църкви вече бяха затворени, църквата „Рождество Христово“ беше препълнена. И както неугасващата свещ горяла пред иконата на Рождество Христово, така и сърцата на молещите се не се уморявали да горят в очакване на предстоящия празник на прославата. Манастирът усилено се подготвял за това невиждано събитие, предсказано от Св. Серафим: украсява се църквата „Рождество Богородично“, правят се светилища, шият се одежди, рисуват се икони, съставят се тропари, кондаки, съставят се служби, отпечатват се животи. Денят на прослава бил отлаган няколко пъти и накрая бил определен за 9/22 декември, деня на зачатието на Пресвета Богородица от праведната Анна, честван в манастира като ден на основаването на Св. Серафим от Мелничната общност по волята на Небесната царица.
Три дни преди прославлението манастирът имаше специален режим. Вечерта бяха отслужени панихиди в три храма, сутринта - заупокойни литургии във всички храмове на манастира, и почти непрекъснато - панихиди в църквата "Рождество Христово" за упокоението на схимонахиня Александра, Схимонахиня Марта и монахиня Елена. Монахините от манастира и поклонниците отслужиха последни молитви за упокой на душите на скъпите дивеевски първомайки с надеждата да намерят небесна помощ за смелите си молитви към Господа.

В подготовката за празника във всичко се усещаше помощта на майка Александра, приживе тя беше известна с познаването на устава и умението си да организира църковни празници. Някога самата майка Александра отиде в Киев, за да вземе реликви за строящата се Казанска църква. Сега, като дар на Дивеевския манастир, настоятелят на Киево-Печерската лавра епископ Павел дари частици от мощите на Киево-Печерските светии и на 21 декември те бяха поставени за поклонение в Преображенската катедрала.

Много православни християни в Русия и други страни очакваха това събитие. Тържествата бяха водени от Нижегородския и Арзамаски митрополит Николай. В Дивеево се събраха много свещеници и монаси, хиляди поклонници. Всенощни бдения за празника бяха отслужени в две главни катедрали – Троица и Преображение Господне.

Вечерта 21 декемвриспоред старата традиция на Дивеевския манастир беше извършена специална обща служба на иконата на Божията Майка „Умиление“, зачатието на праведната Анна и преподобния Серафим Саровски, на която вместо втората катизма, наполовина се четат акатисти към Благовещение и Св. Серафим.

След Всенощното бдение с хиляди свещи, горящи с ярък равномерен пламък в чистия мразовит въздух, тържествено кръстно шествие се отправи към храма „Рождество Христово“, където беше отслужена лития, а след това с. пеенето на „Свети Боже“, светилищата с честните мощи на аскетите от Дивеево бяха пренесени от духовенството в катедралата Троица.

Не всички сестри от манастирите успяха да присъстват на тържествата, но и те бяха утешени от прославените майки. Някои от тях по-късно разказаха, че същата вечер са видели огнен стълб в посока Дивеево, който е стоял в небето няколко часа.
През нощта и сутринта в деня на прослава бяха отслужени пет литургии в няколко храма на манастира. Църквите бяха пълни и имаше много причастници на Светите Христови Тайни.

Основните тържества се проведоха в Троицката катедрала, където бе отслужена заупокойната Литургия с архиерейски чин, съслужена от повече от 150 духовници. Преди литургията митрополит Николай отслужи последна заупокойна лития. На малкия вход беше прочетен Законът за канонизацията на дивеевските подвижници и всички присъстващи отново усетиха духовната висота на своя живот, изцяло отдаден на Господа. И душите замръзнаха в страхопочитание от случващото се. „Яви се естественото украшение на руските земи...“ - тропарът беше изпят за първи път в Троицката катедрала на преподобните жени от Дивеево, а митрополит Николай благослови хората с икона с мощите на преподобната Александра, Марта и Елена.

Тяхното прославяне в редиците на местно почитаните светци на Нижегородската епархия се състоя! През целия този ден хората идваха в непрекъснат поток, за да се поклонят за първи път пред светите раци на новопрославените Божии светии. В памет на това събитие на поклонниците бяха раздадени икони на дивеевските светци и пръст от техните крипти. Вечерта след службата раците бяха пренесени с литийно шествие по Светия канал на Богородица с пеене на параклис. Тази вечер беше необичайно радостно да се молим на Небесната царица; всичко в душите на молещите се радваше.

В продължение на два дни светите мощи бяха поставени за поклонение в Преображенската катедрала: Вечерта на 24 декември майка игумения и сестрите пренесоха мощите с мощите на небесните покровителки на манастира в църквата "Рождество Богородично" Богородица, определена за тях от св. Серафим, където след това беше отслужена литургията през нощта. Повече от 170 години след предсказанието на св. Серафим църквата "Рождество Богородично" става гробница на светите мощи на преподобните жени от Дивеево.

В храма, където по заповед на преподобния гори неугасима лампа и сестрите четат неуморния псалтир, всеки ден от 8 до 17 часа вратите са отворени за желаещите да се поклонят на светите мощи на Дивеевските светии. на Бога.