Митра (Митра)- персийският бог на светлината, чийто култ прониква в Рим и частично в Гърция.

Тъй като светлината и слънцето са тясно свързани, Митра понякога се смята за бог на слънцето; обаче в своята иранска родина и по-късно в гръко-римския свят Митра е богът на светлината, който (светлината) се появява над планините преди слънцето. Твърди се, че е роден от скала на 25 декември, но годината на раждането му не е известна точно; Овчарите първи дойдоха да му се поклонят. Митра е роден с фригийска шапка, с нож и лък. Възмъжавайки, Митра влезе в битка с бога на слънцето и го победи. След това, от името на бога на доброто Ахурамазда, той извърши няколко трудни подвизи, по-специално той хвана и уби могъщ бик, а Митра извършваше този подвиг всяка година, тъй като този бик се прераждаше всеки път. Митра винаги е помагал на хората в нужда и страдание, закрилял ги е по време на бедствия и войни, изисквал е чист и въздържан живот от тях и ги е защитавал от демоните на бога на злото Ариман. За спазването на строги морални принципи Митра обещал на своите последователи, които се наричали братя, вечно блаженство в отвъдния свят. Той придружаваше душите на мъртвите в отвъдното, където им предлагаше напитка от вино и кръвта на убития от него бик, което им осигуряваше безсмъртие, а онези, които го заслужаваха, Митра водеше по стълба със седем стъпала до висините на чистата светлина. Символите на Митра са били лъвът, бикът и орелът.

Култът към Митра е бил много древен според гръко-римските стандарти. Запазено е споразумение между хетския цар Муршил и владетеля на Митаните, съдържащо обръщение към Митра като свидетел и покровител на споразумението (всъщност думата „митра“ означава „споразумение“, „споразумение“ на авестийски език). Това означава, че още тогава култът към Митра прониква в Мала Азия, където впоследствие гръцките заселници се запознават с него. Тя никога не е пуснала корени в Гърция - за разлика от Рим (в края на Републиката), където е достигнала чрез търговските връзки с Изтока, след това със завръщането на източните легиони и накрая чрез роби от източен произход, сред които има много фенове на Митра. Култът към Митра достига най-голям разцвет през 3 век. н. д., след което се предаде на християнството, с което имаше много общо (датата на раждане на Митра и Христос, кръщението с вода, догмата за безсмъртието на душата, някои морални предписания, символи и др.) .

На снимката: статуя на младия бог Михра (Митра) на планината Немрут в Западна Армения, сега в Турция. Върховният бог в Пантеона на арменските богове, издигнат в царството Комаген (1 век пр.н.е.).

В Рим много светилища са били посветени на Митра, обикновено подземни и пригодени за съвместни вечери на вярващите. Най-добре запазеният от тях се намира под апсидата на църквата Св. Климент на Латеран. Митра често е изобразяван на релефи от първите векове след новата ера. д., обикновено под формата на строго канонизирания „Митра, убиващ бика“ (Митра Тауроктонос).

„Всичките им богове са планети на страстите“ -
Астрологията така каза...
Ако знанието е силата на хората,
Това невежество е страшна сила!

Питагор прекарва цял месец в посещение на Заратустра. През това време той научи много за Пророка и неговата религия. Питагор не беше съгласен с всички разпоредби на зороастризма, но харесваше пантеона на боговете на 3aratushtra, воден от Ахура Мазда. Заратустра притежаваше свръхестествената способност да навлиза в света на безплътните същества и можеше съзнателно да се потопи във вътрешния свят на друг човек, за да стане свидетел и очевидец на реалността на духовния свят.

Учението на Заратустра за Божественото е пряко свързано с неговия мистичен опит. Неговата философия не е нищо повече от опит да се предаде на непосветените в словесна форма доказателства за света на безплътното съществуване.

Използвайки арийската митология, съществувала преди него, Заратустра създава напълно нова богословска структура, невиждана преди него. Имената, които Заратустра дава на същностите от безтелесния свят, не са нови за арийците, но преди те са обозначавали само понятия, а понякога и второстепенни племенни божества.

Висшата безплътна същност, известна на Заратустра, е наречена от него с арийското общоприето име Мазда - „мисъл, памет, мъдър“, произлизащо от сложния глагол „ma(n)z-da“ - „утвърждавам мисъл, насочвам вниманието, ум." Сравнете: в Индия думата "manas" означава ум. Пророкът използва името Мазда, за да обозначи психическата енергия на мисленето.

Скъпи мои, за да направи името на върховното божество по-близко и по-разбираемо за непосветените, Заратустра добавя към него думата „ахура” (асура – ​​бог), като по този начин го причислява към арийската категория божества, съответстващи на древногръцките титани, тоест енергиите и силите на небесните тела и светилата

Като класифицира Мазда сред ахурите, Заратустра е принуден да определи мястото му сред другите ахури (асури). Той направи това, като постави планетата Юпитер под надзора на Мазда Ахура, заменяйки нейния предишен владетел, Гуру - „Просветленият Учител“, съответстващ на индуския Брахма и титана Япет в гръцката традиция. Останалата част от системата на божествените същности в Заратустра е изградена по подобен начин.

Според митовете и легендите на древните гърци, Япет имал сестра на Титан, Темида. Темида беше женското олицетворение на функцията му на небесен съдия. И Япет имаше четирима сина от Океанида Азия, в които се вижда лидийската богиня Асви. Асви е олицетворение на интуитивното предекспериментално знание за миналото, настоящето и бъдещите състояния на света.

Двамата синове близнаци на титана Япет: Прометей-Епиметей и Атлас-Меноитий съответстват в зороастрийската система на двамата сина на Ахура: Спента-Маню и Ангра-Маню. Спента-Маню е гръцкият Прометей и Атлас, събрани в едно. А злият дух Ангра-Маню съответства на гръцките титани Епиметей и Меноитий.

Езотеричният зодиакален дом на Ахура-Мазда, подобно на този на титан Япет, беше съзвездието Водолей, доминирано от звездата Голяма риба или Фомалхаут (Сатавеса). Ето защо Ахура-Мазда-Япет е толкова тясно свързан с мита за Потопа и единствения спасен прародител на съвременната раса хора. В древната индийска традиция това е Ману Вайвасвата, а в древната персийска традиция е Йима Кшайта, синът на Вивахвант. В епохата след потопа дъждовете, наводненията и пороите бяха контролирани от Тиштрия, ярката и славна тройна звезда, създадена от Ахура Мазда. Езотеричният цвят на Ахура Мазда е зелен, което подсказва особеното благоволение на Ахура Мазда към зеления цвят на растенията. Мирта и бял жасмин се смятаха за телесни въплъщения на Мазда.

Човекът и човечеството също бяха телесно въплъщение на Мазда Ахура.

Компонентите на божественото име Арта-Вахишта, или Аша-Вахишта - "Най-доброто решение, справедливост, най-богатата истина" - са взети от Заратустра от древните арийски легенди. Преди Заратустра понятието изкуство е обозначавало най-общия закон на вселената, законите и моделите на природата на физическия свят.

Арта управлява движението на Слънцето и Луната, изгрева и залеза на светилата, смяната на сезоните, цикличното умиране и прераждане на цялата природа, раждането, растежа и смъртта на човека, възрастта му на живот, мястото му в социално разделение на труда, социална йерархия, вярност към договорите, честност и справедливост.

Вахища в пан-арийската митология е един от седемте божествени мъдреци. Сравнете с древния индийски мъдрец на име Vasishtha - преведено като "Най-богатият". Заратустра, да не говорим за семейните връзки на Арта Вахища, все пак го поставя до Ахура Мазда, което му отрежда мястото, което в гръцката митология е заето от Титанидата Темида, сестра на Япет. И Темида олицетворява универсалния закон, законите на Вселената. Тя се смяташе за майка на три Ори, три Сезона и три Мойри, три господарки на Кармата, които решават човешките съдби. С напредването на историята на Урвататнар Питагор сравнява зороастрийските богове с древногръцките обитатели на Олимп и веднага получава хармонична и позната картина на небесната йерархия. И това се хареса на гръцкия философ.

В учението на Заратустра моралните значения на понятието Арта стават доминиращи; с това име Заратустра най-често обозначава не толкова законите на природата и обществото, а по-скоро посмъртно възнаграждение за добри дела в човешкия живот. За Заратустра Арта-Вахишта имаше мъжка природа и беше само мъжкият аспект на Ахура-Мазда, а не отделно божество.

Езотеричното съзвездие Арта-Вахища се смяташе за съзвездието Лъв, като върховен съдия в царството на животните.

Цветовият спектър, подобно на този на Mazda, е зелен, растителното въплъщение на Arta-Vakhishta е миши грах.

Spenta-Manyu, идентичен с Vohu-Mana, арийският Прометей и Атлас в едно лице, също получи от Заратустра значимото име от две части Vohu-Mana - „добро провидение или мисъл“. Сравнете с древногръцката дума „Прометей“, която се превежда като „мислител напред, провидец“.

Името Воху-Мана обозначава в теологията на Зороастър добрия аспект на умствената енергия. Воху-Мана е покровител на добрите мисли, възнаграждавайки ги при посмъртния съд на душата.

Тясната връзка на името Воху-Мана с душата на бика се обяснява и с помощта на древногръцкия образ на Атлас, който е назначен от титаните да управлява Луната. Луната в езотеричните учения е пряко свързана в земната природа с белия Телец, а в зодиакалния кръг със съзвездието Телец. Оттук идват постоянните епитети на Воху-Мана и Маха - „Създател на бика“, „Душата на бика“, „Семето на бика“. Маха е месец.

Воху-Мана, подобно на Атлас, има семантична връзка с белия цвят. В крайна сметка енергията на добрите мисли е символично тясно свързана с белия цветови спектър на светлината. Понякога символът на Воху-Мана се нарича бял жасмин, тоест свещеното растение на самия Ахура Мазда.

Промяната в теологията, направена от Пророка, става по-очевидна в сравнение с предишните пан-арийски двойници.

Името Angra-Manyu (Angromainyu, Ahriman, Areiman) се състои от два корена: „зъл, недобър“ и „дух“. Този образ, създаден от Заратустра, също така поглъща значението на древногръцките имена на титанидите Меноитиус, яростен и ядосан, жесток и яростен воин, хвърлен в подземния свят, и Епиметей, „силен в прозрението“, хитър, късоглед , който чрез съпругата си Пандора и дъщеря си Пира пусна в света на хората всякакви болести, бедствия, скърби и страдания.

Ангра Маню е тясно свързана с дева на сушата Апаоша, разрушителния дух на смъртта и гниенето Насу. Апаоша, както следва от арийските легенди за Тиштрия, има физическо въплъщение под формата на черен кон с белезите на смъртта. В тази връзка би било полезно да си припомним, че Менойтий, свален от небето, се намира в царството на вечната тъмнина и може би пази стадата от черни бикове и черни коне на Хелиос в подземния свят.

Ангра Маню е в тъмнина, той излиза през нощта, под прикритието на тъмнината той извършва своите зли дела във физическия свят. В мрака на подземния свят, в мрачния Ереб или Тартар, победеният Меноитий протаква дните си.

В традицията на зороастризма Ангра Маню създава вредната перука Муш. Муш се превежда като „мишка” и е резултат от народна интерпретация на шумерската дума „каша”. В Шумер Муш е „Змията, съзвездието на Змийския дракон“, т.е. съзвездията Хидра и Рак. Муш се стреми да затъмни Маха и Хвархшет - Луната и Слънцето. Езотерично това е съзвездието Хиперион, където обитава Менойций – Скорпион, символът на смъртта. Скорпионът, подобно на змията, принадлежи към категорията на вредните същества на храфстрата.

Ангра Маню е свързана с древногръцкия титан Епиметей и злощастното нашествие в човешкия свят от болести, телесни неразположения, страдания и други злини.

3arathushtra съставя молитви и се моли само на безсмъртните светии. В гатите той споменава собствените си химни и възхвали в чест на Ахура Мазда и Воху-Мана, своите молитви за помощ към Арти-Вахви и небесните светила, тоест звездите. Той многократно обещава да стане покровител на душата на Бика и осъжда всички кървави жертвоприношения на добитък.

Заратустра, на първо място, смята Седемте безсмъртни светии за достойни за почитане и възхвала: Ахура-Мазда, Воху-Ману, Арта-Вахишта, Кшатра-Варю, Спента-Армаити, Харватат и Амертат, Арти-Вахви и Сраоша.

Според Заратустра творенията на Ахура-Мазда са както следва: Небето (Асман), Слънцето (Хвархшета), Луната (Мах) и Звездите (особено Тиштрия, Сатавеса, Ванант, Хафтаринга, Нокът на Средното небе), Вода (Апоахуни) , Земя (Зам), Огън (Атар), Душата на бика (Геуш Урван), Душите на хората (Фраварти). Всички те са класифицирани от Заратустра като добри есенции.

Заратустра предписва да се почитат тези божествени същности с безкръвна жертва, духовно настроение и песни на възхвала.

Всички творения на Ангра-Маню: деви и духове - Ака-Мана, Друдж, Айшма, Заурва и други; деви на небесните тела - Митра, Урвана Гаочитра, Тира, Ардви-Сура Анахита, Веретрагва, Зрвад; перуки, особено каша; dev Nasu - Смърт и разпад; Суховей Апаоша; Насилието – жертвоприношение на бик; Злите хора и вредните животни - hrafstra - не са достойни за почит и поклонение.

Нещо повече, Заратустра призовава да се бори с ритуалите на кървави жертвоприношения на тези деви по най-решителен начин: унищожаване на идоли и светилища и преследване и унищожаване на магьосниците, които им служат - Яту, Карапани и Кавии.

Питагор отпътува на двугърба камила.
Ваканцията свърши - време е за работа...
Хората стояха по булевардите и се сбогуваха с него.
И те хвърляха цветя и викаха "Ура!"

Цял месец Питагор разговаря с пророка Заратустра и неговия син Урвататнара за новата им вяра. Питагор не приемаше всичко в зороастризма, но разбираше всичко. И на всичките си въпроси относно зороастрийската религия получих отговори от самия основател на тази религия - Заратустра. Дойде време да се разделим. На раздяла Заратустра прегърнал Питагор и казал: „Знам, че в южната част на Апенинския полуостров вие ще създадете своя школа и своя собствена религия. И тогава ще се съгласите с тези разпоредби на моята религия, с които не сте се съгласили сега.”

Питагор язди на двугърба камила от портите на царския дворец Вара до Вавилон. Много жители на праведния град излязоха по улиците и булевардите, за да поздравят Посветения и да се сбогуват с него, да хвърлят бели цветя в краката му и да отдадат почит на Сина на Аполон Хиперборейски. И дълго извън града тълпа боси момчета изпращаха необичайния гост, вдигайки крайпътна прах с жълтите си токчета...

В древни времена на територията на Иранското плато жителите се покланяха на богинята майка Киришиша. По-късно, под влиянието на народите на Месопотамия и арийския народ, местните жители започват да се покланят на боговете на индоиранския и месопотамския пантеон. Въпреки това, религията маздаизъм скоро придоби популярност тук, превръщайки се в основа на зороастризма, изповядван от персите. Своеобразна реформа в религиозната сфера създава пророкът Заратустра, на когото е кръстена религията на древна Персия - зороастризмът.

Заратустра е доста мистериозна личност. Никой не знае точната дата на неговото раждане, знае се само, че е роден през 7 век пр.н.е. Той извършва своеобразна кодификация на всички религиозни истории, създавайки свещената книга Авеста. Последователите на тази религия почитали две божества - Агура Мазда и Ариман. Те олицетворяваха съответно доброто и злото. До известна степен монотеистичните движения като християнството също са подобни на тази религия, в която обаче „богът на злото” Сатана, макар и не равен на Единия Бог, олицетворява цялото зло в света.

Бог Агура Мазда олицетворява доброто, истината и светлината, докато на Ариман се приписва появата на злото, предателството, лъжата и насилието. Освен това гърците наричаха персите огнепоклонници и до известна степен това беше вярно, тъй като последователите на зороастризма смятаха огъня за свещен. Древни изображения показват царе Дарий и Ксеркс, които се покланят на жертвен огън. Скоро т. нар. магьосници, произлезли от мидийските племена, образуват класата на жреците. Техните задължения включват надзор на храмовете, прославяне на тяхната вяра и разпространението й из персийските територии. Етичната доктрина в Персия остава на висока почит, което се отразява дори в характера на кралската власт. Например, в повечето случаи персите не опустошават завладените градове и не унищожават народи. След като превзе Вавилон, Кир Велики дори пусна пленените израелци в родината им.

Още една история от Средновековието. От античността до Ренесанса Калюжни Дмитрий Виталиевич

Гръцки имена на персийски богове

Древната религия на Иран има разлики от другите религии в региона. Викат я маздаизъмкръстен на главния бог Агура-Мазда, зороастризъмна името на легендарния основател на това учение, Зороастър (Звездоглед, на гръцки), Авестизъмпо името на основната свещена книга на Авеста, парсизъмпо името на съвременната група последователи; привържениците на тази религия също се наричат огнепоклонници. Едно от направленията на тази религия е Митраизъм.

Главен бог Ахура Мазда(на гръцки изписване Ormuzd) - богът на светлината, той се противопоставя на бога на тъмнината (злото) Ангро Майню(гръцки Ариман). Тези богове имат свита от духове на светлината и доброто Агурови духове на злото и тъмнината деви. Това разделение на светло и тъмно е много необичайно явление за древните религии.

Учението съдържа идеята за идването преди края на света или на син, или на въплъщение на бог Ормузд. Трябва да е роден от девица. Именно той трябва да постави крайната точка в борбата между доброто и злото, след което адът и душите на грешниците в него ще бъдат унищожени.

Интересно е, че основателят на религията Зороастър (иначе изписван Заратустра или Зороастър), също като Буда в Индия, с течение на времето започва да се възприема от вярващите като самия Бог.

Но на колко години е зороастризмът?

Най-старият известен текст на религията датира от 13 век след Христа. д. (кръстоносците са „изчезнали“ в Ирак преди сто години и, вероятно, са проникнали в Иран). Защо няма по-ранни документи? Историците смятат, че те, разбира се, бяха, но Александър Велики и арабите ги унищожават. Много удобно мнение, не може нито да се докаже, нито да се опровергае.

Моля, имайте предвид, че по някаква причина всички (всички!) древни документи са изчезнали. Александрийска библиотека, папски архиви, произведения на антични автори, древни текстове на Библията; текстове на будизма, индуизма, зороастризма; китайски и други древни хроники. Бяха опожарени, удавени, мишки ги изядоха, Александър Македонски ги унищожи, арабите ги ликвидираха, инквизицията ги изгори, императорът заповяда да ги оставят на произвола. Но подобни твърдения не са нищо повече от спекулации, защото няма доказателства за повишената лакомия на древните мишки или омразата на А. Ф. Македонски към писмените текстове.

От петте свещени книги на зороастризма четири са написани на език, близък до санскрит, една е на средноперсийски език пехлеви. Една от книгите се нарича Zenda Vesta, което на гръцки означава Добра вест, Евангелие.

Да знаем откъде всъщност идва развитието и накъде всъщност отива, ни позволява да хвърлим нов поглед върху характеристиките на зороастризма. Той се явява като нещо като николаитството на Византийската империя.

Традиционно се смята, че пантеонът на боговете, дошъл от Индия в Иран, претърпява следните промени в Иран: остават само боговете на жреците, а боговете-покровители на военните и селяните престават да бъдат богове, преминавайки в ранга на девите , демони. Това, смятат историците, е резултат от реформа, извършена от пророка Зороастър, който основал система, подобна на монотеизма. Ахура Мазда - Господ Мъдростта - не само се отдели от другите богове, но стана несъизмерим с тях. Всички индоирански божества бяха запазени, но се появи един-единствен господар Бог. Вместо много богове, склонни към ексцесии и съперничество, сега всички те бяха сведени до един Създател, като функциите и йерархията на светците бяха запазени до голяма степен.

В зороастризма обичайната индоиранска и индоевропейска схема на трифункционален пантеон се превърна в набор от определени същества Амеша Спента(безсмъртни светци). Това Спента Майньо(дух на святост) Wohu Mana(добра новина, аналог на Митра), Аша Вахища(истина, аналог на Варуна), Кшатра Вайря(мощност), Силен(благочестие), Аурват(интегритет), Амартат(безсмъртие), станали носители на определени качества. Такъв преход не е нещо необичайно. Много богове, например сред индианците, преди това са били просто епитети за името на главния бог, но с течение на времето те се отделят от него и придобиват самостоятелно съществуване - например Ашвините АриаманИ Бхагасе отнасят до Митра (негови епитети) и Ашвините ДакшаИ Анша– към Варуна, това са неговите епитети.

Ето някои аналогии между индийските и иранските религиозни категории:

Индия – Иран

Сома – Хаома

Агни – Атару

Варуна – Агура-Мазда

Митра – Митра

Индра - демон Индра

Nasatya - демон Nanhaitya

Деви (божества) – Деви (зли духове, демони)

Асури (зли духове, демони) – Агури (добри духове)

Както виждаме, някои божества станаха демони, а някои демони станаха богове. Този преход може да се илюстрира с пример от руската история. Така предевангелският християнски празник на Иван Купала (Йоан Кръстител) по едно време беше обявен за езически и дяволски. И много скоро гоблините, браунитата, русаците и другите добри момчета „смениха знака си“ от плюс на минус, от боговете на природата се превърнаха в зли духове. Лесно е да се разбере, че местните богове остават в ранга си, където техните почитатели печелят, и се преместват в ранга на демоните, където техните почитатели губят. При иранците агурите спечелиха чисто военна победа над девите, но в индийската митология, напротив, мощните, но глупави асури бяха победени.

Така че такава реформа може да се случи в Иран само в случай на фундаментални промени в социалната структура на обществото или да дойде отвън, отвън. Ние вярваме, че реформата на Зороастър е резултат от кръстоносните походи, тоест тя е донесена отвън. Това се посочва например от известния надпис на Ксеркс с антидевско съдържание. Той унищожи светилищата на поклонниците на дева и насади култа към Ахура Мазда. Така се унищожаваха стари вярвания и се насаждаха нови и само така може да се разбере преминаването на боговете в ранг на демони и демоните в ранг на богове. Но Индия беше твърде трудна за кръстоносците. Тоест определена система от вярвания дойде едновременно в Индия и Иран от Европа, но в Иран по-късно беше реформирана от нови пришълци от същата Европа, почти точно същата като в Русия.

Следователно зороастризмът не е независима еволюция на индуизма в Иран. Индоевропейските богове дойдоха от Европа в Индия и Иран независимо, заедно със заселилите се народи и техните свещеници. Зороастризмът е местна трансформация на религия, дошла от Запада и по-късно преработена при кръстоносците, носителите на новата западна религиозна система. Фактът, че първоначалната „родина“ на местните богове е била Европа, следва най-малкото от факта, че в германо-скандинавската митология също има аса; в това се превърнаха в Индия асури, а в Иран през Агуров.

Сега в Индия съществува малка група последователи на зороастризма, те се наричат ​​парси. А тези, които са останали в Иран, мюсюлманите ги наричат ​​евреи. Етимология на името гебране е точно дефиниран; по-специално те се опитаха да го извлекат от арабски кафир(неправилно), но може да се окаже, че думата идва от гръцката hebraios, евреин. Дали това не са останките от първичната вълна имигранти от Италия по време на кампанията на Мойсей? Тази религия има специално отношение към огъня, което става разбираемо, ако вземем предвид тяхното изселване от подножието на Везувий.

Основният поминък на парсите е търговията. Сред тях произлизат най-големите капиталисти в Индия. В книгата „Зороастрийци. Вярвания и обичаи“ Мери Бойс пише за парсите: „Те изиграха важна роля в живота на две държави [Пакистан и Индия], тъй като от техния брой произлязоха удивителен (съизмерим с размера на общността) брой обществени личности, военни, пилоти, учени, индустриалци, издатели на вестници." Последователите на Зороастър се преместиха от Иран в Индия и Пакистан, а не обратното.

В митологията на тюркоезичните народи от Мала и Централна Азия, Казахстан, Кавказ, Западен Сибир, Поволжието, гагаузите деви(с различно произношение: дев, дев, део, дяу, деу, деу, дию, тиви др.) – зли духове. Това показва, че тези идеи са дошли тук директно от Иран, а не от Индия.

... Вече писахме за най-важното направление в иранската религия митраизма и няма да го повтаряме. Нека припомним, че според нас той се появява в началото на нашата ера в Европа и се разпространява на Изток. Традиционните историци вярват, че тази религия е преминала от Изтока на Запад и преди нашата ера; но интересно е и мнението на апологетите на християнството, които вярват, че самият Сатана е вдъхновил митраистите с идеята да имитират ритуалите на християните, за да дискредитират последните. Оказва се, че християните признават, че митраизмът изобщо не е толкова древен. В края на краищата митраистите от древността не са могли да имитират това, което се е появило в Европа едва с Рождество Христово.

Украшението за глава на първосвещеника на Митра е тиарата или митрата. Шапката на папата също носи това име; подобно на свещениците на Митра, папата носи червени обувки и също държи ключовете на „скалния бог“ Петър.

Ние вярваме, че митраизмът във формата, в която е известен, е секта от първичното християнство, която включва в своя ритуал предишния култ към Бога на Слънцето. На територията на Иран това вярване също е „разредено“ от местния фолклор.