Видни представители на стоицизма в Древен Рим са Сенека, Епиктет и император Марк Аврелий.

В преносен смисъл стоицизмът е твърдост и смелост в житейските изпитания.

Образът на стоическия мъдрец е навлязъл здраво в ежедневието на европейското морално съзнание. Още при самото споменаване на думата „стоик“ в съзнанието изниква образът на човек, който смело понася всички превратности на съдбата, изпълнявайки спокойно и неотклонно своя дълг, свободен от страсти и грижи. Този образ е толкова популярен, че дори породи общо клише - "стоически" да понася трудности и изпитания.

Енциклопедичен YouTube

1 / 5

✪ 🔶 Философия на стоицизма

✪ Стоици и стоицизъм (разказан от Кирил Мартинов)

✪ Защо стоицизмът е търсен в съвременния свят

✪ ПРОМЕНЕТЕ отношението си към РЕАЛНОСТТА. Стоицизъм

✪ Философия. Стоици

субтитри

Изхвърлени сте на брега на хиляди километри от дома без пари или провизии. Подобен смут ще доведе мнозина до отчаяние и те ще прокълнат съдбата. Но за Зенон от Китиум такова събитие става началото на делото на живота му и неговото наследство. Някога богат търговец, той губи всичко при корабокрушение в Атина около 300 г. сл. Хр. Залитайки се без работа, той надникнал в една книжарница и се заинтересувал да прочете произведенията на Сократ. Заедно с други видни философи на града, той продължава своето обучение и научни изследвания. Когато самият Зенон започва да преподава на студенти, той е пионер във философията, известна като стоицизъм, чиито учения за добродетел, толерантност и самоконтрол продължават да вдъхновяват поколения мислители и лидери. Думата "стоицизъм" идва от Stoa Poikile, изрисувана обществена колонада, където Зенон и неговите последователи се събират, за да общуват. Днес неофициално използваме думата „стоик“, за да опишем човек, който остава спокоен под външен натиск и избягва емоционални крайности. Въпреки че това определение отразява важни аспекти на стоицизма, оригиналната философия включва повече от просто отношение. Стоиците вярват, че всичко около нас се случва чрез преплитане на причина и следствие, отразено в рационалната структура на Вселената, която те наричат ​​Логос. И въпреки че не винаги можем да контролираме случващото се около нас, можем да контролираме как възприемаме случващото се. Вместо да мечтаят за идеално общество, стоиците се опитват да възприемат света такъв, какъвто е, и в същото време се занимават със саморазвитие, фокусирайки се върху 4 важни добродетели: практическа мъдрост - способността за логично и разумно управление на сложни ситуации, като същевременно остава спокойствие ; сдържаност - обучение на самоконтрол и умереност във всички области на живота; справедливост - отношение към другите без предразсъдъци, дори и да грешат; и смелост - не само в екстремни условия, но и при решаване на ежедневните проблеми цялостно и с бистра глава. Както пише Сенека, един от най-известните древноримски стоици, „Понякога дори животът е проява на смелост“. Въпреки че стоицизмът се фокусира върху личностното развитие, той не е философия на егоцентризма. Във време, когато робите са били третирани като собственост според римския закон, Сенека призовава за хуманно отношение към тях и подчертава, че в крайна сметка всички сме хора. По същия начин стоицизмът не подкрепя пасивността. Основната идея беше, че само онези, които култивират добродетел и самоконтрол, могат да променят другите към по-добро. По стечение на обстоятелствата един от най-известните писатели на стоицизма е един от най-великите римски императори. По време на 19-годишното му управление стоицизмът дава на Марк Аврелий решимостта да управлява империята през две големи войни, като същевременно се справя със загубата на много от собствените си деца. Векове по-късно дневниците на Марк ще осигурят насоки и спокойствие на Нелсън Мандела по време на 27-годишния му затвор, докато се бори с расовото неравенство в Южна Африка. След освобождението и окончателната победа Мандела подчерта важността на мира и смирението. Той вярваше, че докато миналите несправедливости не могат да бъдат отменени, неговият народ може да ги преодолее в настоящето и да изгради по-добро, по-справедливо бъдеще. Стоицизмът е бил активно философско училище в Гърция и Рим в продължение на няколко века. Въпреки че престана да съществува като официална организация, влиянието му е видимо и днес. Християнски теолози като Тома Аквински почитат и приемат неговия възглед за добродетелите. А концепцията за „атараксия“, характерна за стоицизма, има много общо с будистката концепция за нирвана. Един от най-влиятелните стоици е философът Епиктет, който пише: „страданието не е следствие от събитията, които се случват в живота ни, а от това как се отнасяме към тях.“ Това резонира силно със съвременната психология и движението за самопомощ. Например, фокусирайки се върху самоироничното поведение, рационалната емоционална поведенческа терапия помага на хората да преживеят собствения си житейски смут. Има и логотерапия от Виктор Франкъл. Вземайки предвид опита на Франкъл като затворник в концентрационен лагер, логотерапията се основава на стоическия принцип, че можем да изпълним живота си със смисъл чрез усилие на нашата воля. Дори в най-суровите обстоятелства.

Периодизация

Преди тази школа да бъде идентифицирана, стоиците в Атина наричат ​​общността на поетите, които се събират в Стоа Пойкилесто години преди Зенон и неговите ученици и съмишленици да се появят там.

Средно положение(Стоически платонизъм): -1 век пр.н.е. Представители: Панетиус от Родос (ок. 180-110 пр.н.е.) и Посидоний (ок. 135-51 пр.н.е.). Те развиват стоицизма в Рим, докато Архедем от Тарс разпространява това учение в партския Вавилон. Други представители: Мнезарх, Дардан, Хекатон от Родос, Диодот, Гемин, Антипатър от Тир, Атенодор и др.

Късно стоене(Римски стоицизъм): -2 век от н.е. д. Сенека (4 г. пр. н. е. - 65 г. сл. н. е.), Епиктет (50-138 г. сл. н. е.) и Марк Аврелий (121-180 г. сл. н. е.). Други представители: Мусоний Руф, Секст Хероней, Хиерокъл, Корнут, Ефрат, Клеомед, Юний Рустик и др.

Понякога се разграничава 4-ти период в развитието на стоицизма, свързвайки го с ученията на някои питагорейци и платоници от 2-ри век сл. н. е. д., Фило Александрийски.

В крайна сметка е имало сближаване между стоицизма и неоплатонизма и след това неговото разтваряне в последния.

Освен това няма съмнение за влиянието на стоицизма върху гностическите учения с аскетична ориентация (валентинианска и маркионитска школи).

Стоическо учение

Логики

Етика

Стоиците разграничават четири вида афекти: удоволствие, отвращение, похот и страх. Те трябва да се избягват, като се използва правилна преценка (ортосни лога).

Човек трябва да предпочита неща, които са в съответствие с природата. Стоиците правят същите разграничения между действията. Има добри и лоши действия; средните действия се наричат ​​„правилни“, ако изпълняват естествена предразположеност.

О. Б. Скородумова отбелязва, че стоиците се характеризират с идеята за вътрешната свобода на човека. Така, пише тя, убедена, че светът е определен („законът на съдбата прави своето... ничия молитва не го докосва, нито страданието, нито милостта ще го сломи”), те провъзгласяват вътрешната свобода на човека като най-висша ценност. : „Който мисли, че робството обхваща индивида, греши: най-добрата му част е свободна от робство.“

М. Л. Хорков отбеляза интереса на стоиците към проблема за поезията. Така „Зенон пише книга „За четенето на поезия“, Клеант – „За поета“, Хризип – „За поемите“ и „За това как да четем стихове“. Страбон, самият привърженик на стоическата философия, отбелязва, че според стоиците има тясна връзка между поетичното и всички части на философията без изключение. В тази връзка Хорков смята за символично, че преди появата на философите в Стоа, които са получили името си от този портик, там са живели поети, които са били наричани „стоици“. В. Г. Борухович отбелязва, че тъй като гръцката проза се появява много по-късно от поезията, на тази основа граматиците на стоическата школа считат прозата за изродена поезия.

По време на Римската империя ученията на стоиците се превръщат в своеобразна религия за хората в цялата империя и се радват на най-голямо влияние в Сирия и Палестина. През цялата история на стоицизма Сократ е главният авторитет на стоиците; поведението му по време на процеса, отказът му да избяга, спокойствието му пред лицето на смъртта, твърдението му, че несправедливостта причинява повече вреда на този, който я извършва, отколкото на жертвата - всичко това беше напълно в съответствие с учението на стоиците. Същото впечатление направи и безразличието му към топлината и студа, простотата в храната и облеклото и пълното пренебрежение към всякакви удобства. Но стоиците никога не са приели доктрината на Платон за идеите и повечето от тях са отхвърлили аргументите му относно безсмъртието. Само езическите стоици от по-късен период, когато се противопоставиха на християнския материализъм, се съгласиха с Платон, че душата е нематериална; ранните стоици споделят възгледа

Систематизация и връзки

История на философията

Стоицизмът със сигурност е най-високият възход на философията на времето содом(абсолютно безполово тяло) с изключение на язовира. Връзката с живота, хармонията и логиката на стоицизма дори надминава съвременната философия.

Структура на философията. Зенон разделя философията на физика, етика и логика (той е първият, който въвежда тази дума във философското обращение). Клеант разграничава диалектиката, реториката, етиката, политиката, физиката и теологията във философията. Хризип се връща към по-простото разделение на Зенон, като и двамата поставят логиката на първо място, но се различават коя от останалите части на философията да поставят на второ място: Зенон поставя физиката след логиката, а Хризип - етиката. В желанието си да направят своето разделение на философията и разбирането си за връзката между нейните части по-разбираемо, стоиците сравняват философията с организъм, яйце или градина. Логиката е като ограда за градина, черупка за яйце, както и костите и нервите на тялото. Продължавайки сравнението на философията с яйцето, стоиците казаха, че физиката е като нейния белтък, а етиката е като нейния жълтък. Това означава, че не може да има философия без логика и че е абсурдно да се говори за „нелогична философия“.
Логики. Стоическата логика е изследване на вътрешната и външната реч.Стоиците придават голямо значение на материалното изразяване на мисълта - думите и речта, знаците като цяло - оттук и самият термин "логика", произлизащ от старогръцкото "логос" - "дума". Вътрешната реч е мисли, изразени с вътрешни знаци. Външната реч е мисли, изразени с външни универсално значими знаци. Тъй като стоиците, като обществени и общителни хора, придават основно значение на външния, а не на вътрешния (интимен) свят на човек, тогава вътрешната реч за тях се извлича от външни, вътрешни знаци от външни, т.е. себе си, човек мисли с човешки знаци реч, език.
Като изследване на вътрешната и външната реч, логиката на стоиците се разделя на две основни части - учението за разсъждението под формата на непрекъсната реч и учението за разсъждението под формата на въпроси и отговори. Първият се занимава с реторика, вторият с диалектика.
Стоиците решават проблема за произхода на знанието като сенсуалисти. Те виждаха единствения източник на познание в усещанията и възприятията на обективно съществуващите тела. Стоиците оприличиха душата на новородено дете на чист папирус, който постепенно се изпълва със знаци само поради факта, че детето, след като се роди, започва да възприема света около себе си. Въз основа на усещанията и възприятията в нашата памет се формират идеи. Идеята е по-слаба от възприятието, защото възприеманото тяло не присъства. Натрупвайки се в нашата памет, повтарящите се възприятия на подобни тела ни позволяват да идентифицираме повтарящи се и следователно съществени характеристики на тези тела и по този начин да формираме концепции. В обективния свят нищо не съответства директно на понятията като такива; там няма идеи. Платон, без формуляри Аристотел. Правилно вярвайки, че реално съществуват не същности като такива, а отделни неща с техните индивидуални и в същото време повтарящи се свойства по различни начини, стоиците погрешно смятат Какво изобщо не може да се говори за обективност на общото. Те бяха склонни да вярват, че родовете и видовете са само субективни понятия или общи имена, които хората използват, за да обозначат подобни обекти и тела. Така стоиците са били номиналисти. Те са номиналистични сенсуалисти.
Освен това стоиците разграничават естествени, спонтанно развиващи се понятия (детето започва да мисли с понятия от седемгодишна възраст) и изкуствени понятия (технически, родови), формирани в резултат на разсъждения според нормите на диалектиката, т.е. формата на въпроси и отговори.
Епистемологията на стоиците се изяснява в тяхното учение за три момента в познанието: за означаемото, за означаващото и за средното между първото и второто. Означаемото е тялото.Физиката ги изучава. Означаващи - знаци, думи. Те се изучават от граматика. Думите са телесни като телата.Средата не е нищо повече от това, което стоиците наричат ​​"lekta" (Hesha) - "изразено", което по отношение на означаваното е идеята и концепцията за него, а по отношение на означаващото - значението на думата. Тези две връзки в едно обаче не винаги могат да съвпадат. Значението на думата може да не съвпада с идеята или концепцията за обекта, което от своя страна може да не е каталептично (хващащо възприятие). И в двата случая имаме заблуда.
Стоиците виждат основата за съответствието на обозначаваното с означаемото във факта, че самите думи не са, както смята Демокрит, плод на споразумение между хората да обозначават определени обекти с един или друг, нямащи нищо общо с тези предмети без комбинации от звуци. Напротив, смятат стоиците, думите се определят от самото естество на нещата.
Стоическата космогония е циклична. Всяко време има само един краен, затворен и интегрален (сферичен) свят. Неговата цялост предполага универсална съгласуваност и симпатия, пълна взаимосвързаност на най-малката част от света с целия свят. Светът е единно органично цяло. Както почти във всичко друго, светогледът на стоиците тук качествено се разминава с мирогледа на епикурейците, които си представят Вселената като състояща се от безброй относително затворени и интегрални светове, различни един от друг и разположени на различни етапи на развитие.
Въпреки това, стоиците също имат своя собствена представа за безкрайното. Безкрайна е празнотата, в която се намира светът, космосът.Хризип определя космоса като „съвкупността от небето, земята и съществата върху тях” и го разграничава от „Всичко” („пан”), тоест от космоса заедно с празнотата около него. Тази празнота е безплътна. То не съществува в света. Вътре в света, пространството, има само места, заети от тела. Тези места също са безплътни.По този начин, стоиците приеха безплътното, но те си представяха съществуването на това безплътно като различно от съществуването на телата, които сами съществуват напълно. В допълнение към празнотата и местата, стоиците смятат времето за безплътно.
Стоиците не можаха да дадат адекватна дефиниция на времето и направиха обичайната замяна в историята на човешката култура: обяснявайки по-неизвестното чрез по-малко неизвестното, по-неуловимото чрез по-малко неуловимото, стоиците дефинираха времето чрез пространството. Според Зенон времето е „разстоянието на движение“. Според Хризип времето е „разстоянието на космическото движение“.
Телесното и нетелесното са обхванати от концепцията на стоиците за „нещо“(„ти“)
В своето учение за природата стоиците говорят и за движение. В него те разграничиха три типа: тела, които променят местата си - пространствено движение, променящи се качества и, трето, напрежение.
Напрежение - състояние на пневма,...
Пневмата е не само физически, но и духовен принцип; увеличаването на неговото напрежение означава увеличаване на оживлението и духовността в света. В неорганичния свят пневмата действа като сляпа необходимост и причинност; в растителния свят пневмата е сляпата формираща сила на природата. В животинския свят пневмата е разумна душа, стремяща се към това, което е обективно разумно.
Но говорейки за напрежението и пневмата като физически и психически феномен, ние несъзнателно отидохме отвъд специфичната физика на стоиците в сферата на духа. Да се ​​върнем към сферата на низшата природа и да разгледаме абстрактно-физическото ниво на стоическата физика.
Категории. Въпреки че само телата наистина съществуват на техните места и с техните движения и в техните времена, възможно е, според стоиците, да се говори за света абстрактно, категорично, но без да се забравя, че обективно няма родове, съответстващи на нашите категории. Абстрактното мислене е само начин за познаване на конкретното. Ако Аристотел има форми на мислене и форми на битие, това не е така при стоиците. Всички категории са субективни. Освен това категориите на стоиците имат предимството пред категориите на Аристотел, че те не просто съществуват едновременно, а образуват един вид последователност, така че всяка следваща категория изразява конкретизация на предишната категория. Вярно е, че стоиците имат няколко категории, само четири от тях: субстанция, качество, състояние и отношение.
За стоиците субстанцията или същността,- това изобщо не е имал Аристотел. За стоиците ролята на субстанцията изглежда като първична материя на Аристотел. Наистина, Аристотел се колебаеше и понякога самият той наричаше тази материя същност, но все пак беше склонен да счита за същност видовете и специфичните различия, които Аристотел получи като самостоятелно съществуване като morphe (форма). Стоиците не се съмняват, че ако говорим за същност, тогава такава същност трябва да бъде първата или първична материя: „Първичната материя“, казва Диоген Лаерций за по-старите стоици, „е същността на всички неща“. В допълнение към първичната материя, която те определят с термините на Аристотел: „материята е това, от което произлиза всичко“, стоиците говорят за специфични материи, за конкретни материи, от които произтичат определени специфични тела с качества. Следователно втората, по-специфична, категория на стоиците е категорията качество. Под качества стоиците разбират постоянните и съществени свойства на телата, такива свойства, които вече са свързани с конкретни частни, „частични“ материи. Но телата имат и преходни свойства, които стоиците изразяват в категорията състояние. И накрая, телата не съществуват изолирано, те са свързани помежду си и са в различни променящи се отношения помежду си. Това се изразява в категорията отношение. И така, има тела, те са във връзка едно с друго (категория отношение), имат преходни свойства-състояния (категория състояние), имат трайни свойства благодарение на частични материи (категория качество) и всички заедно се състоят от първична материя (категория на същността).
Това е абстрактната, категорична физика на стоиците. Тук можем да добавим понятието „нещо“, за което говорихме по-горе.
Бог на стоиците- същият космос, само взет от неговата активна, активна, самотворческа, интелигентна страна. Това все още не е богът на идеалиста и теолога. Следователно стоиците не са заблудили истинските последователни теолози идеалисти, следователно по-късно неоплатоник Плотин ще се скара на стоиците за това, че „Бог ги въведе за благоприличие"имащ своето битие от материята." Плотин е рязко недоволен от стоиците, защото „те се осмеляват да смятат дори боговете за материя и в крайна сметка казват, че самият Бог не е нищо повече от материя в определено състояние“. Така че стоическият мироглед може да бъде класифициран като вид теологичен материализъм или като материалистическа теология.
Богът на стоиците е и богът на Аристотел, не абстрахиран от космоса. Богът на стоиците не е боговете на Епикур, заточени в „между световете“. Богът на стоиците, както подчертава перипатетикът Александър от Афродизия, „е в самата материя“, той е „смесен с материята“. Богът на стоиците е активната и творческа сила на самата материя, творческият принцип в природата, програмата на нейната дейност, присъща на самата природа.
Като цяло Бог, бидейки разумен и следователно добър, предопределя света за добро. Говорейки за целите, стоиците не забравяха причините. Без тях също нищо не става: всичко, което се случва, е последвано от нещо друго, непременно свързано с него, както с причината. Но сред стоиците причината, като предхождащо действие, което спонтанно поражда действие, което го следва във времето, е подчинена на причинността като цел, като нещо, което сякаш се втурва във времето и от бъдещето го дърпа към себе си, докато причината го тласка отзад. Причиняването от бъдещето е целевата причина. Детерминизмът на стоиците (всичко има причина от миналото) и техният телеологизъм (всичко има причина от бъдещето и в това има определен план, провиденциализмът), достигайки до частното и конкретното, парализират човека, обръщат го в пасивен инструмент на съдбата, въпреки че изглежда би било разумно.
Стоиците изграждат теодицеята „оправдание на Бога“ върху доказателството за относителността и дори илюзорността на световното зло и, в крайни случаи, върху факта, че ако съществува, то служи на доброто и доброто.
Антропология.Антропологията на стоиците, тяхното учение за човека се основава на уподобяването на човека с Космоса. Космологията е ключът към антропологията. В човека има всичко, което е в света.
Стоическа етикасе основаваше на тяхната вяра в провидението и в интелигентния план на космоса, благодарение на което всичко в като цяло добре, въпреки че на части може да е лошо.
Отрицателната емоция е похотта. Това е неразумно желание на душата, изпълнено с недоволство, омраза, придирчивост, злоба, гняв, възмущение, любовта (осъждана от стоиците, че е неприлична на достойни хора).
Стоиците определят удоволствието като ирационално стимулиране на себе си от нещо, което изглежда желателно, но не повече, отколкото изглежда.
Несъгласни с основния аргумент на хедонистите, които, твърдейки, че удоволствието е най-висшата ценност, се отнасят до всички живи същества, които се стремят към удоволствие, стоиците (и Зенон, и Клеант, и Хризип) твърдят, че всъщност Всичко живо се стреми към самосъхранение, на когото удоволствието най-често носи само вреда: все пак има много вредни удоволствия. В най-добрия случай удоволствието може да бъде само съпътстващо обстоятелство за самосъхранение.
Стоикът не е откъснат от ежедневието. Той е по-висок от нея.
Така че стоиците са квиетисти. Тяхната основна етична теза е именно идеята, че от нас зависят не самите обстоятелства в живота ни, включително социалния живот, а само отношението ни към тези обстоятелства.
Свобода. От учението на стоиците за доброто, злото и „безразличното“, за съдбата и провидението следва стоическото разбиране за свободата. Стоиците разбират свободата по робски начин. Именно те лансират нелепата идея за свободата като осъзната необходимост. Стоическият мъдрец е пасивен, той се примирява с всичко, което се случва, ласкаейки се с илюзията, че като цяло всичко е добро и прекрасно и всичко, което се случва, се случва според провидението на универсалния бог-разум. Но само мъдрите хора могат да разберат това. Следователно само те са безплатни. Всички останали, независимо от социалния си статус, са роби.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http:// www. всичко най-добро. ru/

• Въведение
• Стоическа философия
• Стоическа етика
• Заключение
• Списък на използваната литература

Въведение

Елинско-римският период на античната философия (известен още като късна античност) продължава от края на 4 век. пр.н.е. 5 век AD В него могат да се разгледат два етапа: елинистически (края на 4-2 век пр. н. е.) и римски (1 век пр. н. е. - 5 век сл. н. е.). По-късно възниква и се развива неоплатонизмът (през 3-5 в. сл. н. е.).

Философията от този период има за цел да ориентира по някакъв начин елините (т.е. древните гърци, а именно самият човек, субектът) в един свят с все по-нови промени.

Елинско-римският период включва такива учения като:

1. Епикурейство

2. стоицизъм

3. скептицизъм

4. Неоплатонизъм

Всички тези учения реализираха един и същ идеал, те бяха предназначени да осигурят на всеки човек спокойствие и щастие. Освобождението от всички нещастия се вижда преди всичко в автаркия (човешка самодостатъчност), апатия (безразличие), атараксия (невъзмутимост).

Епохата на елинизма е ерата на краха на полисната социалност. Социалната структура – ​​полисът, градът-държава – била ограничена и затворена. Основната задача беше да се осигури политическата независимост на тази изолация. Основната задача на политиката е да възпита най-добрите граждани за държавата, да осигури духовните потребности на личността. Пътят на духовния живот е пътят на търсенето, отрицанието на традициите, пътят на обновлението.

От началото на 3 век пр.н.е. д. В района на Средиземноморието значително нараства влиянието на Рим, който от град република се превръща в силна сила. През 2 век. пр.н.е д. той вече притежава голяма част от древния свят. Градовете на континентална Гърция също попадат под неговото икономическо и политическо влияние. Така проникването на гръцката култура, неразделна част от която е философията, започва да прониква и в Рим.

Приблизително от средата на 2 век. пр.н.е д. В Рим се развиват три философски течения, формирани още в елинистическа Гърция - стоицизъм, епикурейство и скептицизъм.

Стоическа философия

Учението на Стоа – стоицизма – обхваща почти шест века. В своята дълга история има три основни части:

1. Древна или по-стара Стоа (края на 4 век пр. н. е. - средата на 2 век пр. н. е.)

2. Среден (II век пр.н.е.)

3. Нов (I в. пр. н. е. - III в. сл. н. е.)

Стоицизмът като философска доктрина комбинира елементи от материализъм и идеализъм, атеизъм и теизъм. С течение на времето идеалистичната тенденция в стоицизма нараства, а самият стоицизъм се превръща в чисто етично учение. Училището носи името си от известната художествена галерия Stoa Picelis („Рисувана Стоа“), портик на хълм в Атина, рисуван от известния гръцки художник Полигнет. За неин основател се смята Зенон от Кития от остров Кипър (336 - 264 г. пр. н. е.), който провежда своите занятия под сводовете на тази галерия.

Веднъж в Атина, Зенон прекарва двадесет години, за да се запознае с различни школи и философски движения: циници, академици, перипатетици. И около 300 г. пр.н.е. основава собствено училище.

В своя трактат „За човешката природа“ той пръв провъзгласява, че „да живееш в съответствие с природата е същото като да живееш в съответствие с добродетелта“ и че това е основната цел на човека. По този начин той ориентира стоическата философия към етиката. Той осъществи поставения идеал в живота си. Зенон също така излезе с идеята за комбиниране на трите части на философията (логика, физика и етика) в една система.

Негови последователи са Клеант (331-232 г. пр. н. е.) и Хризип (280 - 207 г. пр. н. е.).

Най-видните представители на Средната Стоя са Панеций (Panetius) и Посидоний (Poseidonius).

Благодарение на Панеций (ок. 185 - ок. 110 г. пр. н. е.) учението на стоиците преминава от Гърция в Рим.

Луций Аней Сенека Най-видните представители на римския стоицизъм (Нова Стоа) са Сенека, Епиктет и Марк Аврелий. Те са живели в различно време и социалният им статус е бил различен. Но всеки следващ беше запознат с произведенията на своя предшественик.

Сенека (ок. 4 г. пр. н. е. – 65 г. сл. н. е.) – крупен римски сановник и богаташ, Епиктет (50 – 138 г. сл. н. е.) – първо роб, а след това беден освободен човек, Марк Аврелий (121 – 180 г. сл. н. е.) – римски император.

Самият Епиктет не е написал нищо, но неговите мисли са записани от неговия ученик Ариан от Никомедия в трактатите „Беседите на Епиктет“ и „Ръководството на Епиктет“.

Марк Аврелий е автор на известните размишления „Към себе си“. Марк Аврелий е последният стоик от древността и всъщност стоицизмът завършва с него. Стоическото учение до голяма степен повлия на формирането на ранното християнство.

Какво е учението на стоиците? Това беше еклектична школа, която обединяваше различни философски направления. Мястото и ролята на науките в учението на стоиците те определят чрез следното сравнение: логиката е ограда, физиката е плодородна почва, етиката е нейните плодове.

Основната задача на философията е етиката; знанието е само средство за придобиване на мъдрост, способността да се живее в съответствие с Природата. Това е идеалът на истинския мъдрец. Щастието се крие в свободата от страстите и спокойствието.

Стоическата физика се занимава с изучаването на законите и явленията на микро- и макрокосмоса. Логиката беше вид психология, тя изучаваше скритите механизми на човешкото мислене, което позволяваше да се познават и разбират видими и невидими явления в природата и космоса. Етиката беше житейска философия или практическа мъдрост, тоест учение за морала.

Стоиците разпознават четири основни добродетели:

1. разумност,

2. умереност,

3. справедливост

4. доблест.

Основната добродетел в стоическата етика е способността да се живее в съответствие с разума.

Основата на стоическата етика е твърдението, че не трябва да се търсят причините за човешките проблеми във външния свят, тъй като това е само външно проявление на това, което се случва в човешката душа.

Човекът е част от великата Вселена, той е свързан с всичко, което съществува в нея и живее по нейните закони. Следователно проблемите и провалите на човека възникват поради факта, че той е откъснат от Природата, от Божествения свят.

Той има нужда отново да срещне Природата, Бог и себе си. А да срещнеш Бога означава да се научиш да виждаш във всичко проявата на Божественото Провидение. Трябва да се помни, че много неща в света не зависят от човек, но той може да промени отношението си към тях.

Основните цели на стоическата философия са:

· Отглеждане на вътрешно свободна личност, независима от външни обстоятелства.

· Възпитаване на вътрешно силна личност, която може да устои на хаоса на заобикалящия го свят.

· Възпитаване на религиозна толерантност и любов към хората.

· Култивиране на чувство за хумор.

· Възможност за прилагане на всичко това на практика.

Стоическа етика

стоицизъм философия етика засягат

В стоическата етика светът-бог служи като модел, пример за човешкото поведение. Това обяснява основната предпоставка на стоическата етика: човешкото щастие се крие в „живеенето в съответствие с природата“.

Този принцип има много значения:

1. живея разумно

3. според добродетелта и др.

Най-общо е изразено от Цицерон: „Да живееш с разбиране на онези условия, които са създадени от самата природа, като избираш това, което е в съответствие с природата, и премахваш това, което й противоречи“.

Условието за разумен живот е потискането на страстите и всякакви грижи.

Отличителна черта на стоическата етика е тяхната теория за страстите. Стоиците ги разделят на четири типа:

похот

· удоволствие

Всички те са ирационални и противоречащи на природата и затова въпросът не е да се научим да ги отслабваме или контролираме, а да се отървем от тях и да постигнем състояние на апатия (безстрастие).

Трябва да се освободим от страстите, поне когато вече са станали навик. Следователно стоическата етика на практика е била главно борба със страстите в опит да се получи морална свобода и да стане господар на живота си. (Някои стоици обаче се отдалечиха от тази крайна позиция, признавайки, че мъдрият човек може да изпита някои допълнителни рационални чувства - например удоволствие.)

Целта на живота или щастието се крие в добродетелта (в смисъла, в който стоиците са го разбирали), тоест в естествения живот или живот в хармония с природата, в съответствие с природните закони, или човешката воля с божествената ще. Оттук и известната поговорка на стоиците: „Живейте в хармония с природата“. За един човек да подчини живота си на законите на Вселената в широк смисъл означава същото като да подчини поведението си на изискванията на своята природа или разум, тъй като самата Вселена е подчинена на законите на природата. Така етическата цел за стоиците е подчиняването на човека на установения от Бога ред в света.

Добре известно заключение на фаталистите. Единственото нещо, което човек може да направи, е да развие подходящо (спокойно) отношение към неизбежните събития, тъй като така или иначе нищо не може да се промени, но е важно да поддържате безстрастно състояние на ума и да не страдате от притеснения. Това трябва да ни ръководи например в отношението ни към смъртта.

Следващите стъпки към интелигентен живот и добродетел са следните:

1. отхвърляне на това, което стоиците смятат за противоположност на доброто, злото и порока. Това е неразумност, необузданост, несправедливост, малодушие, скръб.

2. пренебрегване на всичко, което обикновено предизвиква значителни емоции у хората, както положителни, така и отрицателни. Това е живот и смърт, слава и позор, работа и удоволствие, богатство и бедност, болест и здраве и т.н.

Стоиците не са смятали изброените аспекти на човешкото съществуване нито за добри, нито за зли, нито за нещо общо с разума и са ги обозначавали с термина „безразлични“, т.е. исках да кажа, че всичко по-горе е неутрално по отношение на щастлив живот и правилна преценка. В края на краищата, знанието (мъдростта) на човек не зависи, например, от неговото социално положение. Но стоиците не са били абсолютно безразлични към това „безразличие“; във всеки случай те нарекоха „безразличното“, което не се смяташе за добро (живот, слава, богатство, красота и т.н.), „прието“ и това, което, макар и да не е зло (болест, смърт и т.н.), те все още го нарече „отхвърлено“.

Отношението на стоиците към обикновените ежедневни радости и скърби като безразлични означава:

1. отричане; сензорни стоки, т.е. хедонистична етика;

2. призив към аскетичен начин на живот (има новини, че Клеант е писал книги против лукса);

3. допускане на доброволна смърт, самоубийство като средство за решаване на житейски трудности; като бягство от злото

4. противопоставяне на мъдреца на повечето хора, които не са в състояние да се издигнат над радостите и скърбите и следователно да бъдат морални. Стоиците изразиха; това е много остро: само мъдрият е свободен, богат, красив, оратор, пророк, владетел. Той е автаркичен (на гръцки – самодоволен).

Още в древни времена такива твърдения на стоиците се наричаха парадокси. И това е съвсем разбираемо, тъй като тяхното мнение не е лесно да се съгласува с реалността. Етичният ригоризъм на стоиците влиза в конфликт с живота. Цицерон говори за хераклиеца Дионисий, който се е научил от Зенон да бъде смел и да пренебрегва болката. Но когато започнаха болки в бъбреците му, той изкрещя, че това, което преди е мислил за болката, е невярно и обясни поведението си по следния начин: изучаването на философия в продължение на много години не му даде силата да издържи болката, следователно има болка, зло .

Определяйки зоната на злото и порока и изоставяйки общоприетото разбиране за блага, стоиците стигат до добродетелта като единственото добро, което отговаря на принципа „живот в съответствие с природата“ и дава щастие.

добродетел:

· се състои от благоразумие, умереност, справедливост (изпълнение на дълг) и смелост.

· социален, защото мъдрецът по необходимост живее в обществото и трябва да се съобразява с общото благо и закона.

· изисква знания, воля и упражнения от човек.

И така, за да живее щастливо, човек не се нуждае от нищо друго освен от добродетел: „добродетелта е самодостатъчна за щастието“.

Основният инстинкт, с който природата е надарила животните, е инстинктът за самосъхранение. За стоиците следването на този инстинкт означава това, което бихме нарекли самоусъвършенстване или саморазвитие.

Човек е надарен с разум, който му дава превъзходство над животните, следователно за човека „да живее според разума наистина означава да живее според природата. Ето защо дефиницията на Зенон за висшата цел на живота - да съответства на природата - означава да живеем добродетелно: в края на краищата природата ни води към добродетелта, от друга страна, добродетелният живот е живот, който е в съответствие с придобит опит за познаване на случващото се в природата, тъй като нашата природа е част от общата природа. Следователно висшата цел е да живеем в хармония не само със собствената си природа, но и с природата на Вселената, без да правим нищо, което е забранено от общия закон, а именно правилния разум, който прониква във всичко; то е присъщо и на Зевс, организатора и управителя на всички неща” 4. Така, характеризирайки учението на стоиците, Диоген Лаерций твърди, че добродетелният живот е живот в хармония с природата и такъв живот за човек означава подчинение на правилния разум. (Въпреки това, както са отбелязали други мислители, това твърдение ни казва малко, тъй като твърдението, че е разумно да се живее в съответствие с природата и естествено да се живее в съответствие с разума, не ни доближава до разбирането на природата на добродетелта.)

Стоическата философия създава образа на човек, който живее разумно, който се е заел да служи на хората, който е способен да се издигне над обикновените земни радости и лесно да понася трудности и неприятности. Следващите поколения дадоха на такъв човек името „стоик“.

Заключение

В етиката стоицизмът е близък до циниците, без да споделя презрителното отношение на последните към културата. Всички хора са граждани на космоса като световна държава; Стоическият космополитизъм изравнява (на теория) всички хора пред световния закон: свободни и роби, гърци и варвари, мъже и жени.

Всяко морално действие според стоиците не е нищо повече от самосъхранение и самоутвърждаване, а това увеличава общото благо.

Всички грехове и неморални действия са самоунищожение, загуба на собствената човешка природа. Правилните желания и въздържание, действия и постъпки са гаранция за човешкото щастие, за това човек трябва да развива личността си по всякакъв начин в противовес на всичко външно, да не се подчинява на съдбата и да не се прекланя пред никаква сила. Основната идея на стоическата етика е телеологично и причинно предопределеният ход на световните събития.

Целта на човека е да живее „в хармония с природата“. Това е единственият начин да постигнете хармония. „Който е съгласен, съдбата го води; който не е съгласен, съдбата го влачи” (Сенека).

Стоиците разграничават четири вида афекти: удоволствие, отвращение, похот и страх. Те трябва да се избягват, като използват правилна преценка. Стоиците разделят всички неща на добро, зло и безразличие.

Човек трябва да предпочита неща, които са в съответствие с природата. Стоиците правят същите разграничения между действията. Има добри и лоши действия; средните действия се наричат ​​„правилни“, ако изпълняват естествена предразположеност.

По време на империята ученията на стоиците се превръщат в своеобразна религия за хората. Етиката на стоицизма е била много влиятелна през Средновековието и Ренесанса.

Списък на използваната литература

1. Чанишев А. Н. Курс на лекции по антична и средновековна философия. - М.: Висше училище, 1991. - 512 с.

2. Канке В.А. Основи на философията. Учебник за студенти от средни специални учебни заведения / V.A. Канке - М.: Университетска книга", Логос, 2008. - 288 с.

3. Антология на световната философия. М., 1969, том 1, част 1 оп.

4. История на философията. Учебник за висшите учебни заведения / отг. изд. В.П. Кохановски, В.П. Яковлев. - Ростов на Дон: "Феникс", 2001 - 576 с.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Философията на стоиците, историята и основните етапи във формирането на техните възгледи, значение в световната наука и изключителни представители, тяхната дейност. Стоически идеи за идеалния човек: Зенон и Клеант, Панеций и Посидоний, Сенека, Епиктет и Марк Аврелий.

резюме, добавено на 04.04.2015 г


Етичните концепции са органична част от историческия и културен процес. Възникването на стоическата философска школа. Прилики и разлики между характеристиките на философските учения на късните стоици и предходните философски школи. Етични идеали на Сенека и Марк Аврелий.

тест, добавен на 14.12.2011 г


Периодизация на античната философия. Постижение на философията на Демокрит. Антистен като основател на школата на циниците. Стоическата школа се счита за най-популярната в Древна Гърция. Видове мироглед: митологичен; религиозен; философски. Атеизъм, скептицизъм, пантеизъм.

тест, добавен на 22.11.2010 г


Стоицизмът е философска школа, възникнала през ранния елинистически период. Стоически идеи за свободата, общото благо и ценността на човешката личност. Разглеждане на значението на термините "лектон" и "пролепсис". Идеята за логото като свързващо звено между Бога и света.

презентация, добавена на 22.04.2015 г


Характерни черти на етиката на стоиците и етиката на епикурейците, чиято философска основа е атомистичната структура на света. Методът на познанието във философията на Новото време, обоснован от Франсис Бейкън. Концепцията и формите за постигане на човешкото безсмъртие.

тест, добавен на 23.12.2011 г


Запознаване с историята на възникването и развитието на стоицизма. Разглеждане на периодизацията на философското учение и неговите основни представители. Логиката, физиката и етиката са овощната градина на философията, представяща мъдростта на живота, жизнения път на човека.

тест, добавен на 25.03.2015 г


Историята на последователното развитие на античната философия. Елинистическа философия: школи на циници, скептици, стоици и епикурейци. Идеите на атомизма във философията на Епикур. Нравствена философия, основана на вярата в живота, във възможностите на обществото и човека.

тест, добавен на 25.02.2010 г


Характеристики на философското познание и начини за изучаването му. Характеристики и представители на античната философия. Философия на класическата епоха, стоицизъм. Развитие на науката през Средновековието и Ренесанса. Британският емпиризъм от 17-18 век. и философията на ХХ век.

урок, добавен на 22.01.2011 г


Сидхарта Гаутама: личност; биография. Създаване на академична, перипатетична, стоическа и епикурейска катедра по философия в Атина. Стоицизмът е учение, в което централно място заема етиката. Връзката между Марк Аврелий и Сидхарта.

статия, добавена на 28.10.2013 г


Перипатетика и академична философия. Епикурейство, стоицизъм и скептицизъм. Приносът на елинистическата култура за развитието на философията. Ученията на представители на Платоновата академия: Хераклид от Понт и Евдокс от Книд. Концепцията за Бог в стоическата философия.

В историята на стоицизма има три основни периода: Древна (стара) Стоа (края на 4 век пр. н. е. - средата на 2 век пр. н. е.), Средна (II-I в. пр. н. е.), Нова (I-III в. сл. н. е.). Най-известните в наше време сред представителите на древната Стоа са Зенон от Китиум, Клеант и Хризип, в списъка на чиито произведения завършва съответният фрагмент от работата на Диоген Лаерций. Изтъкнати представители на стоицизма в Древен Рим са Луций Аней Сенека, Епиктет и император Марк Аврелий.

В преносен смисъл стоицизмът е твърдост и смелост в житейските изпитания.

Периодизация

Преди тази школа да бъде идентифицирана, стоиците в Атина наричат ​​общността на поетите, които се събират в Стоа Пойкилесто години преди Зенон и неговите ученици и съмишленици да се появят там.

Средно положение(Стоически платонизъм): -1 век пр.н.е. Представители: Панетиус от Родос (ок. 180-110 пр.н.е.) и Посидоний (ок. 135-51 пр.н.е.). Те развиват стоицизма в Рим, докато Архедем от Тарс разпространява това учение в партския Вавилон. Други представители: Мнезарх, Дардан, Хекатон от Родос, Диодот, Гемин, Антипатър от Тир, Атенодор и др.

Късно стоене(Римски стоицизъм): -II век от н.е д. Сенека (4 г. пр. н. е. - 65 г. сл. н. е.), Епиктет (50-138 г. сл. н. е.) и Марк Аврелий (121-180 г. сл. н. е.). Други представители: Мусоний Руф, Секст Хероней, Хиерокъл, Корнут, Ефрат, Клеомед, Юний Рустик и др.

Понякога се разграничава 4-ти период в развитието на стоицизма, свързвайки го с ученията на някои питагорейци и платоници от 2-ри век сл. н. е. д., Филон от Александрия.

В крайна сметка е имало сближаване между стоицизма и неоплатонизма и след това неговото разтваряне в последния.

Освен това няма съмнение за влиянието на стоицизма върху гностическите учения с аскетична ориентация (валентинианска и маркионитска школи).

Стоическо учение

Логики

Етика

Стоиците разграничават четири вида афекти: удоволствие, отвращение, похот и страх. Те трябва да се избягват, като се използва правилна преценка.

Трябва да се предпочитат неща, свързани с природата. Стоиците правят същите разграничения между действията. Има добри и лоши действия; средните действия се наричат ​​„правилни“, ако изпълняват естествена предразположеност.

О. Б. Скородумова отбелязва, че стоиците се характеризират с идеята за вътрешната свобода на човека. Така, пише тя, убедена, че светът е определен („законът на съдбата прави своето... ничия молитва не го докосва, нито страданието, нито милостта ще го сломи”), те провъзгласяват вътрешната свобода на човека като най-висша ценност. : „Който мисли, че робството обхваща индивида, греши: най-добрата му част е свободна от робство.“

М. Л. Хорков отбеляза интереса на стоиците към проблема за поезията. Така „Зенон пише книга „За четенето на поезия“, Клеант – „За поета“, Хризип – „За поемите“ и „За това как да четем стихове“. Страбон, самият привърженик на стоическата философия, отбелязва, че според стоиците има тясна връзка между поетичното и всички части на философията без изключение. В тази връзка Хорков смята за символично, че преди появата на философите в Стоа, които са получили името си от този портик, там са живели поети, които са били наричани „стоици“. В. Г. Борухович отбелязва, че тъй като гръцката проза се появява много по-късно от поезията, на тази основа граматиците на стоическата школа считат прозата за изродена поезия.

По време на Римската империя ученията на стоиците се превръщат в своеобразна религия за хората в цялата империя и се радват на най-голямо влияние в Сирия и Палестина. През цялата история на стоицизма Сократ е главният авторитет на стоиците; поведението му по време на процеса, отказът му да избяга, спокойствието му пред лицето на смъртта, твърдението му, че несправедливостта причинява повече вреда на този, който я извършва, отколкото на жертвата - всичко това беше напълно в съответствие с учението на стоиците. Същото впечатление направи и безразличието му към топлината и студа, простотата в храната и облеклото и пълното пренебрежение към всякакви удобства. Но стоиците никога не са приели доктрината на Платон за идеите и повечето от тях са отхвърлили аргументите му относно безсмъртието. Само езическите стоици от по-късен период, когато се противопоставиха на християнския материализъм, се съгласиха с Платон, че душата е нематериална; ранните стоици споделят възгледа

Древното философско движение на стоицизма е своеобразна почит към добродетелта, която учи всеки на морал, ред и отговорност. Тези догми се появяват по време на късния елинизъм и съществуват няколко века. Това движение получава името, основите и същността си в Гърция, но много скоро става популярно в Римската империя. Невъзможно е да се говори накратко какво е стоицизмът. Затова, въз основа на трудовете на древните мъдреци, ще разгледаме по-широко това понятие.

Произход и описание

Приблизителната дата за основаване на школата на стоицизма се счита за 4-ти век. Тогава се състоя първата публична реч на Зенон от Китиум в Портика на Стоа Поициле. Той играеше ролята на учител и разказваше на всички за своите открития и мисли в областта на философията. Така той стана основател на ново училище, което по-късно буквално придоби други догми и стереотипи. Най-общо казано, стоицизмът във философията е мъжественост, твърдост, твърдост и устойчивост на всички житейски изпитания. С пълна увереност можем да кажем, че образът на типичния стоик, какъвто е бил представян в представите на древните мъдреци, е здраво залегнал в съзнанието на европейското общество. Този термин винаги характеризира издръжлив, несантиментален човек, който изпитва чувство на дълг към себе си и към другите. Също така си струва да се отбележи, че стоицизмът е отхвърлянето на всякакви емоции, тъй като те пречат на човек да мисли разумно и да взема рационални решения.

Периодизация

Учените имат различни мнения по този въпрос. Някои изследователи идентифицират в историята на развитието на тази школа т.нар нулев период. Смята се, че в Стоа Пойкил са се събрали мъдреци, които са имали точно стоически възгледи за живота 300 години преди раждането на основателя на това движение. За съжаление всичките им имена са изгубени.

Първи период – Древна Стоа. Продължава от 4-ти до 2-ри век пр.н.е. Неговият главен герой беше, разбира се, основателят - Зенон от Citium. Заедно с него бяха Клеант и Хризип от Сол. Първият етап на стоицизма се счита за изключително гръцки, тъй като ученията все още не са излезли извън границите на тази страна. След смъртта на техните наставници техните ученици поемат бизнеса им. Сред тях можем да различим Диоген Вавилонски, Сандъците на Малус, Антипатър и др.

Средната стоа или стоическият платонизъм.Съществувал от 2-ри до 1-ви век пр.н.е. Главните герои на епохата са Посидоний и Панетиус от Родос. Именно тези представители на стоицизма започват да пренасят знанията си в Рим, където по-късно те също стават популярни. Техни ученици продължават да развиват школата – Дардан, Диодот, Атенодор и др.

Късно изправяне- от 1-ви до 2-ри век от н.е. Този период е известен още като римски стоицизъм, тъй като именно в това състояние развитието на доктрината вече е продължило. Основните представители на третата ера са Сенека и Епиктет.

На какво се основава тази философия?

За да разберем как мъдреците от онези времена са изразили своите мисли, какво точно са вложили в главите на хората около тях, е необходимо да разберем какво е учението на стоицизма. Теорията на тази школа, която Зенон „патентова“, беше разделена на три части. Това беше логика, физика и етика (това е последователността). Често е сравняван с цъфтяща градина, където логиката е защитна ограда, физиката е растящо дърво, а етиката е неговият плод. По същия начин яйцето беше разделено на тези три части - черупка, белтък и жълтък (в известна последователност). Колегата на Зенон, Клеант, смята, че стоицизмът е много по-широко учение, следователно трябва да включва повече компоненти. Той въвежда раздели като диалектика, реторика, политика, етика, теология и физика. Тези мъдреци, които продължиха да развиват доктрината след смъртта на основателите, се върнаха към първоначалната теория, която включваше три елемента.

Логики

Логиката на стоиците се състои от чисто теоретични заключения, всяко от които трябва да е правилно. В същото време веднага отбелязваме, че е невъзможно да ги сравним, тъй като теорията на всяка следваща опровергава правилността на предишната. Необходимо е да се премине през този етап от учението, защото, както твърди Хризип, той променя състоянието на материалната душа. И така, нека разгледаме накратко няколко логически заключения на стоицизма:

• Ако A съществува, то B също съществува, следователно B също съществува.
• А и Б не съществуват едновременно. И имаме, което означава, че B не може да съществува.
• Или A, или B съществува, но B отсъства. Следователно А съществува.

Физика

За да разберете този раздел, е важно да запомните, че стоицизмът във философията е чисто материално нещо. На материята се основават всичките му учения, които отхвърлят чувства, емоции и други прояви на нещо необяснимо и неосезаемо. И така, за стоиците светът е представен като жив организъм, който е материална част от материалния Бог, който е създал всичко. Точно такъв е и самият човек, чиято съдба е предопределена от Твореца – в този контекст тя се нарича съдба. Затова всяко възражение срещу плана на Всевишния е безсмислено и дори наказуемо. Стоиците вярват, че по пътя към изпълнението на своя дълг човек се сблъсква със страстта, която става основният му трън. Човек, който се е отървал от страстите, става силен и готов за борба. Силата от своя страна е най-фината материя, която се изпраща от Господ.

Етика на стоицизма

В етичен аспект стоиците са сравними с космополитите. Те твърдят, че всеки човек е гражданин на Вселената и всеки е равен пред своя Създател. На едно ниво са господари и роби, варвари и гърци, мъже и жени. Древният стоицизъм учи всички да бъдат добри, насочва всички по истинския път, принуждава ги да се развиват и усъвършенстват. В същото време всяко отклонение от догмата, отдаване на страсти или извършване на грехове се считат за по-ниско действие. Казано по-накратко, същността на стоическата етика е, че всеки е част от мозайка, един от многото елементи на общия план. И който се съгласи с това, съдбата го води, а който опровергае съдбата му, тя го повлича.

Нека обобщим тази информация

Сега, след като разгледахме всички елементи, съставляващи стоицизма, нека го опишем накратко. Необходимо е да живеем в хармония с природата, без да вредим на другите и себе си. Струва си да се подчинявате на съдбата си, да се носите по течението, тъй като всичко има своя причина. В същото време е необходимо да останем безпристрастни, силни и смели. Човек винаги трябва да е готов да преодолее всяко препятствие, за да стане по-добър и по-полезен на света и на Бога. Характеристиката на стоицизма се крие и в неговите афекти. Има четири от тях: отвращение, удоволствие, страх и похот. „Орто лога“ - правилната преценка - ще помогне да се избегнат подобни ситуации.

Древна Стоа и нейното развитие

В онези векове, когато стоицизмът се появява за първи път в Древна Гърция, той е по-скоро теоретичен, отколкото практически. Всички философи, които са били негови привърженици, включително самият основател, са работили върху създаването на теория, писмената основа на новата школа. Те успяха, както виждаме днес. Появиха се конкретни логически заключения, определена материална база в раздела „физика“, както и резултати, които бяха озаглавени с думата „етика“. Според древногръцките мъдреци същността на стоицизма се крие именно в спора. Това ясно се демонстрира от заключения, които се считат за логични. Може би стоиците са авторите на известния израз „в спор се ражда истината“.

Среден етап на развитие

В края на века, когато Гърция става колония на могъщия и властен Рим, знанията на елините стават собственост на империята. Римляните от своя страна предпочитат делата пред думите, поради което тази философска школа престава да бъде чисто теоретична. Постепенно всички знания, придобити от гърците, започват да се прилагат на практика. Именно цитатите на гръцките мъдреци са мотивирали много воини. Нещо повече, с течение на годините стоицизмът до такава степен се е вкоренил в обществото, че границите постепенно започват да се размиват (но не напълно) между роби и господари, както и между половете. С една дума, римското общество става по-хуманно, разумно и образовано.

римска философия. Стоицизмът в последните си години

В зората на новата ера това движение вече се е превърнало в своеобразна религия и неписана житейска харта за всеки римлянин. Цялата логика на стоицизма, неговите изводи, закони и метафори са нещо от миналото. Оживяват основните идеи на гръцките мъдреци - материалността на всичко и всички, безпристрастието и подчинението на съдбата. Но тук е необходимо да се подчертае, че по това време християнството започва да се разпространява по целия свят, което постепенно завладява всички страни на Европа и Азия. Но какви са били нещата в Римската империя? За римляните стоицизмът е всичко. Това учение беше техният живот, тяхната вяра. Те вярвали, че човекът трябва да бъде възможно най-близо до природата. Той трябва да остане студен, изключително спокоен и сдържан. Но основната идея, която измислят самите римляни, въз основа на знанията на гърците, е борбата със страха от смъртта. Според тях човек, който е преодолял този недостатък, става една от най-важните връзки във Вселената.

Характеристики на развитието на стоицизма в Рим

Ясно е, че ако говорим за смърт, за страхове, то това е ясен знак, че философията се превръща в теология. От второто, както знаете, хората се страхуват и затова се подчиняват на всички догми, следвайки безусловно всяко правило. През последните години от своето съществуване римският стоицизъм придобива не само огромни размери, но и песимистични мотиви. За неговите представители (и това беше огромното мнозинство от елита на обществото) важното беше не саморазвитието и единството с природата, а пълното подчинение на съдбата, до загубата на собственото „аз“. Основната задача беше да се справят със страха от смъртта. Тоест, всеки беше решен, че във всеки един момент може да не съществува и в това нямаше нищо ужасно. Такива мотиви са особено ясно видими в работата на Епиктет. Те пуснаха корени, след като самият Марк Аврелий, император на велика сила, прие стоицизма.

Контакт с християнството

В ранните години на своето съществуване християнската религия не е намерила привърженици във всяко кътче на земното кълбо. Дълго време народите не можеха да изоставят древните вярвания, традициите на своите предци. В някои случаи те са комбинирани с християнството (дуализъм), същата тенденция се наблюдава и в Римската империя. От първи век след Христа стоицизмът започва да се разпространява в държавата в огромен мащаб. Това може да се сравни с нови закони, които станаха задължителни за всички. Римляните били буквално обсебени от апатия и единство с природата, но много скоро възгледите им започнали да се променят под влиянието на новата вяра. Дълго време хората, включително управляващата династия, не приемат християнството. С течение на годините основите на тези теологични учения започнаха да се допълват взаимно. Струва си да се има предвид, че християнството по онова време е най-младата религия, тя се нуждае от определена основа, която стоицизмът може да й осигури. В наши дни можем ясно да проследим тази връзка. В крайна сметка и в двете теории ни се казва, че не можем да бъдем пристрастни, не трябва да се отдаваме на пороци, зло или страх. И християнството, и стоицизмът са учения за добротата, знанието, силата, а също и че пътищата Господни са неразгадаеми и всеки от нас трябва да се подчини на Висшия план.

Парадокси и инциденти

Често се случва определена доктрина, която се простира в продължение на няколко века, следователно, съставена от различни хора, в резултат на това се състои от несъответствия и някои абсурди. Точно това е стоицизмът във философията. Това учение възниква през 4 век пр. н. е. и съществува 600 години след това. В хода на развитието е имало не само преход от апатизъм към песимизъм. В центъра на проблема беше фактът, че човекът е едновременно подчинен на Бога и неговите планове, но в същото време остава вътрешно свободен. Това беше духовно безпокойство, което много стоици проповядваха както в Гърция, така и в Рим. Съвременните изследователи смятат, че това е един от аспектите на логическото обучение. Първото заключение изключва правилността на второто и обратното.

Стоицизмът днес

Почти невъзможно е да срещнеш типичен стоик в 21 век. Догмите на древното учение се разбират или от изследователи, които са тясно ангажирани с това, или от теолози, докато привърженици на предимно източни религии (има повече прилики с философията на стоицизма). Всеки от нас може в малка степен да почерпи знанията на древните автори от Библията. Честно казано, дори повечето от свещените заповеди се основават на древната теология на римляните. Но понякога хората от нашето време все още се наричат ​​стоици. Това се случва, когато човек напълно се откаже, стане фаталист и загуби всякаква вяра в себе си и своите възможности. Такива хора са типични апати, които приемат за даденост всеки обрат на съдбата, всяка загуба или откритие. Те наистина не се наслаждават на живота и не се разстройват, ако се случи нещо ужасно.

Послеслов

Стоицизмът във философията е цяла наука, която съществува от векове и е дала началото на много знания и учения, появили се през Средновековието. Стоиците вярвали, че Вселената е материална и всяка нейна клетка, всеки елемент има своя собствена съдба и цел. Следователно, при никакви обстоятелства не трябва да се съпротивлявате на събитията, които се случват. Всичко, което се случва, има своите причини и човек, живеещ в хармония с природата, с този ход на житейските ситуации ще бъде достойна част от Вселената. Който се противопостави на всичко това, ще бъде нещастен. Защото съдбата му във всеки случай е предопределена и няма измъкване от нея. Защото всеки има право на избор. Човек може да се примири със съдбата и да живее в щастие и възторг до смъртта си. Или се съпротивлявайте на всичко, правейки себе си и хората около вас нещастни.