A Változások Könyve két részből áll. A könyv első része magát a hexagramokat mutatja be, a könyv második része pedig feltárja jelentésüket és a hexagramok különböző szerzőktől származó értelmezését. Sok nagy kínai bölcs, köztük Lao-ce és Konfuciusz is részt vett a hexagramok értelmezésében.

A Változások könyvében 64 hexagramban tárulnak fel bizonyos élethelyzetek. A Változások könyve kommentárjaiban a filozófusok megértik ezt a helyzetet. Szükséges, hogy a jövendőmondó áthaladjon a hexagram mély jelentésén, kipróbálja a helyzetet magán és következtetéseket vonjon le. Az oldal részletesen szól a jóslás technikájáról, a hexagramok megszerzéséről és értelmezésük elveiről. És itt van egy táblázat, amelyben megnézi a hexagramja számát, kattintson a számra, és megkapja a hexagram értelmezését.

	Felső trigram
Alacsonyabb

Az értelmezés megkönnyítése érdekében a hexagramot két trigramra kell osztani: felső és alsó. A felső három sorból, az alsó három sorból áll. Így könnyebben megtalálhatja a táblázatban. Ezután a kapott trigram alakzatok oszlopának és sorának metszéspontjában nézd meg a táblázatban a hexagramod számát. Kattintson a kereszteződésben kapott számra, és olvassa el az elejtett hexagram értelmezését. Már csak arra kell gondolni, hogy mennyire pontosan írja le az élethelyzetét. Meg kell jegyezni, hogy vannak nagyon kétértelmű kinyilatkoztatások, amelyek értelmezéséhez a lelke legmélyére kell fordulnia. Ha képes vagy megérteni a Változások Könyvének bölcsességét, akkor mindig megfelelő tanácsot ad, és örökre nélkülözhetetlen segítőd lesz a nehéz élethelyzetekben.

A „Változások könyve” szimbolikája áthatja G. Hesse svájci író-filozófus „The Glass Bead Game” című regényét, ahol hexagramok segítségével próbálják szintetikusan modellezni a világ szerkezetét.

A legenda szerint a trigramokat Kína félig mitikus császára, Fu-Xi vagy Bao-Xishi találta fel. Nevének jelentése: „Aki áldozati állatokon támadt”. Azután született, hogy édesanyja rálépett egy óriás lábnyomára. Fu-Xi feltalálta a hálókat, és belemerült az állatok, madarak és a fák árnyékainak szemlélődésébe. Egy napon egy teknős jött ki a Lo (Lotui) folyóból, hátára „lo-shu” betűkkel. A He (Huang He) folyóból megjelent egy sárkányló a titokzatos „he-tu” szimbólumokkal. Lehetséges, hogy a trigramok a bárány vállán lévő repedésekhez (bu) és a cickafark rostjaihoz (shi) nyúlnak vissza, amelyeket a Shang-Yin és Zhou korabeli kínaiak ősei jóslásra használtak. A geometriai jelek a „bu”, a numerikus szimbolika a „shi” szóból származnak.

A kínaiak úgy vélik, hogy Wen Wang, Zhou Gong és Konfucius a trigramok egymásra helyezésével 64 hexagramot (liushis-gua) és 384 xiao-t hozott létre. Állítólag ők hozták létre az „I-Ching”-t (Változások Könyve), vagy „Zhou-I”. Ez a kínai irodalom egyik legrégebbi emlékműve, a Shi Jing (dalok könyve) után a második. Amikor a Qin-korszakban könyveket elégettek, az I Ching fennmaradt, mert gyakorlati (jóslási) alkalmazásai voltak.

Az I Ching a mezőgazdasági folklór alapján alakult ki a 8. és 7. század között Nyugat-Kínában a Jin vagy Qin hűbéresek területén. I.E Idővel a Yijing tanulmányok nagy iskolája (Yi Xue) fejlődött ki. A Változások Könyvéhez kiterjedt kommentárokat állítottak össze.

„Shi-Yi” (10 szárny), amelyek közül a legérdekesebb a „Siqi-Zhuan” (Aforizmák hagyománya). Íme az egyik idézet onnan: „A változásnak megvan a Ty-Di nagy határa. Két kép, két kép - négy kép, négy kép - 8 trigramot eredményeznek, amelyek meghatározzák a sorsot. Ez utóbbi alkotja a Nagy Ügyet.”

A kínaiak továbbfejlesztették az ősi előrejelzési rendszert, rugalmas és egyben bonyolult, 64 karakterből álló apparátust hoztak létre. Dinamikát adtak a hexagramoknak, így nyomon lehetett követni egy dolog átalakulását az ellenkezőjére és hátuljára. A 64 liushis-gua mindegyike egy bizonyos élethelyzetet fejez ki időben a fokozatos fejlődése szempontjából. A természetfilozófiai konstrukciók szerint az előrejelzések egyszerre több, egymással összefüggő szinten is végrehajthatók - kozmikus, társadalmi és intrahumán szinten.

****************************************************************************************************

„A pszichológiai szabály az, hogy ha a belső helyzet nem tudatos, akkor külső eseményekké alakul.” – Carl Gustav Jung.

„Ha nincs tudatában annak, hogy mi történik bennünk, kívülről úgy tűnik, mint a sors.” – Carl Gustav Jung.

Válassza ki és kattintson a hexagram számra:

A legkedvezőbb előrejelzés

A legnagyobb ősi jóshoz fordultál tanácsért. Hogyan kell felhasználni a jóslatát arraHogyan lehet a lehető legkedvezőbben megoldani a helyzetet? Ehhez a lehető legszélesebb körben és különböző nézőpontokból kell szemlélni a helyzetet, nehogy elszalasszuk a benne rejlő kedvező lehetőségeket. A helyzetek sikeres megoldásához szinte mindig más szemszögből vagy magasabb szintről kell szemlélned őket. A cél megfontolást igényelhexagramjának domináns rezgésével együtt ellentéteket a dialektika törvényeinek megfelelően. A többdimenziós megközelítés nemcsak a hangsúlyt helyezi át, hanem megváltoztatja a lényeget is a Változások Könyve „I Ching” egyes terveinek leírásának szerkezete. A mérlegelés az összes lehetséges opció lefedettségének maximális szélessége felé változik, a domináns rezgés részletességének rovására. Az általános rezgés leírására a trigramok kapcsolatának elemzésének ősi módszere a legalkalmasabb. Vegyük észre, hogy hagyományosan éppen ellenkezőleg, a fő hangsúly a hexagram egyes egyedi jellemzőinek jelentésének részletes tanulmányozásán van, vagyis az egyes síkok domináns rezgésén.

Mit ad többdimenziós a jövő előrejelzésében?

1. Nézzünk egy példát a vele való együttműködésrenegatív esemény . Legyen 80% annak a valószínűsége, hogy az autó balesetet szenved a jóslat előtt.

Lineáris előrejelzés Az események menete a következőképpen zajlik:– Az autó balesetet szenved. Egyrészt figyelmeztetik a sofőrt a balesetre, ami azt jelenti, hogy óvatosabban fog vezetni. Hagyja, hogy ez 20%-kal csökkentse a baleset valószínűségét. Másrészt a baleset gondolata befolyásolja az események lefolyását, és növeli a katasztrófa valószínűségét. Hány százalékkal függ a sofőr sors erejébe vetett hitétől. Hagyja, hogy a balesetbe vetett hit 30%-kal növelje a valószínűségét. Ez azt jelenti, hogy a katasztrófa valószínűsége 30% - 20% = 10% -kal nő, és 80% + 10% = 90% lesz. Így,lineáris előrejelzés növelheti a negatív esemény bekövetkezésének valószínűségét.

Több dimenziós előrejelzés ilyen lehet:"Az autó balesetet szenved, hacsak a sofőr nem nagyon óvatos vezetés közben." . A többdimenziós előrejelzés csökkenti a közelgő veszélyt, sőt a teljes elkerülés lehetőségéről is beszél, jelezve, hogyan kell ezt megtenni. A sofőrt figyelmeztetik a balesetre - ez 20%-kal csökkenti a baleset valószínűségét. Hagyja, hogy a sikeres kimenetelbe vetett hit még 30%-kal csökkentse a balesetek valószínűségét. A „baleset” szó azonban itt egyértelműen megemlítésre került, ez csak növeli a bekövetkezésének valószínűségét. Tegyük fel, hogy a negatív eredmény kifejezett hangoztatása miatt annak bekövetkeztének valószínűsége 20%-kal nő. Általában egy ilyen előrejelzés után a baleset valószínűsége 20% + 30% - 20% = 30% -kal csökken, és 80% - 30% = 50% lesz.

A negatív helyzet optimális többdimenziós előrejelzése az ellenkező rezgés alapján történik (kisebb, kevésbé egyértelmű minta többdimenziós térképek). "Az utazás biztonságos lesz, ha a sofőr nagyon óvatos." Ez a jóslat csak közvetve beszél a domináns helyzetről, a negatív tényező egyáltalán nem hangzik el. Egy ilyen előrejelzés lehetővé teszi a lehető legkedvezőbb forgatókönyvek maximális megnyilvánulását. A vezetőt figyelmeztetik - ez 20%-kal csökkenti a baleset valószínűségét. A sikeres kimenetel lehetőségében való hit 30%-kal tovább csökkentheti a balesetek valószínűségét. Így a helyzet optimális többdimenziós értelmezése esetén a szinte elkerülhetetlen (80%) baleset valószínűsége 20% + 30% = 50% -kal csökkent, és csak 80% - 50% = 30% lesz.

Sok esetben a többdimenziós előrejelzés lehetővé teszi, hogy egy domináns negatív helyzetet pozitívvá alakítson.

2. Tekintsünk egy példát a többdimenziós munkárapozitív esemény . Hagyja, hogy a 26-os hexagram „Vágy beteljesülése” essen ki.Lineáris előrejelzés így hangzik: – A kívánság valóra válik. Ez előrevetíti az esemény bekövetkeztét.A várakozás energialyuk, vágyaink finom csapdája, szerint „A finom energiacsere alaptörvénye” . Ha a kérdező valóban azt akarja, hogy vágya teljesüljön, akkor egy nem alternatív jóslat nagyon erős negatív potenciált hoz létre, amely megakadályozza annak beteljesülését. Egy erős elvárás nagy valószínűséggel egyszerűen lehetetlenné teszi egy vágy teljesítését, annak ellenére, hogy nagy a valószínűsége annak, hogy a jóslat előtt megvalósul.Annak érdekében, hogy minimálisra csökkentsük a pozitív eseményre vonatkozó várakozás megteremtésének pusztító hatását, minden síkon a domináns tényező mellett az ellenkező rezgést is figyelembe veszik. Igen, a hexagramon 26 „Kívánságteljesítés” Lent egy kép"A várakozás kudarca" ( kisebb, kevésbé tiszta minta rajtatöbbdimenziós térképek).

Az ellenkező rezgés tudatosítása a pozitív dominánssal együtt csökkenti a várakozás intenzitását, és jelentősen növeli az előfordulás valószínűségét pozitív esemény.

Ha erős érzelmeket élsz át vágyad teljesülésével kapcsolatban, akkor rombold le az erős várakozás állapotát azzal, hogy elfogadod az ellenkező rezgést, amikor a vágy nem teljesül. Ellenkező esetben te magad nagyon erőteljesen, energikusan akadályozod vágyad megvalósítását.

3. Példa a többdimenziós munkárasemleges esemény . Ahogy megismerjük ezt a világot, kialakítjuk saját nézet- és értékelési rendszerünket. Mennyire tartja helyesnek a kialakult értékrendet, és mennyire helyes a kialakult sztereotípiák mátrixa? Vajon távolabb kerülünk-e az igazságtól, ha minden megrögzött nézetünket és ítéletünket az ellenkezőjére változtatjuk?

Mint kiderült, az igazság nem lesz sokkal távolabb tőlünk, sőt egyáltalán nem is lesz távolabb. Ez a következtetés a „finomenergia-csere alaptörvényének” elemzéséből vonható le., amely kifejezetten kimondja, hogy természetes reakcióink legalább felét az ellenkezőjére kell cserélni, mivel azok tévesen tükrözik a történések lényegét, és romboló hatásúak egészségünkre és sorsunkra. Az egydimenziós előrejelzés a domináns rezgésre összpontosít. A többdimenziós előrejelzés mindenekelőtt a történések tág perspektívából történő áttekintése, lehetővé téve az események fejlődésének legkedvezőbb lehetőségének kiválasztását. Egy ilyen lehetőség csak ritka esetekben esik egybe a helyzet domináns rezgésével.

A lényeg. A többdimenziós előrejelzés lehetővé teszi, hogy:

1) veszélyes vagy negatív helyzeteken menni át minimális veszteséggel;

2) nagy valószínűséggel pozitív eseményeket valósít meg;

3) válassza ki a legjobb forgatókönyvet az események alakulására semleges helyzetben;

A programozási hatás minden esetben csökken: a jóslat élénkebbé, mozgékonyabbá, lágyabbá válik.

„A sors nagyon kényelmes szó azok számára, akik soha nem hoznak döntéseket...” (Jodie Foster).

Forrás -

A pozíciók számolása hexagramokban alulról kezdődik. Első pozíció ( wei) vagy bár ( yao) hexagramokban „kezdeti”-nek ( chu), a hatodik pedig a „felső” ( shan) (1.2.3. táblázat).

Úgy gondolták, hogy a hexagramok pozíciói a megfelelő hexagram által kódolásra kiválasztott integrált folyamat fejlődési fázisait szimbolizálják, a bennük lévő megszakított vagy folyamatos jellemzők pedig ennek a fejlődésnek a természetét. A páratlan pozíciókat („kezdeti”, 3. és 5.) „yang”, a páros pozíciókat (2., 4. és „felső”) „yin”-nek tekintjük. Ha egy folytonos (más néven „világos” vagy „erős”) vonal „Yang” pozícióban van, és egy megszakított („árnyék” vagy „gyenge”) vonal „Yin” pozícióban van, ezt „megfelelőségnek” nevezzük. ” sorok közül, egyébként - „nem megfelelő”. Így a teljes „releváns” és „nem megfelelő” hexagramok a 63. és 64. számú hexagramok Wen-wan sorrendben (1.2.21. ábra).

Minden hexagram három digram vagy két trigram kombinációjának tekinthető. Kapcsolataik tanulmányozásával az ókori kínai jövendőmondók meghatározták magának a hexagramnak a természetét. Kevesen rendelkeztek ezzel a művészettel. A legtöbben „magyarázó szavakhoz” folyamodtak ( qi) tökéletesen bölcs, i.e. hexagrammal ellátott szövegekhez.

A hexagramokat alkotó digramok vagy trigramok kapcsolatának meghatározása, helyzetük speciális jelölése az általános módszertani kategóriákkal Ég tian), Föld ( di), Ember ( ren) (1.2.22. ábra).

Yu.K. Shchutsky, az Ég a folyamat külső fejlődését szimbolizálja, amelyet „visszahúzódásnak, összeomlásnak” jellemeznek, a Föld pedig a folyamat belső fejlődését szimbolizálja, amelyet „előrelépés, teremtés”-ként jellemeznek. Az egyes pozíciókhoz sokféle szimbolika is létezik gua. Így például, ahogy Yu.K. Shchutsky (Shchutsky 1993: 87), az emberi és állati test egyes részeit jelölik (1.2.4. táblázat).

Amint Liu Dajun modern kínai kutató megjegyzi, a Han-korszaktól kezdve a jinisták hatféle pozíciót vettek figyelembe a hexagramok szerkezetének elemzésekor: be, zhong, kettős, Ju, cheng, sheng(I Ching 1992: 54-63). Úgy gondolták, hogy az alsó trigram kezdeti, középső és felső jellemzői a „rezonancia” elve szerint vannak összekapcsolva ( be) a felső trigram kezdő, középső és felső sorával, azaz. a hexagram rezonáló jellemzői az 1. (kezdeti) és a 4., 2. és 5., 3. és 6. (felső). Ha a rezonáns vonások ellentétesek voltak, akkor úgy tekintettük, hogy megfelelnek egymásnak.

Középső pozíciók a felső és alsó trigramokban, pl. A hexagramok 5. és 2. pozícióját továbbra is összefüggőnek tekintettük a „középszerűség” elve szerint ( zhong). A jellemvonások „rezonanciája” ezekben a pozíciókban különösen jelentős volt a jinisták számára.

Egy adott hexagram jelentésének meghatározásához a „közelséget” is elemezték ( kettős) fenébe, i.e. az 1. és 2., 2. és 3. közelsége stb. Ugyanakkor világossá vált, hogy „támaszkodik” ( Ju), vagy a vizsgált Yang tulajdonságot nem helyettesíti-e Yin tulajdonság (vagy több Yin tulajdonság egyszerre), pl. hogy egy Yang tulajdonság alatt van-e egy szomszédos Yin tulajdonság (vagy több ilyen tulajdonság). Egy ilyen Yin tulajdonságot (vagy több tulajdonságot) „fogadásnak” nevezünk ( cheng). Ha a Yin tulajdonság(ok) a Yang tulajdonság felett állnak, akkor a köztük lévő ilyen kapcsolatot „szomorúságnak” nevezték. sheng). Általánosságban úgy vélték, hogy a 2. és 5. tulajdonság harmonikus a közelségben, a 6. és az 1. túlságosan eltérő, a 3. és 4. pedig túl közel van egymáshoz.

Meg kell jegyezni, hogy a hexagramok használata az ókori Kínában nem korlátozódott arra a jóslási gyakorlatra, amelyből származtak. Ahhoz, hogy a jóslás sikeres legyen, az ókori mantikáknak javítaniuk kellett művészetüket. Ezen az úton számos jóslási módszert, eszközt kipróbálhattak. Nyilván végül rájöttek, hogy a jóslás hatékonysága meredeken megnő, ha a jóslási rendszert a vizsgált tárgyakhoz, jelenségekhez hasonlítják, mintegy általános, univerzális értelemben, mindenki számára megfelelő módon „modellezve” őket. alkalmakkor. Mindez a hexagramok segítségével lehetségesnek bizonyult. Valójában egyedi osztályozók, és a kozmosz finom szerkezetét tükrözik azokban a szempontokban, amelyeket az ókori kínaiak kiemeltek. Ezért a hexagramokat széles körben alkalmazzák számos hagyományos kínai tudományban.

Jóslás a „Változások könyvéből”

Az ókori Kínában az egyik legősibb jóslási módszer a teknőspáncélokon és a szarvasmarhák vállcsontjain történő jóslás volt. A jóslási technika abból állt, hogy lyukakat fúrtak a kagyló vagy a lapocka egyik oldalára, amelybe aztán egy vörösen izzó bronzrudat illesztettek. Ennek eredményeként repedések jelentek meg a héj vagy a lapocka hátulján, amelyek alakját és egymáshoz viszonyított helyzetét a jósok értelmezték. Néha értelmezésüket maga az uralkodó végezte - Van. Az ilyen jóslás során az embereket érdekelte az időjárás, az egészség, a siker vagy kudarc bizonyos tervezett akciókban - katonai kampány, házasság, áldozat stb. Idővel kialakultak a kérdések és válaszok szabványos formái. A jóslás eredményeit magára a csontra vagy a teknőspáncélra írták fel. Ez utóbbit többször is fel lehetett használni (bővebben lásd: Kozhin 1985: 3-7; Vasziljev 2001: 65-70).

Fokozatosan a „Változások Könyvén” alapuló jóslás cickafark szárak vagy érmék segítségével vált a fő mantika módszerré Kínában. De a teknőspáncélokon való jóslás sokáig nem ment ki a használatból. Kombinált módszereket is alkalmaztak. A „Shu Jing” („A történelem könyve”) a kagylókon és a száron történő jóslás gyakorlatáról beszél, amelyben három jós vesz részt, így két hasonló eredmény alapján lehet végleges döntést hozni.

[Szükséges] a teknőspajzson és a cickafarkszáron a jósokat kiválasztani és kinevezni, és meg kell rendelni őket, hogy jósoljanak.

[A repedések a teknős pajzsán az eső szimbólumai, vagy az eső után kitisztuló ég, vagy a tiszta idő, vagy a borongós köd, vagy az [égen] futó és keresztező baljós felhők. [A cickafark szárai bármelyiket szimbolizáló alakban vannak elrendezve] zhenés jó erőt jelent – ​​boldog előjel, [vagy] huiés a jövőbeli megtérést jelezve – rossz előjel. Általában hét [jelzés] létezik: öt [szerzett] jóslás a teknőspajzsokon, és kettő [szerzett] jóslás a cickafark szárán - [ez lehetővé teszi] a hibák előre felismerését [és elkerülését].

[Kell] kinevezni ezeket a jósokat, hogy a teknőspajzsokon és a cickafark szárán jósoljanak. Három embernek [kell] kitalálnia, és követnie kell [szükséges] kettőjük szavait, [akiknek a válaszai egybeesnek].

Ha nagy kétségei vannak, uram, akkor gondolja át először szívében, majd beszélje meg méltóságaival, tisztségviselőivel, egyeztessen sok emberével, és kérjen választ a teknőspajzsok és cickafark tövek jósaitól. Ha az Ön döntése, és a [jóslás útján meghozott] döntés a teknősökről [pajzsokról], és a jóslás [hozott] döntése a cickafark száráról, valamint a méltóságok és tisztviselők döntése, és egy nagy nép döntése, pozitívak, akkor ezt nagy egyetértésnek nevezzük. Akkor a jólét és a hatalom lesz a sorsod, a boldogság pedig elkíséri fiaidat és unokáidat (Shu Jing 1994: 108-109).

Amint már említettük, a Változások Könyvében a számok szimbolikájában a szaggatott vonalakat a 6-os vagy a 8-as, az egészeket pedig a 9-es vagy a 7-es számok jelölik, attól függően, hogy „öregek” vagy „fiatalok”. Ezeket a számokat cickafark vagy pénzérmék felhasználásával végzett jóslás útján kapják meg.

A szimbolizáló számok fogadásának valószínűsége jinÉs yang, mindkét jóslási módszerben azonosak és egyenlők 1/2. Van der Blij (1966: 47-48) számításai szerint azonban az „öregek” és „fiatalok” számának megszerzésének valószínűsége eltérő. jinÉs yang.

A tövek valószínűségei: 6 - 1/16, 7 - 5/16, 8 - 7/16, 9 - 3/16.

Érmék valószínűsége: 6 - 1/8, 7 - 3/8, 8 - 3/8, 9 - 1/8.

Az érmejóslás sokkal egyszerűbb, mint a cickafark jóslása, és később, a Han-korban fejlesztették ki. Három érmét használnak jóslásra. Az érmék elülső oldalához a Mennyország – 3, a hátoldalához a Föld – 2 számértéke tartozik. Így a három érme különféle kombinációi a következő számokat alkotják:

A jóslás folyamata a következőképpen történik. Bizonyos rituális műveletek után három érmét dobnak egyszerre. Az eredményt kiszámítják és rögzítik. Ezután ismét dobják az érméket. És így hatszor - a hexagramokban lévő pozíciók számának megfelelően (lásd: Zinin 1982: 70; Shchutsky 1993: 522-523; Yi Jing 1991: 45-46).

A jóslási folyamat eredményeit alulról felfelé rögzítjük, a hexagrampozíciók számlálása szerint. A felvétel egy hexagramot állít elő, amelyet a 6, 7, 8, 9 számok kódolnak. „Fiatal” számok „életkor”, azaz. A 7 9-re, a 8 pedig 6-ra változik. A hexagramok numerikus rögzítése hasonló a „Változások könyvében” rögzítetthez. Ez az első hexagram, amelyet a jóslásban használnak. Őt hívják ben gua(„gyökérhexagram”). Aztán azok a „régi” számok, amelyek a jóslás során keletkeztek, „meghalnak”, ellentétükké alakulva, azaz a 6-ból 7-be, a 9-ből 8-ba, amelyek azonnal „megöregednek”. Ez a második hexagram, az ún zhi gua(„átmeneti hexagram”).

A hexagramok összeállítása után keresse meg őket a „Változások könyvében”, és forduljon az értelmezésekhez. A jóslás „megoldása” mind a kapott hexagramok, mind azok kapcsolatainak elemzésén alapul.

A cickafark jóslásához 50 darab, 40-50 cm hosszú szárat vesznek. A „Xi Qi Zhuan” jóslási folyamat leírása szerint ezt a számot „Nagy terjedésnek” nevezik:

A Nagy Spread száma 50 [szár]. Ebből 49-et használunk. Két kupacra osztjuk, ami kettőt jelképez. Egyet [szárat] akasztunk [ujjunk közé], ami hármat jelképez. Négyesben számolunk, ami a négy évszakot szimbolizálja. A maradékot ezután félretesszük, ami egy további hónapot jelképez. Öt év alatt két kiegészítésre kerül sor. Ezért kétszer félreteszik, majd leteszik.

A mennyország számai öt, a Földé öt. Az ötösök egymásnak felelnek meg pozíciókban, és mindegyiknek megvan a saját összege. Az égi számok 25. A földi számok 30. Az ég és a föld száma együtt 55. Változásokat és átalakulásokat idéz elő, és mozgatja a szellemeket FickóÉs shen.

Számok Qian alkotják 216. Számok Kun 144. Együtt - 360, ami az év napjainak felel meg. Ennek a két résznek a száma 11520, ami minden dolog számának felel meg. Ezért e négy cselekvés révén a változás teljessé válik.

A hexagram létrehozásához 18 változtatás szükséges. Nyolc trigram kisebb teljesítmény. Ha továbbra is cselekszünk, osztályozunk és terjeszkedünk, akkor a Középbirodalomban minden esemény kimerülhet.

Parfüm shen kiderült az út ( Tao) és az erényesek kezdetei láthatók ( de) műveletek. Ezért a kérdés megválaszolható belőlük. Szellemektől is kaphat segítséget shen(Sitsy, én, 8).

Használaton kívül a cickafark töveket egy speciális dobozban tárolják a „Változások könyvével” együtt, selyembe csomagolva. Jóslás előtt selymet terítenek egy kis asztalra. A szárakat és a „Változások könyvét” a selyemre helyezik. A füstölő ég. A jövendőmondó délnek néz, és háromszor meghajol a föld felé.

Ezután jobb kézzel fogjuk a szárcsokrot, és az óramutató járásával megegyezően körkörös mozdulatokkal háromszor átvisszük a füstölő füstjén. Az egyik szárat egy dobozba teszik, és soha nem távolítják el onnan. A fennmaradó 49 szárat egy csokorba helyezik selyemre, és megkezdődik a hexagram jellemzőinek meghatározásának folyamata, amely összesen 18 szakaszból áll, amelyeket a „Xi Qi Zhuan”-ban „változásoknak” neveznek. bian).

Először is a köteget jobb kézzel élesen két kupacra vágjuk. Ezt követően a jobb halomból kiveszünk egy szárat, és a bal kéz kisujja és gyűrűsujja közé szorítjuk. Ezután a bal halom szárát négyes csoportokban fektetik le. Ennek eredményeként 1, 2, 3 vagy 4 szár marad meg, amelyek a bal kéz gyűrűs és középső ujjai közé csípődnek. Ezután a jobb halomból négy szárat rakunk ki, és a maradék 3, 2, 1 vagy 4 szárat a bal kéz középső és mutatóujja közé szorítjuk. Könnyen kiszámítható, hogy összesen 5 vagy 9 szár lehet a bal kézben, a következő kombinációkba csoportosítva: 1 + 1 + 3; 1 + 2 + 2; 1 + 3 + 1; 1 + 4 + 4. Félretesszük, és a megmaradt szárakat, amelyekből 40 vagy 44 lehet, ismét egy csokorba gyűjtjük. Ezzel az első szakasz véget ér.

A következő két lépést hasonlóan hajtjuk végre. Mindegyiken a maradék 4 vagy 8 szár lehet, amelyek a következő kombinációkban vannak csoportosítva: 1 + 1 + 2; 1 + 2 + 1; 1 + 3 + 4; 1 + 4 + 3. Valójában a jóslás eredményei nem változnának, ha ebben a két szakaszban először nem a jobb halomból távolítanák el az egyik szárat, hanem azonnal elkezdenék számolni a szárakat négyszer négyen a bal halomból, majd jobbról. Ebben az esetben ugyanazt a maradékot kapjuk, de különböző kombinációkban: 1 + 3; 2 + 2; 3 + 1; 4+4.

Mindezen eljárások végén a köteg 24, 28, 32 vagy 36 szárral végződhet. A rendszer ismét négyesével számolja, halomba rakva, amelyekből rendre 6, 7, 8 vagy 9 lesz. Az így kapott szám a hexagram alsó (első) pozíciójában található jellemző típusát adja meg.

Ezután a selyemen halomban heverő töveket egy csokorba gyűjtjük, és a teljes háromlépéses folyamatot még ötször megismételjük, hogy meghatározzuk a többi pozícióhoz tartozó jellemzőket. Így a hexagram felépítéséhez, mint fentebb említettük, 18 azonos típusú szakaszra van szükség.

Miután megkapták a hexagramot, elkezdik értelmezni. Amikor a jóslási folyamat véget ér, a jós három meghajol, és a szárakat a „Változások könyvével” és a selyemmel együtt egy dobozba helyezi.

Számok QianÉs Kun, amelyeket a fent idézett szövegrészben említettünk, magában a cickafark szár jóslási eljárásában semmiképpen nem használatosak, de kikövetkeztethetők belőle. Úgy képződnek, hogy a hexagramban (6) szereplő jellemzők számát megszorozzuk a 36-tal és 24-gyel, amelyek megegyeznek a megfelelő tulajdonságot meghatározó tövek számával ( yang - 9; jin- 6) a jóslás minden harmadik szakaszában összegyűjtött csokrok. Így: 6 ´ 36 = 216; 6 ´ 24 = 144. Számok összege QianÉs Kun következő: 216 + 144 = 360 (az év napjainak száma). A teljes 64 hexagramból álló készlet 32 ​​pár további hexagramra osztható, amelyeknél a „szár” számokban kifejezett tulajdonságok összege hasonló lesz. Ezért az összes hexagram jellemzőinek összege, azonos számokkal kifejezve, és „Xi Qi Zhuang”-ban „minden dolog számának” nevezik, egyenlő lesz: 360 × 32 = 11520.

Ugyanezt a számértéket más módon is ki lehet számítani, például M. Granet javaslata szerint figyelembe véve, hogy egy 64 hexagramból álló halmaz összes jellemzőjének száma egyenlő: 64 ´ 6 = 384. Ezek közül 192 Yang és 192 Yin jellemző. Ezeket a számokat meg kell szorozni 36-tal és 24-gyel, és össze kell adni az eredményt: 192 ´ 36 = 6912; 192 × 24 = 4608; 6912 + 4608 = 11520 (Granet 1934: 196).

Amint azt a fent idézett „Sitsa” szakasz második bekezdése (a bontás feltételes) mondja, az Ég és a Föld száma öt. Hogy miért van ez így, az ebből az esszéből egy másik mondatból megtudható. Gyakran egy adott szövegrész elé kerül, amelyben az első és a második bekezdés felcserélődik (ami általában értelmesebb). A fordításra szánt kiadásban ez a kifejezés a felső rész tizedik zhangjának elején található:

Ég - 1; Föld - 2; Ég - 3; Föld - 4; Ég - 5; Föld - 6; Ég - 7; Föld - 8; Ég - 9; Föld - 10 (Sitsy, I, 10).

Így tízen belüli páratlan és páros számokról beszélünk. Az első összege: 1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25. A második összege: 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30. Összege: 25 + 30 = 55.

DÖNTÉSHOZZÁSI GYAKORLAT

„Ha az ima a felhívásod Istenhez,

akkor az intuíció Isten beszél hozzád"

Teréz anya.

Hagyományosan a hexagram kiválasztása a döntéshozatalhoz három érme dobásával történik. Az elejtett kombinációtól függően a fő és a kiegészítő (ne keverjük össze a rejtett) hexagramok sorát az 1. számú táblázat szerint építjük fel. Különböző források különböző módokat kínálnak a hexagramok jellemzőinek megalkotására a kieső érmék kombinációjától függően. Egyes művekben a sast Yin-ként értelmezik, és szaggatott vonalként ábrázolják, másokban ennek ellenkezője. Nálunk a fejek természetesen inkább a férfias Yang energiához kapcsolódnak, és ebben a műben a fejek túlsúlya egy folytonos vonalként, a farok pedig szaggatott vonalként van ábrázolva a táblázatnak megfelelően.

Ha több fej van, akkor szaggatott vonal, ha több farok, folytonos vonal húzódik. Ha azonban minden fej megjelenik, akkor a további hexagramban, amely megmutatja, hogy a helyzet hol fog fejlődni, éppen ellenkezőleg, egy folytonos vonal lesz. A felesleges tulajdonság az ellentét kialakulásához vezet - ez a Változások könyve „I Ching” eredeti többdimenziósságának megnyilvánulása. Az alsó sorból kell kezdeni és felfelé menni, vagyis először az alsó trigramot kell megépíteni, majd a felsőt. Hat vonal (két trigram) felépítéséhez mindössze hatszor kell érméket dobnia. Például. Legyen az alábbi kép három érme hatszori bedobása eredményeként, a 2. számú táblázatban rögzítve.

A 3. számú táblázat segítségével a felső trigrammal határozzuk meg az oszlopot, az alsó trigrammal pedig a sort. A hexagramszámokat a sor és az oszlop metszéspontjában olvassuk be. Ez a 60-as fő hexagramot, a 48-as kiegészítő hexagramot eredményezi. A fő hexagram az aktuális helyzetet jellemzi, a kiegészítő hexagram pedig előrejelzi az események legvalószínűbb alakulását.

3. táblázat A hexagramszám meghatározása két trigrammal

Az ókorban a cickafark szárát használták az érmék helyett, akkor a hexagramok meghatározásának eljárása még bonyolultabb volt. Manapság hexagram-készletek vannak fakockákon (lásd www.talisman-rostov.ru). Ebben az esetben a hexagramszámok meghatározása rendkívül leegyszerűsödik. Egy további hexagram számának meghatározásához kétszer kell kiválasztania a szerszámokat.

alapján a döntéshozatal ismert gyakorlatai

Változások könyvei "I Ching"

1. Számítógép és a megfelelő program használata. Előnyök: gyors, és nem kell semmit sem csinálnia. Hátrányok - a túlzott könnyedség, a rituálé hiánya komoly akadályt jelent azoknak az embereknek, akik még nem honosodtak meg a gondolataik koncentrálásának gyakorlatában.
2. A fából készült szerszámok (például: http://talisman-rostov.ru/category/runy-2/) segítségével, amelyeken a hexagramok és számuk képét alkalmazzák, nagyon kényelmes, hogy gyorsan döntsenek az áramról. kérdéseket. Csak ki kell választania egy lapkát anélkül, hogy megnézné a 64 lapkából. Mielőtt ezt megtenné, a kockákat össze kell keverni, hogy az előző sorrend ne torzítsa el a kapott eredményt. Előnyök: gyors, kényelmes. Hátrányok - emlékeznie kell az egyes hexagramok nevére és értelmezésére, vagy hordnia kell egy könyvet a hexagramok értelmezésével.
3. Három érme hatszori feldobásával. Hátrányok - lassabb módszer, amely megköveteli az egyes sorok külön-külön történő felépítését és a hexagram számának táblázat segítségével történő meghatározását. Ezt a módszert azonban ősidők óta hagyományosan alkalmazzák (ima). Ezzel a módszerrel reprodukálsz bizonyos műveleteket (rituálékat), amelyeket emberek milliói végeztek előtted, és elképesztően pontos előrejelzéseket kaptak.
4. Az „I Ching” Változások Könyvén alapuló transzformációs játékok segítségével (játékok „Lila Chakra”, „Kryon Code” stb.). Ez a legrészletesebb jóslat. A játékok előnyei a jelenlegi helyzet legrészletesebb elemzése, a legteljesebb ajánlások a probléma megoldására. Hátrányok - a leghosszabb módszer, amely legalább egy órát vesz igénybe. Az élet legsúlyosabb problémáinak megértéséhez, az élet zsákutcájából vagy a karma köreiből való kilábaláshoz és a sors megváltoztatásához ajánlott.

Így néz ki a mezőny a „Lila Chakra” és a „Code of Kryon” játékokban, amelyek a Változások könyve „I Ching” alapján készültek.

A döntéshozatal jellemzői többdimenziós megközelítésben

Minden hexagramot saját rezgés jellemez. A vibráció magában foglalja a funkciók elhelyezésének minden szempontját. A rezgés fontosabb, mint a szavak, mert a szavak csak a rezgés kifejezései. Egy rezgés van, sokféle értelmezés létezik. A vibráció az elsődleges. Ez az oka annak, hogy minden hexagramnak sok neve és értelmezése van. Lehet vitatkozni arról, hogy melyik név illik legjobban a megfelelő hexagramhoz, vagy felismerheti mindennek az igazságát és jogosságát (többdimenziós megközelítés).

Az egyik közvetítésben a mágneses szolgálat Kryon fénymesterének feltették a kérdést: „Melyik számmisztika a helyes? Hiszen nagyon sok különböző rendszer van, amelyek ellentmondanak egymásnak.” Kryon válasza elképesztő: „Melyik az igaz? Ennyi!" Ez a tudat többdimenziós voltának és az igazság létezésének felismerésének bemutatása ellentétes nézőpontokban. Úgy tűnik, a helyes számmisztikai rendszer az, amelyet a használatkor elfogadtál. Így például, ha azt mondod, hogy egy érme feldobásakor a fej „igen”-t, a farok pedig „nem”-et jelent, akkor ez a mentális hozzáállás a döntő. Teljesen nonszensz mindent fordítva megváltoztatni egy pénzfeldobás után, mert valaki, aki nagyon tekintélyes, úgy gondolja, hogy a fejnek „nem”-et, a faroknak „igen”-t kell jelentenie. A legnagyobb tekintély a felsőbb énünk, a tudatalattink, és sok nem véletlenszerű véletlenen keresztül egy elfogadott mentális megegyezés szerint beszél hozzánk. A megállapodás az előrejelzés során nem módosítható.

Ami a fejek és a farok szintjén nyilvánvaló, azt gyakran figyelmen kívül hagyják, amikor hexagramokról van szó. A szokásos helyzet az, hogy számos forrásban keresünk, hogy megtaláljuk a legjobb minőségű leírást az elejtett hexagramról. A kidobott hexagram megvalósítása során a hexagram leírása és értelmezése a legmegfelelőbb, amit az érmék dobása előtt választottál, annak ellenére, hogy nem a legjobb, nem a legrészletesebb és nem is a leghitelesebb. Ezt a tulajdonságot nagyban erősíti a hexagramok többdimenziós értelmezése, hiszen a különböző leírások nemcsak ellentmondhatnak egymásnak, hanem a valóság különböző oldalait is figyelembe veszik, amelyek rezgésileg megfelelnek ugyanannak a hexagramnak. Ebben az esetben logikus kérdés merül fel: "Hogyan használjuk a hexagramokat a gyakorlatban ilyen sokféleség esetén?"

Ha úgy dönt, hogy a hexagramok többdimenziós értelmezését használja, akkor ez bizonyos jellemzőket kényszerít a döntéshozatalra, mivel a helyzet kialakításának lehetőségei nagyon szélesek lesznek, beleértve az ellenkező rezgést is. Hogyan válasszunk megfelelőt a számtalan lehetőség közül? Az egész lényege, hogy nem kell elvi választást hozni, különben nyoma sem marad a többdimenziós mérlegelésnek! Érdemes megfontolni a lehetséges lehetőségek sokféleségét, beleértve az összes erőforrást és minden akadályt. Javasoljuk azonban, hogy gondolatait, cselekvését, szándékát és vizualizációját a helyzet alakulásának legkedvezőbb módja felé irányítsa. A legjobb, ha a valóságot minden aspektusában meglátod, és életedben megvalósítod (szó szerint materializálod) az események legkedvezőbb menetét. Mert ahogy Mahatma Gandhi mondta: „A hiedelmeidből a gondolataid, a gondolataidból a szavaid lesznek, a szavaidból a tetteid, a tetteidből a szokásokká, a szokásaiból az értékeidké, az értékeidből a sorsod.”

Sok barátom, akik jó tapasztalattal rendelkeznek számos ezoterikus tudományban, amikor szembesülnek az I Ching hexagramjaival, kezdenek elveszni azon következtetések előtt, amelyek alapján az információ 64 hexagramon keresztül keletkezik. És néhányan még nagyon furcsa döntéseket is hoznak: „Ez valamiféle érthetetlen kínai tudomány, megértése szokatlan a szláv elménk számára”))). Természetesen az I-Ching Kína és a szomszédos államok területén fejlődött ki, de mik is az I-Ching trigramjai és hexagramjai, ha nem vesszük figyelembe az ún. származásuk? Számok! Bináris számok, amelyek olyan univerzális jelentéseket közvetítenek, amelyek a világegyetemet létezővé teszik! Nem úgy, mint a távol-keleti társadalom kultúrája. És ha a modern világ néhány társadalma nem ismeri a bináris számot, és nem tud vele dolgozni, akkor primitív társadalom lesz. Természetesen a hangszert a használat helyéhez és idejéhez kell igazítani, de ez egy igazi ezoterikusnak probléma?

Szóval, mi az a hexagram? Egyszerűen azt mondhatjuk, hogy ez a térfogati információ hat szintre osztott modellje. Ez egy olyan folyamat leírása, amely az alsó pozícióból indul és a legfelső szinten ér véget. Az I Ching 64 hexagramja pedig a maga sorrendjében közvetíti az egész világfolyamatot. Ez azt jelenti, hogy mindannyian az életben csak 64 ARCHETIPÁLIS HELYZET résztvevője. Ez viszont azt jelenti, hogy minden helyzet elképzelhetetlenül sok lehetőséggel fejezhető ki a gyakorlatban. A megközelítések sokdimenzióssága a hexagram olvasásakor, első ránézésre egyszerűnek tűnő algoritmusában összezavarja a pantelyket. Nincs mit tenni, a terjedelmes információ értelemszerűen többdimenziós. Felfogása egyszerre művészet és tudomány, amelyet az I Ching órákon kell elsajátítani. Ebben a cikkben megpróbálom elmeríteni az olvasót egy hat számjegyű figura belső terébe. Természetesen a hexagrammal való munkavégzésről sok egyéb információ is megtalálható, amelyek az I-Ching tanfolyamomban találhatók, de itt szeretném bemutatni, hogy az egyszerű adatok is sok hasznos, alkalmazott jellegű információt tárnak fel. Az ismerős hexagram pedig könnyen jelentéskovácsollyá válhat.

Kérdés: Hogyan juthatunk el minden szinten a rezgésforráshoz különösebb erőfeszítés nélkül? Ehhez több fontos tényezőt is figyelembe kell venni. Ezek közül kiemelek hármat, de az I-Chinggel való alapos munkához másokat is figyelembe kell venni, csak a cikk szempontjából nem lesz szükségünk rájuk.

1. A pozíciók egyedi jelentése. A világegyetem elsődleges szerkezetéhez kapcsolódik.
2. A vonal jelentése a trigramban. A hexagram két trigramból áll, amelyek hat sort foglalnak el, így azok szimbolikájukat beépítik az egyes pozíciók rezgésének értelmezési folyamatába.
3. A hexagram fő gondolata. Minden álláspontot aforizmákkal hangoztat.

A hexagram egy mátrixnak tekinthető, amely különböző jelentéseket alkot. A mátrix minden szintje minden lépésben egyedi feltételeket teremt ennek vagy annak az információnak a megjelenéséhez. Az egyedi feltételek egy házépítési tervhez hasonlíthatók, egy projekthez, amely szerint valami grandiózus születik. Ugyanakkor a trigramok jelentései rárétegződnek erre a rajzra. Két trigram, a felső és az alsó hexagramot alkot, ugyanakkor önálló alakzatnak tekinthető. A 8 trigram mindegyikének felépítése egyben saját rajz is, amely saját projektet alkot, nem kevésbé grandiózus, mint a hexagram, de mondjuk, tömörebb formában. A trigramok vonalainak megrajzolása a hexagram keretein belül bonyolítja a kezdeti projektet mind a 64 hexagramban, így megnyilvánul a jelentésük és az ábra fő gondolata. Minden hexagramhoz valamilyen egyedi, de absztrakt gondolat kapcsolódik, ahogyan egy ARCHETIPÁLIS HELYZET kifejezésére kell lennie. A hexagram fő gondolata egy feladat, mint egy felülről jövő parancs, arról, hogy milyen irányban kell dolgozni, gondolkodni és válaszokat keresni.

1. A hexagram hat pozíciójának jelentése.

Az egyes szintek jelentésének hangoztatása érdekében archetipikus lények testrészeit használtam fel, az ezoterikus Kabbala analógiájára, Adam Kadmon testének leírásával a Sephiroth fája szerkezetében. Híres I-Ching mesterek könyveiben megemlítik, hogy a hexagram hat sora az EMBERI FEJ, EMBERI TEST és ÁLLATI TEST szintjeihez köthető. De sehol nincs az, amit lentebb elmondanak. Azonban ebben a változatban a fenti testrészek közvetlenül kapcsolódnak a hexagram hat szintjéhez. Ellenkező esetben a kérdések egészen helyénvalóak lehetnek: „Hogyan történhetett meg, hogy az ember különböző részei hasonló információkat továbbítanak? Nos, egy állat és egy ember hasonló testrészei, oké, de hogyan férne el egy EMBERI FEJ hat pozícióba?

Minden a helyére kerül, ha az élőlények testrészeit az ARCHETIPÁLIS LÉNYEK szimbolikáján alapuló szimbólumoknak tekintjük. Ebben a verzióban a HEAD a legmagasabb oktávban fogja továbbítani a hexagram rezgéseit, ami kétségtelenül a SKY erejéhez kapcsolódik. Az ÉG képe az univerzum ősének, a SZELLEMnek a képe, a SZELLEM pedig semmilyen testet nem jelöl; de van valami, ami a SZELLEMnek képes beszélni, lélegezni, látni, hallgatni stb. Azok. az EMBERFEJ minden tulajdonságával. A nem-fogalmi SZELLEM az EMBERFEJ képében találja kifejeződését, mint a kabbalisztikus KETER, CHOKMAH, BINA. Ezért nincs különösebb ok megmagyarázni, hogy az EMBERI TEST miért utal az EMBER erejére, az ÁLLATI TEST pedig a FÖLDRE. A rezgések három különböző oktávja a szintrezgések három részre való differenciálása, innen ered az ember szemantikai terhelése, eltérő szimbolikája és eltérő sorsa. Az összeolvadással pedig jobban meg tudják szólaltatni a hexagram mind a hat szintjének jelentését.

Alsó-Jaroszlavl régió. Hexagram-helyzetben azt a pillanatot jelöli, amikor minden csak elkezdődik, keletkezik, vagy precedens születik egy folyamat kialakulására. A legmagasabb oktávon az ALSÓ állkapocs, a középsőn a STOP, az alsón pedig a FAROK képe látható. A képeket szavakkal is közvetíthetjük: BÁTORSÁG (vagy annak szükségessége) minden ÚJ LÉPÉSsel, némi KÖVETKEZMÉNY (TAIL) jelenlétével. Ebből az következik, hogy minél inkább a legelején nyilvánul meg valaki legmagasabb megnyilvánulásaiban, annál kevesebb „farkat” hagy maga után. Itt a bátorság és a bátorság lesz a kulcsfontosságú tényező, mert lelkierő és akaraterő hiányában lehetetlen megtenni az első lépést az ismeretlen felé. A STOP középső képe egyértelművé teszi, hogy nem fogsz tudni jól mozogni, ha nem haladsz vízszintes és szilárd talajon, nem a megfelelő irányba, és időben teszel lépéseket az élet felé.

Ezért az aktív, férfias princípiumot, a kreativitást, a szilárd alapot, a struktúrát és a gyors reagálás képességét megtestesítő Yang vonal lenne megfelelő erre a pozícióra.

2. nukleáris fegyverek. Egy helyzet belső fejlődésének csúcspontját jelzi. Az előző pozícióban történt valami, aminek meg kellett történnie, hogy megtörténjen az, ami a jövőben fog történni. Itt a körülmények lendkereke kezdi el nyerni a szükséges ritmust, a helyzet alakulásának megfelelő körülmények között. Ezen a szinten a legmagasabb oktávon az ORKA és a SZÁJ, a középső oktáv - a borjúk, vagy a TÉRDIZÜLET HAJLÁSAI, legalul pedig - az ÁLLAT HÁTSÓ LÁBAI. Minden kép arról beszél, hogy rugalmasságot, érzékenységet és figyelmességet kell mutatni mindenre, ami körülötted történik. Főleg az alsó oktávban. SEBESSÉG – így tudja hangot adni az ÁLLAT HÁTSÓ LÁBAI jelentésének. Az állatoknak erős hátsó lábaik vannak, amelyek a test jelentős részét foglalják el, mind a ragadozóknak, mind a növényevőknek szükségük van rájuk. Mindannyiuknak gyorsan kell futniuk, hogy elkapják a vadakat, vagy elmeneküljenek az őket vadászó fenevad elől, és életben maradjanak. Az alsó oktáv az üzleti életben régóta fennálló tézist hangsúlyozza: „Ha élni akarsz, tudj pörögni.” Vagy - "Akinek nem volt ideje, késik." A legmagasabb oktávon jól kell dolgozni SZÓBAN. Azok. fejlesszen ki valami érett gondolatot a tettekben és tettekben. És tiszteld a bibliai bölcsességet: „Nem az szennyezi be az embert, ami bemegy a szájon, hanem ami kijön a szájon, az szennyezi be az embert” (Máté 15:11). AZ EMBERI LÁBAK VÁJJAI rugalmasak, rugalmasak legyenek, és szilárdan kössék a láb csontjait. A természetes, kecses mozdulatok esztétikai elégedettséget okoznak, nem okoznak tudatzavart, hozzájárulnak a megismerési aktushoz. Ez azt jelenti, hogy ebben a szakaszban a helyzet megtanítja az embert gondolkodni azon, hogy mit tesz, mit mond és hogyan csinálja. Az emberi beszéd hatékony eszköz, amellyel az univerzum alapvető textúráit megrajzoljuk. Ahogy az ember ide rajzol magának valami fontosat, a helyzet tovább fog alakulni.

Ezért a Yin vonal megfelelő erre a pozícióra, a női elvet megszemélyesítő, fogékony, puha, rugalmas, plasztikus, teljesítményre képes.

3. nukleáris fegyverek. Válságos átmenetet jelöl belső állapotból külső állapotba. Ez az első kijárat a „komfortzónából”. Itt a körülményeknek, nem pedig a sablonoknak megfelelően kell cselekednie. Ez a tény az archetipikus lények testrészeiről készült képek velejárója. Tehát a legmagasabb oktávon az ORR, a közepén az EMBERI CSÍPŐ, az alsó oktávon pedig az ÁLLAT TORSÁNAK HÁTSA. Néha azt mondják: "Tartsd az orrodat a szélben, és a farkát, mint egy pisztolyt." A frazeologizmus a manőverezés, a körülményekhez való alkalmazkodás, a helyzet megragadása, az érzék stb. képességét jelenti. A FARK képét itt az ÁLLAT TORS képével összefüggésben kell felfogni, ellentétben az alsó sorban látható jelentésével. De jelentései itt is, ott is egyértelműen átfedik egymást. Az állatok farka gyakran érzelmek kifejezésére szolgál. Egy ijedt kutya nyomja, egy vidám integet nekik. Az összeszedett, aktív cselekvésre kész kutyában pedig a farok feszült, rugalmas és pisztolycsőként áll ki. A macska farkának viselkedése kissé eltér, de van egy felemelt farka is – ez a büszkeség és az elégedettség jele.

Az EMBER képét a NEMI SZERVEK képének jelentéseivel együtt kell figyelembe venni. Ez azt jelenti, hogy ebben a szakaszban önmagunk és a világ megismerésének aktusa zajlik. A szint jelentésében némileg hasonló a horoszkóp 8. házához az asztrológiában. Itt kezd nagy szerephez jutni az emberek közötti kapcsolatok rendszere, mert a 3. és 4. sor együtt az EMBER hatalmát személyesíti meg, míg az 1. és 2. a FÖLD, az 5. és 6. pedig az ÉG. Ezért a helyzet legdrámaibb forgatókönyvei a 3. és 4. sorban fordulnak elő, különösen az emberi kapcsolatok területén. Ebben a szakaszban az emberek igazán megismerik önmagukat, az erő, a hűség és az engedelmesség próbái során. Itt nem tudod beütni valahova az ORRODAT ütés nélkül, különben a TÖRZS HÁTSÁBAN ütheted.

Ezért itt a yang vonal lenne helyénvaló olyan fogalmak, mint a kitartás, a stratégia és a nehéz helyzetben való eredményesség képessége, elsősorban a férfias elvhez kötődnek.

4. nukleáris fegyverek. Egy folyamat külső észlelését jelöli. Az előző szakaszban lezajlott próbák révén sok akadály megszűnt az emberek között, így itt állandó stabilitás keletkezik a kapcsolatokban. A harcoló felek között fegyverszünet jön létre, és hatékony együttműködésre van szükség a klánjukon belül. Az 5., csúcsponthoz való közelség nagy ambíciókat szül a királyság iránt a klán egyes képviselői között. És így beszélnek a helyzetről az archetipikus lények testrészeinek képei. Itt ezek a FÜL, A HAS és AZ ÁLLAT TESTÉNEK ELÜLETE. Valójában az emberek létfeltételei ezen a szinten olyanok, hogy a mindenütt jelenlévő FÜL nem zavarja őket. Különböző nézőpontokból. A JÓL HALLÁS nem mindig azt jelenti, hogy HALLGAT, vagy egy érdekes információforrás közelében tartózkodunk. A JÓL HALLGATÁSSAL érzékelhető a helyzet rejtett, FÜL számára alig észrevehető szubtextusa, és érezhető, hogy milyen irányba fejlődik. A partnerségi kapcsolatok rendszere kompként szolgálhat, új partra szállítva az embert, és itt az 5. pozícióba - az egész helyzet trónjára. Azok. minden a vége felé halad, és fontos, hogy ne rontsa el a folyamatot elhamarkodott cselekedeteivel.

AZ ÁLLAT TORSÁNAK ELSŐ RÉSZE a 4. szint magasságában nagyon nem meggyőzően néz ki, így tovább, az 5. szinten alaposan el tudja helyezni ELSŐ LÁBAIT. Vagy hosszú ideig. A TÖRZS nehezebb HÁTSÓ RÉSZE egy másik pillanatban magával visszahúzza az egész testet. Az alsó oktáv helyzete így néz ki: "De én jöttem, és nem vártál rám?" Vagy – „Itt kötöttem ki, aztán jöjjön, akár kövek is az égből.” AZ ÁLLAT ELSŐ LÁBAI, az 5. szinten, ennek jelentéséből kiindulva, példátlan szemtelenségnek tűnik, mint valakinek a vágya, hogy „rongyból meggazdagodjon”. Az embernek az a benyomása támad, hogy valaki nem csak a semmiből és miért ugrott ki, hanem arra is törekszik, hogy egy ponttal tovább ugorjon.

A 4. szinttől kezdve a hexagramos helyzetből kivágják azokat az archaikus elemeket, amelyek nem képesek alátámasztani a kialakult helyzet fogalmát. Vagy - a hexagram-helyzet korábban archaikus részei itt lehetőséget kapnak a művelődésre és a civilizált közösségbe való beilleszkedésre - a hexagram-helyzet legfejlettebb része.

AZ EMBER HASA nagy hatalmat fejez ki szimbolikáján keresztül, mert az embernek azt a részét foglalja el, ahol számos fontos energiaközpont található, amelyek felelősek az ember látványos és erőteljes megnyilvánulásaiért. Így ebben a szakaszban a korábban felhalmozott erők szintézise és átalakítása zajlik, amelyeket a megfelelő irányba kell küldeni. Ehhez pedig JÓL HALLGATNI kell.

Ezért itt jobban megfelelne a Yin vonal, amely a végrehajtásért, a kialakult harmónia fejlődési állapotban tartásáért és a toleranciáért felelős, a „főnöki székben ülve” (vicc).

5. nukleáris fegyverek. A folyamat maximális fejlettségét fejezi ki. Ez egy trón, ahol csak a kiválasztottak ülhetnek. Az archetipikus lények testük következő részeivel fejezik ki a szinthelyzetet. A legmagasabb oktávon - ezek a SZEMEK, középen - a MELLKAS, az alsó oktávon pedig az ÁLLAT ELSŐ LÁBJA. Az állat mellső mancsairól azonnal el akarom mondani a híreset: „Aki nem kockáztat, az nem iszik pezsgőt!” Az előző szint pimasz fickója még mindig vitte ezt a csúcsot! De ki tudja meddig? Ilyen magasságból lezuhanni egyáltalán nem comme il faut. A SZEM a BÖLCSESSÉG. ÉS A SZÍV AZ ÚT. A SZÍV a vezetéshez kötődik, azzal a képességgel, hogy mindent össze lehet kötni. Ezért ez a pátriárka szintje, aki saját struktúrát alakít ki, irányítja a helyzetet, és alkot valamit a Középbirodalomban. A SZÍVBŐL növő KEZEK pontosan a kreativitásról beszélnek. A HANDS bármilyen szintet érinthet, de az 5. helyen kezdődik. Az uralkodónak hozzá kell férnie mindenhez, ami az országában történik. És képes legyen fokozott felelősséget vállalni. És a VÁLLOK, amelyek szintén ezen a szinten vannak, beszélnek erről. Így lehet egyszerűen átadni a kiteljesedő 5. szint jelentését.

Ide a Yang vonal lenne a helyénvaló, mert a szint megköveteli a nem szabványos döntések meghozatalának képességét, ügyességet, férfiasságot és embervezetési képességet.

Felső atomkörzet. Egy szituáció befejezését, például egy epilógust, vagy annak újrafejlődését vagy egy másik folyamattá való degenerálódását jelenti. Miután az 5. szinten megszületett az eredmény, a legfelső szinten már csak a teljes megtett utat összegezni kellett. A meditáció során pedig fedezz fel tehetségeid új felhasználási lehetőségeit. Az archetipikus lények testrészei ilyen képekben fejeződnek ki itt. A legmagasabb oktávban a HOMLOK, középen a FEJ és a NYAK, a legalsó oktávban pedig a FEJ és a SZARV. AZ ELŐSZÁM a HARMADIK SZEM, tehát azt a képességet (szükségletet) fejezi ki, hogy a FELSŐBB ELME áramlatait a tudaton keresztül vezesse. A FEJ és a NYAK tulajdonképpen a legmagasabb oktáv teljes hosszában fejeződik ki, az alsó szinttől a felsőig. Ez azt jelenti, hogy ebben a szakaszban az embereknek magas indítékok, Isten parancsolatai szerint kell élniük az életüket, és életükkel a menny tökéletességét tükrözniük kell. A NYAK összeköti (elválasztja) a TÖRZSŐT a FEJJEL. Innen a szimbolizmus. Ez például azt jelentheti, hogy az ilyen szintű emberek képesek magas gondolatokat közvetíteni az anyagi síkra, lehetséges a világi élettől való visszavonulásuk. Vagy a valóságból való menekülés az illúziók birodalmába, az élet nem sors, tele stagnálással és leépüléssel. AZ ÁLLATFEJ a legjobb esetben is életet jelenthet a természet ölében, távol a civilizációtól. Talán tudatlan emberek életét, de jó szándékkal. A legrosszabb esetben ez az eszméink durva megerősítése, a hit és a játékszabályok szerénytelen rákényszerítése. Inkább játék szabályok nélkül. Seggfej viselkedés, hogy őszinte legyek. A világ legnagyobb csalása erről a szintről származik.

Ezen a szinten a Yin vonal lenne megfelelő, mert itt szükség van alázatra, alázatra, természetesen a legmagasabbra.

1. A trigramok hatása az atomfegyverek helyzetének jelentésére.

Valójában ez egy hatalmas téma, amely sok adatot tartalmaz a cikkben, csak néhány információval szolgálok. Tehát az ábrán. A 2. ábra egy táblázatot mutat grafikus rajzokkal és a 8 trigram több alapvető jelentésével. Az egymáshoz való viszonyuk adja a 64 hexagramot (8*8). Mivel a hexagram alján vagy tetején találhatók, különböző jelentéseket közvetítenek. Például felül - a trigramok visszavonuló, haldokló életet jeleznek, alul pedig egy előrehaladót, emelkedő állapotban. De ugyanakkor a felső magasabb evolúciós szinten lévő életet jelöl, mint az alsó. Az alsót belső alaknak, a felsőt külső alaknak is nevezem.

Ha összeadja a trigramokat aszerint, hogy a pozíciók a legnagyobb és a legkisebb megfelelésnek megfelelnek-e a Yang vagy Yin vonalaknak, akkor hat számjegyű számokat kapunk, mint az ábra. 3. Nem helyes azt állítani, hogy az egyik jobb, mint a másik, mindegyik egyszerűen a saját feltételeiről beszél a helyzet jobb alakulása érdekében. És a legrosszabbra is. Egy esetben a szituációban érintett összes erő, például a jóslás, megtalálta a helyét, és erre a tényre kell építeni az előrejelzésben. A másikban pedig egyensúlyhiányban vannak, aminek nem kell feltétlenül rossznak lennie. Új erők, tartalék képességek jó lehetőségeket kínálnak arra, hogy éppen a második helyzetben szabaduljanak fel. Ismét megemlékeznék a híresről: „Aki nem kockáztat, az nem iszik pezsgőt!” A változások korszakában a kitaposott ösvényen járás néha öngyilkos. Azok. egy adott helyzet eredményessége a jóslás kérdésétől függ, a megvalósítás idejére és térére való hivatkozással. És természetesen az illető hajlandósága az Orákulum jóslatai teljesítésére.

Minden trigramnak van egy fő vonala, ez a vonal szabályozza a másik kettő „viselkedését”. Például az XUN trigramban ez az első sor, a KAN trigramban pedig a második. Ezért, ha a hexagram alsó részében vannak, akkor az értelmezés során nem ugyanaz a tény lesz, hogy mindkettő első két sora megegyezik és ugyanabban a helyzetben van. Például nem könnyű rákényszeríteni egy Yin embert, hogy tegyen egy lépést az ismeretlen felé, de nagy különbség van aközött, hogy neki magának kell döntést hoznia - lenni vagy nem lenni (XUN esetében ), vagy valaki inspirálta egy ilyen lépésre, ráadásul finoman , észrevehetetlen, hogy észre sem vette, hogyan esett bele a manipulációba (KANI). Vagy azért bukott le, mert valaki nyers erővel cselekvésre kényszerített valakit. Az alsó KANI-val rendelkező hexagramban ez gyakran előfordul. A XUN trigramban a Yin vonal két Yang vonalat vezérel, ezért az alsó XUN-WIND trigrammal rendelkező hexagramban a helyzet kezdete gyakran leküzdendő stagnálásban, érthetetlen helyben forgásban stb. De amikor a XUN jelentése szerint elkezdődik a mozgás, akkor nagyon nehéz lesz megállítani, mert akkor két Yang sor kerül bele. A születési hexagramokban a második pozícióban lévő Yang gyakran sok „kívánságot” jelent az ilyen figurák tulajdonosai számára. És ha XUN, akkor gyakran a SZÉL az, ami elfúj mindent, ami az útjába kerül (Napóleon, M. Gorbacsov, V. Coj). És ha van XUN lent és fent, akkor ez a SZÉL olyan lehet, mint egy hurrikán. Kolchak admirális és A. Hitler egy ilyen hexagram tulajdonosa.

De a DUY trigramnak bőven van „akarja”, de mindegyik finoman, feltűnés nélkül, mosolyogva kifejezhető, de... Ha a DUY személy felfedezi, hogy vágyai teljesülnek, inspirálódhat, és egyes esetekben valóban telhetetlenné válik, amikor számtalan szükségletét kielégíti. Ez egy fejetlen lovag. Szerénytelenül átlépheti a megengedett határt, majd azt mondhatja, mint egy világhírű elvtárs, az alsó DUY hexagramjának tulajdonosa, hogy eltévedt, amikor valaki más „kertjében” találta magát. A DUY trigramban a harmadik sor az irányító vonal, így ez az energia megfelelőbben a hexagram felső részében jelenik meg. A Yin vonal itt a hatodik pozícióban van, ahol nem kell külső tevékenységet mutatni, hanem templomot, szent helyeket látogathat meg, tisztelheti őseit, és ami a legfontosabb, inspirálódhat az I-Ching (pl. egy példa). És akkor jól lehet dolgozni ezzel a témával, talán a leleteivel feltűnést kelthetsz egy olyan világban, ahol az I Ching még nem kapott hivatalos elismerést (Yang a 4. helyen áll). A felső DUY-val rendelkező hexagramok tulajdonosai energikus emberek, tetteikkel gazdagítják megvalósításuk szféráját, mintha energiával telítenék azt (E. Blavatsky, A.-D. Noyle, L. D. Vinci, E. Swedenborg, Bruno Huber; ).

1. A hexagram fő gondolatának hatása.

Példaként a 33. állandóság hexagramjának értelmezését adom. A kínai mesterek a hexagram helyzetét a házasság Taójának nevezik. Természetesen a helyzet elképzelhetetlenül sok más helyzetre vetíthető a való életben, asszociatív módon a 32. hexagram fő gondolatához. De az anyag jobb megértése érdekében elemzem a folyamatot a házasságban élő emberek közötti valós kapcsolatokkal kapcsolatban.

32. KÖVETKEZTETÉS

Következetesség. Teljesítmény. Kedvező lelkierő. Nem lesz istenkáromlás. Jó, ha van hol fellépni.

Fent Zhen, lent Xun. Zhen a legidősebb fia, Xun pedig a legidősebb lánya. Azok. minden házasságra érett ember ugyanazon a „hullámhosszon” van (mindkét alak a Fa elemhez tartozik), konstruktív kapcsolatokat tudnak kiépíteni (egymásnak megfelelő jin és jang vonalak). Kint nem fogsz unatkozni, de bent a házban csodálatos az idő. A lényeg az, hogy ne sértsd meg a CONSTANCE-ot, és akkor a sors megadja az irányt, „ahol felléphetsz”.

SOROK ÉRTELMEZÉSE

1. Mélyebb állandóság. A rugalmasság sajnálatos. Semmi kedvező.

A házassági kapcsolat kezdete a nászpalotában történik. Amikor az ifjú házasok tanúikkal együtt aláírják a házassági anyakönyvi kivonatukat, és pecsétet kapnak az útlevelükbe. Ebben a helyzetben ez az a cselekvés, amely minden olyan FARKK mögött ég, amely összeköti a párat egy korábbi élettel. ÚJ UTAT VÉLTETTEK életükben. EZ MÉR DÖNTÉS . Természetesen ez a lépés szükséges közös jövőjükhöz. Így megállapodtak abban, hogy betartják az ÁLLANDÓSÁG törvényét közös életükben, hogy együtt legyenek mindaddig, amíg a halál el nem választja őket. Könnyen észrevehető, hogy ebben a szakaszban a Yin vonal a fő. Sok pszichológus azt állítja, hogy a nő az, aki azt reméli, hogy partnere teljesíti mindazt, amit a házasságtól elvár. És egy nő az, aki nagyobb valószínűséggel akar családot alapítani, mint egy férfi. De a férfiak felületesebben kezelik a házasságot, mint a nők (nem „mélyednek el az állandóságba”).

Ha egy konkrét helyzetre - házasságra - alkalmazzák, az aforizma szavai a házasság idején fennálló kétségeknek és félelmeknek hangzanak, és nem csak az ifjú házasok körében (még tovább mélyülve az állandóságba). Lehet, hogy valaki a belső köréből rosszalló érzelmeket táplál az esküvővel kapcsolatban. A közvetlen környezet közvetlenül kapcsolódik a lényeghez. Az esküvő előtt a menyasszonynak és a vőlegénynek sok tanácsadója lesz itt, és különféle kérdésekben: „Gondolj csak bele, talán túl korai még házasodni? Még fiatal vagyok, először körbe kellett volna sétálnom.” Vagy: „És mit találtál benne? A megjelenéseddel érdekesebb férjet lehetett találni.”

1. A bűnbánat eltűnik.

Házasságkötés után kezdődik a normális családi élet. A legmagasabb oktáv szerint ez lehet a gyermekek születése a család kebelében. A gyermekek gondozása, nevelése a Btk. szempontjából nemcsak a házastársak feladata, hanem nagy felelősség is, egyben öröm is. A gyermekek családban való nevelése, nevelése egyre több energiát, testi-lelki erőt, anyagi erőforrást igényel a szülőktől. Azt is hozzáteheti, hogy a házasságnak gyümölcsözőnek kell lennie különböző nézőpontokból. Az alsó oktávban ezek a család mindennapi gondjai a mindennapi kenyérrel kapcsolatban, amit először a férfinak kell magára vállalnia. Így tud a Yang vonal feltűnően megnyilvánulni a második pozícióban, ahol természeténél fogva előnyösebb a Yin vonalban lenni.

Természetesen fontos az „időjárás a házban”, és ezen az oldalon a yang jelenléte a 2. pozícióban nem jelent garanciát arra, hogy a kezdeti idill túl sokáig tart a kapcsolatban. Ennek ellenére ebben a helyzetben az emberek alkalmazkodnak egymáshoz, megszokják egymást, toleránsak a gyengeségekkel szemben, és szükség esetén kompromisszumot kötnek. Ezt jelzi a középső oktáv (TÉRDKÖNYÖK). Néha vannak egyenlőtlen vagy nem kívánt házasságok, amelyek a következőt követik: „ha kibírod, szerelmes leszel”. Ez már az a vágy, hogy nyers erővel megformálják a CONSTANCE-ot. Ebben a helyzetben hiba történt az előző szinten.

1. Nem leszel állandó az erényeidben. Vagy talán kínos helyzetbe kerül velük. Tartósság – sajnos.

Az aforizma szavai tökéletesen megvilágítják a szint jelentéseit. Nehéz bármit is hozzátenni. A szint jelentéseinek általános leírását újra elolvashatja a cikkben. Főleg az alsó oktávban, ahol azt mondják, ha odadugod az ORROD, ahol hiányzik, egy helyen találhatsz kalandot

A harmadik, krízisszinten az a tény emeli ki, hogy a sorspróbák általában felülről készülnek mind az egyes emberre, mind az egész családra nézve. Az arra érdemes emberek becsülettel kiállják a próbákat, és velük együtt valami fontosat szereznek maguknak. Ebben a szakaszban a veszteségeket és nyereségeket kellő tisztelettel kell kezelni. Az elavult, vagy zsákutcába jutott kapcsolatok itt hirtelen megszakadhatnak. És minden titok egy kapcsolatban kiderül.

1. Nincs játék a pályán.

Az aforizma lakonikus és pontos, mint mindig. Rendkívül csúnyán néz ki, amikor valaki személyes haszonszerzésre próbálja felhasználni a másikat. Nem bánhatsz így a szeretteiddel és a családoddal. Ez vonatkozik a családon belüli különféle kapcsolatokra, beleértve a gyerekekkel és szomszédokkal való kapcsolatokat is. A legrosszabb lehetőség a szint jelentésének általános leírásában található. Az alsó oktávban. Itt úgy tűnik, hogy valaki „átmegy a koponyákon”, hogy egy ponttal előrébb kerüljön.

Eltérve a tárgyalt CONSTANCE - igazi házasságtól, azt mondom, hogy ez a szint leginkább a 32. hexagram problémás oldalát fedi fel. Aki ismeri a 32-es nukleáris hexagram megalkotását, az tökéletesen érti, hogy itt mind a TÁRGY, mind az OBJEKTUM – „két csizma – egy pár” – egyformán nagy ambíciókkal rendelkező emberek, akik képesek együtt futni és külön-külön is „előtt futni” mozdony”, nem különösebben törődve mások problémáival, hogy valakinek a kapcsolata „lefújja a tetőt”, vagy keresztbe került. Előfordulhat, hogy az „édes pár” nem gondol bele elhamarkodott, egyértelműen CONSTANCE-t sértő és számukra is veszteséges tetteik következményeire. De egymás közötti kapcsolataikban teljes egyetértés és kölcsönös megértés uralkodhat. A megfogalmazott gondolat átültethető a modern ukrajnai politikai életbe, ahol a jelenlegi uralkodó elit klánja érdekeit helyezi előtérbe, és láthatóan nincs más érdekük.

A 4. szint ezoterikus jelentése meghaladja a házassági kapcsolatok modern megértésének lehetőségeit. A család a társadalom olyan egysége, amely állandó odafigyelést igényel, ha a társadalom normális fejlődését akarjuk.

1. Erényeidben állandó leszel. Kitartás. A feleségnek - boldogság. A férj számára - szerencsétlenség.

A férfi szerepe a házassági kapcsolatban azzal a képességgel függ össze, hogy vezető legyen, vezető, aki képes eredeti megközelítést találni az élethez, és így magához a kapcsolathoz is. Az ember a szellem építője, ő teremti meg a külső valóságot. A férfi által újraalkotott világ megelevenedik, és megtelik színekkel és jelentésekkel egy nő erőfeszítéseiből. Így a férfi kreativitása messze túlmutat a CONSTANCE szokásos megértésén. Az ÁLLANDÓSÁG szokásos elképzelését egy nő teljes mértékben megvalósíthatja. Pontosan erről beszél a szintre vonatkozó aforizma. Ezért itt az előtérben az áll a házastársak között, aki tudja, hogyan kell fontos döntéseket hozni, mégpedig időben. Belső természeténél fogva férfinak kell lennie. De Yin az 5. pozícióban azt mondja, hogy a természetben kevés ilyen ember lesz.

A CONSTANCE helyzete fejleszti az emberekben a kreativitás és a nagy erő iránti igényt. Erőt kell keresni, aminek Wen Wang sorrendjében a következőt, a 33. hexagramot SZABADÍTJA.

1. Törött konzisztencia. Balszerencse.

Ha a házastársak az előző szakaszokban nem tanulták meg kifejezni magukat egymás hátterében, és nem láttak egymásban valami többet, mint a földi ügyek támaszpontját, akkor ezen a ponton nagyon csalódottak lesznek az egyesülésükben. Még a kölcsönös hűség sem okoz nekik örömet. És ha a sors hirtelen megszólítja az egyik partnert, és el kell mennie egy másik világba, akkor csodálatos lesz, ha egy ilyen házastárs jó emlékeket tud hagyni magáról lelki társának, sőt közeli embereknek is. Ez azt fogja jelenteni, hogy teljes mértékben eleget tudott tenni földi kötelességének partnere és a világ iránt.

A felső szint azt mondja, hogy semmi sem tart örökké a Hold alatt, és a földi ügyekben minden ÁLLÁSVÉG véget ér. De a folyamat többféleképpen is végrehajtható.