Zakaj delajo mawlid? Bid'at

Te dni je mavlid še posebej napaden. Nasprotniki mavlida pravijo, da sam prerok (mir in blagoslov z njim) in njegovi spremljevalci niso naredili mavlida, zato je to podla novost, bidaa, to je greh.

Najprej je treba povedati, da v šeriatu ne moremo soditi o ničemer, dokler ne razumemo definicije te stvari. Kaj je mawlid? Dobesedno ta beseda pomeni rojstvo. V veri to pomeni kakršnokoli veselje ob rojstvu Poslanca (mir in blagoslov z njim), veselje nad dejstvom, da nam je Vsemogočni podaril preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim), zadnjega Poslanca in gospodar vseh ljudi. Ljudje se zbirajo, da berejo Koran, dikrje, Poslančevo Siro (mir in blagoslov z njim), razdeljujejo sadako, zdravijo prisotne in drug drugega spominjajo na milost, ki nam jo je Allah podelil v osebi preroka (mir). in blagoslovi naj bodo z njim). Navsezadnje živimo v času upada znanja, upada morale, ljudje sploh ne poznajo zares Sire, življenja preroka (mir in blagoslov z njim). Zato nekateri učenjaki pravijo, da Mawlid v našem času ni le zaželen, ampak celo obvezen.

Zakaj spremljevalci niso izvedli mavlida? Ker niso potrebovali posebnih spominov na Poslanca (mir in blagoslov z njim), jim je bil ves čas pred očmi, tudi po njegovi smrti. Tudi to ni bilo potrebno za prve tri pravične generacije. Ker so že odlično poznali suno, poznali Siro, izvajali šeriat in ni bilo potrebe po posebnih opominih. Potem pa so prišli težki časi, ljudje so začeli pozabljati na vero, ljubezen do preroka (mir in blagoslov z njim) je začela zapuščati srca ljudi, zanje je postal le zgodovinska osebnost, ki je živela davno nazaj, o kateri so malo spomnil. Rekel pa je, da "kdor me ne ljubi bolj kot svoje sorodnike, svoje otroke, bolj kot karkoli drugega na svetu, njegov iman ni popoln." Zato je bil potreben poseben opomin na Poslanca (mir in blagoslov z njim), da ljudje ne bi izgubili ljubezni do njega. In znanstveniki so to dovolili.

Če pogledamo, iz česa sestoji Mawlid, bomo videli, da je sestavljen iz dovoljenih stvari. Velja pravilo, da če se med dovoljenim dejanjem stori nekaj slabega, postane tudi prepovedano. Če se v kakšni mošeji nenadoma pojavi mešanica spolov, tja pridejo gole ženske, potem bo v tako mošejo nemogoče iti, čeprav je v bistvu obisk mošeje zelo pohvalno. Če se Mawlid izvaja v skladu s šeriatskim zakonikom – ni mešanja spolov, ni alkohola, prepovedane glasbe ali petja, če se tam bere Koran, se bere dhikr, se bere Sira, potem je to dovoljeno. To je celo zaželeno – navsezadnje je branje Korana in zikr zaželeno. In če nekdo to prepoveduje, potem prepoveduje dovoljene stvari.

Nekoč sem bil slučajno prisoten v džematu, sestavljenem iz prav takih »borcev« proti novostim. Bilo je pred petkovo molitvijo. Ko je bilo treba prebrati ezan, je nekdo rekel, da je treba ezan prebrati le enkrat, ker se je dvojni ezan pojavil pod kalifom Osmanom (naj bo Allah zadovoljen z njim) in je zato novost. Drugi so mu ugovarjali. Nato je vstala druga oseba in rekla: "Ker so v tej zadevi razlike, sploh ne berimo ezana, ker je to sunnet, ne farz." In na koncu ljudje sploh niso prebrali ezana.

Se pravi, če ljudje nimajo osnovnega znanja o veri, lahko na splošno pridejo do takšnega absurda. Če česa v veri ne razumemo, se moramo obrniti na znanstvenike in ne posvetovati z istimi nevedneži. Religija je k nam prišla čista, Poslanec (mir in blagoslov z njim) je rekel, da bo večina njegovega Ummeta vedno na pravi poti, zato se moramo držati poti večine. Če ljudje pravijo, da je vera prišla k nam s številnimi izkrivljanji in jo je treba očistiti, potem se izkaže, da ne verjamejo v resnico besed preroka (mir in blagoslov z njim), ki je rekel, da »moj ummet se ne bo strinjal z zmoto,« da bo njegov ummet razdeljen na 73 struj, vendar bo večina na pravi poti. Torej se večina ne more motiti.

Mawlid an-Nabiy

Mawlid ali praznovanje rojstva Allahovega poslanca (mir in blagoslov z njim), je ena izmed pobožnih in dovoljenih novosti v islamu. V času preroka (mir in blagoslov z njim) takega praznovanja ni bilo. Mavlid so prvič praznovali na začetku 13. stoletja po navodilih enega od muslimanskih vladarjev, ki je bil bogaboječ mož. Da bi vodil Mawlida, je zbral znane učenjake hadisa, teologe in dobil odobritev vzhodnih in zahodnih islamskih učenjakov, na primer al-Hafiz Ahmad ibn Hajar Askalani in njegov učenec al-Hafiz al-Sahavi, pa tudi al-Suyuti in drugi Sahawi je v svoji knjigi Fatawa (Verski sklepi) zapisal, da so Mawlide začeli praznovati po času preroka. (mir in blagoslov z njim), in ta praznik se je razširil po vseh islamskih državah. V otomanskem kalifatu je Mawlid an-Nabiy postal uradni praznik. Turški teolog Said Nursi pravi: »Praznovanje prerokovega rojstva je dobra in koristna tradicija v islamu, saj se med praznovanjem Mavlida verniki srečujejo, komunicirajo med seboj, obiskujejo pouk, kar pomaga krepiti njihovo ljubezen do Alaha in Njegov glasnik."

Tako znani teolog in teolog, rojen v regiji Nižni Novgorod, Hamidulla Almushev opisuje praznik Mawlid, ki mu je bil priča leta 1900 med hadžem, v svoji knjigi popotnih zapiskov »Haj-name«: »Izkazalo se je, da prebivalci Medine menijo, da je ves mesec Rabiul-Awwal velik praznik. Na svoj 12. dan v mošeji Haram Sharif (prerokova mošeja) štirje khatibi, ki se vzpenjajo na minbar, berejo "Mawlid", zbrane paše, častnike in vojake pa pogostijo s šerbetom. Ob sončnem vzhodu se začne recitacija khutbe. To spremljajo streli in med ljudmi je veselje.”

Med tem praznikom se deli miloščina in bere življenjepis preroka. (mir in blagoslov z njim) z upanjem, da bo ob opravljanju tako dobrega dela prejel blagoslov. Kako pa je šeriat povezan s praznovanjem Mawlida? Ali to odobrava ali ne? Govor, da držanje Mawlida ni v Sunnetu in je zato zavrnjeno in prepovedano, ni na noben način utemeljeno. V šeriatu ni pravila »vse, kar ni storil prerok (mir in blagoslov z njim), je prepovedana inovacija."

Obstaja veliko posrednih argumentov v prid Mawlida. Tako ga je eden od spremljevalcev, Kab ibn Zuhair, v prisotnosti preroka Mohameda pohvalil in mu izrekel pohvalne besede. Še več, Hasan ibn Thabit je to potrdil in tudi pohvalil Božjega Poslanca (mir in blagoslov z njim), in temu ni nasprotoval.

Postopek za izvajanje Mawlida

1. Sura al-Fatiha

A'uzu billahi minash-shaitanir-rajim.

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabbil 'alamin. Ar-rahmanir-rahim. Maliki Yaumid-din. Iyyakya na'budu va iyyakya nasta'yn. Ikhdinas-syratal-mustaqim. Syratal-lyazina an’amta ‘alayhim, gairil-magdubi ‘alayhim wa lad-dallin.

Zatečem se k Alahu pred Satanom, ki je bil kamenjan! V imenu Alaha, milostljivega, usmiljenega! Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov, Milostljivi, Usmiljeni, Gospodar dneva povračila! Samo tebe častimo in samo tebe molimo za pomoč. Vodi nas po ravni poti, poti tistih, ki si jih blagoslovil, ne tistih, na katere je padla jeza, in ne tistih, ki so zašli.

2. Sura al-Baqarah (2:285–286)

Bismillahir-rahmanir-rahim.

'Amanar-rasulyu bima 'unzilya 'ilaihi mir-rabbihi wal-mu'minun, kullun 'amana billahi wa malya'ikyatihi va kutubihi va rusulih, la nufarriku bayna 'ahadim-mir-rusulih, wa kalyu sami'na va 'ata' na gufrana kya rabbana va 'ilaikal-masyr. La yukallifullahu nafsan 'illa vus'akha, lyaha ma kasabat va 'alaiha mak tasabat, Rabbana la tu'akhyzna 'in-nasina au 'akhta'na, Rabbana wa la tahmil 'alaina 'isran kama hamaltahu 'ala-lyazina min kablina, Rabbana wa la tuhammilna ma la takata lyana-bih, wa'fu'anna va-g-firlyana va-r-hamna'anta mawlana fansurna 'alal-kavmil-kafirin.

Poslanec in verniki so verjeli v to, kar mu je bilo poslano od Gospoda. Vsi so verjeli v Alaha, njegove angele, njegove spise in njegove poslance. Pravijo: "Ne delamo razlik med njegovimi poslanci." Pravijo: »Poslušamo in ubogamo! Prosimo te za odpuščanje, naš Gospod, in kmalu bomo prišli k tebi.«

Allah človeku ne vsiljuje preko njegovih zmožnosti. Dobil bo, kar je pridobil, in kar je pridobil, bo proti njemu. Gospod naš! Ne kaznujte nas, če pozabimo ali naredimo napako. Gospod naš! Ne naložite nam bremena, ki ste ga naložili našim predhodnikom. Gospod naš! Ne obremenjujte nas s tem, česar ne zmoremo. Bodite prizanesljivi do nas! Odpusti nam in se usmili! Ti si naš pokrovitelj. Pomagaj nam, da premagamo neverne ljudi.

3.1. Sura al-Ahzab (33:40–48)

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Ma kyana Muhammadun 'aba 'ahadim mir-rijalikum wa lakir rasulallahi wa hataman-nabiyin, wa kanal-lahu bi-kulli shay-'in 'alima. I ’aiyuhal-lyazina ’amanu-z-kurullaha zikran kasir. Wa sabbihuhu buk ratau-va ’asylya. Khuval-lyazi yusolli ‘alaikum va malya’ikyatuhu liyukhrija-kum minaz-zulyumati ‘ilyan-nur, va kana bil-mu’minina rahima. Tahiyyatukhum yauma yalkaunahu salam, wa 'a'adda lakhum 'ajran kyarima. I ’aiyuhan nabiyu ’inna ’arsalnakya shakhidau-va mubashshira-va nazira. Wa da'iyan 'ila-llahi bi 'iznihi wa sirajam munira. Wa bashshiril-mu'minina bi'anna lyahum minallahi fadlyan kabira. Wa la tuty'yl-kyafirina wa-l-munafikina wa da' 'azakhum wa tawakkyal-'ala-llahi wa kafa billahi vakil.

Mohamed ni oče nobenega od vaših mož, ampak je Allahov poslanec in Pečat prerokov (ali zadnji od prerokov). Allah ve o vsem. O vi, ki verujete! Večkrat se spomnite Allaha in ga hvalite zjutraj in pred sončnim zahodom. On je tisti, ki vas blagoslavlja, in njegovi angeli vas tudi blagoslavljajo, da vas pripeljejo iz teme na svetlobo. Usmiljen je do vernikov. Na dan, ko ga bodo srečali, bo njihov pozdrav beseda: "Mir!" Pripravil jim je velikodušno nagrado. O prerok! Poslali smo te kot pričo, dobrega glasnika in svarilca, klicatelja k Allahu z Njegovim dovoljenjem in svetlečo baklo. Povejte vernikom dobro novico, da ima Allah veliko usmiljenje do njih. Ne ubogajte nevernikov in hinavcev, opustite trpljenje, ki ga povzročajo, in zaupajte Allahu. Dovolj je, da je Allah Skrbnik in Varuh!

3.2. Sura al-Ahzab (33:56)

’Innallaha wa malya’ikyatahu yusolyuna ‘alyan-nabiyy. I 'ayyukhal-lyazina 'amanu sollu 'alaihi wa sallimu taslima.

Resnično, Allah in njegovi angeli blagoslavljajo preroka. O vi, ki verujete! Blagoslovite ga in pozdravite v miru.

4.1. kasida (salavat makbul)

a) Allahumma solli 'ala sayyidina Muhammadin sayyidil-'arabi wal-'ajam. Wa Imami Makkyata wal-Madinati wal-Haram. Va tarjumani lisanis-salafi val-karam. Wa 'allamal-insana ma lam ya'lyam. Aslyukhu Nurun wa naslyukhu Adam. Ba'suhu muakhharun wa halkuhu muqaddam. Ismukhush-sharifu maktubun ‘ala-l-lauhil-makhfuzy bi-yakutil-jau-hari wal-kalam. Jismukhush-sharifu madfunun fil-Madinatil-Munavvarati wal-Haram. Fatuba liman ra'ahu wa taba'ahu wa liman aslam. Manba'ush-shafa'ati yaumal-khashri van-nadam. Manba'ush-shafa'ati lil-'asyna ka'ilyan – Jaz sem rabin Sallim Yauma, sem layat-tahalna turaba takhtil-kadam. Ummati, ummati wa ummata I zal-lutfi wal-karam. Fa-yunadil-munadi min qibalir-Rahmanil-arham. Kabiltu shafa'ataka ya nabiyal-mukhtaram.

O Allah, blagoslovi našega gospodarja Mohameda, gospodarja Arabcev in Adžamov (ne-Arabcev). Imam svetih mošej v Meki in Medini. Utemeljitelj jezika salafov (tovarišev) in karam (pobožnih učenjakov), ki so človeka učili, česar ni vedel. Njen prvi vzrok je svetloba, njen prednik pa Adam. Njegovo sporočilo je zadnje, a njegovo ustvarjanje je pred [vsem]. Njegovo plemenito ime je zapisano v ohranjeni plošči z dragocenima Jauharjem (Kamen) in Kalyamom (Pero). Njegovo plemenito telo je pokopano v sveti mošeji al-Haram v sijoči Medini. Blagor tistim, ki so ga videli, ki so mu sledili in ki so se predali [Allahu]. On je vir priprošnje na dan sodbe in obžalovanja. On je priprošnjik tistih, ki niso ubogali, in pravi [na sodni dan]: »O Gospod! Varuj nas na dan, ko prosimo: "O Gospod, ali bi utrdil zemljo pod našimi nogami!" Moj ummet, moj ummet, o Lastnik usmiljenja in velikodušnosti!« Nato bo glasnik oznanil [po naročilu] Milostljivega in Usmiljenega: "Sprejel sem tvojo priprošnjo, častiti prerok."

4.2. Salavat (v zboru)

As-salatu to you-salaam ‘alaikya ya Rasulallah;

As-salatu to you-salaam ‘alaikya ya Habiballah;

As-salatu to you-salaam ‘alaikya ya Nabiyallah;

As-salatu vam-salaam ‘alaikya khaira halkyllah.

Blagoslov in mir z vami, o Allahov poslanec,

Blagoslov in mir vam, o Allahov ljubljeni,

Blagoslov in mir z vami, o Allahov prerok,

Blagoslov in mir vam, o najboljša Allahova stvarjenja.

4.3. Kasida

Udhulul-jannata la haufun 'alaikum wa la hazanun wa la alam. Summa radiallahu te'ala 'an Ebi Bakrin wa 'an 'Umara wa 'an 'Usmana wa 'an 'Aliyin zavil-karam.

Sum radiallahu te'ala 'an khadimi shari'atikhil-imamil-a'zam. Wa sollallahu te'ala 'ala Muhammadin wa 'ala jami'yl-anbiya'i wal-mursalin. Wal-hamdu lillahi rabbil-'alamin.

"Vstopi v nebesa, kjer zate ne bo strahu, žalosti, bolečine." Naj bo Vsemogočni Allah zadovoljen z Abu Bakrom, Umarjem, Usmanom in Alijem – lastniki plemstva. Naj bo Vsemogočni Allah zadovoljen s služabnikom Njegove vere, Imamom Azamom (Abu Hanifa). Naj Allah blagoslovi Mohameda in vse preroke in poslance. In hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov.

4.4. Zaključek branja Kur'ana in kaside

Subhana rabbikya rabbil-'yzzati 'amma yasyfun, wa salamun 'alal-mursalin, wal-hamdu lillahi rabbil-'alamin.

Vaš Gospodar, Gospodar moči, je čist in daleč od tega, kar mu pripisujejo. Mir glasnikom! Hvaljen bodi Allah, Gospodar svetov!

5. Molitev (dua)

O Allah, blagoslovi na najboljši način najplemenitejšega izmed ljudi – našega gospodarja Mohameda, njegovo družino in spremljevalce tolikokrat, kolikor Ti je znanih stvari, in naj bo za pisanje teh blagoslovov potrebno toliko črnila, kot je potrebno za pisanje Tvojih Besed ! Blagoslovi ga vsakič, ko se tisti, ki se spominjajo Tebe in njega, začnejo spominjati, in ves čas, ko ga bodo malomarni zanemarili!
Damir Mukhetdinov

Iz svetega Korana se ljudje zbirajo v mošejah, pojejo verske pesmi (nasheeds), govore pa imajo znanstveniki.

Mawlid je dogodek, ki ga organizirajo muslimani v čast rojstva preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim). Mawlid se praznuje v mesecu Rabi-ul-Awwal, v katerem se je rodil. Toda Mawlid se lahko praznuje ob drugih časih. Na Mawlidu berejo shahadat, istigfar ("Astagfirullah"), verze in sure iz Korana, dhikr, salawat, poetične pripovedi o rojstvu Allahovega Poslanca (mir in blagoslovi Allaha z njim), njegovem življenju in preroškem poslanstvo (tako pesniško pripoved imenujemo tudi Mawlid). Pri Mawlidu izražajo tudi veselje ob rojstvu preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim), veselje zaradi Milosti Vsemogočnega Allaha, ki nas je naredil iz umme Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim). bodi nad njim), bere dua (molitve), deli sadako in vodi pobožne pogovore. Pri izvajanju Mawlida je strogo prepovedano, da so moški in ženske v istem prostoru (med njimi mora biti pregrada, ki zakriva pogled, ženske ne dvigujejo glasu in ne povzročajo hrupa), prepovedano je nepotrebno pogovarjanje, zlasti o tistih, ki so odsotni, ali za kršitev drugih zahtev šeriata. Med življenjem Allahovega Poslanca (mir in blagoslov Allaha z njim) Mawlid ni bil izveden (natančneje, vse, kar je vključeno v Mawlid, je bilo opravljeno v življenju Poslanca (mir in blagoslov z njim). ), vendar izraz »Mawlid« ni bil uporabljen), in Na podlagi tega so nekateri ljudje nedavno začeli zanikati Mawlid. Toda vsi priznani in slavni muslimanski ulemi, ki so veliko bolje poznali tankosti in globino naše vere, so dolga stoletja brez dvoma odobravali in vodili Mawlide. Razlogov za to je bilo veliko. Tukaj je nekaj izmed njih:
1. Pokažite ljubezen do preroka Mohameda (mir in blagoslov Allaha z njim) in se zato veselite njegovega rojstva, nam zapoveduje Vsemogočni Allah.
2. Allahov Poslanec (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim) je cenil njegovo rojstvo (zlasti se je postil ob ponedeljkih, saj je bil rojen v ponedeljek), zahvaljeval se je Vsemogočnemu Allahu, da ga je ustvaril in mu dal življenje, ter ga hvalil za to je blagoslov.
3. Prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha z njim) je nagradil pesnike, ki so ga v svojih delih hvalili in to odobravali.
4. Mawlid je srečanje muslimanov, da bi izrazili veselje ob rojstvu preroka (mir in blagoslov z njim) in ljubezen do njega. Hadis pravi, da bo vsak blizu tistega, ki ga ljubi.
5. Petje Mawlid (pesniške pripovedi o rojstvu Poslanca (mir in blagoslovi z njim), njegovem življenju in preroškem poslanstvu) prispeva k spoznavanju Poslanca (mir in blagoslov z njim) in opominja tisti, ki imajo takšno znanje o tem spet, in to povzroča izkušnje, ki prispevajo h krepitvi ljubezni do Poslanca (mir in blagoslovi z njim).
6. V naši veri je zelo cenjeno zbiranje muslimanov za skupni ibadet, študij vere in deljenje miloščine (sadaqa). 7. Ni vse, česar Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) ni naredil, prepovedano in nezaželeno. Na primer, v času njegovega življenja Koran ni bil zbran v eno knjigo, hadisi niso bili zbrani v knjigah, ločene islamske vede niso bile oblikovane, ni bilo islamskih knjig, izobraževalnih ustanov, ni bilo islamskih pridig na radiu in televiziji itd. Manj pa ni samo prepovedano, ampak tudi zaželeno in zelo spoštovano.

Dnevi praznovanja Mavlida po gregorijanskem koledarju

Povezave

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "Mawlid" v drugih slovarjih:

Mawlid- [مولد] a 1. koi valodat, choi tawallud, zodgo 2. zamoni tawallud, mavlud... Farhangi tafsiriya zaboni tokiki

Mesec Rabigul-Awwal je mesec, v katerem je bil rojen "pečat prerokov" Mohamed (naj ga Allah blagoslovi in ​​pozdravi). Poslan je bil vsemu človeštvu. Vsemogočni Allah je o tem rekel v Svetem Koranu v 28. verzu Sure As-Saba: " Poslali smo te, (Mohamed), vsem ljudem brez izjeme kot evangelizatorja za tiste, ki verujejo, in kot svarilo pred kaznijo za nevernike, vendar večina ljudi (tega) ne more razumeti." Vsemogočni Allah Subhan Tagala je ustvaril preroka Mohameda (s.g.w.) kot usmiljenje za svetove. Ko ga je ustvaril, je Gospod rekel Mohamedu: "Lyaulyak-lyaulyak, lyama halyaktul-aflyak" - "O ljubljeni prerok! Ne bi ustvaril tega sveta, če ne bi bilo tebe!« Prerok Mohamed (mir in blagoslovi Allaha Vsemogočnega z njim) je bil rojen v Sveti Meki 12. v mesecu Rabigul-Awwal, 570.

Allahov poslanec (savl.) je postal razlog, da so ljudje stopili na pot resnice. V Koranu, v 45. verzu sure Al-Ahzab, Allah Subhan Tagalah pravi: “O prerok! Resnično, poslali smo te dol kot pričo (resnice), veselo novico za vernike o plemeniti nagradi in svarilo za nevernike pred kaznijo.” V času, ko so se ljudje nehali spoštovati, ko nihče nikomur ni zaupal, so vsi zaupali in spoštovali Mohameda (mir in blagoslov Allaha naj bo z njim). Tudi tisti, ki niso verjeli v njegovo prerokbo, so ga zaradi njegove pravičnosti in zanesljivosti imenovali »Muhammadul-Amin«, kar pomeni »zanesljivi Mohamed«. In čeprav je bil rojen med tistimi, ki so častili malike, teh malikov ni maral in jih ni nikoli častil. Mohamed (mir in blagoslov z njim) je častil Boga v skladu z vero preroka Ibrahima (mir z njim). Umaknil se je v votlino gore Nur, nedaleč od Meke, kjer je razmišljal o Bogu, njegovi veličini in vsemogočnosti. Naredil sem dhikr in ga pohvalil. Življenje preroka Mohameda (mir in blagoslov z njim) je za nas najboljši primer vere, morale in strahu pred Bogom. Moramo biti najboljši iz prerokovega ummeta, moramo ga častiti, govoriti o njegovem življenju, čudežih in izvajati mavlid.

Torej, kaj je mawlid? Mawlid pomeni rojstni dan. V islamskem svetu se ta dan običajno imenuje Mawlid - An-Nabi, to je rojstni dan preroka Mohameda. O Mavlidu je prvič spregovoril sam prerok (naj ga Allah blagoslovi in ​​pozdravi), kar potrjuje zanesljiv hadis, ki ga prenaša Muslim: »Ko so preroka vprašali, zakaj se posti ob ponedeljkih, je odgovoril, da je to njegov rojstni dan.” To pomeni, da je svoj rojstni dan praznoval s postom v hvaležnosti Vsemogočnemu. Mawlid je dogodek, katerega praznovanje so priznali številni učenjaki muslimanskih držav. Na primer, imam As-Suyuty je rekel: "Ta praznik se nanaša na bid'a hasanah (to je dobra novost), in tisti, ki ga praznuje, prejme nagrado, saj se spominja preroka in se veseli njegovega rojstva." In v enem od hadisov preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim), ki ga je prenesel Ibn Mas'ud, je rečeno: " Kar muslimani priznavajo kot dobro, je dobro pred Allahom. In kar muslimani priznavajo kot zlo, je zlo pred Alahom.».

Praznovanje Mawlida se je začelo 6 stoletij po smrti preroka. Ustanovitelj te tradicije je bil vladar regije Irbil. Zaradi svoje iskrenosti, pravičnosti in poguma je dobil vzdevek Muzaffar (Zmagovalec). Da bi proslavil Mawlida, je sklical veliko velikih učenjakov in pravičnih ljudi. Običajno, ko se muslimani zberejo za praznik Mawlid, berejo Koran, se kesajo, opravijo dovo, izrečejo salavat preroku Mohamedu (mir in blagoslovi Allaha naj bodo z njim), se pogovarjajo o njegovem življenju, o njegovi visoki moralnosti kakovosti. V praznovanju tega praznika ni nič v nasprotju z vero. Nasprotno, to je zelo dobro in koristno dejanje. V svetem Koranu v 56. ajetu sure Al-Ahzab Vsemogočni Allah pravi: »Resnično, Allah in njegovi angeli blagoslavljajo preroka. O vi, ki verujete! Blagoslovi ga in ga pridno pozdravi«. Kot je razvidno iz tega verza, je za vsakega muslimana farz (obveznost), da blagoslovi in ​​pozdravi preroka Mohameda, mir z njim. Bolj ko beremo salavat preroku, mir z njim, bolj ko se trudimo izpolniti njegov sunnet, več možnosti bomo imeli za posredovanje preroka na sodnem dnevu. Tudi iz zgornjega verza je jasno, da ni posebnega časa za recitiranje salavata, tako da ni škode, če na dan Mawlida izrečemo pozdrave in blagoslove preroku.

Mavlid praznujejo po vsem islamskem svetu, a oblasti v Savdski Arabiji do nedavnega niso hotele priznati mavlida kot verskega praznika in so prepovedale javne dogodke, povezane z njim. Vendar pa je bil Mawlid v luči zadnjih sprememb, ki se dogajajo v kraljestvu, razglašen za državni praznik. Zdaj bodo muslimani v Savdski Arabiji lahko mirno oživili to pozabljeno tradicijo brez strahu pred preganjanjem oblasti. Omeniti velja, da bo ta okoliščina pripomogla k krepitvi položaja tradicionalnega islama po vsem svetu na splošno in še posebej v Rusiji, poleg tega pa bo oslabila vpliv radikalnih pridigarjev na krhke ume mladih muslimanov.

Mawlid. Prednosti in slabosti

Kaj je mawlid? Ali ima zgodovinsko in kanonično veljavo, kakšna je njegova korist za muslimane?

Mnenj in argumentov je veliko, ampak ali tam tisti, ki argumentirajo proti, iščejo resnico?

Poskusimo ugotoviti in najti zrno resnice.

« Mawlid je inovacija, ki ni obstajala v času sahaba«- tehten argument, ki ga skušajo potrditi s hadisi Poslanca ﷺ:

« Vsaka inovacija je zmota « (Abu Davud, Tirmizi).

« Zadeva, v kateri je ne naročimo, je zavrnjena « (Musliman).

Predstavimo nekaj dejstev iz življenja ashabov in njihovega razumevanja dejanj, ki jih Poslanec ﷺ ni opravil (inovacije).

Dodatek k Labbayku

Poslanec Mohamed ﷺ nam je dal formulo, ki se recitira v obredih hadža: "Labbayka llahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, innal hamda wa nimata laka wal mulk la sharika laka." Abdullah ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z obema) (sin drugega kalifa Umarja ibn Khattaba (naj bo Allah zadovoljen z obema), slavni spremljevalec preroka ﷺ, muhadis (poznavalec hadisa), fakih (strokovnjak) v islamskem pravu), ki je izdal številne fetve, dodal zgoraj omenjeni formuli Poslanca (ﷺ) besede: “... labbaika wa rragbau ilayka wal amalyu” (pohvala).

Kaj je razlog za dodatek? Ali ni Ibnu Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) razumel religijo in ni vedel ničesar o hadiskih inovacijah? Zakaj je dodal nekaj, kar ni rekel Poslanec (ﷺ)?

Evo, kaj o tem primeru pravijo znanstveniki.

Imam Shafi'i (150-204 AH) je komentiral ta hadis: "Če nekdo doda nekaj iz spominjanja Vsemogočnega v Labbayk, v tem ni nič problematičnega, kot je Ibn Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) naredil po tem , kako so besede, ki jih je posredoval Poslanec (ﷺ), prišle do njega, čeprav je zame bolje, da se omejim na to, kar je posredoval Poslanec (ﷺ)” (Tirmizi).

Izvedba dveh rakatov pred usmrtitvijo

Drugi primer je podan v zanesljivih zbirkah hadisov iz življenja ujetniškega tovariša po imenu Khabbab. Ko so ga politeisti vodili na usmrtitev, je prosil, da bi mu dali možnost moliti pred smrtjo. Ko je opravil molitev dveh rakatov, je rekel: "Če ne bi mislili, da me je strah, bi molitev podaljšal, ne da bi se omejil na dva rakata." Po tem je bil usmrčen (al-Bukhari).

Ibn Hajar al-Asqalani (773–852 AH) je komentiral ta hadis v svoji knjigi "Fath ul-Bari": " Khabbabje bil prvi, ki je določil dober sunnet za vse muslimanske ujetnike, obsojene na smrt, da opravijo dva rakata pred smrtjo».

Vidimo, da ni bilo nobenega posebnega navodila Poslanca (ﷺ) za opravljanje te molitve pred usmrtitvijo. In Khabbab (naj bo Allah zadovoljen z njim) je bil prvi, ki je v takšni situaciji opravil molitev dveh rak'atov, kar je potrdil islamski učenjak-teolog in zgodovinar Ibn Hajar al-Asqalani.

To pomeni, da kljub dejstvu, da obstaja veliko hadisov o molitvi na splošno, ni nobenih navodil od Poslanca ﷺ o potrebi po molitvi pred usmrtitvijo.

Dodajanje hvale molitvi

"Molili smo za Poslancem (mir) in ko se je zravnal z besedami" SamiAllahu liman hamida"("Vsemogočni sliši tiste, ki ga hvalijo"), potem je moški, ki je stal zadaj, rekel: " Rabbana wa lakal hamdu, hamdan kasiran tayiban mubarakan fihi« (izraz hvale Gospodu). Po opravljeni molitvi je Poslanec ﷺ vprašal: “ Kdo je izgovoril besede? "Moški je odgovoril:" jaz " In Poslanec ﷺ je rekel: “ Videl sem več kot trideset angelov, ki so hiteli zapisovati nagrado za te besede « (al-Bukhari).

Ibn Hajar al-Asqalani (773–852 AH) je v svojem komentarju zapisal: " Ta hadis je bil naveden kot dovoljenje za uporabo v molitvi, ki ga ni posredoval prerokﷺ dhikr, če ni v nasprotju s posredovanim« (Fath ul-Bari).

Drugi ezan med petkovo molitvijo

Še ena zanimivost. Tretji kalif Uthman ibn Affan (naj bo Allah zadovoljen z njim) je dodal drugi ezan ob petkovi molitvi zaradi potrebe po njem, kot je navedeno v številnih zanesljivih virih.

Da, v času Poslanca ﷺ je bil uveden en ezan in dodajanje drugega bi se lahko štelo za novost, če...

Ali lahko kdo izpodbija znanje kalifa Osmana (naj bo Allah zadovoljen z njim), ki je bil pogosto blizu Poslancu (ﷺ)? Prav tako ne moremo oporekati poznavanju sopotnikov, ki so bili priča tej odločitvi.

Dodajanje ezanu

Hadis: “Bilal (naj bo Allah zadovoljen z njim) je prišel k Poslancu (ﷺ), da bi dobil dovoljenje za jutranji ezan, vendar mu je bilo rečeno, da Poslanec (ﷺ) spi. Nato je Billyal v ezanu rekel: " Assalatu hairun mina nnavm" ("Namaz je boljši od spanja"). Prerok ﷺ odobril to « (Ibn Majah, Tabrani).

Združevanje koranskih verzov v eno knjigo

Številni ashabi so znali Koran na pamet, zapiski in posamezni odlomki Kur'ana pa so bili zapisani na kamne, kože in plošče. Po eni od velikih bitk se je Umar ibn Khattab (naj bo Allah zadovoljen z njim) pritožil kalifu Abu Bakru ibn Siddiku (naj bo Allah zadovoljen z njim) zaradi smrti številnih hafizov v bitki in mu svetoval zbiranje besedil Korana. v eno knjigo.

Odgovor Abu Bakra (naj bo Allah zadovoljen z njim) Umarju (naj bo Allah zadovoljen z njim) zahteva posebno pozornost, je rekel: " Kako bom naredil, kar je prerokﷺ ne?»

Toda Umar (naj bo Allah zadovoljen z njim) je bil vztrajen, začel je navajati argumente v prid tej odločitvi. Potem je Abu Bakr (naj bo Allah zadovoljen z njim) rekel: " A Allah odprl moje srce in razumel sem ga, kot je razumel Umar " »Poklical je spremljevalca Zayda ibn Thabita (naj bo Allah zadovoljen z njim), ki je zapisal razodetja Poslanca (ﷺ), in mu naročil, naj zbere Koran. Na kar je Zayd ibn Thabit odgovoril: »Prisežem pri Vsemogočnem, lažje bi mi bilo premakniti eno goro kot tisto, kar mi zaupate - da skupaj zberemo Koran. Kako lahko narediš nekaj, česar Poslanec ﷺ ni naredil?” Nato mu je Abu Bakr (naj bo Allah zadovoljen z njim) začel razlagati, da je v tem dobro, nato pa je Zaid ibn Sabit (naj bo Allah zadovoljen z njim) Vsemogočni razkril razumevanje tega koraka« (al-Bukhari) .

Prav to je zgodba o nastanku Korana v obliki, v kateri je prišel do nas.

Neizogibno se pojavi vprašanje: ali vsako novo dejanje spada pod definicijo »inovacije«?

Ali niso, ker so naredili nekaj prej neznanega, spadali pod hadis »Vsaka novost je zabloda«?

Morda ne razumemo vedno pravilno pomena besede "inovacija", kaj je za njo in zakaj je potrebno to ali ono dejanje.

Mnenja znanstvenikov

Imam Nawawi al-Shafi'i (631–649 AH) je glede zgornjega hadisa rekel: " Ta hadis vsebuje splošno razumevanje in kaže na novosti, za katere ni argumentov na podlagi šeriata in niso bile izvedene prej. Znanstveniki so inovacije razdelili na obvezne, zaželene, dovoljene, nezaželene, prepovedane« (Šarh sahih il-muslim).

Hafiz ibn Rajab Hanbali (736–795 AH) je v svoji razlagi tega hadisa rekel: " Pomen tega hadisa je novotarija, ki nima podlage v šeriatu, in če obstaja podlaga, potem se niti ne imenuje novotarija v šeriatu, tako se imenuje samo v arabščini« (Sharh sahih al-Bukhari).

Hafiz ibn Hajar al-Askalani (773–852 po hidžri) je rekel: " Namen besed "Vsaka novost je napaka" je nekaj, kar se je v veri pojavilo brez splošnih ali posebnih argumentov po življenju prerokaﷺ , in če inovacija vsebuje dobro, potem je zaželena inovacija..."(razlaga zanesljivih hadisov al-Buharija "Fath ul-Bari", zvezek 4, str. 298).

Na primer, obstaja splošno navodilo Poslanca ﷺ o zikrju “spominjajte se Allaha ...”, o dovi, sadaki in vsakdo, kadarkoli in kjer koli želi, se lahko spominja Allaha, saj Poslanec ﷺ tega ni omejil na določen čas in kraj.

Moramo navesti globoka in zapletena pravila islamskih učenjakov, da nevednež po branju hadisa ne bo naredil napak v konceptu "inovacije" in ga ne bo neprimerno obtožil zmote.

Al-Bayhaqi (384–458 AH) poroča od imama Šafija, da je rekel: " Obstajata dve vrsti inovacij. Tisti, ki so v nasprotju s Koranom, Sunnetom in idžmo (enoumnostjo učenjakov), so obsojane novotarije. Odobrene so dobre inovacije, ki niso v nasprotju z zgoraj navedenim«(»Manakibu Shafii«).

To pomeni, da imam Shafii in Bayhaki pojasnjujeta načelo delitve koncepta "inovacije".

Kaj je dobro in kaj slabo

Prerok Mohamed (ﷺ) je nakazal posebno čaščenje, določil določen čas, kraj, rakate itd. Jutranjo molitev je določil Poslanec (ﷺ) ob določenem času – od zore do sončnega vzhoda – v dveh rakatih. Toda predpostavimo, da se iz nekega razloga odločite dodati še en rak'at in opravičite dejanje s čaščenjem Vsemogočnega. In nekdo se iz istih razlogov odloči spremeniti čas molitve, število klonov ali celo opraviti namaz v ruščini - ta dejanja so v nasprotju s sunnetom preroka ﷺ in so prepovedana novost.

Če pa, vodeni s splošnim ukazom za branje dhikra, salavat brez navedbe časa in kraja, sami določite čas in kraj, na primer "po vsaki molitvi bom prebral en juz", potem to ni novost.

Študij arabske slovnice je hvalevredna novost, nujna za razumevanje besedil Korana in hadisa, kot pravijo učenjaki, čeprav ni neposrednega ukaza preroka ﷺ.

V zvezi s tem obstaja jasno pravilo teologov: »Tisto, brez česar ni mogoče izpolniti obveznega, postane tudi obvezno.«

Ibn Hajar al-Haytami (909–974): " Znanstveniki so se strinjali o dopustnosti dobre inovacije in obstaja upanje za nagrado za osebo, ki to delo opravlja za dober namen. Vse to je novo, v skladu s šeriatskimi pravili in ni v nasprotju z normami. To je kot gradnja minaretov, medres - od tiste uporabne stvari, ki ni obstajala v prvih letih islama, vse to ustreza naši veri.« (Fath ul-Mubin).

Navedel bom imena nekaterih znanih znanstvenikov, ki delijo koncept "inovacije": ibn Hazm (456 AH), al-Ghazali (505 AH), ibn Asir (637 AH), al-Munziri (656 AH), al- Izzu Ibnu Salam (660 kh.), Zarkashi (794 kh.).

Poleg tega je za vse znanstvenike celo Ibn Taymiyyah delil koncept "inovacije".

Ibn Taymiyyah v svoji knjigi Daru taaruzil akli va nakli " rekel: " Resnično je tisto, kar je v nasprotju z verskimi temelji, po soglasju muslimanov, novost, in kar ne odstopa od temeljev vere, se ne imenuje novotarija." To pomeni, da je potrdil argument imama Šafija, da obstajata dve vrsti inovacije ...

Pogosto kot argument nasprotniki navajajo izrek enega od avtoritativnih imamov madhabov - imama Malika (93-179), ki je rekel: " Kdor v islam uvede novost, ki jo obravnava kot dobro, izjavi, da je Mohamedﷺ ni upravičil zaupanja ni posredoval Sporočila kot Allahpravi: 'Danes sem zate dokončal tvojo vero'« (Al-Itisam).

Imam Malik ni v nasprotju z mnenjem drugih učenjakov v izjavi “Islam je ustanovil Poslanec (ﷺ) in nihče nima pravice ničesar dodajati ali odvzemati.” Vendar je oživljanje sunneta preroka ﷺ na nove načine in metode dovoljeno. Imam Shafi'i je rekel: "Obsojeno je imenovati nekaj, kar ima osnovo v šeriu, kot inovacijo" (Manakibu Shafi'i).

Delno potrjuje besede imama Šafija in imama Malika, pa tudi učenjakov malikijskega mezheba.

Imam al-Karafi Maliki (684 po hidžri) je rekel: “...res je, da obstaja pet vrst inovacij (obvezna, prepovedana, zaželena, nezaželena, dovoljena)” (Al-Furuq).

Imam ibn Abdil Bar Maliki (368-463 AH), hafiz, muhadis, je rekel: »Kar zadeva besede Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim) »Kako čudovita je ta novotarija!«, potem to v arabskem jeziku pomeni uvajanje nečesa, česar prej ni bilo. Vse, kar se je pojavilo v veri in je v nasprotju s prej uveljavljeno Sunnetom, je novotarija, ki ne koristi, in jo je treba obsojati in se izogibati. In kar se tiče novotarije, ki ni v nasprotju z osnovami šeriata in sune, je to dobra novost, kot je dejal Umar, saj je njena osnova vzeta iz sune.”

Biti ali ne biti

Zdaj pa predpostavimo, da je Mawlid inovacija. Znanstveniki so o tem govorili takole.

Abu Šamat (596-665 po hidžri), učitelj imama Navavija, je rekel: »Od lepih stvari, ki so se pojavile v našem času, je tisto, kar se vsako leto zgodi na rojstni dan preroka, manifestacija veselja, koristi, darovanja, znak ljubezni in vzvišenosti Poslanca ﷺ, ki izkazuje hvaležnost Vsemogočnemu, ker nam je podaril Poslanca ﷺ« (»Al-Bawais fi Inkar il-Bidai wal-Hawadis«).

Sheikh ul-Islam Ibn Hajar al-Askalyani (773-852 AH) poroča: »Osnova za držanje Mawlida je novost, ki se v času pravičnih prednikov (Salafu Salih) ni izvajala tri stoletja, a hkrati vsebuje številne prednosti. Torej, če ste pri izvajanju previdni do vsega prepovedanega, potem to obravnavajte kot dobro novost. V nasprotnem primeru je Mawlid obsojen.

Zanesljivo osnovo za opravljanje mevlida sem našel v dveh sahihih (al-Bukhari in Muslim). Ta hadis pripoveduje, da je Poslanec, ﷺ prispel v Medino, videl, kako se Judje postijo 10. dan ašure, in jih vprašal, zakaj to počnejo. Odgovorili so: »To je dan, ko je Allah uničil (utopil) faraona in rešil Muso (mir z njim). Postimo se, da izrazimo hvaležnost našemu Stvarniku." Človek ima od tega korist tako, da izrazi hvaležnost Allahu za nekaj, kar se nekomu zgodi na določen dan, na primer prejem milosti ali odvrnitev nesreče, in to ponavlja na ta dan vsako leto.

Izraz hvaležnosti se izvaja z različnimi vrstami bogoslužja, kot so post, dajanje miloščine, prostracije, branje Korana. In kaj je večjega od nastopa tega Poslanca ﷺ, Poslanca ﷺ usmiljenja, na današnji dan?! Glede na to bi se morali omejiti na to, kar pomeni izraz "hvaležnost Allahu". To je branje Kur'ana, uživanje hrane in branje nečesa, kar poveličuje Poslanca (ﷺ) – dejanja, ki nagibajo srca k dobremu in dejanjem Akhirata.

Ibn Hajar al-Haytami (909–974): " Večina Mawlida in Allahovih spominov, ki jih izvajamo pri nas, vsebujejo koristi, kot so miloščina, blagoslovi prerokaﷺ in njegove pohvale...« (Al-Fatawa al-Hadisiyah).

Imam ibnu Abidin Hanefi: " Vedite, da so nekatere novosti hvalevredne - na primer predstava Mawlid v mesecu prerokovega rojstvaﷺ . Zbiranje, da bi poslušali zgodbe lastnika mudžizata (čudežev), je eden največjih pristopov k Gospodu, zaradi dejstva, da je na tem mestu veliko poveličan».

Al-Hafiz al-Suyuti (849–911 po hidžri) je dejal: »Med Mavlidom se ljudje zberejo, berejo Koran, se pogovarjajo o pomembnih dogodkih, ki so se zgodili med rojstvom preroka Mohameda ﷺ, pripravljajo pa se tudi poslastice. Izvajanje mavlida na ta način je šeriatsko odobrena novost. Muslimani, ki praznujejo Mawlid, prejmejo nagrado (sawab), saj to počnejo, da bi poveličali preroka Mohameda (ﷺ), da bi izrazili svoje veselje.”

Mnenja sodobnih znanstvenikov

Danes je obseg praznovanj Mawlida velik, kar delno potrjuje odobravajoče mnenje islamskih učenjakov. V Rusiji se večina muslimanov drži hanafijskih naukov, na Kavkazu - šafijskih naukov. Toda mavlide imajo skoraj v vsakem kotičku Rusije.

Takole komentira mufti Republike Tatarstan Kamil-hazrat Samigullin vprašanje dopustnosti zadrževanja maulidah: " Allahov poslanecﷺ - krona človeške rase. Je najboljši med ljudmi in ocean usmiljenja in dobrote. On je tisti, čigar življenje je zgled vsem ljudem. Nobena primerjava ga ne more pokriti ali podati popolne slike o njem. Tako kot neskončno morje ni mogoče zadržati v kozarcu vode, tako je nemogoče z besedami opisati njegove plemenite lastnosti, besede in dejanja. prerok Mohamedﷺ – oseba, katere del smo ponosni!

Allah je v Časnem Koranu rekel (kar pomeni): " Naj izražajo veselje v čast dobrote in usmiljenja Vsemogočnega Allaha do vas « (Sura Yunus, verz 58).

Z drugimi besedami, Vsemogočni nam je zapovedal, da se veselimo usmiljenja, prerok Muhammed ﷺ pa je največje usmiljenje, kajti Stvarnik je tudi rekel (kar pomeni): “ Poslali smo te (O Muhammad ﷺ ) samo kot milost za vse svetove « (Sura Al-Anbiya, verz 107).

Rojstni dan preroka Mohameda (ﷺ) se na različnih koncih sveta praznuje že od nekdaj. Mawlid an-Nabi– eden najstarejših in globoko čaščenih praznikov tatarskega ljudstva. Na ta dan so se naši predniki zbrali in brali munadžate, dove in salavate, to pa je razlog, da nam je bila poslana milost Vsemogočnega Allaha. Dandanes se v Tatarstanu praznik Mawlid praznuje ves mesec Rabi ul-Awwal: v vseh mošejah in medresah potekajo praznični dogodki, ki jih spremljajo zgodbe in kaside o življenju preroka Mohameda (ﷺ) in njegovih spremljevalcev, s hvalnicami Vsemogočnega in blagoslovi preroka (ﷺ), verskimi petji in branjem svetega Koran. Na vseruski ravni je postala dolgoletna tradicija, da se Mawlid an-Nabi izvaja v Bolgarju, kraju, kjer so Tatari sprejeli islam. Verodostojni hadis pravi: " Kdor mi enkrat reče salavat, potem Allah bo zagotovil desetkrat več uslug " Ta dogodek nedvomno omogoča muslimanom, da izrazijo svojo ljubezen do Allahovega Poslanca ﷺ.”

Vendar bi bilo neumno reči, da Mawlid poteka samo v Rusiji. Več kot enkrat so ruski romarji v Meki imeli čast prisostvovati na mawlidah, ki so jih vodili učenjaki malikijskega madhaba, privrženci imama Malikija Alavija, avtorja številnih del v podporo mawlidah.

Mimogrede, ne morem si kaj, da ne bi omenil smešnega dogodka. Nekateri ruski študenti, ki jih je v Siriji usposabljal doktor šeriatskih znanosti Mustafa Dib al-Bugh, v svoji domovini, ki so privrženci enega od netradicionalnih gibanj, nasprotujejo Mawlidu in jih obtožujejo zablode. Hkrati pa se je sam Mustafa Dib al-Bugha kot častni gost več kot enkrat udeležil republikanskega mavlida v noči rojstva preroka ﷺ v mesecu Rabi ul-Awwal.

V pogovoru z našim dopisnikom je Mustafa Dib al-Bugha komentiral vprašanje, ali je mawlid sprejemljiv:

– Moje mnenje je, da v Mavlidu ni nič prepovedanega in da je priporočljivo, da ga držimo, da spomnimo muslimane na življenje in obnašanje Poslanca (ﷺ), na navodila, ki jih je dal svojim spremljevalcem. To je naš najboljši opomnik, da upoštevamo te smernice in dejanja.

– Ali se lahko šteje, da je Mawlid na določen dan novost?

– Če ljudem rečete, da je treba na ta dan praznovati Mawlid, potem to presega okvir šeriata in tega ne morete storiti. Toda nehoteno sovpadanje spomina na Poslanca (ﷺ) se zgodi na dan in mesec, v katerem se je rodil. In poskušamo pritegniti pozornost ljudi na preroka, ki je, kot je rečeno v Koranu (pomen): " Poslali smo te dol samo kot milost za vse svetove « (Sura Al-Anbiya, verz 107).

Mi, prebivalci Sirije, praznujemo Mawlid tako, da govorimo o Poslancu (mir), njegovem življenju, njegovih tovariših in s tem ni nobenih težav. Vendar ne rečemo, da je to praznik (bajram), Mavlid ni tak, praznik je kurban bajram in bajram. Toda danes je tudi na porokah marsikaj prepovedanega, mi pa pravimo: poroka je milost Vsemogočnega in za njegovo dobro se je treba odzvati s hvaležnostjo.

– Če pa prerokﷺ in njegovi tovariši niso izvajali mavlida, ali to kaže na njegovo prepoved?

– Ali se je bilo treba Poslanca ﷺ spominjati v času njegovega življenja? Ali so ashabi, ki so živeli s Poslancem (ﷺ), potrebovali, da jim je Poslanec (mir) povedal o svojem značaju, dejanjih in obnašanju? Istočasno smo izvedeli, da je Abdullah ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z obema) v mesecu Rabi ul-Awwal zbral svoje otroke in jim povedal nekaj iz življenja preroka ﷺ.

Podrobnosti

Da bi bolje razumeli, kakšna je korist mawlida, poskusimo ugotoviti, kako gre in ali obstaja osnova za to.

Mawlid je sestavljen iz šestih delov.

najprej – branje Korana.

Poslanec ﷺ je rekel: “ Preberite Koran, resnično se bo pojavil kot priprošnjik za vas na sodnem dnevu « (Musliman).

drugič – branje salavata, zgodbe o življenju prerokaﷺ .

Vsemogočni Allah pravi v svetem Koranu (kar pomeni): " Resnično Allah in njegovi angeli blagoslavljajo preroka ﷺ . O vi, ki verujete! Blagoslovite ga in ga iskreno pozdravite « (Sura Al-Azhab, verz 56).

Hadis pravi: " Tisti, ki me najbolj blagoslavljate, ste mi po stopnji najbližji. « (Tirmizi).

Tretjič – dhikr.

O verniki, spominjajte se Allaha pogosto spominjanje « (Sura Al-Ahzab, verz 41).

Poslanec ﷺ je rekel: “ Naj vaš jezik nikoli ne neha biti vlažen od spominjanja na Allaha « (Tirmizi, ibn Majah).

(Pomen): " Ali ni to spominjanje na Allaha? Ali najdejo srca tistih, ki verujejo, mir? « (Sura Ar-Ra'd, verz 28)

Poslanec ﷺ je rekel: “ Kdor koli omenja Allaha, ga bodo angeli obkrožili in Allahova milost ga bo pokrila in mir se bo spustil nanj in Allah ga bo omenil med tistimi, ki so blizu njega « (Muslim, Tirmizi).

Nekateri menijo, da se je nemogoče zbrati za kolektivno izvedbo zikra, češ da za to ni podlage v islamu.

Toda v hadisih je odgovor na te dvome.

Buhari poroča od Ibn Abbasa (naj bo Allah zadovoljen z njim): " Glasen dhikr, ko so ljudje opravili obvezno molitev, se je zgodil med življenjem preroka ﷺ . Po njegovem Ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z njim) izvedel, da se je molitev končala in ljudje zapuščajo mošejo « (Buhari).

Poslanec Mohamed ﷺ je rekel: “ Če greste mimo rajskih vrtov, pojdite tja in uživajte v njih! "Vprašal ga je:" Kakšni rajski vrtovi so to? "Prerok ﷺ je odgovoril:" Skupine (zbrane) za spominjanje Allaha « (at-Tirmizi).

In to je neposredna potrditev smiselnosti kolektivnega izvajanja zikra.

Četrtič – dua (prošnja).

Vsemogočni pravi v Koranu (kar pomeni): " Vprašate Me in odgovoril bom na vaše molitve « (Sura Ghafir, verz 60).

Allahov Poslanec ﷺ je rekel: “ Dua je orožje vernika, podpora veri in luč neba in zemlje « (Jami ul-Ahadith).

Petič – zveza.

Kur'an pravi (kar pomeni): " Trdno se držite Allahove vrvi vsi skupaj in ne ločuj se « (Sura Alu Imran, verz 103).

Šesto – prisoten.

Poslanec ﷺ je rekel: “ Dajte darila, saj to povečuje ljubezen drug do drugega « (Musliman).

Vsi ti zaželeni ukrepi so bili neposredno navedeni. Kdor se mu zdi nesprejemljivo združevanje vseh teh hvale vrednih dejanj na enem mestu, mora argumentirati prepoved združevanja.

Opomba

»Imam Šafi'i je obsodil poimenovanje inovacije nečesa, kar ima osnovo v šeriatskem pravu, tudi če salaf-salihuni (pravični predniki prvih treh stoletij po smrti preroka ﷺ) tega niso izvajali, ker niso mogli opazovati to dejanje iz nekega razloga, ali pa bi bilo v njihovem času bolje, da bi ga zapustili, ali pa so zamudili znanje o tem dejanju« (»Manakibu Shafi'i«).

Ibnu Taymiyyah rekel: " ... kar se tiče poveličevanja Mawlida in praznovanja tega dne, nekateri ljudje to počnejo in bodo prejeli veliko nagrado za svoj plemeniti namen in za poveličevanje Allahovega Poslancaﷺ" ("Iktizau as-siratil mustakim").

Učenci Ibn Taymiyyaha pozitivno govoril o vladarju Muzaffarju, ki je bil prvi, ki je v velikem obsegu in vsako leto obredil Mawlid v čast preroka (ﷺ).

Ibn Kathir (700–774 AH) v svoji knjigi "Al-Bidaya wan-nihaya" opisuje Muzaffarja (Abu Said ibn Zainuddin Ali) kot enega najbolj radodarnih, veličastnih vladarjev. Poudarja svoje osebne lastnosti, kot so pogum, pravičnost in izobraženost v verskih zadevah. Vsako leto v mesecu Rabi ul-Awwal je praznoval rojstni dan preroka ﷺ, to je Mawlida. Šejk Abu Khattab ibn Dihja je napisal knjigo o mavlidu, ki jo je poimenoval »Attanvir fil mawlidi al-bashir van nazir« in jo podaril Muzaffarju kot darilo, za kar ga je nagradil s tisoč dinarji. On (Muzaffar) je sodeloval pri obleganju trdnjave Akka, ki so jo zasedli križarji, in od njih odkupil muslimanske ujetnike, katerih skupno število je doseglo 60 tisoč. Njegova žena Rabia Khatun bint Ayyub je rekla, da je Muzaffar svoje premoženje razdelil revnim, sam pa je nosil srajco, ki je stala pet dirhamov, Salahuddin (njen brat) pa mu jo je dal za zakon. Vsako leto je porabil 300 tisoč dinarjev za praznovanje Mavlida in 30 tisoč dinarjev za oskrbo romarjev z vodo v dveh svetiščih (Meka in Medina).

Imam Zahabi (673–748 po hidžri) ugotavlja, da je sultan Muzaffar rad dajal miloščino, gradil medrese, zavetišča za revne in bolne, hiše za sirote in brezdomce, sam pa je obiskoval bolnike in spraševal o zdravju vseh. In ni dovolil, da bi v njegovo ozemlje vstopilo kakršno koli graje vredno dejanje. Kar zadeva Mawlid, ki ga slavi, je njegovo veličastnost in obseg težko opisati z besedami. Nadalje Zahabi podrobno govori o Mawlidu in pravi, da je Muzaffar dal Ibn Dihji tisoč dinarjev (»Siyar«) za knjigo o njem.

Nasprotniki Mawlida se pogosto sklicujejo na učenjake, katerih mnenja smo pravkar navedli. Toda, kot se je izkazalo, sploh niso nasprotniki mavlidov in jih ne štejejo za novost.

Dvojna merila

Vsako leto na univerzi Ibn Saud v Riadu ob obletnici smrti Ibn Abd ul-Wahhaba poteka slovesna prireditev, na kateri govorijo o tem človeku in se spominjajo njegovih dejanj. Je to prav?

Takole pravi islamski teolog dr. Muhammad Said Ramazan al-Buti o tem dejstvu v enem od svojih govorov:

– Nekoč sem vam rekel, da so me na dogodek povabili tisti, ki so zavračali mawlid in ga imeli za novost. Povabili so me na srečanje, posvečeno obletnici rojstva Muhammada ibn Abd ul-Wahhaba, za ta dogodek so bili porabljeni milijoni. Toda tistemu, ki me je povabil, sem odgovoril: "Res, ta kongres je po vaših lastnih besedah ​​novost in zato ne morem sprejeti vašega povabila." In presenetljivo je, zakaj je srečanje, posvečeno preroku ﷺ, po njihovih merilih novost, kongres, posvečen Muhammadu ibn Abd ul-Wahhabu, pa velja za dobro dejanje? Kako to?

In kaj je šeriatsko pravilo (kaida), ki določa, da je to novost in tisto ni novost? Stvar je jasna, mi jim tega ne prepovedujemo, ampak samo zato, ker vemo, da so takšni dogodki dopustni...

Zaključek

Nismo imeli cilja ali namena kogarkoli užaliti ali izpostaviti, pomembno je le eno - da pridemo do skupnega dogovora in razumevanja bistva problematike.

Predstavili smo argumente številnih znanstvenikov z enim samim namenom - nemogoče je govoriti o Mawlidu kot o novosti, prepovedani za muslimane, to ni res.

In če v vaši duši še vedno obstajajo dvomi, ali ni čas, da vse prepustite Alahu in ne govorite o tem? Morda bo grajanje tega dejanja vplivalo na verze in hadise, zaradi katerih so se ljudje zbrali za Mawlid. Ne pozabite – vsak si je v tem življenju izbral svojo pot, svoj poklic: prodajalec trguje, mehanik popravlja, gradbenik gradi, versko znanje pa prepustite tistim, ki so več let posvetili znanosti, ne prevzemajte neznosnega bremena. .

Hadis pravi: " Ko pride čas, ko bodo pomembne zadeve zaupane nevrednim ljudem, pričakujte začetek sodne ure » ( al-Bukhari).

Abdulla Magomedov