Алкивиад, Ксенофонт, Евклид. Учението на Сократ бележи нов етап в развитието на античната философия, когато фокусът не е върху природата и света, а върху човека и духовните ценности.

Детство и младост

Според различни източници философът е роден през 470-469 г. пр. н. е. в Атина, Гърция, в семейството на скулптора Софрониск и акушерката Фенарета. Бъдещият велик мислител имаше по-голям брат, Патрокъл, който наследи имуществото на баща си, но Сократ не остана в бедност.

Това може да се съди по факта, че философът отиде във войната със Спарта в униформа на тежко въоръжен войн и само богатите граждани можеха да платят за това. От това следва, че бащата на Сократ е бил богат градски жител и е изкарвал добри пари с помощта на длето и други инструменти.

Сократ участва във военни действия три пъти, демонстрирайки смелост и храброст на бойното поле. Смелостта на философа и воина проличава особено ясно в деня, когато той спасява от смъртта своя военачалник Алкивиад.

Мислителят е роден на 6 Фаргелион, в „нечист“ ден, което предопределя съдбата му. Според древногръцките закони Сократ става пазител на основите на атинското общество и държава, при това безплатно. Впоследствие философът изпълнява обществените си задължения с нужното усърдие, но без фанатизъм и заплаща с живота си за своите убеждения, честност и упоритост.

В младостта си Сократ учи с Дамон и Конон, Зенон, Анаксагор и Архелай и общува с великите умове и майстори на времето. Той не остави нито една книга, нито едно писмено свидетелство за мъдрост и философия. Информация за този човек, история на живота, биография, философия и идеи са известни на потомците само от спомените на неговите ученици, съвременници и последователи. Един от тях беше великият.

Философия

По време на живота си философът не записва мислите си, предпочитайки да стигне до истината, използвайки устна реч. Сократ вярваше, че когато се записват, думите убиват паметта и губят смисъл. Философията на Сократ е изградена върху концепциите за етика, доброта и добродетел, към които той включва знание, смелост и честност.

Освен това знанието, според Сократ, е добродетел. Без да осъзнае същността на понятията, човек не може да прави добро, да бъде смел или справедлив. Само знанието позволява да бъдем добродетелни, тъй като това се случва съзнателно.

Тълкуванията на концепцията за злото, получени от Сократ, или по-скоро, споменаванията за тях в произведенията на Платон и Ксенофонт, ученици на великия философ, са противоречиви. Според Платон Сократ е имал отрицателно отношение към злото като такова, дори към злото, което човек причинява на враговете си. Ксенофонт заема обратното мнение по този въпрос, предавайки думите на Сократ за необходимите злини по време на конфликти, извършвани в името на защитата.

Противоположните тълкувания на твърденията се обясняват с естеството на преподаването, характерно за школата на Сократ. Философът предпочиташе да общува с учениците си под формата на диалози, с право вярвайки, че така се ражда истината. Следователно е логично да се предположи, че воинът Сократ е разговарял с командира Ксенофонт за войната и е обсъждал злото, използвайки примера на военните конфликти с врага на бойното поле.

Платон беше мирен гражданин на Атина, а Сократ и Платон говореха за етичните стандарти в обществото и говореха за собствените си съграждани, близки и дали е допустимо да се извършва зло спрямо тях.

Диалозите не са единствената разлика във философията на Сократ. Поразителните черти на разбирането на етичните, човешки ценности, изповядвани от философа, включват:

• диалектическа, разговорна форма на търсене на истината;
• дефиниране на понятията чрез индукция, от частното към общото;
• намиране на отговори на въпроси с помощта на майевтика.

Сократовият метод за търсене на истината се състоеше във факта, че философът задаваше на събеседника си водещи въпроси с определен подтекст, така че отговорът се губеше и в крайна сметка стигна до неочаквани заключения. Мислителят беше известен и със своите трудни въпроси „чрез противоречие“, принуждавайки опонента си да си противоречи.

Самият учител не е претендирал да бъде всезнаещ учител. Фразата, която му се приписва, е свързана с тази характеристика на учението на Сократ:

„Знам само, че не знам нищо, но и другите не знаят това.“

— попита философът, подтиквайки събеседника към нови мисли и формулировки. От общи предмети той премина към дефиниране на конкретни понятия: какво е смелост, любов, доброта?

Сократовият метод е дефиниран от Аристотел, който е предопределен да се роди поколение след Сократ и да стане ученик на Платон. Според Аристотел основният Сократов парадокс гласи: „Човешката добродетел е състояние на ума“.

Хората идваха при Сократ, който водеше аскетичен начин на живот, за знания и в търсене на истината. Той не преподавал ораторско майсторство и други занаяти, но учил да бъде добродетелен към близките: семейство, роднини, приятели, слуги и роби.

Философът не вземаше пари от учениците си, но недоброжелателите му все пак го класифицираха като софист. Последните също имаха желание да обсъждат етичните стандарти и човешката духовност, но не се поколебаха да печелят солидни пари с лекциите си.

Сократ даде много причини за недоволство от гледна точка на обществото на Древна Гърция и гражданите на Атина. По онова време се е смятало за норма порасналите деца да учат от родителите си, а училища като такива не е имало. Младежите бяха вдъхновени от славата на този човек и се стекоха при известния философ. По-старото поколение беше недоволно от това състояние на нещата, оттук и фаталното обвинение за Сократ, че „развращава младежта“.

На хората изглеждаше, че философът подкопава самите основи на обществото, обръща младите хора срещу собствените им родители, покварява крехките умове с вредни мисли, новомодни учения, грешни намерения, противни на гръцките богове.

Друг момент, станал фатален за Сократ и довел до смъртта на мислителя, е свързан с обвинението в безбожие и поклонение на други богове, вместо на признатите от атиняните. Сократ вярваше, че е трудно да се съди човек по действията му, защото злото се създава от невежество. В същото време в душата на всеки човек има място за добро и всяка душа има демон-покровител. Гласът на този вътрешен демон, който днес бихме нарекли ангел-пазител, периодично нашепвал на Сократ какво да прави в трудна ситуация.

Демонът се притекъл на помощ на философа в най-отчаяните обстоятелства и винаги му помагал, така че Сократ смятал за неприемливо да не му се подчинява. Този демон бил сбъркан с ново божество, на което мислителят уж се покланял.

Личен живот

До 37-годишна възраст животът на философа не се отличава с високопоставени събития. След това мирният и аполитичен Сократ три пъти участва във военни действия и се проявява като смел и смел войн. В една битка той имаше възможност да спаси живота на своя ученик, командир Алкивиад, като разпръсна тежко въоръжени спартанци с една тояга.

Този подвиг по-късно също беше обвинен на Сократ, тъй като Алкивиад, идвайки на власт в Атина, установи диктатура вместо любимата на гърците демокрация. Сократ така и не успя да се дистанцира от политиката и социалния живот и да се отдаде на философията и аскетизма. Защитава несправедливо осъдените, а след това, доколкото е възможно, се противопоставя на методите на управление на дошлите на власт диктатори.

В напреднала възраст философът се жени за Ксантипа, която има трима сина от него. Според слуховете съпругата на Сократ не оценявала великия ум на съпруга си и имала свадлив характер. Не е изненадващо: бащата на три деца изобщо не участва в живота на семейството, не печели пари и не помага на роднините си. Самият мислител се задоволявал с малко: живеел на улицата, ходел в разкъсани дрехи и бил известен като ексцентричен софист, какъвто го представял Аристофан в своите комедии.

Съд и екзекуция

За смъртта на великия философ знаем от трудовете на неговите ученици. Съдебният процес и последните минути на мислителя са описани подробно от Платон в неговата Апология на Сократ и Ксенофонт в неговата защита на Сократ пред съда. Атиняните обвиниха Сократ, че не признава боговете и развращава младежта. Философът отказа адвокат и произнесе реч в своя защита, отричайки обвиненията. Той не предложи глоба като алтернатива на наказанието, въпреки че според законите на демократична Атина това беше възможно.

Сократ не прие помощта на приятели, които му предложиха бягство или отвличане от затвора, а предпочете да се изправи сам пред съдбата си. Вярваше, че смъртта ще го завари, където и да го отведат приятелите му, тъй като така е предопределено. Философът счита други варианти за наказание като признание за собствената си вина и не може да се примири с това. Сократ избра да бъде екзекутиран чрез отрова.

Цитати и афоризми

• Невъзможно е да живееш по-добре, отколкото да прекараш живота си в стремеж да станеш по-съвършен.
• Богатството и благородството не носят никакво достойнство.
• Има само едно добро - знанието и само едно зло - невежеството.
• Без приятелство никакво общуване между хората няма стойност.
• По-добре е да умреш смело, отколкото да живееш в срам.

Въведение:

1. Актуалност на работата

2. Кратка биография на Сократ

Секция 1:

1. Анализ на комедията на Аристофан „Облаци“

2.Исторически сведения

3. Диалозите на Платон и образа на Сократ

4. Автобиография

5. „Симпозиумът” и Сократ

Заключение

Библиография

Бележки

Въведение

1. Уместност на работата

Благодарение на философията човечеството успява да разбере света в цялото му многообразие, изменчивост и уникалност. Хората се учат да различават доброто от злото, светлото от тъмното и научават въпроси за красотата и Вселената.

Голяма част от написаното и говореното от древните мъдреци е актуално и днес, така че философията може да се нарече наука за живота и за живота.

Целта на тази работа е да се опитаме да разберем и изследваме част от философското наследство на един от най-интересните мислители на Древна Гърция – Сократ, използвайки отделни литературни примери; анализира как го виждат неговите съвременници и изразява собствената си позиция по отношение на този философ.

Кратка биография на Сократ

Древногръцкият философ Сократ ( 470-399 пр.н.е пр.н.е.) е един от основателите на диалектиката като метод за намиране на истината чрез задаване на водещи въпроси. Това е метод, използващ последователни и систематично задавани въпроси, които трябва да доведат събеседника до логическо противоречие със самия себе си, разкриване на незнание и последващо формиране на последователна преценка.

Сократ е роден по време на фестивала Фархелия (раждането на Аполон и Артемида, празникът на пречистването). Последователите казват, че целият живот на философа е преминал под знака на Аполон, в семейството на скулптор и акушерка. Получава обичайното музикално (изучаване на музика, поезия, скулптура, живопис, философия, реч, броене) и гимнастическо образование за онази епоха. На 18-годишна възраст Сократ е признат за гражданин на Атина. На 20-годишна възраст Сократ се занимава с военни дела, участва в Пелопонеската война, където се проявява като храбър и издръжлив воин.

След войната Сократ продължава делото на баща си и му се приписва авторството на скулптурата „Три облечени харити“ (музи на благодатта, красотата, поезията и др.). Но след това започва да учи философия и продължава това до края на живота си. През зимата и лятото ходеше с един тънък дъждобран и бос. Сократ вярваше, че външните неща не трябва да отвличат вниманието от търсенето на истината и служенето на по-голямото благо.

Философът е бил женен два пъти; от втората си жена Ксантипа оставил четири деца. Сократ е обвинен в „почитане на нови божества“ и „развращаване на младежта“ и осъден на смърт (той приема отрова от бучиниш).

Сократ винаги е представял своите учения устно; основният източник са писанията на неговите ученици Ксенофонт и Платон. Целта на философията на Сократ е самопознанието като път към разбирането на истинското добро; добродетелта е знание или мъдрост.

1. Анализ на комедията на Аристофан „Облаци“

Ако разгледаме образа на Сократ в древната литература, тогава на първо място трябва да говорим за комедията на Аристофан „Облаци“. Как гръцкият комик видя известния философ и как тази визия е свързана с онези идеи за Сократ, които са оцелели до днес?

Преди всичко бих искал да се спра на заглавието на комедията – „Облаци”. Нарича се така, защото хорът му се състои от облаци - тези нови божества, които Сократ признава вместо предишните гръцки божества.

Сюжетът на комедията се основава на факта, че обикновеният Стрепсиад, изцяло свързан със селото, но живеещ в града и объркан от софистите, се опитва с помощта на софистични трикове да докаже на многобройните си кредитори, че той не е длъжен да им плаща задълженията си. За да направи това, той отива в стаята на мисълта, тоест в училището на Сократ, но от обучението му не излиза нищо. След това той изпраща при Сократ сина си Фидипид, развратен млад мъж, който лесно се учи на способността да спори от софистите, благодарение на което Стрепсиад лесно се справя с двама кредитори. Но по време на празничния празник баща и син се карат, в резултат на което Фидипид бие баща си, цитирайки аргументи, заимствани от софистите. Ако трябва, той е готов да бие собствената си майка. Разгневеният баща, обзет от страст, изгаря къщата на Сократ.

От комедията „Облаци” веднага разбираме как Аристофан се отнася към Сократ. Още от първите страници виждаме с какво презрение и гняв говори Фидипид за Сократ и неговите ученици:

- Мъдреците живеят зад него. Ако ги слушате, се оказва, че небето е обикновена желязна печка, а хората са въглища в тази печка.

-А! Познавам тези мъдреци! Бледолики негодници! Боси зли духове! Да, мошениците! Глупакът Сократ и най-добрият му ученик - лудият Харефон!

Прочитайки само този диалог, веднага разбираме какво всъщност е Сократ и как го виждат представители на различни поколения. Например, бащата на Фидипид Стрепсиад се възхищава на мъдростта на този философ, поставя го за пример и вярва, че той ще помогне на стареца да се отърве от дълговете си. А синът на Стрепсиад, напротив, обижда и се кара на философа по всякакъв възможен начин и по този начин се опитва да докаже на баща си абсурдността и безсмислието на такова учение. Сякаш е предвидил какво ще му се случи след като се е учил при Сократ. („...чувствам, че ще се върна бледа и суха!“)

„Облаци“ е подигравката на автора с широко разпространената страст към софистиката, която доминираше в Древна Гърция през 50-40-те години. пр.н.е. Тази подигравка преминава през цялата комедия на Аристофан, но особено ясно се проявява в различни детайли, които допълват и окончателно очертават образа на този философ.

От гледна точка на Аристофан, мислителят се появява в комедията като учител на фалшива мъдрост и способност да заблуждава в спорове. Но веднага трябва да се каже, че фигурата на Сократ не може да се разглежда само от позицията на един конкретен автор или човек. Сократ е много сложна и до голяма степен противоречива личност. Ако на някого му се стори, че великият философ е бил точно такъв, тогава това мнение не винаги е крайната истина, защото много факти от биографията на Сократ все още не са изяснени.

Но много изследователи на живота и наследството на великия мислител са доказали, че Сократ е бил противник на софистите, тъй като те са действали като учители на мъдростта. А мъдростта и красноречието не са били нито самоцел, нито основа на философската дейност за Сократ.

Сократ вярва, че аргументът е начин и начин за търсене на истината, но за софистите аргументът е просто интелектуална игра. Ето защо, говорейки за образа на Сократ в комедията на Аристофан „Облаци“, трябва да помним, че говорим само за личнивъзприятието на комика за личността на този философ, но не като обективна и цялостна оценка.

2. Историческа обстановка

софистика- (Софос-мъдър, мъдрец) - първият прецедент в историята на европейската култура платениинтелектуална работа. (Софистите се смятаха за учители на мъдростта и, премествайки се от град на град, взимаха такси за обучение.)

Софистите продаваха всякакви знания и умения и вярваха, че всяка наука или умение могат да бъдат преподавани (геометрия, бродерия, точни науки и т.н.), но основното, което можеше да се научи, според софистите, беше добродетелта. (Беше необходимо само да се разбере Софистка философия).

Философия на софиститесе основава на няколко основни тези:

1) - не съществува обективна истина, всичко е относително,

и зависи от гледната точка на конкретен човек; Най-важното е да можеш да убедиш, че е прав; този, който умее да убеждава, говори истината. Следователно най-важната наука еРИТОРИКА;

2) - опровержение на предишната система от морални ценности (основното не е благородството на семейството или справедливостта, а способността да се извлича полза, т.е.ПРАКТИЧНОСТ;

3) - „Човекът е мярката за всички неща” ®Мотото на всяка софистика.

Протагор 4) - „Боговете са измислени от хората, за да оправдаят действията си“ Всяко отричане на богове и религиозност.

И така, кои са най-характерните детайли, използвани в „Облаци“, за да се създаде много специфичен образ на Сократ?

„… Вратата на стаята за мислене се отвори и Стрепсиадес видя други ученици. Бяха слаби и измършавели. Гледките са насочени към земята. …… Не пропуснах да спомена най-важното им качество – спестовността, която се проявява във факта, че нито учителят, нито учениците се бръснат и никога не ходят на баня. …. ”

Именно върху такива на пръв поглед незначителни подробности е изградена комедията на Аристофан. И като се започне с тези малки щрихи, читателите започват да четат „Облаци“ по-внимателно и постепенно пред тях се разкрива цялата дълбочина на това произведение. Тази комедия обаче не трябва да се разглежда само като пародия на модното и популярно философско учение от онова време. Според мен Аристофан със своето произведение сякаш предупреждава читателите и потомците от онези фалшиви учения и грешки, които той изобразява в своята комедия. Струва ми се, че „облаците“ са най-пряко свързани с живота ни днес. В крайна сметка голяма част от описаното от Аристофан е актуално и днес. Например, в „Облаци“, много преди модерните времена, беше показан проблемът с простото заблуждане на хората, които вярваха в това философско учение, и в резултат на това те просто бяха измамени и дори след плащане на големи суми пари. Много преди 20-ти век, век, когато много морални качества и ценности бяха загубени и всички взаимоотношения бяха изградени изключително върху връзки и пари, този проблем беше повдигнат в Древна Гърция още през 4-ти век пр.н.е. д.

Нека си спомним например колко възмутен беше Стрепсиадес, когато откри защоЕдин от най-известните философи от онова време учи сина си:

Стрепсиадес повика сина си и каза:

Да вървим, да бием Сократ и гнусния Харефон! Оплетоха ни двамата!

<…>Кокоша слепота! Взел призрак за бог.<…>О, аз съм глупак! Той прогони боговете и ги размени за Сократ! …”.

В допълнение към проблема с извличането на пари за неразбираеми учения, комедията „Облаци“ поставя не по-малко важни проблеми. На първо място, това е проблем на вярата и дори не толкова на вярата в някакви божества или сили, а по-скоро проблем на морала и религиозността. Трябва обаче веднага да се разграничи общоприетата гледна точка на повечето изследователи на живота и учението на Сократ от специалната, до голяма степен лична и субективна позиция на Аристофан. Именно той представя философа като такъв атеист, който унищожава всичко светло и чисто и само отклонява младите хора от правия и истински път. Но това е напълно погрешно, защото самият Сократ постоянно казва, че служи на боговете и изпълнява заповедите на боговете, а най-важното за него е да знае истината и да образова истински гражданин. Необходимо е още веднъж да се спомене, че Сократ е бил противник на софистите и е смятал, че философията трябва да служи на общото благо, което противоречи на образа на мислителя, който Аристофан рисува в своята комедия. („Познай себе си“ е мотото на целия живот на Сократ, тоест трябва да опознаеш себе си за духовно усъвършенстване).

И все пак, как, според комика, проблемът с морала и вярата може да бъде решен в комедията „Облаци“? Според мен този въпрос може да бъде разгледан чрез някои характеристики на тази работа. Ако внимателно прочетете комедията, един детайл, който е много характерен за „Облаците“ на Аристофан, веднага хваща окото ви. От самото начало отец Фидипид заема позицията на защита на вярата си, той свещено почита древните богове и обичаи и в началото абсолютно не може да приеме позицията на Сократ, който се опитва да докаже, че в действителност няма богове , това са измишльотини на хора, които вярват само сляпо на суеверията си. И тук се крие ключът към разгадаването на образа на мислителя, който Аристофан рисува в своята комедия. Именно с пристигането на Стрепсиад при Сократ и спора за съществуването на боговете, цинизмът, алчността, жестокостта и нетолерантността на философа към всяка позиция, дори малко по-различна от неговата, които според Аристофан са присъщи на мислителя и учениците му от самото начало, се вижда ясно. Всъщност Сократ в спора си със Стрепсиад се държа точно по същия начин като главния герой в творбата на И.С. Тургенев „Бащи и синове“ Базаров. Сократ също заема позицията на нихилизма [7] по отношение на религията, любовта, изкуството и красотата. Именно тази нихилистична позиция е идеално илюстрирана от епизода на завръщането на Фидипид при баща му. Когато Стрепсиад моли сина си да му свири на лира, както беше преди, той моментално губи нерви, защото сега знае, че „обичайът да се пее над купа отдавна е остарял, той се е запазил само сред обикновените хора“; когато бащата моли Фидипид да прочете нещо от любимите му гръцки поети, тогава вместо красивите стихотворения на Есхил [6] или някой друг автор, той чете вулгарните, глупави и срамни стихотворения на Еврипид. Но когато бащата, разгневен от такова нахално поведение на сина си, започна да му се кара и да го укорява, Фидипид нападна Стрепсиад с юмруци. С други думи, може да се приеме, че не е съвпадение, че Сократ е обвинен в развращаване на младежта, тъй като това, което мъдрецът и неговите последователи учеха, не беше учение за добродетел, а само разрушаване на светите семейни връзки и традиции; това учение изкривява душата, прави достъпно и допустимо това, което преди това е било, ако не забранено, то поне позволява на обществото и индивида да се развиват към морално израстване, благородство и духовна чистота. Правейки паралели с днешния ден, според мен Сократ и неговите сподвижници в комедията на Аристофан са прототип на днешните сатанински секти. Може би затова авторът нарича къщата на Сократ „сатанинско гнездо“. Както днес много малко хора се връщат от религиозните секти с непокътната психика, така и хората се връщат от Сократ с напълно различни представи за света, Бога и живота. И сега, разглеждайки тази комедия от тази гледна точка, става напълно ясно защо Фидипид говори лошо за Сократ и неговите ученици от самото начало. Както вече казах, синът на Стрепсиад сякаш вече знаеше предварително какъв е този философ. “...После ще се покаете дълбоко!” е потвърждение на това заключение.

Въпреки това, завършвайки разговора за проблема с религиозността, не можем да забравим последната и, според мен, коронната фраза на тази комедия:

„Имам много причини да ви отмъстя, негодници, но най-важното е, че вие ​​опозорихте боговете! Ако говорим за „Облаци“ като цяло, става ясно, че нито една фраза, нито един детайл не е написан от Аристофан случайно, абсолютно всичко в тази комедия е насочено към създаване на психологически специфичен образ на философа и мислителя, който авторът изобразява и представя в своите комедии.

И така, какво е действителното значение на последната фраза на Стрепсиадес и защо Аристофан я поставя в края, а не в началото или средата на комедията? Струва ми се, че авторът се опитва чрез „Облаци” и сблъсъка на Стрепсиад и Сократ да извлече идеи за това какво е истинска и фалшива вяра, как да отделя житото от плявата и най-важното в моя мнение, е идеята, че доброто, в крайна сметка, злото триумфира. Ако наистина вярвате в истинскиидея, вие следвате определени житейски и морални стандарти, тогава дори въпреки фалшивите вярвания и учения, които понякога изглеждат много по-добри от старите, вашата позиция все още ще бъде най-силна и в крайна сметка ще постигнете истината и справедливостта, а злото ще бъде наказано. “<…>Цялата къща на Сократ бързо започна да гори. Учениците, Харефон и самият учител изскочиха от него с писъци. Виждайки Стрепсиад, те помолили стареца за милост, но старецът бил глух за молбите на безбожниците.<…>" И наистина, ако внимателно прочетете „Облаците“, неволно заемате позицията на умния, макар и малко смешен, но в същото време много прост и по своему умен старец Стрепсиад и в същото време всичко, което той прави, казва и мисли за Сократ предизвиква, ако не раздразнение, то поне смях и злобни усмивки сред читателите. Говорейки обаче за комедията на Аристофан, трябва да се помни, че това произведение е като многостранна призма, следователно, когато разглеждаме едно лице, не трябва да забравяме за другите, точно както е невъзможно да се изчисли обемът на геометрично тяло , знаейки само един параметър. От една страна, има ясен проблем с безсрамното изнудване на пари от хората, контрастирането на стари идеи с нови и т.н., но от друга страна, тази комедия е социална и много, както вече беше споменато повече от веднъж , е от написаното в „Облаци“, е актуален и днес. Прокарвайки през цялата комедия образите на Сократ и Стрепсиад, Аристофан идентифицира проблем, не по-малко важен от вече идентифицираните, а именно отношението към всичко ново и неразбираемо. В края на краищата Сократ в тази комедия пръв задава въпроса за структурата на Вселената, за природата на много явления. И въпреки че днес неговите предположения са, че например мълния възниква, когато „горещ въздух се издига отдолу и лети до небесните височини. Отвътре той издухва огромен балон. Балонът се пука, горещ въздух, свистене и бълбукане, излита от него и изгаря от силно триене” предизвиква само весела усмивка, но точно тези идеи, макар и абсолютно абсурдни, ще послужат в бъдеще като основа; за развитието на физиката, математиката и други точни науки. Позицията на Сократ по отношение на политеизма е абсолютно същата. Именно отричането на самия факт на съществуването на богове (от гледна точка на Аристофан) впоследствие ще доведе до атеизъм или в крайна сметка до монотеизъм. И като се има предвид комедията „Облаци“, конфронтацията между Сократ и Стрепсиад, винаги трябва да се помни, че това изобразява конфронтация между две епохи: ерата на „бащите“ и ерата на „децата“. Лесно е да се разбере, че „бащите“ са Стрепсиад, а „децата“ са Сократ, Херефонт, Фидипид и т.н. След това до голяма степен антагонистичната конфронтация между Стрепсиад и Феидипид, Стрепсиад и Сократ става напълно ясна, защото спорът е за , чиято ера е по-добра, съществува от вечността и Аристофан само се опита да отрази най-острите противоречия в тази комедия.

Но да се върнем направо към самия образ на Сократ. Както вече казах, Аристофан го разкрива чрез стотици незабележими, незначителни подробности. (Тук гущер го сложи в устата на великия мислител, тук бълха се скри в главата му, а тук Сократ и неговите ученици лежат на легло с дървеници и т.н.). Но точно тези детайли поставят читателя в определена позиция по отношение както на Сократ, така и на неговите опоненти.

Когато говорим или разкриваме какъвто и да е образ на литературен герой, е невъзможно да не говорим за характерните действия на този герой, жестове, действия, изрази, а също и да не говорим за това как го виждат другите хора. Преди всичко, разглеждайки образа на Сократ, нарисуван от комика, бих искал да се спра на онези характерни думи и действия, благодарение на които Аристофан говори с ирония за неговия характер. В цялата комедия Сократ е представен като много спокоен, може да се каже флегматичен човек. Но това мнение не е съвсем вярно. Когато Стрепсиад идва при Сократ, виждаме как мъдрецът започва да губи нервите си, виждайки как неговият ученик не може да запомни елементарни разсъждения и заключения. Въпреки това, ако сега си спомним пристигането на Фидипид при философа, тогава Сократ, въпреки грубостта и грубостта, с която се обръща към него, все още остава спокоен и дори добродушен и приятелски настроен. Това характеризира мислителя, от гледна точка на Аристофан, като двулична и противоречива личност. Четейки комедията „Облаци“, човек неволно създава образа на Сократ като хитър, арогантен, алчен човек, способен на лъжи и измами („<…>Не знам, не знам как да го науча на въведения, заключения и обобщения? Макар и за сто монети<…>“), а ако се върнем към религиозния аспект в комедията, философът може дори да изглежда като дявол, философът - дявол, който срещу някакви услуги или определена такса купува и примамва душите на изгубените грешници в своето царство. Той се държи като собственик на огромна полица и всеки, който реши да дойде при него, трябва да бъде благодарен за тази милост до края на живота си. Но точно към него се обръща Стрепсиадес, за да може Сократ да го научи на онези науки, които ще му помогнат да се справи с омразните си дългове. Ето защо старецът се чувства много неудобно в къщата на философа, той [Стрепсиад] изпитва страхопочитание и ужас от мъдростта на този мислител. Но наистина ли е така

Дяволът е страшен, как го рисуват? Според мен Аристофан описва Сократ като обикновен измамник, измамник и измамник, който, подобно на съвременните измамници, е в състояние лесно да каже на човек всякакви „сложни“ неща и по този начин да го остави на студено и без пари. Естествено, с такъв образ на философа той изглежда смешен и абсурден, но това е точно резултатът, към който се стреми Аристофан, когато пише известната си комедия „Облаци“. Сега е необходимо да се спрем на естеството на връзката между Сократ и хората около него. Повечето от персонажите в комедията на Аристофан се отнасят към този философ с нескрито уважение и благоговение. (“< … >Ако ги слушате, се оказва, че небето е обикновена желязна печка, а хората са въглища в тази печка. Могат да научат всеки, който им даде пари, на всичко на света.< … >"). Има обаче и такива, които се смеят на Сократ и постоянно му се подиграват. („...Боси зли духове!

< … >Глупакът Сократ и най-добрият му ученик - лудият Харефон!< … >Какво искаш, свещеник на пикарските речи?< … >"). Всичко това характеризира Сократ като много сръчен и изобретателен, но в същото време, слагащ маската на добродушен и разумен човек. Говорейки обаче за образа на този философ и особено за образа, нарисуван в комедията на Аристофан „Облаци“, би било странно, ако не разгледаме този образ чрез особеностите на речника, разговорите, а също и чрез специалната авторска позиция . Говорейки за тази комедия, веднага хващат окото много характерни черти, присъщи само на комедиите на Аристофан. На първо място, това е специална разговорна форма на писане на комедия, която доближава автора до обикновените хора. Това може да се види на примера с различни кратки изявления и ругатни, които героите в „Облаци“ си разменят по време на действието на цялата комедия. Използвайки различни разговорни елементи, Аристофан се опитва в тази комедия да противопостави Сократ и обикновените ученици. В допълнение към тези техники комикът използва и техниките на гротеската, хиперболата и различни метафори, което му позволява да покаже Сократ по комичен начин. Читателите усещат това веднага, но са щастливи да играят заедно и да участват в тази комедия. Те се опитват да имитират същия начин на разговор, движение, сядане и т.н., тоест във всичко копират образа на Сократ от Аристофан.(“< … >Великият мъдрец се люлееше високо в хамак< … > .

• Какво искаш, сине на праха?!

< … >Мисля за съдбата на светилата, реещи се в космоса.< … >Една мисъл е безсилна, ако не се носи във въздуха. Ако стоях на земята, нямаше да видя нищо. Земната сила привлича влагата на отражението към себе си, като зеле.< … >"). Всичко това предполага, че Сократ има огромно влияние върху другите хора. Той наистина сякаш витае над света на обикновените хора, надсмивайки се на жалките им страсти и страдания, докато е недостъпен за тях. Но тук неволно се усеща скритото, ако не възхищение, то поне уважение на автора към личността и учението на Сократ, въпреки опитите да го изобрази по комичен и неприличен начин.

Въпреки това, преди да приключа разговора за образа на Сократ в комедията „Облаци“, бих искал да се спра на още някои аспекти в тази работа на Аристофан. Четейки тази комедия, е невъзможно да не обърнем внимание на факта, че в „Облаци” винаги има борба, първо имплицитно, а след това открито, между лъжата и истината, правилното и грешното. И така, каква е ролята на Сократ в тази борба и какво мисли Аристофан за това?

Ако вземем предвид позицията на комика, се оказва, че мислителят е едва ли не проповедник на Кривда; той учи само на зло, лъжа и насилие. Да си припомним например епизода със завръщането на Фидипид у дома. Не само, че започна да бие баща си, но и доказва тази си правота. (“< …. >- Нямам ли право сега да желая добри неща на баща си? Разбира се, ще кажете, че само малките могат да бъдат бити, но старецът не е ли двойно дете? Заслужава, следователно, не просто, а двойно наказание!< … >"). Но сега да видим как се държи самият Сократ, когато го помолят да научи сина на Стрепсиад на две речи - крива и правдива. Когато Фидипид идва, мислителят първо му дава правото на избор, показвайки Истината и Лъжата, и едва след това се съгласява да го учи, като по този начин показва своето благородство и висок морал. Той се държи точно като Сатана в произведението на М. Булгаков „Майстора и Маргарита“, като първо предоставя избор, а след това наказва за този избор. От самото начало читателите виждат Сократ като силна личност, един вид зъл гений, въпреки опитите на Аристофан да го представи като напълно смешен. И тук възниква въпросът: не беше ли самият комик привърженик на софистичната мъдрост, не подкрепяше ли онези фалшиви и до голяма степен неморални принципи, за които Кривда гордо говори в спор с Правда? (“< … >Къде е видяно скромността да помага на някой да стане силен и могъщ? Жена му Тетида избяга от скромния герой Пелей, защото беше буца! И не знаеше как да играе с жена си в тъмната нощ...< … >Все пак една жена харесва нагъл мъж! И колко радости сте загубили поради скромност: печено, момчета, сладкиши, вино, жени... И без това защо да живеете в света? Или, да речем, съблазнил си чужда жена и мъжът ти те е хванал... Това е! Мъртъв си, ако не можеш да говориш! И ако дойдеш с мен, играй, целувай, блудствай! Следвайте природата! И бъди спокоен, защото ако те намерят в леглото с чужда жена, ще отговориш, че не си направил нищо лошо. Можете да се позовавате на Зевс, който също не се свени от жените. Ти, земно създание, можеш ли да бъдеш по-силен от Бога?< … >"). Ако разгледаме тези диалози, става очевидно с какво презрение се отнася Аристофан към Истината, към своите нагласи и ценности, какви епитети и изрази използва за това (честно казано, „баните за мъжете са отрова“, без да усети уловката, той тъжно каза и пр.), и в какви живи краски описва Кривда. В този случай самият Сократ заема позицията на наблюдател, а не на участник в този спор, той предпочита като съдия първо да изслуша мненията на едната и на другата страна, а след това да произнесе своята присъда - „виновен или невинен; .” Но точно тази наблюдателна или по-скоро съзерцателна позиция Аристофан фино отбеляза в известната си комедия „Облаци“. Според мен конфронтацията между лъжата и истината е за Аристофан още един начин да нарисува определен образ на Сократ, да покаже неговите морални, философски и духовни стремежи и търсения, да отрази позицията му по отношение на различни явления от живота. Въпреки че образът на философа, нарисуван от комика, в много отношения е далеч от реалността, благодарение на работата на Аристофан можем да си представим и разберем поне малко личността на този велик мъдрец.

Разбира се, можете да имате различно отношение към даден мислител, можете да се карате и презирате, или можете да почитате и обожавате, но не трябва да забравяме огромното влияние на този философ върху цялата следваща култура. Завършвайки разговора за образа на Сократ, изобразен в комедията на Аристофан „Облаци“, трябва още веднъж да се каже, че това е само една от многото гледни точки към личността и учението на известния мъдрец. И ако комикът видя Сократ като пародия на софистите, осмиваше всичко, свързано с този философ, както и последователите на мислителя, тогава трябва да се помни, че много от казаното от Аристофан по-късно беше опровергано. Така например Сократ вярва, че знанието е мисъл, която изразява концепцията за общото. Но софистите заемат позицията, че всичко може да се научи, без да се занимавате със знания и различни учения. Освен това, за разлика от софистите, Сократ вярва, че знанията, получени от човек в готова форма, са по-малко ценни от знанията, които са продукт на собственото мислене, а задачата на учителя е именно да помага на своите ученици самостоятелно стигат до това знание, което вече се съдържа в хората първоначално.

Завършвайки изследването на образа на великия мислител Сократ, когото комикът Аристофан описва в своята комедия „Облаци“, бих искал да обобщя и да направя изводи от всичко казано по-горе за автора и неговата работа.

В тази комедия са очевидни всички идейни и стилистични характеристики на творчеството на Аристофан. Симпатиите на автора и зрителя, разбира се, са изцяло на страната на селянина Стрепсиад, а цялото градско образование, което Аристофан отъждествява със софистиката, е злобно осмивано и пародирано, като не е пощаден дори противникът на Сократ. Софисти, но в същото време и преподава нова мъдрост. Вместо персонажи, „Облаци” дава обобщени идеи, но гръмкият им хиперболизъм [1] прави комедията цветна и забавна. Тъй като вместо предишните антропоморфни [3] божества, гръцката натурфилософия [2] проповядва материални елементи, те са представени тук под формата на облаци и тези облаци са изобразени в толкова привлекателни цветове, че човек може да си помисли, че самият Аристофан не вярва в тези нови божества.? От друга страна, те са проводници именно на софистиката. Преди Фидипид да влезе в мисловната стая, има цял агон [ 4 ] – пародийно съперничество между Кривда и Правда и победата на Кривда. Има и втори агон – свадата между Стрепсиад и Фидипид, отново пародия на новата образователна система. Почти цялата комедия се състои от кавги, спорове и обиди, зад които сякаш се крие самият автор, най-върлият противник на градското образование. Сократ в това произведение е показан като учител на фалшива мъдрост, двулик, коварен, алчен и алчен човек, който е способен само да мами и съблазнява други хора.

НИЖНИ НОВГОРОДСКИ ИНСТИТУТ ПО МЕНИДЖМЪНТ И БИЗНЕС

Катедра по философия и социални науки

дисциплина: "Философия"

Философски метод на Сократ

Завършено от: курсист

група (поток) ___,

факултет __________

Проверено:

(научна степен, трите имена)

Нижни Новгород 2014 г

Въведение

1. Биография на Сократ

2. Философията, както я разбира Сократ

3. Философски метод на Сократ

4. Етичното учение на Сократ

Библиография

Въведение

В историята на философията може би няма по-известна фигура от Сократ. Още в древни времена в съзнанието на хората той се превръща в въплъщение на мъдростта, идеал на мъдрец, който поставя истината над живота. Представата за него като синоним на мъдрост, смелост на мисълта и героична личност се запазва и в следващите времена. Образът на мислителя Сократ беше в основата на много произведения на литературата и изкуството, като се започне от диалозите на Платон и се стигне до пиесата „Разговори със Сократ“ от руския драматург Е. Радзински.

За Сократ, неговата личност и учение е натрупана огромна литература. И все пак в историята на философията може би няма по-енигматична фигура от Сократ. Не е оставил писмено наследство. Ние научаваме за живота и учението на Сократ главно от писанията на неговите ученици и приятели (философ Платон, историк Ксенофонт) или неговите идеологически противници (комедиографа Аристофан).

Сократ, великият древен мъдрец, „олицетворение на философията“, както го нарича К. Маркс, стои в началото на рационалистичните и образователни традиции на европейската мисъл. Славата, която Сократ получи през живота си, лесно преживя цели епохи и, без да избледнява, достигна до наши дни през дебелината на две и половина хилядолетия. Сократ е бил заинтересован и очарован през цялото време. От век на век публиката на неговите събеседници се променя, но не намалява. И днес несъмнено е по-пренаселено от всякога. Името на Сократ се свързва с качествена промяна в историята на европейската култура, чиято същност е добре предадена от Хегел с думите, че мястото на оракулите е заето от свидетелството на духа на индивидите. Сократ е основоположник на философската етика, която за разлика от религиозната етика разглежда морала като предмет изцяло от компетентността на човека, в границите на неговите познавателни и практически възможности. Атиняните преди Сократ са били морални, а не морални; те живееха, водени от обичаите и мъдро приспособявайки се към обстоятелствата. Сократ показа, че има добро като такова. Той приравняваше човешкото съвършенство, неговата добродетел и знание.

Целта на написването на тази работа е да се разгледат основните философски възгледи на Сократ, както и неговият живот, работа и учения.

1. Биография на Сократ

Сократ е роден през месец Фаргелион (май - юни според съвременния календар), в годината на архонт Апсефион, в четвъртата година от 77-та Олимпиада (469 г. пр. н. е.) в семейството на каменоделеца Софрониск и акушерката Фенарета. Фаргелия беше честването на раждането на Аполон и Артемида. Според атинската култова традиция във Фаргелия градът е бил ангажиран с изкупително прочистване. Раждането на такъв ден се смяташе за символично и значимо събитие и новороденото в Атина естествено попадаше под закрилата на високопочитания, светещ Аполон, бог на музите, изкуствата и хармонията. И животът на Сократ, според идеите на онова време, не само започва, но и преминава под „знака на Аполон“, който определя съдбата му. Надписът върху Делфийския храм на Аполон - "Познай себе си" - предопредели онзи дълбок и постоянен интерес към философията, чието занимание Сократ смяташе за служба на делфийския бог. Началото и краят на живота на Сократ се случват по време на култовите, празнични, „чисти“ дни на Аполон. И целият живот на Сократ - в интервала между тези първи и последни дни - според него е посветен на моралното "пречистване" на Атина чрез служене на Аполон в полето на музите, тъй като философията за него е най-висшето от изкуствата. Въпреки интелигентността си, Сократ беше грозен: невисок, клекнал, с провиснал корем, къс врат, голяма плешива глава и огромно изпъкнало чело. Противоречива информация е достигнала до нас за първите четиридесет години от живота. Според някои източници в началото на живота си Сократ е водил доста хаотичен начин на живот. После стана прост каменоделец. Но някак си го хареса философът Архелай, който спаси надарения човек от тежък труд, след което Сократ в продължение на няколко години беше ученик и любимец на Архелай. Други източници съобщават, че Сократ е бил спасен от работата на каменоделец от Критон, негов връстник и другар. И двамата бяха от една къща. Влюбен в духовните качества на Сократ и притежаващ достатъчно богатство, Критон предоставил на приятеля си възможност да се усъвършенства във философията.

Може да се каже за живота на Сократ, че той решително е негово собствено творение. Според Сократ от детството той е бил придружен от вътрешен глас - определен демон, ангел-пазител, който го е предпазвал от извършване на определени действия. В случая всъщност говорим за вътрешната оправданост на поведението. Сократ признава, че винаги е следвал предупрежденията на своя демон и като цяло е направил твърдо правило да действа в съответствие с дълбоко обмислени убеждения. Това желание винаги да остане себе си най-ясно се отразява в избора на философа на жизнения път. Сократ се учи от баща си, скулптора Софрониск, изкуството на скулптурата (по-късно някои от скулптурите на Акропола дори му се приписват. Той обаче не следва пътя на баща си. Самият Сократ си измисля професия - да провежда етични разговори с граждани, насърчавайки ги да търсят морал и самоусъвършенстване. Той вижда целта на живота си в това да събуди атиняните от морален сън. „Така че, според мен, Бог ме изпрати в този град“, казва той, обръщайки се към своите съграждани. , „така че аз, бързайки цял ден, да събудя всеки от вас, той убеждаваше и укоряваше непрекъснато, че честно изпълняваше задълженията, които му се паднаха като гражданин (заемаше изборни длъжности, участваше в няколко кампании от Пелопонеската война.” , имал семейство и т.н.), но той смятал моралните диалози за своя истинска работа и се отдавал само на тях. Беше напълно готов да води разговори с всеки човек - държавник, обущар, философ, поет, моряк Сократ разбираше, че с дейността си, насочена срещу преобладаващите мнения и предразсъдъци, той се обрича на преследване от страна на държавата, а може би и на смърт. Примерите на Анаксагор и Протагор, изгонени от Атина по обвинение в атеизъм, бяха много ясни. Но Сократ поставя своите идеи за справедливо и несправедливо над всички други съображения. Той вярваше, че е невъзможно да се разбере космосът, защото в този случай човек ще се оплете в безнадеждни противоречия. Човек може да знае само това, което е по силите му, тоест душата му. Оттук и приемането от Сократ на изискването „Познай себе си“. Във философията централните въпроси за него не са онтологичните проблеми, а етичните и епистемологичните, като последните допълват етиката. Сократ е първият, който посочва значението на понятията, важността на тяхното дефиниране и ролята на индукцията в тяхното формиране (всичко това се прилага главно към етиката). Въпреки че получава цялостно образование, впоследствие не чете книги и не пише нищо. Той смятал живия разговор и спора за основно средство за комуникация. Книгите, според него, съдържат мъртво знание; книгите не могат да бъдат поставяни под въпрос; живият говорен диалог, според него, е по-добър от написаното.

Той нямаше късмет в семейните дела; беше женен два пъти и имаше три деца от последната си жена. Той водеше празен живот, обичаше да се смее, да пие и да се шегува. Той живееше в бедност, цялото му имущество беше оценено на 5 минути, за такава сума в онези дни беше невъзможно да се купи приличен кон или роб. Затова той ходеше в стара скъсана туника и почти винаги бос. Софистът Антифон, опитвайки се да обиди Сократ в присъствието на неговите слушатели, му казал: „Ти живееш така, както никой роб на своя господар не би живял така; Ядете и пиете бедни и носите не само бедни дрехи, но и лете, и зиме еднакви; Винаги си без обувки и без туника.” Сократ отвърна на подобни атаки, като каза, че щастието не се крие в блаженство и лукс. Че страстта към печалба и забогатяване съблазнява хората от пътя на добродетелите и води до морална поквара. Човек, смята Сократ, трябва да свикне да се задоволява с малко, да се нуждае от възможно най-малко, подражавайки на високия пример на боговете, които изобщо не се нуждаят от нищо. Сократ отхвърля излишествата и лукса в облеклото, храната, обзавеждането и т.н. В тази връзка той често обичаше да повтаря думите: „Сребърните съдове и пурпурните дрехи са добри за театъра, но не са ненадеждни в живота“. Сократ прекарвал по-голямата част от времето си в дискусии и спорове, това често водило до побой и дърпане за косите, но най-често бил осмиван и хулен, но той не се съпротивлявал. Учеше устно и нищо не записваше. Отначало той изучава естествена философия, а след това се заема с въпроси на човешката психология и човешкото поведение. През 399 г пр.н.е. Според изобличението на Мелет Сократ е обвинен в нарушаване на гражданските норми на живот, развращаване на младежта, че не признава боговете, които градът признава, и въвежда други нови богове. Съгласно съдебната процедура, след произнасянето на обвинителни и защитни речи, съдът с мнозинство при тайно гласуване решава въпроса за вината или невинността на Сократ. За признаването му за виновен бяха 280 гласа, против - 221. На процеса Сократ е изправен пред жестока алтернатива: или да се откаже от своето, както той разбира, божествено призвание и само на такава прекомерна цена да постигне снизхождение, или, оставайки себе си, открито да защитава делото на целия си живот. Избрал твърдо втория път, той съзнателно се отрече от себе си. За Сократ надеждно доказателство за правилността на пътя, който е избрал на процеса, е важното за него обстоятелство, че по време на целия процес божествен знак, гласът на неговия демон, никога не го спира или възпира. В очакване на смъртта Сократ прекарва 30 дълги дни в затвора. Това се дължи на факта, че са настъпили дните на делския празник на Аполон. Смъртните наказания в Атина бяха спрени на такива празници. В затвора той беше в обичайното си светло и весело настроение. Той беше посетен от семейството и приятели. И до залез слънце продължаваха разговорите за живота и смъртта, добродетелите и пороците, законите и политиките, боговете и безсмъртието на душата. Отлагането на екзекуцията даде възможност на Сократ отново да обмисли смисъла на това божествено призвание, което определи неговия жизнен път и дейности. В последния ден Сократ извършвал баня преди смъртта; такава баня имала ритуален смисъл и символизирала очистването на душата от греховете на земния живот. След като се изми, Сократ се сбогува със семейството си и им даде инструкции и им нареди да се върнат у дома. Преди това в Атина човек, осъден на смърт, беше хвърлен от скала. Но с прогреса на морала и увеличаването на броя на смъртните присъди се цивилизова и процедурата по тяхното изпълнение. По времето на Сократ човек, осъден на смърт, изпивал чаша счукан бучиниш. Когато бучинишът беше донесен, Сократ, след като мислено направи възлияние на боговете за успешното преселване на душата в друг свят, спокойно и лесно изпи чашата до дъното. Трагичният край на Сократ придава на целия му живот, на неговите думи и дела неповторима стойност и завършеност, неувяхваща привлекателност. Смъртта на Сократ разтърси атиняните и прикова вниманието им към него. Спомниха си пророчеството на сирийския магьосник, който предсказа насилствената смърт на Сократ. Обсъдиха и думите му за възмездието, което ще сполети обвинителите му. Скоро след екзекуцията на Сократ атиняните се разкайват за делата си и ги смятат за злонамерено подведени. Мелет бил осъден на смърт, а останалите обвинители на изгнание. За него е построена бронзова статуя от Лизип, която е изложена в музея на Помпейон в Атина.

Животът и смъртта на Сократ все още представляват голям интерес не само за историците, но и за многобройните му почитатели. Много обстоятелства около съдбата на този мислител остават загадка и до днес. Животът и смъртта на Сократ са покрити с легенди. Чудно ли е, след като говорим за един от най-великите мислители на всички времена.

Произход на Сократ

Сократ е известен атински философ, който е удостоен с голям паметник - диалозите на Платон. В тях той е главният герой.

Известно е, че бащата на бъдещия философ е каменоделец (или скулптор) Софрониск, а майка му е Фенарета. Вероятно баща му е бил доста богат човек. Изследователите са направили това заключение въз основа на факта, че Сократ се е бил като хоплит, тоест като тежковъоръжен воин. Въпреки богатството на родителите си, самият философ не се интересува от имотите и към края на живота си обеднява крайно.

Противоречиви източници

Сократ изложи своето учение изключително устно. Знаем за него от няколко източника, един от които е споменаването и изобразяването му в комедиите на Аристофан, пародии и приживе. Портретите на Сократ, направени от Ксенофонт и Платон, са посмъртни и написани в хвалебствен дух. Тези източници обаче са до голяма степен несъвместими един с друг. Очевидно посланията на Аристотел се основават на Платон. Много други автори, приятелски или враждебни, също са допринесли, както и легендите за Сократ.

Обществен кръг на философа, участие във войната

Когато епидемията избухва, философът е на 37 години. Сред хората, с които той общува преди нея, са интелектуалци от кръга на Перикъл - софистът Протагор, ученият Архелай, музикантът Деймън, както и блестящата Аспазия. Има информация, че той е бил запознат с известния философ Анаксагор. Във „Федон“ на Платон Сократ говори за неудовлетворението, което изпитва от четенето на произведенията на Анаксагор. Философът, който ни интересува, е изучавал диалектика при Зенон от Елея, по-късно е посещавал лекциите на софиста Продик, а също така е участвал в спорове с Трасимах, Горгий и Антифон. Сократ се отличава във войната в битката при Потидея, датираща от 432 г. пр.н.е. д., под Делия (424 г. пр. н. е.) и под Амфиполис (422 г. пр. н. е.).

Сократ - Делфийски оракул

Много важен етап в развитието на този философ е провъзгласяването му за Делфийския оракул, „най-мъдрият от хората“. Платон говори за това в Делфийския оракул Самият той е мислил много за тези думи. Той ги сравнява с вярата си в обратното, че „знае само, че не знае нищо“. Философът стига до извода, че именно това го прави най-мъдрият, тъй като много хора дори не знаят това. Познаването на степента както на собственото невежество, така и на невежеството на другите е общ принцип в изследванията на Сократ. Насърчават ни да направим това от думите, издълбани на входа на делфийския храм на Аполон. Тези думи са: „Познай себе си“.

Сократ и политиката

До 423 пр.н.е. д. Сократ вече бил доста видна фигура, поради което станал обект на сатирични нападки от страна на двама известни атински комедианти - Амеипсия и Аристофан. Философът избягва политиката, въпреки че сред приятелите му са Алкивиад, Критий, Хармид и Терамен. Последните трима бяха лидерите на Тридесетте тирани, които свалиха демокрацията в Атина. И Алкивиад стигна толкова далеч, че предаде родния си град поради политически опортюнизъм. Има доказателства, че връзките с тези хора са навредили на Сократ по време на процеса срещу него.

През 406 г. пр.н.е. д. Философът, който ни интересува, се опита да предотврати незаконната и набързо изготвена присъда на стратезите, които бяха изправени пред съда, след като атинската флота спечели битката при Аргинските острови. Известно е също, че през 404 г. пр.н.е. философът пренебрегва заповедта на тридесетте тирани да хванат Леонт от Саламин, който е включен от тях в списъците за прескрипция.

Личен живот

Сократ, който вече е в напреднала възраст, се жени за Ксантипа. Тази жена роди три деца на философа. Възможно е това да е бил вторият брак на Сократ. Философът беше беден. Необичайният му външен вид и непретенциозността му са пословични.

и смъртта на Сократ

Сократ е изправен на съд през 399 г. по обвинения в „развращаване на младежта“ и „безбожие“. С леко мнозинство той беше признат за виновен. Когато мислителят не искаше да признае вината си и не се опита да поиска замяна на екзекуцията с изгнание, по-голям брой от присъстващите на процеса гласуваха за смъртта на Сократ.

Философът беше в затвора един месец, след което присъдата беше изпълнена. На Мислителя беше представена купа с отрова (бучиниш). Той го изпи и в резултат на това Сократ умря. Такива произведения на Платон като „Федон“, „Критон“ и „Апология на Сократ“, които разказват за този процес, за престоя на философа в затвора и неговата екзекуция, увековечиха смелостта на мислителя, който ни интересува, твърдостта на неговия убеждения.

През 399 пр.н.е. д. Сократ умря. Годината се знае със сигурност, но датата не може да се посочи. Можем само да кажем, че философът е починал в края на юни или началото на юли. Според свидетелствата на трима древни автори (Аполодор от Атина, Деметрий от Фалерум и Платон), мислителят е бил на 70 години по време на смъртта си. Смъртта на Сократ (по-голямата част от древните автори са съгласни с това) не е настъпила в резултат на естествени причини. Това се случи, защото той изпи отрова. Причината за смъртта на Сократ обаче все още е спорна сред някои историци. Много по-късно Платон в своя диалог „Федон“ увековечава образа на философ, който по природа е чужд на смъртта, но в лицето на преобладаващите обстоятелства трябва да умре. Самият Платон обаче не присъства на смъртта на своя учител. Той не е свидетел лично на смъртта на Сократ. Платон го описва накратко въз основа на свидетелствата на своите съвременници.

Текст на обвинението

Текстът на обвинението срещу философа, който беше представен за съдебен контрол, е оцелял до днес. За това трябва да изразим благодарност на такъв малко известен автор като Диоген Лаерций. Той притежава есе, озаглавено „За живота на философите“, датиращо от първата половина на 3-ти век сл. Хр. д. Диоген Лаерций на свой ред заимства тази важна информация от трудовете на Фаворин от Арелат. Този човек беше почитател на античността, философ и писател. Той е живял само век по-рано, но за разлика от Диоген, той лично е видял този текст в атинския метроон.

По-голямата част от изследователите са съгласни, че героичната смърт на Сократ е настъпила в резултат на приемането на отрова. Не можем обаче да знаем как точно се е случило всичко. Обстоятелствата около смъртта на Сократ са един от най-интересните моменти в неговата биография.

Ученията на Сократ

Сократ, като учител, е много противоречива фигура. Обикновено произнесената му смъртна присъда се обяснява с израждането на демокрацията. Но трябва да се каже, че през 403 г. пр.н.е. д. В Атина е възстановен режим, който е напълно умерен и хуманен. Той се опираше на принципите на политическата амнистия, които се спазваха стриктно. В случая всичко подсказва, че най-сериозното и конкретно обвинение е било Сократ за „развращаването на младежта“. Може обаче само да се гадае какво се има предвид под това. Диалогът на Платон „Критон“ говори за защитата на философа срещу обвиненията в „подкопаване на законите“. Напълно възможно е това да показва, че влиянието на Сократ върху младите хора по това време се е смятало за посегателство върху самите основи на съвременното му общество.

Промяна на социалните норми

От времето на Омир млад мъж, който вече е напуснал училищна възраст, получава „висше образование“ чрез общуване с по-възрастните. Той се вслушваше в устните им инструкции и също имитираше поведението на наставниците. Така младият мъж придобива качествата, характерни за възрастен гражданин. От своя страна сред политическия елит методите за упражняване на държавната власт се предават от поколение на поколение. Но по времето на Сократ семейният кръг престава да изпълнява всички тези функции. Те бяха прехвърлени на друга власт, която получи формата на институция, създадена специално за тази цел, след като Академията на Платон стана прототип на тази организация. Начело на този процес стои именно групата интелектуалци, към която принадлежи и Сократ. Именно тези хора донесоха концепцията за "професионално" образование от Западна Гърция и Йония.

Каква е същността на обвинението за "развращаване на младежта"

Сократ имаше особено трудно време, защото трябваше да действа в Атина. През 423 пр.н.е. д. двама комедийни писатели наведнъж - Аристофан ("Облаци") и Амеипсий (изгубената комедия "Кон") - заклеймиха философа, тъй като той ръководи новомодно училище, което се основава на уроците на синовното непокорство и младежкия бунт. Тази идея на мислителя ни интересува от 399 г. пр.н.е. д. изкристализира в прочутото обвинение срещу Сократ за „развращаване на младежта“. Ако се обърнем към диалозите на учениците на този философ, ще видим, че те често задават въпроса: могат ли старейшините и бащите да предадат добродетелта на младостта или това трябва да се учи специално?

Сократ като вестител на една абстрактна идея

Като навлезем още по-дълбоко в разглеждането на културната криза на епохата, ще се доближим до разбирането защо диалектиката на Сократ е толкова силна. На пръв поглед не е ясно как да се обясни фактът, че в течение на две поколения гърците са били неизменно очаровани от смъртта, което е съвсем логично. И това въпреки факта, че ученията на този мислител се разглеждат като инструмент за унищожение.

За да разберем това, е необходимо да разгледаме какъв начин на комуникация е бил възприет по време на раждането на Сократ и как се е променил по-късно. Атина беше на етапа на завършване на прехода към писмената реч от устната реч. Това от своя страна повлия на речника, а също и наложи промени, настъпили във формите на съзнанието. Тези промени могат да бъдат определени като преход от изображение към абстракция, от поезия към проза, от интуиция към рационално познание. По това време една абстрактна идея се възприема като ново, стряскащо откритие. Негов вестител беше Сократ.

В "Облаците" на Аристофан философът е осмиван като абстрактен мислител, застанал начело на "мисловна стая", търсещ "мисли". Той също беше представен като свещеник на концепции, носещи се в небесата като облаци. „Мислите“ по това време предизвикаха смях само защото бяха такива. Трябва също да се отбележи, че при Аристофан Сократ използва нова реч в разговори, изразява се в абстрактен жаргон, в който се оформят идеи.

За учениците на мислителя, който ни интересува, заетостта с идеите, осмивана от Аристофан, е представена като търсене на дефиниции за различни видове абстрактни понятия, като „справедливо“ и „добро“, както и процес на създаване на точен език, с помощта на който би било възможно да се изрази неспецифичен опит и концептуално познание.

Животът, учението, смъртта на Сократ - говорихме за всичко това. Можем да говорим дълго за този изключителен философ. Надяваме се, че тази статия е събудила интереса ви към нея.

Учението за което бележи обрат във философията - от разглеждане на природата и света към разглеждане на човека. Дейността му е повратна точка в античната философия. Със своя метод за анализ на понятията (майевтика, диалектика) и идентифициране на положителните качества на човек с неговите знания, той насочва вниманието на философите към значението на човешката личност. Сократ се нарича първият философ в истинския смисъл на думата. В лицето на Сократ философстващата мисъл се обръща първо към себе си, изследвайки собствените си принципи и техники. Представители на гръцкия клон на патристиката направиха директни аналогии между Сократ и Христос.

Сократ бил син на каменоделеца (скулптора) Софрониск и акушерката Фенарета, имал брат по майчина линия Патрокъл. Той беше женен за жена на име Ксантипа.

„Събеседниците на Сократ търсеха компанията му не за да станат оратори..., а за да станат благородни хора и да изпълняват добре задълженията си към семейството, слугите (слугите бяха роби), роднините, приятелите, отечеството, съгражданите. ” (Ксенофонт, „Мемоари” за Сократ”).

Сократ вярвал, че благородните хора ще могат да управляват държавата и без участието на философи, но в защита на истината той често бил принуден да участва активно в обществения живот на Атина. Участва в Пелопонеската война - воюва при Потидея, при Делия, при Амфиполис.

Той беше наставник на атинския политик и командир Алкивиад, ученик на неговия приятел Перикъл, спаси живота му в битка, но отказа да приеме любовта на Алкивиад в знак на благодарност, според прокурорите, докато публично покваряваше младите мъже, обявявайки „благословени от боговете” мъжката любов “свинята”.

След установяването на диктатура в резултат на дейността на Алкивиад, Сократ осъжда тираните и саботира дейностите на диктатурата. След свалянето на диктатурата гражданите, ядосани, че когато атинската армия изостави ранения главнокомандващ и избяга, Сократ спаси живота на Алкивиад (ако Алкивиад беше умрял, той нямаше да може да навреди на Атина), през 399 пр.н.е. д. Сократ беше обвинен във факта, че „той не почита боговете, които градът почита, но въвежда нови божества и е виновен за покваряването на младежта“. Като свободен атински гражданин Сократ не е бил екзекутиран от палача, а сам е взел отрова (според общоприета легенда, инфузия от бучиниш, но съдейки по симптомите, това може да е бучиниш).

Източници

Сократ изразява мислите си устно, в разговори с различни лица; Сведения за съдържанието на тези разговори сме получили в съчиненията на неговите ученици Платон и Ксенофонт (Мемоари на Сократ, Защита на Сократ на процеса, Пир, Домострой) и само в незначителна част от съчиненията на Аристотел. С оглед на големия брой и обем на произведенията на Платон и Ксенофонт може да изглежда, че философията на Сократ ни е известна с пълна точност. Но има една пречка: Платон и Ксенофонт представят учението на Сократ различно в много отношения. Например в Ксенофонт Сократ споделя общото мнение, че враговете трябва да вършат повече зло, отколкото биха могли да сторят; а в Платон Сократ, противно на общоприетото мнение, казва, че човек не трябва да плаща обида и зло на никого в света, независимо какво зло са направили хората. Ето защо в науката възникна въпросът: кой от тях представя учението на Сократ в по-чист вид. Този въпрос е породил дълбок дебат във философската литература и е решен по напълно различни начини: някои учени виждат в Ксенофонт най-чистия източник на информация за Сократовата философия; други, напротив, смятат Ксенофонт за безполезен или неподходящ свидетел и дават предпочитание на Платон. Но естествено е, че известните воини Сократ и командирът Ксенофонт са обсъждали на първо място проблемите на отношението към враговете по време на война, напротив, става дума за враговете, с които хората имат работа в мирно време. Някои твърдят, че единственият достоверен източник за характеристиката на Сократ са комедиите на Калиас, Телеклид, Евполис и особено комедиите на Аристофан „Облаци“, „Жаби, птици“, където Сократ е представен като софист и атеист, идеологически лидер на реформаторите. от всички ивици, дори вдъхновителя на трагедиите на Еврипид, и където са отразени всички точки на бъдещи обвинения в процеса. Но много други съвременни драматурзи описват Сократ със съчувствие - като безкористен и добродушен ексцентрик и оригинален, непоколебимо понасящ несгодите. Така Амеипсия в трагедията „Коне” дава следната характеристика на философа: „Сократе мой, ти ли си най-добрият в тесен кръг, но неподходящ за масово действие, страдалец и герой сред нас?” И накрая, някои смятат свидетелството за Сократ на тримата основни свидетели за важни: Платон, Ксенофонт и Аристофан, въпреки че спонсорът на Аристофан е главният враг на Сократ, богатият и корумпиран Анитус.

Философски възгледи на Сократ

Използвайки метода на диалектическия спор, Сократ се опитва да възстанови чрез своята философия авторитета на знанието, разклатен от софистите. Софистите пренебрегнаха истината и Сократ я направи своя любима.

„... Сократ изследва моралните добродетели и е първият, който се опита да даде техните общи дефиниции (в края на краищата, от онези, които разсъждаваха за природата, само Демокрит засегна малко това и по някакъв начин даде дефиниции на топло и студено; и питагорейците - преди него - направиха това за няколко неща, дефинициите на които сведоха до числа, посочвайки например какво е възможност, или справедливост, или брак). ...Две неща с право могат да бъдат приписани на Сократ – доказателства чрез индукция и общи дефиниции: и двете се отнасят до началото на познанието”, пише Аристотел (“Метафизика”, XIII, 4).

Границата между духовните процеси, присъщи на човека, и материалния свят, вече очертана от предишното развитие на гръцката философия (в ученията на Питагор, софистите и др.), е по-ясно очертана от Сократ: той подчертава уникалността на съзнанието. в сравнение с материалното битие и е един от първите, които дълбоко разкриват сферата на духовното като самостоятелна реалност, провъзгласявайки я за нещо не по-малко надеждно от съществуването на възприемания свят (монизъм).

Сократови парадокси

Много твърдения, традиционно приписвани на историческия Сократ, се характеризират като „парадоксални“, защото от логическа гледна точка изглежда противоречат на здравия разум. Така наречените Сократови парадокси включват следните фрази:

• Никой не желае зло.
• Никой не прави зло по собствена воля.
• Добродетелта е знание.

Сократов метод

Сократ сравнява своите изследователски техники с „изкуството на акушерката“ (майевтика); неговият метод на разпит, предполагащ критично отношение към догматичните твърдения, беше наречен „сократическа ирония“. Сократ не записва мислите си, вярвайки, че това отслабва паметта му. И водеше учениците си до истинска преценка чрез диалог, където задаваше общ въпрос, получаваше отговор, задаваше следващия уточняващ въпрос и така до окончателния отговор.

Процесът на Сократ

Процесът срещу Сократ е описан в две произведения на Ксенофонт и Платон с подобно заглавие Апология на Сократ (гръцки. Ἀπολογία Σωκράτους ). „Извинение“ (старогръцки. ἀπολογία ) съответства на думите „Защита“, „Защитна реч“. Творбите на Платон (вижте Апология (Платон)) и Ксенофонт „Защита на Сократ на процеса“ съдържат защитната реч на Сократ на процеса и описват обстоятелствата на неговия процес.

На процеса Сократ, вместо приетия тогава апел към милостта на съдиите, който той обявява за унижаващ достойнството както на подсъдимия, така и на съда, говори за думите на Делфийската Пития към Херефонт, че „няма по-независим човек , справедлив и разумен от Сократ. Наистина, когато той с една голяма тояга разпръсна спартанската фаланга, която се канеше да хвърли копия по ранения Алкивиад, нито един вражески воин не искаше съмнителната слава да убие или поне рани възрастния мъдрец, а неговите съграждани бяха ще го осъди на смърт. Сократ също отхвърля обвиненията в богохулство и поквара на младежта.

Картината при отравяне с бучиниш е много по-неприятна, възможни са припадъци, наподобяващи епилептичен припадък, пяна на устата, гадене, повръщане и парализа. Самият Платон никога не споменава в работата си с какво точно е бил отровен Сократ, а само го нарича общата дума „отрова“. Наскоро беше направен опит да се идентифицира отровата, от която умря Сократ, в резултат на което авторът стигна до заключението, че е използван бучиниш (лат. Conium maculatum), картината на отравянето, която е по-подходяща за описаното от Платон. Съвременната правна оценка на решението на съдиите е противоречива.

Теории за личността на Сократ

Самоличността на Сократ е обект на много спекулации. Освен философи и моралисти, много психолози са се опитвали да обяснят характера на Сократ. Психологията и философията на деветнадесети век са особено заинтересовани от този въпрос, които понякога смятат неговия случай за патологичен. По-специално любопитство предизвика силата на волята на мъжа и неговите физически упражнения. Чрез различни дейности Сократ укрепваше тялото си, за да се укрепи срещу страданието. Той често оставаше в едно и също положение, от зори до здрач, „неподвижен и прав като ствол на дърво“. В началото на Пелопонеската война Атина е опустошена от епидемия; както вярваше Фаворин, философът дължеше спасението си на постоянството на своя режим и отстраняването му от сладострастието, като се предпази от болести благодарение на чистия и здравословен начин на живот.

Вижте също

Бележки

Литература

Книги

• Ксенофонт. Сократови съчинения : [превод от старогръцки] / Ксенофонт ; [въведение] Изкуство. и забележка. С. Соболевски]. - М .: Светът на книгите: Литература, 2007. - 367 с. - (Велики мислители). ISBN 978-5-486-00994-5
• Жебелев С. А.Сократ. - Берлин, 1923 г.
  • Жебелев С. А.Сократ: биографичен очерк / С. А. Жебелев. - Ед. 2-ро. - Москва: УРСС: ЛИБРОКОМ, 2009. - 192 с. - (Из наследството на световната философска мисъл: велики философи). ISBN 978-5-397-00767-2
• Касиди Ф.Х.Сократ / Ф. Х. Касиди. - 4-то изд., рев. и допълнителни - Санкт Петербург: Aletheya, 2001. - 345 с. - (Поредица Антична библиотека. Изследвания). ISBN 5-89329-445-9
• Нерсесянц В. С.Сократ / V. S. Nersesyants. - М.: Издателство. група "ИНФРА-М": Норма, 1996. - 305, с. ISBN 5-86225-197-9 ( първо издание - М.: Наука, 1984 г)
• Фанкин Ю.Осъждане на Сократ. - М., 1986. - 205 с.
• Еберт Теодор.Сократ като питагореец и анамнеза в диалога на Платон „Федон” / Теодор Еберт; [прев. с него. А. А. Росиус]. - Санкт Петербург: Издателство Санкт Петербург. университет, 2005. - 158, с. ISBN 5-288-03667-5
• Фомичев Н.В името на истината и добродетелта: Сократ. Историята е легенда. [За деца] / Николай Фомичев; [Художник. Н. Белякова]. - М.: Мол. Страж, 1984. - 191 с.
• Томан, Дж., Томанова М.Сократ / Джоузеф Томан, Мирослава Томанова; - М.: Радуга, 1983.

Статии

• Чужда философска античност: Крит. анализ / [Кулиев Г. Г., Курбанов Р. О., Драч Г. В. и др.]; Представител изд. Д. В. Джохадзе; Академия на науките на СССР, Институт по философия. - М.: Наука, 1990. - 236, с. ISBN 5-02-008066-7
  • Антипенко З. Г.Проблемът за Сократ в Ницше // Чуждестранни философски изследвания на древността ... - М., 1990. - С. 156 - 163.
  • Вдовина И. С.Сократовото учение за човека в интерпретацията на френския персонализъм // Чуждестранна философска античност ... - М., 1990. - С.163-179.
• Василиева Т.В.Делфийски оракул за мъдростта на Сократ, превъзхождаща мъдростта на Софокъл и Еврипид // Култура и изкуство на древния свят. - М., 1980.
• Василиев В. А.Сократ за доброто и добродетелта // Социални и хуманитарни знания. - М., 2004. - № 1. - С. 276-290.
• Водолазов Г. Г.Нашият съвременник Сократ // Социални науки и съвременност. - М., 2005. - № 5. - С.109-117; № 6. - С.128-134.
• Габдулин Б.Няколко думи за критиката на Абай към етичните идеи на Сократ // Философски науки. - 1960. - № 2.
• Вселената на платоновата мисъл: неоплатонизъм и християнство. Апология на Сократ. Материали от IX Платоновска конференция на 23-24 юни 2001 г. и историко-философския семинар на 14 май 2001 г., посветен на 2400-годишнината от екзекуцията на Сократ. - Санкт Петербург, 2001.
  • Демин Р. Н.Сократ за диалектиката и доктрината за разделението на половете в древен Китай // Вселената на платоновата мисъл: неоплатонизъм и християнство. ... - Санкт Петербург, 2001. - С. 265-270.
  • Косих М. П.Този човек е Сократ // Вселената на платоническата мисъл: неоплатонизъм и християнство. ... - Санкт Петербург, 2001.
  • Лебедев S.P. Мястото на учението за логическата дефиниция във философията на Сократ // Вселената на платоновата мисъл: неоплатонизъм и християнство. ... - Санкт Петербург, 2001.
• Рожански И. Д.Загадката на Сократ // Прометей. - 1972. - Т.9.
• Оселедчик М. Б.Диалози на Сократ през погледа на логика // Логико-философски изследвания. - М., 1991. - Брой 2. - С.146 - 156.
• Топоров В. Н.Сократ от „Апологията на Сократ” на Платон като човек на „осевото време”] // Славянско и балканско езикознание: Човекът в пространството на Балканите. Поведение. писмености и култури. роли: [Сб. чл.] / Рос. акад. науки, Институт по славистика; [Отг. изд. И. А. Седакова, Т. В. Цивян]. - М.: Индрик, 2003. - 468 с. - стр. 7-18. ISBN 5-85759-239-9
• Флоренски П. А.Личността на Сократ и лицето на Сократ // Въпроси на философията - М., 2003. - № 8. - С.123-131.
• Фохт Б. А.Педагогическите идеи на Сократ // Дидакт. - М. 1998. - № 1 (22). - С. 60-64.
• Черняховская О. М.Политически възгледи на Сократ в Ксенофон // Историко-философски годишник 2007. - М., 2008. - С.5-30.
• Стайнкраус Уорън Е.Сократ, Конфуций и корекцията на имената. Философия Изток и Запад 30(2). 1980. - С. 261-264.
• Ю, ДжиюанНачалото на етиката: Конфуций и Сократ // Азиатска философия 15 (юли 2005): 173-89.

Връзки