Mit jelent a húsvéti körmenet?

Emlékezzünk arra, mi történik a templomban a húsvéti ünnepek alkalmával.

Először a Midnight Office nevű szolgáltatást hajtják végre. Elbúcsúzunk az eltemetett Krisztustól, sírunk teste felett. Ezután az elhunyt Megváltó képével ellátott ikont (a lepel) az oltárhoz viszik. Ezt követően egy rövid időre csend áll be a templomban. Mintha kétezer évvel ezelőtt Jeruzsálemben lennénk. Aztán ott leszállt az éjszaka. A templomban is sötét van. Az összes fényt kialudták, és csak lámpák és gyertyák villognak az ikonok közelében és az emberek kezében. De itt jön az oltárról: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus, énekelnek az angyalok a mennyben, és add, hogy tiszta szívvel dicsőítsünk téged a földön.” Először a papság énekel, másodszor a kórus énekel, végül az egész nép. Fények villognak a templomban. Kinyílnak a királyi ajtók, és fehér ruhás papok lépnek elő az oltárból. Megkezdődik a körmenet. Ez még nem a feltámadás, ez egy előérzet, a feltámadás reménye. Ez a mirhát hordozó nők körmenete a sírhoz, ahol utoljára elmennek megsiratni a halottakat és megkenni testét tömjénnel. Előtt lámpást, keresztet, transzparenseket, vagyis templomi transzparenseket visznek, a halál és az ördög feletti győzelem szimbólumát. Mindenki énekli a húsvéti sticherát: „Feltámadásod, Megváltó Krisztus…”

A templom körüljárása után a körmenet megáll a templomba vezető zárt ajtók előtt. A templom Krisztus sírját jelképezi, ezért zárva van, a keresztmenet a mirhahordozók körmenete. A pap hirdeti: „Dicsőség a Szentnek, az Egylényegű, Életadó és Oszthatatlan Háromság, mindig most és mindenkor és örökkön örökké...” Megnyílik a templom, elönti a fény, nagy öröm tárul fel az ember előtt: a Feltámadt Úr. A körmenet belép a templomba, és az ünnep tropáriáját énekli: „Krisztus feltámadt a halálból, halállal eltaposva a halált, és életet ad a sírokban lévőknek.” És itt kezdődik a kegyelem és az öröm ünnepe! Halál! hol van a csípésed? pokol! hol a győzelmed?(Os. 13, 14).

Krisztus feltamadt. Mit érzett Ő?

Nem tudjuk, mi történt Krisztus feltámadásának pillanatában, nem tudjuk elképzelni, milyen fizikai, kémiai vagy egyéb folyamatok zajlottak le az Úr Jézus Krisztus testében, de tény marad: a holttest feltámadt!

Ha az Egyház hisz abban, hogy mindannyian feltámadunk a kellő időben, Krisztus második dicsőséges eljövetelekor, ez azt jelenti, hogy Krisztus feltámadásához hasonló dolog történik velünk. A legtöbb ember számára, és legtöbbünk teste el fog bomlani, ez egy különleges élmény lesz, amely ma elképzelhetetlen. Meglátjuk, milyen hirtelen, Isten teremtő cselekedetével új testekre teszünk szert... Más kérdés azoknak a feltámadása a halálból, akiknek teste nem romlott el, nem oldódott fel a természetes anyagok körforgásában: valaki nemrég halt meg. , valakinek a teste mumifikálódott. Vajon akkor megértjük, mi történt? Mit fog megtapasztalni a lelkünk, amikor látja, hogy egy megalázott és egyáltalán nem kellemesnek tűnő test Isten ereje fénylővé és szellemivé változik?

Ap. Pál, arra gondolva, hogy ez hogyan történhetett meg Krisztus esetében, azt mondja, hogy valami hasonló történik a földbe vetett maggal. A mag, a gabona elpusztul és eltűnik, és valami új származik belőle. És amikor vetsz, nem a leendő testet veted el, hanem a csupasz gabonát, ami megtörténik, búzát vagy valami mást; de Isten testet ad neki, ahogy akar, és minden magnak a maga testét(1Kor. 15:37–38).

Hol van írva Krisztus feltámadásáról?

Mind a négy evangélista ezt mondja nekünk: Márk, Máté, Lukács és János. Beszámolóik részleteiben különböznek egymástól, de érdekes módon az evangélisták nem próbálják mesterségesen összhangba és egységességbe hozni tanúságtételüket. Mert ezek különböző szemtanúk tapasztalatainak vallomásai.

Tudod, hogyan történik ez velünk: megtisztelnek minket egy egyedi élménnyel, majd beszélünk róla. És a mellettünk álló férfi is látott valamit, de kicsit mást. Nem vitatkozunk vele, hanem megvédjük a tapasztalatainkat, mert számunkra ez értékes, életünkkel garantálhatjuk, hogy így történt. Az evangélisták a feltámadás tanúinak tapasztalatait hozták elénk, beszéltek arról, amit hallottak, amit a saját szemükkel láttak, mit vizsgáltak meg és mit érintett meg a kezük.

Hogyan történt Jézus Krisztus feltámadása?

Először is - az Isten-ember halála, ami mély fájdalommal visszhangzott az apostolok szívében. Amiért mindent elhagytak - családokat és rokonokat... - és követték Krisztust, minden hitük és reményük összeomlott, amikor tanítójuk, a Názáreti Jézus felment a keresztre. A katonák csúfolják, a tömeg pedig nevet, ruháit megosztják egymás között. Fájdalmasan hal meg, miután felhagyott egy kábító itallal, amely feledést idéz elő és fájdalmat tompít (lásd Márk 15:22–32).

Forró éjszaka borult Palesztinára. Azok, akik a kivégzést nézték, hazasietnek a húsvéti asztalhoz.

A diákok nem alszanak. Aludtak ezen a két éjszakán – péntektől szombatig és szombattól vasárnapig? Mire gondoltak? Milyen volt a szombat az apostoloknak és a Jézushoz közel álló embereknek?

Jézus halála véget vetett minden álmuknak és reménységüknek. Soha azelőtt nem beszélt valaki úgy, ahogy a Tanítója, soha nem hallotta még, hogy Isten az Ő szerető Atyja, soha senki nem mondta, hogy a bűnösöknek (vámszedőnek, paráznának) joguk van az élethez és a tisztelethez, és hogy Isten szereti őket és várják rájuk a bűnbánatukat... Jézus azt tanította, hogy eljön a mennyek országa, azt mondta, hogy ennek a világnak a fejedelme - a Sátán - most ki lett vetve. Tévedett... Ennek bizonyítéka az élettelen test a kereszten.

Az evangélisták semmit sem mondanak erről a két napról. Úgy látszik, még évtizedekkel később is túl ijesztő volt emlékezni Krisztus sírban töltött napjaira. Amikor úgy tűnt, semmi sem jóvátehetetlen. Azonban elkezdenek beszélni a vasárnap reggel történtekről - mohón, a részletekben zavartan beszélgetnek, kezdve azzal, ami szó szerint felrobbantotta a világukat...

A zsidó szokások szerint a temetést követő harmadik napon, amikor még sötét volt, az asszonyok a sírhoz mentek, ahol letették a Tanító testét, hogy illatos olajjal kenjék be és tömjénnel kenjék meg. De mit látnak? A barlang bejáratát elzáró hatalmas, több tonnás követ ismeretlen erő eldobta, a sírnál állomásozó római őrök elmenekültek.

Mi történt?.. Üres a koporsó, és csak a vászon, a lepel, amivel a Megfeszített testét betakarták, fehér a barlang sötétjében, és a kötés az arcán. Az eltemetett férfi eltűnt.

Az evangélisták az Ószövetségből átvett konvencionális nyelvezet segítségével csak közvetett utalásokat adnak nekünk arról, hogyan történt Krisztus feltámadásának csodája: földrengés, vakító fény, angyal megjelenése. Krisztus valóban, valóban feltámadt! Ugyanabban a testben támadt fel, mint ő, de ez a test maga megváltozott, teljesen más lett. Ez ugyanaz a test, de átalakult, szellemet hordozó. Ezt követően Krisztus több mint 10 alkalommal jelenik meg az apostoloknak, egyszer pedig több ezer fős csoportnak. És végre világossá válik mindenki, sőt a szkeptikus Tamás számára is, hogy Őt valójában az isteni hatalom támasztotta fel és győzte le a halállal. Ezzel megerősítve, hogy Ő Isten igaz Fia.

Mi köze van hozzánk Krisztus feltámadásának?

A legközvetlenebb. „A halálból az életbe és a földből a mennybe” – így tesz tanúbizonyságot az Egyház énekeiben az emberi természetben a feltámadás pillanatában bekövetkezett változásról. Figyelem – ez az emberi természet! Az út, amelyen Krisztus járt, most várható valósággá válik számunkra. Ahogy St. mondta. Nyssai Gergely, Krisztus a feltámadásával „kikövezte az utat a mennybe” minden ember számára. Azt várjuk, hogy feltámadunk, ahogy Krisztus is feltámadt. Nem romlás és halál, hanem örök élet egy diadalmas, megdicsőült testben – ezt ígérik a világnak, ez lesz ezentúl minden Istenhez hű ember kilátása.

Azt mondod, hogy Jézus átváltozott testben támadt fel. Mivé lett a teste a feltámadás után?

Erről csak nagyon feltételesen, az evangéliumi bizonyítékok alapján beszélhetünk.

Krisztus ugyanabban a testben támadt fel, mint ő. Minden evangélista hangsúlyozza az üres sír tényét. Annyira lenyűgözte őket ez az üres koporsó, hogy folyamatosan visszatérnek ehhez a témához. Vagyis a Feltámadott teste ugyanaz, mint korábban, de a feltámadáskor megváltozott és átalakult. Jézus új testisége annyira spiritualizálódott, áthatja a Szentlélek, hogy Pál apostol egyenesen Szellemnek nevezi a feltámadott Krisztust (lásd 2Kor 3:17).

1. Korinthusi levél 15. fejezetében azt mondja, hogy ahogy a földbe vetett gabonából növény nő, egyedi, szép, egyáltalán nem olyan, mint a gabona, úgy a Feltámadott Krisztus teste is az előző testből származott, de teljesen más lett.

A Feltámadott megváltozott. Annyira megváltozott, hogy mostantól áthaladt a falakon és a zárt ajtókon, és csak valami különleges, személyesen ismerős gesztusban vagy szóban ismerték fel. Emmausban kenyértörés volt két tanítvánnyal... Vagy Krisztust valami konkrét szóban vagy kifejezésben lehetett felismerni. Emlékezzünk vissza, hogy Mária Magdolna a Feltámadott Krisztust kertésznek téveszti, megkérdezi, hogy ő vitte-e ki a Tanító testét és rejtette el valahol, de Jézus csak egy szót mond neki: „Mária!”, és Mária azonnal megérti, ki előtte.

Krisztus más lett. Ez az evangélium és az egyház kijelentése. De Krisztus mégis testi volt. Volt teste, és ezt sokszor hangsúlyozza, hogy evett és ivott, és egyszer még Thomast is meghívta (Thoma folyamatosan kételkedett, hogy szellem volt-e előtte, vagy hallucináció), hogy ujjaival érintse meg a sebeit. .

Ismételjük el még egyszer, hogy Krisztusnak volt teste, de az teljesen más volt, mint a hétköznapi, földi test, az ebben az életben nekünk adott test.

Miért nem jelent meg a feltámadt Krisztus gyilkosainak?

Ez egy nagyon fontos kérdés. Valójában egyetlen jelét sem találjuk arra, hogy ellenségei vagy rosszakarói találkoztak volna a Feltámadottal. De ilyen egyszerű lenne – megjelenni és bebizonyítani mindenkinek, hogy Jézus nem egyszerű názáreti ács volt, hanem Isten Fia. De ebből semmi nem történt.

Miért? Mindenekelőtt azért, mert a kereszténység nem kényszerít új és áldott életet Istennel egységben, nem erőlteti, hanem tanúskodik róla.

Tudod, ez olyan, mint egy gyereknél. Mi, szülők boldogok vagyunk, ha bízik bennünk, szeretetből, szíve parancsára hisz bennünk, és nem kényszerből, nem azért, mert kényszerítettük, hogy higgyen nekünk.

Figyeld meg, hogy Krisztus csak azoknak jelent meg, akik szerették és várták Őt. Úgy jelent meg, hogy talán nem ismerték volna fel... Csak néhány szava, egy gesztus - és a szeretők szeme nyílt meg. És akkor a tanítványok megkérdezték maguktól: nem égett-e bennünk a szívünk, amikor ezzel az emberrel beszéltünk? De ezek az emberek Jézusra néztek, még beszéltek is... és nem ismerték fel, mintha fátyol lenne a szemük felett. Valószínűleg ez a mechanizmus: amikor az ember belsőleg készen áll a Feltámadottal való találkozásra, az megtörténik.

Így van ez a mi imaéletünkben is. Miközben szkepticizmusunkkal, a Szentírás és a Hagyomány szent történeteinek bírálatával, önmagunkba zárva, az emberektől elszigetelve rohangálunk, nem érezzük Istent. De amikor valamiképpen megnyílunk belülről az Úr felé, akkor találkozásra kerül sor. És valóban érezzük életünkben a Feltámadott jelenlétét és azt, hogy Ő valóban, valóban feltámadt.

Valahol azt olvastam, hogy az apostolok találkozása a feltámadt Jézussal az ő belső élményük volt. Vagyis a valóságban nem léteztek, az apostolok csak szubjektíven, a lelkükben érezték őket...

A Feltámadottal való találkozásról szóló történetekben sok személyes, bensőséges élmény található. Mindenesetre, ha állandóan erről a paradoxonról olvasunk: fel nem ismerve és hirtelen felismerve, mi ez, ha nem bizonyítéka annak, hogy egy találkozás létrejöttéhez belső hajlamra van szükség...

Ennek ellenére lehetetlen az apostoloknak a Feltámadottal való találkozását egyetlen belső élményre redukálni.

Az apostoloknak teljesen egyedi feladatuk volt. A legmagasabb feladat az, hogy a világ előtt tanúskodjunk Jézus Krisztus örömhíréről, a feltámadásról.

Már most is nagy hasznot húzunk tapasztalataikból, amelyeknek félelem nélkül, határozottan és világosan tanúi voltak. Emlékezz Péter apostol beszédére: Izrael férfiai! hallgassátok meg ezeket a szavakat: A názáreti Jézus, az a férfiú, akiről Isten tett tanúbizonyságot hatalmakkal, csodákkal és jelekkel, amelyeket Isten általa végzett közöttetek, amint ti is tudjátok, akit Isten határozott tanácsa és előrelátása szerint fogadtatok, és megszegték őt a gonoszok kezével, megölték; de Isten feltámasztotta, szétszakítva a halál kötelékeit, mert lehetetlen volt, hogy megtartsa... Ezt a Jézust Isten támasztotta fel, aminek mi mindannyian tanúi vagyunk(ApCsel 2, 22–24, 32).

Aminek mindannyian tanúi vagyunk! Ezek azok a szavak, akik kétségtelenül látták a feltámadt Jézust. Ez nem költői fordulat!

Ezért ezeknek az embereknek, az apostoloknak a belső tapasztalatot úgy gondolom, a külső tapasztalatukkal kell alátámasztani.

A húsvéti istentisztelet után este kerek kenyeret áldanak. Majd egész húsvét hetében viselik a vallásos körmenet alatt, szombaton pedig darabokra vágva osztják ki a hívőknek. Miféle szokás ez?

Ezt a kenyeret artosnak hívják. Artos (Görög„kenyér”) egy nagy prosphora formájú megszentelt kenyér, amelyet a kereszt képével (a Megváltó nélkül) vagy Krisztus feltámadásának képével sütnek. Ezt a kenyeret az ősi apostoli hagyománynak megfelelően szentelték fel. Az Úr mennybemenetele után az apostolok szabad helyet hagytak az asztalnál, és kiterítettek egy darab kenyeret a Megváltónak, amit az étkezés végén Istennek hálát adva a következő szavakkal emeltek fel: „Krisztus feltámadt. !” Ez a szokás a mai napig fennmaradt.

Az Artost a vallási körmenet során végzik a Bright Week során (ez a húsvéti hét helyes neve). A kolostorokban a Fényes Héten az artost minden nap ünnepélyesen átviszik a templomból a refektóriumba, ahol egy speciális asztalra - egy szónoki emelvényre - helyezik, majd az étkezés végén visszakerül a templomba a csengetés alatt. harangokkal és énekekkel.

Ez a szokás Görögországból érkezett Ruszba. A 17. században az artost a királyi palota pékségében sütötték, és onnan szállították a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházába. Húsvét első napján a liturgia után a pátriárka a papság kíséretében vallási körmenetben vonult a királyi palotába, ahol felemelte az artost és megcsókolta.

Az Artost a nagyhét szombatján feldarabolják és kiosztják a hívőknek.

Mi a legjobb húsvéti étel?

Se húsvéti sütemény, se színes tojás... Ez is fontos, de nem a lényeg. A legmegfelelőbb, mondhatni húsvéti étel a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadt teste és vére – szentáldozás. Ezért húsvétkor szükséges (!) meglátogatni a templomot és úrvacsorát venni.

Miért festenek tojást húsvétra?

Húsvét előestéjén sok család fest tojást. Különböző színekre vannak festve, díszekkel és mintákkal díszítve. És soha nem felejtik el néhány tojást vörösre festeni. A piros tojás nagyon értelmes szimbólum. Egyrészt maga a tojás mindig is az életet jelképezte; az élet diadalmaskodik a halálon (kemény és halott héj, mögötte pedig az élet - egy csirke). Másrészt a piros húsvéti tojás az emberiségnek a Megváltó áldozati vére általi megváltására emlékeztet.

De itt van a húsvéti tojás szokatlan értelmezése, amelyet egy 16. századi ősi orosz dokumentum adott. A tojás az egész teremtésre utal: a héj olyan, mint az ég, a hártya (a héjat magától a tojástól elválasztva) a felhőket jelképezi, a fehér olyan, mint a víz, a sárgája a mi földünk, a „nedvesség” pedig a folyadék. maga a tojás állapota olyan, mint a bűn a világon. A mi Urunk, Jézus Krisztus feltámadt a halálból, vérével megújította az egész teremtést, ahogyan a háziasszony feldíszíti a tojást, és „kiszárította a bûn nedvességét, mint a tojást”. Vagyis a főtt tojás megkeményedését az ókori orosz szerző a teremtés átalakulásának folyamatával hasonlítja össze.

Egy ősi legenda szerint a húsvéti piros tojás ajándékozás szokását Szent Péter vezette be. Mária Magdolna, aki Rómába érkezett, hogy Krisztus feltámadását hirdesse, egy piros tojást ajándékozott Tiberius császárnak, amelyen ez állt: „Krisztus feltámadt!”

Ez azonban valószínűleg csak egy legenda. Sem St. Aranyszájú János, sem St. Nagy Bazil és más akkori atyák nem ismerték a tojásfestés szokását. De már az 5–6. században ismerték. A szokás ősiségét bizonyítja az is, hogy az 5–6. század környékén az ortodoxiától elszakadt közösségekben - az örmények, maroniták és jakobiták körében - őrződött meg.

Mi az a húsvéti sütemény?

Az ortodox keresztények a szláv országokban a színes tojások mellett húsvéti süteményeket is sütnek húsvétra (Ukrajnában a húsvéti kalácsot húsvéti süteménynek nevezik): édes, mazsolával, kandírozott gyümölcsökkel, diófélékkel...

Már az ókori pogányok is édes aromás kenyeret készítettek tavaszra, ami a télből és a sötétségből a nyárra és a melegre való ébredés örömét jelképezi. De a keresztények újragondolták ezt a szokást. A keresztények húsvétra finom, illatos kenyeret kezdtek sütni a húsvéti öröm és ünnep jeleként! Ezenkívül a kenyeret az ókorban a legszükségesebb élelmiszernek tartották. A húsvéti kenyér a hagyományos kenyérrel szemben áll. Tudjuk, hogy a húsvét a következő évszázad kezdete, egy új korszak kezdetének jele. Így emlékeztet a húsvéti kenyér - húsvéti sütemény - oktatólag arra a kenyérre, amelyet a Mennyek Országában fogunk enni (ha érdemesnek bizonyulunk).

Mit készíthetnek még a hívők a húsvéti asztalra?

A színes tojásokon, az illatos és édes húsvéti süteményeken kívül mitől érezheted még gasztronómiailag Krisztus feltámadásának örömét?

Ezek elsősorban túrós húsvéti sütemények piramisok formájában. Ez a túrós húsvét Krisztus egyházát jelképezi. Végül is mi az a túró? Aludttej. Miből áll Krisztus egyháza? A Szentlélek által átalakított emberektől. A túrós húsvét az egyház tagjaira utal, akiket egybegyűlt és a Szentlélek átalakított. Ezért kerül a túrópiramis tetejére Krisztus keresztje.

Oroszországban általában a húsvéti asztal meglehetősen kiterjedt. Vannak olyan eredeti ételek is, mint a vaj bárány formájában, csütörtöki só. Ezt a sót nagycsütörtökön (a nagyhét csütörtökén) készítik. Hadd emlékeztesselek arra, hogy az evangélisták tanúsága szerint az utolsó vacsora alatt az asztalon volt egy tál sós szósszal - só (szláv.). Innen ered a csütörtöki só elkészítésének orosz szokása. Ami? Ez durva kősó, amelyet sűrű kvaszőrleménybe keverünk, ebben feloldjuk, majd serpenyőben alacsony lángon elpárologtatjuk. Miután a keverék kihűlt, a szárított kvasszőrleményt felverjük a sóból. Ez a só enyhén kávés (bézs) színű és különleges kellemes ízű. Régen a húsvéti tojást csak csütörtöki sóval ették...

Inni szabad?

A húsvéti asztalra természetesen kerülhet bor, vodka, likőr stb.

Emlékeznünk kell arra, hogy az Egyház nem ítéli el az alkoholt mint olyat. Azonban okosan kell használni. A részegség, az alkoholos italok kóros függése bűn.

Kell-e áldás a húsvéti sütemények, színes tojások stb. a templomban?

Biztosan! Nagyböjtben böjtölünk... Szerintem évente legalább egyszer böjtöljön mindenkinek - a nagyböjt napjaiban ez szent dolog. Ezután készülünk Krisztus feltámadásának ünneplésére, készítünk valamit az ünnepi asztalra, és mindezt bevisszük a templomba. Ott a pap felolvas egy imát, és meglocsolja a hozott ételt szenteltvízzel.

De ne feledd: ez nem a tojás vagy a húsvéti sütemény áldása, ahogy mondani szoktuk, hanem egyszerűen az ő áldásuk. Ezért például kidobhatjuk a színes tojások héját és a romlott termékeket. Ha ezeket a tárgyakat felszentelték, különleges módon kell megsemmisíteni: elégetni vagy tiszta helyen elásni. (Ahogyan a prosphora penészes részeinél, gyertyacsonkoknál stb.)

A házunktól nem messze a szupermarketben áldják meg a húsvéti süteményeket. Számunkra kényelmesebb, mint templomba járni...

Az utóbbi években a plébánosok egyre gyakrabban kérdeznek erről... Persze így kényelmesebb, de semmiképpen sem egyezik az egyházi szokásokkal. Az ételszentelés nem önmagában, a húsvéti istentisztelettől elszakított eljárás, hanem az ünnep eleme. A templom előcsarnokában megáldják a húsvéti ételeket! Böjtölőknek! Számukra ez olyan, mint egy ünnep kezdete.

És azok közül, akik még mindig a hit útján járnak, ez alkalom nyílik arra, hogy ismét belépjenek a templomba, láthassák az ikonokat és hallhassák az egyházi imát. Talán ez a templomba való eljövetel eltávolítja az utolsó akadályt az egyház felé vezető úton.

Tehát a szupermarketekben nem lehet szentség. Végső megoldásként, ha szombaton, húsvét előestéjén nem tud eljönni a templomba, akkor otthon egyszerűen meglocsolja az ételt szenteltvízzel. Ez korrektebb lesz.

Hol támadt fel Jézus Krisztus?

A rómaiak általában egy közös gödörbe dobták a keresztre feszítettek holttestét – vagy ami még rosszabb, a kereszten hagyták őket addig, amíg a madarak meg nem csipkedték, az állatok pedig el nem vitték. De a Zsidó Legfelsőbb Tanács egyik tagja - a Szanhedrin, Arimatheai József, gazdag ember és Jézus tanítványa - eljött a római helytartóhoz - Poncius Pilátushoz, és engedélyt kért tőle, hogy elvigye Jézus testét. József részéről ez nagy hűségének megnyilvánulása volt – a lázadás vádjával kivégzett Prédikátor iránti érdeklődésének kifejezése önmagát kockáztatta. Ezenkívül a jámbor zsidók elkerülték, hogy belépjenek a pogány rómaiak házába. József azonban mindent megtett, hogy biztosítsa Jézus megfelelő temetését. Akkoriban sziklába vájt sírokba temették az embereket. Józsefnek volt egy sírja, amelybe még senkit nem temettek el. Elhatározta, hogy feláldozza Jézusnak – és testét oda helyezte, a sír bejáratát, ahogy az lenni szokott, egy hatalmas kővel lezárta. Másnap a főpapok és a farizeusok összegyűltek, és megkérték Pilátust, hogy helyezzen őröket a sírnál, hogy a tanítványok ne lopják el a testet, és ne mondják ki Jézus feltámadását.

Ahogy az evangélium mondja: „A szombat letelte után, a hét első napjának hajnalán Mária Magdolna és a másik Mária eljött, hogy megnézzék a sírt. És íme, nagy földrengés volt, mert eljött az Úr angyala, aki leszállt a mennyből, és elhengerítette a követ a sír ajtajáról, és ráült; megjelenése olyan volt, mint a villám, és ruhája fehér volt, mint a hó; Tőle megijedve, az őket őrzők remegtek, és olyanok lettek, mintha meghaltak volna; Az angyal az asszonyokhoz fordulva így szólt: Ne féljetek, mert tudom, hogy a keresztre feszített Jézust keresitek; Nincs itt – Feltámadt, ahogy mondta. Gyertek, nézzétek meg azt a helyet, ahol az Úr feküdt, és menjetek gyorsan, mondjátok meg tanítványainak, hogy feltámadt a halálból, és előttetek megy Galileába; ott fogod látni Őt. Íme, megmondtam nektek” (Mt 28,1-7)

Az a hely, ahol az Urat eltemették – és feltámadt – a keresztény egyház kezdeteitől fogva tisztelendő hely. Miután a kereszténység államvallássá vált, a Szent Sírt meglátogatta a jámbor Heléna királyné, Konstantin császár anyja, aki elrendelte, hogy ezen a helyen templomot építsenek Krisztus feltámadása tiszteletére. A templomot 335. szeptember 13-án ünnepélyesen szentelték fel Konstantin császár jelenlétében.

Évszázadok teltek el azóta; A jeruzsálemi hatalom gazdát cserélt, a templomot lerombolták és újjáépítették – de a világ minden tájáról érkezett, Krisztus feltámadásának helyszínét tisztelni akaró zarándokok egy napra sem száradtak ki. Ahogyan Ézsaiás prófétált errõl évszázadokkal Krisztus elõtt: „És sok nemzet elmegy és ezt mondja: Gyertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házába, és megtanít minket az õ útjaira, és az Ő ösvényein fogunk járni; Mert Sionból származik a törvény, és az Úr beszéde Jeruzsálemből” (Iz 2,3)

Miért támadt fel Jézus Krisztus?

Az evangélium hangsúlyozza, hogy az Úr Jézus feltámadása a bűn és a halál feletti univerzális szintű győzelem, olyan győzelem, amely minden embert érint.

Ezt megelőzően voltak más esetek is, amikor a halottak visszatértek az életbe - az Úr feltámasztotta például Nain özvegyének fiát (Lk 7:11), és a legcsodálatosabb és legcsodálatosabb módon Lázárt (János 11). De ez volt az emberek visszatérése a hétköznapi életbe – ami még mindig halállal végződik. Szent László, amint azt az egyházi hagyomány elmondja, Ciprus püspöke lett, és harminc évvel feltámadása után halt meg. De „Krisztus, aki feltámadt a halálból, nem hal meg többé: a halálnak nincs többé hatalma felette” (Róm 6,9), ezt a minőségileg eltérő, örök és áldott életet fogja megosztani Krisztus azokkal, akik bíznak benne és kövesd Őt – újra (és mindörökre) feltámasztja Lázárt és minden jámbor keresztényt.

A feltámadás, amelyet az Úr már szenvedése előtt is többször megjövendölt, egyben Isten jóváhagyásának pecsétje mindannak, amit Jézus mondott és tett.

Szolgálatának szemtanúi közvetítik felénk szavait, amelyeket az evangéliumok őriznek. Amint azt még ellenfelei is elismerték, „soha ember nem beszélt úgy, mint ez az Ember”.

Jézus azt mondta, hogy az Atyával volt, mielőtt a világ lett volna. Hogy Ő, Jézus az, aki az utolsó napon minden nemzetet megítél. Hogy örök életünket az határozza meg, hogy bűnbánattal és hittel fordulunk-e Hozzá. És azt mondta, hogy eljövetelének célja az volt, hogy szenvedjen és meghaljon az emberek bűneiért.

„Mert az Emberfia nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért.” (Mk 10,45)

Negyven nap elteltével felment az Atyához, és megbízást adott a tanítványoknak, hogy hirdessék feltámadásának örömhírét: „És így szólt hozzájuk: Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; de aki nem hisz, az elkárhozik.” (Mk 16:15,16)

A hit és a keresztség által az emberek titokzatos egységbe lépnek Krisztussal, „Krisztusban” maradnak, ahogyan a Szentírás mondja, így Ő magára veszi bűneiket, és átadja nekik örök életét. Ez az egyesülés az Egyházban valósul meg – egy olyan közösségben, ahol a Feltámadott láthatatlanul, de hatékonyan és üdvözítően lakik hívei között.

Miután befejezték földi útjukat, Hozzá költöznek – és jelenlétének kimondhatatlan fényében és örömében maradnak. Eljön a nap, amikor az Úr dicsőségben tér vissza, hogy ítéletet hozzon a világra, hogy örökre és végleg letörje a gonosz erőit. Akkor a halottak feltámadnak – és belépnek a megváltott és átalakított univerzum boldog életébe.

És már látjuk ennek a napnak a hajnalát – Krisztus feltámadásában.

Melyik évben támadt fel Jézus Krisztus?

Az evangéliumok arról számolnak be, hogy Krisztus körülbelül 30 éves korában kezdte szolgálatát, és ez három évig tartott - tehát a keresztre feszítés és a feltámadás i.sz. 33-ban történt - elvégre Krisztus születésétől számítjuk a „Kr. u.” éveit. Igaz, elképzelhető, hogy a középkorban hibát követtek el a karácsony pontos dátumának meghatározásakor, és valójában az Úr a Krisztus előtti 12. és 7. év között született, ami ennek megfelelően megváltoztatja a feltámadás pontos dátumát, de ez nem olyan fontos; Fontos számunkra ennek az eseménynek a történelmi kontextusa.

Az 1. században az egész világ pogány volt - az emberek sok istenséget imádtak. Ezek az istenek nem voltak sem mindenhatóak, sem mindentudók, sem nem voltak mindenre jók. Még azt sem lehetett mondani, hogy szerették az embereket – lehettek volna kedvenceik, ahogy az uralkodóknak is vannak kedvenceik, de az emberek iránti szeretet általában... Nem, ez nem így történt. Az istenek meglehetősen civakodó és feloldozó jellegűek voltak, és gyakran konfliktusba keveredtek egymással.

De Jeruzsálemben teljesen mást hittek. Az ókori zsidók élesen különböztek pogány szomszédaiktól – ahogy ma mondjuk, monoteisták voltak. Azt hitték, hogy csak egy igaz Isten létezik, minden létező Teremtője. Isten, aki az emberi történelem feltétlen ura, és az általa meghatározott célok felé irányítja azt. Ez az Isten szövetséget kötött népével – vagyis szoros, családi kapcsolatokat kötött azokkal az emberekkel, akiket kiválasztott és közel hozott.

Az Ószövetség – a Bibliának az a része, amely a Jézus Krisztus születése előtti eseményeket meséli el – Isten népének hosszú, gyakran gyötrelmes történetét meséli el. Az emberek hűséget esküdtek Istennek – de aztán csaltak és bálványimádásba estek. Az emberek bűne szörnyű katasztrófákhoz vezetett - a pogányok elpusztították a várost, és fogságba vitték az embereket. Az emberek megtértek és Istenhez fordultak, és lehetőséget kaptak a visszatérésre. Isten egész idő alatt prófétákat küldött az emberekhez - olyan embereket, akik elítélték a hamis istenek imádását, az igazságtalanságot és az elnyomást, és megtérésre hívták a népet és a nemességet. De a próféták egy másik üzenetet is közvetítettek: Isten elküldi a népnek a Megváltót, a Messiást.

A „Messiás”, Mashiach vagy görögül „Krisztus” szó jelentése „felkent”. Az ókorban, amikor valakit valamilyen rendkívül fontos szolgálatra, prófétára vagy királyra neveztek ki, szent olajat, különleges olajat öntöttek a fejére, annak jeleként, hogy Isten erőt és erőt ad neki, hogy beteljesítse. a rábízott küldetést.

Idővel a „Felkent” szó a Királyt és a Prófétát kezdte jelenteni valamilyen abszolút, végső értelemben – azt, aki megalapítja a béke és az igazságosság Királyságát a földön, és örökre legyőzi a gonosz és a bűn erőit.

Amikor az Úr Jézus kijött prédikálni, néhányan őszinte hittel válaszoltak szavaira, tudván, hogy ez a próféták által megjövendölt Krisztus, de sokan láttak benne veszélyt - hatalmukra, tekintélyükre, megszokott életmódjukra. Jézus ellenfelei rágalmazták őt a római helytartó, Poncius Pilátus előtt, és úgy mutatták be, mint a római hatalom elleni lázadót.

Jézust szörnyű halálra ítélték, amelyet a rómaiak az ellenük lázadóknak vetettek alá - keresztre feszítésre. A kivégzett személyt először bevarrt csapokkal ostorral verték, amelyek a testet csontig vágták, majd karjainál és lábánál fogva a kereszthez szegezték - hogy a halála minél fájdalmasabb és rémisztőbb legyen.

Palesztina szíve, amely a világ minden tájáról vonzza a zarándokokat, Jeruzsálem, Jeruzsálem szíve pedig a Szent Sír-templom. Ez a hely, amely a szent történelem eseményeihez kötődik, amelyek minden hívő szív számára a legkedvesebbek, maga is számos történelmi korszak emlékműve. A zarándok egy egyetemes jelentőségű szentélynek megfelelő pompát és luxust várja itt. Az egyszerűséget pedig a szegénységgel határosnak találja, ami a lehető legjobb bizonyítéka az Úr alázatának, aki életét adta mindannyiunkért.

A templom története

A mi Urunk Jézus Krisztus keresztre feszítésének és temetésének helye az ószövetségi Jeruzsálem városfalán kívül volt. Tisztelete már az első keresztények idejében elkezdődött, de a Szent Sír és a Golgota fölé akkor még nem épült templomépület.

Ennek a helynek az emléke azonban nem veszett el, miután Titus császár 70-ben elpusztította a várost. Caesareai Eusebius egyháztörténész szerint Hadrianus császár 135-ben, az új római város lerombolt Jeruzsálem helyén építkezett. Aelia Capitolina temploma a Szent Sír-barlang helyén épült Vénusz pogány istennő tiszteletére. Blzh. Stridoni Jeromos hozzáteszi, hogy Hadrianus korától Nagy Konstantin korszakáig Jupiter szobra állt a feltámadás helye felett, Vénusz szobra pedig a keresztrefeszítés szikláján, megőrizve a hely jelzését. keresztény szentélyek.

Az első Szent Sír-templomot Szt. Heléna királynő és Szentpétervár vezetése alatt épült. Jeruzsálemi Macarius. A római építészet nem engedte meg a masszív sziklák jelenlétét az épületben: ezért a Szent Sír körüli sziklát le kellett vágni, a barlangon kívülről faragni, és kör alakúra kellett hozni. Fölötte Heléna királynő kerek rotundát állított fel - Anastasis (fordítva: Feltámadás). Az épületnek ez a formája a mai napig fennmaradt. Ugyanígy, de köbös formában, a Golgota szikláját is kifaragták. 335. szeptember 13-án Konstantin császár és a különböző országok klérusának képviselői jelenlétében ünnepélyesen felszentelték a Krisztus feltámadása templomának fenséges épületegyüttesét.

A templom változatlan formában létezett egészen Jeruzsálem 614-es elfoglalásáig Khozroes perzsa király által, amikor is szerkezetei súlyosan megsérültek. De Modest szerzetes (a jövőbeli jeruzsálemi pátriárka) vezetésével Heraclius császár és Khosroes felesége, keresztény Mária költségén helyreállították a templomot. 637-ben, amikor Jeruzsálemet Omar kalifa ostromolta, Sophronius pátriárka, tartva a perzsa invázió megismétlődésétől, feladta a várost, és a Sír-templom és Jeruzsálem fő keresztény szentélyei nem sérültek meg.

1009-ben El-Hakim kalifa, a pletykák és a keresztények elleni rágalmazások hatására, jóváhagyta Jeruzsálem keresztény lakosságának lemészárlását és a keresztény egyházak lerombolását. A pusztítás következtében a Konstantin-bazilika helyrehozhatatlanul elveszett. VIII. Konstantin császár fiától, El-Hakimtól tárgyalta a templom helyreállításának jogát. Az építési munkálatok Constantine Monomakh uralkodása alatt is folytatódtak, de méretét és pompáját tekintve ez az épület messze volt ősi elődjétől.

A Szent Sír-templom elpusztításáról szóló pletykák eljutottak Európába, és a keresztes hadjáratok megindulásának egyik oka volt. Miután 1099-ben elfoglalták Jeruzsálemet, a 12. század közepén. A keresztesek a templomot nagy léptékben, fenséges román stílusban újjáépítették (a Moszkva melletti Új Jeruzsálemi kolostor székesegyházát később ennek hasonlatosságára építették).

1187-ben Szalah ad-Din szultán elfoglalta Jeruzsálemet. Megengedte, hogy a keresztény zarándokok szabadon látogathassák Jeruzsálemet és a Szent Sír-templomot. Utódai azonban többször is üldözni kezdték a keresztényeket a Szentföldön. A szentélyek szegénységben és pusztaságban voltak. A 16. században A ferences szerzetesek vállalták ezek helyreállítását.

Az 1860-as években. a rotunda fölé fémszerkezetekből félgömb alakú kupolát építettek, amely alakja a Nagy Konstantin korabeli Anasztázis eredeti befejezésére emlékeztet. Az épület ebben a formában ma is megvan.

Templomtúra

Krisztus feltámadásának temploma több kápolnából áll. A templomba belépve a zarándok megáll a Kenetkő előtt. Ezen a helyen az igazak József és Nikodémus lefektették az Úr élettelen testét, miután levették őket a keresztről, megkenték tömjénnel, és lepelbe burkolták. Ez egy sárgás-rózsaszín illatos kő a sok lámpa boltozata alatt.

A Feltámadás Templom és a Kenetkő szent kapujától jobbra a márványlépcsőn 17 lépcsőn lehet feljutni a Szent Golgotára. A neve lefordítva azt jelenti: „elülső hely”. A zsidó hagyomány szerint ezen a helyen temették el Ádám fejét. Ezért történt Isten Gondviselése által itt az emberi faj megváltása, ahol a Megváltó Legtisztább Vére lemosta Ádám bűnét, kiömlött egy sziklahasadékon. A nyitott kálvária trónja beárnyékolja azt a helyet, ahol van egy kis kerek lyuk, amelyben az Úr Életadó Keresztjét helyezték el. Ez a lyuk ezüst kerettel van bélelve, rajta Krisztus szenvedésének képe.

A Kálvária keresztjének jobb oldalán egy mély repedés látható (jelenleg az üveg alatt van), amely a földrengés során keletkezett abban a pillanatban, amikor Krisztus feladta a szellemét. Ezzel egy időben megszakadt a fátyol Salamon templomában.

Az ortodox trónt oszlopsor választja el a Golgota római katolikus kápolnától. A legenda szerint a katolikus trón helyén katonák szegezték a keresztre a Megváltót.

A Golgotáról leszállva a zarándok belép a Golgota alatt épült Ádám-kápolnába. A trón mögött a vasrudakon át a Golgota repedés folytatása látható. A zarándok Ádám kápolnáját elhagyva és jobbra haladva megközelíti a görög megszentségtelenítés és töviskorona-letétel kápolnáját, ahol a trón alatt a praetoriumból hozott kő egy része található. Az Úr ezen a kövön ült, miközben a bíbor ruhát és a töviskoronát ráhelyezték.

Erről a helyről a zarándok huszonnyolc lépcsőn ereszkedik le a föld alatti örmény Szent Szt. Heléna, és onnan további tizenkét lépcsőfok vezet a tömlöcbe, ahol a szent Heléna királyné megtalálta az Úr Életadó Keresztjét. Azon a helyen, ahol megtalálták, a barlang mélyedésében egy görög trónt építettek. Ebben a kazamatában természetes sziklák hatalmas töredékei láthatók abban a formában, ahogy a Krisztus keresztre feszítése során bekövetkezett földrengés után is megmaradtak.

Felment az emeletre, és a karzaton jobbra fordulva a zarándok megközelíti a folyosót, ahol a katonák szétosztják az Úr ruháit. Felosztották egymás között az akkori szokás szerint a Megfeszített ruháit, négy részre tépve. A tunikát (inget) szőtték, és nem akarták eltépni, hanem megegyeztek, hogy odaadják valamelyiküknek, aki sorsolással megkapja. Így a katonák szó szerint beteljesítették Dávid király próféciáját: „Összeosztottam magamnak ruháimat, és ruhámra sorsot vetettem” (Zsolt 21,19).

Ezután kimegyünk a görög Szent Szt. mártír Longinus százados, aki hitt Krisztus halálakor a csodálatos jelek láttán. „A százados és azok, akik vele voltak, és Jézust őrizték, látva a földrengést és mindent, ami történt, nagyon megijedtek, és így szóltak: „Bizony, ez az Isten Fia” (Máté 27:54).

A templomnak a Golgotával szembeni oldalán, az északi részén található egy kő, amelyet „a Megváltó kötelékének” neveznek. Egy kis barlang bejáratánál áll, ahol a katonák a bűnözőket őrizték, miközben előkészítették kivégzésük eszközeit a Golgotán. A Megváltó szent lábait ennek a kőnek a két lyukába zárták a kereszt felállítása során.

Nem messze innen van az a márványkörrel jelölt hely, ahol az Úr megjelent Mária Magdolnának feltámadása után. A Krisztus feltámadása templomának nyugati részén, a jakobita szírek kápolnájában található Arimatheai Józsefnek, Jézus Krisztus tanítványának természetes sziklába vésett sírja. Amint az evangéliumból ismeretes, Krisztust a keresztről való eltávolítása után egy új sírba helyezték, amely Józsefé volt. Józsefet halálakor ebbe a szerényebb sírba temették el.

Az ortodox zarándokok fő imádatának tárgya a Szent Sír, amely a Feltámadás Templomának Rotundában található. Magas kupolája alatt márvánnyal bélelt kápolna, vagy kis templom (görögül edicule) található, falakon díszítéssel, közepén kupolával. Az Edicule két részre oszlik: az elsőt az Angyal kápolnájának hívják - Krisztus örömteli feltámadásának előhírnöke (három méter hosszú és széles). Ennek a kápolnának a közepén áll egy márványváza, melyben egy része annak a kőnek van elhelyezve, amelyet az angyal gurított el a sír ajtajából. A liturgia alatt ez a kő trónként szolgál. A Szent Sír kápolna bejárata nagyon alacsony és keskeny: 112 cm magas, 72 cm széles maga a barlang is. A sír három oldala a sziklának támaszkodik, a negyedik pedig nyitott és márvánnyal bélelt. A tetejét is márványtábla borítja, mintha középen osztották volna. A Liturgia alatt a Szent Sír felső táblája oltárként szolgál, amelyen az Eucharisztia ajándékait készítik. Az Edikula és a Kenetkő között a padlón márványkör van, amelyet vasrácssapka vesz körül. Az Istenszülő itt állt, amikor Krisztust levonták a keresztről, és lepelbe burkolták.

Istentisztelet a templomban

A 19. században A templom hat különböző keresztény közösség – katolikus, görög ortodox, örmény, kopt, szír és etióp – között volt felosztva, akiknek kolostora a templom tetején található. A felosztás nem volt békés. A török ​​szultán nyomására aláírt megállapodás csak 1852-ben szilárdította meg a status quót. Más egyházak keresztényei hétköznapi zarándokként látogathatják a templomot. A Szent Sírnál, akárcsak a Golgotán, egymás után három isteni liturgiát tartanak: éjjel 12 órakor - görög, ortodox; mögötte az örmény, a harmadik pedig a katolikus. A templom által elfoglalt földterület Salah ad-Din ideje óta két muszlim családé. Ők tartják a templom kulcsait is.

A keresztény egyházak megosztottsága ellenére a Szent Sír, a Golgota és más jeruzsálemi szentélyek tisztelete alighanem kevés abból, ami ma valóban egyesíti az összes keresztényt, és emlékeztet bennünket az apostol felhívására, hogy keressük a fenti dolgokat, „ahol nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, barbár, szkíta, rabszolga, szabad, hanem Krisztus minden és mindenben” (Kol. 3,11).

Mindenki ismeri a Jézus feltámadásához kapcsolódó történetet, de kevesen ismerik ennek az eseménynek a részleteit, bár a keresztények számára Jézus Krisztus feltámadásának ünnepe a fő.

Krisztus feltámadása tiszteletére ünnepli minden keresztény a húsvétot negyven napig.

Milyen források írják le a Jézus Krisztus feltámadásával kapcsolatos eseményeket?

A fő források, amelyek leírják a Jézus feltámadásával kapcsolatos eseményeket:

- Máté evangéliuma. 27., 28. fejezet

– Márk evangéliuma. 15., 16. fejezet

- Lukács evangéliuma. 24. fejezet

Az evangélium szót görögül „örömhírként” fordítják Isten Királyságának eljöveteléről.

Jézus Krisztus feltámadása – Márk evangéliuma

Jézus feltámadásának története a húsvét előtti pénteki tárgyalással és keresztre feszítésével kezdődött.

Jézus Krisztus keresztre feszítése

A keresztre feszített Jézus körülbelül három órával ebéd után meghalt.

Mária Magdolna, Mária, Krisztus anyja és Salome, valamint Krisztus más tanítványai jelen voltak a kivégzésen.

A zsidó főpapok és Poncius Pilátus arra utasították egyik főpapjukat, egy József nevű gazdag embert Arimathea városából, hogy ne árnyékolja be a zsidó húsvétot, a húsvétot, hogy vegye el Jézus testét és temesse el. A Biblia szerint József és segédje levették Jézus testét a keresztről, és József kriptájába temették el.

De valószínűleg, tekintettel Joseph rangjára, és ő volt a Sanidrin egyik vezetője, ezeket a tevékenységeket nem ő személyesen, hanem a helyi őrség temetkezési csapata végezte, hanem az ő vezetésével.

Érdekes, hogy Jézus tanítványai közül senki, sem Mária Magdolna, sem Jézus anyja nem vett részt az Úr temetésén.

Jézus Krisztust hasonló sírba temették el

Miután eltávolította Jézus testét a keresztről, József lepel Krisztus köré tekerte, és aznap este eltemette Jézust egy barlangban, majd követ hengerített a barlang bejáratához, és visszatért Jeruzsálembe.

Mária Magdolna és édesanyja Mária messziről figyelte, hová temették Jézust.

A barlang, ahol Jézust eltemették, József kertjében volt, a Golgota mellett, ahol Krisztust keresztre feszítették.

Másnap reggel, emlékezve Jézus jóslatára, miszerint harmadnap fel fog támadni, a főpapok Pilátushoz mentek, és megkérték, hogy helyezzen őrséget a barlangba, hogy Krisztus követői ne lophassák el titokban Jézus testét.

A barlang őrzésére Poncius Pilátus őröket rendelt, és elrendelte, hogy (a barlangot) lezárják.

Mirhát viselő nők

Jézus temetése utáni harmadik napon, vasárnap kora reggel Mária Magdolna és Krisztus anyja, Jakab Mária aromás olajokat vásárolva a barlangba ment, hogy megkenje az elhunyt testét.

A barlanghoz közeledve a nők azon aggódtak, hogy ki fogja elmozdítani a barlang bejáratát borító nehéz követ.

Ám amikor a barlanghoz közeledtek, meglepődve tapasztalták, hogy nincsenek őrök, akiknek a barlangot kellett volna őrizniük, és a bejáratot borító követ elgördítették.

Jézus Krisztus feltámadása. Az Úr angyala

Amikor a nők beléptek a barlangba, látták, hogy Krisztus teste nincs ott, az ágy jobb oldalán pedig egy fehér ruhába öltözött fiatalember ült.

A nők megijedtek és megdermedtek, de a fiatal férfi azonnal feléjük fordult:

„A keresztre feszített Názáreti Jézust keresed; Feltámadt, nincs itt. Ez az a hely, ahol Őt lefektették. De menjetek, mondjátok meg tanítványainak és Péternek, hogy előttetek megy Galileába; Ott meglátod Őt, ahogy mondta neked."

Az ijedt nők kiszaladtak a barlangból, és visszatértek Jeruzsálembe, de a rémülettől elhatalmasodva senkinek nem mondtak semmit, sem a holttest eltűnéséről, sem a fehér ruhás fiatalemberről.

Jézus azonban megjósolta, hogy vasárnap kora reggel felkelt.

Az első személy, akinek megjelent, Mária Magdolna volt.

Megjelent Mária Magdolna előtt, és hét démont űzött ki belőle.

Ezután Mária Magdolna elment Jézus tanítványaihoz, és elmondta nekik, hogy Jézus feltámadt, és élve látta őt, de a tanítványok nem hitték el Mária történetét.

Aztán Jézus más formában megjelent két tanítványnak az úton.

Meséltek a Tanárnővel való találkozásról, de a többi diák sem hitt nekik.

Este Jézus megjelent a megmaradt tizenegy tanítványának, és szemrehányást tett nekik, hogy nem hisznek a feltámadásában, és így szólt hozzájuk:

„Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül; és aki nem hisz, elítélik. Ezek a jelek kísérik azokat, akik hisznek: az én nevemben ördögöket űznek ki; új nyelveken fognak beszélni; kígyókat fognak elvinni; és ha valami halálosat isznak, az nem árt nekik; Betegekre vetik kezeiket, és meggyógyulnak."

A tanítványokkal folytatott beszélgetés után Jézus felment a mennybe, leült Isten jobbjára, a tanítványok pedig prédikálni mentek.

Ezzel be is fejeződik Jézus feltámadásának története Márk evangéliumában.

Jézus Krisztus feltámadása – Máté evangéliuma

Máté evangéliuma a Márk evangéliumától eltérő részletekkel mesél a Jézus Krisztus feltámadásával kapcsolatos eseményekről.

Máté evangéliumában vannak földrengések, napfogyatkozás és halottak feltámadása:

„Jézus ismét hangosan felkiáltott, és feladta a szellemet. És íme, a templom függönye kettéhasadt, felülről lefelé; és megrendült a föld; és a kövek szétszóródtak; és megnyíltak a sírok; és sok elaludt szent teste feltámadt, és feltámadása után a sírokból kilépve bementek a szent városba, és sokaknak megjelentek.

De a barlang közelében az események már kissé másképp történnek.

Amikor Mária, Jakab és Jósiás anyja (Krisztus anyja), valamint Zebedeus fiainak anyja közeledett a barlanghoz, nagy földrengés történt, amiatt, hogy eljött az Úr angyala, aki leszállt a mennyből, és elgurította a barlangot. követ a sír ajtajából, és ráült:

"A külseje olyan volt, mint a villám, ruhája fehér volt, mint a hó."

A rémület mindenkit elfogott: a barlangot őrző őröket és a nőket.

Az angyal az asszonyokhoz fordult, és így szólt:

„Ne félj, mert tudom, hogy a keresztre feszített Jézust keresed; Nincs itt – Feltámadt, ahogy mondta. Gyertek, nézzétek meg azt a helyet, ahol az Úr feküdt, és menjetek gyorsan, mondjátok meg tanítványainak, hogy feltámadt a halálból, és előttetek megy Galileába; ott fogod látni Őt"

Az asszonyok, meggyőződve arról, hogy Jézus halálos ágya üres, visszamentek Jeruzsálembe, hogy elmondják az apostoloknak a Tanító feltámadását.

Tizenegy tanítvány ment Galileába, hogy ott, a hegyen találkozzon a Mesterrel.

Nem minden tanítvány hitte el, hogy tanítójuk, Jézus előttük van.

Amikor Jézus közeledett, így szólt tanítványaihoz:

„Minden hatalom mennyen és földön az enyém. Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek. és íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig."

Ezzel be is fejeződik a Máté evangéliumában szereplő Jézus feltámadásának története.

Jézus Krisztus feltámadása – Lukács evangéliuma

Lukács evangéliumának 24. fejezetében az asszonyok szintén vasárnap reggel érkeztek a barlanghoz Krisztus sírjához, elkészített fűszerekkel, és megtalálták a követ is elhengerítve a barlang bejáratától.

Ám amikor beléptek a barlangba, nem egy fiatalember jelent meg előttük, hanem két férfi ragyogó ruhában.

Máté és Márk evangéliumához hasonlóan azt mondták nekik, hogy Jézus feltámadt, és Galileában várja őket.

De az asszonyok még itt sem hittek a hírnököknek.

Lukács evangéliumában azonban Péter apostol van jelen a barlangban, aki közeledik a Szent Sírhoz, és csak az ott heverő ágyneműt látja.

Az alábbiakban azokat az eseményeket írjuk le, amikor két tanítvány találkozik Jézussal az úton, és sokáig nem ismerték fel, és csak miután lefeküdt velük és megtörte velük a kenyeret, jöttek rá, hogy az egész napot Jézus társaságában töltötték. :

„És amikor lefeküdt velük, fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és odaadta nekik. Ekkor megnyílt a szemük, és felismerték Őt. De láthatatlanná vált számukra."

Továbbá, amikor visszatértek Jeruzsálembe, együtt találták azt a tizenegy apostolt, akik azt mondták, hogy az Úr valóban feltámadt, és megjelent Simonnak. És elmesélték, mi történt az úton, és hogyan ismerték fel Őt a kenyértörésben.

És abban a pillanatban maga Jézus állt közöttük, és így szólt hozzájuk:

"Béke veled"

Az apostolok összezavarodtak és féltek, azt hitték, hogy szellemet látnak.

Jézus azonban meggyőzte őket, hogy ő az ő vérük, majd sült halat és méhsejt evett velük.

A tanítványok meghajoltak Jézus előtt, és ünnepi hangulatban tértek vissza Jeruzsálembe.

Ezzel be is fejeződik Jézus feltámadásának története Lukács evangéliumában.

Vannak-e olyan feljegyzések, amelyek Krisztus szemtanúinak munkáiban utalnak az Úr mennybemenetelére?

Nem, Krisztus szemtanúinak munkáiban egyetlen feljegyzés sem szerepel, ahol bármiféle említés lenne az Úr mennybemeneteléről. Az Úr mennybemenetelére vonatkozó minden hivatkozást nem szemtanúk írtak, és nem egy későbbi időszakban.

Hol van a mi Urunk, Jézus Krisztus jelenleg, és mit csinál? A keresztények tudják, hogy minden őszintén megbánt bűn megbocsátást nyer a hívő embernek, mert egyszer a Golgotán Isten Fia halálával engesztelt az emberek bűneiért. De mi a Megváltó küldetése mennybemenetele után?

Amikor a megváltásunkról elmélkedünk, hová fordítsuk figyelmünket? Sok keresztény oda néz, ahol Jézus Krisztus már nincs ott. Az ikonok tisztelői a kisbabát, Jézus Krisztust nézik Mária karjában, miközben Ő már régen felnőtt. És sokan nézik a Kálváriát, pedig Jézus Krisztus már rég nem volt ott. Jézus Krisztus feltámadt, és Isten jobbján ült a mennyben.

Egy ősi közmondás azt mondja: "Mindenből a legfontosabbat kell választani." Mi a legfontosabb számunkra jelenleg?

Pál apostoltól ezt olvassuk: „Most ez a fő dolog, amiről beszélünk: van egy főpapunk, aki a felség trónjának jobbján ül a mennyben, és a szentély és az igazi sátor szolgája, amelyet az Úr állított fel, és nem ember” (Zsidók 8:1, 2). Pál így folytatja: „Ha a földön maradt volna, nem lett volna pap” (Zsidók 8:4).

Tényleg csak arra kell emlékeznünk, amit az Úr tett értünk a múltban? Megváltásunk már megvalósult?

Ha üdvözültünk, akkor miért van szükségünk papra a mennyben? Hogyan írja le a Szentírás, hogy mit tesz ma Jézus Krisztus? Olvasunk: „Sokak bűnét hordozta, és közbenjárója lett a törvényszegőknek” (Ézsaiás 53:12).. "A gyerekeim! Azért írom ezt neked, hogy ne vétkezz; és ha valaki vétkezik, van szószólónk az Atyánál, az igaz Jézus Krisztus; Ő engesztelő áldozat a mi bűneinkért, és nemcsak a mieinkért, hanem az egész világ [bûneiért] is” (1János 2:1).

Kiderült, hogy Jézus Krisztus még mindig azzal van elfoglalva, hogy megmentsen minket. Jelenleg közbenjárónk, vagy közbenjárónk az Atya Isten előtt folytatja a engesztelő szolgálatot bűneinkért. A Biblia azt mondja: „Ő tehát az új szövetség közbenjárója, hogy [az Ő] halála által, amely váltságul szolgált az első szövetségben elkövetett vétkek alól, az elhívottak elnyerjék az örök örökség ígéretét” (Zsidók 9:15). ).

A középkorban a katolikusok, akik búcsút árultak plébánosaiknak, úgy tűnt, hogy „hitelből megbocsátották” bűneiket. De a Biblia mást tanít. Valahányszor bűnt követünk el, bűnbánattal Istenhez kell fordulnunk, és Jézus Krisztus nevében imában kell megvallnunk bűneinket neki. És ekkor megjelenik a Feltámadott és Élő Főpap, Jézus Krisztus közbenjáróként, hogy engesztelje bűneinket a Mennyei Atya előtt.

"A gyerekeim! Azért írom ezt neked, hogy ne vétkezz; és ha valaki vétkezik, van szószólónk az Atyánál, az igaz Jézus Krisztus; Ő engesztelő áldozat a mi bűneinkért, és nemcsak a mieinkért, hanem az egész világ [bûneiért] is. És tudjuk, hogy az Ő parancsolatai betartása által ismertük meg Őt. Aki azt mondja: „Ismerem őt”, de nem tartja be parancsait, az hazug, és nincs benne igazság; és aki megtartja az ő szavát, abban teljesedik ki az Isten szeretete: erről ismerjük meg, hogy Őbenne vagyunk. Aki azt mondja, hogy őbenne marad, úgy kell cselekednie, ahogy ő járt” (1János 2:1-6).