Névadó ünnepség. Szláv névadás: mi a neved? A névadó ünnepség szavai most oroszul

Az erdő lombsuhogással és csengő csenddel köszön mindenkit. Csak egy érzékeny vadász hallja meg az állat üvöltését ebben a csendben, érzékeli a veszélyt, és nem rezzen meg. Az erdő a kenyérkereső, de durva tulajdonos, ha veszel valamit, akkor cserébe kell adni valami azonos értékűt. Ha valaki mohó, jó vad elmegy mellette, nem lát állatokat, ha pedig elkezd vadulni, az erdőben találja halálát. Az erdő igazságos, akár az istenei. Blagoslav itt nőtt fel, és fiúként követte apját a vadászatokon. Megtanult íjjal lőni, és a faluban nem volt nála élesebb szeme. Így aztán előkelő vadász lett, aki mindig teli kézzel tért haza. De Blagoslav emlékszik atyái és ősei parancsára: ha veszel az erdőből, tudj cserébe adni. Ezekben az években egyszer sem szegte meg ezt a szent fogadalmat, rendszeresen áldozott és követelt az erdei szellemeknek és isteneknek. Blagoslav mást is észrevett – úgy tűnt, az állat vonzódik hozzá. Nemegyszer farkasok jöttek ki hozzá a sűrűből, simogatták, mint kiskutyák a kezét, medvekölykök nyüzsögtek a lábánál. Soha nem érintette meg a kölyköket vagy az anyjukat, tisztelte mások életét. Nem ölte meg a falkák vezetőit sem, hogy ne tűnjön el az egész falka védő nélkül. Blagoslav tisztességes volt, nem szórakozásból ölt, és a faluban megosztotta a játékát a rászorulóval. Becsületesnek és kedvesnek ismerték, és a sors kedvezett neki. Blagoslav felesége Léda szépség- és iparművész volt. A háziasszony kiváló, barátja hűséges és szívélyes. Egyetlen szerencsétlenségük volt – a gyerekek nem rohangáltak a házban. És végül jó hír érkezett a házához. Leda elnehezedett, napról napra egyre nehezebben megy neki, láthatóan igazi hős nő az anyaméhben. De valamiért Blagoslav lelke nyugtalan. Rohan, minden rossz gondolat megfordul a fejében. És még nem találta ki a nevet, amit elsőszülöttjének adna.

Egy vadász jött be az erdőbe, csak fegyvertelenül – jött tanácsot kérni. Ősi és hatalmas fák koronáiban néz fel az égre. És hirtelen meghallja az ágak ropogását. Megfordult, és előtte egy íratlan és leírhatatlan szépségű leányzó. A zsinór a lábujjakig gyantás, a szemek forró borostyánként ragyognak, a lánc pedig a skarlátvörös ruhán. A háta mögött nyílvessző és íj volt elrejtve, az övén pedig egy csodálatos és elvarázsolt kard. Csak a „Yaginya” vadász lélegzett ki döbbenten, és térdre esett. És az istennő, tudja, visszamosolyog.

– Kelj fel, Szvjatobor fiának nem illik, hogy a dévánok letérdeljenek előttem.

- Hogyan történik ez? - Blagoslav nem hisz a fülének.

– Azt hitted, hogy az erdő csak úgy elfogad téged, mint a magáét? Ereidben gazdáinak vére folyik. Hiába vagy távoli rokonaim unokája, nem hígíthatod fel vízzel a vérünket.

Blagoslav felállt a térdéről, és tágra nyílt szemekkel meredt Jaginja Vievnára.

- Nehéz gondolatok kerítenek hatalmába, látom milyen nyugtalan a kedvesed. Ne aggódj, a démonok megpróbálnak eljutni hozzád. A feleséged időben, egészségesen és ragyogóan fog szülni. Lesz egy vágyott fia, de a lánya lesz az elsőszülött, aki belép otthonába. Ne rejts szomorúságot a szívedben. Nevezd fiadat úgy, ahogy a szíved kívánja, a lányodnak pedig a Gordeya nevet.

- Hogyan lehetséges, Yaginyushka istennő?! Hogyan adhatsz bátor nevet a kis vérednek, a lányodnak? - könyörgött Blagoslav.

"Ne vitatkozz az istenekkel, még akkor sem, ha vérük folyik benned." Az ég jobban tudja, mint te. Büszke lenni a lányod, ha másként hívod, a betegség elviszi.

A vadász elgondolkozott. Ez balszerencse, és úgy tűnik, nem akar férfinevet adni a lányának, de nem lépheti át az istenek akaratát. Ha azt mondják, hogy így hívják, az azt jelenti, hogy ez a Fények akarata, nem halandónak kell vitatkoznia.

- Legyen úgy. – Követni fogom Rod akaratát – mondta.

- Megáldott ősei, Blagoslav bölcsessége. Álljon erős és elpusztíthatatlan házad, és gyermekeid és családod dicsőítsék azt. A lányod nagyszerű lesz, és te végtelenül büszke leszel rá. Sokkal több gyermeked lesz, de a büszkeség lesz a fő örömöd. Fiaiból dicső harcosok lesznek, és Gordejev fiainak hívják őket. És így új generációt kezdenek. És most viszlát Szvjatobor fia.

Blagoslav meghajolt az istennő lábai előtt. Csak felegyenesedtem, de már senki sem volt a közelben. Ment a keskeny úton a házához, és elmerült a gondolataiban. Mivel a név már ki van választva, a szárnyakban fog várni. Valóban, milyen nagy szükség van a gyermek tetszésének megfelelő nevet választani. Ez a név tartalmazza az egész életet és annak jelentését. Blagoslav mély levegőt vett. Végre megnyugodott.

Mindannyiunknak sok dokumentuma van: útlevél, vezetői engedély, születési anyakönyvi kivonat és még sok más. És ott minden egyéb információ mellett változatlanul fel van tüntetve a nevünk, vezetéknevünk és apanevünk. Ez a készlet az identitásazonosítónk. Mi vagyunk a nevünk. Sokkal több értelme van ennek, mint amilyennek első pillantásra tűnik. Általánosságban elmondható, hogy amikor a gyermeknek nevet kell kitalálni, a szülőket különböző „ihletek” vezérlik. Vannak, akik a nagyszüleikről nevezik el gyermekeiket, vannak, akik tévésorozatok rajongóiként a főszereplőkről nevezik el gyermekeiket, mások szeretnek kitűnni, és kifinomult, tengerentúli nevet adni a gyereknek. Ez a végtelenségig mehet. Ennek eredményeként a szülők általában valami kellemesebbet és a vezetéknévvel kompatibilisebbet választanak, hogy az büszkén hangzik. Ez mind a mai napról szól, de ami az ókort, eredetünket illeti, őseink másként viszonyultak a névválasztáshoz. Az ókori szlávok nem egyszerűen azért választottak nevet, mert az szép volt. Őseink elnevezése magáról az emberről, személyiségéről és életcéljáról üzenetet hordozott.

Általánosságban elmondható, hogy őseink minden rituáléjának mély, szent jelentése volt. Minden ünnep, minden szokás a lélek egy bizonyos spektrumát célozta meg. Az ókori szlávok számára mindig a spiritualitás volt az első, és a varázslót, aki minden spirituális tudásért és útért felelős volt, mindenki nagyra értékelte. Még maga a „rítus” szó is két szó – „mindkettő” és „közelben” – kombinációjából származik. Vagyis arról beszélünk, hogy az ember a legfontosabb kérdések megoldása során mindig varázslóhoz fordult, és nem csak bölcs tanácsot, útmutatást kért tőle, hanem saját útja megértéséhez is segítséget kért. Nem meglepő, hogy a gyermek születésekor és a névválasztáskor a szülők szorosan kapcsolatba léptek a varázslóval. A gyermeknek választott név a lényegét, életirányát és célját jelentette. Vagyis az ősi szlávok neve egyfajta iránytű volt az élethez. A névadó ünnepség az egyik legszentebb ünnep volt, vagyis magában foglalta az ember és a varázsló részvételét. A rituálé folyamatának és lényegének titokban kellett maradnia mások előtt.

Nevet adni nem azt jelenti, hogy átkelünk egy folyón.

Az ókori szláv pogány rítusok jellemzőinek tanulmányozásakor sok kutató hajlamos a névadási rítust beavatási rítusnak nevezni. Egy ilyen rituálé valójában sok népnél létezett, és magában foglalta a fiú felnövésének szakaszát, valamint a gyermeki státuszból a teljes értékű férfi státuszába való átmenetét. De a névadás szláv rítusa nem éppen beavatás. Ez a rituálé azt jelentette, hogy nevet adtak a gyermeknek, amely az amulettje és az életvezetője lesz. Egy felnőtt szláv férfinak legfeljebb tizenkét neve lehetett, és mindegyiket a megfelelő korban, meghatározott célra adták. Például a szülők által gyermeküknek választott név tizenkét éves koráig releváns volt. Aztán eljött az ideje, hogy új nevet vegyen, ami segíthet a tinédzsernek megérteni jövőbeli útját és általában a felnőtté válás lényegét.

A gyermeknek tizenkét éves koráig az ókori szlávok felfogása szerint teljes mértékben szülei és rokonai felügyelete alatt kellett állnia, mivel nem volt elegendő tudatossága ahhoz, hogy döntéseket hozzon és következtetéseket vonjon le. Itt tisztázni kell, hogy a gyermeket nem úgy tekintették, mint valami ésszerűtlenséget, hanem olyannak, amelyre nagy szüksége van védelemre és pártfogásra. A tizenkét év alatti gyermekeket az ókori szlávok gyermeknek nevezték. A gyerekek között nem volt különösebb nemi különbség. Vagyis a lányok és a fiúk is egyenlő körülmények között nevelkedtek. Alapvetően elsajátították az életről általában véve alapvető ismereteket. Miután a gyermek elérte a tizenkét éves kort, az ókori szlávok úgy gondolták, hogy ettől a kortól kezdődően a gyermek tudatosan, felnőttesebb módon kezdte érzékelni az őt körülvevő világot. Ettől a kortól kezdve a gyermek elkezdte felismerni önmagát, mint egyént, a közösségben és a klánban való részvételét, és végül elkezdett gondolkodni életútjáról, céljáról. Ekkor veszítette el funkcióját a születéskor adott név, és ekkor került sor a névadó szertartásra.

A név új, mint egy fehér ing – ahogy a szlávok nevezték.

Az előírt életkor elérése után magát a szertartást is végrehajtották. Hogy nézett ki? A gyerek egyedül maradt a varázslóval, aki különleges transzba hozta. Ebben az állapotban különféle látomások értek a gyermeket. Mindegyikük szent jelentést hordozott az ember céljáról, jövőjéről. Ez nem mindig igaz, a gyermeknek sikerült teljesen megértenie az ilyen látomások titkos jelentését. Annak érdekében, hogy segítse a még gyermeket az igazság megértésében, maga a varázsló is transzba zuhant, és belépett a gyermek tudatába, így a látomások szemlélője lett. Miután a látomások véget értek és jelentésük mindkét résztvevő számára világossá vált, eljött a döntő pillanat, amikor a varázslónak a látottak alapján két nevet kellett adnia a gyereknek. Ezért a keresztnév személyes volt, és mindenkitől a legszigorúbb titokban kellett tartani. Csak a hordozó és a varázsló tudhatta. A második név köztulajdonba került, és a tinédzsert a szertartás után kezdték így hívni. A személynév az ember lelkét tükrözte, míg a köznév útmutatóként szolgált az élethez.

A rituálé lényege az volt, hogy az ember mélyen önmagába nézzen. Valójában a lélek, amely a nyilvánvaló világba került, sok tényező hatására megfeledkezett arról, hogy kicsoda és mi a valódi célja. Miközben a varázsló meditatív állapotba vezette a gyermeket, megnyílt az emlékezet áramlása, és lelkének emlékei, amelyeket a halandó hús blokkolt, elérhetővé váltak az ember számára. A varázsló azáltal, hogy a rituálé alkalmával visszaadta a gyermeknek valódi spirituális lényegének emlékét, segített neki meghatározni az útját. A varázsló segítsége felbecsülhetetlen volt ebben a kérdésben, amint tudta, milyen spirituális energiaáramokat kell bevonni a rituáléba, és pontosan hogyan zárja le azokat. A spirituális emlékezet bezárása a jövőben egyszerűen szükséges volt, hiszen a lelket nem szabad a megnyilvánult világban való tartózkodása során a múlt tudásával, tapasztalatával terhelni. Természetesen az ember intuitív módon hozott néhány döntést, veszélyt érzett - mindez a spirituális memória kitörése volt intuitív szinten. Sőt, voltak esetek, amikor a varázsló szembesült azzal a ténnyel, hogy a gyermek valójában már elhunyt ősének inkarnációja. Ebben az esetben az entitás tudást adott a varázslónak arról, hogy miért tért vissza ismét a megnyilvánult világba, és nem követte az Arany Ösvényt más dimenziókba. Az entitás kimondhatja a nevét, vagy kérheti, hogy másként hívják. Ezek után a varázslónak le kellett zárnia az emlékezetfolyamot, hogy elkerülje a zavart a gyermek elméjében, aki esetleg nem tud megbirkózni mindezzel.

De érdemes megemlíteni, hogy néha a névadó ünnepség kora bizonyos tényezőktől függhet. Például arról, hogy a gyerekek milyen tehetségeket mutattak. Ha egy lány hajlamot mutatott a gyógyulásra, vagy látomásai voltak, akkor mindenki számára világossá vált körülötte, hogy ő egy jövőbeli gyógyító és varázsló. Mivel az ilyen témában való képzés és a tapasztalatszerzés sok időt igényelt, a névadó ünnepség ebben az esetben a szokásosnál jóval korábban történt. Átlagosan azok a lányok és fiúk, akik jövőbeli varázslónak és boszorkánynak mutatkoztak, kilenc éves korukban átestek a rituálén. Ha a gyerekek egyébként, nemtől függetlenül, érdeklődést mutattak a katonai ügyek iránt, akkor a ceremóniát az ilyen gyerekeken tizenkét évesen hajtották végre. Ebbe a kategóriába tartoztak a fejedelmi családok gyermekei is, akikre a hatalom átszállt. Mind a katonai, mind a kormányzási kiképzés érettebb testi és lelki állapotot követelt meg a gyermektől. Más szakmák követői tizenhat évesen estek át a ceremónián.

A névadó ünnepségre általában az őszi napéjegyenlőség idején került sor. Mielőtt új nevet adna a gyermeknek, meg kellett szabadulni a régi névtől, le kellett mosni. Ehhez a víz elemet használták. A nevet általában a legközelebbi folyóban „mosták le”, majd a varázsló magát a szertartást végezte el a megtisztult és névtelen gyermek felett. A gyermek látomásában látott céltól függően a varázslónak megfelelő nevet kellett adnia a tinédzsernek. Például a jövőbeli varázslók és boszorkányok számára azokat a neveket választották ki, amelyek olyan fogalmakhoz kapcsolódnak, mint a szerencse, a boldogság, a tudás és a bölcsesség. Ezenkívül az ilyen fiatalok nevének azt kellett mutatnia, hogy elválaszthatatlan kapcsolata van azzal az istennel, akinek szolgálatára kellett szentelnie magát. Példák az ilyen nevekre: Velimudr, Yaroslava, Mechislav, Bogolyuba és még sokan mások. A jövendőbeli harcosoknak és női harcosoknak adott neveket a katonai vitézség, a győzelem és a dicsőség fogalmához kellett társítani. Így például a gyönyörű szláv harcosok híres nevei a következők voltak: Bronislava, Mstislava, Stanislava és mások. Azok a nevek, amelyeket a megmaradt gyerekeknek adtak, akikből a jövőben szarvasmarha-tenyésztő, kovács, halász, vadász, földműves és más kézműves lehet, általában a gyermek legkiemelkedőbb jellemvonását jelezték. Példa az ilyen nevekre: Mirolyub, Goluba, Svetlana, Umila és mások.

Elnevezés a modern időkben és jellemzői

A névadás rituáléját a mai óhitűek úgy fogadták el, hogy megpróbálják visszatérni hitük valódi eredetéhez. A modern ember egyre inkább elveszettnek érzi magát az anyagi jólét és az erőltetett sztereotípiák körforgásában. Ezért sokan azt hiszik, hogy a fő problémájuk az, hogy nem tanulták meg valódi lényegüket, és ennek megfelelően nem tudják pontosan megtalálni a helyüket ebben az életben. Az ilyen emberek minden probléma gyökerét a saját nevükben látják. Ezért ma már a névadás rítusához folyamodnak. A cikk szerzője nem tárgyalja, mennyire helyes ezt megtenni, és mennyire helytelen. A szerző úgy véli, hogy mindenkinek magának kell fenntartania a választás jogát. Tehát, ha hiszel ebben a rituáléban, akkor ez az Ön törvényes joga, és senkinek nincs joga elvitatni az igazságát. Beszéljünk arról, hogyan működik a névadó szertartás a modern világban.

Tehát, ha egy személy születéskor eredeti szláv nevet kapott, akkor az óhitűek azt állítják, hogy az ilyen személynek nem kell átmennie a névadó ceremónián, mivel már az igazi nevét viseli. De ha egy személynek idegen nevet adtak, akkor ez a rituálé egyszerűen szükséges számára. Azok, akik részt szeretnének venni a szertartáson, a szent tűz felé állnak. Eközben a varázsló háromszor meglocsolja arcát és testét forrásvízzel, és megparancsolja, hogy az ember arca, gondolatai és neve legyen olyan tiszta, mint ez a víz. Itt van összefüggés a név folyóban való „lemosásának” ősi rituáléjával, amelyről korábban beszéltünk. Ezután a varázsló ollót vesz és levág egy hajtincset a beavatott személyről, majd aláveti a szent tűznek. Ugyanakkor a varázsló nagyon halkan, szinte suttogva kiejti a személy új nevét, amelyet a szertartás végéig még a legközelebbi hozzátartozói körében sem szabad nyilvánosságra hozni. A rituálé végeztével a varázsló háromszor hangosan kiejti az illető nevét, hogy mások is hallják, majd egy marék gabonát ad az elhivatott ember kezébe, hogy az elhozhassa a régi istenek szükségleteit. . A szertartás befejezése után az új nevet szerzett személy köteles megemlékezni őseiről.

Ahelyett, hogy valaki más vallásban keresztelkedett meg és más hitben nőtt fel, ahhoz, hogy átessen a névadási szertartáson, először meg kell tisztulnia. Meséljünk róla egy kicsit az olvasónak. Tehát egy embert, aki meg akar tisztulni, térdre fektetik egy blokkra. Magát a szertartást egy vagy három pap végezheti egyszerre. Tehát a pap, vagy papok zárt körben járják körül az embert, amelyet előzőleg késsel rajzoltak a földre. Ez a kés a földben marad, amíg maga a rituálé be nem fejeződik. A megtisztított személynek derékig meztelennek kell lennie. Ily módon a papoknak sikerül közvetlen kapcsolatba kerülniük az ember szívével és lelkével. A varázslónak egyébként a megtisztulási rítus megkezdése és új név hozzárendelése előtt el kell döntenie, hogy az illető mennyire méltó minderre. Ez a következőképpen történik: a varázsló háromszor visz egy fejszét az ember fejére úgy, hogy az könnyedén hozzáérjen a hajához. Ezt követően a fejszét a háta mögé dobják, és a varázsló megfordul, hogy pontosan lássa, hogyan esett a fejsze. Ha a fejsze úgy esett le, hogy pengéje a személy felé fordult, akkor ez azt jelenti, hogy érdemes új, valóban szláv nevet kapni. Ha azonban a fejsze másképp esett, akkor a szertartást elhalasztják, amíg a személy „érdemes lesz”.

Ha valakinek megtiszteltetése, hogy részt vegyen a szertartáson, akkor először forrásvízzel mossa meg a fejét. Ezután a beavatott feje körül tűzes edényt vezetnek, és a mozgás a nap mozgásának megfelelően, azaz sózásban történik. Ezután gabonát szórnak a férfi fejére, és a varázsló elkezdi a tisztító műveleteket a kezével. Mindezek után a varázsló vagy varázslók körbejárják az embert. Ugyanakkor jobb kezüket a beavatott feje fölé kell tartaniuk. Háromszor hangosan kiejtik a „goy” szót. Aztán eljön az új név elnevezésének ideje. A nevet meglehetősen hangosan ejtik, és háromszor. A nevet a varázsló választja előre, és a közösségnek jóvá kell hagynia.

A hatalmas információáramlás mellett, amelyet bárki megtalálhat az interneten, a szerzőnek számos érdekes tényt sikerült megtudnia, amelyek közvetlenül kapcsolódnak magához a névadási rituáléhoz. Először is, ez a rituálé kötelező ahhoz, hogy az ember megszakítsa kapcsolatát a haditengerészet világával. A lényeg az, hogy miután a lélek a megnyilvánult világba jön, kapcsolata a túlvilággal továbbra is fennáll. Ettől szenvedhet, mint ahogy egy újszülött gyermek teste sem képes befogadni a múlt ismereteit, a túlvilági lények vízióit. A lelket tisztátalan és démoni erők is megtámadhatják, hiszen a név nélküli gyermek nem áll a család és az istenek védelme alatt. A névszerzéssel minden kapcsolat a külvilággal megszakad, mint egy penge, és most a lélek istenei és ősei védelme alatt áll. A névadó szertartást általában azelőtt kell végrehajtani, hogy az újszülött átlépi a negyvennapos határt. Ha emlékszel, ebben az időben a gyerekek a legfogékonyabbak és legérzelmesebbek. Ez a jelenség azzal magyarázható, hogy az újszülött szentségtelen erőknek van kitéve.

Ha egy személy felnőtt, és vágyat mutat arra, hogy visszatérjen ősei eredeti szláv hitéhez, akkor ebben az esetben a névadó szertartást buzgóságnak is nevezik. Így hallani ebben a névben az „öröm” szót, abból a tényből, hogy az ember visszatér az igaz hithez. Általában a ceremóniára való felkészülés jóval a gyermek születése előtt kezdődik. A varázslónak körülbelül tudnia kell, hogy mikor fogant a gyermek. Fontos tényező, hogy a férj és feleség pontosan kihez fordult a családi vonal meghosszabbítása érdekében, melyik istenhez vagy őshöz. Ahhoz, hogy nevet válasszon egy gyermeknek, a varázslónak meg kell határoznia, hogy melyik égi csillagképben született. A név kiválasztásakor érdemes figyelembe venni azt a tényt, hogy az éves kör melyik időpontjához tartozik a gyermek születési dátuma - világos vagy sötét. Mindezek után a varázsló kiválaszthatja a szláv valódi nevét az újszülött számára, amely lehetővé teszi számára, hogy elfoglalja helyét a családfán. A szülők közösségi nevet is választanak a gyermeknek, ennek jelentését a családnévhez kell kapcsolódnia.

A névadó szertartás a születési rituálék egyike. Mielőtt ezt a szertartást végrehajtanák, egy sor más fontos eseményre is sor kerül. Ez maga a születés, majd a gyermek közösségi névválasztása. Ezt egy szertartás követi, amikor az újdonsült anyát Isten Anyjának nevezik el. Ezt követi a keresztapák kiválasztásának rituáléja. Ezt követi egy kötelező rituálé, melynek során a gyermek energiáját bevezetik otthona energiájába. Ezt követően egy rituálét hajtanak végre a Navya világ kapuinak bezárására, amely magában foglalja a gyermek megfürdetését és minden kapcsolat megszakítását a másik világgal. Mindezek után következik a névadó ceremónia, amelyet legkorábban a születéstől számított kilenc, legkésőbb a születéstől számított negyven napon belül kell végrehajtani. A már megszokott tonzúra-rítus zárja a szülési szertartások körét. A rituálét egyébként a fiúknak Perun isten napján, a lányoknak Mokosh istennő napján ajánlott elvégezni csütörtökön és pénteken.

1. EGY SZÓ A NEVEKRŐL

A név kiválasztásával egy Útvonalat választunk. Egy új név elfogadása olyan, mint egy új születés, egy új lépés az Ismeretlenbe. Ha egyszer megtesszük ezt a lépést, soha többé nem leszünk a régiek.

A név az a kulcs, amely kinyitja az Ősi Emlékezet kapuit. A névadási szertartást végző varázsló, vagy a névadó személy, akinek a nevét „kinyilatkoztatták”, hangosan kiejti, „összekapcsolva” a kinyilatkoztatás földi világát és a kinyilatkoztatás világát. Szellem. Így az, aki megnevez, magához az Atya-Svaroghoz hasonlítja, aki egykor megteremtette a világunkat, és akit megneveznek, azt az új Világ megszületéséhez hasonlítják.

Nem szabad megnevezni vagy hiába hívni. Ha kétségek merülnek fel a közelgő Ösvényt illetően, akkor jobb, ha megvárod, amíg világossá válik, vagy kéred az istenek akaratát. Mert a világi gyötrelemből született név inga, az istenektől született név pedig isteni.

A nevek:

1) Útmutatás. Így például egy, a ratai mesterségben még járatlan fiatalember, aki nagy harcossá akar válni, felveszi a Villám nevet, és igyekszik megfelelni ennek, végül sikereket ér el.

2) Megfelelő utak. Így például egy jó ember felveszi a Dobroslav nevet, ami megfelel a természetének.

3) Oberezhnye. Így például egy személy, akinek már lényeges neve van, ezen kívül felvesz egy védőnevet, amely valamilyen természeti jelenséget jelöl (Vihar, Szél...), vagy valamilyen állat becenevét (Farkas, Nyúl...), megóvja őt a mezőcsata halálától, betegségétől stb. A védőnév nem magát az embert illeti, hanem finom anyagi kettősét - egy mesterségesen létrehozott vedogont, amely elsőként veszi magára a Sors minden csapását, amely az embert éri.

Vannak nevek is:

1) Gyermekek és felnőttek;

2) Ideiglenes és állandó;

3) Birtok és kezdeményezés;

4) Titkos és nyilvánvaló;

2. EGY SZÓ A NÉVNEVEZÉSRŐL

A névadási ceremónia az esemény körülményeitől függően nagyon változatos lehet. Így például egy újszülött gyermek elnevezése eltér egy olyan fiatal férfi elnevezésétől, aki felnőtt rokonaként lép be a klánba; a katonai névadás különbözni fog a Volhovtól, a férfi névadás pedig a női névadástól.

A rituáléban azonban számos gyakori cselekvés szerepel, amelyek valamilyen mértékben jelen vannak az összes fenti névadási típusban. Ezek a műveletek a következők:

1) A szertartás helyének amulettje. Általában a névadó szertartást végző, hozzáértő személy (varázsló vagy pap) védőkört rajzol a megnevezett személy neve köré, sóval mozog, és papi botjával vagy hegyével látható vagy konvencionális vonalat húz a Föld mentén. kovácsolt fegyverről (kard, kés, fejsze...). A kör bezárásakor a bot alsó végét vagy a fegyver hegyét a Tűz lángja fölé tartva megtisztítják (általában a megnevezett személy a Tűz felé néz).

2) A megnevezett amulettje. A szertartás kezdete előtt a megnevezett személy fél térdre térdel a Tűz vagy az Istennő előtt. (Ahogy mondták:„Az orosz és a szláv nem térdel két térdre senki előtt, egy térdre – a bennszülött istenek és ősök előtt” .) Térde alá tiszta törülközőt, vagy gyalult rönköt teszünk. A katonai névadást általában kerek pajzson végzik. Az újszülött neve az apja ingén vagy nadrágján szerepel.

3) A megtisztulás rítusa. Szükség esetén és a megnevezett személy személyes kérésére tűzzel-vassal végzett megtisztulási szertartást végeznek rajta. A szertartást lebonyolító hozzáértő személy a „Svarozsi vassal” (általában kovácsolt késsel vagy baltával) levágja a megnevezett személy minden „gonosz szemét és tanítását, fogadalmát és átkát”, ami után égő tűzes poharat hoz neki. benne. A megnevezett személy mindkét tenyerét megmozgatja a láng fölött, megtisztítva minden szennyeződéstől, majd „felkanalazza” a Tüzet, és „megmossa” először az arcát, majd az egész fejét és főleg a feje tetejét (Tavasz-Kolorod kapcsolat a családdal). A tisztulás segít megszabadulni számos fájdalomtól és betegségtől, amelyek a korábbi kapcsolatok, hamis világnézetek lelkét terhelik. Ennek végén letépik a megnevezett személy régi ingét, átdobják a bal vállára, majd lábbal tapossák, mondván:

BÚCSÚ RÉGI ÉLET!

HELLO ÚJ ÉLET!

MEGY!

4) Az elemek közössége. A szertartást levezénylő hozzáértő meghinti a megnevezettet a Földet jelképező gabonával (hogy biztosan több szem maradjon a feje tetején), elmondja az Igét:

MILYEN NAGYLEVÉNYES GAZDASÁG ÉS TERMÉKENYSÉG A SZÜLŐFÖD

ÍGY LÉGY TE!

MEGY!

Majd háromszor meglocsolja a nevezettet tiszta vízzel (hogy néhány csepp biztosan a feje tetején maradjon), így szól az Igé:

MILYEN TISZTA EZ A VÍZ

ÍGY TISZTA LESZ A SZEM!

MILYEN TISZTA EZ A VÍZ

ÍGY GONDOLATAI TISZTA LESZ!

MILYEN TISZTA EZ A VÍZ

ÍGY A SZÍVED TISZTA LESZ!

MEGY!

Aztán körülveszi azt, akit Tűznek hívnak, és kimondja az Igét:

MILYEN FÉNYES ÉS KÖNNYES EZ A TŰZ

ÍGY LÉGY TE!

MEGY!

Végül pedig a nevezett koronáját fújva elmondja a Szavakat:

ÉS ISTEN SZELLEME MAGÁT LÉLEGEZTE A SZÍNSÉGET!

MEGY!

5) Bemutató Svarog atyának és Lada anyának. Jobb kezét a megnevezett személy koronájára nyújtva a pap háromszor dudálja a „GOY” (ha a megnevezett személy férfi) vagy a „MA” (ha nő) szent szótagot.

6) Tulajdonképpen elnevezés. Jobb kezét a Szívtől a Nap felé nyújtva a pap háromszor hangosan felkiált:

A TE NEVE [NÉV]!

MEGY!

7) Heveder. Akit megneveznek, öv nélkül érkezik a névadó ünnepségre – mint egy másik lény, „klán és törzs nélkül”. A név megszerzése után az ember újra felövezi magát (általában a papok övezik fel), ami szimbolizálja „új születését” és a családba való belépést.

8) A jegyesek első követelménye. A névadás után a pap botjával vagy fegyver vashegyével tönkreteszi a védőkört. Aztán a jegyeshez fordulva felkéri őt, hogy álljon fel, dicsőítse bennszülött isteneit és őseit, és állítsa be nekik az első követelést.

9) A jegyesek dicsőítése. Az összegyűlt rokonok a pap jelére háromszor dicsérik a jegyeseket:

[NÉV] DICSŐSÉG! DICSŐSÉG! DICSŐSÉG!

Aztán eljön a személyes gratulációk, a testvéri lakoma, stb.

3. PROFÉTAI SZAVAK A NÉVNEVEZÉSHOZ

1) SZÍV-ÖV-ÖV ARANY TÜS

RDYANY VIRÁGBAN GADOSAN SORVA

GYŰJTJÜK HATALMAT HATALMAT, GYŰJJÜK EL A GONOSZ NAVIU-T

ÖVEZD MAGAD

PERUNOVA SHUITSIA VELESOVA KÉZÉRE

IRÁNYELJ ÉS LÉGY JÓ ÉS LÉGY AZ

KÖNNYEBB, MINT EGY LIBATOLL ERŐSEBB, MINT EGY FESZTE

SVAROG ÉS LADA ÁLDOTT

PERUN ÉS VELES CSAK VOLT

ÉS DAZHDBOG NAGYAPÁNK KÖTELEZIK!

HASZNÁLJON AZ EGÉSZSÉGÉÉRT!

MEGY!

2) MILYEN JÓ ÉS NAGYLEVÉNY A SAJTFÖLD ANYJA

ÍGY LÉGY TE!

MEGY!

MILYEN TISZTA EZ A VÍZ

ÍGY TISZTA LESZ A SZEME

GONDOLATAI TISZTA LESZ

ÍGY LESZ A SZÍVED TISZTA!

MEGY!

MILYEN ERŐS ÉS TŰZ EZ A TŰZ

ÍGY LÉGY TE!

MEGY!

ÉS A SZELLEM MAGA LÉLEGEZTE A SZÍNSÉGET!

MEGY!

3) LÉGY GAZDAG[-A], MINT A FÖLD

LÉGY TISZTA, MINT A VÍZ

LÉGY YAR[-A], MINT TÜZ

LÉGY GYORS, MINT A SZÉL!

A VERSENY DICSŐSÉGÉÉRT!

A bennszülött ISTENEK DICSSÉGÉRE!

A SZÜLŐFÖDÉNEK DICSŐSÉGÉRE!

MEGY! DICSŐSÉG!

GLORY [NAME]!

MEGY! DICSŐSÉG! DICSŐSÉG! DICSŐSÉG!

4) MONDJON MEG A SZENT SZÓ NEVÉT

A SZÓ KIMONDÁSA A NÉV SZENT

MONDJUK, A SZENT NÉV DICSŐS

SZENT ISTEN NEVÉT SZÓLJUK!

MEGY! DICSŐSÉG!

GLORY [NAME]!

MEGY! DICSŐSÉG! DICSŐSÉG! DICSŐSÉG!

5) BÚCSÚ RÉGI ÉLET!

HELLO ÚJ ÉLET!

MEGY!

Dicsőség Rodnak!

Vlkh. Veleslav.

© Orosz-szláv Rodnoverie közösség „RODOLOBIYE”

© Közösségek Közössége „VELESOV CIRCLE”

A beavatási rítusról szóló szláv elképzelések alapján - névadás, azt mondhatjuk, hogy új nevet kapni egy személy számára, új út megtalálása az életben. A nevet tudatosan, a személy megnyilvánuló tulajdonságainak megfelelően választják ki, és megvan a maga jelentése, nem csak egy betűkészlet és egy gyönyörű hang. Gyakran maga a név is kiderül, amikor a bennszülött istenekkel és ősökkel kommunikálunk. Ezért a névadás a szlávok körében tudatosabb és idősebb korban történik, és nem csecsemőkorban. A végzetes név megszerzéséhez a szlávok egy különlegeset költenek névadó ünnepség.

Névadás a szlávok körében

A gyermekeknek vagy felnőtteknek szándékosan adott szláv nevek között a következők voltak: neveket, foglalkozást tükröző:

• Volhov vagy pap;
• bojárok;
• fejedelmi;
• kereskedők;
• katonai;
• iparművészet;
• paraszt.

De voltak neveket ami kifejezett valamit több, mint a társadalomban elfoglalt helyzet. Például olyan nevek, mint:

• áldás;
• világias;
• védő (amulett nevek) és mások.

Név, amelyet valaki a szláv hagyomány szerint választ ki, vagy amely az istenek ajándékaként vagy az ősök kívánságaként érkezik hajtsa végre a következő feladatot:

• tükrözik a személyes tulajdonságokat;
• ösztönzőként szolgálhat az önfejlesztéshez;
• védelmet nyújtani a túlvilági gonoszságtól;
• a Lélek erejének megőrzése.

A névadás két nevet adhat: az egyik titkos, a másik nyilvánvaló. Az első pontosan arra szolgál, hogy megvédje az embert, hogy senki ne tudja befolyásolni a túlvilági gonosz erőktől. Ezt a nevet csak az istenek és a szertartást vezető pap (mágus) ismerik. A második minden, mint név, ami különleges jelentéssel bír az ember és a körülötte lévők számára. Ez tükrözheti a személyiség természetből adódó lényegét, vagy hangsúlyozhatja az ember törekvéseit.

A különleges név kiválasztásánál fontos szempont volt a hangzása is, amely nem annyira elnevezés, hanem inkább „a lélek éneke” szerepét töltötte be. Például a hangzatos, fényes, bátor és gyorsan kiejtett nevek: Yarosvet, Revyata, Porevit, Buyan, Ratibor, Zhdan, Iskren és így tovább - lehetőséget adtak az embernek, hogy fényes, fülbemászó, határozott és egyéb tulajdonságokat szerezzen. Ugyanez a helyzet más nevekkel is - a dallamos „lélek énekével” az ember nyugodt, könnyed hajlamot szerzett - Veleslav, Vsevolod, Lyubim, Milorad, Velimira, Golub és így tovább.

SZLÁV NÉV NÉV

Milyen szláv neved lehetne, ha azokban a távoli időkben élnél?

Csináld meg a tesztet

Névadási rituálé a szlávok körében

A névadási ceremóniát papok, bölcsek, valamint bármely bennszülött hívő közösség vének vagy vezetői végzik. De a szülésznő vagy a klán feje is adhat nevet - bolsak, nagy nő, nagypapák. Helyek szertartásokhoz a természetben - nagy ősi kövek közelében, szent források közelében, fák közelében, hegyek tetején, dombokon. De különleges templomokban, templomokban és szent ligetekben is megtarthatták őket. Van még egy hely, ahol egy ilyen rituálét végre lehet hajtani - ez a fürdőház küszöbe, vagy maga a fürdő, valamint egy hely a kályha közelében.

Mielőtt részt venne egy ilyen rituálén, tartózkodnia kell az evéstől, vagy korlátoznia kell az edények tartalmát, hogy sovány legyen. Szintén fontos a spirituális gyakorlatok elvégzése – reggel és este a bennszülött istenekhez és ősökhöz fordulni. Ezután fürödni kell - víztisztítás egy fürdőházban, forrásvízzel mosakodni a Voditsa nővérhez intézett kötelező egyszerű felhívással. Minden résztvevőnek szláv ruhát kell viselnie.

A távoli múltban a szlávok ősei nem adtak azonnal nevet a csecsemőknek, hanem egyszerűen „gyermeknek” nevezték a gyerekeket. Csak egy bizonyos idő elteltével, amikor a gyerekek elértek egy bizonyos életkort, vagy nyilvánvaló tulajdonságokat és képességeket mutattak, végezték el a megtisztulás, a „megtestesülés” és a Másvilágból a Kinyilatkoztatott Világba való kilépés rituáléit. Ennek az átmenetnek az egyik módja éppen a szláv népeknél a névadó szertartás volt.

Ez a bölcs szokás különbözik a moderntől, amikor a szülők születésükkor adnak nevet, jobban támaszkodva vágyaikra. A névadó ünnepség a gyermek személyiségének tiszteletét hordozza, és tudatos, önmagát megértő emberré teszi.

Először a Földön. Az FSA történelmi és oktatási projektje.

Szláv névadó ünnepség

Forrás paganism.msk.ru

Ha egy szláv vagy szláv nő születése óta szláv nevet kapott, akkor nincs szükség névadó szertartásra.

1. Ha valakit nem kereszteltek meg, vagy nem hozták más idegen hitre, akkor a névadó szertartást a következőképpen hajtják végre.

A megnevezett a Szent Tűzzel szemben áll.

A pap háromszor forrásvizet hint arcára, homlokára és koronájára, és így szól:

„Amilyen tiszta a víz, olyan tiszta lesz a ti arcotok is; Ahogy a víz tiszta, úgy a gondolataid is tiszták lesznek; Amiképpen tiszta a víz, olyan tiszta lesz a név is!”

Ezután a pap levág egy hajtincset a megnevezett személyről, és beleteszi a Tűzbe, miközben az új nevet suttogja.

Mielőtt egy személy nevet kapna, a papon és a megnevezett személyen kívül senkinek sem szabad tudnia a választott nevet.

Ezek után a pap odalép a személyhez, és hangosan így szól:

– A neved Nartsemo... (név).

És így háromszor.

A pap egy marék gabonát ad a jegyesnek, hogy elhozza a szükséges élelmet, és Surya testvérét, hogy megemlékezzen az ősökről.

2. Annak a szlávnak, akit korábban megkereszteltek, vagy más idegen hitre vitték, először meg kell tisztítani a szertartást.

Ehhez üljön le egy embert térdre egy fedélzetre (nem szabad a térdével megérinteni a talajt), és rajzoljon egy zárt kört erre a helyre.

Mielőtt körbe ülne, a megnevezett személy levetkőzi, derékig felfedve magát.

A kört késsel húzzák meg, majd a szertartás végéig a földben hagyják.

Általános szabály, hogy a névadás megkezdése előtt sorsot vetnek: érdemes-e ilyen megtiszteltetésre, hogy szláv nevet kapjon, és az ősök védelme alá kerüljön.

Ez a következőképpen történik: a pap az áldozat mögött állva háromszor meglendíti a fejszét az áldozat feje fölött, és megpróbálja a pengével enyhén megérinteni a hajat. Aztán a háta mögött ledobja a fejszét a földre. Ha a lehullott fejsze pengéje a megnevezett személyre mutat, akkor a rituálé folytatódik. Ha nem, akkor jobb időkre halasztják a névadást.

Tehát, ha a tétel sikeresen kiesik, akkor a megnevezett személyt forrásvízzel enyhén megmossák, sózó tűzzel körülveszik, gabonával megszórják, kezével tisztító mozdulatokat végezve.

A tisztítást egy vagy három pap végzi.

Körben körbejárják a sónak nevezett személyt, jobb kezüket a feje fölé tartva.

Ebben az időben hangosan hirdetik a „Goy” kiáltást - háromszor.

Kezüket az ég felé emelve ünnepélyesen kiáltják:

– Nartsemo a neved…

És így háromszor kiáltanak.

A kör megszakad, a jegyes egy marék gabonát kap első áldozatul, és egy merőkanál mézet, hogy megemlékezzen az ősökről, akiknek oltalma alá kerül most.

Kultúra. Egyszerre van tisztán haszonelvű és nagyon mély szakrális jelentése. Ma érintjük valódi célját, és belenézünk a lényegébe, megnézzük azt is, mi lett ebből a szentségből a modern világban.

A névadási szertartást a szlávok körében főleg két nagy ünnepen hajtották végre, vagy a névadás napján, vagy Perun szent napján. Gyermekei átmentek, 12 éves koruk és hét feszítő a homlokon (ami bizonyos növekedést jelez, és ha még mélyebbre nézünk, akkor bizonyos világnézetet és függetlenséget). E kor elérése előtt a gyermeket gyermeknek, fiúnak, lánynak stb. hívták, de nem név szerint.

Születés után, általában a harmadik napon (de legkésőbb a 16. napon) a gyermek szülei nevet adták a gyermeknek. De tilos volt a gyermeknek az apja, testvére, nővére, vagy általában bárki nevét adni, aki ugyanabban a házban már viseli ezt a nevet. Ez a szabály azon a tényen alapult, hogy minden embernek megvan a maga őrlába (az angyal görög szó, ruszban ezeket a lényeket lábaknak nevezték a fény átlátszó szóból) a névtől függően, és ha ugyanabban a házban két ember tartózkodik. tiszteletére nevezték el, akkor nem tudja mindegyiket megvédeni...

A 17. - 18. századig Oroszországban szokás volt, hogy a hivatalos név mellett titkos nevet is adtak a gyermeknek, amelyet általában varázsló vagy gyógyító adott, és szigorúan bizalmasan kezelték. A világi nevet a pap adta a gyermek feladatai alapján, amelyeket ebben az életben fel kell fognia, vagyis ez a név ideiglenes volt, a titkos név pedig a lelkének valódi neve, amely örökké megmarad, bármilyen világokban is. a személy tovább fejlődik. Ezért amikor a gyerekek elérték a 9-16 éves kort, minden attól függött, hogy a gyermek melyik kaszthoz (az istenek által jóváhagyott szakszervezethez) tartozik (a kilencedik évben rituálét kell végrehajtania a leendő varázslónak, a tizenkettedikben a harcos-herceg, a tizenhatodikban a többi) a pap végezte a szertartást. A nevet a felnőtt birtoknak adják azoknak a hajlamoknak megfelelően, amelyek már egyértelműen megnyilvánultak, és ha a szülők korábban helyesen észlelték, hogy a gyermek mire hajlamos. , akkor az általuk megadott név nem változott, hanem csak egy titkos került fel...

A névadási szertartást általában az istenekkel és az ősökkel való szent kapcsolat felvételének beavatási szertartásával kombinálták a mitológia szerint. Ez egy olyan szertartás, amikor egy varázsló olyan tudást ad át, amely spirituális látást nyit meg a gyermekek számára, amelyen keresztül közelebb kerülhetnek az istenekhez. Mindkét rítus a világok közötti portál megnyitásához kapcsolódik, és nagy mennyiségű energiát igényel a mágustól...

Amikor elérkezett a megfelelő idő, és a szláv és árja klánok gyermekei betöltötték a 12. életévét (108 hónapot), és elérték a 7 homlokmagasságot (124 cm), új életszakasz kezdődött a gyerekek számára.

Az egész fiatal generáció átesett az ősi nagykorúság és névadási rítusokon, hiszen őseink a nevet az emberi személyiség fontos részének tartották. A név meghatározta az Ember Útját, célját.

Miután átestek az óhit ősi rítusain, a fiatal férfiakat és nőket felnőtteknek, felnőtteknek tekintették, akik készek folytatni ősi klánjaik hagyományait.

Ha a nagykorúság rítusa előtt szüleik védelme és teljes támogatása alatt álltak, akik teljes felelősséget viseltek értük, akkor a nagykorúság szertartása után a fiatalabb nemzedék teljes felelősséget vállalt minden elkövetett tetteikért, szavaikért és szavaikért. tettek, ahogy egy felnőtthez illik.

Ettől a pillanattól kezdődik a mennyei ősöknek tett tetteinek beszámolója. Miután elment egy másik világba, megkérdezik tőle: „Mit tettél a családunk boldogulásáért?” Ezt nevezzük Utolsó Ítéletnek. A bíróság döntése határozza meg, hogy Lelke melyik világban fog lakni.

A fiúk 12 évesen két kardot kaptak. Ez azt jelentette, hogy 9 év alatt tökéletesen el kellett sajátítaniuk a kardforgatás harci technikáit, és harcosokká, családjuk, ősi hitük és szülőföldjük istenvédőivé kellett válniuk, választott ösvényüktől és fajuktól függetlenül.

A lányok jelképes orsót és forgó kereket kaptak; ez azt jelentette, hogy 4 év alatt tökéletesen el kellett sajátítaniuk a kézimunkát, a háztartást, a szántóföldi művelést és a kertészetet, a konyhaművészetet és a gyermekgondozást.

A születési csatorna az emberben a születéstől fogva van. Ennek elfojtására mindenhol aktív propaganda folyik az úgynevezett egyetemes emberi értékekről. A Soul csatornát eltömte a politika. A spirituális csatorna eltömődött az ateizmustól. A Természetes öngyógyítás csatornája a technokrata orvoslás segítségével blokkolva van. Összesen egy születési fehér embernek 16 csatornája van a világ észlelésére. Ahhoz, hogy ezeket a csatornákat megnyissa magadban, elég megtisztítani őket a törmeléktől.

Az ősi névadási rítus során az óhit papjai lemosták gyermekeik eredeti neveit a szent vizekben élő gyermekekről. Ráadásul a fiatalok számára ez a rítus csak folyó vízben (folyóban, patakban) zajlott. A lányok részt vehettek ezen a rítuson folyó vízben és állóvízben (tóban, patakban), vagy templomokban, szentélyekben és más helyeken.

A szertartás során a megnevezett személy jobb kezébe egy égő gyertyát (szükségképpen viaszt) vesz. Transzállapotban a pap elmondja az ima szavakat, majd a névadónak fejest kell ugrani a vízbe, égő gyertyát tartva a víz fölött. A Nagy Faj kisgyermekei beléptek a Szent Vizekbe, és a Szent Vizekből névtelen, megújult, tiszta és makulátlan emberek emelkedtek ki, akik készek felnőtt (Közösségi) Nevek fogadására a Papoktól, teljesen új önálló életet kezdve, összhangban a Szent Vizekkel. az ősi mennyei istenek és klánjaik törvényei.

A rituálé során a pap megnyitotta az Ősi (Genetikai) csatornát, felolvasta annak a személynek a 2 nevét, akit a család adott neki születése előtt: felnőtt (közösségi), ahogy a kommunisták nevezték, és titkos (Ősi), amelyet megőriztek. mély titokban – és még az Atyák sem ismerték ezeket a neveket és anyát.

A felnőtt (Közösség) nevet mindenki ismerte a klánokban vagy közösségekben – az élet globális leckéje (aktuális inkarnáció), a Cél, amelyet KELL elérni. A modern nyelvben a közösségi név egy személy titulusa és beosztása jelenlegi inkarnációjában. A gyertyát meg kell őrizni és meg kell gyújtani a kezében az élet nehéz időszakában. Titkos helyen kell tartani, hogy a névadó szertartás után más ne nyúljon hozzá, hiszen a viasz tárolja a hozzáérő ember energiáját.

A nagykorúság és névadás rítusán átesett fiúk és lányok 12 éves koruktól kezdték el alaposan tanulmányozni a RITA ősi törvényeit, i.e. A család és a vér tisztaságáról szóló mennyei törvények, amelyek ismerete és betartása egy bizonyos életkor elérésekor és a Családi Unió létrejöttekor kötelező volt, valamint a családi hagyományok és hivatások, amelyek titkait családjukban és kasztjukban őrizték. .

Ha egy személy nem esik át a névadási rítuson, akkor minden felelősség a Mennyei Család felé ezért a személyért a szüleit terheli, függetlenül attól, hány éves a gyermek. A szertartás után ez a felelősség lekerül a Szülőkről, és most maga a Gyermek tartozik felelősséggel a Mennyei Családnak.