Olvassa el a Zsoltárt orosz fordítással. zsoltároskönyv

A zsoltárt a nagyhét nagycsütörtökétől a Szent Tamás-hétig (anti-húsvét) nem olvassák. Ezalatt a tíz nap alatt a Zsoltárok minden felolvasása elmarad, mind a templomokban, mind a magánéletben. Minden más esetben a Zsoltárt a laikusok olvassák.

A cellaolvasásoknál a kathismákat három dicsőségre szokás felosztani. A kathisma előtt és után különleges imákat olvasnak fel.

Mielőtt elkezdené olvasni egy vagy több kathismát:
Szentatyáink imái által, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk.

Ámen. Mennyei Király. Trisagion. És a Miatyánk szerint...

Uram irgalmazz (12-szer)

Gyerünk, imádjuk a királyt, a mi Istenünket. (íj)

Jöjj, hódoljunk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. (íj)

Jöjjetek, hódoljunk és boruljunk le maga Krisztus, a Király és Istenünk előtt. (íj)

Slaván:
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen

Alleluja, alleluja, alleluja. Dicsőség Neked, Istenem. (háromszor)

Uram irgalmazz (háromszor)

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek,
(itt az egészségért és a megnyugvásért megemlékező imákat vagy különleges petíciókat olvashat)

most és mindörökké és örökkön örökké. Ámen

A kathisma elolvasása után a Trisagion, a troparia és az imádság a kathismáért
És a végén:

Érdemes úgy enni, ahogy az ember valóban megáld Téged, Isten Anyját, a Mindenkori Boldogságot és Szeplőtelenséget és Istenünk Anyját.
Magasztalunk Téged, a legtisztességesebb Kerubot és a legdicsőségesebb Szerafimot, aki romlás nélkül megszülte az Igét Istennek.

Dicsőség, most is. Uram, irgalmazz (háromszor).

Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz a Te legtisztább Édesanyádért, a becsületes és éltető kereszt ereje, valamint a testetlen, tiszteletreméltó és istenhordozó atyáink szent, mennyei ereje és a Szent Dávid próféta és minden szent, irgalmazz, és ments meg engem, bűnöst, mert jó vagyok és emberszerető. Ámen.

Imádságok az egészségért és a békéért a Slavy-n
Mentsd meg, Uram, és könyörülj lelkiatyámon (nevem), szüleimnek (nevem), rokonaimnak (nevek), főnökeimnek, mentoroknak, jótevőknek (neveknek) és minden ortodox kereszténynek.

Nyugodj, ó, Uram, elhunyt szolgáid lelkét: szüleim, rokonaim, jótevőim (nevek) és minden ortodox keresztény, és bocsáss meg nekik minden önkéntes és akaratlan bűnt, és add meg nekik a Mennyek Királyságát.

Zsoltárok olvasása a héten (hétközben)

Vasárnap - Ps. 23

Hétfőn - Ps. 47

Szerdán - Ps. 93

Pénteken - Ps. 92

Szombaton - Ps. 91

A Zsoltár olvasása minden igényre

A kappadokiai Arsenios szerzetes zsoltárokat használt áldásra, különféle alkalmakra; különösen azokban az esetekben, amikor nem volt egyházi rend különleges igényre. A görög elsődleges forrás Hieromonk Christodoulos „0 Heron Paisios” című kiadványában található, Holy Mount Athos, 1994.

(A szám a zsoltár számát jelöli, majd azt jelzi, hogy milyen szükség esetén érdemes elolvasni)

1. Ha fát vagy szőlőt ültetsz, hagyd, hogy hozzon gyümölcsöt.
2. Az Úr világosítsa meg azokat, akik gyűlésekre és tanácskozásokra jönnek.
3. Harag hagyja el az embereket, és ne kínozzák igazságtalanul felebarátaikat.
4. Az Úr gyógyítsa meg azokat, akik lágyszívűek és elkeserednek a keményszívűek tettei láttán.
5. Az Úr gyógyítsa meg a gazember által megsebzett szemeket.
6. Az Úr szabadítsa meg a varázslat alatt lévőket.
7. A gazemberek intrikáitól és fenyegetéseitől való félelem gyötör.
8. Démonok vagy gonosz emberek megsebesítették.
9. Szűnjön meg a démoni biztosítás az álmokban vagy a kísértésekben a nap folyamán.
10. Zaklató házastársak, akik veszekednek és elválik (amikor egy bántalmazó férj vagy feleség kínozza a házastársat).
11. Elmebeteg emberek, akiket a harag gyötör és megtámadják szomszédaikat.
12. Májbetegségben szenved.
13. Olvass a démontól naponta háromszor három napig.
14. Forduljanak meg a tolvajok vagy rablók, térjenek haza és térjenek meg.
15. Megtalálható az elveszett kulcs.
16. Súlyos méltánytalan vádak esetén naponta háromszor olvasson három napon keresztül.
17. Földrengések, egyéb katasztrófák vagy zivatarok idején.
18. A vajúdó asszony szüljön.
19. Meddő házastársaknak, hogy az Úr meggyógyítsa, és el ne váljanak.
20. Az Úr lágyítsa meg a gazdagok szívét, és adjon alamizsnát a szegényeknek.
21. Az Úr irányítsa a tüzet, és ne legyen nagy kár.
22. Az Úr békítse meg az engedetlen gyermekeket, hogy ne háborgassák szüleiket.
23. Nyíljon ki az ajtó, ha elveszik a kulcsot.
24. Akik sokat szenvednek a kísértésektől, azok veszítenek és panaszkodnak.
25. Amikor valaki kér Istentől valamit, hogy azt sértetlenül adja a kérőnek.
26. Az Úr óvja meg a parasztokat az ellenséges seregtől, hogy ne legyen baja a népnek és a mezőknek.
27. Az Úr gyógyítsa meg azokat, akik lelki és idegrendszeri betegségekben szenvednek.
28. Tengeribetegségben szenvedők és viharos tengertől félők.
29. Veszélyben a távoli országokban, a létezők között, a barbárok és az istentelenek között, az Úr oltalmazza őket, és világosítsa meg ezen országok népét, és békítse meg őket, hogy megismerjék Istent.
30. Adjon az Úr elegendő gabonát és gyümölcsöt, ha az időjárás nem kedvez a gazdálkodásnak.
31. Az elveszett és összezavarodott utazók megtalálják az utat.
32. Az Úr fedje fel az igazságot az igazságtalanul elítéltekről, és engedjék szabadon őket.
33. Akik a halál szélén állnak, amikor démonok gyötörik őket. Vagy amikor az ellenség baljós szándékkal támad.
34. Szabadítsa meg az Úr a jókat a gonoszok csapdájából, akik elnyomják Isten népét.
35. Viták és félreértések után szertefoszlik az ellenségeskedés.
36. Rablók megsebesítették.
37. Fogfájásra.
38. Az elhagyottak és elcsüggedtek találjanak munkát, hogy többé ne szomorkodjanak.
39. A tulajdonos és a munkavállaló egy veszekedés után kibékül.
40. A feleség sikeresen szüljön, ha a szülés koraszülött.
41. Fiatalok, amikor boldogtalan szerelemtől szenvednek.
42. Szabaduljanak ki honfitársaink az ellenség fogságából.
43. Az Úr fedje fel az igazságot a házastársaknak, ha félreértés támadt közöttük, hogy békében és szeretetben élhessenek.
44. Szív- vagy vesebetegségben szenved.
45. Fiatalok, akiket ellenségeik irigységből nem engednek megházasodni.
46. ​​A munkavállaló vagy a tulajdonos megbékítésére, amikor a munkavállaló a tulajdonos sértettségében távozik, és munkát találni neki.
47. Amikor rablóbandák embereket rabolnak ki és súlyos katasztrófák történnek, olvass 40 napig.
48. Azoknak, akiknek munkája veszéllyel jár.
49. Térjenek meg és térjenek meg azok, akik eltévedtek Istentől, hogy üdvözüljenek.
50. Amikor a bűneink miatt Isten büntetést (emberek vagy állatok dögvészét) küld intésre.
51. A keményszívű uralkodók térjenek meg, és szívük meglágyuljon, és hagyják abba a nép kínzását.
52. Isten áldja meg a hálókat, és teljenek meg halakkal.
53. Világosítsa meg az Úr a gazdagokat, akik rabszolgákat vásároltak, és szabadítsák meg őket.
54. Állítsák vissza az igazságtalanul megvádolt család jó hírét.
55. Lágyszívű embereknek, akiket szomszédaik bántanak.
56. A nagy nyomorúságból eredő fejfájástól szenvedők.
57. A körülmények kedvezzenek azoknak, akik jó szándékkal dolgoznak, és az Úr feddje meg a démonokat és a gonosz embereket.
58. A némáknak adjon az Úr a beszéd ajándékát.
59. Az Úr fedje fel az igazságot, amikor sok embert igazságtalanul elítélnek.
60. Akik lustaságból vagy félelemből nehezen dolgoznak.
61. Szabadítsa meg az Úr a gyengét a nyomorúságtól, hogy ne panaszkodjon.
62. A mezők és a fák teremjenek gyümölcsöt aszály idején.
63. Amikor valakit megharap egy veszett kutya vagy egy farkas.
64. Boldoguljanak a kereskedők.
65. A gonosz ne hozzon viszályt a házba, és ne sodorja bánatba a családot.
66. Áldás a jószágon.
67. A vetélésben szenvedők gyógyuljanak meg.
68. Amikor a folyók megáradnak az esőktől, és elmossák az embereket és a házakat.
69. A lágyszívűeket, akik szomorúak és az apróságok miatt kétségbeesnek, az Úr erősítse meg őket.
70. Azoknak, akik magányosak, akik a démonok mesterkedései miatt unatkoznak felebarátaikkal és kétségbeesnek, az Úr irgalmazzon és gyógyítsa meg őket.
71. Isten áldja az új aratást, amelyet a parasztok aratnak.
72. Térjenek meg a rablók.
73. Az Úr óvja a parasztokat, akik a földeken dolgoznak, amikor az ellenség körülvette a falut.
74. A gonosz tulajdonos béküljön ki és ne gyötörje szomszédait és munkásait.
75. A szülés közben félő anyát az Úr erősítse és oltalmazza.
76. Amikor nincs kölcsönös megértés a szülők és a gyermekek között, az Úr világosítsa meg őket, hogy a gyermekek engedelmeskedjenek szüleiknek, és a szülők szeressék gyermekeiket.
77. Az Úr világosítsa meg a hitelezőket, hogy könyörületesek legyenek, és ne csaljanak ki adósságokat az adósoktól.
78. Az Úr óvja meg a falvakat az ellenséges csapatok kifosztásától.
79. Az Úr gyógyítsa meg a vízkóros beteget.
80. Ne hagyja az Úr a szegényeket, akik a szegénységtől kétségbeestek, szükségben és gyászban.
81. Hogy az emberek parasztoktól vásároljanak árut, és ne essenek bánatba és kétségbeesésbe.
82. Az Úr tiltsa meg a gonosztevőket, akik gyilkosságot terveznek.
83. Az Úr óvja a háztartási eszközöket, a jószágot és a munka gyümölcsét.
84. Az Úr gyógyítsa meg a rablók által megsebesülteket és az ijedtségtől szenvedőket.
85. Isten mentse meg a világot, amikor jön a pestis, és az emberek meghalnak.
86. Az Úr hosszabbítsa meg azoknak a családtagoknak az életét, akiket mások nem nélkülözhetnek.
87. Az Úr oltalmazza a védteleneket, akik keményszívű felebarátaiktól szenvednek.
88. Erősítse meg az Úr a betegeket és a gyengéket, nehogy kimerüljenek a munkában, és ne essenek levertségbe.
89. Adjon esőt az Úr a szárazságban, és teljenek meg a száraz források.
90. Hagyja, hogy a démon eltűnjön, amely megjelenik az ember előtt, és megijeszti.
91. Adjon az Úr megfontoltságot az embereknek, hogy lelkileg növekedjenek.
92. Az Úr oltalmazza a tengeren veszélyben lévő hajót. (A szerzetes azt is tanácsolta, hogy a hajót négy oldalról meglocsoljuk szenteltvízzel.)
93. Világosítsa meg az Úr a bajkeverőket, akik viszályt szítanak az emberek között, és nyugtalanságot és megosztottságot okoznak.
94. A házastársak ne essenek olyan varázslatok befolyása alá, amelyek veszekedésre és veszekedésre késztetik őket.
95. Az Úr gyógyítsa meg a süketeket.
96. Hagyja, hogy a varázslat szertefoszljon.
97. Az Úr vigasztalja meg azokat, akiket elnyom a bánat.
98. Isten áldja meg a fiatalokat, akik mindent elhagyni akarnak és követik Őt, és adjon nekik kegyelmet. (Úgy látszik, azokról van szó, akik szerzetesi fogadalmat terveznek tenni – a fordító megjegyzése.)
99. Áldja meg az Úr azokat, akik teljesítik az Ő akaratát és teljesítik vágyaikat.
100. Adjon az Úr ajándékokat és tehetségeket kedves és egyszerű szívű embereknek.
101. Áldja meg az Úr a hatalmon lévőket, hogy legyenek kedvesek és együttérzőek, és segítsenek az embereken.
102. Az Úr segítsen a női fogyatékosságban szenvedő asszonyon.
103. Áldja meg az Úr az emberek gazdagságát, hogy ne csüggedjenek, hanem Istent dicsőítsék.
104. Az emberek bánják meg és vallják be bűneiket.
105. Világosítsa meg az Úr az embereket, hogy ne térjenek le az üdvösség útjáról.
106. Gyógyítsa meg az Úr a meddőt.
107. Az Úr békítse meg az ellenségeket, és hagyják el gonosz szándékaikat.
108. Az Úr gyógyítsa meg az epilepsziás beteget. Könyörüljön az Úr azokon, akik igazságtalanul vádolnak, hogy megtérjenek.
109. Hogy a fiatalabbak tiszteljék az idősebbeket.
110. Térjenek meg bűnbánatot az igazságtalan bírák, és ítéljék meg Isten népét igazságosan.
111. Az Úr oltalmazza a háborúba induló katonákat.
112. Isten áldja meg a szegény özvegyasszonyt, hogy kifizesse adósságát és megmeneküljön a börtönből.
113. Az Úr gyógyítsa meg a gyengeelméjű gyermekeket.
114. Az Úr áldja meg és vigasztalja meg a szegény gyermekeket, hogy ne szenvedjenek gazdag gyermekektől és ne csüggedjenek el.
115. Gyógyítson meg az Úr a hazugság szörnyű szenvedélyéből.
116. A szeretet megmaradjon a családban, és dicsőítsék Istent.
117. Alázza meg az Úr a barbárokat, amikor körülveszik a falut, és keltsen félelmet a lakosokban, és fordítsa el őket a gonosz szándékoktól.
118. Az Úr ijesztje meg a barbárokat, és tiltsa meg nekik, amikor ártatlan nőket és gyermekeket ölnek meg.
119. Adjon az Úr hosszútűrést azoknak, akiknek együtt kell élniük a gonoszokkal és az igazságtalanokkal.
120. Az Úr óvja meg a rabszolgákat az ellenség kezétől, hogy ne csonkítsák meg őket, mielőtt visszatérnek a szabadságba.
121. Az Úr gyógyítsa meg a babonaságban szenvedőket.
122. Az Úr gyógyítsa meg a vakokat és a szembetegségekben szenvedőket.
123. Az Úr óvja meg az embereket a kígyóktól, hogy meg ne harapjanak.
124. Az Úr óvja meg az igazak mezőit a gonosz emberektől.
125. Az Úr gyógyítsa meg a fejfájástól szenvedőket.
126. Az Úr hozzon békét a családnak, ha veszekedés van.
127. Az ellenség gonoszsága ne érje a házakat, és Isten békéje és áldása legyen a családban.
128. Az Úr gyógyítsa meg a migrénben szenvedőket. Az Úr mutassa meg irgalmát a keményszívűeknek és fékteleneknek, akik fájdalmat okoznak a lágyszívűeknek.
129. Adjon az Úr bátorságot és reményt azoknak, akik új munkába kezdenek, és nem jártasak abban, és ne tapasztaljanak nagy nehézségeket.
130. Adjon az Úr az embereknek bűnbánatot, és vigasztalja őket reménnyel, hogy üdvözülhessenek.
131. Az Úr mutassa meg irgalmát egy olyan világban, ahol a háborúk nem szűnnek meg bűneink miatt.
132. Világosítsa meg az Úr a népeket, hogy békeszeretővé váljanak és békében éljenek.
133. Az Úr óvja meg az embereket minden szerencsétlenségtől.
134. Az emberek koncentráljanak ima közben, és lelkük egyesüljön Istennel.
135. Az Úr oltalmazza a menekülteket, amikor elhagyják otthonukat és elmennek, mentsék meg őket a barbároktól.
136. Az Úr békítse meg a hőzöngőket.
137. Az Úr világosítsa meg az uralkodókat, hogy megértsék az emberek szükségleteit.
138. Az Úr szabadítsa meg a lélekben gyengéket az istenkáromló gondolatok kísértéseitől.
139. Az Úr nyugtassa meg a családfő nehéz jellemét, hogy a család ne szenvedjen tőle.
140. Az Úr békítse meg a kegyetlen uralkodót, aki kínozza felebarátait.
141. Az Úr békítse meg a bajkeverőt, aki bánatot okoz az embereknek.
142. Az Úr oltalmazza a terhes asszonyt, hogy magzatát el ne veszítse.
143. Az Úr csillapítsa meg az erjedést a nép között, hogy ne legyen lázadás.
144. Isten áldja meg az emberek munkáit és fogadja el azokat.
145. Az Úr gyógyítsa meg a vérzésben szenvedőket.
146. Az Úr gyógyítsa meg azokat, akiket a gonosztevők megmartak és megsebesítettek.
147. Az Úr nyugtassa meg a vadállatokat, ne okozzanak kárt az emberekben és a gazdaságban.
148. Küldjön az Úr kedvező időjárást, hogy az emberek gazdag termést arathassanak és dicsőítsék Őt. (A fenti értelmezések mindegyike Arseny szerzetesé, a következő kettő Paisius atyé az Athos-hegyről)
149. Hála Istennek sok irgalmasságáért és szeretetének bőségéért, amely nem ismer határokat és velünk marad.
150. Küldjön az Úr megelégedést és vigasztalást a távoli országokban élő testvéreinknek és elhunyt testvéreinknek, akik még távolabb vannak tőlünk. Ámen.

Zsoltárok tárgymutatója

Mezőgazdaság: 1, 26, 30, 50, 52, 62, 66, 71, 83, 124, 147, 148.

Ellenséges állatok: 63, 123, 147.

Gyermekek: 22, 76, 109, 113, 114.

Halál és elhunyt: 33, 150.

Katasztrófák: 17, 21, 30, 50, 62, 68, 85, 89.

Fizikai egészség: 5, 12, 28, 36, 37, 44, 56, 58, 63, 79, 86, 88, 95, 102, 108, 122, 125, 128, 145, 146.

Mentális egészség: 4, 7, 8, 9, 11, 24, 27, 41, 55, 56, 60, 61, 69, 70, 80, 81, 84, 97, 100, 103, 128, 136, 138.

Női egészség: 18, 19, 40, 67, 75, 10 142, 145.

Törvények és kormányzat: 14, 16, 32, 36, 47, 51, 59, 72, 82, 84, 93, 101, 108, 110, 137, 140, 141, 143.

A tisztátalan szellemektől: 5, 6, 8, 9, 13, 33, 57, 65, 90, 94, 96, 121.

Béke és háború: 26, 33, 42, 73, 78, 93, 107, 111, 117, 118, 120, 127, 131, 132, 135, 140, 141, 143.

Béke a családban és a barátok között: 10, 19, 22, 35, 41, 43, 45, 54, 65, 76, 86, 94, 109, 116, 126, 127, 139.

Ingatlan: 14, 15, 23, 47, 83, 124.

Védekezés: 9, 13, 34, 47, 48, 57, 90, 133.

Nyilvános kiadások: 20, 32, 35, 38, 51, 53, 59, 77, 80, 81, 87, 93, 101, 110, 112, 113, 114, 119, 124, 137, 140.

Lelki kérdések: 3, 9, 24, 25, 29, 49, 50, 57, 72, 91, 98, 99, 100, 104, 105, 108, 115, 119, 130, 134, 136, 149.

Utazás: 28, 29, 31, 92, 135, 150.

Munkavégzés: 2, 38, 39, 46, 48, 51, 52, 57, 60, 64, 74, 81, 83, 100, 101, 103, 129, 137, 140, 144.

Köszönet és dicséret: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Isten dicsőítése: 8, 17, 92, 102, 103.

Szerkesztés: 1, 32, 40, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

A bánat kiöntése: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Az Istenben való reménység kifejezése: 53, 85, 90, 111, 120.

Védelem- és segítségkéréssel: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Bűnbánó: 38, 50.

Öröm kifejezése: 32, 83, 114.

Zsoltárok minden igényre, a szentatyák tanácsai és utasításai szerint

Hogy megvédje magát a súlyos bűnöktől: 18
Démoni támadások ellen: 45, 67
Amikor vádat és rágalmazást emelnek ellened: 4, 7, 36, 51
Amikor sokak büszkeségét és rosszindulatát látod, amikor az embereknek nincs semmi szentjük: 11
A lélek alázatosságáért: 5, 27, 43, 54, 78, 79, 138
Amikor ellenségeid továbbra is a pusztításodra törekszenek: 34, 25, 42
Hála az ellenség felett aratott győzelemért: 17
Bánat és szerencsétlenség idején: 3, 12, 21, 68, 76, 82, 142
Elkeseredve és megmagyarázhatatlan gyászban: 90, 26, 101
Az ellenségek elleni védekezésben, a csapásokban, az ember és az ellenség mesterkedései során: 90, 3, 37, 2, 49, 53, 58, 139
Olyan körülmények között, hogy az Úr meghallja imádat: 16, 85, 87, 140
Amikor kegyelmet és bőkezűséget kérsz Istentől: 66
Ha meg akarod tanulni, hogyan kell hálát adni az Úrnak: 28
Hogy ne spóroljunk és ne adjunk alamizsnát: 40
Az Úr dicsérete: 23, 88, 92, 95, 110, 112, 113, 114, 133, 138
Betegségekben: 29, 46, 69
Lelki zűrzavarban: 30
Érzelmi szorongásban: 36, 39, 53, 69
Az elnyomottak vigasztalására: 19
Károktól és varázslóktól: 49, 53, 58, 63, 139
Amikor meg kell vallanod az igaz Istent: 9, 74, 104, 105, 106, 107, 117, 135, 137
A bűnbocsánatról és a bűnbánatról: 50, 6, 24, 56, 129
Lelki örömben: 102, 103
Amikor azt hallod, hogy Isten Gondviselését gyalázzák: 13, 52
Nehogy kísértésbe essen, amikor látja, hogy a gonoszok boldogulnak, és az igazak nyomorúságban szenvednek: 72
Isten minden jócselekedetéért hálából: 33, 145, 149, 45, 47, 64, 65, 80, 84, 97, 115, 116, 123, 125, 134, 148
Hazaindulás előtt: 31
Útközben: 41, 42, 62, 142
Vetés előtt: 64
Lopástól: 51
Süllyedéstől: 68
Fagytól: 147
Üldöztetésben: 53, 55, 56, 141
A békés halál megadásáról: 38
Az örök telepekre költözés vágyáról: 83
Elhunytnál: 118
Ha a gonosz győz: 142, 67

Dávid zsoltár. Nincs beírva a zsidók közé, 1

1 Boldog ember, aki nem követte a gonoszok tanácsát, nem lépett a bűnösök útjára, és nem ült a pusztítók gyülekezetében;

2 De akarata az Úr törvényében van, és az ő törvényét tanulja éjjel-nappal.

3 És olyan lesz, mint a vízforrások mellé ültetett fa, amely idejében megteremti gyümölcsét; és levelei nem hullanak le, és boldogulni fog mindenben, amit tesz.

4 Nem így lesz a gonoszokkal, nem így lesz! De olyanok, mint a por, amit a szél elsodor a föld színéről.

5 Ezért nem támadnak fel a gonoszok ítéletre, sem a bűnösök az igazak tanácsára.

6 Mert az Úr ismeri az igazak útját, de a gonoszok útja elvész.

Dávid zsoltár, 2

1 Miért háborodtak fel a népek és nemzetek, mert hiábavaló dolgokat gondoltak?

2 Felkeltek a föld királyai, és összegyűltek a fejedelmek az Úr és az ő Felkentje ellen. Azt mondják:

3 „Szépjük fel a kötelékeket, amelyeket ők szabtak, és dobjuk le igájukat!”

4 De aki a mennyben lakik, kinevet rajtuk az Úr;

5 Akkor haragjában kimondja nekik akaratát, és összezavarja őket haragjával.

6 És királyává tettem Sionnak, az ő szent hegyének,

7 Hirdesd az Úr parancsolatát. Az Úr azt mondta nekem: „Te az én fiam vagy, most tőlem születtél.

8Kérj tőlem, és a pogányoknak adom örökségedül, és birtokodul a föld határait.

9 Vasvesszővel fogod uralkodni, mint a fazekas edényeit, darabokra töröd őket!

10 Most pedig, királyok, értsétek meg, tanuljatok, föld bírái!

11 Szolgáljátok az Urat félelemmel, és remegve örvendezzetek benne!

12 Fogadj tanítást, hogy meg ne haragudj az Úr, és el ne vessz, elhagyva az igazak ösvényét, mert hamarosan fellobban az ő haragja! Boldogok mindazok, akik benne bíznak!

Dávid zsoltárja, amikor elmenekült fia, Absolon elől, 3

2 Uram, miért szaporodtak el az én üldözőim? Sokan lázadnak ellenem;

3 Sokan azt mondják lelkemnek: Nincs üdvössége Istenében!

4 De te, Uram, szószólóm vagy, dicsőségem, és felemeled fejemet.

5 Kiáltottam az én Uramhoz, és meghallgatott engem szent hegyéről.

6 Elaludtam és elaludtam, de felkeltem, mert az Úr az én védelmezőm.

7 Nem fogok félni a több ezer embertől, akik mindenhonnan támadnak.

8 Kelj fel, Uram, ments meg engem, Istenem! Mert igazságtalanul megverted mindazokat, akik ellenségeskednek velem, összetörted a bűnösök fogait.

9 Te, Uram, adj üdvösséget, és áldásod legyen népeden.

A végén ének, Dávid zsoltár, 4

2 Amikor kiáltottam, Isten meghallgatott, és Isten, aki ismeri igazságomat, helyet adott nekem a nyomorúságban. Könyörülj rajtam, és hallgasd meg imámat!

3 Emberek fiai, meddig lesztek keményszívűek? Miért szereted a hiúságot és miért keresel hazugságot?

4 Tudjátok meg: az Úr csodálatossá tette igazát. Az Úr meghallgat, amikor segítségül hívom.

5 Ha haragszol, ne vétkezz; amit napközben a szívedben, az ágyadban mondtál, bánd meg!

6 Áldozatot az igazság cselekedeteivel és az Úrban való bizalommal! Sokan mondják:

7 „Ki fog nekünk jót mutatni?” Arcod ragyogása ránk vésődött, Uram.

8 Örömet adtál szívemnek; És meggazdagodtak a búza gyümölcsével, borukkal és olajukkal.

9 Békében alszom és pihenek, mert te, Uram, csak reményt oltottál belém.

Az örökösről, Dávid zsoltára, 5

2 Halld meg szavaimat, Uram, fogadd el hívásomat!

3 Figyeld meg imámat, királyom és Istenem; Imádkozni fogok hozzád, Uram!

5 Mert te, ó Isten, nem szereted a gonoszságot, nem lakik veled a gonosz,

6 És a gonoszok nem állnak meg a te szemeid előtt; Gyűlölöd minden gonosztevőt,

7 Elpusztítasz mindenkit, aki hazugságot beszél; Az Úr irtózik a gonosz embertől, aki vért ont.

8 És én nagy irgalmasságod szerint bemegyek a te házadba, és félelemben imádom szent templomodat.

9 Uram, vezess engem igazságoddal ellenségeimmel szemben, irányítsd életem ösvényét!

10 Mert nincs igazság az ő szájukban, szívük hiábavaló, torkuk nyitott sír, nyelvükkel csalnak. Ítéld meg őket, Istenem!

11 Hadd essenek el terveiktől! Vesd le őket nagy gonoszságukért, mert haragítottak téged, Uram!

12 És örvendezzenek mindazok, akik benned bíznak! Örülni fognak örökké, és te bennük fogsz lakni; és akik szeretik nevedet, dicsekedni fognak benned.

13 Mert áldod az igazat, Uram; Szívességgel, mint fegyverrel megvédtél minket.

Végül a nyolcadik nap éneke, Dávid zsoltárja, 6

2 Uram, ne fedj meg haragodban, és ne büntess haragodban!

3 Könyörülj rajtam, Uram, mert erőtlen vagyok; Gyógyíts meg, Uram, mert megrendültek a csontjaim,

4 És a lelkem nagy zavarban van... Ó, Uram, meddig?...

5 Fordulj meg, Uram, szabadítsd meg lelkemet, ments meg irgalmad szerint!

6 Mert a halottak közül senki sem emlékezik rád, és ki a pokolban vallja meg nagyságodat?

7 Nyögéseimtől elájulok, minden este könnyekkel mosom meg ágyamat, könnyeimmel öntözöm az ágyamat.

8 Szemem elhomályosult a bánattól, gyenge lettem ellenségeim között.

9 Távozz tőlem mindnyájan, akik gonoszságot cselekszel, mert az Úr meghallgatta kiáltásomat!

10 Az Úr meghallgatta imámat, az Úr elfogadta imámat.

11 Szégyelljék és rettegjenek ellenségeim, forduljanak vissza és szégyenüljenek meg gyorsan!

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön örökké, ámen

Dávid zsoltárja, amelyet ő énekelt az Úrnak Husájnak, Jameniás fiának szavai után, 7

2 Uram, Istenem, benned bízom, ments meg üldözőimtől, szabadíts meg!

3 Ne ragadja el lelkemet az ellenség, mint az oroszlán, ha nincs szabadító és közbenjáró!

4 Uram, Istenem, ha gonoszt tettem, ha hamissággal szennyeztem be kezeimet,

5 Ha bosszút állok azon, aki rosszat cselekszik velem, legyőzzenek ellenségeim!

6 Az ellenség üldözze lelkemet, és utolérjen, és tapossa földbe életemet, és porrá vágja dicsőségemet!

7 Kelj fel, Uram, haragodban, emelkedj túl ellenségeid határain; Magasztosulj, Uram, Istenem, hogy beteljesedjék, amit parancsoltál!

8 És népek sokasága vesz körül téged, és felmagasztaltatik felettük!

9 Az Úr ítéli a nemzeteket. Ítélj meg engem, Uram, igazságom és jóságom szerint!

10 Szűnjön meg a bűnösök gonoszsága! Tanítsd az igazakat, ó Isten, te, aki igazsággal vizsgálod a szíveket és a lelkeket!

11 Isten, aki megmenti mindazokat, akik az igazságot tartják szívükben, megsegít engem!

12 Isten igaz bíró, erős és késedelmes haragra, nem minden nap mutatja ki haragját.

13 Ha nem fordulsz hozzá, megélesíti fegyverét; Megfeszítette íját, és készen tartja.

14 És a halál eszközeit az íjhúrba helyezte, nyilait tüzessé tette.

15 Íme, egy bűnös megbetegedett hamisságban, gonoszságot fogant, és hamisságot szült.

16 Ásott egy árkot és mélyítette, de ő maga beleesett az általa ásott gödörbe.

17 Haragja a fejére borul, és haragja az ő koronájára borul.

18 Dicsőítem az Urat az ő igazságos ítéletéért, és énekelem a magasságos Úr nevét!

A végén a présről, Dávid zsoltára, 8

2 Urunk, mi Urunk, milyen csodálatos a te neved az egész földön! Mert nagyságod az egek fölé emelkedett!

3 A csecsemők és a csecsemők ajkain keresztül dicsérnek téged ellenségeid előtt, hogy legyűrjék az ellenséget és a bosszúállót.

4 Íme, nézem az eget, kezed munkáját, a holdat és a csillagokat, amelyeket teremtettél!

5 Ki az az ember, akire emlékszel? Vagy ember fia, miért látogatod meg?

6 Kissé alacsonyabbá tetted őt az angyaloknál;

7 És a te kezeid munkái fölé helyezte őt, te mindent a lába alá vetettél.

8 Juhok, ökrök és minden mezei vad,

9 A levegő madarai és a tenger halai, amelyek áthaladnak a tenger ösvényein.

10 Urunk, mi Urunk, milyen csodálatos a te neved az egész földön!

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

A Zsoltár (Psalter) az Ószövetség könyve, amely 150 vagy 151 zsoltárdalból áll. Egyes nyelveken a könyvnek megvan a címe "Zsoltárok". A Zsoltár Jób könyve után az Ószövetség tankönyvei között található. A Zsoltár még Dávid alatt is liturgikus könyv lett. Később a zsoltár liturgikus használata a keresztényekre szállt át.

A Zsoltárok könyvének fontosságát bizonyítja, hogy az Ószövetség könyvei közül a legtöbb kéziratban került hozzánk.

Olvasd el a Zsoltárt / Zsoltárt

A Zsoltár 150 zsoltárt tartalmaz:

A zsoltárok számozása a Zsoltárban

A zsoltárok számozása héberben és görögben eltérő. Az ortodox egyház görög számozást használ. A katolikus egyház mindkét számozási lehetőséget alkalmazza. Leírásunkban a görög változatot fogjuk használni (150 zsoltár).

Feliratok a zsoltárokban.

Sok zsoltáron feliratok találhatók – további információk találhatók a szerzőkről, a zsoltárok előadóiról és azokról az eseményekről, amelyeknek a zsoltárokat szentelték. A feliratok lefordítása különösen nehéznek bizonyult, így számos lehetőség kínálkozik a fordításukra. A fordítók csak sejthetik egyes szavak jelentését.

A zsoltárok feliratai gyakran jelzik az éneklés sorrendjét. Meghatározták azt a hangszert és motívumot, amelyre a zsoltárt el kell énekelni.

Szerzőség

A zsoltárok felirataiban gyakran szerepelnek tulajdonnevek, de nem mindig világos, hogy kinek a neve - a szerző, az előadó vagy az, akinek a zsoltárt szentelték. A zsoltár szerzőjét általában nak tartják, bár abszolút minden kutató biztos abban, hogy a Zsoltár több mint 10 szerző munkájának gyümölcse. Sőt, a könyv hosszú időn át – talán több mint egy tucat generáción keresztül – készült. A zsoltárok keletkezésének ideje Mózes korától a babiloni fogságból való visszatérésig tart.

• David,
• Aszáf, Dávid alatt a fő zsoltáríró,
• Kórah fiai a templom kapuőrei,
• Ádám,
• Jeman,
• Idifun
• Mózes stb.

A Zsoltár fokozatosan, a kollektív kreativitás termékeként jött létre, és létrehozása során számos kiadásnak vetették alá.

A Zsoltárok zsoltárait hagyományosan 4 csoportra osztják:

1. Személyes panaszok.

Az ilyen típusú zsoltár vázlata: Istenhez fordulás -> helyzet leírása -> Istenbe vetett bizalom -> kérés -> dicséret felajánlása Istennek.

1. Az emberek siránkozása.

Felépítésük hasonló a személyes siralmakhoz, de kollektív felhívás Istenhez.

1. Az Urat dicsérő zsoltárok.

Egy ilyen típusú zsoltár vázlata: ígéret az Úr dicséretére -> a leküldött áldások leírása -> szabadulás -> dicséret felajánlása -> az embereknek szóló utasítás, hogy bízzanak Istenben

1. Himnuszok.

Isten nagyságának és irgalmának ünneplése.

Az ebbe a négy csoportba tartozó zsoltárok mellett még meg kell említeni a bölcsesség zsoltárai, a mennybemenetel énekei és a királyi zsoltárok.

A felemelkedés dalai- zsoltárok, amelyeket a zarándokok énekelnek a Sion hegyére való feljutás közben.

Királyi zsoltárok- zsoltárok, amelyek a királyi élet fontos eseményeit írják le, például a trónra lépést.

A Zsoltárok értelmezése.

A Zsoltár számos kiadása tartalmazza a zsoltárok értelmezését. Az ősi értelmezések közül a következő értelmezések különösen népszerűek:

• János Krizosztom,
• Ambrose,
• Augustine,
• Cyrus Theodoret,
• Eufémia Zigabena.

Új értelmezésekből:

• Tolyuka,
• Ewald;
• Feofan püspök,
• Vishnyakov főpap.

Egyetlen másik ószövetségi könyvben sem jelenik meg olyan sokféleképpen az Istenbe vetett személyes hit, mint a Zsoltárok könyvében. A Zsoltárok könyve vallásos költészet gyűjteménye. A Zsoltár számos zsoltárja Istenhez szól, és a személyes vallásos érzelmeket tükrözi. A zsoltárok az Istennel való kommunikáció örömét tükrözik. A zsoltáron keresztül az ember kifejezheti Isten iránti tiszteletét. A zsoltárok is a népi bölcsességet tükrözik.

A Zsoltár irodalmi jellemzői.

Az első két zsoltár megadja az egész könyv alaphangját. Kiváló példái a héber bibliai költészetnek. A Zsoltár költői ereje a szövegek szintaktikai párhuzamosságán alapul, amikor egy gondolat szinonimákon keresztül jut kifejezésre, vagy párhuzamosan egymással ellentétes álláspontok fogalmazódnak meg.

Remek és műfaji sokszínűség zsoltárok. A zsoltárok műfaja szerint a zsoltár a következőkre osztható:

• Istent dicsőítve,
• Imák (Zsoltárok 6, 50),
• Panaszok (43., 101. zsoltár),
• Átok (Zsoltárok 57, 108),
• Történelmi zsoltárok (105),
• Esküvői dal (44),
• Filozófiai zsoltárok (8),
• Himnuszok (103) stb.

A könyv zsoltárokra való felosztása és műfaji sokszínűsége ellenére a Zsoltár egy szerves alkotás, amelynek fő gondolata az, hogy az ember képes Istenhez fordulni, és feltárni neki lelke mélyét.

Sok zsoltárt versre fordítottak. Szinte minden kánonnak megvan a maga költői zsoltárja. Csak az evangélikusok nem használják szolgálataikban a költői zsoltárt.

Az orosz költészetben az egyes zsoltárok költői fordításaival és parafrázisaival foglalkoztak:

• Lomonoszov,
• Sumarokov,
• Derzhavin,
• Glinka és mások.

A Zsoltár nyelvének sajátosságai.

1. asszociativitás,
2. Képek,
3. Szimbolizmus,
4. Allegória,
5. Érzelmesség.

Zsoltár a judaizmusban.

A zsoltárok fontos szerepet játszanak a judaizmusban. Személyes imaként és zsinagógai szolgálatként használják őket. Néhány zsoltárt naponta olvasnak itt (például a 144-150. zsoltárokat). A 112-117. zsoltárokat ünnepnapokon olvassák. Vannak bizonyos zsoltárok, amelyek a hét napjának felelnek meg.

Zsoltár az ortodoxiában

Az ortodox egyházban sok zsoltárt naponta felolvasnak az istentiszteletek során, és az egyes istentiszteletekhez rendelik. A vesperás alatt a 103., 140., 141., 129., 116. és 33. zsoltárt olvassák fel A temetési szertartás tartalmazza a 118. zsoltárt. A szülői szombatok előestéjén olvassák. Különféle zsoltárokat használnak a liturgiában, az imádságban és a rituálékban.

A szerzetesek egész héten olvasták a Zsoltárt. A nagyböjt idején a szabályokat betartó kolostorokban kétszer olvassák fel a Zsoltárt. A zsoltárt sejtimára használják.

Zsoltár a katolikusoknak.

A katolikus hagyományban a zsoltárok „tiszta” formájukban a napi istentisztelet részét képezik, ellentétben az ortodox egyházzal, ahol nagyobb mértékben használják a sticherát és a tropáriát. Alapvetően egy négyhetes zsoltárolvasási ciklust gyakorolnak. A Zsoltárt otthoni személyes imában is használják. Például a nagyböjtben hét bűnbánó zsoltárt olvasnak fel.

Zsoltárok az iszlám hagyományban.

A Korán kimondja, hogy Allah Dávidé, Zabur könyve, amelyet a Zsoltárral azonosítanak. Az iszlám hagyományban azonban úgy tartják, hogy a zsoltár torz formában maradt fenn a mai napig. A Zsoltár az iszlámban prófétai könyvnek számít.

Nem túlzás azt állítani, hogy a Zsoltár sokak számára az Ószövetség legfontosabb könyve. A Zsoltár egy imakönyv. A Zsoltárt minden esetben olvashatod - bánatban és örömben.

Vaszilij Nyikolajev

Imádkozzatok egymásért (Jakab 5:16).

A Zsoltár a zsoltárok vagy isteni himnuszok szent könyve, amelyet Dávid király a Szentlélek sugallatára jegyzett fel. A Zsoltár olvasása vonzza az angyalok segítségét, eltörli a bűnöket, és telíti a lelket a Szentlélek leheletével.

A zsoltáros imádkozás módszere sokkal ősibb, mint a Jézus-ima vagy az akatisták olvasása. A Jézus-ima megjelenése előtt az ókori szerzetességben szokás volt fejből olvasni a Zsoltárt, és néhány kolostor csak azokat fogadta el, akik az egész Zsoltárt fejből tudták. A cári Oroszországban a Zsoltár volt a legelterjedtebb könyv a lakosság körében.

Az ortodox aszkéta gyakorlatában még mindig az a jámbor szokás, hogy megegyezés alapján olvassák fel a Zsoltárt, amikor a hívők egy csoportja egymástól elkülönítve egy nap alatt elolvassa a teljes Zsoltárt. Ugyanakkor mindenki otthon, privátban elolvas egy számára meghatározott kathizmát, és megegyezés szerint emlékszik a vele imádkozók nevére. Másnap ismét teljes egészében felolvassák a Zsoltárt, és mindenki elolvassa a következő kathismát. Ha valaki egyik nap nem olvassa el a neki rendelt kathizmát, akkor azt másnap és a következőn sorrendben elolvassák.

Tehát a nagyböjtben a teljes Zsoltárt legalább 40-szer felolvassák. Egy ember nem érhet el ilyen bravúrt.

Tippek kezdőknek

1. A Zsoltár olvasásához égő lámpának (vagy gyertyának) kell lennie otthon. Csak úton, otthonon kívül szokás „fény nélkül” imádkozni.

2. Zsoltár, tiszteletes tanácsára. Szarovi Szerafim, hangosan kell felolvasni - mélyhanggal vagy halkabban, hogy ne csak az elme, hanem a fül is meghallgassa az ima szavait („Adj örömet és örömet a hallásomnak”).

3. Különös figyelmet kell fordítani a szavakban a hangsúly helyes elhelyezésére, mert egy hiba megváltoztathatja a szavak és akár egész kifejezések jelentését, és ez bűn.

4. Ülve olvashatja a zsoltárokat (a „kathisma” szó oroszra fordítva azt jelenti, hogy „amit ülve olvasnak”, ellentétben az „akathist” szóval – „nem ülve”). Fel kell állnia a nyitó és záró imák olvasásakor, valamint a „dicsőség” alatt.

5. A zsoltárokat monotonan, kifejezés nélkül, enyhén hangoltan olvassák - szenvtelenül, mert Bűnös érzéseink kellemetlenek Isten számára. A zsoltárok és imák teátrális kifejezéssel történő olvasása a káprázat démoni állapotába vezeti az embert.

6. Nem szabad elcsüggedni vagy zavarba hozni, ha a zsoltárok jelentése nem világos. A géppuskás nem mindig érti, hogyan tüzel a géppuska, de az ő feladata az ellenségek eltalálása. A Zsoltárral kapcsolatban van egy kijelentés: "Te nem érted - a démonok értik." Ahogy lelkileg érünk, a zsoltárok jelentése is feltárul.

Imák a kathisma olvasása előtt

Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen.

Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked! Mennyei Király.

Trisagion a Miatyánk szerint.

Gyerünk, imádjuk Isten királyunkat. Jöjj, hódoljunk és boruljunk le Krisztus, a mi Király Istenünk előtt. Jöjjetek, hódoljunk és boruljunk le maga Krisztus, a mi Királyunk és Istenünk előtt.

Ezután egy másik kathismát olvasnak, emlékezve a nevekre az egyes „Glory”-kon.

A "Slaván"

Ahol a kathismát megszakítja a „dicsőség” jelzés, a következő imákat olvassák fel:

Dicsőség az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.

Halleluja, halleluja, halleluja, dicsőség Neked, Istenem! (3 alkalommal).

Uram, irgalmazz (3-szor).

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek.

Mentsd meg Uram, és könyörülj Őszentsége Kirill pátriárkán, továbbá - az uralkodó püspök nevére és a listán szereplő nevekre emlékezünk, és bocsáss meg nekik minden bűnt, legyen az önkéntes és akaratlan, és szent imáikkal bocsáss meg és könyörülj rajta. én, méltatlan! (Ezen ima után a hívő buzgóságától függően meghajolhat a földig).

Az első és a második „dicsőség” az egészség nevére emlékezik, a harmadikon a dicsőség - a nyugalom nevei: „Nyugodj Uram szolgáid lelkét, akik elaludtak (a lista szerint), és bocsáss meg nekik minden bűnt, önként és önkéntelenül, és add meg nekik Mennyek Királyságát » (és leborulások).

És most, és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

A harmadik „dicsőség” után felolvassák a következő kathismában írt tropáriákat és imákat. Az „Uram, irgalmazz” imát 40-szer olvassák fel - az ujjakon vagy a rózsafüzéren.

Néha, tetszés szerint, a második és a harmadik tízes között (az „Uram, irgalmazz!” ima 20. és 21. között) a hívő személyes imáját mondják el a legközelebbi emberekért, a legfontosabbakért.

A kathisma elolvasása után

A záró imák is méltóak.

Végül az Úr Dávid szolgái, akik énekelték az Úrnak ennek az éneknek a szavait azon a napon, amikor az Úr kiszabadította őt ellenségei és Saul kezéből, és ezt mondták: 17. Végül Dávid zsoltárja, 18. Végül Dávid zsoltárja, 19. Dávid zsoltár, 20. A végén a reggeli közbenjárásról Dávid zsoltár 21. Dávid zsoltár 22. Dávid zsoltárja, a hét első napján, 23. Kathisma negyedik. Dávid zsoltár, 24. Dávid zsoltár 25. Dávid zsoltára a kenet előtt, 26. Dávid zsoltár 27. Dávid zsoltárja a sátor átadásáról, 28. Zsoltár, ének Dávid házának megújulásáért, 29. A végén Dávid zsoltárja, őrjöngve, 30 Dávid zsoltára, oktatóként, 31. Kathisma ötödik. Dávid zsoltárja, amely nincs beírva a zsidók közé, 32. Dávid zsoltárát, amelyet ő énekelt, amikor úgy tett, mint aki őrült Abimélek előtt; és elengedte, és elment, 33. Dávid zsoltár, 34. Végül az Úr Dávid szolgái, 35 éves. Dávid zsoltár, 36. Kathisma hatodik. Dávid zsoltárja, a szombat emlékére, 37. Végül Idifumu. Dávid éneke, 38. Végül Dávid zsoltárja, 39. Végül Dávid zsoltárja, 40. Végül Kórah fiainak tanulságul Dávid zsoltárát nem írták meg a zsidók között, 41. Dávid zsoltár, amelyet nem írnak a zsidók közé, 42. Végezetül Kórah fiai, 43. zsoltár, tanításul. Végezetül azokról, akik változnak, Korah fiairól, tanulságul, ének a Szeretettről, 44. Végül Kórah fiai a titkokról, 45. zsoltár. Kathisma hetedik. Végül Kórah fiai, 46. zsoltár. Zsoltár, Kórah fiainak éneke, a hét második napján, 47. Végül Kórah fiai, 48. zsoltár. Aszáf zsoltára, 49. Végül egy zsoltár Dávidról, amelyet ő énekelt, miután Nátán próféta eljött hozzá; 2 Miután Dávid bement Betsabéhoz, Uriás feleségéhez, 50 éves. Dávid végére, tanítására; Végül a malelefán, Dávid tanításában, 52. A végén Dávid éneke, a tanításért; A végén ének, tanításban, Asaph, 54. Kathisma nyolcadik. Végül a szent helyekről eltávolított emberekről, Dávidról, amiért az oszlopra írt, amikor idegenek fogva tartották Gátban, 55. Végül ne pusztítsd el Dávidot, mert azt írta az oszlopra, amikor Saul elől a barlangba menekült, 56. A végén, nehogy elpusztítsd Dávidot, mert az oszlopra írt: 57. Végül, hogy ne pusztítsd el Dávidot, mert az oszlopra írt, amikor Saul katonákat küldött lesben a házához, hogy megölje őt, 58. Végezetül azokról, akik változnak, tanulságul Dávid oszlopára írva; A végén egy dal, David, 60. Végül Idithumban, Dávid zsoltárában, 61. Dávid zsoltárja, amikor Júdea sivatagában volt, 62. Végül Dávid zsoltárja, 63. Kathisma kilencedik. Végül egy zsoltár, Dávid éneke, Jeremiás és Ezékiel éneke, a száműzött nép, amikor a fogságból való kivonulásra készültek, 64. A végén ének, feltámadási zsoltár, 65. A végén zsoltár, Dávid éneke, 66. A végén zsoltár, Dávid éneke, 67. A végén azokról, akik változnak, Dávid zsoltára, 68. Végül, Dávid, emlékezve arra, hogy az Úr megmentette, 69. Kathisma tizedik. Dávidnak, Jonadáb fiainak és az első foglyoknak a zsoltárát nem írják a zsidók közé, 70. Salamonról, Dávid zsoltára, 71. Dávidnak, Isai fiának a dalai véget értek. Aszáf zsoltára, 72. Tanulságul Asaph, 73 éves. Végül, nehogy elpusztíts, zsoltár, Aszáf éneke, 74 Végül Aszáf zsoltárja, Asszír éneke, 75. Végül Idithumban, Aszáf zsoltárában, 76. Kathisma tizenegyedik. Útmutatásul: Asaph, 77. Aszáf zsoltára, 78. Végül azokról, akik változnak, Aszáf kinyilatkoztatása, 79. A végén a présekről, Aszáf zsoltára, 80. Aszáf zsoltára, 81. Ének, Aszáf zsoltárja, 82. Végezetül Kórah fiainak borpréseiről, 83. zsoltár. Végül Kórah fiai, 84. zsoltár. Kathisma a tizenkettedik. Dávid imája, 85. Korah fiai, zsoltár, ének, 86. Ének, zsoltár, Kórah fiainak a végéről, a maelethről, az izraelita Hémán válaszáért, tanításáért, 87. Tanulságul Etám, az izraelita, zsoltár, 88. Mózes, az Isten emberének imája, 89. Dicsőítő ének, nincs beírva a zsidók közé, 90. Kathisma tizenharmadik. Zsoltár, ének, szombat napján, 91. A szombat előtti napon, amikor megtelt a föld, Dávid dicsérő éneke, 92. Dávid zsoltárja, a hét negyedik napján, 93. Dávid dicsőítő éneke, nincs beírva a zsidók közé, 94. Dávid dicsőítő éneke, amikor a fogság után épült a ház, nincs beírva a zsidók közé, 95. Dávid zsoltárát, amikor földjét betelepítették, nincs beírva a zsidók közé, 96. Dávid zsoltár, 97. Dávid zsoltár, 98. Dávid zsoltár, dicséret, 99. Dávid zsoltár, 100. Kathisma tizennegyedik. A szegény imája, amikor elcsügged, és kiönti imáját az Úr elé, 101. Dávid zsoltár, 102. Dávid zsoltár, a világ létezéséről, 103. Alleluja, 104. Kathisma tizenötödik. Alleluja, 105. Alleluja, 106. Ének, Dávid zsoltár, 107. A végére Dávid zsoltára, 108. Kathisma tizenhatodik. Dávid zsoltár, 109. Alleluja, 110. Alleluja, Haggeevó és Zakariás, 111. Alleluja, 112. Alleluja, 113. Alleluja, 114. Alleluja, 115. Alleluja, 116. Alleluja, 117. Kathisma tizenhetedik. Kathisma tizennyolcadik. A felemelkedés dala, 119. A mennybemenetel éneke, 120. A mennybemenetel éneke, 121. A mennybemenetel éneke, 122. A mennybemenetel éneke, 123. A felemelkedés dala, 124. A mennybemenetel éneke, 125. A mennybemenetel éneke, 126. A mennybemenetel éneke, 127. A mennybemenetel éneke, 128. A mennybemenetel éneke, 129. A felemelkedés dala, 130. A mennybemenetel éneke, 131. A mennybemenetel éneke, 132. A mennybemenetel éneke, 133. Kathisma tizenkilencedik. Alleluja, 135. Dávid, Jeremiáson keresztül, 136. Dávid, Aggeus és Zakariás zsoltár, 137. A végén Dávid, Zakariás zsoltárja, a szórványban, 138. A végén Dávid zsoltárja, 139. Dávid zsoltár, 140. Dávid tanításáért, amikor a barlangban imádkozott, 141. Dávid zsoltára, amikor fia, Absolon üldözte, 142. Kathisma huszadik. Dávid zsoltárja, Góliátról, 143. Dávid dicsőítő éneke, 144. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 145. Alleluja, 146. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 147. Alleluja, Aggeus és Zakariás, 148. Alleluja, 149. Alleluja, 150. Ezt a zsoltárt különösen Dávid írta, a 150 zsoltáron kívül, a Góliáttal vívott egyharcról. Hozzászólások A megjegyzések összeállításánál használt hivatkozások listája Az Ó- és Újszövetség könyveihez elfogadott rövidítések listája

Az olvasónak

A Szent Próféta és Dávid király zsoltárja az Ószövetség egyik szent könyve, a görög és szláv hagyomány szerint, százötvenegy zsoltárból áll. Maga a görög szó („zsoltár”) 10–12 húros hangszert jelent, a „zsoltár” (szó szerint „zörgő”) szó pedig egy zsoltározás kíséretében előadott dal.

A Zsoltárok könyve Dávid király által a Krisztus születése előtti 11-10. században alkotott zsoltárokon alapul. Élete számos eseményének visszhangját tartalmazzák. A fennmaradó zsoltárokat később, különböző időpontokban írták Dávid király utódai, „kórusvezetők”, akiknek költői és prófétai adottságaik voltak. Dávid prófétát és királyt, a nagy ihletett költőt a Szentírás könyveiben „hűséges embernek” nevezik (), aki „teljes szívéből” dicsérte Teremtőjét (). Az ő zsoltárai, úgymond, megadják az alaphangot az összes későbbi zsoltárnak, ezért az egész zsoltárt általában Dávidénak nevezik.

A Zsoltár volt az ószövetségi istentisztelet alapja: a tabernákulumban, majd a jeruzsálemi templomban olvasták és énekelték. A Kr.e. V. században Ezsdrás pap az ószövetségi kánon összeállításakor a zsoltárokat egy könyvbe egyesítette, megőrizve liturgikus felosztásukat. Az Ószövetséggel folytonosan, az első századoktól kezdve a Zsoltár a keresztény egyház legfontosabb liturgikus könyvévé vált.

Az ortodox egyházban minden reggeli és esti istentiszteleten hallható a zsoltár; hetente teljes terjedelmében, nagyböjtben hetente kétszer olvasható. A zsoltár a legtöbb reggeli és esti imádság elsődleges forrása a zsoltárok versei képezték az alapját a nyilvános és magánistentiszteletnek. A kereszténység első évszázadai óta létezik a zsoltár magánolvasásának gyakorlata.

Ősidők óta a zsoltár nagyon különleges, kizárólagos figyelmet keltett az egyház tanítói részéről. Ezt a könyvet úgy tekintették, mint a Bibliában található minden – történelmi elbeszélés, építkezés, prófécia – sűrített megismétlését. A zsoltárok egyik fő előnyének az olvasó és a szöveg közötti távolság teljes hiányát tartották: minden imádkozó úgy ejti ki a zsoltárok szavait, mintha a sajátjai lennének, a zsoltárok mindegyikük lelkének mozgását tükrözik személy bennük minden alkalomra találhat lelki tanácsot: „Minden, ami a Szentírás minden könyvében hasznos, mondja a szent, amely a zsoltárok könyvét tartalmazza. Jövőről prófétál, eseményeket idéz fel, törvényeket ad az élethez, szabályokat kínál a tevékenységhez. Egyszóval a Zsoltár a jó útmutatások közös lelki kincsestára, és mindenki bőven megtalálja benne a számára hasznosat. A régi lelki sebeket is begyógyítja, a nemrégiben sérülteket pedig gyors gyógyulásban részesíti; erősíti a gyengéket, megvédi az egészségeseket és lerombolja azokat a szenvedélyeket, amelyek az emberi életben uralják a lelkeket. A zsoltár megnyugtatja a lelket, békét szül, megszelídíti a viharos és lázadó gondolatokat. Meglágyítja a dühös lelket, és tisztaságot hoz a kéjesnek. A zsoltár lezárja a barátságot, egyesíti a szétszóródókat, és megbékíti a háborúban állókat. Mire nem tanít meg a Zsoltár? Innen fogod tudni a bátorság nagyságát, az igazságosság szigorát, a tisztaság becsületességét, a megfontoltság tökéletességét, a bűnbánat formáját, a türelem mértékét és minden jót, amit megnevezel. Van itt tökéletes teológia, van prófécia Krisztus testben való eljöveteléről, van fenyegetés Isten ítéletével. Itt a feltámadás reménye és a kíntól való félelem oltódik ki. Itt dicsőség ígérkezik, titkok feltárulnak. Minden benne van a zsoltárok könyvében, mint egy nagy és egyetemes kincstárban" ( Utca. Nagy Bazil. Beszéd az első zsoltárról).

„A Zsoltárok könyve különleges figyelmet és tanulmányozást érdemel a Szentírás többi könyvéhez képest” – írja Alexandriai Szent Atanáz. "Mindenki megtalálhat benne, mint a paradicsomban, mindent, ami szükséges és hasznos a számára." Ez a könyv világosan és részletesen ábrázolja az emberi élet egészét, a szellem minden állapotát, az elme minden mozgását, és nincs az emberben semmi, amit ne tartalmazna magában. Bűnbánatot akarsz tartani, gyónni, nyomaszt a bánat és a kísértés, üldöznek, vagy mutatványokat építenek ellened? hogy elkeseredettség vett-e hatalmat rajtad, vagy szorongás, vagy valami hasonló; igyekszel-e kitűnni az erényben, és látod, hogy az ellenség akadályoz; Szeretnéd dicsérni, hálát adni és dicsőíteni az Urat? „Az isteni zsoltárokban minderre vonatkozó utasításokat találsz” ( Utca. Alexandriai Atanáz. Marcellinushoz írt levél a zsoltárok értelmezéséről).

„...Számtalan áldást találsz a Zsoltárban” – mondja Aranyszájú Szent János. - Esett a kísértés? – Őbenne találod a legjobb vigaszt. Bűnbe estél? - Számtalan gyógymódot találsz. Szegénységbe vagy szerencsétlenségbe esni? - Sok mólót fog látni ott. Ha igaz ember vagy, onnan kapod a legmegbízhatóbb megerősítést, ha bűnös vagy, a leghatékonyabb vigasztalást. Ha felfuvalkodik a jócselekedeted, ott megtanulod az alázatot. Ha bűneid kétségbeesésbe sodornak, nagy bátorítást találsz ott. Ha királyi korona van a fejeden, vagy magas bölcsességed van, a zsoltárok megtanítanak szerénynek lenni. Ha gazdag és híres vagy, a zsoltáros meg fog győzni arról, hogy nincs semmi nagyszerű a földön. Ha bánat gyötör, vigasztalást fogsz hallani. Ha látod, hogy egyesek itt méltatlanul élvezik a boldogságot, megtanulod nem irigyelni őket. Ha látja, hogy az igazak a bűnösökkel együtt szenvednek katasztrófákat, magyarázatot fog kapni erre. Ott minden szó a gondolatok végtelen tengerét tartalmazza" ( Utca. Chrysostomos János. Kommentár a rómaiakhoz írt levélhez. 28. beszélgetés).

De David dalainak értéke nem csak abban rejlik, hogy képesek minden szív mélyéig eljutni. Valami még nagyobbat hordoznak magukban, megpillantják az emberrel kapcsolatos isteni terv titkát, Krisztus szenvedésének titkát. Az egyház szent atyái az egész zsoltárokat messiási próféciáknak tekintették, az eljövendő Messiásról szóló próféciáknak. A zsoltárokban feltárul előttünk a mi Urunkról, Jézus Krisztusról és a Szent Egyházról szóló tanítás teljes összetétele.

* * *

Tiszteletreméltó Nestor krónikás tanúsága szerint a Zsoltárt, mint az istentisztelethez szükséges könyvet a 9. században az apostolokkal egyenrangú szentek Cirill és Metód fordították le szláv nyelvre a görög egyházi szövegből. a hetven tolmácsról - a Biblia fordítása a héber példányból a Kr.e. 3. század végén. A szent testvéreknek köszönhetően a Szentírás elérhetővé vált a szláv népek számára, és az újonnan megtért keresztények anyanyelvükön kezdtek el isteni szolgálatokat végezni.

A Zsoltár, amelynek imái minden liturgikus istentiszteletben szerepelnek, azonnal az orosz nép kedvenc olvasmányává, az ókori Rusz fő oktatókönyvévé vált. Azt a személyt, aki a Zsoltárt tanulmányozta, „könyvesnek” tartották - írástudónak, képes volt más könyveket olvasni és megérteni az isteni szolgálatot, amely az élet teljes szerkezetének lelki alapja volt.

Miután az orosz nép megtanult olvasni a Zsoltárból, többé nem vált el tőle. Minden családnak megvolt ez a szent könyve, amely apáról a gyerekekre szállt. A zsoltár végigkísérte az embert élete során: nemcsak otthon olvasták, hanem kirándulásokra is vitték, imádságra, építkezésre; zsoltárokat olvastak a súlyosan szenvedő betegek fölött; A halottakról szóló zsoltárolvasás szokása, amely a kereszténység első idejére nyúlik vissza, a mai napig fennmaradt. Sok kolostor alapszabálya még mindig előírja az „elpusztíthatatlan zsoltár” olvasását.

Az Órák Könyvével – egy adott istentiszteleti időponthoz kapcsolódó szekvenciák gyűjteménye –, valamint a kiválasztott tropáriákkal és kontakiákkal együtt a Zsoltár a Könyvek Könyve formáját öltötte, amelyet a templomban való istentiszteletre jelöltek ki. A Zsoltárt patrisztikus értelmezésekkel kiegészítve Magyarázó könyvnek nevezik. Magánolvasásra készült, és útmutatót ad a szent szöveg történelmileg tisztázatlan és prófétai szövegrészeinek helyes megértéséhez és megértéséhez.

* * *

Az egyházi szláv nyelv értékes örökség, amelyet a hagyomány szerint őseinktől vettünk át a Szent Ortodox Egyház kegyelemmel teli ajándékaival együtt. Szent Cirill és Metód alkotta meg pontosan azért, hogy a gondolat és az ima verbális testévé váljon, ez az erőteljes, figuratív, fenséges nyelv számunkra szent, a mindennapi életben soha nem használjuk a mindennapi szükségletek kifejezésére. Itt zajlik minden ortodox keresztény titokzatos közössége Istennel.

Sajnos a jelenlegi generáció elszakadt az orosz kultúra ősi hagyományaitól. Az orosz irodalmi nyelv, az orosz öntudat egyik lényeges tényezője, brutális reformon ment keresztül, a sok évszázadon át tápláló, éltető egyházi szláv nyelv kikerült az iskolai oktatás keretei közül, és csak kis létszámú oktatásban részesült. teológiai oktatási intézmények száma. Ennek eredményeként megváltozott a nyelvi értékek hierarchiája, megbomlott az ortodox tudatot meghatározó világnézet integritása, sok ember fejében megszakadt az orosz irodalmi nyelv és az egyházi szláv vérségi kapcsolata, nehezen hallgatunk a szent könyvek nyelvére.

Őseink az olvasástanulást az Isten megismerésének első lépéseként fogták fel. Évszázadokon keresztül az orosz nép sok generációja sajátította el anyanyelvét az egyházi szláv írástudással. A gyermek lelke, aki anyanyelvi beszédének alapjait a gyülekezeti alapozóból vagy a zsoltárból tanulta, már kiskorában megtanulta az isteni ihletésű igéket, és ráhangolódott az isteni tanítás felfogására. Az Órák Könyvének egyik ősi kiadásában a bölcs olvasónak szóló instrukciókban ez áll: „Bármilyen finom gyermekkort tanítanak is, a levert öregség kényelmetlenséget okoz neki: mert az ügyek egyre gyakoribbá válása miatt egy szokást fogadtak el idővel a természet hajlama kialakult, erősödik. Ugyanígy az ortodoxok is szorgalmasan vigyázzanak a gyerekeikre, hogy ne csecsemőkoruktól tanuljanak trágár nyelvet, szégyenletes beszédet és hiú nagyképűséget, ami lélekölő... hanem mint életük tavaszán a mezőket szívük megnehezült a tanítástól és az Isten igéjének magvaitól, a tanítástól elvetett, örömmel fogadjátok, ha a betakarítási évben lélek tápláló osztályokat gyűjtenetek, és bőven e gyümölcsöt, és itt éljétek át a régi telet. Őszintén öregedj, és a mennyei magtárba a végtelen örökkévalóságon keresztül, a beteljesülés kedvéért... Az ima egy ige Istenhez, Isten hozzád szóló beszélgetését olvasod: Amikor olvasol, Isten beszél hozzád, és amikor imádkozol, beszélsz Istennel, és a te áldozatod kedves Neki, de hatalmas segítség számodra a munkádban és a démonnal vívott harcban, mert ezért elviselhetetlen vessző és nagyon éles kard, még a tiszta bánatból is. a szív, áthatol az egeken, és onnan nem tér vissza hiába, hanem olyan kegyelmi ajándékokat hoz le, amelyek bölcsekké teszik az elmét és megmentik a lelkeket."

A Szentlélek ihletésére megalkotott egyházi szláv nyelv, amelynek kezdetben tanítási célja volt, a teológiai igazságok, a lélek imádságos mozdulatainak és a gondolat legfinomabb árnyalatainak kifejezésére, megtanít megérteni a dolgok és események lelki jelentését. ; Egyházunk nyelve minden felépítésével és szellemével felemeli az embert, segíti a mindennapi életből a magasabb, vallásos érzések szférájába emelkedni.

Az orosz egyházi-vallási tudatnak az Ó- és Újszövetség jelentésének mélységének megértésének története mindig két irányzatot ötvöz: az eredeti szent könyvek teljes és pontos reprodukálására irányuló vágyat és azt a vágyat, hogy érthetővé tegyék azokat az orosz emberek számára.

A Biblia szövegére vonatkozó fordítási munka mindig is a fejlődő egyházi élet szerves részét képezte. Az orosz társadalomnak már a 15. század végén rendelkezésére állt nemcsak a görög kéziratok szláv fordítása, amely a Hetven Tolmács szövegét reprodukálta, hanem néhány könyv fordítása is a latin Vulgatából, a nem kanonikus könyvekkel. ez (az ún. gennádosi kiadás), és 1581-ben a The Ostroh Slavic Bible-ben jelent meg a Gennádi Biblia latin hagyományát szintetizálta a görög szövegnek megfelelő javításokkal. A 18. században a szláv Biblia visszakerült a görög hagyomány eredeti csatornájába: I. Péter 1712. november 14-i rendelete elrendelte, hogy a szláv Bibliát összhangba hozzák a Hetven Tolmács fordításával, és ezt a feladatot gyakorlatilag az Erzsébet-korban fejeződött be.

Később, amikor az orosz nyelv természetes fejlődése következtében az egyházi szláv Biblia általánosságban megszűnt közérthető lenni, az egyházi szláv szöveg szükséges tisztázásának egyik módja az orosz fordítással párhuzamos nyomtatás volt. Ebben a formában már megjelent az Evangélium, Krétai Szent András Nagy Kánonja és néhány imakönyv. Teljesen nyilvánvaló, hogy a Zsoltárnak is szüksége van ilyen jellegű kiadványra.

A 19. század elején elvégezték a Biblia teljes orosz nyelvű fordítását. Ezt a munkát az Orosz Bibliatársaság kezdte az Újszövetség (1818) és a Zsoltár (1822) könyvével, és 1876-ban fejeződött be, amikor a Biblia teljes orosz szövege megjelent a zsinati kiadásban. A mai napig használt fordítás hatalmas és tagadhatatlan jelentősége mellett nem tudta kellőképpen megkönnyíteni az olvasó számára az egyházi és hivatalos használat körébe tartozó bibliai szövegek megértését: először is a kiadvány összeállítóit irányították. elsősorban a héber szöveggel, helyenként nem esik egybe a görög nyelvvel, amelyből a biblia szláv nyelvre fordítói kiindultak; másodszor, a fordítási szótag nem kelti újra a szláv fordítás ünnepélyes és bizalmas hangzását.

Az orosz fordításnak a liturgikus szöveghez való elégtelensége a legélesebben a Zsoltárban érződik. Porfirij (Uszpenszkij) őeminenciája és P. Jungerov professzor a zsinati kiadás kiadását követően kísérelték meg a görög zsoltárt oroszra fordítani. A zsinati szövegnél érzelmesebb, de nem kellően emelkedett, köznyelvi kifejezésekben bővelkedő Stílusában a Tisztelendő Porfiriusz (1893) görög forrásból készült fordítása nem szolgálhatott az egyházi szláv zsoltár analógjaként. P. Yungerov, aki 1915-ben kiadta a Zsoltár új orosz fordítását, arra vállalkozott, hogy a görög zsoltár fordítását közelebb hozza a szláv hagyományokhoz. Jugerov fordítása elsősorban a szövegkritikus munkájaként érdekes és értékes: a tudós azonosította azt a görög egyházi kézirat-hagyományt, amelyen az egyházi szláv zsoltár alapul, és egyúttal észrevett köztük néhány kisebb eltérést is. A fordítás szemantikailag pontos és jól kommentált, de stílusában egy tudományos felhasználásra szánt interlineáris fordításra emlékeztet: nyelvezete nehézkes, lomha, vértelen, és nem felel meg az eredeti fenségesen lírai intonációjának.

Mindeközben az átgondolt magánolvasáshoz, különösen az egyházi szláv nyelv tanulmányozásában az első lépéseket megtevő ember számára egy orosz műfordításra van szükség, amely szerkezetében és stilisztikai kifejezési eszközeiben közel áll a szláv zsoltárhoz, amely az első útmutatást, ill. segítség az ihletett könyv egyházi szláv nyelvű olvasásához.

Az olvasó figyelmébe ajánlott kiadvány a „hagyományos” szláv zsoltárt mutatja be. A zsoltár egyházi szláv szövegét, ideértve a kathizmusért és több kathisma vagy a teljes zsoltár elolvasása utáni imákat is, a zsinati kiadásokkal teljes összhangban nyomtatták, megőrizve a liturgikus szövegek egyházi szláv sajtóban való megjelenésének szerkezetét és minden hagyományos jellemzőjét. . A zsoltárokat párhuzamos fordításokkal nyomtatják, amelyek közvetlenül az egyházi szláv nyelvből készültek. A fordítást E. N. Birukova († 1987) és I. N. Birukov végezte 1975–1985-ben. E mű inspirálója a kezdeti szakaszban B. A. Vasziljev professzor († 1976) volt, aki szöveges konzultációival felbecsülhetetlen segítséget nyújtott a fordítóknak.

A fordítók nemcsak a zsoltár szellemiségébe és jelentésébe való behatolást igyekeztek segíteni kortársainknak, hanem egy olyan ekviritmikus fordítást is megalkottak, amely a szláv szövegben, képeiben és jelzőiben rejlő összes intonációval szabadon olvasható. A fordítók gondosan megfejtették az értelmezés nélkül értelmezhetetlen képeket, kifejezéseket az ókori emlékmű szellemében, az ilyen betéteket dőlt betűvel kiemelve. A munka során a következőket vették figyelembe: P. Yungerov fordítása értékes lábjegyzeteivel; Zsinati fordítás; Porfiry püspök fordítása (Uszpenszkij); „A 118. zsoltár magyarázata”, Szent Teofán, Visenszkij remete; Euthymius Zigaben magyarázó zsoltárja; Szentek Nagy Atanáz, Jeruzsálemi Cirill, Nagy Bazil, Krizosztomos János, Nyssai Gergely, Cyrrhusi Teodorét és más egyházi tanítók patrisztikus értelmezései, amelyek műveikben a szöveg közvetlen, történelmi jelentését és szimbolikus, ill. prófétai jelentése.

A szent szöveghez nagy áhítattal közeledő, de a prózaiságtól és a szóhasználattól tartva a fordítók ritka esetekben kénytelenek voltak eltérni az egyházi szláv zsoltár szintaktikai felépítésétől, és a jelentés pontosságának megőrzése mellett apró perifrázisokhoz és a szavak megfelelő átrendezéséhez folyamodtak. a modern orosz nyelv logikájához.

A fordítást T. A. Miller a Hetven Tolmács görög szövegével ellenőrizte, és a patrisztikus hagyományra összpontosító jegyzeteket is összeállított, amelyek célja a zsoltár egyes verseinek történelmi kontextusának és szimbolikus jelentésének bemutatása, valamint az olyan képek magyarázata, amelyek homályos a modern olvasó számára.

1994-ben ezt a zsoltárfordítást áldotta meg kiadásra János őeminenciája, Szentpétervár és Ladoga metropolitája, aki az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Liturgikus Bizottságát vezette.