A kelta minták varázsa. Kelta mágikus druidák és hiedelmeik

Mára az a helyzet alakult ki, hogy akármelyik nyugati védikus hagyomány könyvét is kinyitod, mindig szó esik a kelta eredetről és a keltákról. Szinte az összes nyugati újpogányság kelta gyökerekből nőtte ki magát. Szerény véleményem szerint az újpogányság annyi hasonlóságot mutat az igazi kelta hagyományokkal, mint a híres „polovci tánc” és az igazi polovciak között. A kelta mágia lényegének megértéséhez először emlékeznie kell a következőkre:

1. Minden keltának születése óta van ajándéka. Nem fejleszthető vagy nem fejleszthető gyenge szikra, hanem egy teljes értékű működő Ajándék. Talán ennek az az oka, hogy történelmük hajnalán a kelták szorosan egymás mellett éltek, kölcsönhatásba léptek, és rokonságba kerültek Tuatha De Dannann boszorkányemberekkel. Manapság a Tuatha De Dannannokra csak úgy emlékeznek, mint a tündék népére, akik elhagyták ezt a valóságot, de egykor a kelták földekért harcoltak velük, szövetségeket kötöttek, lányaikat vették tánájuknak, és hozzájuk adták lányaikat.

2. A kelták nem gyakorolnak mágiát. Jól hangzik, de ez az igazság. Elmondhatod, hogy egész életedben elfoglalt a légzés? Ez hülyén fog hangzani. A kelták számára az Erő elsajátítása és használata ugyanolyan természetes, mint a légzés. Ezért a legtöbb kelta őszintén és nem hazudik, hogy egyáltalán nem gyakorol mágiát, és nem is érdekli őket.

3. A kelták mindig is családokban – klánokban éltek. A klánizmus és az összetartozás megőrzésének tendenciája a mai napig teljes erővel folytatódik. Ahhoz, hogy megértse, mennyire komoly ez, csak böngésszen az interneten. Mindenféle O'**** és Mc**** kitartóan és kitartóan keresi egymást és csoportosul.

4. Nem lehetsz félig vagy részben kelta. Ha találkozik egy ír vezetéknevű személlyel, aki amerikainak vagy angolnak vallja magát, akkor nem hazudik. Nem kelta – vezetéknevét csak az őseitől kapta. Ha valakiben kelta vér folyik, akkor még olasz vagy orosz vezetéknévvel is hegyeket mozgat meg gyökereit keresve, megkeresi, melyik klánhoz tartozott távoli őse, és minden bizonnyal tájékoztatja ezt a klánt létezéséről. Ez akkor van, ha ugyanazt a munkát önálló okokból még nem végezték el a szülei, nagyszülei.

A kelta hagyomány létezésének négy alapfeltételét soroltam fel. Nos, most térjünk az üzletre. Tegyük fel, hogy úgy érzed, hogy az Ajándékkal születtél, és az első feltétel teljesül. Tegyük fel, hogy biztos vagy benne, hogy a mágia ugyanolyan természetes számodra, mint a légzés, és már régen rájöttél, hogy bárhol és mindenhol felhasználod Ajándékodat anélkül, hogy gondolnál rá. A második feltétel is teljesül. Még a negyedik feltételt is teljesítettnek tekinthetjük, ha vonzódsz a keltákhoz, történelmükhöz, kultúrájukhoz, ha mitológiájukat ismerősnek, sajátodnak érzi, és éjszaka nosztalgikusan hanga-lápokról álmodozol. Marad a harmadik feltétel. Miért jelenik meg a klánizmus számos körülmény között? Mert a kelták varázslónak születnek. Mert varázslatuk természetes, természetes. Nem abban az értelemben, hogy ők használják a természet erőit, mi mindannyian használjuk őket, hanem azért, mert a mágia a saját természetük, természetük. Minden, ami a keltát körülveszi, mágiával telített, és nem is lehet másként. Csak a mágikus tulajdonságokkal felruházott tárgyakat érezzük értékesnek és használhatónak. És ezek a dolgok csakis egy varázsló által készített tárgyak lehetnek. A kovács-varázsló kovácsolt, belerakta munkájába az Ajándék egy darabját, késeket, baltákat, vasvillákat... A takács-varázsló fonó-boszorkány által fonott cérnákból szőtt ruházati anyagot... És más varázslók, megszerezve a szükséges dolgokat, nem pénzzel fizették a gazdát, hanem a munkájuk egy részével. A munkájuk gyümölcsébe fektetett ajándék - termesztett gabona és zöldség, vadászat során elejtett állatok vagy cserzett bőrök... A mágia keringett. Most már világos, hogy miért fontos a klánizmus? Ha boldog magányban csatlakozik a kelta mágia igazi hagyományához, akkor generalistává kell válnia. Ellenkező esetben egy helyettesítő, újpogányság lesz a vége.

Az általános érvelés persze jó, de kevés embert tud kielégíteni. Ezért bemutatok több „receptet” az igazi kelta varázslathoz.

"okos" kés. Abban különbözik a közönséges késtől, hogy soha nem vész el, kivéve azokat az eseteket, amikor „megbántotta”. Soha nem vágja meg véletlenül a gazdáját (még ha ráesik is elfordul), másnak eltörik a kezében, amikor bántani akarja a gazdáját, és általában úgy ül, mint egy kesztyű a gazdája kezében. természetes kiterjesztése. Ajándékba is adható, de ebben az esetben elveszíti egyes tulajdonságait, ha az új tulajdonos nem vér szerinti rokon. Ideális esetben egy darab meteoritvasra van szükség az elkészítéséhez. Jó, ha ércből „új” vasat használunk, de olyan híres ember olvassa ki az ércből, akiben megbízhatunk. Használhat olyan régi kovácsolt vasat is, amely soha nem volt fegyver, és nem használták az élő emlékezetben (azaz járja körbe a szomszédokat és rokonokat a vasdarabbal, mondja el nekik, hol találta, és kérdezze meg, mit tudnak erről). Ha talál egy megfelelő fémdarabot, menjen a kovácshoz. Mondja meg a kovácsnak, hogy pontosan mit szeretne kapni, kérdezze meg az árat, és ne alkudjon. Kérdezze meg, mikor kezdi el a kovács a munkát, és jöjjön aznap segíteni. Segítenie kell vagy jelen kell lennie a gyártás során. A férfi általában fújja a fújtatót, vagy egyéb szükséges és kivitelezhető segítséget nyújt. A nő is. A lány csak jelen lehet. Akárhány napig dolgozik egy kovács a pengén, minden nap el kell jönnie a kovácsműhelybe. A penge temperálása során szükségszerűen felhasználnak egy kis vért és nyálát. A munka végeztével fizessen azzal, amit a kovács az árként közölt. A fogantyút magának kell vágnia és elkészítenie. Itt nincs senki, aki segítsen. Ha a fogantyút fának szánják, akkor a Bölcsekhez fordulhat tanácsért, hogy melyik fa a legmegfelelőbb az Ön számára. Ezután keresse meg a megfelelő fát, és vágja le az ágat (vagy facsemetét) az összes szükséges szertartással. A nyél faanyagát általában előre elkészítik, hogy legyen ideje megszáradni. Ha a fogantyú csontból készült, akkor a csontot Önnek kell kibányásznia (emlékezzen arra, hogy a kelták között a férfiak és a nők egyenlőek a jogokban, a kötelezettségekben és a tettekben). Ha kész a kés, menjen vadászni, hogy meleg vérrel „újjáéleszthesse”. A legrosszabb esetben a saját nyájában lévő birkát is levághatja vele. Mindenesetre az elejtett állat húsának egy részét ajándékozza a kovácsnak - ez az ő része agyszüleménye első „művéből”.

Mezők és kertek védelme (vadállatok, jégeső és hurrikán okozta károk ellen). Keressen vagy vágjon ki egy sziklából egy meglehetősen nagy, kékes vagy zöldes színű követ. A kőnek először egy egész darabnak kell lennie. Ezután négy nagyjából egyenlő részre osztjuk. Természetesen, amikor beadja az injekciót, biztosan tudja, hogy volt egy, most pedig négy testvér, akiket „vérkapcsolatok” kötöttek össze. A keletkező négy kő mindegyike lándzsahegy vagy legrosszabb esetben éles kúp alakú. Az egyes „mennydörgő” mérete nem kevesebb, mint egy férfi tenyér hossza. Ez meglehetősen durva kezelés lehet - a lényeg az, hogy a forma egyértelmű legyen, és a kövek hasonlóak egymáshoz, mint a testvérek. Majd ásd el mind a négy követ a meződ sarkaiban, mutasson lefelé. Amikor ásol, tisztán észreveszed, hogy négy lándzsa van a földbe szúrva, jelezve a tulajdonodat. Természetesen a veteményeskerteket és a szántókat is kis kerítés vagy kerítés veszi körül, de nyilvánvaló, hogy az alacsony kőfalak, amelyek csak a határokat jelölik ki az ember számára, nem védenek meg egy vadszarvascsorda vagy jégeső ellen. A „mennydörgők” védekeznek. Ugyanazokat a „mennydörgő rudakat” készítik és fektetik a falak alá egy ház építése során, csak a kő vörös vagy vöröses, hogy megvédje magát a földrengésektől, a hegyi sziklaomlásoktól vagy a közvetlen villámcsapásoktól.

Elpusztítani az ellenséget és az egész családját nyírja le a gyapjút a fekete bárányról, amely először bárányzik. Újhold három éjszakáján mossa meg a gyapjút a forráshoz közeli patak folyó vizében (bizonyosnak kell lennie arról, hogy a földtől hozzátok senki sem érintette meg a vizet), de ne közvetlenül a forrás közelében lévő patakban , hogy ne sértse meg az Istennőket, szárítsa meg a gyapjút és fésülje meg. Az újhold következő napjain (második napon) fonja a gyapjút, vagy hagyja, hogy fonja előtted (éjszaka minden bizonnyal), és ekkor megállás nélkül felsorolod az ellenség és az egész család nevét. némán vagy hangosan. Amikor az összes gyapjú megfonódott (hajnal előtt be kell fejeznie), tekerje labdává, és folytassa a nevek ismétlését. Használat előtt rejtse el a labdát, hogy senki ne lássa vagy érintse meg. Add meg a fonónak, amit kér a munkájáért, és mondd meg neki, hogy maradjon csendben. Egy kényelmes éjszakán menjen az ellenség lakásához (kérjük, vegye figyelembe, hogy ez legalább egy másik földterület, és nem egy szomszédos lakás egy sokemeletes épületben). Fűzzen egy szálat a kerítés köré (vagy bokrok a kerítés mentén, vagy fektessen egy szálat a talaj mentén) a homlokzat felől (azaz a ház bejáratától) a bejárat mindkét oldalán úgy, hogy a cérna az út mentén is feküdjön. amelyet az ellenséges család elhagyja a házat. Fektesse a cérnát a nap felé (azaz óramutató járásával ellentétes irányba). Útközben karcoljunk meg egy mélyedést, tegyünk bele egy cérnát és szórjuk meg porral (rossz idő esetén takarjuk be szennyeződéssel), hogy ne legyen észrevehető a cérna. Természetesen a cérnát úgy kell fonni, hogy ne szúrja ki a szemet. A szálon nem szabad szakadásnak lennie. Hamarosan garantált a váratlan halálesetek sorozata, valamint a meddőség az egész család számára.

Egy fiatal fehér bárány gyapjújából készült fehér cérnát használnak (minden eljárás ugyanaz, csak teliholdkor és a napnak megfelelően) a saját otthonának összekuszálására. a sérülések és a gonosz szem elleni védelem érdekében. Általában ilyen védelmet csak akkor helyeznek el, ha egy nő a házban szülni készül - a születendő baba védelme érdekében. Ha így védik az ellenség házát (na jó, nincs türelmed megvárni, amíg megszül), mielőtt összekuszálnád a fekete szálat, a fehéret fel kell tekerni (a nap ellen). Temesd el a felsebzett fonalat a földbe, vagy nyomd le egy kővel, hogy senki ne találja meg.

Boszorkánykonyha. Aki idáig türelmesen olvasott, már megértette a „kézmunka” helyét a kelta mágiában. Ez a konyhát is közvetlenül érinti. Először is, tűznek kell lennie a konyhában. A kandallót általában nő rakja le (kivéve, ha a férfi egyedülálló). A kandalló kövekből agyagoldattal készül (kb. egy rész tiszta, jól elkevert agyag és három rész homok). A kövek természetesen nem véletlenszerűek. Aki látta már, hogyan rak egy igazi falusi kályhamester kályhát, az megérti, miről beszélek. Kályhakészítőink először a látszólag egyforma téglákat rakják ki („terítik ki”), megvizsgálják, majd nem egymás után rakják le az összeset, hanem mindegyiket a mester által ismert jellemzők alapján választják ki. Ha mindent sorra raksz, azt mondják, a sütő nem éli túl. Körülbelül így helyezik el a természetes kövekből készült kandallót. De először egy „tüzes” követ – kovakőt – temetik a kandalló alá. Amint megépül a kandalló, gondosan tüzet raknak benne, nedvesen, szent fák darabjaiból - nem erős, hanem úgy, hogy az agyag belülről megköt. A kandallóhoz és méretének megfelelően háromlábú állványokat és rudas csúzlit készít a kovács. Az új edényeket és serpenyőket először megtisztítják (forrásban lévő víz tisztító gyógynövényekkel, levelekkel és fadarabokkal), majd kalcinálják (a kalcinálás az öntöttvas edényekre vonatkozik). A bárányzsírt egy edénybe helyezzük, megolvasztjuk és addig melegítjük, amíg térfogata felére csökken. Ekkor kék füst gomolyog az edényre, és a belső falakat egyenletes zsírréteg borítja. Használat után az öntöttvas edényeket csak egy csomó fűvel mossák ki, de belülről soha nem tisztítják homokkal, különben az egész főzet fekete lesz. Természetesen egy kelta nő ugyanazt az edényt használja a család vacsorájának, gyógyító főzetének és boszorkányfőzetének elkészítéséhez – számára minden tűzhelyi tevékenység ugyanolyan varázslatos.

A ruha díszítésének különféle módjai fontos helyet foglalnak el a kelta hagyományban. A ruhák általában nagyon egyszerű vágásúak. Ezt kompenzálja a hímzés kifinomultsága, a színválaszték és a rátétek, fém- és kerámia plakettek és csatok bősége. Természetesen ez elsősorban az ünnepi ruházatra vonatkozik, bár a hétköznapi ruházat sem nélkülözi a dekorációt. Mint minden más ember, ez a szépség nem csak a szépség kedvéért van, hanem mély mágikus jelentése van. Az ékszerek jelentését részben tárgyalja „A kelta díszek szimbolikája” című cikk. Különleges ruhák varrhatók és díszíthetők különböző alkalmakra. Tehát, ha valaki hosszú és nem biztonságos útra megy, akkor a családjának női védővarázslatokkal átszőtt köpenyt vagy takarót szőhetnek. A harcosok számára egy inget vagy kabátot olyan mintával díszítettek, amely nem a haláltól, hanem a reménytelen sérülésektől védte meg, amelyek a legszörnyűbbek voltak egy kelta számára. A fiatalember, hosszú időre elhagyva menyasszonyát, egy általa drótból szőtt díszítést adott neki, összekötve az emlékével - nehogy elfelejtse és kiessen a szerelemből. Szívesen válaszolt, például egy saját kezűleg készített kerámia amulettet adott neki az útra. Általában a szent forrásoknál mindenféle sült agyagból készült termék bőségesen megtalálható: figurák, táblák, csészék stb.

A skót hegyekben szinte minden farmer még mindig ismeri a fazekasság alapjait. Ugyanígy szinte mindannyian tudnak fát és fémet megmunkálni, gondosan tárolni és használni az ősi, öröklött edényeket, és jobban bíznak abban, ami saját kezűleg vagy helyi kézművesek kezével készült, mint a gyári termékekben. Minden modern kelta a legbüszkébb tudására és keze gyümölcsére, bármilyen durvának is tűnnek ezek a gyümölcsök, anélkül, hogy azt gondolná, hogy ezek a termékek értékesek a bennük rejlő varázslat miatt. Skóciában, Walesben és Írországban a Nők Köre még mindig összegyűlik, hogy megoldja a közösségekben felmerülő problémákat. A nők pedig láthatatlan szálakkal egy varázsgyűrűbe kötve a nehéz helyzetek szövevényeit egyetlen beszélgetéssel, élő tűz mellett bontják ki, anélkül, hogy egy pillanatra is arra gondolnának, hogy abban a pillanatban varázsolnak (elvégre most mindannyian jó keresztények ). És ezek a nők soha nem fognak tiszteletet kiváltani azoktól, akik nem tudnak ételt főzni vagy ruhát javítani, bármilyen művelt vagy sikeres is az üzleti életben. Azonban bármelyik orosz falusi varázsló ugyanezt mondja: alkalmatlan boszorkány nem lehet.

Bevezetés

Ez a könyv a kelta mágiára összpontosít. De kik azok a kelták, kérdezed?

Sajnos nem tudni pontosan, honnan származtak a kelta törzsek. De ismeretes, hogy a Kr.e. 2 ezer végén. e. Franciaország keleti részét, Svájc északi részét, Németország délkeleti részét választották, majd később Nagy-Britanniát, Írországot és az Ibériai-félszigetet kezdték felfedezni. Azaz hatalmas területeket foglaltak el Közép- és Nyugat-Európában.

A kelta törzsek heterogének voltak. Ezért kulturális közösségük nagyszámú független, de nagyon hasonló kultúrát egyesít.

Széleskörű elterjedtségük ellenére a kelta törzsek nem alakítottak ki fejlett államiságot. Nem törekedtek erős katonai állam létrehozására. Még a kelta hadjáratokat is aligha nevezhetjük hódításnak. Végül is, amikor új területeket foglaltak el, a kelták általában nem törekedtek a helyi lakosság leigázására. Nagyon gyakran részben összeolvadtak vele, részben a békés együttélést preferálták.

A kelták modern leszármazottai a Brit Ír-szigeteken, Walesben és a Bretagne-félszigeten élnek, amely Franciaország északnyugati részén található. Manapság az írek, skótok és walesiek főleg angolul beszélnek (a bretonok pedig franciául).

Ami a kelta mágiát illeti, az ókorban szorosan kapcsolódott a természethez. Ez a könyv a kelta varázslatról lesz szó.

A kelta „druida” szó (a galloknál a druis, az ókori íreknél a drui) a közös indoeurópai „dru-wid-es” prototípusra nyúlik vissza, amely a „vidu” (widu) tövet tartalmazza – látni, tudni. , megérteni. A germán "wissen", a latin "videre" ige, a gót "witan" ugyanarra a tőre nyúlik vissza. Tehát a „druida” szót úgy is lehetne fordítani, hogy „átlát”, „látó”, „tud valamit” és így tovább. Jelentésében ez közel áll az arab „mágus” szó jelentéséhez.

A klasszikus szerzők egyöntetűen sok funkciót tulajdonítanak a druidáknak. Vallás, igazságszolgáltatás, oktatás, orvostudomány stb. – mindez az ő hatáskörükbe tartozik. Nevük egyik legősibb, etimológián alapuló meghatározását Plinius adja:

„Mindezek közepette nem szabad elfelejtenünk, hogy a gallokat mélyen tisztelik. A druidák között, mivel így hívják varázslóikat, nincs szentebb a fagyöngynél és a fánál, amelyen nő, és úgy tartják, hogy mindig tölgyen nő. Már csak ezért is választják a tölgyerdőket, és nem végeznek semmilyen szertartást ennek a fának a lombozata nélkül, így nagyon valószínű, hogy maguk a druidák is a görög nevükről kapták a nevüket. Valóban azt hiszik, hogy minden, ami egy tölgyfán nő, a mennyből származik, és azt jelenti, hogy ezt a fát maga Isten választotta ki ... "

Ez az első etimológia, amely a görög „drus”-on alapul, széles körű támogatást kapott tudományos körökben.

Maguk a kelták a kereszténység előtti időkben nem hagytak nyomot papságukra. Az írországi druidák említése a pogányság utáni időkre nyúlik vissza. Nem világos, hogy pontosan ábrázolják-e a druida karakterét.

Egyes esetekben a druidák, akiket folyamatosan emlegetnek, méltó és erős embereknek tűnnek; néha még a királlyal szemben is előnyt élveznek.

Az ír hagyomány szerint a druidákat a méltóság és a hatalom jellemzi. Más hivatkozások más, szinte sámánisztikus vonásokat adnak nekik.

A druida osztálynak lehetett valamiféle hatalma a keresztény korszakban, legalábbis semmi okunk azt hinni, hogy a kereszténység megjelenésével a pogány kultuszok és a hozzá kapcsolódó összes tulajdonság és ember azonnal eltűnt. Megemlítik, hogy Skóciában Saint Columba találkozott egy Broichan nevű druidával Inverness közelében a Kr.u. 7. században. e. A druidák egy ideig létezhettek a kereszténység alatt, bár már nem rendelkeztek ugyanazzal a vallási hatalommal és politikai befolyással; talán csak mágusokká és varázslókká váltak.

Az ókorban azonban erejük, legalábbis az ókori világ egyes területein, tagadhatatlan volt. A jelek szerint Caesarnak alapvetően igaza volt, amikor ezt írta: „Nevezetesen, szinte minden vitás ügyben ítéletet hoznak, legyen az állami és magánügy; hogy bűncselekményt vagy gyilkosságot követtek-e el. Hogy a vita az öröklődésről vagy a határokról szól-e, azt ugyanazok a druidák döntik el... Tudományuk Nagy-Britanniából indult ki, és onnan került át Galliába; és a mai napig, hogy alaposabban megismerjék, oda járnak tanulmányozni.”

Valójában az ókori szerzők csak egyszer említik a druidákat Nagy-Britanniában. Leírja Paulinus római kormányzó támadását az Anglesey-i druida erőd ellen i.sz. 61-ben. e., Tacitus ezt mondja: „A parton egy teljesen felfegyverzett ellenséges sereg állt, amelyek között nők futottak, fúriáknak látszottak, gyászruhában, hulló hajjal, égő fáklyákat tartottak kezükben; A druidák, akik ott voltak, égnek emelt kézzel imádkoztak az istenekhez, és átkokat mondtak. E látvány újdonsága sokkolta harcosainkat, ők pedig mintha megkövültek volna, mozdulatlan testüket tették ki a rájuk zúduló ütéseknek. Végül a parancsnok intelmeit megfogadva, egymást biztatva, hogy ne féljenek ettől az őrjöngő, félig női seregtől, az ellenség felé rohannak, visszadobják őket, és saját fáklyáik lángjába lökik az ellenállókat. Ezt követően a legyőzöttek közé helyőrséget helyeznek el, és kivágják a vad babonás szertartások elvégzésére szánt szent ligeteiket: elvégre jámbornak tartották, hogy az odúk oltárát foglyok vérével öntözzék be és kérjenek utasításaikat, az emberi zsigerekhez fordulva.”

Az ókori szerzőktől származó bizonyítékok arra utalnak, hogy a női druidák vagy druidák, ha lehet őket annak nevezni, a pogány kelta vallásban is szerepet játszottak, és ez a bizonyíték összhangban van a szigeti szövegek adataival. Vopisk egy érdekes történetet mesél el: „A nagyapám elmondta, amit magától Diocletianustól hallott. Amikor Diocletianus egy kocsmában tartózkodott a galliában, Tungriban, még mindig kis katonai rangja volt, és egy női druidával összesítette napi költségeit, azt mondta neki: „Túl fukar vagy, Diocletianus, túl körültekintő.” Erre azt mondják, Diocletianus nem komolyan, hanem tréfásan válaszolt: „Nagylelkű leszek, ha császár leszek.” E szavak után a druida azt mondta: „Ne viccelj, Diocletianus, mert császár leszel, ha megölöd a vaddisznót.”

Vopisk a druidák prófétai képességeiről szólva és ismét a nőket említve ezt mondja: „Azt állította, hogy Aurelianus egyszer a gall druidákhoz fordult azzal a kérdéssel, hogy leszármazottai maradnak-e hatalmon. Azok szerinte azt válaszolták, hogy nem lesz dicsőbb név az államban, mint Claudius leszármazottainak neve. És már van Constantius császár, egy azonos vérű ember, és úgy tűnik, leszármazottai el fogják érni azt a dicsőséget, amelyet a druidányok megjósoltak.

A prófétai erőt Fedelm látnoknak tulajdonítják a "Cualnge-i bika megerőszakolásában"; minden okunk megvan azt hinni, hogy a druida osztályban a nők – legalábbis bizonyos területeken és bizonyos időszakokban – bizonyos befolyást élveztek.

Kelta oltár készítése

A kelták indoeurópai eredetű törzsek, amelyek az ókorban és a korszak fordulóján Nyugat- és Közép-Európa hatalmas területeit lakták.

Tehát a könyv ezen részében megvizsgáljuk, hogyan készítsünk kelta oltárt. A jövőben nem csak a kelták, hanem más európai kultúrák ősi rituáléiban is felhasználható lesz.

Mi az oltár? Egyes források szerint az „oltár” szó a „magas hely” szóból ered szentségeket végeztek.

Egyes kultúrákban éppen ellenkezőleg, az oltárt a földre helyezték, vagy akár bele is ásták. És az ember lejött, hogy emlékezzen saját mélységeink szentségére.

Ahhoz, hogy megértsük annak az oltárnak a lényegét, amelyet az ókorban az istenek imádatára használtak az emberek, meg kell értened, hogy nem vagy elszakadva a körülötted lévő természettől, hogy körülvesz.

Így elmondhatjuk, hogy az oltár fogalma nem mesterséges, hanem természetes eredetű. Az oltár egy olyan hely, amely segít közelebb kerülni a természethez és az ősi istenekhez. Ez egy hely az elmélkedésre, és egy hely, ahol kapcsolatot teremthetsz közted és szellemi erőid között, közelebb kerülhetsz a természethez.

Tehát most beszéljünk közvetlenül az oltár szerkezetéről. Az oltár lehet díszes, vagy egyszerűen elfoglalhatja az éjjeliszekrény egy részét. Lehet állandó szerkezet, vagy bármikor összeállíthatod.

Mindenesetre, ahol először készíti el az oltárt, ne felejtse el megfelelően megtisztítani, nevezetesen: törölje le a port, mossa le (vagyis tegye azt, ami az Ön által kiválasztott felülethez illik).

Azt szoktuk hinni, hogy az ókori világ Egyiptom, Ókori Görögország, Róma civilizációiból és az Európa többi részén élő barbárokból állt. Sokat írtak az ókor vívmányairól, a régészetnek is van egy külön ága, amely ezeket a problémákat vizsgálja. Amikor azonban megláttam a kelta mintás tetoválásokat, megdöbbentem: a barbároknak olyan összetett, egyszerűen fantasztikus mintáik vannak, hogy a görög meanderek nem tudnak gyertyát tartani! Kik azok, ezek a kelták, akikről csak a fülünk sarkából hallottunk?

A kelták hatalmas ősi nép, amely Európa hatalmas területét foglalta el. A kelta birodalom virágkora i.sz. 500-250 közé nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A római légiósok nyomására kiszorultak területükről, és Róma bukására Franciaország, Írország, Wales és Skócia északi partjának csak egy részét foglalták el.

Az idő kegyetlen: a kelta kultúra nem sok emléke maradt fenn a mai napig. Az ásatások során talált néhány arany és ezüst ékszer, valamint az írországi, skóciai, walesi mezőkön talált hatalmas, díszekkel borított kőkereszt – csak ez maradt örökségként.

A bonyolult minták a kelták világképét tükrözték: az ember útját szimbolizálták az események, megpróbáltatások és győzelmek bonyolult összefonódásával. A kelták azt hitték, hogy az ember a világszellem része, amellyel sok életen, halálon és újjászületésen keresztül kell egyesülnie. A dísz kiválasztásakor bizonyos értelemben a sorsát választja: vannak „szerencsecsomók”, a boldogság és a szerelem szimbólumai.

Minden díszben szálakból álló csomók – életszálak – összefonódnak: nincs se elejük, se vége, mert az Univerzum folytonos, és benne minden összefügg.

Minden dísz egyedi, tele mély jelentéssel és mágikus erővel. A kelta törvények szerint tilos volt a díszek csomóit önkényesen megváltoztatni: azokat az istenek ajándékozták!
A kelták kedvenc jele a labirintus volt, amely szimbolikusan tükrözte az ember útját a legmagasabb spirituális elvhez - a központhoz.

Egy másik szimbólum egy szokatlan kelta kereszt, amelynek közepén egy kör van - a világ harmóniájának megszemélyesítése, a földi és mennyei erők megszilárdítása, és a végei kiterjedése az emberi tudat tökéletességre való képességét jelenti.

A kelták azt hitték, hogy az ember egyszerre él a valós és irreális világban, és ennek a másik világnak a szimbólumai megkönnyítik földi életét.

„A görögöknél a spirál spirál, az arc pedig arc, és mindig világos, hol végződik az egyik, és hol kezdődik a másik, míg a kelták spirálokban vagy fürtökben „látnak” egy arcot... Olyan ez, mint az álmok. , amikor a tárgyak körvonalai elmosódnak , és egyes dolgok simán belefolynak másokba” – így írja le a kelták világképét M. Dillon és N. Chadwick „Celtic Kingdoms” című könyve.

Népszerű ősi szimbólum a triskele: a földi, a mennyei és az emberi egységet jelenti. Kezdetben három, egy pontból kiinduló láb képe volt, amely a természettel való harmóniát és a három elem – Tűz, Víz és Levegő – egységét személyesítette meg. Később a képet három spirálból álló díszlé alakították át, középen háromszöggel. A triskele másik jelentése az öröm szimbóluma.

A kelta díszek absztrakt dizájnjuknak és grafikai tervezésüknek köszönhetően modernnek tűnnek: úgy tűnik, hogy ma számítógépen alkották őket, és nem az ókori emberek. Ez a legcsodálatosabb dolog!

A dísztárgyak összefonódásai között azonban madarak - a mennyország hírnökei - képei vannak. A galamb képe a spiritualitást és a szeretetet szimbolizálta; fogoly - ravasz; varjú - előjelek; gémek – éberség. A kacsa a földi vizek és az égi óceán kapcsolatának megszemélyesítése.

A kelták szent állata a nyúl volt: képei a díszekben is megtalálhatók. A nyúl a bőség és a jó élet szimbóluma. Szellemi szempontból a nyúl a hajnalt, a Lélek halhatatlanságát személyesítette meg. De a nyúl egyben csaló is, ezért a kelták felruházták az események befolyásolásának képességével, és a nyúl nyomai alapján jósolták meg a sorsát.

A kelták számára a kígyók a bölcsesség és a gyógyító erő szimbólumai voltak: a Föld mélyén élve sok mágikus titkot kell tudniuk!

A szarvas a fő napállat: a lehulló és újra felnövő agancs az élet szent fájának szimbóluma – a lelki energia, az élet és a bölcsesség jele.

A Halak a jóslás és a magasabb bölcsesség ajándékának szimbóluma.

A kelta díszekben sárkányképek vannak, ami meglepő, mert ez a fantasztikus állat keleten „él”! Ez a szárnyas szörnyeteg a kelták között egy Védőszellem, amely a mennyei és földi erőket egyesíti, hogy megvédje a bolygót az idegen inváziótól!

A fonat formájú kelta díszt nézve azt gondolhatjuk, hogy ez csak egy szép szegély, és benne történetek eseményekről, a benne résztvevő hősök sorsáról, illetve azokról, akik segítették, ill. akadályokat teremtett.

A kelta díszek az egész világon népszerűek: ékszerek készítéséhez és tetoválásokhoz használják őket. Rejtély és báj van bennük: anélkül, hogy bármit is tudna a kelták filozófiájáról, érzi a varázslatos tulajdonságaikat.

Ugyanakkor soha nem dolgozzák fel és használják fel eredeti formájukban: tökéletesek és nem igényelnek semmilyen változtatást.
Vagy talán valójában néhány idegen adták a keltáknak?

"És bővítsük ki. Mert a kelták elvileg a primitív emberek közé sorolhatók. Csak nagyon fejlettek :) Általában véve, bár ez történelmileg nem túl pontos, a mágia fejlődése szempontjából ez egy nagyon igaz minta.

A kelták tükörmágiája mágikus, túlvilági tudásuk egyik alfejeze. Tekintettel arra, hogy egy időben a kelták nagyon elterjedtek Európa-szerte, így a mai Fehéroroszországban és Ukrajnában is, természetes, hogy nem lehet azt mondani, hogy a kelták tükörmágiája mindenki számára azonos volt. Természetesen megpróbáljuk figyelembe venni ennek a jelenségnek a fő általános jellemzőit, de emlékeznünk kell arra, hogy a kelták minden csoportjának megvolt a maga elképzelése a mágia e ágáról.

Cikkünk tárgya egy kelta tükör. Nos, viszont a kelta tükör a kelta kultúra jól ismert tárgya. A Brit-szigeteken gazdagon díszített tükröket találtak, általában temetkezésekben, és i.e. 300-tól 70-ig datálhatók. Tükrök kerek polírozott formában fém a lemezek és fogantyúk bronzból, vasból, vasalkotóelemek kombinációjából és bronzból készült összetett tárgyakat ábrázolnak.

Ősidők óta azt hitték, hogy a tükör segítségével megjósolhatja a jövőt, vonzhatja, megvédheti magát az olyan jelenségektől, mint,; hogy le kell függönyözni a halottak előtt és hogy feltörni nagy bajt jelentene. Nagyon könnyen lehet, hogy ezek a babonák az ősi tükörmágia visszhangjai. A kelták minimum figyelembe vették, hogy könnyen törik az üveg, és fémtükröket csináltak :) Persze csak vicc. Akkoriban az üvegtükröket még nem ismerték. De tükröt máshogy csináltak.

Így az ezüst vagy bronz gondos csiszolásával jött létre a kelták varázslatos tükörképe. A kelta kézműveseknek ezüstöt kellett importálniuk (vagy görög kereskedőktől vásárolniuk), mivel Anglia délnyugati részén az ezüstlelőhelyek nem olyan gazdagok. Ami a bronzot, a réz és ón fémötvözetét illeti, Angliának elegendő ónbányája volt ahhoz, hogy csak a rezet importálják.

Miután elkészült a bronzlap, a kelták elkezdtek gondolkodni a díszítés témáján és az alkalmazási módokon. A bronzlapot olyan kemény felületre lehetett helyezni, amely már tartalmazza a fő nyomtatandó mintát. Vagy speciális eszközökkel domborították ki a mintát. Végül éles szerszámokkal a mester bonyolult, bonyolult terveket alkalmazott, néha iránytűt is használva. A kelta tükrök tervezésének fő témái a naturalista formák (trillium), absztrakt geometriai kompozíciók és aszimmetrikus vázlatok. De térjünk vissza a tükörmágiához.

Pontosabban, a tükrök általában olyan tárgyak, amelyek lehetővé teszik kettősértelmezés.

A tükör pontosan tükrözi a képet - a pogány világ számára ez már varázslat.

A varázslat, a varázslat, amely jelentős szerepet játszik a társadalom életében, nem kivétel a kelta kultúra számára.

Itt egyébként elkezdhetünk párhuzamot vonni a modern társadalommal és a tükör paralehetőségeinek modern értelmezésével. Tehát 1962-ben B. B. Kazhinsky kiadta a könyvet " Biológiai rádiókommunikáció"a gondolatok távolról történő közvetítéséről. Kutatását a híres trénerrel, V. L. Durovval való ismeretsége indította el, aki nem egyszer bemutatta a fiatal tudósnak, hogyan hajtják végre az állatok az emberek pillantása alatt szellemi sugallataikat vagy esnek bele. tetanusz állapota és ami érdekes: ha csak egy pillantást is elnéz az állat pupilláiról, azonnal „észhez tér B. Kazhinsky, hogy vannak bizonyos „. látássugarak" - keskeny biosugárzásnyalábok az agyból. A hozzá kapcsolódó retinarudak bocsátják ki. Vagyis sajátos hullámvezetők-mikroantennák szerepét töltik be.

Amint látja, most minden sokkal bonyolultabb. De térjünk vissza a keltákhoz. Feltételezhető, hogy a kelták nem foglalkoztak a tükörképen túl létező fizikai világgal. A tükör varázslatában, az élőlény szépségét tükröző képességében szívták el őket, nem pedig abban, hogy váratlan és ismeretlen megnyilvánulásokat lássanak. A tükörből kinéző kép a kelták felfogása szerint kettős, és ez a „szellempáros” megjósolhatja az ember sorsát. A kelták nemcsak magukért, hanem párjukért is nagyon törődtek, és ennek eredményeként igyekeztek minél jobban díszíteni megjelenésüket, és finoman kidolgozott ékszereket viseltek.

Itt van esztétika a tükörmágia megértése. Ma a tükörmágiát némileg másképp értelmezik. Tehát egy kicsit magasabbról írtunk " látássugarak"amit az emberek ki tudnak bocsátani. Ennek megfelelően felmerülhet a kérdés: "Mi történik, ha ezek a látássugarak találkoznak a tükörrel?" visszaverődés), ezek a sugarak visszatükröződnek azokon, akik a tükörbe néznek. Talán igaza volt Karl von Reichenbach német tudósnak, aki a múlt században úgy érvelt: a szemből kiinduló, a tükörről visszaverődő sugarak komoly csapást okozhatnak a tükörben. az őket küldők egészsége és talán nem is olyan „sötét” voltak az őseink, akik medálok helyett kis tükröt akasztottak a mellükre, hogy megvédjék magukat a sérülésektől és a gonosz szemtől?

A kelták számára a tükör adott elgondolkodtatót a megjelenésükről, ahogy ma is. A kelták számára a tükör a testi szépség elérésének eszköze volt. Egy kelta otthonban előfordulhat, hogy hiányoznak bizonyos szükséges háztartási cikkek, de a tükör mindig jelen volt, hogy az ember megcsodálja magát. Szóval talán a tükör nem volt olyan tárgy, amivel csak gazdag emberek rendelkezhetnek.

Tájékoztatásul: a fent említett Karl von Reichenbach, egyben Reichenbach (németül: Karl von Reichenbach; 1788. február 12., Stuttgart - 1869. január 19., Lipcse, Németország) - vegyész, geológus, iparos, természettudós, filozófus, báró. Élete utolsó éveiben von Reichenbach az életenergiát kutatta, amelyet ódikus erőnek nevezett. Az ódikus erő vagy az Od egy hipotetikus életenergia vagy életerő, amelyet Carl von Reichenbach a skandináv Odin istenről nevez el.

Sok felfedezett tükör, amelyeken a trilliumok és körök elhelyezését gondosan megtervezték, olyan metamorfózist mutat, mint az „emberi arc” megjelenése, amikor a tükröt fejjel lefelé fordítják, hogy a falra akasztsák (fogantyúval felfelé). Úgy tűnik, a tükör „figyeli” az embert. A kelta tükör ezen „átalakulásának” pozitív és negatív jelentése is volt. Fajta doppelganger„segítőként” működik az ember számára, másrészt az ember úgy érzi, hogy egy másik lény behatol az életébe. A tükörmetamorfózis, akárcsak a trilliumok, kelta jellemző.

És ismét a segítséghez fordulunk a teljesebb megértés eléréséhez. A Doppelgänger (németül: Doppelgänger - „kettős”) egy személy démoni kettőse, az őrangyal ellentéte. Azt mondják, hogy nem vet árnyékot, és nem tükröződik a tükörben (megint a tükör - figyelsz?). Megjelenése gyakran előrevetíti a halált. A kettős olyan vágyakat vagy ösztönöket testesít meg, amelyeket az alany elfojtott, mint az erkölcsi és társadalmi értékekkel összeegyeztethetetlen, saját magáról alkotott „kellemes és tisztességes” elképzeléseivel.

A hármasság gondolata, a hármas felosztás erősen kapcsolódik a kelta valláshoz és a kelta gondolkodáshoz. A hármasság gondolatának a tükör díszítésébe történő bevezetésével a kelták ennek megfelelően vallási és mágikus erőkkel ruházták fel a tükröt. A kelta tükrök számos mintázattal rendelkeznek ismétlődő és folyamatos minták, például körök formájában. Az egyszerű geometriai formának dekoratív funkciója és vallási jelentése van - az élet folyamatos körforgása:

• születés,
• halál,
• újjászületés.

Emellett a kelták kulturális életében is fontos szerepet játszott (mint korunkban). A madarak, amelyekről a kelták azt hitték, hogy a boszorkánysághoz kapcsolódnak, gyakori motívum a tükrök tervezésében, nemcsak dekorációs elemként, hanem a jövő szimbólumaként is.

By the way, a tükrök egy kötelező tulajdonság - egyfajta kortárs a kelták. Nagy a valószínűsége tehát annak, hogy még mindig van valami a tükrökben, mert nem hiába, hogy több ezer évvel ezelőtt a világ különböző pontjain, ma pedig valóban varázslatos tárgyként érzékelik a tükröket.

A kelták tükörmágiája tehát sajátos jelenség, melynek legtöbb eleme elveszett az évszázadok sötétjében.

A modern tükörmágia egyes elemei azonban még mindig az ókori kelta tükörmágia visszhangjai lehetnek.

A http://www.liveinternet.ru/community/2281209/post158589674/ oldalon található anyagok alapján