Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos vyskupijos bažnyčios muziejus. Sostinės stačiatikių muziejai Žengimo į dangų bažnyčia Kolomenskoje
Šimtai žmonių įnirtingai perka bilietus į Maskvoje vykstančią Vatikano Pinacothecae parodą, kuri dažniausiai uždaroma turistų akims. Tačiau mažai kas žino, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia turi panašų muziejų – bažnytinį archeologinį kabinetą. Skirtingai nei Pinakoteke, kur renkami tik paveikslai, Centrinėje dailės akademijoje, be paveikslų ir ikonų, eksponuojamos ranka rašytos ir spausdintos knygos, bažnytiniai reikmenys, grafika ir relikvijos, susijusios su pamaldumo bhaktų ir iškilių bažnyčios veikėjų gyvenimu. .
Nuostabu, kad čia galite rasti Surikovo, Vasnecovo, Nesterovo, Polenovo ir kitų Rusijos menininkų kūrinių. Atskirų paveikslų nėra net valstybiniame šalies muziejaus kolekcijos kataloge.
Kas yra CAC?
TsAC yra bažnytinis archeologijos biuras, pavadintas Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus I vardu, didžiausias bažnytinis muziejus Rusijoje, esantis Maskvos dvasinėje akademijoje Sergiev Posado mieste, Maskvos srityje.
Centrinio parodų centro ekspozicija yra buvusiuose Valdovų rūmuose. Šis pastatas Trejybės-Sergijaus Lavros teritorijoje buvo pastatytas 1747 m. karališkosios šeimos ir pačių valdovų vizitams. 1814 m. ten persikėlė Maskvos imperatoriškoji teologijos akademija, o dabar muziejus užima 12 salių. Kartu pats muziejus vadinamas labai kukliai – bažnytiniu ir archeologiniu kabinetu. Tačiau jos saugomi lobiai yra neįkainojami ir unikalūs.
Kūrybos istorija
Muziejaus kolekcija buvo surinkta du kartus, antrą kartą – nuo nulio. Pirmoji kolekcija gimė dar prieš oficialų Centrinės dailės akademijos sukūrimą – 1814 m. akademijos rektorius arkivyskupas Aleksandras Gorskis (1812-1875) surengė studentams edukacinę parodų salę, kuri buvo įsikūrusi m. bibliotekos pastatas. Ten jie surinko nedidelę ikonų, paveikslų ir monetų kolekciją.
Atitinkamai karališkosios dovanos buvo pradėtos rinkti karališkuosiuose rūmuose. Originalios muziejaus kolekcijos branduolys buvo suformuotas iš imperatoriškosios šeimos dovanų: imperatorių, karališkosios šeimos narių, iškilių bažnyčios ir pasaulietinių veikėjų portretų. Iš jų, deja, dabartinėje parodoje liko tik du darbai: imperatoriaus Petro I ir imperatorienės Elžbietos I portretai. Spėjama, kad juos nutapė dvaro portretų dailininkas Louisas Caravaque.
1922 metais viskas, kas surinkta, dingo be žinios. Bolševikai priėmė dekretą dėl bažnyčios vertybių konfiskavimo, o uždarius akademiją ir likvidavus vienuolyną, Centrinė dailės akademija buvo tiesiogine prasme apiplėšta. Iki šiol rasti tik keli eksponatai. Visiems atrodė, kad tai ŠMC istorijos pabaiga.
Ir tada įvyko stebuklas. 1943 metais bažnyčios ir valstybės santykiuose atšilo, o 1950 metais pradėtas muziejaus restauravimas. Ir jei anksčiau pagrindiniai aukotojai buvo karališkųjų šeimų atstovai, tai dabar svarbiausias privatus donoras – pats patriarchas Aleksijus I. Per pirmuosius 20 atkurto muziejaus veiklos metų iš jo buvo gauta didžiausia ir geriausia kolekcijos dalis. Štai kodėl Bažnyčios archeologijos kabinetas dabar vadinasi jo vardu.
Garbingų svečių knygoje Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus I rašė:
„Daug kartų lankiausi Bažnyčios archeologijos kabinete... Duok Dieve, kad tyrinėdami šią turtingą kolekciją mūsų studentai, kandidatai į kunigus, išmoktų iš jos mylėti, suprasti ir vertinti tikrąjį mūsų bažnyčios meną“.
Muziejaus ekspozicija suskirstyta į 7 zonas.
Dabar muziejus atviras ne tik studentams, bet ir visiems.
Centrinis parodų centras savo kolekciją sudarė antrą kartą labai sunkiomis sąlygomis, todėl ne visada galime atsekti visų eksponatų istoriją.
1. Bažnyčios taikomoji dailė
Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų drabužiai, liturginiai reikmenys, XIX amžiaus mozaikos, meniniai siuvinėjimai, senovinės ranka ir spausdintos knygos, bažnyčios ir valstybės ordinai bei apdovanojimai, tikslūs bažnyčių ir vienuolynų maketai.
2. Vakarų Europos dailė ir amatai
Katalikų dvasininkų drabužiai, Vakarų krikščionybės skulptūros ir ikonos, liturginiai reikmenys.
3. Rusų religinė tapyba
Žymių rusų dailininkų Surikovo, Vasnecovo, Nesterovo paveikslai, kuriuose atsispindi Rusijos žmonių religinės patirtys ir istorija.
4. Ikonografijos salė
700 senovės ir šiuolaikinių ikonų (po Bizantijos ir Rusijos laikotarpių), ikonostazių fragmentai ir unikali nekanoninių ikonų kolekcija.
5. Bažnyčios fototeka
Fotografijų kolekcija, kurioje per fotoaparato objektyvą rodomas Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenimas. Eksponuojama apie 5000 fotografijų ir per 500 įdomių XIX amžiaus pabaigos ir XX amžiaus pradžios vietinių ir užsienio fotoaparatų, kurie laikomi antikvariniais daiktais.
6. Bažnyčios muzikos biblioteka
Daugiau nei 200 ikirevoliucinių ir sovietmečio vinilinių plokštelių, kuriose įrašyti iškilių balsų bažnytiniai chorai ir dvasininkai. Neįprasti ir senoviniai muzikos instrumentai, gramofonai ir gramofonai.
7. Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I celė ir memorialinis biuras
Surinkti asmeniniai primato ir jo šeimos daiktai, įvairiais jo gyvenimo metais patriarcho nuotraukos ir portretai.
Iš kur atsiranda ekspozicija?
Šiuo metu kabineto kolekciją renka hierarchai, dvasininkai ir paprasti žmonės. Po patriarcho Aleksijaus I, visi vėlesni Rusijos stačiatikių bažnyčios primatai palaikė tradiciją perkelti įvairius daiktus į Centrinę AC.
Ypatingą indėlį į muziejaus parodą įnešė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas, padovanojęs muziejui 13 relikvijų ir šventovių. Tarp jų ypač galima išskirti Šv. Jono iš Šanchajaus (1896-1966) omoforioną (vyskupo drabužio dalį). Tai unikalus XX amžiaus šventasis, kuris kaip vyskupas tarnavo toli nuo savo tėvynės: Kinijoje, Vakarų Europoje ir JAV. Šventasis ilsėjosi Viešpatyje San Franciske ir yra labai gerbiamas Amerikoje. Pamažu jo šlovė grįžta į Rusijos žemę.
Pagrindinė muziejaus šventovė
Pasak protodiakono vadovo Igorio Michailovo, pagrindinė muziejaus šventovė yra Šv.Sergijaus Radonežo basutės, kuriose jis buvo palaidotas. Šventojo batai į muziejų buvo perkelti 1946 m. iš Lavros, kur buvo saugomos nuo vienuolyno kūrėjo išlikusios šventovės. Šalia sandalų guli akmuo iš Garbingojo kapo, kuris buvo rastas kartu su relikvijomis ir paliktas kaip relikvija. Vėliau jame buvo pavaizduotas Sergijus Radonežietis ir šventasis kankinys Pankracijus, kurio atminimo dieną buvo rastos relikvijos.
Odinius basutes, kaip ir daugelį kitų dalykų, reikalingų gyvenimui ir garbinimui, gamino pats garbusis Sergijus. Asketas atokioje vietoje įkūrė vienuolyną, kur negalėjo tikėtis pašalinės pagalbos. Būdamas rektoriumi, fiziškai dirbo lygiai su visais: statė šventyklą ir celes, skaldė medieną, gamino iš medžio liturginius indus, siuvo drabužius.
Šalia sandalų puikuojasi mediniai liturginiai indai ir Šv. Sergijaus krūtinės kryžius, o už nugaros ant sienos kabo plačios ikonografijos, skirtos Radonežo abatui. Visa tai sudaro kolekciją, skirtą gerbiamo 700-osioms gimimo metinėms. Iškilmės vyko 2014 m. liepos 18 d., šventojo relikvijų radimo dieną, nes tiksli Sergijaus Radonežo gimimo data nežinoma.
Bažnyčia ir erdvė
Vienas iš unikalaus likimo eksponatų – Kristaus Išganytojo katedros maketas, surinktas praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje. Lankydamasis Centrinėje mokslų akademijoje, pirmasis kosmonautas Jurijus Aleksejevičius Gagarinas ją pamatė ir išgirdo istoriją apie šventyklos, kuri buvo pergalės prieš Napoleoną simbolis ir paminklas žuvusiems kariams 1812 m. Tėvynės kare, statybą. Kai kosmonautas paklausė, kur dabar yra katedra, jis sužinojo, kad Kristaus Išganytojo katedra buvo susprogdinta 1931 m., o jos vietoje yra Maskvos baseinas. Po kurio laiko kosmonautas komjaunimo centrinio komiteto VIII plenume pasakė šokiruojančią kalbą apie sugriautus paminklus kariniams žygdarbiams: ypač paminėjo Kristaus Išganytojo katedrą ir Triumfo arką, kuri taip pat buvo pastatyta garbei. apie pergalę prieš Napoleoną. Iki 1936 m. stovėjo Tverskaya Zastava aikštėje (1932–1990 m. – Baltarusijos stoties aikštė) ir buvo išardyta bolševikų pagal Maskvos atstatymo generalinį planą.
Jurijui Aleksejevičiui nepavyko atkurti Kristaus Išganytojo katedros, tačiau iki 1968 m. Kutuzovskio prospekte buvo atkurta Triumfo arka. Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje KhHS modelis buvo naudojamas atstatyti pagrindinę Maskvos katedrą, kurios statyba buvo baigta 2000 m.
Bažnyčios ir archeologijos muziejaus paroda veikia visus metus. Jo populiarumas auga, lankytojų kasmet daugėja, todėl Centriniame parodų centre galima apsilankyti susitarus, kad visi galėtų apžiūrėti dominančius eksponatus.
Adresas: Rusija, Maskvos sritis, Sergiev Posad, Sergijaus Šventosios Trejybės Lavra, Akademija.
Galite peržiūrėti tikslias muziejaus darbo valandas ir užsiregistruoti į ekskursiją.
Ekskursiją vedė kunigas Artemijus Golovčanskis
Nuotrauka Julija Makoveychuk
28.02.2017Kaip gali atrodyti stačiatikių muziejus regione, kuriame vyrauja musulmonai? Ar išvis galima padaryti šventyklos muziejų – kokia bus jo ekspozicija, kokios ekskursijos ir kiti renginiai čia gali pritraukti lankytojų, ir ne tik stačiatikių? O kaip paruošti gidus, galinčius pasakoti apie senovinę šventyklą ne tik kaip istorinį paminklą? Olga Pekhteleva pasakoja apie Apreiškimo katedros istorijos muziejaus Kazanės Kremliuje patirtį. Ji vadovauja muziejui, kuris yra Valstybinio istorijos, architektūros ir meno muziejaus-rezervato „Kazanės Kremlius“ padalinys.
Šiuolaikinei Rusijai Tatarstano Respublika ir jos sostinė Kazanė yra teigiamas taikios skirtingų kultūrų ir tikėjimų, pirmiausia musulmonų totorių ir stačiatikių rusų, sąveikos pavyzdys. Istoriškai Kazanės širdyje – Kazanės Kremliuje – netoli viena nuo kitos yra XVI amžiaus vidurio stačiatikių Apreiškimo katedra ir Kul Šarifo mečetė, pastatyta 1996–2005 m. Remiantis Kazanės Kremliaus muziejaus-rezervato muziejinimo ir plėtros koncepcija, abiejuose pastatuose, kurių kiekvienas atstovauja savo religiją Tatarstano žemėje, turėtų būti muziejinės parodos, pasakojančios apie stačiatikių ar islamo kultūros ištakas pasauliniu mastu. istoriniu kontekstu ir vietiniu aspektu religine tradicija.
Muziejaus kūrimo tikslas – parodyti Kazanės vyskupijos istoriją ir tuos svarbiausius įvykius, kuriuose buvo išreikštas ypatingas regioninės ortodoksijos indėlis į Rusijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją. Kartu viena iš mūsų užduočių – supažindinti esamus ir būsimus Kazanės gidus, Tatarstano gidų gildijos narius su stačiatikybės istorija Kazanės srityje ir sukurti papildomą mokymo bazę esamiems ir būsimiems mūsų respublikos gidams. .
Šventyklos muziejus
Apreiškimo katedros istorijos muziejus yra vienas iš nedaugelio muziejų pasaulyje, esančių prie bažnyčių. Seniausios stačiatikių katedros Kazanėje istorija yra neatsiejamai susijusi su paties miesto istorija ir visais reikšmingais įvykiais, vykusiais jame. Būtent šioje šventykloje buvo surengtos pirmosios pamaldos prieš apreikštą Kazanės Dievo Motinos paveikslą, katedrą aplankė visi į Kazanę atvykę Romanovų dinastijos nariai. 1897 m. Kremliaus Apreiškimo katedroje liturgiją atliko vienas iš labiausiai gerbiamų Rusijos šventųjų, Kronštato Jonas.
Muziejaus parodoje pristatoma daugiau nei šimtas daiktų, meno kūrinių ir dokumentų, supažindinančių su ryškiausiais stačiatikių bažnyčios istorijos puslapiais nuo XVI amžiaus vidurio iki šių dienų. Dabar lankytojai galės susipažinti ne tik su turtinga Apreiškimo katedros architektūrine puošyba, bet ir sužinoti, koks įvairus, įdomus ir net paslaptingas yra Kazanės ortodoksų pasaulis. Tarp eksponatų yra XVII – XX amžiaus pradžios stačiatikių knygos, įvairių stilių ir technikos ikonos, priešrevoliucinės Kazanės stačiatikių paminklų nuotraukos, pirmasis eksponuojamas Kazanės ir Svijažsko Gurijos arkivyskupo personalas, vežimo modelis. 1767 m. kazaniečių vardu įteikta imperatorienei Jekaterinai II, kurią ji atidavė Kazanės ir Svijažsko arkivyskupui Veniaminui ir daug daugiau.
Svarbi parodos dalis skirta Kazanės Dievo Motinos ikonos atradimo ir šlovinimo bei vėlesnio jos garbinimo Kazanės žemėje temai.
Muziejaus ekspoziciją papildo projektoriai, kurių pagalba atkuriami stačiatikių tematikos filmai, tarp jų ir vaidybinis dokumentinis filmas „Užtarėjas“ apie Kazanės Dangaus Karalienės ikoną. Besidomintiems meniniu katedros interjero turiniu yra įrengtas „elektroninis kioskas“, su kuriuo galima pažvelgti į labiausiai pasislėpusį sienų tapybos kampelį.
Į šventyklą - į pamoką
Nemaža dalis Apreiškimo katedros istorijos muziejaus tikslinės auditorijos yra miesto ir visos respublikos moksleiviai.
Kazanės Kremliaus muziejus-rezervatas parengė kultūrinių ir edukacinių programų ciklą moksleiviams pagal dalyką „Rusijos tautų religinių kultūrų ir pasaulietinės etikos pagrindai“, pritaikytą Tatarstano Respublikai pagal reikalavimus. Federalinio valstybinio išsilavinimo standarto.
Programos rengiamos pamokų formatu Islamo kultūros muziejaus ir Apreiškimo katedros istorijos muziejaus parodose. Programos ciklas susideda iš šešių seansų, po tris kiekviename iš šių muziejų. Kiekviena pamoka prieinama interaktyvia forma atskleidžia vieną iš edukacinių temų apie stačiatikių krikščionybės ir islamo kultūros istoriją ir tradicijas šiuolaikinio Tatarstano teritorijoje, papildo ir įtvirtina mokinių žinias šiuo dalyku, prisideda prie estetinio ugdymo. moksleivių.
Ciklas skirtas chronologiniam mokomosios medžiagos pristatymui ir prasideda pamokomis, skirtomis tema „Stačiatikybė Maskvos karalystėje“: vaikams paeiliui pasakojama apie medinės Apreiškimo bažnyčios statybą ir Kazanės Motinos ikonos atradimą. Dieve. O ciklas baigiamas tema „Stačiatikybė Romanovų eroje“ ir pasakojimas apie Apreiškimo katedrą. Visos pamokų temos pritaikytos vadovėliui.
Pamokos metu vaikams suteikiama galimybė susipažinti su pirmojo medinio religinio pastato Kazanėje išvaizda po miesto, prijungto prie Maskvos Karalystės. Be to, daugelis studentų pirmą kartą mato caro Ivano Rūsčiojo pasirodymą, pateiktą spausdintose „Veido kronikos“ kopijose. Vaikams žaismingai, prieinamai pasakojama apie rusiškų knygų miniatiūrų reikšmę, kurios išsaugojo ir perteikė mums svarbias istorines akimirkas ir vaizdinius. Atminties vystymąsi palengvina užduotis surasti karaliaus atvaizdą likusioje muziejuje pateiktoje arkos medžiagoje.
Asociatyvaus mąstymo ir logikos ugdymąsi palengvina ir pirmoji svarbi „slapta“ užduotis - surasti iš kolekcijos daiktą, kuris pavaizduotas per pamoką sutinkamo istorinio asmens portrete. Visi vaikai entuziastingai atpažįsta pirmojo Kazanės ir Svijažsko arkivyskupo Gurijaus darbuotojus, kuriuos prieš tai buvo matę šventojo papjė mašė figūrėlės rankoje prie istorinės bažnyčios rekonstrukcijos.
Per pamoką apie pirmosios medinės Apreiškimo bažnyčios statybą atliekamos keturios užduotys. Kiekvienos užduoties pabaigoje pirmasis teisingai atsakęs gauna prizus. Tada visi kartu pradeda paskutinę kūrybinę užduotį – dėlionių dėliojimą komandose. Turiu pripažinti, kad tai įdomiausia pamokos dalis ir triukšmingiausia, nes moksleivių konkurencinė dvasia yra labai išvystyta. Bet be to, vaikai taip pat lavina įgūdį dirbti komandoje – tai pažymi visi mokytojai. Pasitenkinimo jausmas pabaigoje yra padalintas į tai, kiek žmonių dirbo kartu, kad surinktų didelį ir gana sudėtingą piešinį.
Dėlionės renkamos pagal temas: Kazanės Kremliaus Apreiškimo katedra ir XVIII amžiaus Švč. Mergelės Marijos Apreiškimo ikona iš Apreiškimo katedros zakristijos.
Kitos dvi pamokos temomis „Kazanės Dievo Motinos ikonos radimas“ ir „Apreiškimo katedra – pagrindinis Kazanės altorius“ taip pat pastatytos interaktyviu principu su žaidimų, pokalbio elementais ir naudojant audiovizualines priemones: dokumentinis filmas „Užtarėjas“ ir baroko epochos muzikos įrašai. Pamoka, skirta stebuklingai ikonai, vyksta ieškojimų forma: susipažinę su eksponatais, pasakojančiais pagrindinės Kazanės vyskupijos šventovės istoriją, vaikai užpildo vadovą. Pirmieji penki laimėtojai apdovanojami prizais.
Seminarijos tradicija
Ikirevoliucinės Kazanės dvasininkų palikuonys, Kazanės dvasinės seminarijos ir akademijos mokytojai tikrai tampa muziejaus bendradarbiais ir rūpinasi, kad būtų daugiau parodų, pasakojančių apie didžiausių Rusijos teologinių mokyklų istoriją ir kunigų elitą. .
Parodoje paliečiama Kazanės dvasinės seminarijos ir Kazanės dvasinės akademijos dėstytojų ir absolventų dvasinė ir švietėjiška veikla. XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje. Kazanės dvasinė akademija buvo pagrindinis ikirevoliucinės Rusijos švietimo, švietimo ir mokslo centras, vienintelė aukštoji stačiatikių mokslo įstaiga šalyje, kurioje buvo dėstomos rytietiškos disciplinos, užsienio kalbos, etnografija, užsieniečių doktrina ir misionieriška pedagogika. Kazanės dvasinės akademijos dėstytojai ir studentai buvo pirmieji misionieriai Rusijoje, įgiję profesionalų rytietišką išsilavinimą.
Skyriaus puošmena – pilnai atributinis XIX–XX amžių sandūros Kazanės dvasinės akademijos dėstytojų ir absolventų albumas. Medžiagos apie šią teologinę mokyklą studijos tęsiamos kartu su Kazanės seminarijos archyvo darbuotojais ir akademijos profesorių palikuonimis.
Tragiškas amžius
Sovietmečio Kazanės vyskupijos istoriją reprezentuoja keli eksponatai – šio laikotarpio tiriamieji darbai tęsiami.
Brangiausias eksponatas, be jokios abejonės, yra autentiška XX-ojo dešimtmečio Šventojo Sinodo posėdžio nuotrauka, kurioje per metropolito Sergijaus vadovaujamo Sinodo narių galvų kabantį portretą dabar yra pats Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas. šlovinami kaip naujieji kankiniai ir išpažinėjai, yra nepastebimai.
Šioje nuotraukoje galite pamatyti daugybę iškilių ateizmo eros bažnyčios veikėjų, tarp jų ir būsimas kankinys Kazanės ir Svijažsko metropolitas Anatolijus (Grisyukas).
Pagrindinės šventės
Kasmet parodoje atsiranda naujų įdomių skyrių, skirtų tokioms bažnytinėms šventėms kaip Velykos ir Kalėdos. Pirmoji paroda Tatarstane stačiatikių kultūros populiarinimo tema buvo paroda „Šventoji Viešpaties ugnis. Velykos“, kur viso eksponatų komplekso skersine tema buvo Šventasis Kristaus prisikėlimas kaip pankrikščioniška šventė. „Švenčių šventės ir švenčių minėjimo“ kultūra stačiatikių bendruomenėje skirta kasmetiniam parodos skyriui, kuris atidaromas šventės išvakarėse.
Stačiatikių Kalėdų kultūros atradimu tapo paroda „Betliejaus žvaigždės šviesa“, kurioje pirmą kartą visuomenei buvo pristatytos kalėdinės gimimo scenos, ypač kurių podiumai su ištraukomis iš Evangelijos skaitinių, pasakojančių apie Šv. Buvo ruošiamasi Dieviškojo Kūdikio gimimui. Ikonos, knygos, indai ir pačios lankytojus lydinčios „Betliejaus žvaigždės“ ir, žinoma, „skanus“ medis su valgomomis dekoracijomis ant šakų tarsi priešrevoliucinės eglutės džiugino ne tik vaikus, bet ir iš naujo atradusius suaugusius lankytojus. tylus džiaugsmas ir motiniškas švelnumas vienos labiausiai liečiančių stačiatikybės švenčių.
Nuo Kremliaus iki Kremliaus
Bendradarbiaujant Rusijos Kremliams, būtent Kazanės Kremliaus Apreiškimo katedros istorijos muziejui buvo suteikta garbė saugoti Rusijos dvasinės kultūros vertybes - XIV a. šventųjų atvaizdų kolekciją. XIX a. iš Novgorodo muziejaus-rezervato kolekcijos.
Parodoje buvo pristatyta aštuoniasdešimt vertingiausių XIV – XIX a. ikonų tapybos, siuvimo ir dekoratyvinės bei taikomosios dailės paminklų. Tarp jų yra XVI amžiaus ikonos, kurios kažkada buvo ypatingos pagarbos objektai Velikij Novgorodo ir visoje Rusijoje. Paroda „Kaip šviesios žvaigždės mus apšviečia...“ tapo ryškiu ir įsimintinu įvykiu Kazanės kultūriniame gyvenime.
Ne tik ekspozicija
Tačiau Apreiškimo katedros istorijos muziejus gyvena ne tik ekspozicine veikla. Taip buvo sukurtas pirmasis ortodoksų ieškojimas „Šv. Gurijos paslaptis“, supažindinantis su pirmojo Kazanės ir Svijažsko arkivyskupo gyvenimu.
Muziejaus meistriškumo kursų asortimentas nuolat atnaujinamas. Kalėdų šventės metu didelio susidomėjimo sulaukė maisto gaminimo užsiėmimai „Imbieriniai namai“ ir „Meduoulis“. Specialiai Kalėdoms ir Naujiesiems metams keptų imbierinių sausainių dekoravimas jau seniai yra nepamainomas atributas švenčiant šeimyniškiausias kalendorinių metų šventes. Ikirevoliucinėje Rusijoje savo rankomis puošti meduoliai įkūnijo šeimos kalėdinio židinio jaukumą ir užėmė svarbią vietą šventinėje eglutėje. O sukurti namą iš pasakos savo rankomis yra vaiko svajonės išsipildymas. Pats sugalvoti, kaip atrodo mėgstamiausio veikėjo pasakų namai ir pasigaminti juos iš gardžių skanėstų – nepamirštamas džiaugsmas, lydėsiantis vaiką per visas šventes. Taip nutinka pasakiškiausiose Kalėdų sezono meistriškumo pamokose.
Velykų laikotarpis pasižymėjo neregėtu susidomėjimu Apreiškimo katedros istorijos muziejaus meistriškumo pamokomis, tiksliau, jau pačioje Apreiškimo katedroje. Į „Velykų varpų skambesį“ atvyko daugybė žmonių - su blizgučiais akyse jie iš profesionalaus vyskupijos varpininko sužinojo stačiatikių Velykų garsus: Velykų šventė gali skambėti, o jūs galite suteikti jai šį garsą. !
Šį mokyklos sezoną naujoji mūsų muziejaus meistriškumo klasė „Senoji rusų kaligrafija“ jau sulaukė precedento neturinčio populiarumo. Rašymas yra bene sudėtingiausia žmogaus veikla. Ir labiausiai besivystantis. Nykščio, smiliaus ir viduriniojo pirštų galiukuose, kuriuos naudojame rašydami tušinuku, yra nervų ląstelės, kurios yra labiausiai susijusios su smegenimis. Juos aktyvindami laviname savo kalbą, mąstymą ir dėmesį, o kartu formuojame tokias pamatines charakterio savybes kaip kantrybė, darbštumas, tikslumas, preciziškumas.
Susipažinkite su manimi Blagoveščenske
Istorikai, kraštotyrininkai, paprasti Kazanės ir respublikos gyventojai, besidomintys savo „mažosios tėvynės“ istoriniu ir kultūriniu paveldu, tapo svarbia stačiatikių kultūros muziejaus auditorija. Jiems sukurtas mokslo populiarinimo paskaitų ciklas „Susitikimai Blagoveščenske“.
Katedros svečiai galėjo išgirsti paskaitas apie pirmosios miesto stačiatikių bendruomenės ir Kazanės Šventosios Gurijos susikūrimą, apie stebuklingojo Kazanės Švenčiausiosios Mergelės Marijos paveikslo atradimą, apie šventąjį Hermogeną, tiesiogiai susijusį su šiuo įvykiu ir jo kūrybą. literatūrinį ir dvasinį paveldą, apie sentikių Kazanės istoriją ir paminklus, apie XVII amžiaus Kazanės arkipastorius ir Sedmiezernaya Ermitage.
Kas mėnesį muziejuje vyksta serija „Ortodoksų Kazanė“. Sukurtos šešios teminės ekskursijos: „Kazanės vyskupijos kūrimas. XVI a.“, „Vienuolynai-dykumos“, „Šventosios Ėmimo į dangų vienuolynas ant Zilantovos kalno ir ne rankų darbo Išganytojo šventykla-paminklas“, „Torgovy Posad. XVIII amžius“, „Ortodoksų Kazanė – nauji laikai“, „Svijažskas kaip Rusijos istorijos veidrodis“. Šių kelionių metu siūloma aplankyti, pavyzdžiui, istorines stačiatikių Kazanės vietas, tiesiogiai susijusias su XVI a.: Kazanės Bogoroditsky vienuolyną, Ioanno-Predtechensky vienuolyną, istorinį ir architektūrinį Kazanės Kremliaus kompleksą. Ekskursijos dalyviai gali susipažinti su istorija ir garbinti vienuolynų vienuolynų šventoves, sukurtas Kazanės srityje skirtingais XVII amžiaus laikotarpiais - maršrutas apima Raifos Dievo Motinos vienuolyną, Kizičeskio devynių kankinių vienuolyną ir Sedmiezerny Dievo Motinos vienuolynas. Taip pat galite leistis į istorinę kelionę į vienuolyną, susijusį su jauno Rusijos caro viešnage Kazanėje, dėl kurios jis pats įsakė: „Vienuolynas turėtų būti perkeltas iš Rusijos kapinių ir pastatytas ant Zilantovajos kalno“. Vykstantys į ekskursijas pamatys ir Torgovy Posad, sukurtą rusų pirklių, kurie XVIII amžiuje negailėjo pinigų kuriant ir prižiūrėdami stačiatikių bažnyčias: Petro ir Povilo katedrą, Užtarimo katedrą ir Šv.Mikalojaus bažnyčią, Apsireiškimo katedrą; ir grįžti į naujus laikus, paženklintus Kazanėje pastatytu teologinės seminarijos kompleksu, vyskupų kompleksu Kazanės kankinio Kirilo vardu ir bažnyčia Dievo Motinos ikonos „Gyvybę teikiantis pavasaris“ garbei. “. Ciklas baigiamas pažintimi su unikalia pirmojo stačiatikių tvirtovės miesto Kazanės srityje – Svijažsko istorija ir apsilankymu Ėmimo į dangų vienuolyne, kuriam vadovauja Kazanės Šv. Hermanas.
Muziejaus parodos „Nevyansko stebuklas“ metu buvo surengta pirmoji metodinė pamoka Kazanės istorijoje – ekskursija į istorines vietas, susijusias su sentikių Kazanė.
Gidai piligrimams ir ekskursijų lankytojams
2004 m., vykdant kursus Kazanės federalinio universiteto Istorijos instituto mokymo centre, buvo atidaryta kryptis „Kazanės religinės architektūros istorija ir paminklai“. Kuriant būtent tokią kryptį buvo siekiama vis didėjančio susidomėjimo architektūros paminklų ir su religine paskirtimi susijusių vietovių – krikščionių bažnyčių, mečečių ir sinagogų – istorija. Šis kursas taip pat buvo skirtas kaip antras žingsnis tobulinant esamų kelionių gidų mokymus.
Paskutinis mokymų baigimo momentas yra kvalifikacinio darbo gynimas - autorinė ekskursija universiteto prorektoriaus patvirtinta temų nomenklatūra. Žinių patikrinimo forma – egzaminas. Mokymų baigimą patvirtinantis dokumentas – valstybės išduotas pažymėjimas ir kvalifikacijos „Kelionės vadovas „Kazanės religinės architektūros istorijos ir paminklų“ kryptimi“ suteikimas.
Nuo 2015 m. „Stačiatikybės“ modulio rėmuose teologinius klausimus liečiančioms temoms buvo skirtos 27 akademinės valandos. Sudarant tvarkaraštį buvo atsižvelgta į potencialių klausytojų nuomonę ir susidomėjimą. Dvidešimt akademinių valandų skirta praktiniams užsiėmimams Kazanės miesto stačiatikių bažnyčiose – ekskursijų meistriškumo kursams. Devynios akademinės valandos skirtos metodinėms pamokoms apie maršruto sudarymą ir ekskursijų po religinės architektūros paminklus pamokose vedimą.
BAŽNYČIOS MUZIEJAI
Muziejų grupė, sukurta prie bažnyčių, vienuolynų, vyskupijų, religinių bendrijų, kurios yra jų savininkai ir steigėjai; Šiuo metu pastebima muziejų skaičiaus didėjimo tendencija. Bažnyčios muziejai susikūrė kaip istorinių muziejų grupė, kurios tikslas buvo rinkti ir saugoti bažnytinės senovės paminklus.
Bažnyčios arba bažnyčios archeologijos muziejai priklausė Šventojo Sinodo jurisdikcijai ir egzistavo teologijos akademijose, bažnyčios archeologijos komitetuose ir draugijose bei stačiatikių brolijose. Bažnyčių muziejų atsiradimas buvo susijęs su bažnyčių archeologijos kurso įtraukimu į teologijos akademijų programą, kurio dėstymo aiškumą užtikrino objektų demonstravimas, taip pat visuomenės suvoktas paminklų išsaugojimo poreikis. bažnytinės senovės. Bažnytiniai muziejai buvo kuriami remiantis senųjų saugyklų kolekcijomis, kurios apėmė bažnytinių reikmenų, rūbų, knygų rinkinius ir iškėlė dvasininkijos bei pasaulietinės visuomenės švietimą.
Istorija
Pirmieji bažnytiniai muziejai atsirado paskutiniame XIX amžiaus trečdalyje. teologijos akademijose - Kijeve (1872), Sankt Peterburge (1879), Maskvoje (1880).Didžiausias iš jų buvo Kijevo dvasinės akademijos muziejus, kurį sudarė rankraščių, ankstyvųjų spausdintų knygų ir graviūrų, architektūros skyrius. , ikonų tapyba, skulptūra, numizmatika, liturginiai reikmenys ir įtrauktos istorinės relikvijos (kryžius, kuriuo, pasak legendos, šv. Sergijus Radonežietis palaimino didįjį kunigaikštį Dmitrijų Donskojų ir kt.) Intensyvus kolekcionavimo darbas žymiai padidino muziejaus eksponatų skaičių; atskirų eksponatų ir kolekcijų tyrimų rezultatai (žr. kolekcijų tipus) paskelbti akademijos leidiniuose.
XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Nemažai muziejų buvo sukurta bažnyčių archeologijos draugijų ir komitetų iniciatyva. Bažnyčios senienų muziejai atidaryti Rostove (1883), Tuloje (1885), Archangelske (1886), Podolske (1890), Stavropolyje (1894), Voroneže (1901), Kišiniove (1904) g.), Orle (1905).
Pasauliečių veiklos dėka buvo atidaryti ir bažnytiniai muziejai – Vologdoje (1888), Tiflise (1888), Vitebske (1893), Mogiliove (1897).
Preliminariame muziejininkų suvažiavime Maskvoje (1912 m.), sušauktame aptarti aktualius muziejų reikalų klausimus, bažnytinių-archeologijos muziejų atstovų grupė buvo viena reikšmingiausių. Tuo metu Rusijoje buvo apie 50 bažnyčių muziejų.
Po Spalio revoliucijos bažnytiniai muziejai buvo likviduoti, o jų kolekcijos prisijungė prie istorijos, dailės, kraštotyros muziejų kolekcijų ir formavo „bažnytinius“ skyrius, kurie praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje buvo papildyti. uždarų šventyklų kulto objektai. 1930-aisiais daugelis istorijos ir meno muziejų buvo uždaryti arba perkelti į vietos istorijos ir antireliginius muziejus. Bažnyčios kolekcijos buvo iš dalies prarastos, vertingiausios atiteko didžiausiems valstybiniams muziejams - Centriniam senovės rusų kultūros ir meno muziejui. A. Rublevo, Kolomenskoje muziejus-rezervatas, Naugarduko jungtinis istorijos, architektūros ir meno muziejus-rezervatas, kraštotyros muziejai.
Pirmasis muziejus po bažnyčių muziejų likvidavimo buvo vėl atidarytas 1944 m. kaip Bažnyčios archeologijos muziejus prie Maskvos dvasinės akademijos. Šiuo metu bažnyčių muziejai atidaromi tiek veikiančiuose vienuolynuose (Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos muziejus Šv. Danieliaus vienuolyne, patriarcho Tikhono memorialinis muziejus Donskojaus vienuolyne), tiek parapijos bažnyčiose visoje Rusijoje (Muziejus prie Tutajevo katedros, Jaroslavlio sritis ., planuojama atidaryti muziejų Šv. Didžiosios kankinės Barboros bažnyčioje Povodnevo kaime, Myškinskio rajone, Jaroslavlio srityje, Saratovo Trejybės katedroje). Sudėtingi santykiai, kurie atsirado nuo 1990 m. tarp didžiausių muziejų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinių senienų kolekcijų nuosavybės klausimai šiuo metu nėra iki galo išspręsti.
2010-12-03 įsigaliojo įstatymas „Dėl valstybės ar savivaldybių turto perdavimo religiniams tikslams religinėms organizacijoms“. Parengė ortox.ru ir architektas Kesleris M.Yu.
Kaip religinės organizacijos tinkamai išsaugos valstybės perduotas bažnytines vertybes, neramina ne tik muziejininkai, bet ir pačios bažnytinės organizacijos. Šiame leidinyje pasakojama apie istorinę patirtį ir šiuolaikinę praktiką organizuojant muziejines bažnytinių relikvijų saugyklas prie bažnyčių.
Medžių saugyklos Rusijoje
Tradicija rinkti bažnytines relikvijas šventykloje siekia senovės laikus. Taigi, norėdami pabrėžti Rusijos vienybę ir vadovaujantį Maskvos vaidmenį, jos kunigaikščiai siekė į savo sostinę atgabenti aneksuotų teritorijų šventoves ir relikvijas.
1380 metais kunigaikštis Dmitrijus Donskojus perkėlė Didžiojo kankinio atvaizdą iš Vladimiro į Maskvą. Demetrijus Salonikietis „Graikiškos raidės“, įvykdytas ant šventojo antkapio. Garsioji Vladimiro Dievo Motinos ikona (XII a.) iš Vladimiro buvo atgabenta 1395 m. 1497 m. iš Novgorodo Trejybės bažnyčios į Maskvą buvo išvežtas gerbiamas senovinis Dievo Motinos paveikslas „Švelnumas“. Nemažai ikonų 1518 m. iš Vladimiro buvo atvežta „renovacijai“, o kai kurios iš jų amžinai liko Maskvos Kremliaus bažnyčiose.
Rusijoje egzistavo senovinis paprotys, pagal kurį laidojimo metu ant karstų buvo atnešamos ikonos, kurios vėliau liko kape arba šventykloje. Paprastai tai buvo šeimos palikimas ir tėvų palaiminimai. Iš tokių vaizdų buvo sudaryta unikali Trejybės-Sergijaus Lavros kolekcija.
Po 1453 m. Senovės Rusijos ir stačiatikių Rytų ryšiai tapo ne tokie gyvi ir tiesioginiai nei ankstesniais šimtmečiais. Tačiau jau nuo XVI amžiaus pradžios. straipsnių sąrašai reguliariai atkreipia dėmesį į daugybę dvasininkų apsilankymų iš stačiatikių Rytų. Ir tokiu būdu XVI – XVIII amžiaus pradžioje. Į Rusiją atkeliavo šimtai, jei ne tūkstančiai Bizantijos ir po Bizantijos bažnytinio meno kūrinių. Šios aukos daugiausia atsidūrė Maskvos Kremliaus bažnyčiose ir karališkųjų rūmų Ikoninėje kameroje, kur buvo laikomos šeimos ir padėklo ikonos, kryžiai, relikvijorių relikvijoriai, drobulės ir kiti Rusijos valdovų „šventumai“. Iš esmės tai buvo savotiška senovinė bažnyčios paminklų saugykla. Iki šių dienų išliko XVI amžiaus vidurio Atvaizdų kameros inventorius, kuriame minima daug „graikiško rašto“, „su graikiškais parašais“ arba Rytų dvasininkų pateiktų ikonų. Be ikonų, jie atgabeno medinius raižytus kryžius, sulankstomus kryžius, ikonas, sidabrinius ir auksinius kryžius, relikvijorius-relikvijorius ir panagijas, dažnai įtaisytus sidabru ir dekoruotus emaliu ir kloisoniniais emaliais.
Atvaizdų kameroje saugomų vertybių sudėtis nebuvo pastovi. Piktogramas, kryžius ir relikvijas karaliai paimdavo rūmų rūmams ir dvaro bažnyčioms, įnašams į bažnyčias ir vienuolynus, dovanoms karališkosios šeimos nariams ir artimiems bendražygiams. Tik 1647-1648 m. Caras Aleksejus Michailovičius naujajai Novospasskio vienuolyno šventyklai padovanojo daugiau nei tris šimtus graikų ir Maskvos raštų ikonų ir ypač ikonas iš Rytų dvasininkų aukos. 1619 m. Jeruzalės patriarchas Teofanas padovanojo carui Michailui Fedorovičiui Gelbėtojo atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Įveikusi sunkų kelią per Atvaizdų kamerą, imperatorienės Anos Ioannovnos koplyčią ir Trejybės-Sergijaus Lavrą, 1790 m. ši ikona atkeliavo į Jaroslavlį, į Paraskeva Pyatnitsa bažnyčią ant Tygovaya kalno, kur tapo ypač gerbiama šventove. Pagal tradiciją kai kurios karališkosios relikvijos buvo saugomos Apreiškimo katedroje. Tai buvo XVI-XVII a. iki šių dienų išlikę Bizantijos taikomosios dailės kūriniai čia atkeliavo daugiausia iš Rytų dvasininkų aukos. 1775 m. princo G. A. įsakymu daugiau nei du tūkstančiai ikonų. Potiomkinas, buvo perkeltas į Kremliaus Ėmimo į dangų katedrą.
XVIII amžiuje, sostinę perkėlus į Sankt Peterburgą, įkūrus Sinodą ir įvedus vadinamąją „Palestiniečių dachą“, dvasininkų iš Rytų vizitai retėjo. Figūrinė kamera pradėjo prarasti savo, kaip senovinės saugyklos, reikšmę.
Senovinės saugyklos: nuo XIX amžiaus iki šių dienų
Daugumos senovės Rusijos meno muziejų kolekcijų pagrindas buvo padėtas priešrevoliuciniais laikais. Tai galėtų būti sentikių ar meninės inteligentijos atstovų surinktos kolekcijos, t.sk. P.M. Tretjakovą, taip pat valstybinių muziejų ar vyskupijų senovės saugyklų fondus, kurie taip pat buvo sukurti valstybės iniciatyva ir jos remiami.
XIX amžiuje Vyskupijose atsirado senovinės saugyklos, kur buvo atvežtos seniausios ikonos ir drabužiai. Tai buvo savotiški bažnyčių muziejai. Po revoliucijos jie tapo valstybiniais, o bažnyčiose išlikę meno paminklai, kurie buvo susprogdinti ir sudeginti, dažnai buvo sunaikinti. Ne tik mokslininkai ir kultūros veikėjai, bet ir šviesuoliai Bažnyčios atstovai domėjosi didžiausių Rusijos žmonių dvasinių ir meninių lobių išsaugojimu muziejuose. Jų bendradarbiavimas tęsėsi pirmaisiais porevoliuciniais metais – tol, kol bedieviškos valstybės pastangomis Rusijos bažnyčios visuomeninė veikla iš tikrųjų buvo sustabdyta. Mokslininkai, muziejininkai ir restauratoriai, likę vieni, buvo priversti gelbėti ir nusavintą bažnyčios turtą, ir tai, kas liko uždarose bažnyčiose.
1909 metais Sankt Peterburge buvo įkurtas muziejus – senovinė Aleksandro Nevskio lavros saugykla. Tuo pat metu XX amžiaus pradžioje čia veikė ir senovinis Valstybinio rusų muziejaus saugykla, kurioje buvo kaupiamas ankstyvasis Rusijos menas. Jį sudarė rusofilų Suslovo, Likhačiovo, Pliuškino kolekcijos. Atėjus sovietų valdžiai, muziejus rinko iš vienuolynų konfiskuotas meno vertybes, įskaitant Aleksandro Nevskio ir Šventosios Trejybės Lavros šventoves. 1880 metais Šventasis Valdantis Sinodas pritarė Bažnyčios archeologijos muziejaus steigimui prie Maskvos dvasinės akademijos, kuris buvo perkeltas į buvusių Karališkųjų rūmų patalpas.
1917 metais bažnytinių senienų kolekcija buvo rekvizuota, vėliau pateko į Sergiev Posado istorijos ir meno muziejų.
Akademinio muziejaus rekonstrukcija siejama su Maskvos dvasinės akademijos ir seminarijos veiklos atnaujinimu ir jų grąžinimu 1948 metais į Trejybės-Sergijaus lavrą. Nuo 1957 m. muziejus tapo atviras plačiajai auditorijai. Paroda užima dvylika buvusių karališkųjų rūmų salių ir joje yra daugiau nei 20 000 saugyklų. Muziejuje eksponuojamos Bizantijos ir Rusijos ikonos, bažnyčios reikmenys, drabužiai, ranka rašytos ir ankstyvosios spausdintos knygos, smulkūs plastikiniai daiktai, grafika, paveikslai ir relikvijos, susijusios su ortodoksų pamaldumo, hierarchų ir bažnyčios vadovų gyvenimu. Šiuo metu Centrinės kultūros akademijos darbuotojai prisideda prie teologinių mokymo įstaigų ir vyskupijų bažnyčios-archeologijos muziejų rekonstrukcijos.
Šiandien Rusijos stačiatikių bažnyčia planuoja įsigyti bažnyčių muziejų ir senovinių saugyklų sistemą, panašią į buvusias prieš revoliuciją. Tai pareiškė viešųjų rūmų ir Rusijos muziejų sąjungos prezidiumo posėdyje Kalugos ir Borovsko metropolitas Klemensas. Šiai idėjai jis tikisi vyriausybės paramos. Vykdant būsimą muziejaus projektą, bažnyčia planuoja bendradarbiauti su Kultūros ministerija ir pasaulietinių sambūrių darbuotojais, „turinčiais didelę paminklų išsaugojimo ir restauravimo patirtį bei modernias technines priemones“.
Kaip pavyzdį pateikime arkivyskupo žodžius. Riazanė Pavelas apie Bažnyčios planus išlaikyti Riazanės Kremlių po jo perdavimo vyskupijos jurisdikcijai: „...neribosime patekimo į Kremliaus teritoriją. Bažnyčia pašaukta ne atstumti, o pritraukti žmones prie Dievo per šventyklą. Architektūrinis ansamblis išliks atviras ekskursijoms ir pasivaikščiojimams. Tačiau į šią šventą vietą atvykstančius žmones raginsime ją atidžiai saugoti... Dėl muziejaus perkėlimo į naujus pastatus ir Dvasinio centro bei Bažnyčios muziejaus „Senovės saugykla“ rekonstrukcijos Kremliaus, mieste bus ne vienas, o du dvasiniai ir edukaciniai centrai. Šis projektas nepakenks, o ženkliai suaktyvins edukacinę veiklą, praturtins kultūrinį ir dvasinį miesto gyvenimą, o Riazanė taps patrauklesnė gausybei turistų ir piligrimų.
Muziejų kolekcijos bažnyčiose ir vienuolynuose
Šventosios Trejybės Ipatijevo vienuolynas Kostromos mieste šiandien gali būti pavyzdys sprendžiant muziejaus turto perdavimo bažnyčiai problemą.
Šiandien Ipatievo vienuolyne veikia Bažnyčios istorijos ir archeologijos muziejus. Jį sudaro kelios parodos, skirtos bažnytinėms senovėms, o Romanovų bojarų rūmuose yra paroda apie karališkosios šeimos istoriją.
Valstybinis muziejus persikėlė į miesto centrą, į gaisrinės pastatą Susanino aikštėje. Tiesa, vienuolyne liko dirbti šeši pagrindiniai kuratoriai, vadovaujami jo abato, o dabar ir muziejaus direktoriaus archimandrito Jono.
Prie paminklinių bažnyčių, skirtų bet kokiems svarbiems bažnytinio ar valstybės gyvenimo įvykiams, nuo seno buvo įprasta eksponuoti su šiuo įvykiu susijusius objektus.
Pavyzdžiui, Purekh kaime netoli Balachnos Atsimainymo bažnyčioje, pastatytoje kunigaikščio Požarskio dvare Maskvos išvadavimui iš lenkų atminti, vėliavą, su kuria Požarskio ir Minino milicija iškovojo pergalę, ir šeimos palikimus. buvo saugomi kunigaikščių Požarskių, susijusių su šalies išlaisvinimu iš svetimtaučių.
Sankt Peterburgo Kazanės katedroje, pastatytoje stebuklingai Kazanės Dievo Motinos ikonai saugoti, stovėjo pralaimėtų prancūzų armijų vėliavos ir etalonai, Rusijos kariuomenės atimtų miestų ir tvirtovių raktai.
Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje, aplinkkelio galerijoje ant sienų yra lentos su pagrindinių 1812 m. karo įvykių pavadinimais, reljefai, vaizduojantys pagrindines karo akimirkas, lentos su svarbiausių dokumentų tekstais. ir žuvusiųjų, sužeistųjų mūšiuose ir apdovanotųjų pavardės. Pasak projekto autoriaus, čia turėjo būti patalpinti užgrobti plakatai, Rusijos kariuomenei pasidavusių miestų raktai ir kitos relikvijos.
Atminimo bažnyčioje Garbingųjų Viešpaties kryžiaus medžių ir Šv. Šv.Mikalojaus stebukladarys „Gelbėtojas ant vandenų“ (Sankt Peterburgas), pastatytas 1904–1905 m. Rusijos ir Japonijos karo metu žuvusiems atminti, Šv. Andriejaus vėliava buvo naudojama kaip altoriaus uždanga. Ant vidinių sienų ir atraminių stulpų buvo iškalti dingusių laivų vardai, sunaikinimo datos, žuvusiųjų skaičius ir vardai. Netoliese buvo pastatytos išlikusios ikonos iš nuskendusių laivų. Šventykloje buvo saugoma buvusios Kwantungo karinio jūrų laivyno įgulos vėliava. Nuskendus fregatai Pallada 1914-1915 m. Jo atminimui šventykloje buvo pastatyta marmurinė lenta.
Šventykla buvo sujungta su dengta galerija su tikru muziejumi, kuriame buvo beveik visų žuvusių karių nuotraukos ir dokumentiniai įrodymai apie jų žygdarbius ir kitus Rusijos ir Japonijos karo įvykius.
Ant Briuselio memorialinės bažnyčios vidinių sienų yra atminimo lentos su naujųjų kankinių, nukentėjusių per represijų metus, pavardėmis. Šventyklą puošia lentos su caro kankinio ir karališkosios šeimos narių, imperatoriškosios šeimos narių, arkipastorių vardais, taip pat skirta dvasininkams, vienuoliams ir visiems Rusijos kenčiantiems už tikėjimą. Altoriuje yra lentos su mirusių Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų pavardėmis. Ikonų korpuse – dangiškųjų Karališkosios šeimos globėjų ikona, o apsidėje – Dievo Motinos atvaizdas „Nesulaužoma siena“.
Šventykloje saugomi karališkosios šeimos daiktai: Carevičiaus Biblija, kryžius su kūno ikonomis ir Jekaterinburgo kasykloje rasti kryžiai, Šv. teisingai Jonas iš Kronštato, kuris buvo Ipatievo namuose, imperatoriaus pečių dirželiai ir jo avikailis. Į bažnyčią saugojimui buvo perkelti pulkų etalonai, kurie dedami į stiklinius rėmus, fasade virš įėjimo į bažnyčią yra karališkosios šeimos gerbiamos Fiodorovo Dievo Motinos ikona.
Vakarų bažnyčiai būdingi ir bažnytinių muziejų rinkiniai
Popiežių Klemenso XIV, Pijaus VI ir kitų rūpesčiu Vatikano muziejai reprezentuoja turtingiausią pasaulyje klasikinio meno kolekciją, kuri pertvarkė ir išplėtė jau Renesanso laikais buvusią kolekciją.
Per šimtmečius Katalikų bažnyčia sugebėjo surinkti ir išsaugoti daugybę unikalių meno kūrinių, kurie šiandien eksponuojami tokiuose Vatikano muziejuose kaip Pinacoteca, Šventasis muziejus ir Egipto ir etruskų meno muziejus. Siksto koplyčios paveikslai, tapyti didžiojo Mikelandželo, yra žinomi visame pasaulyje.
Baryje (Italija), garsiojoje Šv.Mikalojaus Stebuklininko bazilikoje, pastatytoje XI a. Mikalojaus relikvijas perkėlus ten iš Likijos Myros, buvo pastatyta lobyno salė, kurios perimetru yra stiklinės vitrinos su brangiomis aukotojų dovanomis.
Šiuolaikinės muziejaus parodos bažnyčiose
NKVD šaudykloje „Butovo“, remiantis FSB archyviniais duomenimis, vien nuo 1937 m. rugpjūčio 8 d. iki 1938 m. spalio 19 d. žuvo 20 765 žmonės. Butovo poligone žuvusiųjų sąraše yra 939 Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai ir pasauliečiai, kentėję dėl savo tikėjimo. Daugiau nei 200 iš jų jau pašlovinti kaip šventieji ir įtraukti į Butovo naujųjų kankinių katedrą. Memorialinėje bažnyčioje, pastatytoje Butovo poligone, apatinėje bažnyčioje yra relikvijorius su šventiesiems kankiniams priklausančiais liturginiais daiktais. Sienos puoštos jų ikonomis. Nartekse – laidojimo griovių kasinėjimų nuotraukos, o kasinėjimų metu rastos mirties bausmių avalynės liekanos dedamos į muziejaus vitrinas. Čia taip pat yra įėjimas į salę, kur piligrimams rodomas filmas, skirtas Butovo naujųjų kankinių žygdarbiui.
Naujoji Prasidėjimo vienuolyno Gimimo katedra buvo pastatyta ant XVI ir XIX amžių bažnyčių pamatų liekanų, kurios yra artefaktai, kuriuos būtina išsaugoti. Be to, per kasinėjimus prieš statybas buvo aptikta daug archeologinių radinių. Todėl naują šventyklą nuspręsta statyti ant monolitinės plokštės, iškeltos virš kasinėjimų vietos, o erdvėje po katedra įrengti muziejinę ekspoziciją.
Trejybės bažnyčioje kaime. Parapijos bibliotekos patalpose įrengtas istorinis kambarys su nuolatine dvasinės ir kraštotyros paroda „Palaimintoji Udelnaja“. Joje pristatomos unikalios nuotraukos, dokumentai ir eksponatai, pasakojantys apie šventyklos ir kaimo istoriją. Udelnaja žinoma kaip paskutiniųjų šventojo kankinio metropolito Serafimo (Čičagovo) gyvenimo vieta, o Trejybės bažnyčioje tarnavo tokie iškilūs kunigai kaip protopresbiteris Jonas (Sobolevas) ir arkivyskupas Viktoras Šipovalnikovas.
Lesosobirsko mieste, Kryžiaus išaukštinimo katedroje, yra Šiuolaikinio krikščioniškojo meno muziejus, kuriame yra daugiau nei 300 tapybos, grafikos ir skulptūros kūrinių. Prot. Katedros rektorius, profesionalus architektas Andrejus Jurevičius aiškina: „Apie kokį meną mes kalbame? Yra šventyklų menas: ikonos, freskos, mozaikos; Pati šventyklų architektūra yra Dangaus apraiška žemėje: ramybė, harmonija, visiška gėrio pergalė prieš blogį, Dievo tiesos triumfas. Pasaulietinis menas religine tema: tapyba, grafika, skulptūra – tai gėrio ir blogio kova, proveržis į Dievo tiesą per paieškas, klajones, klajones. Toks menas yra žemė, kuri stengiasi rasti dangų. Kelių entuziastų sukurtas muziejus dabar atlieka didelį dvasinį ir edukacinį darbą. Muziejaus konferencijų salėje yra paskaitų salė. Jame netgi buvo surengti tarpreliginiai susitikimai. Pasirodo, muziejus yra plati ir įdomi platforma skelbti Kristų ir Bažnyčią.
Patirtis saugoti senovines ikonas esamose bažnyčiose
Mikalojaus bažnyčia-muziejus Tolmačyje turi Tretjakovo galerijos namų bažnyčios statusą. Didelę jo puošybos dalį sudaro eksponatai iš muziejaus kolekcijos. Tai pagrindinių ir šoninių ikonostazių ikonos, tarp jų „Šv. Nikolajus“, „Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų“, taip pat altorių kryžiai ir liturginiai reikmenys.
Šventykloje-muziejuje, specialiai įrengtoje ikonų dėžėje, yra didžiausia šventovė ir visame pasaulyje žinomas meno kūrinys – Vladimiro Dievo Motinos ikona. 1918 metais jis buvo iškeltas iš Kremliaus Ėmimo į dangų katedros restauruoti, o 1926 metais perduotas Valstybiniam istorijos muziejui. 1930 m. jis buvo perduotas Valstybinei Tretjakovo galerijai. Nuo 1999 m. rugsėjo mėn. ikona buvo šventykloje-muziejuje. Jos viešnagė šventykloje leidžia jai organiškai sujungti religinę ir meninę šio paminklo prigimtį. Pamaldų metu šventykla yra atvira visiems tikintiesiems, o kitu metu ji tampa viena iš Tretjakovo galerijos salių, į kurią muziejaus lankytojai atvyksta susipažinti su bažnyčios menu.
XII–XIV amžių Toropecko Dievo Motinos ikona, pastaruosius 70 metų saugoma Rusų muziejuje, šiandien yra Blgv bažnyčioje. knyga Aleksandras Nevskis kotedžų kaime "Prince Lake" netoli Maskvos. Prieš perkeliant ikoną, komisija, sudaryta iš muziejaus ir Kultūros ministerijos ekspertų, pasirūpino, kad Kunigaikščio ežere būtų sudarytos visos sąlygos ikonai saugoti. „Galime sakyti, kad šventykloje, pasitelkus labai gerą įrangą, sukurtos idealios sąlygos ikonai saugoti. Mūsų komisija padarė nedviprasmišką išvadą, kad šios sąlygos atitinka visus muziejaus standartus. Jie tokie patys kaip ir mūsų Rusų muziejuje“, – pabrėžė muziejaus direktoriaus pavaduotojas. Ikonai buvo pastatytas specialus hermetiškas ikonų dėklas, kuris ne tik palaiko temperatūros ir drėgmės sąlygas, bet ir realiu laiku perduoda informaciją Rusijos muziejui. Nutrūkus elektrai, specialios baterijos visada veiks aštuonias valandas, išlaikydamos ikonai reikalingas sąlygas.
Ikonos įteikimas, net ir laikinai, yra svarbus simbolinis gestas visiems tikintiesiems. Svarbi pamoka yra ta, kad valstybė stengiasi suteikti kreditą tiems, kurie prisiima dalį jos funkcijų. Be to, ikona perkeliama į viešąją bažnyčią, o tai reiškia visiems tikintiesiems, kurie gali ir nori ją gerbti. Jį jau matė apie 40 000 žmonių. Muziejaus ikonos perkėlimas į šventyklą kol kas yra pavienis reiškinys. Tačiau, priėmus įstatymą „Dėl valstybės ar savivaldybių nuosavybėn esančio turto religiniams tikslams perdavimo religinėms organizacijoms“, neišvengiamai iškyla klausimas dėl šventovių perdavimo Bažnyčiai ir jos priėmimo į jas išsaugoti funkcijas. Kas juos vykdys?
Ir nors įstatymas „Dėl valstybės ar savivaldybių turto perdavimo religinėms organizacijoms“ nenumato bažnytinio meno muziejaus objektų perdavimo religinėms organizacijoms, išskyrus šventyklos ir muziejaus funkcijų derinimo atvejus, kyla klausimas. : kas išsaugos šiuos bažnytinio meno objektus?
Stačiatikių Šv. Tikhono valstybinio universiteto Restauravimo katedra buvo įkurta 1993 m. ir tęsia Maskvos valstybinės dailės akademijos restauravimo katedros tradicijas 1905 m. atminimui. PSTGU bažnyčia-archeologijos muziejus buvo įkurtas 2001 m., iš pradžių edukaciniais ir metodiniais tikslais ir dėl kelių bažnyčių aukojimo bei daugybės ikonų privačių veidų. Šiuo metu muziejuje vykdoma kolekcionavimo, tiriamoji ir mokslinė – edukacinė veikla. Bendro PSTGU Restauravimo skyriaus ir PSTGU bažnyčios ir archeologijos muziejaus projekto tikslas – skatinti bažnytinio meno paminklų išsaugojimą tiek bažnyčiose ir vienuolynuose, tiek namų kolekcijose. Valstybinis istorijos muziejus, Senovės Rusijos meno muziejus, pavadintas. Andrejus Rublevas, Valstybinė Tretjakovo galerija, Valstybinis muziejus-rezervatas "Kolomenskoje", Vologdos muziejus-rezervatas, Muromo meno ir istorijos muziejus, Valstybinis tyrimų institutas, Novgorodo Kremliaus Šv. Sofijos katedros šventykla-muziejus, Trejybės-Sergijaus Lavra, Centrinė akreditacija Tobolsko dvasinės seminarijos centras, kitos organizacijos, daugelis vienuolynų ir bažnyčių Maskvoje ir Rusijoje. PSTGU Restauravimo skyrius išskirtinis tuo, kad profesionalių sluoksnių pripažintu lygiu rengia restauravimo srities specialistus specialiai darbui bažnyčioje, atsižvelgiant į šią specifiką ugdymo procese. Jie įgyja specializaciją „Morberto paveikslų restauravimas, konservavimas ir saugojimas“.
Katedros absolventams būtų patartina kartu su vyskupijos architekto pareigomis įsteigti ir vyskupiją – bažnyčios meno kūrinių kuratorių.
Architektas M.Yu. Kesleris
Leidykla „ORTOX Rusizdat“ Žurnalas „Bažnyčios statytojas“ 2011 m. 28 Nr.
Architektas Kesleris
Novodevičiaus vienuolynas
Novodevičiaus vienuolynas nustojo veikti 1922 m., tuo metu jo sienose buvo įkurtas muziejus. 30-ųjų pradžioje muziejus tapo Maskvos istorijos muziejaus struktūros dalimi. Muziejaus kolekcija čia buvo sukurta turtingos vienuolyno zakristijos pagrindu. Be to, įdomus visas vienuolyno architektūrinis ansamblis, datuojamas XVI-XVIII a. Daugelis muziejaus eksponatų pasirodė Novodevičiaus vienuolyne iš buvusių uždarų Maskvos ir regiono bažnyčių ir vienuolynų.
Muziejus išsiskiria tuo, kad jo nuolatinė ekspozicija buvo kuriama ilgus dešimtmečius. Turime pagerbti buvusius muziejaus vadovus ir kuratorius, kurie neleido iš vienuolyno išvežti nė vieno eksponato. Šiuo metu muziejaus kolekcijose yra per 10 000 vienetų.
Novodevičiaus vienuolyno muziejaus ekspozicija
Pagrindiniai muziejaus eksponatai yra turtingiausia paveikslų kolekcija, nes Novodevičiaus vienuolynas visada buvo privilegijuotas. Jame yra ikonų, kurios priklausė daugeliui vienuolyno bažnyčių. Čia taip pat yra unikalių eksponatų - antkapių ikonostazės princesėms, kurios buvo Petro Didžiojo giminės, taip pat ikonos iš vienuolyno vienuolių celių. Daugelis ikonų datuojamos XVI ir XVII a. 1600 m. Borisas Godunovas savo dekretu padovanojo Novodevičiaus vienuolynui daugiau nei 600 ikonų, kurios anksčiau buvo Smolensko katedros ikonostaso dalis. XVII amžiaus pabaigoje vienuolyne buvo dar septynios bažnyčios, kurioms ikonas tapė žymūs Ginklų rūmų izografai – Fiodoras Zubovas, Simonas Ušakovas, Vasilijus Pakhomovas. Didelę meninę vertę turi ikona „Jonas Krikštytojas“, pagaminta iš juodinto sidabro rėmo, datuojama XVI a. Ši piktograma buvo carienės Irinos Godunovos ląstelių kolekcijos dalis. Parodoje eksponuojama vėlesnio laikotarpio ikonų kolekcija, datuojama XVIII–XX a.
Nemažą parodos dalį sudaro brangių audinių kolekcija, kurių daugelis į vienuolyną atvežta iš viso pasaulio. Čia, vienuolyno dirbtuvėse, iš jų buvo siuvami apeiginiai rūbai, phelonijos ir antgaliai kunigų drabužiams. Novodevičiaus vienuolyne veikė siuvinėjimo dirbtuvės, kuriose buvo kuriami nuostabūs vaizdai, siuvinėti šilku ir auksu. Iki šių dienų buvo išsaugoti siuvinėti XVI amžiaus amatininkų darbai - „Šlovė Mergelei Marijai“ ir „Smolensko Dievo Motina“.
Vertingą muziejaus ekspoziciją sudaro daiktų kolekcija su inkrustuotais užrašais. Čia yra Petro Didžiojo, Ivano Rūsčiojo, princesės Sofijos Aleksejevnos, Bojaro Khitrovo, abatės Durovos ir kitų istorinių asmenybių indėlis.
Dalis parodos skirta metalo gaminiams, papuošalams, ranka rašytoms knygoms ir įvairių istorinių epochų dokumentams.
Novodevičiaus vienuolyno muziejaus komplekso struktūra
Nuo 1994 m. čia vėl pradėjo veikti vienuolynas, tačiau tai iki šiol veikiantis muziejų kompleksas. Novodevičiaus vienuolynas yra tikra tvirtovė, pastatyta iš plytų ir balto akmens. Pagrindiniai vienuolyno pastatai datuojami XVII a. Pagrindinio įėjimo į muziejų dalis yra nuostabi Atsimainymo vartų bažnyčia. Pačiame komplekso centre yra penkių kupolų Smolensko katedra su raižytu paauksuotu ikonostazu, pagamintu Ginklų rūmų meistrų. Senoji varpinė su akmeniniais nėriniais tebeskamba po apylinkes varpu, išlietu valdant Ivanui Rūsčiajam.
Rusijos katedros architektūros pavyzdys – Ėmimo į dangų bažnyčia su refektoriumi ir garsia šventove – Iverono Dievo Motinos ikona. Nuo seniausių laikų vienuolynas buvo prieglauda karališkosios šeimos nariams, kurie čia atvyko savo noru arba prieš tai. Vienuolyno teritorijoje buvo išsaugoti Irinos Godunovos, Evdokijos Lopukhinos, Evdokijos Miloslavskajos rūmai ir Nadprudnaya bokštas, kuriame kalėjo princesė Sofija.
Įžymūs Novodevičiaus vienuolyno objektai
Vaizdingas parkas su dideliu tvenkiniu;
– prie vienuolyno įrengtos kapinės, kuriose palaidoti visoje šalyje žinomi poetai, rašytojai, aktoriai ir politikai.
Novodevičiaus vienuolynas yra didelis muziejų kompleksas ir architektūrinis ansamblis, esantis vaizdingoje sostinės vietoje.