Evangelijos interpretacija kiekvienai metų dienai. Evangelijos skaitymas kiekvienai dienai

Ši knyga yra poetinis šventųjų evangelijų – Evangelijų – skaitymas. Tai pasakojimai apie Jėzaus Kristaus gyvenimą, darbą, mirtį ir prisikėlimą. Jie daug vietos skiria Jo pasirodymo žemėje tikslui paaiškinti, o ne tik istoriniams Jėzaus Kristaus gyvenimo faktams išdėstyti. Tai ypač skiriasi nuo ketvirtosios knygos – Evangelijos pagal Joną. Pirmosios trys evangelijos savo turiniu panašios, tačiau kiekvienas jų autorius siekė savo tikslo – rašė savo skaitytojų ratui. Šios pirmosios trys evangelistų Mato, Morkaus ir Luko evangelijos paprastai vadinamos sinoptinėmis. *
Kadangi ši knyga visų pirma skirta žmonėms, kurie nėra labai giliai susipažinę su Biblija, ir, be to, milijonams žmonių, kurie jos visiškai neskaitė, manau, kad būtina čia pateikti šiek tiek informacijos apie Biblijos autorius. Evangelijos ir šių knygų sukūrimo laikas. Taigi:

Mato evangelija

Sukūrimo laikas negali būti patikimai nustatytas. Daugelis tyrinėtojų mano, kad Mato evangelija buvo sukurta pirmiausia. Kai kas jį laiko antruoju po Marko. Nėra jokių abejonių, kad tai buvo parašyta prieš Luko ir Jono evangelijas. Labiausiai tikėtinas sukūrimo laikotarpis yra 41–55 metai.
Apaštalas Matas pamokslavo tarp žmonių, kurie turėjo labai aiškias religines idėjas apie Mesiją. Jo Evangelija yra aiškus įrodymas, kad Jėzus Kristus yra tikrasis Mesijas, išpranašautas pranašų, ir kito nebus.

Morkaus evangelija

Sukūrimo laikas negali būti patikimai nustatytas. Daugelis tyrinėtojų mano, kad Morkaus evangelija buvo sukurta pirmiausia. Kai kurie, po Augustino, laiko jį antru po Mato. Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad tai buvo parašyta prieš Luko ir Jono evangelijas. Labiausiai tikėtinas kūrimo laikas yra pirmojo amžiaus 50–60 metai. Pasak Eusebijaus Cezarėjos, Evangelija buvo parašyta 43 metais.
Morkaus evangelija buvo plačios egzegetinės ir kritinės literatūros tema. Dauguma šiuolaikinių mokslininkų mano, kad Morkaus evangelija buvo parašyta pirmoji. Remiantis hipoteze, Morkaus evangelija buvo pagrindas rašant Mato ir Luko evangelijas.

Luko evangelija

Sukūrimo laikas negali būti patikimai nustatytas. Dauguma tyrinėtojų mano, kad jis buvo sukurtas vėliau nei Mato ir Morkaus evangelijos ir tikrai anksčiau nei Jono evangelija. Bene pirmoji knygos frazė – „Kaip daugelis jau pradėjo kurti pasakojimus apie mums visiškai žinomus įvykius“ – sufleruoja jau sukurtas Morkaus ir Mato evangelijas. Tradicija nurodo, kad knyga buvo sukurta 1-ojo amžiaus 60-aisiais, tačiau daugelis šiuolaikinių tyrinėtojų mano, kad labiau tikėtinas diapazonas yra 70–80. Versija apie knygos sukūrimą II amžiuje šiuo metu turi nedaug šalininkų. Bet kuriuo atveju Luko evangelijos sukūrimo laiko klausimas turi būti sprendžiamas kartu su Apaštalų darbų sukūrimo laiko klausimu, kuris yra šios Evangelijos tąsa. Lukas pabrėžia Gerosios Naujienos universalumą ir atvirumą visiems žmonėms. Taip pat pažymėtina, kad Jėzaus Kristaus genealogija Evangelijoje pagal Matą prasideda nuo Abraomo, žydų protėvio; tuo tarpu Luko evangelijoje nuo Adomo, visų žmonių protėvio. Lukas ypatingą dėmesį skiria žmonėms ir Dievo meilei jiems. Jis ne tik literatūriškai tiksliai apibūdina įvairiausius žmonių charakterius, bet ir ypatingai pabrėžia Kristaus rūpestį paprastais žmonėmis. Nesunku pastebėti, kad jei Mato evangelijoje dauguma Gelbėtojo palyginimų yra skirti Dangaus karalystei, tai Lukas pateikia daug palyginimų, skirtų žmonėms. Evangelijos autorius ypač pabrėžia Dievo gailestingumą atgailaujančiam žmogui.

Jono evangelija

Pirmojo mūsų eros amžiaus devintajame dešimtmetyje parašė apaštalas Jonas, Jėzaus Kristaus „mylimasis mokinys“, vėliau vadinamas Jonu evangelistu. Turiniu ji skiriasi nuo kitų trijų, vadinamųjų. „sinoptinės“ Naujojo Testamento evangelijos. Pasak legendos, Jono teologo mokiniai paprašė savo mokytojo papasakoti apie Jėzaus gyvenimą tai, kas neparašyta sinoptinėse evangelijose. Jų užrašai sudarė Jono evangeliją.

Pažymėtina, kad visa šioje knygoje pateikta informacinė medžiaga, visos nuorodos ir interpretacijos buvo atrinktos nekeičiant teksto iš šiuo metu egzistuojančių klasikinių šaltinių: trijų tomų „Aiškinamosios Biblijos“ leidimo, Sankt Peterburge. 1904-1914 m redagavo teologijos profesorius Aleksandras Pavlovichas Lopuchinas. (Antras leidimas. Biblijos vertimo institutas. Stokholmas, 1987); Nuostabaus krikščionių rašytojo Archpriesto Aleksandro Meno knygos „Žmogaus sūnus“ ir kitos, medžiaga iš Biblijos centro svetainės:; Medžiaga iš Vikipedijos – laisvosios enciklopedijos ir kt.
Poetinis knygos tekstas yra Biblijos tekstų, išdėstytų sinodiniame keturių kanoninių vertime į rusų kalbą, poetinė transkripcija, t.y. istoriškai pripažintas Bažnyčios, Evangelijos. Kadangi šioje knygoje pavaizduoti įvykiai, kiek įmanoma, yra aprašyti chronologine seka ir todėl paimti iš skirtingų evangelijų, knygos skyriai savo skyriaus numeriu neatitinka nė vienos iš keturių Evangelijų. Tačiau prieš kiekvieną skyrių smulkiu šriftu pateikiamas jo turinys, nurodant Evangelijos autorių, skyrių ir eilutes, ant kurių ji parašyta. Naudodamiesi šiomis instrukcijomis, susidomėję skaitytojai gali lengvai atversti atitinkamą Biblijos ištrauką ir perskaityti originalų tekstą.
"Evangelija. Biblija eilutėse“ yra trečioji mano Šventojo Rašto knyga. Pirmosios dvi knygos „Pradžios knyga“ ir „Mozė“ buvo poetinė Mozės Penkiaknygės, Senojo Testamento šerdies, transkripcija. Visos knygos parašytos tuo pačiu poetiniu metru – 9 eilučių posmais su trigubu rimu kiekvieno posmo pabaigoje. Jie taip konstruojami siekiant išvengti monotonijos, suteikti eilui gyvumo ir tam tikro skirtumo nuo įprastų klasikinių poetinių formų, kurias dažniausiai naudoja bibline temomis rašantys poetai.
„Kodėl parašėte Bibliją eilėmis? – kartą manęs paklausė pagyvenusi, giliai religinga moteris.
Tačiau šis klausimas nekilo daugeliui žmonių, perskaičiusių pirmąsias dvi knygas. Žmonės, daugiausia išsilavinę – inžinieriai, gydytojai, mokytojai. Tai atsirado ne dėl paprastos priežasties: daugelis jų ne kartą bandė įsigilinti į Biblijos pasaulį iš pirminio šaltinio – rusiško sinodalinio leidinio. Tačiau šiuolaikiniam žmogui vertimo kalba pasirodė pernelyg archajiška ir sunkiai skaitoma, o kai kurios ištraukos buvo nesuprantamos be atitinkamų interpretacijų. Taigi jie susipažino su Šventuoju Raštu per šių knygų Biblijos eilutes. Mes daug ką supratome. Kai kurie labai susidomėjo ir gilinosi į Biblijos tekstų studijas.
Taigi poetinis Biblijos skaitymas tarnauja vienam tikslui – priartinti jos turinį ir moralę prie amžininkų, populiarinti Bibliją tarp daugelio žmonių, pirmiausia nuo religijos ir biblinės kultūros išsiskyrusių žmonių. Juk kiekvienas, skaitantis Bibliją, gali turėti daug naudos. Jis įgyja žinių apie senovės pasaulio istoriją ir kultūrą, susipažįsta su Jėzaus Kristaus mokymu ir gyvenimu. Jam aiškėja šiuolaikinės moralės ištakos ir daugelio žinomų tiesų bei gyvenimo normų kilmė, kurių pastebėjo bet kuris vertas žmogus, nepaisant jo religijos ir požiūrio į religiją.
Poetiniame pateikime Biblijos tekstai, visiškai išsaugodami krikščioniškosios ideologijos prasmę ir subtilybes, įgavo šiuolaikiniam žmogui artimesnio meniškumo, nuspalvinto įvykių herojų išgyvenimų ypatumais, ryškesniais vietovių ir laikų aprašymais. Tačiau autorius neleido sau pasinerti skanduodamas gamtos grožybes ar įvairių scenų spalvingumą. Meniniai dažai buvo naudojami itin taupiai ir lakoniškai. Nes Biblija visų pirma yra šventoji Evangelija. O pagrindinė autoriaus užduotis yra perteikti savo tekstą skaitytojui tokia forma, kuri kuo artimesnė originalo tekstui.
Knygoje yra žymaus XIX amžiaus prancūzų menininko Gustave'o Doré graviūros. Šios puikiai žinomos, puikiai atliktos Biblijos iliustracijos žavi romantiška nuotaika ir labiausiai atitinka poetinę Knygų knygos ekspoziciją.
Tikimasi, kad ši knyga paskatins giliau studijuoti Bibliją ir sustiprins žmonių supratimą bei draugystę vardan taikos žemėje.

Šventoji krikščionių religijos knyga, per daugelį tūkstantmečių gautų Dievo apreiškimų žmogui įrašas.Tai dieviškų nurodymų knyga. Tai suteikia mums ramybės sielvarto, gyvenimo problemų sprendimų, nuodėmės įsitikinimo ir dvasinės brandos, reikalingos mūsų rūpesčiams įveikti.

Biblija negali būti vadinama viena knyga, tai yra visas knygų rinkinys, biblioteka, kurią, vadovaujant Dievui, parašė skirtingais amžiais gyvenę žmonės. Biblijoje yra istorijos, filosofijos ir mokslo, taip pat poezijos ir dramos, biografinės informacijos ir pranašystės. Biblijos skaitymas mus įkvepia Nenuostabu, kad visa Biblija ar jos dalis buvo išversta į daugiau nei 1200 kalbų. Kasmet visame pasaulyje parduodama daugiau Biblijos egzempliorių nei bet kurios kitos knygos.

Biblija teisingai atsako į klausimus, kurie žmones neramina nuo neatmenamų laikų: „Kaip atsirado žmogus? „Kas nutinka žmonėms po mirties?“; „Kodėl mes čia, žemėje?“; „Ar galime žinoti gyvenimo prasmę ir prasmę? Tik Biblija atskleidžia tiesą apie Dievą, parodo kelią į amžinąjį gyvenimą, paaiškina amžinąsias nuodėmės ir kančios problemas.

Biblija yra padalinta į dvi dalis: Senąjį Testamentą, kuriame pasakojama apie Dievo dalyvavimą žydų tautos gyvenime prieš Jėzaus Kristaus atėjimą, ir Naująjį Testamentą, kuriame pateikiama informacija apie Kristaus gyvenimą ir mokymus visoje Jo tiesoje. ir grožis.

(graikų kalba - „geros naujienos“) - Jėzaus Kristaus biografija; knygos, krikščionybėje gerbiamos kaip šventos, pasakojančios apie Jėzaus Kristaus dieviškąją prigimtį, jo gimimą, gyvenimą, stebuklus, mirtį, prisikėlimą ir žengimą į dangų.

Biblijos vertimas į rusų kalbą buvo pradėtas Rusijos Biblijos draugijos suvereno imperatoriaus Aleksandro I aukščiausiu įsakymu 1816 m., atnaujintas aukščiausiu imperatoriaus Aleksandro II leidimu 1858 m., baigtas ir išleistas su Šventojo palaiminimu. Sinodas 1876 m. Šiame leidime yra 1876 m. sinodo vertimas, dar kartą patikrintas Senojo Testamento hebrajišku tekstu ir Naujojo Testamento tekstu graikišku.

Senojo ir Naujojo Testamento komentarai ir priedas „Šventoji žemė mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus laikais“ perspausdinti iš Briuselio leidyklos „Gyvenimas su Dievu“ (1989) išleistos Biblijos.

Atsisiųsti bibliją ir evangeliją

Norėdami atsisiųsti failą, dešiniuoju pelės mygtuku spustelėkite nuorodą ir pasirinkite Išsaugoti kaip... Toliau pasirinkite vietą kompiuteryje, kurioje norite išsaugoti šį failą.

Atsisiųskite Bibliją ir Evangeliją formatu:

Atsisiųskite Naująjį Testamentą: .doc formatu Atsisiųskite Naująjį Testamentą: .pdf formatu Atsisiųskite Naująjį Testamentą: .fb2 formatu *** Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .doc formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .docx formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .odt formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .pdf formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .txt formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .fb2 formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .lit formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .isilo.pdb formatu Atsisiųskite Bibliją (Senąjį ir Naująjį Testamentą): .rb formatu Klausytis mp3 Jono evangelija

1 Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Evangelijos pradžia,
2Kaip parašyta pranašuose: Štai aš siunčiu pirma tavęs savo angelą, kuris paruoš tau kelią prieš tave.
3 Dykumoje šaukiančiojo balsas: Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite jo takus.
4 Jonas pasirodė, krikštijo dykumoje ir skelbė atgailos krikštą nuodėmėms atleisti...

1 Jėzaus Kristaus, Dovydo Sūnaus, Abraomo Sūnaus, genealogija.
2 Abraomui gimė Izaokas; Izaokas pagimdė Jokūbą; Jokūbui gimė Judas ir jo broliai;
3 Judui iš Tamaros gimė Perecas ir Zehra. Perezui gimė Hezromas; Hezromui gimė Aramas;
4 Aramui gimė Abinadabas. Aminadabui gimė Nahšonas; Nahšonui gimė Lašiša;...

1. Kadangi daugelis jau pradėjo kurti pasakojimus apie mums visiškai žinomus įvykius,
2. kaip tie, kurie nuo pat pradžių buvo mums perduoto Žodžio liudininkai ir tarnai,
3. tada nusprendžiau, nuodugniai viską išnagrinėjęs nuo pat pradžių, eilės tvarka aprašyti tau, gerbiamasis Teofiliau,
4. kad žinotumėte tvirtą doktrinos pagrindą, kurio jums buvo mokoma...

Evangelistas Lukas

Įvadas į Naujojo Testamento knygas

Naujojo Testamento Raštas buvo parašytas graikų kalba, išskyrus Mato evangeliją, kuri pagal tradiciją buvo parašyta hebrajų arba aramėjų kalbomis. Tačiau kadangi šis hebrajiškas tekstas neišliko, graikiškas tekstas laikomas Mato evangelijos originalu. Taigi tik graikiškas Naujojo Testamento tekstas yra originalas, o daugybė leidimų įvairiomis šiuolaikinėmis kalbomis visame pasaulyje yra vertimai iš graikiško originalo. Graikų kalba, kuria buvo parašytas Naujasis Testamentas, nebėra klasikinė senovės graikų kalba. kalba ir nebuvo, kaip manyta anksčiau, ypatinga Naujojo Testamento kalba. Tai šnekamoji, kasdieninė I amžiaus kalba. pasak R. X., paplito visame pasaulyje ir moksle žinomas „bendrinės tarmės“ pavadinimu, tačiau ir Naujojo Testamento šventųjų rašytojų kalbos stilius ir posūkiai, ir mąstymo būdas atskleidžia hebrajų ar aramėjų įtaką.

Originalus Naujojo Testamento tekstas mus pasiekė daugybe senovinių, daugiau ar mažiau pilnų rankraščių, kurių yra apie 5000 (nuo II iki XVI a.). Iki pastarųjų metų seniausi iš jų nesiekė toliau nei IV a. pagal R. X. Tačiau pastaruoju metu buvo aptikta daug senovinių Naujojo Testamento rankraščių fragmentų ant papiruso (III ir net II a.). Pavyzdžiui, Bodmerio rankraščiai: Jonas, Lukas, 1 ir 2 Pet, Jude – buvo rasti ir paskelbti XX amžiaus pradžioje. Be graikiškų rankraščių, turime senovinių vertimų ar versijų lotynų, sirų, koptų ir kitomis kalbomis (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata ir kt.), Iš kurių seniausios egzistavo jau nuo II amžiaus iki mūsų eros.

Galiausiai, daugybė citatų iš Bažnyčios tėvų buvo išsaugota graikų ir kitomis kalbomis tokiu kiekiu, kad jei Naujojo Testamento tekstas būtų prarastas ir visi senovės rankraščiai būtų sunaikinti, ekspertai galėtų atkurti šį tekstą iš citatų iš kūrinių. Šventųjų Tėvų. Visa ši gausi medžiaga leidžia patikrinti ir patikslinti Naujojo Testamento tekstą bei klasifikuoti įvairias jo formas (vadinamoji teksto kritika). Palyginti su bet kuriuo antikiniu autoriumi (Homeru, Euripidu, Aischilu, Sofokliu, Korneliju Nepu, Juliumi Cezariumi, Horacijumi, Vergilijumi ir kt.), mūsų šiuolaikinis – spausdintas – graikiškas Naujojo Testamento tekstas atsidūrė išskirtinai palankioje padėtyje. Tiek rankraščių kiekiu, tiek trumpu laikotarpiu. atskirdamas seniausią iš jų nuo originalo, ir vertimų skaičiumi, ir senumu, ir su tekstu atlikto kritinio darbo rimtumu ir apimtimi lenkia visus kitus tekstus (plačiau žr.: „Paslėpti lobiai ir naujas gyvenimas“, archeologiniai atradimai ir Evangelija, Briugė, 1959, p. 34 ir toliau).

Visas Naujojo Testamento tekstas užfiksuotas visiškai nenuginčijamai.

Naująjį Testamentą sudaro 27 knygos. Leidėjai juos suskirstė į 260 nevienodo ilgio skyrių, kad būtų lengviau pateikti nuorodas ir cituoti. Šio skirstymo originaliame tekste nėra. Šiuolaikinis suskirstymas į skyrius Naujajame Testamente, kaip ir visoje Biblijoje, dažnai buvo priskiriamas dominikonų kardinolui Hugo (1263 m.), kuris tai padarė kurdamas simfoniją Lotynų kalbai Vulgatai, tačiau dabar apie tai galvojama labiau pagrįstai. kad padalijimas grįžta į Kenterberio arkivyskupą Stepheną Langtoną, kuris mirė 1228 m. Kalbant apie skirstymą į eilutes, dabar priimtas visuose Naujojo Testamento leidimuose, jis grįžta į graikiškojo Naujojo Testamento teksto leidėją Robertą. Stepono, ir jis buvo įtrauktas į savo leidimą 1551 m.

Šventosios Naujojo Testamento knygos paprastai skirstomos į teisines (Keturios evangelijos), istorines (Apaštalų darbai), mokomąsias (septyni Susirinkimo laiškai ir keturiolika apaštalo Pauliaus laiškų) ir pranašiškas: Apokalipsė arba Šv. Jonas Teologas (žr. Ilgąjį Metropolito Filatero katekizmą)

Tačiau šiuolaikiniai ekspertai tokį platinimą laiko pasenusiu: iš tikrųjų visos Naujojo Testamento knygos yra ir teisinis, ir istorinis mokymas, o pranašystės yra ne tik Apokalipsėje. Naujojo Testamento mokslas daug dėmesio skiria tiksliam Evangelijų ir kitų Naujojo Testamento įvykių chronologijos nustatymui. Mokslinė chronologija leidžia skaitytojui pakankamai tiksliai per Naująjį Testamentą atsekti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, apaštalų ir pirmykštės Bažnyčios gyvenimą ir tarnystę (žr. priedus).

Naujojo Testamento knygas galima platinti taip.

• Trys vadinamosios sinoptinės evangelijos: Mato, Morkaus, Luko ir atskirai ketvirtoji yra Jono evangelija. Naujojo Testamento mokslas daug dėmesio skiria pirmųjų trijų evangelijų santykiams ir jų ryšiui su Jono evangelija (sinoptinė problema).
• Apaštalų darbų knyga ir Apaštalo Pauliaus laiškai („Corpus Paulinum“), kurios paprastai skirstomos į:
  - Ankstyvieji laiškai: 1 ir 2 Tesalonikiečiams;
  - Didieji laiškai: Galatams, 1 ir 2 korintiečiams, romėnams;
  – Žinutės iš obligacijų, tai yra, parašytos iš Romos, kur šv. Paulius buvo kalėjime: filipiečiams, kolosiečiams, efeziečiams, filimojams;
  - Pastoraciniai laiškai: 1 Timotiejui, Titui, 2 Timotiejui;
  - Laiškas hebrajams;
• Susirinkimo laiškai („Corpus Catholicum“)
• Jono teologo apreiškimas. (Kartais Naujajame Testamente jie išskiria „Corpus Joannicum“, t. y. viską, ką apaštalas Jonas parašė lyginamajam savo Evangelijos tyrinėjimui, susijusiam su jo laiškais ir Apr.)

Keturios evangelijos

1. Žodis „evangelija“ graikų kalboje reiškia „geroji naujiena“. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus pavadino savo mokymą (Mato 24:14; 26:13; Morkaus 1:15; 13:10; 19:16:15). Todėl mums „evangelija“ yra neatsiejamai susijusi su Juo: tai „geroji naujiena“ apie išganymą, duotą pasauliui per įsikūnijusį Dievo Sūnų. Kristus ir Jo apaštalai skelbė Evangeliją jos neužrašę. Iki I amžiaus vidurio šis pamokslavimas buvo įtvirtintas Bažnyčios tvirtoje žodinėje tradicijoje. Rytų paprotys mintinai išmokti posakius, pasakojimus ir net didelius tekstus padėjo apaštalavimo eros krikščionims tiksliai išsaugoti neužrašytą Pirmąją Evangeliją. Po šeštojo dešimtmečio, kai vienas po kito ėmė mirti Kristaus žemiškosios tarnystės liudininkai, iškilo poreikis užrašyti Evangeliją (Lk 1, 1). Taigi „evangelija“ reiškė apaštalų užrašytą pasakojimą apie Gelbėtojo mokymą. Jis buvo skaitomas maldos susirinkimuose ir ruošiant žmones krikštui.
2. Svarbiausi krikščionių centrai I a. (Jeruzalė, Antiochija, Roma, Efesas ir kt.) turėjo savo evangelijas. Iš jų tik keturis (Mato, Morkaus, Luko, Jono) Bažnyčia pripažįsta įkvėptais, tai yra, parašais veikiant tiesioginei Šventosios Dvasios. Jie vadinami „iš Mato“, „nuo Morkaus“ ​​ir pan. (graikų kata atitinka rusiškai „pagal Matą“, „pagal Morkų“ ir kt.), nes Kristaus gyvenimas ir mokymai išdėstyti šios keturių šventųjų rašytojų knygos. Jų evangelijos nebuvo sujungtos į vieną knygą, kuri leido pamatyti Evangelijos istoriją iš skirtingų požiūrių. II amžiuje. Šv. Irenėjus iš Liono evangelistus vadina vardais ir nurodo jų evangelijas kaip vieninteles kanonines (Prieš erezijas, 2, 28, 2). Amžininkas Šv. Irenėjus Tatianas pirmą kartą bandė sukurti vieną Evangelijos pasakojimą, sudarytą iš įvairių keturių evangelijų tekstų, Diatessaron, t. y. „Keturių Evangeliją“.
3. Apaštalai nesiekė sukurti istorinio kūrinio šiuolaikine šio žodžio prasme. Jie siekė skleisti Jėzaus Kristaus mokymą, padėjo žmonėms Juo tikėti, teisingai suprasti ir vykdyti Jo įsakymus. Evangelistų liudijimai ne visomis detalėmis sutampa, o tai įrodo jų nepriklausomumą vienas nuo kito: liudininkų parodymai visada turi individualų koloritą. Šventoji Dvasia patvirtina ne Evangelijoje aprašytų faktų detalių tikslumą, o jose esančią dvasinę prasmę.
   Nedideli evangelistų pristatyme aptikti prieštaravimai paaiškinami tuo, kad Dievas suteikė šventiesiems rašytojams visišką laisvę perteikti tam tikrus konkrečius faktus skirtingų klausytojų kategorijų atžvilgiu, o tai dar labiau pabrėžia visų keturių evangelijų prasmės ir orientacijos vienovę.

Naujojo Testamento knygos

• Mato evangelija
• Morkaus evangelija
• Luko evangelija
• Jono evangelija

Šventųjų apaštalų darbai

Tarybos laiškai

• Jokūbo laiškas
• Pirmasis Petro laiškas
• Antrasis Petro laiškas
• Pirmasis Jono laiškas
• Antrasis Jono laiškas
• Trečiasis Jono laiškas
• Judo laiškas

Apaštalo Pauliaus laiškai

• Laiškas romėnams
• Pirmasis laiškas korintiečiams
• Antrasis laiškas korintiečiams
• Laiškas galatams
• Laiškas efeziečiams
• Laiškas filipiečiams
• Laiškas kolosiečiams
• Pirmasis laiškas tesalonikiečiams
• Antrasis laiškas tesalonikiečiams
• Pirmasis laiškas Timotiejui
• Antrasis laiškas Timotiejui
• Laiškas Titui
• Laiškas Filemonui
• hebrajų

Jono evangelisto apreiškimas

Biblija. Evangelija. Naujasis Testamentas. Atsisiųskite Bibliją. Atsisiųskite Luko, Morkaus, Mato, Jono evangeliją. Jono teologo apreiškimas (Apokalipsė). Apaštalų aktas. Apaštalų laiškas. Atsisiųsti formatu: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Kaip studijuoti Bibliją

Šie patarimai padės jums padaryti Biblijos studijas vaisingesnes.

1. Skaitykite Bibliją kasdien, tylioje ir ramioje vietoje, kur niekas jūsų netrukdys. Kasdieninis skaitymas, net jei neskaitote tiek daug kasdien, yra naudingesnis nei bet koks retkarčiais skaitymas. Galite pradėti nuo 15 minučių per dieną ir tada palaipsniui didinkite Biblijos skaitymui skirtą laiką
2. Iškelkite sau tikslą geriau pažinti Dievą ir pasiekti gilią meilę Dievui bendraudami su Juo.Dievas kalba mums per Savo Žodį, o mes kalbame į Jį maldomis.
3. Pradėkite skaityti Bibliją su malda. Paprašykite, kad Dievas atskleistų jums save ir savo valią. Išpažinkite Jam nuodėmes, kurios gali trukdyti jums priartėti prie Dievo.
4. Skaitydami Bibliją užsirašykite trumpus užrašus. Užsirašykite savo užrašus į sąsiuvinį arba veskite dvasinį žurnalą, kuriame užrašysite savo mintis ir vidinius išgyvenimus.
5. Lėtai skaitykite vieną skyrių, o gal du ar tris skyrius. Galite perskaityti tik vieną pastraipą, bet būtinai bent kartą perskaitykite viską, ką skaitėte anksčiau, vienu prisėdimu.
6. Paprastai labai naudinga raštu atsakyti į šiuos klausimus, kai suprantama tikroji konkretaus skyriaus ar pastraipos prasmė: a Kokia yra pagrindinė skaitomo teksto mintis? Kokia jo prasmė?
7. Kurioje teksto eilutėje išreiškiama pagrindinė mintis? (Tokias „pagrindines eilutes“ reiktų įsiminti kelis kartus garsiai perskaičius. Eiles žinant mintinai, visą dieną galėsite apmąstyti svarbias dvasines tiesas, pavyzdžiui, stovint eilėje ar važiuojant viešuoju transportu, ir tt Ar tekste, kurį perskaitėte, yra įsakymas, kurio turiu paklusti? Ar yra pažadas, kurį galiu tesėti? d Kokia man bus naudinga priimti tekste išsakytą tiesą? e. Kaip turėčiau naudoti šią tiesą mano gyvenimas, atitinkantis Dievo valią? (Venkite bendrų ir neaiškių teiginių Stenkitės būti kiek įmanoma aiškūs ir konkretūs Savo sąsiuvinyje užrašykite, kaip ir kada naudosite tam tikros pastraipos ar skyriaus mokymą savo gyvenime)
8. Užbaikite pamokas malda Paprašykite, kad Dievas suteiktų jums vidinės dvasinės stiprybės, kad šią dieną priartėtumėte prie Jo. Toliau kalbėkite su Dievu visą dieną Jo buvimas padės jums būti stipriam bet kokioje situacijoje

Gyvojo Kristaus rankoje beveik visose ikonose yra Šventojo Rašto ritinys: Viešpats, istorijos Viešpats, užmuštas, nukryžiuotas ir prisikėlęs Avinėlis - Jis vienintelis gali atidaryti visus antspaudus, nes Jis yra mumyse ir mes esame Jame. Velykų šviesoje mūsų gyvenimo skaitymas turėtų būti vis labiau nušviestas Šventojo Rašto skaitymo. Viešpats nori „atverti mūsų protą suvokti“ įvykius, suteikti mums galimybę matyti Jo gyvą buvimą visose mūsų mirtyse, nes mirtį Jis nugali. „Nebijokite, aš buvau miręs, bet štai aš gyvas per amžius“ (Apr. 1:17-18).

Nehemijo knygoje rašoma, kad grįžus Dievo išrinktajai tautai iš 70 metų trukusios Babilono nelaisvės, kunigas Ezra skaito Šventąjį Raštą, kuris buvo pamirštas tremties metais. Ir visi nuo saulėtekio iki vidurdienio jo klauso su ašaromis, kuriose džiaugsmas, atradus Dievo Įstatymą, susimaišo su liūdesiu dėl jų neištikimybės, kuri buvo šios nelaisvės priežastis po ilgo susiskaldymo, išdavysčių ir nenaudingų kompromisų su ambicingais laikotarpiais. pagonybė.

O, kad šiandien mūsų žmonės po ne mažiau ilgos ir ne mažiau baisios nelaisvės vėl galėtų klausytis gyvenimo žodžio! Tačiau daroma viskas, kad ši galimybė iš jo būtų atimta ne tik fiziškai, bet, svarbiausia, kad jis nesugebėtų suvokti aukščiausios tiesos. O mums, krikščionims, iš Dievo malonės duota stovėti bažnyčiose ir klausytis, tarsi kiekvienam, Evangelijos. Šio žodžio klausomės su nuolankumu ir dėkingumu Tam, kuris kalba kiekvienam iš mūsų asmeniškai. Iš tiesų turime klausytis Evangelijos taip, tarsi pats Viešpats būtų čia ir kalbėtų mums. Tegul niekas nesako: palaiminti, kurie gali Jį matyti. Nes daugelis tų, kurie Jį matė, dalyvavo Jo nukryžiavime, ir daugelis tų, kurie Juo netikėjo. Tie patys žodžiai, kurie išėjo iš Viešpaties lūpų, yra įrašyti raštu, kad būtų išsaugoti mums.

Ar įmanoma mylėti ką nors jo nepažįstant? Kiekvieną dieną, bent šiek tiek laiko skirti Evangelijos skaitymui su malda, reiškia palaipsniui pradėti pažinti ir matyti Kristų, kaip Jį matė apaštalai. Jis pats šiais žodžiais yra kupinas išminties, užuojautos nusidėjėlių nelaimei, švento pykčio ir tvirtumo religiniams verslininkams, kantrios priežiūros mokiniais, kurie dažnai nesupranta Jo žodžių prasmės. Sunku mylėti Viešpatį, tikrai Jį pažinti, nesiklausant Dievo Žodžio, neskaitant Šventosios Evangelijos – bent po kelias minutes kasdien.

Prieš pradėdamas skaityti Evangeliją pamaldų metu, kunigas arba diakonas sako: „Ir mes meldžiamės, kad būtume verti klausytis Viešpaties Dievo Evangelijos“. O kokią maldą kunigas meldžia prieš tai: „Šviesk mūsų širdyse, žmonijos mylėtojau, tavo Dievo supratimo neišnykstančia šviesa“. Ir toliau: „Išmintis, atleisk man. Išgirskime Šventąją Evangeliją. Ramybės visiems“. O skaitymas baigiasi, kaip ir prasideda, mūsų atsakymu: „Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau“. Kaip šloviname ir šloviname Viešpatį? Žodžiai ir darbai, mūsų gyvenimas? O gal iš karto pamirštame šį žodį, todėl jis tampa bevaisis? Koks tremtis iš Dievo akivaizdos mums seks po to? - Blogiau nei Babilonas. O mūsų Tėvynėje mes, visa mūsų tauta, galime atsidurti nelaisvėje blogiau nei Babilonas. Didysis Dievo priešas pasaulyje yra svarbiausio dalyko nežinojimas; dvasinis neišmanymas yra visų bėdų ir blogybių, nuodijančių tautas ir gluminančių žmonių sielas, priežastis ir šaknis. Nežinojimas, apsunkintas galingos organizuotos televizijos ir žiniasklaidos įtakos, neva objektyviai, be Dievo, nušviečiantis tai, kas vyksta gyvenime. Kiek žmonių, vadinančių save stačiatikiais, patiria dvasinį pralaimėjimą, tapdami lengvu priešo grobiu tik dėl tvirto savo tikėjimo neišmanymo. Nežinojimą seka kliedesiai, tuštuma prisipildo juodumo. Kas gali būti liūdniau nei tada, kai Dievo žodžio nežinojimas daro pasaulį nepajėgiu priimti jam pasiūlyto Kristaus išganymo!

Žodis Evangelija šiuolaikinėje kalboje turi dvi reikšmes: krikščioniškoji evangelija apie Dievo Karalystės atėjimą ir žmonių giminės išgelbėjimą nuo nuodėmės ir mirties bei knyga, pristatanti šią žinią pasakojimo apie žemiškąjį įsikūnijimą forma. gyvybę, gelbstinčią kančią, mirtį ant kryžiaus ir Jėzaus Kristaus prisikėlimą. Iš pradžių klasikinio laikotarpio graikų kalboje žodis evangelija turėjo reikšmę „atlygis (atlygis) už gerą naujieną“, „padėkos auka už gerą naujieną“. Vėliau taip buvo pradėta vadinti ir pati džiugi žinia. Vėliau žodis evangelija įgijo religinę reikšmę. Naujajame Testamente jis pradėtas vartoti tam tikra prasme. Kai kuriose vietose Evangelijoje kalbama apie paties Jėzaus Kristaus skelbimą (Mt 4, 23; Mk 1, 14-15), tačiau dažniausiai Evangelija yra krikščioniškas skelbimas, išganymo Kristuje žinia ir jos skelbimas. žinutę. prot. Kirilo Kopeikino evangelija – Naujojo Testamento knygos, kuriose aprašomas Jėzaus Kristaus gyvenimas, mokymas, mirtis ir prisikėlimas. Evangelija – tai keturios knygos, pavadintos autorių – Mato, Morkaus, Luko ir Jono – vardais. Tarp 27 Naujojo Testamento knygų Evangelijos laikomos įstatymų duodančiomis. Šis pavadinimas rodo, kad evangelijos krikščionims turi tą pačią reikšmę kaip ir Mozės Įstatymas – Penkiaknygė – žydams. „EVANGELIJA (Mk 1, 1 ir kt.) yra graikiškas žodis, reiškiantis: evangelija, t.y. gera, džiugi žinia... Šios knygos vadinamos Evangelija, nes žmogui negali būti geresnės ir džiugesnesnės naujienos už Dieviškąjį Išganytoją ir amžinąjį išganymą. Štai kodėl Evangelijos skaitymą bažnyčioje kaskart lydi džiaugsmingas šūksnis: Garbė Tau, Viešpatie, šlovė Tau! Biblinė archimandrito Nikeforo enciklopedija

Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti knygą „Evangelija rusų kalba“ fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, skaityti knygą internetu arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.

2-osios Sekminių savaitės penktadienis

(Rom. 5:17-6:2; Mt.9:14-17)

Šventojo apaštalo Mato evangelija, 9 skyrius, 14-17 eilutės:

14 Tada Jono mokiniai ateina pas Jį ir klausia: Kodėl mes ir fariziejai daug pasninkaujame, o tavo mokiniai nesninkauja?
15 Jėzus jiems tarė: „Ar gali vestuvinės rūmų sūnūs liūdėti, kol su jais yra jaunikis? Bet ateis dienos, kai iš jų bus atimtas jaunikis, ir tada jie pasninkaus.
16 Ir niekas neklijuoja nebalinto audinio lopų ant senų drabužių, nes tai, kas pasiūta, atsiplėš nuo seno, ir skylė bus dar blogesnė.
17 Taip pat jie nepila naujo vyno į senas vynines. kitu atveju vyninės lūžta, vynas išteka, odelės prarandamos, bet naujas vynas pilamas į naujas vynines, ir abu išsaugomi.

Romiečiams 5 skyriaus 17 eilutė - 6 skyrius, 2 eilutė :

17 Nes jei per vieną nusikaltimą mirtis viešpatavo per vieną, tai daug labiau tie, kurie gauna malonės gausą ir teisumo dovaną, gyvenime viešpataus per vieną Jėzų Kristų.
18 Taigi, kaip vienas nusikaltimas yra pasmerkimas visiems žmonėms, taip ir vienas teisumas yra visų žmonių gyvybės pateisinimas.
19 Nes kaip dėl vieno žmogaus neklusnumo daugelis tapo nusidėjėliais, taip per vieno žmogaus klusnumą daugelis taps teisūs.
20 Po to atsirado įstatymas, todėl nusikaltimų skaičius išaugo. Ir kai nuodėmė padaugėjo, malonė pradėjo gausėti,
21 kad kaip nuodėmė viešpatavo iki mirties, taip malonė viešpatautų per teisumą į amžinąjį gyvenimą per Jėzų Kristų, mūsų Viešpatį.
1 Ką pasakysime? Ar turėtume likti nuodėmėje, kad malonė padidėtų? Negali būti.
2 Mes mirėme nuodėmei: kaip galime joje gyventi?

Bulgarijos teofilaktas. Mato evangelijos aiškinimas

(Matt. 9:14-17) Mato 9:14. Tada Jono mokiniai ateina pas Jį ir klausia: Kodėl mes ir fariziejai daug pasninkaujame, o tavo mokiniai nesninkauja?

Jono mokiniai, pavydėję Kristaus šlovės, priekaištavo, kad jis nepasninkavo. Galbūt jie stebėjosi, kaip be didvyriškumo Jis nugalėjo aistras, kurių Jonas negalėjo. Nes jie nežinojo, kad Jonas buvo tik žmogus ir tapo teisus dėl dorybės, bet Kristus, kaip Dievas, yra pats dorybė.

Mato 9:15. Jėzus jiems tarė: “Ar gali vestuvininkai liūdėti, kol su jais yra jaunikis? Bet ateis dienos, kai iš jų bus atimtas jaunikis, ir tada jie pasninkaus.

Šis laikas, sako Viešpats, kai esu su savo mokiniais, yra džiaugsmo metas. Sakydamas „jaunikis“ jis turi omenyje save, kaip sužadėjusį naują žmonių būrį nuo seno mirties, o „vestuvių rūmų sūnumis“ - apaštalus. Ateis laikas, sako jis, kai ir jie, kai aš kentėsiu ir pakilsiu, pasninkaus, ištverdami alkį ir troškulį ir bus persekiojami. Parodydamas mokinių netobulumą, Jis priduria:

Mato 9:16. Ir niekas ant senų drabužių nededa nebalinto audinio lopinėlių; nes tai, kas vėl prisiūta, bus atitraukta nuo seno, o skylė bus dar blogesnė.
Mato 9:17. Nepila ir naujo vyno į senas vynines, kitaip odelės suplyš, vynas ištekės ir odelės pasimes. Tačiau naujas vynas pilamas į naujas vynines, ir abu išsaugomi.

Mokiniai, anot jo, dar nesustiprėjo, bet jiems reikia nuolaidžiauti, o įsakymų našta jiems neturėtų būti užkrauta. Bet Jis tai pasakė mokydamas mokinius, kad, mokydami pasaulį, jie taip pat būtų atlaidūs. Taigi, pasninkas yra naujas lopas ir naujas vynas, o seni drabužiai ir kailiai yra mokinių silpnybė.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Mintys kiekvienai metų dienai

Jie klausė Viešpaties: kodėl Jo mokiniai nepasninkauja? Jis atsakė: nes jiems dar neatėjo laikas. Tada palyginimo kalboje jis parodė, kad apskritai išorinio asketizmo sunkumas turėtų atitikti vidinių dvasios jėgų atsinaujinimą. Pirma, pakurstykite pavydo dvasią, o tada primeskite sau griežtumo, nes tokiu atveju jumyse yra nauja vidinė jėga, kuri gali jas atlaikyti naudingai. Jei be šio uolumo imsitės griežtumo ir būsite nuvilti arba tik kitų pavyzdžio, arba asketizmo demonstravimo, tai nebus naudinga. Šiek tiek ilgiau laikysitės šio griežtumo, o tada nusilpsite ir pasiduosite. Ir jums bus dar blogiau nei anksčiau. Atšiaurumas be vidinės dvasios yra tas pats, kas žalio lino lopinėlis ant senų drabužių ar naujas vynas senose vyninėse. Pleistras nukris, o skylutė taps dar didesnė, o vynas prasiskverbs pro odą ir išnyks savaime, todėl oda taps bevertė. Tačiau tai nereiškia, kad griežtumas netinka, o tik įskiepijama, kad būtina juos pradėti eilės tvarka. Reikia pasirūpinti, kad jų poreikiai kiltų iš vidaus, kad jie patenkintų širdį, o ne tik slegia iš išorės, kaip priespauda.

MODERNŪS KOMENTARAI
(Mt 9:14–17)

Arkivyskupas Aleksandras Šargunovas

„Kas išpažins mane žmonių akivaizdoje, tą ir Aš išpažinsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje“.– sako Kristus. Kad ir kas mums nutiktų, mes visada kalbame apie patį esminį dalyką – apie savo sielą. Tai apie mūsų tikėjimo išpažinimą! Apie tikėjimo išpažinimą žmonių akivaizdoje. O tai reiškia, kad tai nėra toks giliai nuo visų paslėptas tikėjimas, kurio niekas nepastebėtų. Neužtenka vadintis tikinčiaisiais, kai tai visiškai saugu ir niekam neįpareigoja, ir nieko nekeičia mūsų gyvenime. Mes kalbame apie Kristaus išpažinimą prieš teismą, prieš tuos, kurie prieštarauja tikėjimui ir bando priversti mus su jais sutikti, prieš tuos, kurie juokiasi iš mūsų tikėjimo, kurie grasina mums bausme ar siuntimu į „psichiatrinę ligoninę“, kaip mūsų šalyje kartais buvo palyginti neseniai. Ar išpažįstame Kristų žmonių akivaizdoje? Ar gyvename pagal savo tikėjimą? Už kokią kainą tai mums duodama? Ką dėl to aukojame? Ar tikrai tarnaujame Dievui Kristui? Ar tik mums patiems?

„Ir kas išsižada manęs žmonių akivaizdoje,- priduria Kristus, „Aš taip pat to išsižadėsiu savo Dangiškojo Tėvo akivaizdoje“. Vėl ir vėl mums duota suprasti, kad mes patys dabar ruošiame savo galutinį nuosprendį. Viešpats neatskiria savęs nuo niekuo, išskyrus tuos, kurie nuo Jo atsiskiria. Jis neišsižada nieko, išskyrus tuos, kurie pirmieji pradėjo Jo neigti. Kalbėdami apie Kristaus išsižadėjimą, galvojame apie apaštalo Petro, kuriam Viešpats taip stebuklingai atleido po jo trigubo tikėjimo ir meilės išpažinimo apklausos metu, išsižadėjimą: "Ar tu mane myli?" Tai reiškia, kad joks atsisakymas negali būti nepataisomai pražūtingas ar neatšaukiamas. Nėra nuodėmės, kad ir kokia sunki ji būtų, ji yra neatleistina. Atsižvelgdami į atgailą ir Kristaus išpažintį, tvirtą tikėjimą, kad Dievas išgelbsti ir atleidžia.

Visa, kas brangiausia ir tikriausia žmogaus laisvės dovanoje, slypi gebėjime pasakyti: „Tikiu“ – iki kraujo praliejimo, jei reikia. Tai yra kažkas, ko niekada neturime pamiršti. Kol kraujas pralietas! Tai nebūtinai reiškia kankinystę. Tačiau tai dažnai reikalauja iš mūsų didvyriškos ištikimybės Viešpačiui atliekant savo kasdienes pareigas, tai reikalauja drąsos mus ištinkančių išbandymų akivaizdoje.

„Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau atnešti ne ramybės, o kardo“. Mūsų tikėjimas yra pats reikliausias ir bekompromisis dalykas žemėje. Ten, kur yra kompromisas su melu, negali būti taikos su Dievu, taikos su sąžine ir kitais žmonėmis. Kristus davė savo mokiniams žodžio kardą, kad jie galėtų juo nugalėti kiekvieną mokymą, kuris maištauja prieš tiesą ir kelia grėsmę daugelio amžinam išganymui. Dievas skelbia karą, o kas gali pakęsti! Šiame kare pasaulis visada dalijasi į tuos, kurie priima Kristų, ir į tuos, kurie Jį atmeta. Ir šiame kare žmogaus priešai gali pasirodyti jo šeima.

Gali atsitikti taip, kad meilė žmonai ar vaikams, artimiesiems privers atsisakyti pavojingos tarnybos, nuo pasiaukojimo – nes neužtenka drąsos palikti artimuosius ar kelti jiems pavojų. Pasitaiko, kad kas nors dėl asmeninio prisirišimo prie vieno žmogaus neišdrįsta visiškai savo gyvenimo pašvęsti Dievui. Prisimenu Evangelijos palyginimą apie tuos, kurie pakviečiami į pokylį, kurie visada randa priežastį pasakyti: – Leisk man išsižadėti. Bet kokiomis aplinkybėmis, jei nenorime prarasti tiek dangiško, tiek žemiško, visi brangiausi dalykai, kuriuos turime žemėje, turi užleisti vietą ištikimybei Dievui.

Šios dienos Evangelijos žinia baigiama eilute, paimta iš šio skyriaus: „Kai Jėzus baigė mokyti savo dvylika mokinių, jis išvyko iš ten mokyti ir pamokslauti jų miestuose. Darydamas daugybę stebuklų, Viešpats parodo, kad mokymas ir pamokslavimas visada turi lydėti juos ir eiti pirmiau. Ligonių gydymas yra kūno išganymas, tiesos skelbimas – sielos išganymas. Viešpats pamokslauja jų miestuose – labiausiai apgyvendintose vietose. Tinklą jis meta ten, kur daugiausia žuvų.

DIENOS PAmokslas

Apie vyną ir kailius

Arkivyskupas Viačeslavas Reznikovas

Vieną dieną Jono Krikštytojo mokiniai priėjo prie Viešpaties Jėzaus Kristaus ir paklausė: „Kodėl mes ir fariziejai daug pasninkaujame, o tavo mokiniai nepasninkauja? Jėzus jiems tarė: “Ar gali vestuvininkai liūdėti, kol su jais yra jaunikis? Bet ateis dienos, kai iš jų bus atimtas jaunikis, ir tada jie pasninkaus“.

Žinoma, Viešpats nebūtų taip atsakęs, jei pasninkas būtų buvęs viena iš tiesioginių Mozės įstatymo nuostatų, nes Jis visa tai atidžiai stebėjo. Pasninkas yra natūrali liūdesio išraiška. Tiesioginis pojūtis – kaip vynas, o pasninkas – kaip vyninė, reikalinga šiam vynui išsaugoti. Taigi Dovydas pasninkavo, norėdamas išgelbėti savo sergantį vaiką, o nineviečiai pasninkavo, norėdami grąžinti Dievo gailestingumą. Jonas Krikštytojas savo tarnystę atliko griežtai pasninkaudamas. O fariziejai, kurie tvirtino ypatingą pamaldumą, įvedė reguliarius pasninkus. Prisiminkime, kaip fariziejus palyginime didžiavosi, kad pasninkavo du kartus per savaitę (Lk 18:12). Apskritai kiekvienoje vyninėje buvo savo vyno. O Jono mokiniai prisiartino prie Jėzaus su savo vyno keksais, sakydami, kad nėra nieko geresnio už šį vyną ir negali būti.

Bet Viešpats kalbėjo apie naują, naują vyną, kuris jau yra ir kurio negalima pilti į senas vynines, nes „Kitaip odelės suplyš, vynas ištekės, ir odelės pasimes; bet naujas vynas pilamas į naujas vynines, ir abu išsaugomi“.

Viešpats taip pat priminė, kad be vyno yra ir jaunikis, nuo kurio viskas šventėje priklauso. Šis jaunikis ir šis naujas vynas yra pats Viešpats Jėzus Kristus. Nes tik Jo tiesa - „Visiems žmonėms yra pateisinimas gyvenimui“; Tik Jo paklusnumas „daugelis bus teisūs“, ir tik tie, kurie iš Jo gaus malonės gausą ir teisumo dovaną, „vaikščios naujame gyvenime“. Ir negali būti liūdesio, kai Jis ateina. Bet kuriam laikui Jis mus paliks, o tada vėl ateis liūdesio metas, ilgesio laikas Jo, kuris mus jau susižadėjo su savimi.

Ir visi mūsų pranešimai yra apie mūsų dangiškąjį jaunikį. Pasninkas prieš Kalėdas yra Jo atėjimo į žemę laukimas. Didžioji gavėnia yra mūsų užuojautos pasninkas už Jo kančią už mūsų nuodėmes. Ir kai Jis mums duodamas ir grąžinamas per Kalėdas ir Prisikėlimą, pasninko nėra. Šventųjų apaštalų pasninkas yra sielos, trokštančios Jam vertai tarnauti, pasninkas. O Užmigimo pasninkas yra sielos troškimas, norintis greitai ir amžinai susijungti su Juo. Be to, mes pasninkaujame kiekvieną trečiadienį, nes šią dieną Viešpats buvo išduotas ir parduotas savo priešams. Mes taip pat pasninkaujame kiekvieną penktadienį, nes šią dieną Jis buvo nukryžiuotas ir iš mūsų atimtas. Kiekvienas prisikėlimas yra didžiulis džiaugsmas, kai Jis buvo sugrąžintas pas mus.

Taigi mūsų pasninko ir švenčių metu, kaip naujose vyninėse, saugomas naujas džiaugsmo vynas Dieve, mūsų Išganytajame. O mes ruošiamės galutiniam ir dideliam susitikimui, kad kartu su Juo „Gerti naują vyną Dievo karalystėje“(Morkaus 14:25).

Bažnyčios kalendorius. birželio 28 d

Evangeliją skaitome kartu su Bažnyčia. birželio 28 d

Skaitome apaštalą. birželio 28 d

Animacinių filmų kalendorius. birželio 28 d. Šventasis Jonas, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas

Pranašas Amosas

Ši diena istorijoje. birželio 28 d