Kas yra alchemikas? Alchemijos paslaptys Ką veikia alchemikas.

Slaptų simbolių kalba visada slėpė alchemiją nuo neišmanančiojo smalsumo. Tikroji jo esmė mums vis dar nėra aiški: vieniems tai aukso gaminimas, kitiems – nemirtingumo eliksyro atradimas, tretiems – žmogaus perkeitimas.

Karališkasis menas

Alchemija yra chemijos motina. Būtent alchemijos laboratorijose pirmą kartą buvo gautos sieros, azoto ir druskos rūgštys, salietra ir parakas, „regia degtinė“ ir daugelis vaistinių medžiagų.
Viduramžių alchemikai iškėlė sau labai konkrečias užduotis. Vienas iš Europos alchemijos įkūrėjų Rogeris Baconas (XIII a.) rašo:

"Alchemija yra tam tikro junginio arba eliksyro paruošimo mokslas, kuris, pridėtas prie netauriųjų metalų, pavers juos tobulais metalais."

Netauriuosius metalus paversdamas tauriaisiais, alchemikas meta iššūkį pačiai gamtai.

Nepaisant to, kad viduramžių Europoje alchemija buvo beveik uždrausta, daugelis bažnytinių ir pasaulietinių valdovų ją globojo, remdamiesi nauda, ​​kurią žadėjo „niekingo metalo“ gavimas. Ir jie ne tik globojo, bet ir patys prie to dirbo. Alchemija tikrai tapo „Karališkuoju menu“.

Saksonijos kurfiurstas Augustas Stiprusis (1670-1733), kurio pretenzijos į Lenkijos karūną pareikalavo didelių finansinių išlaidų, Drezdeną pavertė tikra alchemijos sostine. Norėdamas papildyti iždą auksu, jis pasamdė talentingą alchemiką Friedrichą Böttgerį. Kaip Böttgeriui sekėsi aukso lauke, istorija tyli.

Europoje buvo daug alchemikų, tačiau tik keli tapo adeptais – tais, kurie atrado filosofinio akmens paslaptį.

Simbolių kalba

Alchemijos ištakos siekia hermetizmą – mokymą, kuris perėmė senovės graikų gamtos filosofijos, chaldėjų astrologijos ir persų magijos tradicijas. Taigi paslaptinga ir polisemantiška alcheminių traktatų kalba. Alchemikui metalai yra ne tik substancijos, bet ir kosminės tvarkos personifikacija. Taigi auksas alchemijos rankraščiuose virsta Saule, sidabras – Mėnuliu, gyvsidabris – Merkurijumi, švinas – Saturnu, alavas – Jupiteriu, geležis – Marsu, varis – Venera.

Septynių dangaus kūnų pasirinkimas taip pat nėra atsitiktinis. Septyni yra užbaigtumo ir tobulumo ženklas, aukščiausio laipsnio žinių ir išminties troškimas, magiškos galios įrodymas ir paslapčių saugotojas.
Paslaptingai atrodo ir hermetiškuose traktatuose užrašytas receptas. Anglų alchemikas George'as Ripley (XV a.), norėdamas paruošti išminčių eliksyrą, siūlo kaitinti filosofinį gyvsidabrį, kol jis iš pradžių pavirs žaliu, o paskui raudonu liūtu. Jis pataria surinkti susidariusius skysčius, dėl kurių atsiras „beskonių skreplių, alkoholio ir raudonų lašų“.

„Kimmeriečių šešėliai uždengs retortą savo nuobodu antklode. Jis užsidegs ir netrukus įgaus nuostabią citrinų spalvą, vėl atkurs žalią liūtą. Priverskite jį valgyti uodegą ir vėl distiliuokite produktą. Pagaliau, mano sūnau, atsargiai ištaisyk ir pamatysi degų vandenį bei žmogaus kraują.

Kaip simbolinį alcheminį žodį paversti gyva praktine realybe?

Kai kurie bandė, suvokdami tai pažodžiui. Pavyzdžiui, Žanos d'Ark bendražygis, garsusis maršalas Gilles'as de Rais'as, nuėjo taip toli, kad žudė kūdikius dėl jauno kraujo, kuris, kaip manoma, buvo būtinas Didžiojo darbo sėkmei.
Alcheminių tekstų paslapčių šydą norintiems pakelti palikuonims filosofas Artefijus rašo: „Nelaimingas kvailys! Kaip tu gali būti toks naivus ir tikėti, kad mes taip atvirai ir aiškiai išmokysime didžiausių ir svarbiausių mūsų paslapčių? Hermetiška simbolika turėjo amžinai slėpti adeptų paslaptis nuo neišmanėlių.

XIX amžiaus mokslininkams pavyko išnarplioti alchemikų alegoriją. Kas yra „liūtas, ryjantis saulę“? Tai aukso tirpinimo gyvsidabriu procesas. Ripley receptas, kuriame aprašyta acetono gavimo procedūra, taip pat buvo iššifruotas. Tačiau chemikas Nicola Lemery pažymi, kad šį eksperimentą jis darė daug kartų, tačiau niekada negavo raudonų lašų – medžiagos, kuri, anot adeptų, turėjo filosofinio akmens savybių. Cheminis ekstraktas buvo išgautas, bet alcheminis stebuklas neįvyko.

Alcheminė simbolika yra daugiau nei cheminio proceso atspindys. Pavyzdžiui, vienas pagrindinių alcheminių simbolių yra drakonas, praryjantis savo uodegą – daugybinių gimimų ir mirčių personifikacija. Simbolinė sakralinių tekstų kalba skirta ne tik technologijoms, bet ir visoms būties struktūroms, kurių pusiausvyra gali lemti sėkmę alcheminėse transformacijose.

Filosofo akmuo

Centrinis alcheminio mokymo elementas yra filosofinis akmuo arba eliksyras, galintis netauriuosius metalus paversti tauriaisiais. Jis buvo pavaizduotas ne tik akmens pavidalu, tai galėjo būti milteliai ar skystis. Kai kurie adeptai paliko mums savo „Didžiosios magistro“ paruošimo receptą.
Pavyzdžiui, Albertas Didysis siūlo naudoti gyvsidabrį, arseną, sidabro nuosėdas ir amoniaką kaip filosofinio akmens komponentus. Visa tai, išgyvenusi gryninimo, maišymo, šildymo, distiliavimo etapus, turėtų virsti „balta medžiaga, kieta ir skaidria, savo forma artima kristalui“.

Filosofinio akmens savybė buvo ne tik metalų transmutacija. Viduramžių ir Renesanso alchemikai pripažino eliksyro savybę išauginti brangakmenius, didinti augalų derlingumą, gydyti visas ligas, pratęsti gyvenimą ir net suteikti amžiną jaunystę.

XIV amžiaus prancūzų alchemikas Nikolas Flamelis laikomas vienu iš tų meistrų, kuriems pavyko gauti filosofinį akmenį. Susipažinęs su žydo Abraomo traktatu, jis visą gyvenimą iššifravo ten paliktą „darbo raktą“. Ir galiausiai jis jį surado, įgydamas, pasak legendos, nemirtingumą.

Legendos plitimą palengvino pasikartojantys liudininkų pasakojimai, kurie tariamai susitiko su Flameliu praėjus daugeliui metų po jo oficialios mirties. Alchemiko kapo atidarymas tik sustiprino mitą – Flamelio ten nebuvo.
Tačiau filosofinis akmuo neturėtų būti laikomas vien materialia substancija. Daugeliui adeptų „Didžiojo magistro“ paieška buvo panaši į tiesos, galinčios išspręsti aukščiausią hermetizmo užduotį – žmonijos išlaisvinimą iš gimtosios nuodėmės, radimą.

Ar alchemija yra mokslas?

Bažnyčia alchemiją laikė prietarų ir tamsumo šaltiniu. Poetui Dantei Alighieri alchemija yra „visiškai apgaulingas mokslas ir niekam daugiau netinka“. Net Avicena neigiamai vertino hermetines paslaptis, tvirtindama, kad „alchemikai gali padaryti tik pačias puikiausias imitacijas, nudažydami raudoną metalą baltai – tada jis tampa panašus į sidabrą arba geltonai – tada jis tampa kaip auksas“.

Dar IV amžiuje prieš Kristų. e. Aristotelis rašė, kad varis, susijungęs su cinku ar alavu, sudaro aukso geltonumo lydinius. Dažnai alcheminis eksperimentas buvo laikomas sėkmingu, kai paprastas metalas įgavo tik tauriojo spalvą.
Tačiau yra netiesioginių įrodymų, kad savo laboratorijose alchemikai sugebėjo pagaminti auksą, kuris savo savybėmis nė kiek nenusileidžia natūraliems metalams.

Viename iš Vienos muziejų eksponuojamas aukso medalis, kurio svoris atitinka 16,5 dukato. Vienoje medalio pusėje iškaltas užrašas „Auksinis švino tėvo palikuonis“, kitoje - „1716 m. gruodžio 31 d. Insbruke, globojant, buvo atliktas cheminis Saturno pavertimas Saule (švinas į auksą). Jo Ekscelencijos Palatino Carlo Philipo.
Žinoma, kilnaus žmogaus liudijimas niekaip negali garantuoti, kad medalio lydymui nebuvo panaudotas tikras auksas. Tačiau yra ir kitų argumentų.

XIV amžiuje Anglijos karalius Edvardas II įsakė ispanų alchemikui Raymondui Lullui išlydyti 60 tūkstančių svarų aukso, aprūpinant jį gyvsidabriu, alavu ir švinu. Nežinia, ar Lull sugebėjo susidoroti su užduotimi, tačiau istoriniai dokumentai rodo, kad sudarydami didelius prekybos sandorius britai pradėjo naudoti aukso monetas tokiais kiekiais, kurie gerokai viršijo šalies aukso atsargas.

Niekas nežino, iš kur Šventosios Romos imperatoriaus Rudolfo II (1552-1612) pavelde atsirado 8,5 tonos aukso luitų. Vėliau buvo nustatyta, kad Rudolfo II aukse priemaišų praktiškai nebuvo, kitaip nei natūraliuose luituose, naudojamuose monetoms kaldinti.
Nuo neatmenamų laikų savo paslaptis atsinešęs alchemijos menas iki šiol jas pavydžiai saugo, tikriausiai amžinai atimdamas palikuonims galimybę įsiskverbti į Didžiojo Kūrinio paslaptis.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Alchemija pradedantiesiems

✪ Occultus [alchemija] Nr. 1

✪ „DVASINĖ ALCHEMIJA“ I dalis, 2018-05-18

✪ Golovino alchemija

✪ Gyvybės alchemija. Kūno regeneracija ir mitybos paslaptis | Susitikimas su Dmitrijumi Lapšinovu

Subtitrai

Tai labai įdomi tema. Jei žmogus negali su tuo susitaikyti, jis niekada negalės pradėti. Dažnai žmonės pirmiausia stengiasi kruopščiai užsirašyti, bando išsiaiškinti, ką jiems reikia daryti. Ir aš sakau: „Vis tiek padarysite neteisingai, kad ir kaip tai užsirašytumėte“. Net jei įrašysite 10 vaizdo pamokų, žiūrėsite ir vis tiek tai padarysite neteisingai. Net jei žiūrėsi į veidrodį, vis tiek padarysi tai neteisingai. Kodėl? Pirmas dalykas yra tai, kad jūs naudojate sąmonę, kuri jums dar nėra paruošta. Tai yra, jūs ne tik nesuvokiate taip, kaip turėtumėte suvokti, bet ir pridedate prie to savo teisingumo, pvz., „Manau, kad turėtumėte taip daryti“, arba manote, kad viską suprantate, kaip dažnai žmogus sako, kad žino ir supranta. Vystymasis prasideda tada, kai smegenyse pasiekiama mediana, tai yra koncentracija, pagrįsta realiais geometriniais rodikliais, fiziniais rodikliais, biocheminiais rodikliais. Priešingu atveju žmogus naudoja jau sukurtą arba esamą modelį smegenyse. Ir iš tikrųjų viskas, ką darome, tik užpildo tai, kas jau yra. Tai ypač aktualu aistringų žmonių problemai. Jie ateina, jau turi pakankamai energijos, supratimo, išsilavinimo ir labai greitai prisipildo tuo, ką turi ir jiems pasidaro aišku ir net neįdomu. Bet iš tikrųjų, ką jie padarė? jie užpildė tai, kas buvo prieinama, arba jį papildė ir iš esmės negalėjo pakilti aukščiau. Pirmasis rodiklis, kad žmogus praktikuoja neteisingai, yra jo dėmesio trūkumas, ir čia yra spąstai. Nes kiekvienas gali pasakyti „Aš dėmesingas; Suprantu, kas yra dėmesys“. Ir čia labai paprasta suprasti: ar suvoki savo sąmone kokį nors tau pasakytą žodį; arba jūs išjungiate savo sąmonę, kad neprisikabintumėte prie sąmonės visų tų žodžių, kuriuos sako žmonės, neatsakydami už savo žodžius. Smegenys, ypač moters, turėtų dirbti „įjungti-išjungti“ principu, išjungtos gimdoje, įjungtos smegenys. Todėl moteriai svarbu lavinti dėmesį. Fokusuoti yra gerai, nes reikia nukreipti, nukreipti, atleisti; nukreipdamas smegenis į taikinį – paleistas. Taip sulaukiama dėmesio. Antra. Žmonės negali pradėti taisyklingai mankštintis, nes jų energijos cirkuliacija nesutvarkyta. Todėl jie pasikliaus savo turimos energijos cirkuliacija. Ir kad ir kiek stengtumėtės, kad žmogus turėtų taisyklingą padėtį ir judėjimą, energija necirkuliuoja. Ir tai yra fizinis pateisinimas. Tai ne tik tai, kad kažkur cirkuliuoja kažkokia energija, bet ji remiasi smegenimis, susikaupusios smegenys supranta, seka, o nuostabiausia yra tai, kad jos jaučia šį judesį, kuris sujungia arba nesujungia jo kūną. Energija nėra įprasta, ir net jei tai yra kažkas bendro, praktikantui tai nesvarbu, kol jis nepradeda suprasti ne tik šių srautų savyje, bet ir kaip šiuos srautus galima valdyti. Vadinasi, žmogui galbūt išsivystys nestruktūrizuota energijos cirkuliacija arba sutriks energijos apykaita, o tai dažnai dar labiau pablogins situaciją. Tokiu atveju žmogus patikės, kad mokosi geriausioje mokykloje, pas geriausią meistrą, ir viskas turėtų būti teisinga. Nr. Šiandien tai nepadeda. Šiandien, kad ir koks šaunus būtų meistras, viskas priklauso nuo mokinio, ar įmanoma išmokyti praktikuojantį mokinį teisingai mokytis. Jei tai bus pasiekta, tada taip. Tada galbūt reikia to, kuris moko, bet prieš tai nereikia to, kuris moko, reikalingi jūs, mokiniai. Turėtumėte tobulinti mokymosi meną, o ne rinkti žinias, metodus ir kitus dalykus. Trečias. Sutrikimas organizme. Žmogui gali būti sutrikusi raumenų, sausgyslių ar skeleto sistema, o jei jis pradeda remtis į kūną, jam trūksta smegenų, trūksta energijos srauto – ir kūnas traukiamas toliau į šoną. Tai reiškia, kad žmogus tampa priklausomas nuo pojūčių, kuriuos jam suteikia kūnas, bet tuo pačiu jis nesupranta, ar jo kūnas yra teisingas, ar neteisingas. Ir praktika tampa emocinga, tai yra, šie judesiai jam patinka arba ne. Tai yra trys sąlygos, paaiškinančios kažką labai svarbaus. Bet kuris pradedantysis, kad ir kaip norėtų, iš pradžių vis tiek viską padarys ne taip. Kiek gali trukti šis laikas? Manau, kad šiuolaikinėje visuomenėje, 30 metų stebint, ką žmonės daro, bent trejus metus. Žinoma, viskas priklauso nuo amžiaus ir organizmo užsikimšimo, bet bent trejų metų, kad žmogus persikonfigūruotų, vieniems prireikia penkerių metų, o kitiems neužtenka net dvidešimties, bet tai yra minimumas. Tam reikia kantrybės ir tai yra pirmas dalykas, kurį reikia išmokti. Tai yra, kaip, jei mokotės neteisingai, praktikuojate teisingai, tai yra antras punktas. Ką turi žinoti žmogus, kuris žino, kad kažką daro ne taip? Pirma, jis turi žinoti, kad tai, ką jis daro, yra neteisinga, jis turi su tuo susitaikyti. Antra, jis turi suprasti kryptį. Ir pirmasis čia yra smegenys, antrasis yra energija ir trečias yra kūnas, tačiau jie neturėtų būti atskirti vienas nuo kito. Nes čia svarbiausia dirbti su kūnu. Bet kaip tai gali būti, jei smegenys yra pagrindinės? Ir tai yra gudrybė, kad dirbant su kūnu reikia tvarkytis su smegenimis ir per energiją, o ne su kūnu kaip tik su kūnu. Nes jei žmogus tyrinėja tik smegenis, jis vis tiek pasikliaus tomis smegenų dalimis, kurios jame išsivysčiusios. Tai yra, efektyvumą ir kokybę turėtų lemti dėmesys ir užduotys, kurias dirbate. Antra, žmogus turi tuo pačiu pašalinti trukdžius, kurie jau reguliuoja jo gyvenimą. Visų pirma, savo laiko reguliavimo lygiu ir mitybos reguliavimo lygiu. Trečia, žmogus turi turėti ritmą, nukreiptą į savęs keitimą. Tai yra, kiekvienas augalas turi ritmą, pagal kurio dėsnį jis auga. Jei nesukursite pagrindinio ritmo, kuris kyla iš užduočių: pašalinsite nukrypimus, sutelksite save ir nedėsite pastangų, jums nepavyks. Ir svarbiausia. Pirma dalis, jei tau patinka viskas, ką darai, čia gali kilti pavojus. Nes jei žmogus nėra įpratęs susikaupti, tai jį gali pavargti, gali pabosti, gali nepatikti. Žinoma, daug kas priklauso nuo to, kur žmogus praktikuoja, kokioje srityje jis praktikuoja ir praktikuojančiam vietos ar erdvės organizavimo – visa tai labai svarbu, ir ką jis praktikuoja, ir kur praktikuoja, ir tik tada kaip jis praktikuojasi, tai yra pasiruošimo elementas. Tačiau šiandien žmogui neįmanoma susitaikyti su mintimi, kad kur bekeliautų, viską darys ne taip. Tai neleis ego, sukauptos patirties ir viso kito. Tai yra darbas. Bet jei to nepradėsite, šio verslo niekada neįgyvendinsite.

Etimologija

Žodis „alchemija“ į Europos kalbas atėjo iš arabų kalbos. الكيمياء ‎ ( "al-khīmiyā"), kuris savo ruožtu buvo pasiskolintas iš centrinės graikų kalbos ( χυμεία - "skystis", χυμος - "sultys", χυμενσιζ - „liejimas“) arba grįžta į Senovės Egipto pavadinimą - Keme arba Khem; iš pradžių šis žodis, matyt, turėjo reikšti kažką panašaus į „Egipto meną“.

Alchemijos istorija

Aleksandrijos alchemija

Alchemija išsivystė vėlyvosios antikos eroje (II–VI a. po Kr.) Aleksandrijos kultūros tradicijoje ir yra ritualinio hermetinio meno forma. Didžiąja dalimi alchemija remiasi doktrina apie 4 pagrindinius Aristotelio elementus.

Pagrindiniai Aleksandrijos chemijos studijų objektai (terminas „alchemija“ vėliau atsirado tarp arabų) buvo metalai. Aleksandrijos laikotarpiu susiformavo tradicinė metalo-planetinė alchemijos simbolika, kurioje kiekvienas iš septynių tuomet žinomų metalų buvo lyginamas su atitinkamu dangaus kūnu:

• Sidabrinis menulis,
• gyvsidabris - gyvsidabris,
• varis - Venera,
• auksas - saulė,
• geležis - Marsas,
• alavas - Jupiteris,
• švinas – Saturnas.

Dangiškasis alchemijos globėjas Aleksandrijoje buvo egiptiečių dievas Totas arba jo atitikmuo iš graikų Hermis.

To laikotarpio alchemijos centru buvo laikoma Serapio šventykla, kurioje m. 235 atidarytas Aleksandrijos bibliotekos filialas. Tarp reikšmingų graikų-egiptiečių alchemijos atstovų, kurių vardai išlikę iki šių dienų, galime pažymėti Bolosą Demokritą, Zosimą Panopolitą, Olympiodorą. Boloso (apie 200 m. pr. Kr.) knygą „Fizika ir mistika“ sudaro keturios dalys, skirtos auksui, sidabrui, brangakmeniams ir violetinei spalvai. Bolosas pirmiausia išreiškė metalų transmutacijos idėją – vieno metalo pavertimą kitu (pirmiausia netauriųjų metalų auksu), kuris tapo pagrindine viso alcheminio laikotarpio užduotimi. Zosimas savo enciklopedijoje (III a.) apibrėžė khemaiją kaip aukso ir sidabro gamybos meną, apibūdino „tetrasomatą“ - dirbtinio aukso paruošimo proceso etapus; Jis ypač atkreipė dėmesį į draudimą atskleisti šio meno paslaptis.

Alchemija arabų rytuose

Jabiras ibn Hayyanas taip pat pristatė filosofinio akmens sampratą kaip tam tikrą medžiagą, galinčią pakeisti gyvsidabrio ir sieros santykį bet kuriame metale ir paversti jį auksu ir tuo pačiu išgydyti visas ligas bei suteikti nemirtingumą, sukūrė numerologijos doktriną, arabiškų raidžių susiejimas su medžiagų pavadinimais .

Bagdadas tapo arabų alchemijos centru, o vėliau – akademija Kordoboje

Alchemijos skverbtis į Europą

Įsitikinęs graikų ir arabų mokslo suderinamumu su krikščionių doktrina, Albertas Magnusas prisidėjo prie Aristotelio filosofijos įvedimo į Sorbonos mokslo kursus.

Pirmasis Europos alchemikas buvo pranciškonas Rogeris Baconas (1214-1294) (traktatai „Alchemijos veidrodis“, „Apie gamtos ir meno paslaptis bei magijos nereikšmingumą“), kuris taip pat padėjo pamatus eksperimentinei chemijai Europoje. Jis ištyrė salietros ir daugelio kitų medžiagų savybes, rado juodojo parako gamybos būdą. Iš kitų Europos alchemikų paminėtini Arnoldas iš Villanovos (1235-1313), Raymondas Lullas (1235-1313), Bazilikas Valentinas (XV-XVI a. vokiečių vienuolis).

Alchemija Renesanso epochoje

XIV-XVI a. alchemija savo tikslus vis glaudžiau siejo su praktinės metalurgijos, kasybos ir medicinos uždaviniais.

Reikšmingiausią indėlį į šį laikotarpį įnešė Paracelsas. Jis pradėjo naudoti chemines medžiagas ir mineralus medicinoje.

Tuo pačiu metu galimybė gauti aukso prisidėjo prie šarlatanų ir sukčių, kurie siekė užvaldyti neįkainojamus lobius, skaičiaus augimo. Be to, daugelis alchemikų (tikrųjų ar įsivaizduojamų) pradėjo džiaugtis valdžios palaikymu. Taigi daugelis karalių (Henrikas VI, Karolis VII) laikė rūmų alchemikus, tikėdamiesi iš jų aukso gavimo recepto.

Be išimties visiems alcheminiams mokymams būdingas paslaptingumas ir paslaptingumas, dėl kurio dažnai kilo jų nesusipratimas. Tačiau magiškos apeigos, ritualiniai veiksmai, burtai buvo laikomi gamtos ir dieviškųjų jėgų poveikio būdu, galinčiu padėti įgyvendinti mistinę kūrybą, tai yra vienos substancijos pavertimą kita (transmutacija, tetrasomata ir kt.).

Transformacijos grindžiamos pirmapradės materijos, pirminių elementų buvimu: keturi Vakarų tradicijoje (ugnis, vanduo, žemė ir oras) ir penki Rytų tradicijoje (ugnis, vanduo, žemė, metalas ir mediena).

Europos alchemijoje yra du tarpiniai „ryšiai“ tarp pirminės materijos ir jos sukurtų atskirų materialių kūnų.

Pirma nuoroda- tai yra universalūs vyriškojo (sieros) ir moteriškojo () principų kokybiniai principai. XV amžiuje prie jų buvo pridėtas trečiasis principas - „druska“ (judėjimas).

Antra nuoroda- tai pirminių elementų būsenos, savybės, savybės: žemė (kieta kūno būsena), ugnis (spinduliavimo būsena), vanduo (skysta būsena), oro (dujinė būsena), kvintesencija (eterinė būsena).

Dėl kokybinių principų (principų) ir pirminių elementų būsenų sąveikos gali būti atlikta bet kokia medžiagų transmutacija.

Visose alchemijos tradicijose išskirtinį vaidmenį atlieka ir jo sulfidas cinobaras (HgS), kuris kartais net suteikia pavadinimą visai alcheminei sistemai, pavyzdžiui, „rasajana“ (viena iš reikšmių yra „gyvsidabrio vežimas“, „ mokymas apie gyvsidabrį“) – Indijos alchemijos tradicija, „dan (qin)“ („(cinobaro menas“) yra taoistinės alchemijos pavadinimas. Europos alchemijoje žodis, reiškiantis, sutampa su alchemijos globėjo – Merkurijaus (dievo ir planetos) ir legendinio jo įkūrėjo (Hermeso Trismegisto) vardu.

Visose alcheminėse sistemose svarbios šios idėjos:

• medžiagų ar medžiagų, dalyvaujančių darbe, valymas ir koncentravimas deginant, lydant, amalgamuojant, distiliuojant;
• šventa santuoka, vyriškų ir moteriškų principų bendravimas, priešybių sąjunga.

Pastaroji Europos alchemijoje įgauna „cheminių vestuvių“, „karališkos santuokos“, brolio ir sesers, Saulės ir Mėnulio, hermafrodito ir salmačio, įvairių gyvūnų patino ir patelės ir kt., santykį, indų kalboje – sąjungą. Šiva ir Šakti, kinų kalba – drakono ir tigro ryšys arba Ganytojo ir Audėjo (Dangaus mergelės) susitikimas.

Mirties (dažniausiai žmogžudystės forma) ir mirusiųjų prisikėlimo idėja taip pat vaidina nepaprastai svarbų vaidmenį Aleksandrijos, arabų ir Europos alchemijos tradicijose.

Alchemijos vaidmuo mokslo istorijoje

Iki XIX amžiaus pabaigos moksle susiformavusi alchemijos kaip „primityviosios chemijos“ idėja buvo visiškai peržiūrėta XX amžiuje. Tačiau manoma, kad būtent alchemija davė impulsą šiuolaikinės chemijos raidai. Įvairių alcheminių tradicijų studijose alcheminės sistemos, skirtos žmogui transformuotis, dažnai vadinamos „vidine alchemija“, o įvairių medžiagų gavimo praktika – „išorine alchemija“.

Tikros alchemijos tradicijos tarsi derina vidinį darbą su tam tikrų medžiagų gamyba ir skyrimu. Kaip ir visos ezoterinės žinios, alchemija remiasi mikrokosmoso ir makrokosmoso panašumo postulatu.

Neaišku, kiek skirtingų kultūrų alcheminės sistemos yra izomorfiškos viena kitai ir, ypač, kiek jų galutiniai rezultatai yra panašūs. Taip pat lieka atviri klausimai dėl alcheminių tradicijų genezės, vieno šaltinio egzistavimo, tarpusavio ryšių ir skolinių. Kai kurie tyrinėtojai pasiūlė ryšį tarp šių grupių: platonizmas, vėlyvasis antikinis gnosticizmas, krikščionybė, neoplatonizmas, zoroastrizmas, manicheizmas, sufizmas, helenizmas, egiptiečių-helenistinis, bizantiškas, arabų ir Europos alchemija.

C. Jungo psichologinė alchemijos interpretacija

XX amžiaus pradžioje. Šveicarų psichologas Carl Jungas pasiūlė, kad alcheminė filosofija yra „protopsichologija“, kurios tikslas – individo individualizacija arba dvasinio tobulėjimo bandymas, kuris iš dalies pasiekiamas Didžiojo darbo dėka. Jungas Ouroborosą laikė nemirtingumo simboliu ir vienu pagrindinių alchemijos archetipų. Filosofinio akmens paieška buvo noras išmokti susidoroti su mirtimi, o Jungas jos gaminimo procesą lygino su asmenybės raidos etapais.

Reikėtų pažymėti, kad Jungas nebuvo pradininkas, žvelgdamas į alchemiją psichoanalizės šviesoje. Ethan Allen Hitchcockas pirmasis pasiūlė šį metodą. (Anglų) rusų dar XIX amžiuje. Tada Herbertas Silbereris, Sigmundo Freudo mokinys, išnagrinėjo vėlyvąjį alcheminį traktatą „Parabolė“, susijusį su Edipo kompleksu. Tačiau Jungo požiūris su kolektyvinės pasąmonės doktrina sulaukė didžiausio populiarumo ir sulaukė pasekėjų.

Alchemija taip pat „apėmė“ gnosticizmo idėjas, kurios iki Renesanso pradžios formaliai buvo užmirštos. Jungo teorijai pritarė ir kiti tyrinėtojai, tokie kaip Stefanas A. Hölleris, Walteris Pagelis, Marie-Louise von Franz ir kt.

taip pat žr

Pastabos

1. Lipinskis E. Semitų kalbos: Lyginamosios gramatikos metmenys. - Leuven: Peeters, 1997. - P. 563. - ISBN 90-6831-939-6.
2. Sabadvari F., Robinson A. Analitinės chemijos istorija. - M.: Mir, 1984. P. 16.
3. Bendroji chemijos istorija. Chemijos atsiradimas ir raida nuo seniausių laikų iki XVII a. - M.: Nauka, 1980. 399 p.
4. Figurovskis N. A. Esė apie bendrąją chemijos istoriją. Nuo seniausių laikų iki XIX amžiaus pradžios. - M.: Nauka, 1969. 455 p.
5. Edvardas, Maiklas Tamsioji istorijos pusė, – Niujorkas: Steinas ir diena, p. 29
6. Strathern, Paul Mendelejevo svajonė – elementų ieškojimas, – Niujorkas: Berkley Books, 1977 m.
7. Ragai, Jehane Filosofų akmuo: alchemija ir chemija // Lyginamosios poetikos žurnalas, t. 12, 1992, p. 58-77
8. Holmyard E.J. Maslama al-Majriti ir Rutbatu'l-Hakim//Isis žurnalas, vol.6, iss. 3, 1924, p. 293-305
9. Pasaulio istorija. Viduramžiai

Alchemija yra šiuolaikinės chemijos pirmtakas. Alchemikai, tyrinėdami įvairias medžiagas ir jų tarpusavio sąveiką, bandė rasti amžinos jaunystės receptą ir galimybę paprastas medžiagas paversti sidabru ir auksu.
Terminas „alchemija“ buvo pasiskolintas iš arabų kalbos „Al-kimia“, kuris išvertus į rusų kalbą reiškia „gaminamas“.
Kiti tyrinėtojai mano, kad ši sąvoka buvo pasiskolinta iš žodžio „kemi“, kaip koptai vadino Egiptą, arba iš graikiško termino, reiškiančio sultis arba skystį.

Alchemijos istorija

Šis senovinis menas atsirado senovėje Egipte.Šio mokslo raidos impulsas buvo pusiau mitiniai dievo Hermio Trismegisto kūriniai.Ar šis asmuo iš tikrųjų egzistavo, ar jis yra fikcija, dabar sunku išsiaiškinti, nors daugelis jo knygos iki mūsų laikų neišliko, tikriausiai buvo pamestos.

Garsios Hermio Trismegisto knygos

• Dedikacinė kalba arba Asklepijus
• Apie tylos ir atgimimo taisyklę, slaptas pamokslas ant kalno
• Apie visuotinį protą
• Išmintis
• Mintys Hermesui
• Raktas
• Apie jausmus ir mintis
• Niekas nedingsta
• Gėris yra tik Dieve ir niekur kitur
• Visų žmonių didžiausias blogis yra Dievo nežinojimas
• Nematomas dievas yra labai matomas
• Monada arba Kratiras
• Šventasis Hermio Tresmigistos žodis
• Ekumeninis Hermio žodis Asklepijui

Taip pat buvo rastos trys didelės dalys iš kūrinio „Pasaulio mergelė“. 10 ištraukos iš pokalbio tarp jo sūnaus ir Hermeso, 8 dalys iš Hermio knygų Amonui, devynios nežinomos ištraukos be pavadinimų, trys Asklepijaus apibrėžimai karaliui Amonui, apie šlovinimą karaliui ir apie kūno aistras, apie demonus ir saulę.
Alchemikai nurodė sukurti Trismegisto smaragdinę lentelę – tai keista nesuprantamo turinio ir neaiškios kilmės ištrauka. Šioje smaragdinėje lentelėje žinovai rado aprašymą alegorine filosofinio akmens forma, dauguma alchemikų šią ištrauką pripažino pagrindine. savo mokymo tekstą, kuris buvo vadinamas Alchemija arba Hermetiniu mokymu.

Hermetiniu mokymu kryptingai ir intensyviai užsiėmė graikai, po jų estafetę Islamo imperijos klestėjimo laikais perėmė arabai, užmezgę tvirtus ryšius su Europa, šiuo mokymu pradėjo domėtis Vakarai.

Žymiausi alchemikai

Abu Muza Jafar al-Sofi, gyveno Sevilijoje aštuntojo amžiaus pabaigoje ir IX amžiaus pradžioje.Jis padarė prielaidą, kad metalai yra gyvsidabrio (gyvsidabrio) ir sieros kūnai, todėl gali atimti tai, ko turi perteklių, ir pridėti tai, ko trūksta.

Albertas Didysis (Albertas von Bolstedtas) gyveno Paryžiuje 1200 - 1280 metais.Vokiečių scholastas ir filosofas.Jis domėjosi daugeliu dalykų,taip pat ir alchemija.Pirmą kartą sukūrė gryną arseną.

Rogeris Baconas- gyveno Paryžiuje 1214 - 1292. Jis yra anglų mokslininkas ir filosofas, studijuodamas alchemiją skirstė ją į "praktinę" - susijusią su metalų valymu ir gavyba, dažų gamyba ir "teorinę" - Jis manė, kad mokslas, pvz., Alchemija, suteiktų neįkainojamą pagalbą medicinai (pagal Vikipediją)

Arnoldo Villanova- gyveno Ispanijoje 1235 - 1311. Buvo gydytojas ir, užsiimdamas alchemija, paskelbė 20 mokslinių darbų apie vaistinius augalus ir jų vartojimo būdus, apie nuodus ir priešnuodžius.Sukūrė vadinamąją medicininę alchemiją.

Raymondas Lullius- gyveno Prancūzijoje, Ispanijoje, Italijoje, gyveno 1235 - 1315. Buvo rašytojas, teologas, filosofas. Paskelbė keletą garsių savo veikalų, tokių kaip: „Eksperimentai“, „Taisyklių rinkinys arba Alchemijos vadovas“, "Testamentas".

Visi šie alchemikai bandė surasti arba sukurti vadinamąjį filosofinį akmenį arba gyvybės eliksyrą, arba raudoną tinktūrą, arba gyvybės panacėją ar raudonąjį liūtą. Jie manė, kad šios medžiagos pagalba galima gauti paprastas medžiagas ir sidabrą būtų galima paversti auksu, taip pat filosofinio akmens „aurum potabile“ pagrindu sukurtas gėrimas, geriamas mažomis dozėmis, padėtų išgydyti visas ligas ir pratęsti gyvenimą neribotam laikui.

Alchemijos laboratorija

"Šio kambario matmenys buvo 8 pėdų ilgio, 6 pločio ir 6 aukščio, prie trijų iš keturių sienų buvo pritvirtinta daug dėžių, kuriose buvo daug knygų, virš šių dėžių buvo lentynos, ant kurių buvo sutalpintas didžiulis kiekis alcheminių indų, kolbų, retortų, kolbų, dėžučių.Šalia įėjimo buvo nedidelė krosnelė su grotelėmis, dumplėmis ir skydeliu.Ant šios nuostabios krosnies buvo raudonai įkaitęs tiglis su kažkokia virimo kompozicija. , iš kurio garai išėjo per mūrinį vamzdį ant stogo. Ant grindų tarp butelių, dėžių ir knygų matėsi anglies gabalai, žnyplės, mirkusios kažkokiame tirpale, pustuštis vandens dubenėlis, keletas žolelių. džiūsta ant lubų, kabantys ant siūlų, kai kurios iš jų buvo matyt šviežios, o kitos tikriausiai surinktos seniai„A. Dumas „Joseph Balsamo“

Skaityti daugiau:

Užšifruotas pranešimas iš Alchemikų vaizdo įrašo

Dažnai mistikos mėgėjai užduoda klausimą: „Kas yra alchemikas? Daugelis mokslinės fantastikos rašytojų, tokių kaip H. P. Lovecraft, J. K. Rowling ir Victor Hugo, kūrinių dažnai paliečia alchemijos temą. Studijuoti šią problemą (ypač mūsų tiksliųjų mokslų pasaulyje) tampa labai įdomu! Šis straipsnis jums pasakys, kas yra alchemija, iš kur kilo šis mokymas ir kaip ši tema nagrinėjama mūsų laikais.

Pažiūrėkime, kas yra alchemija

Paprasta ir suprantama kalba alchemija yra gamtos filosofijos padalinys: materijos tyrimas, vieno elemento pavertimas kitu. Gamtos filosofija yra gamtos mokslas, gamtos tyrinėjimas. Tai neturi nieko bendra su mokslu – tai gana spekuliacinės išvados, kurios nebuvo eksperimentuotos ir neturi jokių mokslinių įrodymų.

Atsiradus fizikai, galinčiai teisingai paaiškinti gamtos reiškinius mūsų gyvenime, alchemijos mokymas išstumiamas ir šiuo metu yra pseudomokslinis, neįrodytas eksperimentais ir faktais. Alchemija yra magiškas ir okultinis mokymas, išsivystęs viduramžiais. Ši doktrina buvo pagrįsta tuo metu žinomomis cheminėmis savybėmis, taip pat tuometinėmis idėjomis apie žmogaus gyvenimą visuomenėje.

Alchemijos atsiradimas

Sunku pasakyti, kas buvo pirmasis alchemikas, tačiau žinoma, kad ši kultūra išsivystė Aleksandrijos senovėje (II-VI a. po Kr.) ir rėmėsi Aristotelio mokymu apie keturis pirmykščius elementus: vandenį, orą, ugnį ir žemę. Pats Aristotelis pripažino materijos vienybę ir tikėjo, kad kiekviena materija keičiasi per eksperimentus. Tuo metu žmonės pradėjo aktyviai tyrinėti degimo procesą, kurio pagalba atliko įvairius cheminius eksperimentus. Tai paskatino alchemikus plėtoti savo veiklą. Ši filosofinė doktrina atsirado:

Senovės Egipte;

Romos imperijoje;

rytuose, arabų šalyse (manoma, kad arabai buvo ypač galingi alchemijoje);

Europos šalyse Renesanso laikais alchemija įgavo pagreitį: Paracelsas pradėjo naudoti chemiją medicinoje.

Filosofinio akmens paieška

Pagrindinis dalykas, kuris motyvavo žmones, susijusius su alchemija, buvo žinių tobulinimas: jie siekė, kad viena medžiaga galėtų virsti kita. Pagrindinis daugelio alchemikų, dienas ir naktis laboratorijose praleistų, tikslas buvo išsiaiškinti, ar medžiagą (pavyzdžiui, šviną) galima paversti auksu ar sidabru.

Taip pat pagrindinis tikslas buvo sukurti filosofinį akmenį – tam tikrą magišką atributą, galintį metalus paversti auksu. Mokslininkai tiksliai neįrodė, ar buvo filosofinis akmuo, kuris nepriekaištingai atliko savo paskirtį, ar ne, tačiau vis dar yra įdomių receptų, kuriuos galima atkurti net namuose. Tačiau atminkite, kad šie eksperimentai yra pavojingi žmogaus gyvybei ir sveikatai: daug darbo tenka atlikti pasitelkus gyvsidabrį, kuris geriausiu atveju sukels sunkų apsinuodijimą.

Apsvarstykite įdomų George'o Ripley receptą, išdėstytą traktate apie bromo, „pirminės materijos“ gamybą. Norėdami gauti filosofinį akmenį, jums reikės gyvsidabrio, rūgštaus vynuogių spirito ir moliu padengtos retortos. Tokius cheminius reiškinius mokslininkas apibūdina kaip medžiagų distiliavimą ir degimą.

Tačiau Ripley pirmtakas vienuolis Rogerusas aprašė sudėtingą magišką filosofinio akmens paruošimo metodą. Anot jo, senus gaidžius alchemikams penėti ir veisti reikia specialioje patalpoje rūsyje. Iš kiaušinių turėjo išsiritti ropliai. Tirpalui paruošti reikia šių būtybių kraujo, raudonplaukio žmogaus kraujo, taip pat raudono vario. Dėl to varis turėjo virsti auksu. Tačiau norėdami paversti vieną metalą kitu, galite atlikti ne tokį radikalų eksperimentą.

Alcheminiai eksperimentai namuose

Klausimas, ar įmanoma atlikti alcheminius eksperimentus, lieka atviras, nes mokslas neįrodė „kito pasaulio jėgų“ egzistavimo. Tačiau yra įdomių cheminių eksperimentų, kuriuos galima atlikti namuose, remiantis tiksliaisiais mokslais, nenaudojant magijos. Pavyzdžiui, įdomu pasidaryti citrinos rūgšties tirpalą ir išauginti didelius kristalus, įpilant į vandenį dažiklių. Tai paprastas procesas, nors tai užtruks daug laiko. Yra ir kitų eksperimentų, kaip vieną medžiagą paversti kita: anglies dioksido gavimas iš acto ir sodos, sauso ledo gamyba ir kt.

okultinis mokslas, įsišaknijęs 10–11 a. Remiantis vienu iš etimologinių iššifravimų, „alchemija“ kilusi iš Chymeia - pilimas, infuzija, nurodant senovės rytų vaistininkų gydytojų praktiką. Pagal kitą nuomonę, šaknis Khem arba Khame reiškia juodą dirvą ir Juodąją šalį, t.y. Senovės Egiptą („Ta Kemet“). Žemės žarnų tyrimas: lotyniškai humusas - žemė - trečioji žodžio etimologijos versija. Senovės graikų žodynas sukelia tokias fonetines asociacijas: humos – sultys, huma – liejimas, upelis, upė, himeusis – maišymasis. Senovės kinų kim – auksas – nurodo Tolimųjų Rytų kilmę, o priešdėlis „al“ – arabiškai. Aleksandrijos filosofas Zosimas manė, kad „alchemija“ kilusi iš biblinio kumpio. Praktinė alchemijos pusė – tauriųjų metalų, daugiausia aukso iš švino, gamybos receptų kūrimas iš netauriųjų metalų. Filosofinė prasmė yra sukurti „cheminį kosminio proceso modelį“. Etinis alchemijos aspektas reiškia sudėtingą žmogaus dvasinio tobulėjimo kelią. Istoriškai alchemija buvo gyvenimo būdas, bendravimo būdas, vadinamoji „elitinė subkultūra“. Alcheminei kalbai būdinga kraštutinė simbolika. Anglų alchemiko George'o Ripley knygoje „Dvylikos vartų knygoje“ išdėstytas filosofinio akmens gavimo receptas buvo toks: „Norėdami paruošti išminčių eliksyrą arba filosofinį akmenį, paimkite, mano sūnau, filosofinį gyvsidabrį ir pakaitinkite jį. kol pavirs žaliu liūtu. Po to pakaitinkite stipriau ir pavirs raudonu liūtu. Suvirškinkite šį raudoną liūtą smėlio vonelėje su rūgščiu vynuogių spiritu, išgarinkite skystį ir gyvsidabris pavirs gumine medžiaga, kurią galima pjaustyti peiliu. Įdėkite jį į retortą, padengtą moliu, ir lėtai distiliuokite. Pasirodžiusius skirtingo pobūdžio skysčius surinkite atskirai. Gausite beskonių skreplių, alkoholio ir raudonų lašų. Kimeriečių šešėliai uždengs retortą savo tamsiu šydu, o viduje rasite tikrą drakoną, nes jis ryja savo uodegą. Paimkite šį juodąjį drakoną, sumalkite jį ant akmens ir palieskite karšta anglimi. Jis užsidegs ir netrukus įgaus nuostabią citrinų spalvą, vėl atkurs žalią liūtą. Priverskite jį valgyti uodegą ir vėl distiliuokite produktą. Pagaliau, mano sūnau, atsargiai nusirengk, ir pamatysi degų vandenį bei žmogaus kraują. Daugelis pasaulinio garso literatūros kūrinių yra iššifruoti kaip alcheminiai traktatai – nemažai pasakų, biblinė Giesmių giesmė, Šekspyro Hamletas, A. S. Puškinas, E. Po, A. Diuma tėvas ir kt.. Garsiausias iš alcheminių traktatų buvo „Krikščioniškojo rozenkreicerio cheminės vestuvės“. Pagal filosofo R. Bacono apibrėžimą, „alchemija yra mokslas apie tai, kaip paruošti tam tikrą kompoziciją, arba eliksyrą, kuris, pridėtas prie netauriųjų metalų, pavers juos tobulais metalais... Alchemija yra nekintantis mokslas, veikia kūnus, pasitelkdamas teoriją ir patirtį, ir natūraliais deriniais stengdamasis žemesnįjį iš jų paversti aukštesnėmis ir vertingesnėmis modifikacijomis. Anglų mąstytojas neapsiribojo alchemijos funkcijomis tik aukso darymu, laikydamas tai apskritai gamtos mokslu, kurio kvintesencija – transmutacijos žinojimas. Albertas Magnusas priartino alchemiją prie gydymo meno: „Alchemija yra alchemikų išrastas menas. Jos vardas kilęs iš graikiško žodžio archymo. Alchemijos pagalba atgaivinami metalai, esantys į pažeistus mineralus...“ Alchemija buvo apibrėžta kaip ezoterinė gamtos filosofijos dalis, kurios tikslas – tobulinti netobulas pirmines medžiagas. Priešingai, Andrew Libavius ​​alchemijos uždavinį matė grynos substancijos išgavimu, apibūdindamas tai kaip „meną išgauti tobulus magisteriumus ir grynas esencijas iš mišrių kūnų“. Jau viduramžiais daugelis mokslininkų kritikavo alcheminius eksperimentus kaip neperspektyvius. Vienas iš jų buvo Avicena: „Alchemikai teigia, kad jie tariamai gali atlikti tikras medžiagų transformacijas... Manau, kad tai neįmanoma, nes nėra būdų, kaip vieną metalą paversti kitu“. George'as Agricolla alcheminius traktatus priskyrė „tamsiesiems“. Dantė įdėjo du alchemikus į aštuntojo pragaro rato dešimtąjį griovį. Anot jo, alchemija yra ne kas kita, kaip sukčiavimas. S. Brante alchemikai yra garbingi Kvailosios šalies gyventojai. Šiuolaikiniai tyrinėtojai skiriasi nuomonių apie alchemiją kaip klaidingą, priešchemiją ir superchemiją. Alchemija rėmėsi doktrina apie pirminę materiją (simbolizuojamą gyvsidabriu), kaip visų savybių koncentraciją („kosminė simpatija“). Bendrosios medžiagų prigimties teorija buvo pagrindas tikėjimui transmutacija – metalų transformacija. Alchemija veikia penkių pirminių elementų (žemės, ugnies, vandens, oro, eterio) simbolikos rėmuose kartu su trimis kokybiniais principais (siera – vyriškas, nuolatinis principas; Merkurijus – moteriškas, lakusis principas; druska – tarpininkas – terpė). ). Aukščiausia alcheminio kelio pakopa yra filosofinio akmens – dvasinės substancijos simbolio – gavimas. Socialinė-politinė netauriųjų metalų (švino) virsmo tauriuoju metalu (auksu) teorijos projekcija prisidėjo prie demokratinės ideologijos raidos Europoje. Alcheminis procesas apėmė 12 operacijų, kurių kiekviena turėjo savo simbolinę išraišką: 1) kalcinavimas – skrudinimas (Avinas); 2) koaguliacija – skystų medžiagų grūdinimas (Jautis); 3) fiksavimas - lakiųjų medžiagų pavertimas nelakiosiomis (Dvyniai); 4) tirpinimas – medžiagų atskyrimo būdas (Vėžys); 5) maisto gaminimas – buvimas žemoje temperatūroje (Liūtas); 6) distiliavimas – skystų medžiagų išvalymas nuo teršalų, dažniausiai Marijos Judėjos (Mergelės) vonioje; 7) sublimacija – sausos medžiagos sublimacija uždarame inde, veikiant aštriai liepsnai (Skalės); 8) atskyrimas – suspensijų atskyrimas nuo skysčių, filtravimas, dekantavimas (Skorpionas); 9) minkštinimas – kietos medžiagos pavertimas vaškine medžiaga (Šaulys); 10) fermentacija – lėtas irimas šventu oru, o tai yra sakrali prasmė, viso proceso sudvasinimas (Ožiaragis); 11) dauginimas – filosofinio akmens (Vandenio) svorio didinimas; 12) metimas – filosofinio akmens kontaktas su transmutuotais metalais (Žuvys). Alcheminėje tradicijoje buvo skiriami du keliai: 1) šlapias, arba moteriškas – pastatytas ant rūgščių traukos, ilgas, reiklus; 2) sausas, arba vyriškas - pagrįstas ugnies pritraukimu, kuris yra pigesnis, bet pavojingesnis. Alchemija buvo Egipto, Kinijos, Tibeto, Indijos, Palestinos, Arabijos, Graikijos ir kt. ezoterinių doktrinų dalis. Žymūs alchemikai Europoje buvo Apolonijus iš Tianos, Raymondas Lullas, Rogeris Baconas, Aryumdas iš Villanovos, Jeanas de Menas, Nikolajus Flamelis, George Ripley, Basil Valentine, Bernard Trevisan, Paracelsus, John Dee, Saint Germain ir kiti Šaltinis: Rabinovičius V. L. Vaizdas alchemijos veidrodyje. M., 1981; Tai jis. Alchemija kaip viduramžių kultūros reiškinys. M., 1979; Morozovas N. A. Ieškant filosofinio akmens. Sankt Peterburgas, 1909; Žerebcovas A. Alchemikų ir slaptųjų draugijų paslaptys. M., 1999; Didysis darbas: alchemijos teorija ir simboliai. Kijevas, 1995; Alchemikų teorija ir simboliai. M., 1995; Lu Kuan Yu. Taoistinė joga: alchemija ir nemirtingumas. Sankt Peterburgas, 1993; Alchemija auksinės svajonės. M., 1995 m.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓