Šventasis Nikolajus Zaraiškietis. Nikola Zaraisky su savo gyvenimu

Vieno seniausių Rusijos miestų – Zaraysko, kuris pirmą kartą paminėtas 1146 m., likimas glaudžiai susijęs su stebuklinga Šv. Šventojo paveikslo atnešimo ir jo stebuklų istorija išdėstyta kronikų cikle „Pasaka apie Šv. Tai garsus senovės Rusijos literatūros paminklas, kuris, pasak akademiko D. S. Likhačiovo, „priklauso iškiliems senovės rusų literatūros reiškiniams“. „Nikolo Zarazskio pasaka“ šimtmečius išplito visoje Rusijoje ranka rašytų kopijų pavidalu. Buvo ištirtos kelios „Pasakojimų“ sąrašų rūšys, kurias D. S. Likhačiovas paprastai vadino „Redaktoriais“.

„Pasakojimai“ prasideda pasakojimu apie „didžiojo stebukladario Nikolajaus iš Korsuno atvaizdo atvežimą 1225 m. iš šlovingo Chersonesės miesto į Riazanės sienas, į palaimintojo Riazanės princo Fiodoro Jurjevičiaus regioną“. Ilgą laiką Nikolajaus Korsuno ikona (vėliau vadinama „Zarazskaya“ ir „Zaraiskaya“) buvo Korsuno mieste (Chersonese Tauride), kur 10 amžiaus pabaigoje didysis kunigaikštis Vladimiras priėmė šventąjį krikštą: „ o stebuklingas Nikolino paveikslas stovėjo Korsune, miesto viduryje prie turgaus, prie apaštalo Jokūbo, teologo brolio, bažnyčios. Ir su šiuo apaštalu Jokūbu buvo pakrikštytas Kijevo ir visos Rusijos autokratinis kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius“ („Nikolo Zarazskio pasakojimai“, leidimas „Pagrindinis“ B). Daugybė stebuklų ir išgijimų kilo iš stebuklingo šv.Mikalojaus paveikslo.

Vieną dieną šventasis Nikolajus pasirodė regėjime kunigui Eustatijui ir įsakė perkelti jo stebuklingą ikoną: „6732 m. vasarą. Didysis šventasis stebukladarys Nikolajus iš Korsuno pasirodė garsiajame Charsunijos mieste savo tarnui Astafijui... ir didysis stebukladarys Nikolajus jam prabilo: „Astafijau, paimk mano stebuklingą Korsuno, savo žmonos Teodosijaus ir sūnaus Ostafijaus atvaizdą. eiti į Riazanės žemę. Noriu ten būti, kurti stebuklus ir šlovinti vietą. Eustatijus buvo pasibaisėjęs tokio regėjimo, tačiau reiškinys pasikartojo kitą naktį. Kunigas buvo sutrikęs, nes nežinojo, kur yra Riazanės žemė. Išgąsdintas ir drebėdamas kunigas mintyse kreipėsi į Nikolajų Malonųjį: „O, didysis stebukladariai Nikolajus! Kamo valisi iti? Tavo tarnas nei pažinojo Riazanės žemę, nei įstojo į mano širdį. Nes ta žemė nemoka eiti nei į rytus, nei į vakarus, nei į pietus, nei į šiaurę...“ Tačiau trečią naktį „Ostafijai pasirodė stebukladarys ir bakstelėjo jam į šonkaulius ir liepė jam tuoj pat eiti, tarsi į rytus“, žadėdamas parodyti kelią į Riazanės žemę.

Tačiau net po trijų šventojo Nikolajaus apsireiškimų Eustatijus dvejojo, bijodamas palikti savo gimtąjį Chersonesą. O už nepaklusnumą buvo rimtai nubaustas – staiga susirgo galvos liga ir jis apakino: „apakino ir kaip žvynai užpuolė akis“. Iš sielvarto, ašarų ir atgailos Eustatijus puolė prie šventojo paveikslo, prašydamas atleidimo ir pažadėdamas įvykdyti įsakymą: „Atleisk man, tavo nuodėmingas tarnas. Tebūnie tavo valia, kaip nori“. Tą pačią valandą kunigas pasveiko nuo aklumo ir galvos skausmo ir iškart pradėjo galvoti apie kelionės maršrutą.

Eustatijus ketino eiti „už Dniepro į Polovcų žemę į rytus iki Riazanės“. Jis žinojo, kad nors šis kelias per Polovcų stepes yra pavojingas, jis visas savo viltis dėjo į „Visagailestingąjį Dievą, Jo tyriausią Motiną ir didžiąją stebukladarę Nikola, kuri gali išgelbėti jį nuo nešvarių polovcų“. Tačiau jam pasirodęs šventasis Nikolajus liepė pasukti kitu keliu. Stebuklų kūrėjas pasakė: „Negera tau vaikščioti per nešvarių polovcų žemę. Eikite į Dniepro žiotis į Ponteno jūrą ir įlipkite į laivą, o Vokietijos regione eikite į Varangijos jūrą. Ir iš ten galima nemokamai keliauti sausuma į didįjį Novagradą ir atgal į Riazanės žemę.

Palikęs visą savo turtą Chersonese, kunigas Eustatijus kartu su žmona Teodosija, sūnumi Eustatijumi ir vienu iš dvasininkų išvyko į tolimą ir nežinomą kraštą. Vykdydami Nikolajaus Maloniojo valią, piligrimai iš Chersoneso pasiekė Dniepro žiotis. Jie ten įsėdo į laivą ir perplaukė Juodąją ir Viduržemio jūrą. Tada kelionė jūra su stebuklinga ikona tęsėsi Vakarų Europos pakrante, palei Atlanto vandenyną į šiaurę. Tada, praplaukę Šiaurės ir Baltijos jūras, išsilaipino Rygoje ant kranto. Likusią kelionės dalį keliautojai atliko sausuma: per Izborsko, Pskovo ir Novgorodo miestus. Pakeliui nuo šventojo paveikslo įvyko daug stebuklų. Žinoma, kad Veliky Novgorod mieste ikona stovėjo Šv. Sofijos katedroje, kur prieš ją meldėsi Novgorodo didysis kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius ir jo mažametis sūnus, būsimasis nenugalimas Aleksandras Nevskis.

Novgorodyje įvyko Feodosijos išgijimo stebuklas. Eustatijos žmona, pavargusi nuo varginančios ir ilgos kelionės, nusprendė visam laikui pasilikti Naugarduke ir pasislėpė nuo vyro. Už savivalią ji iškart buvo nubausta liga: iš karto „nusilpnėjo visos galūnės ir kūnas, o tarsi mirusi, krūtyse tebuvo vienas kvėpavimas“ (ji buvo paralyžiuota ir visiškai nejudri). , lyg mirusi, liko tik jos kvapas) . Eustatijus, išgirdęs, kad jo žmona miršta, su ašaromis nukrito prie stebuklingo atvaizdo ir maldavo jo atleisti Teodosijui. Ir Dievo malone „tą valandą“ kunigo žmona buvo išgydyta.

Po to piligrimai tęsė savo kelią. Atvykęs į Riazanės žemę, Eustatijus, su malda atsisukęs į šventąjį Nikolajų, paprašė jo nurodyti vietą, kur jam reikia eiti ir „rasti ramybę“. Tuo pačiu metu Nikolajus Ugodnikas, sapne pasirodęs apanažo kunigaikščiui Fiodorui Jurjevičiui, karaliavusiam Krasnyų mieste (dabar Zaraysk), paskelbė apie savo stebuklingo atvaizdo atvykimą: „Kunigai, ateik susitikti su mano stebuklingu Korsuno atvaizdu. . Noriu būti čia ir kurti stebuklus. Ir aš paprašysiu tavęs gailestingojo ir žmoniją mylinčio Viešpaties Kristaus, Dievo Sūnaus – tegul Jis tau suteikia Dangaus karalystės vainiką ir tavo žmonai, ir tavo sūnui. Princas Teodoras Jurjevičius nustebo šventojo žodžiais, nes jis dar nebuvo vedęs ir neturėjo sūnaus: „Manęs nelaikė nei vedusiu, nei gimdų vaisiaus“. Bet jis nuėjo pasitikti šventojo paveikslo, kaip jam įsakė Nikolajus Malonusis.

Atvykęs į nurodytą vietą, princas Fiodoras iš tolo pamatė švytėjimą: „Iš tolo mačiau stebuklingą vaizdą, tarsi šviečiančią neapsakomą šviesą“. Jis „įgavo stebuklingą atvaizdą ir atsinešė jį į savo regioną“. Ir jis nedelsdamas nusiuntė žinią savo tėvui, Riazanės didžiajam kunigaikščiui Jurijui Ingvarevičiui. Riazanės didysis kunigaikštis kartu su Svjatogoreco vyskupu Eufrosinu atvyko „į savo sūnaus princo Teodoro Jurjevičiaus regioną“. Kaip rašoma kronikose, ikona Krasno mieste pasirodė 1225 m. liepos 29 d. (Senasis str.), ir nuo to laiko šventasis Nikolajus miestą ir jo gyventojus paėmė į savo dangišką globą. Pamatęs „šlovingus stebuklus“, princas Jurijus Ingvarevičius „sukūrė šventyklą šventojo didžiojo stebukladario Nikola iš Korsuno vardu, ją pašventino vyskupas Efrosinas ir lengvai triumfavo“ ir grįžo į savo miestą.

Po kelerių metų princas Teodoras vedė Eupraksiją ir jiems gimė sūnus Jonas: „Karališkosios šeimos žmonai suteiktas Eupraksijos vardas. Ir pamažu pagimdė sūnų, vardu Johnas Posnikas.

Praėjus dvylikai metų po ikonos atnešimo, Rusija patyrė siaubingą totorių-mongolų invaziją: „į Rusijos žemę atėjo bedievis caras Batu ir daug totorių karių“. Pagrindinė užkariautojų būstinė buvo prie Voronežo upės. Chanas pareikalavo iš Riazanės didžiojo kunigaikščio dešimtadalio „princų, žmonių ir arklių“. Siekdamas apsaugoti savo kunigaikštystę ir apsisaugoti nuo pavojų, Jurijus Ingvarevičius nusprendė įteikti turtingas dovanas chanui. Jis išsiuntė didelę ambasadą, vadovaujamą savo sūnaus princo Teodoro, į Batu būstinę „su didelėmis dovanomis ir maldomis, kad Riazanės žemės nesimuštų“.

Nedoras užkariautojas, priėmęs dovanas, apsimestinai pažadėjo nekovoti su Riazanės žmonėmis, bet ėmė prašyti princo dukterų ir seserų būti jo sugulovėmis. Kažkoks Riazanės didikas, iš pavydo princui Teodorui, pasakė Batui, kad princesė Eupraxia kilusi iš karališkosios šeimos ir buvo labai graži. Apimtas geismo, chanas kreipėsi į Teodorą: „Duok man, kunigaikšti, pamatyti savo gražią žmoną“. Kunigaikštis atsakė nedorėliui: „Negera mums, krikščionims, duoti tau savo žmonas už paleistuvystę piktajam karaliui. Jei įveiksite mus, tada jums priklausys mūsų žmonos. Šie žodžiai kainavo ištikimojo kunigaikščio gyvybę: „Caras Batu labai supyko ir netrukus įsakė nužudyti palaimintąjį Riazanės kunigaikštį Teodorą Jurievichą ir liepė jo kūną sugadinti gyvulių ir paukščių, suplėšyti į gabalus ir sumušti. daug princų ir sąmoningų žmonių“. Nužudytus kunigaikščius ir „sąmoningus žmones“ metraštininkas laiko kenčiančiais už Kristų: „Taigi jie visi mirė, kentėjo dėl Kristaus ir gavo nepertraukiamas vainikas“. Princas Teodoras iš kunigaikščių vadinamas „pirmuoju kankiniu Rusijoje“.

Ištikimas princo Teodoro mentorius Aponitsa, karčiai gedėdamas pono mirties, paslėpė princo palaikus ir nuskubėjo į Krasny miestą, pas princesę Eupraksiją. Ji stovėjo, laikydama sūnų ant rankų, savo „išaukštintoje šventykloje“. Tarnas jai papasakojo, kaip „piktas chanas Batu nužudė palaimintąjį princą Teodorą Jurjevičių“, princesė klausėsi jo su giliu liūdesiu. Kreipdamasis į vaiką, jis pasakė, kas jų netrukus laukia - ji taps chano sugulove, o sūnus bus priverstinai išsižadėjęs krikščioniškojo tikėjimo: „O, mano brangus ir brangus vaike, kunigaikšti Ivanna, tetepa mus nuo Dievo bausmė už nuodėmę. dėl mūsų atsiuntė prieš mus šituos nešvarius izmaelitus. Ir jie nori mus visiškai sužlugdyti ir sužavėti, nužudyti mano vyrą, suvereną, ir nužudyti tavo tėvą. „Bedieviškasis karalius taip pat nori mane išniekinti, pavergti tave ir pamokyti besermeno tikėjimo“. Eupraxia nusprendė mirti su savo sūnumi, kad nepatektų į gėdingą nelaisvę ir neišduotų stačiatikių tikėjimo: „Ir geriau mums priimti mirtį su tavimi, nei būti išniekintam nešvarių rankose“. Tą pačią akimirką ji parpuolė ir krito iki mirties: „Ir tą valandą ji nukrito iš savo aukštosios šventyklos ir su sūnumi Ivanu į žemės vidurį ir mirtinai užsikrėtė“ („Nikolo Zarazskio pasakojimai“). “, leidimas „Streletskaya“).

Tada kronikose aprašomas baisus totorių ordų nuniokotas Riazanės miestas, Rusijos didvyrio Evpatijaus Kolovrato žygdarbis ir didžiojo Riazanės kunigaikščio Ingvaro Ingvarevičiaus sielvartas dėl miestiečių mirties. Po to, kai visi žuvę Riazanėje buvo apraudoti ir palaidoti, didysis kunigaikštis nuvyko prie Voronežo upės, kur tragiškai žuvo jo sūnus. Suradęs vietą, kur buvo paslėpti sūnaus palaikai, tėvas „paėmė savo sąžiningą kūną ir ilgai dėl jo verkė“. Teodoro kūnas buvo nugabentas į jo gimtąjį dvarą, o kunigaikščio šeima buvo palaidota kartu: „atvežkite jį į jo kraštą pas didžiąją stebukladarę Nikola iš Korsuno ir paguldykite su didžiąja stebukladarė Nikola ir jo ištikimąja princese princese Eupraxia, ir jų sūnus princas Ivanas Feodorovičius Posnikas vienoje vietoje. Ir aš pastatysiu ant jų akmeninius kryžius“.

Vėliau virš kunigaikščių kapo buvo pastatyta Šv. Jono Krikštytojo bažnyčia, o antkapinis paminklas – altoriuje. Vėlesnių katedros rekonstrukcijų metu paminklas buvo pastatytas po atviru dangumi; Virš jos ant keturių stulpų buvo įrengtas stogelis. 1665 m. antkapinį paminklą atkūrė kunigaikštis N. Gagarinas (Polyancheva O. Tales of Nikola Zarazsky and Zaraisk toponimai / Mokslinės ir praktinės konferencijos „Zaraisk martyrs Prince Theodore, Princess Eupraxia and their son John“ medžiaga, 1998 m.)

Tragiška kunigaikščių šeimos mirtis paskatino pakeisti Šv. Mikalojaus ikonos pavadinimą; Nikolajaus Korsunskio ikona pradėta vadinti Nikolajaus Zarazskio ikona: „Ir dėl šios kaltės didysis stebukladarys tebūna vadinamas Nikolajumi Zarazskiu, nes palaimintoji princesė Eupraxia ir jos sūnus princas Jonas užsikrėtė“.

Keitėsi ir miesto pavadinimas. Pavyzdžiui, „Pasakojimų“ „Trumpame chronologiniame leidime“ sakoma: „Ir dėl kaltės ta vieta vadinama Zarazsku; dabar miestas akmuo“. Laikui bėgant miestas pradėtas vadinti Zarazesk, Zaraesk, Nikola Zarazskaya ant Osetros, Nikola Zarazsky Posad miestu ir galiausiai nuo XVII amžiaus - Zaraisku. Šimtmečius ji buvo Riazanės kunigaikštystės, Riazanės gubernijos, o vėliau Riazanės provincijos teritorijos dalis (nuo 1929 m. Zaraiskas buvo Maskvos srities dalis).

Kunigas Eustatijus, atvežęs stebuklingą ikoną iš Chersoneso, buvo gausios kunigų šeimos protėvis. Jis ir jo palikuonys Zaraisko Šv.Mikalojaus katedroje tarnavo daugiau nei tris šimtus metų. Kai kuriuose „Pasakojimų“ leidimuose išvardijami „Tarnautojų klano“ („Stebuklų kūrėjo Zarazo kunigų klanas“) atstovai: „1. Kunigas Eustafijus, atvežęs Nikolajaus paveikslą iš Korsuno į Rezano sritį. 2. Kunigas , sūnus - Eustafijus, tarnavo iš tėvo pusės. 3. Kunigas, Eustatijos sūnus - Prokopijus, 4. Kunigas, Prokopijaus sūnus - Nikita. 5. Kunigas, Prokopijaus sūnus – Baziliskas. 6. Tarnavo kunigas, Bazilikų sūnus Zacharijas. 7. Tarnavo kunigas, Zacharijo sūnus – jo sūnus Jonas. 10. Tarnavo kunigas, Ivanovo sūnus Petras Vislouchovas. Visi jie nuolat („nekeičiant“) tarnavo prie Šv. Mikalojaus katedros sosto; Vieni redaktoriai teigia, kad „bendra tarnystės patirtis“ siekia 335 metus, kiti – 389 metus. Pasak daugelio tyrinėtojų, Eustatijus ir jo palikuonys buvo „Nikolo Zarazskio pasakos“ kronikų autoriai, šimtmečius papildydami legendas naujų stebuklų iš ikonos aprašymais.

„Nikolo Zarazskio pasakojimų“ ciklas baigiamas vadinamuoju „Kolomnos epizodu“. Jis pasakoja apie įvykius, susijusius su stebuklingos Šv. Mikalojaus Zaraiškio ikonos buvimu Kolomnos mieste, ir ten įvykusius stebuklus. Dėl Krymo totorių antskrydžių Nikola Zaraiskio atvaizdas iš Zaraysko buvo perkeltas į kaimyninę Kolomną: „7021 m. vasarą (tarpas nuo 1513 m. rugsėjo 1 d. iki 1514 m. rugpjūčio 31 d.). Krymo žmonės atvyko į Riazanės Ukrainą, o stebukladario šventojo Nikolajaus Zarazo kunigė, paėmusi stebuklingą šv.Mikalojaus atvaizdą, atvyko į Kolomną...“ Kolomnos vyskupas Mitrofanas šventovę pasitiko „su visais kruša“. Pamatęs „šlovingus stebuklus iš stebuklingo paveikslo“, Vladyka įsakė ikoną pastatyti metropolito Petro bažnyčioje ir aprašė įvykius Vasilijui Ivanovičiui III. Atsakydamas į tai, imperatorius įsakė aikštėje pastatyti akmeninę šventyklą Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu. Vėliau šventykla gavo Šv. Mikalojaus Gostiny vardą. Čia buvo pastatyta iš Zaraysko atvežta ikona, čia tarnavo Zaraysko kunigai ir diakonas. Vyskupo įsakymu buvo padaryta stebuklingos ikonos kopija, kuri buvo išsiųsta „į senąjį sostą“ - į Zarayską. O „buvusi“ stebuklingoji ikona liko Kolomnoje („Nikolo Zarazskio pasakojimai“, pagrindinis leidimas B, 2 vaizdas).

Tarp daugelio Kolomnos stebuklų metraštininkai išskiria keletą ypatingų. Taigi kažkoks sidabrakalys Kozlokas iš Šv. Mikalojaus bažnyčios pavogė sidabrinį rėmelį nuo stebuklingos ikonos ir paslėpė savo kieme. 5 savaites Kolomnos gyventojai negalėjo rasti nuostolių. Tada Nikolajus Stebuklų kūrėjas pasirodė „dievą mylinčiam vyrui, vardu Sozonas Kiselevas“, kuris aštuonerius metus buvo prikaustytas prie lovos, ir įsakė jam nueiti pas vyskupą Mitrofaną ir pasakyti, kur laikomas pavogtas atlyginimas. „Sozonas pradėjo išsižadėti“, nes buvo nejudantis. Ir tada šventasis Nikolajus padaro stebuklą: pakelia iš savo lovos sergantį žmogų, kuris eina kojomis pas Viešpatį. Jis, pamatęs pasveikusį Sozoną, įsakė skambinti varpais, kad surinktų žmones ir šlovintų Dievą ir didįjį Dievo Malonųjį. „Visas bažnyčios susirinkimas“ kartu su stebuklingu paveikslu patraukė į Kozloko namus. Jis, net neklaustas, pats pasakojo, kur nuo ikonos paslėpė sidabrinį chalatą. Grįžusi į šventyklą, procesija su ikona ir rėmu priartėjo prie Ivanovo vartų. Tuo metu elgeta Klemensas, nuo gimimo kurčias ir nebylys, pamatęs stebuklingą ikoną, netikėtai sušuko: „jis šaukė, girdėjo ir kalbėjo“. Vyskupas, pamatęs „didįjį stebuklą“, nusiuntė naujieną didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Ivanovičiui, kur papasakojo apie stebuklus Kolomnoje: „Kaip išgydei silpną moterį, kaip parodei užpakalį ir kaip pagydei kurčią ir nebylį. moteris“. Atsakydamas į tai, imperatorius atsiuntė „vyskupui Mitrofanui ir visai šventajai katedrai pakankamai išmaldos“ („Nikolo Zarazskio pasakojimai“, pagrindinis leidimas „B“, 2 tipas).

Vadinamasis „Antrasis Kolomnos epizodas“ pasakoja apie kitą stebuklą, kuris buvo akmeninės tvirtovės - Zaraisko Kremliaus - statybos pagrindas. Kaip minėta aukščiau, pastačius Kolomnos Šv. Mikalojaus bažnyčią Zaraisko šventovei, buvo sudarytas sąrašas Zaraysko miesto Šv. Mikalojaus katedrai. Po kurio laiko dvasininkai „pradėjo melstis“ valdovui, kad šis „išleistų Nikolino stebuklingą Zarazskio atvaizdą į senąjį sostą Riazanėje“. Tačiau karalius neleido ikonos grąžinti, o tik paleido kunigus. Zaraisko dvasininkai buvo labai liūdni, kad liko be „didžiojo stebukladario Nikola iš Korsuno ir Zaraisko ikonos“. Ir vieną dieną, gavėnios kryžiaus garbinimo savaitę, Zaraiske įvyko stebuklas: sekstonas, atvykęs paruošti katedros pamaldoms, pamatė senovinį stebuklingą vaizdą, iš kurio sklinda: „kaip spindėjo didybė“. Bet sąrašo iš piktogramos ten nebuvo. Kunigai nuskubėjo į Kolomną ir papasakojo vyskupui Mitrofanui apie stebuklingą atvaizdo „atvykimą“ ir apie nepaaiškinamą kopijos judėjimą iš Zaraysko į Kolomną. Kitaip tariant, sąrašas ir pati stebuklingoji ikona nematomu ir nežinomu būdu keitė vietomis (pagrindinis leidimas B, 2 vaizdas). Kolomnos profesoriaus A. B. Mazurovo tyrimai leido nustatyti tikslią įvykusio stebuklo datą: jis įvyko 1518 m. kovo 9 d. šaltinis“ / Konferencijos „Zaraisko kankiniai princas Teodoras, princesė Eupraksija ir jų sūnus Jonas“ medžiaga).

Bet grįžkime prie kronikų. Jie taip pat praneša, kad vyskupas Mitrofanas nedelsdamas pranešė carui Vasilijui, kad pati stebuklingoji ikona grįžo į Zarayską: „stebuklų darbuotojas Nikolajus nepastebimai užėjo į senąjį sostą Rezane“. Šis įvykis padarė didelį poveikį suverenui. Jis pradėjo melstis, prašydamas atleidimo, kad neleido grąžinti stebuklingo paveikslo, ir davė įžadą šventajam Nikolajui: „Leiskite pastatyti jums bažnyčią ir akmeninę tvorą, kad jūsų stebuklingas atvaizdas stovėtų nejudėdamas amžinai. “ Po kelerių metų Maskvos didysis kunigaikštis atvyko į Riazanės miestą Zarayską ir „šviesiai triumfavęs, stebukladariui pastatė bažnyčią ir akmeninę tvorą“ („Nikolo Zarazskio pasakojimai“. Pagrindinis leidimas B, 2 vaizdas ). Zaraisko Kremlius tapo akmenine tvora, galinčia patikimai apsaugoti miestą nuo priešų antskrydžių ir stebuklingu įvaizdžiu nuo musulmonų (N. Nogovicina. Zaraisko Kremlius. Ansamblio istorinėje raidoje analizė / Konferencijos „Zaraisko kankiniai princas Teodoras“ medžiaga , Princesė Euparxia ir jų sūnus Johnas“, 1998). Mūrinė tvirtovė Zarayske buvo pastatyta III amžiaus didžiojo Maskvos kunigaikščio Vasilijaus įsakymu. 1528-1531 m (N. Godlevskis. Senojo Zaraysko pasirodymas). Kai kuriuose istoriniuose dokumentuose Zaraisko Kremlius vadinamas „Nikolskajos tvirtove“.

Ypatingas Zaraysko istorijos puslapis – bėdų laiko era. Ir tuo metu šventasis Nikolajus ne kartą parodė savo pagalbą miestui, kurį pasirinko. Zaraiskio pirklys ir kraštotyrininkas Kozma Averin 1837 m. sudarė „Istorijos naujienas apie Dmitrijaus, Zaraiskio Šv. Mikalojaus katedros arkivyskupo, amžininko ir kunigaikščio Dmitrijaus Michailovičiaus Požarskio bendradarbio, gyvenimą ir darbus“. Anot autoriaus, „Zaraisko miesto Zaraisko Šv. Mikalojaus katedros arkivyskupas Dimitrijus, gyvenęs XVII amžiaus pradžioje, vertas užimti vietą Tėvynės istorijoje su Požarskio vardais. , Mininas, Hermogenas ir Palicynas, suteikę nepamirštamų paslaugų Tėvynei“. Knygoje pasakojama apie lenkų pulkininko Aleksandro Lisovskio būrio puolimą prieš miestą ir jo sukeltas nelaimes: „Lietuvos ponas pulkininkas Aleksandras Lisovskis, po antrojo vėliava surinkęs iki trisdešimt tūkstančių visokių niekšų. Netikras Dmitrijus, pravarde Tušinskis, jo vardu užkariavo ir apiplėšė neapsaugotus Rusijos miestus. 1608 m., kovo mėnesį, Lisovskis užėmė Zaraisko miestą, sumušė vietinius gyventojus ir tris šimtus arzamų žmonių, kurie jiems į pagalbą atėjo iš Riazanės, įsakė jų lavonus palaidoti vienoje vietoje ir pastatyti didžiulį piliakalnį. juos galima pamatyti prie Apreiškimo bažnyčios.iš pietų pusės. Lisovskis sukėlė tokį nusiaubimą Zaraiske, kad manė, kad būtina pasiimti su savimi Zaraisko arkivyskupą. To priežastis, be abejo, buvo ta, kad šis vertas altoriaus tarnas išlaikė Zaraysko miesto gyventojus paklusnus teisėtai valdžiai, kad, nepagailėdamas gyvybės, mirtų su šlove. tiesa su Zaraysko gyventojais, nepajudinamais tvirtumu, kurie liko ištikimi teisėtai valdžiai“. Toliau K. Averinas rašo: „Lisovskis iš Zaraysko su kariuomene išvyko į Kolomną, kurią taip pat paėmė ir ten sugriovė dvi bažnyčias, sužavėjo Kolomnos vyskupą Juozapą, garsėjantį pavydu ir išdrįsusį mesti iššūkį neteisėtiems netikro Dmitrijaus įsakymams. nelaiminimai jo veidui. Tada Lisovskis išvyko į Maskvą. Tačiau prieš pasiekdamas sostinę jį nugalėjo caro kariuomenė. Jo belaisviai buvo sugauti ir pristatyti carui Vasilijui Joannovičiui. Arkivyskupas Dimitri kalbėjo „apie likimą, ištikusį Zaraysko miestą, kurio gyventojai krauju užantspaudavo savo atsidavimą teisėtam Valdovui“. Tada Vasilijus Šuiskis sužinojo apie stebuklingą Nikola Zaraiskio atvaizdą, kurį jis liepė papuošti brangiu sidabro-aukso rėmu. Po dvejų metų, 1610 m., tas pats Vasilijus Šuiskis pritvirtino auksinę lėkštę (plokštę) prie Nikola Zaraiskio ikonos: „7118 m. sausio 27 d. (1610 m.) visos Rusijos suverenas ir didysis kunigaikštis Vasilijus Ioanovičius. prie stebuklingo Didžiojo stebukladario Nikola Zarazskio atvaizdo, kaip Dievas savo stebuklinga malda išlaisvino miestą nuo vagių žmonių, o kakta pribaigė imperatorių.

Vėliau arkivyskupas Dimitrijus dalyvavo 1613 m. Žemskio tarybų posėdžiuose, kuriuose buvo išrinktas karalius. K. Averinas rašo: „Tiesa, arkivyskupas Dimitrijus nusipelnė, kad jam būtų patikėta veikti šioje byloje viso miesto vardu. Toks įgaliojimas parodo jį kaip patyrusį ir patikimą žmogų, kuris iš tikrųjų įrodė savo ištikimybę teisėtam Valdovui ir rūpestį Tėvynės gerove.

„Visos žemės taryba“ savo posėdžiuose Michailą Fedorovičių Romanovą pavadino suverenu. Tarp 238 delegatų, pasirašiusių rinkėjų chartiją, ranką turėjo ir tėvas Dimitrijus. Zaraisko arkivyskupas taip pat priklausė ambasadai, kuri išvyko į Kostromą, išrinktąjį carą Michailą Romanovą. Gavę vienuolės Mortos sutikimą dėl sūnaus priėmimo, Zaraisko kunigas Dimitrijus ir bajoras Ivanas Usovas su ilgai lauktu laišku išvyko į Maskvą. Tai buvo ne tik laiškas Tarybai, tai buvo naujiena apie vargo laiko pabaigą!

K. Averino knygoje apie Zaraysko Šv.Mikalojaus katedros arkivyskupo veiksmus pasakojama apie kunigaikštį Dimitrijų Michailovičių Požarskį, ėjusį miesto valdytoju 1610-1611 m. Būsimą Tėvynės gelbėtoją autorius vadina ištikimu šventyklos rektoriaus bendražygiu ir tikruoju miesto vadovu. Juk Zaraiskas tuo metu buvo privatus miestas, tai yra, jo šeimininkai ir savininkai buvo „Nikolsko arkivyskupai ir broliai“. D. M. Pozharskis daug nuveikė stiprinant tvirtovės gynybinį pajėgumą, kuris sėkmingai atmušė priešo atakas. Ir visada, ypač sunkiomis akimirkomis, princas kreipdavosi į maldingą šv. Knygoje aprašomas Izaoko Sumbulovo gaujos užpuolimo Zarayske epizodas. Dideliam ir drąsiam „čerkasų, kazokų ir totorių“ būriui pavyko juos „apgauti“ į medinį fortą, supantį Zaraisko Kremlių. Sumaniais gubernatoriaus ir nedidelės gynėjų grupės veiksmais įsibrovėliai buvo išvaryti, o Zarayskas buvo išgelbėtas: „Gubernatorius princas Dimitrijus Michailovičius Pozharskis su nedideliu skaičiumi prieš juos pasitraukė iš miesto ir kartu su Didžiojo stebukladario pagalba sumušė vagis, sugriebė jų liežuvius ir išmušė juos iš kalėjimo, o miestas ir kalėjimas Nikola The Wonderworker nepastebimai išliko“.

Zaraisko Šv.Mikalojaus katedros altoriuje ilgą laiką buvo saugomas sidabrinis ir paauksuotas altoriaus kryžius, prieš kurį kunigaikštis D. M. Požarskis pasižadėjo negailėti savęs Tėvynės labui, ir kovinį kardą, jo padovanojo miestui (V. Poliančevas. „Tvirta Zaraisko miesto padėtis“).

Zaraisko Kremliaus teritorijoje buvo ir dabar yra dvi katedros: Šv. Mikalojaus (šaltas) ir Šv. Jono Krikštytojo (šiltas). Daug amžių Šv. Mikalojaus Zaraiškio ikona buvo pagrindinė Zaraisko krašto šventovė, o kiekvienais metais liepos 29 d. (senojo stiliaus) Zaraiske vykdavo visos miesto šventės. Kremliaus bažnyčiose visa katedros dvasininkija tarnavo dieviškajai liturgijai ir surengė religinę procesiją prie šventojo Baltojo šulinio šaltinio. Jis yra 1,5 km į šiaurę nuo Zaraisko Kremliaus, ant Osetro upės krantų. Pasak legendos, būtent šioje vietoje 1225 m. įvyko kunigaikščio Teodoro Šv. Šaltinio egzistavimą liudija 1901 m. Archeografinės komisijos dokumentai (O. Polyancheva. „Tales of Nikola Zarazsky and Zaraisk toponims.“ / Konferencijos „Zaraisk Martyrs: Prince Theodore, Princess Eupraxia and their son John“ medžiaga“ 1998). Senovėje virš šaltinio stovėjo medinė koplyčia; Gydomieji šaltinio vandenys tikinčiuosius gydė nuo įvairių negalavimų.

Į Zaraisko šventovę atvyko žmonės iš visos Rusijos: valstiečiai ir amatininkai, prekybininkai ir kariškiai, kultūros ir meno veikėjai. Vienuolis Sergijus Radonežietis, didieji Maskvos kunigaikščiai Ivanas III, Vasilijus III, caras Ivanas Rūstusis, caras Vasilijus Šuiskis, Rusijos sosto įpėdinis, būsimasis caras Aleksandras II su mokytoju V. A. Žukovskiu, didysis kunigaikštis Sergejus Aleksandrovičius ir daugelis kitų. meldėsi prieš stebuklingą šv. Nikolajaus Zaraiškio atvaizdą (V.I. Polyančevas. „Caro keliai į Zaraiską“).

1892 m. Riazanėje buvo išleista knyga „Stebuklingas Nikolajaus Zaraiskio atvaizdas“. Jo autorius yra Zaraysko kilęs rašytojas Vasilijus Selivanovas. Taip jis pradeda pasakojimą apie šventovę: „Zaraisko Šv. Mikalojaus katedroje yra stebuklingas Šv. Mikalojaus atvaizdas, 1225 m. į Zaraiską atvežtas presbiterio Eustatijaus iš Graikijos Korsuno miesto. Šio paveikslo viduryje dažais užrašytas visas Šventojo atvaizdas, kunigiškais kryžiaus formos drabužiais su omoforiu ant ramenų (pečių), ant galvos – mitra su juodos spalvos Šventosios Trejybės atvaizdu, jo dešinė ranka ištiesta palaiminimui, o kaire laiko Evangeliją ant drobulės. Dešinėje jo pusėje ant debesų pavaizduotas Gelbėtojas, dešine ranka laiminantis Šventąjį, o kaire dovanojantis Evangeliją; kairėje pusėje – Dievo Motina, rankose laikanti ištiestą omoforą.

Šis paveikslas su septyniolika Šventojo gyvenimo ir stebuklų vaizdų yra dvidešimt penkių su puse colių ilgio ir dvidešimt su puse colio pločio. Paveikslas yra senovinis, bizantiškas, aukšto stiliaus, o tai ypač akivaizdu iš dvasingumo išraiškos, perteiktos šventojo veido bruožams, kuriuos beveik tik Bizantijos menininkai galėjo perteikti šventųjų atvaizdams.

Toliau pateikiamas vertingos aplinkos, kurioje buvo padėtas stebuklingas atvaizdas, aprašymas: „Skrastis ant atvaizdo yra pagamintas iš gryno aukso su pusbrangiais akmenimis, pastatytas caro Vasilijaus Šuiskio 1608 m., kaip matyti iš inventoriaus. Zarai-

Katedra ir šis užrašas, užrašytas raštu ant specialios plokštės rėmo apačioje: „Teisaus didžiojo karaliaus caro ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Jonovičiaus įsakymu šis rėmas buvo sukurtas didžiojo stebukladario Nikolajo atvaizdui. Zarazskis antrą vasarą

Jo būsena, 7116 m. vasara (1608 m.) „Aplinką, sutvarkytą caro Šuiskio uolumu, sudaro kapas, dengiantis šventojo drabužius ir visa kita iki šoninių jo stebuklų atvaizdų, taip pat nuo mitros, karūnos, Evangelijos. ir tsata. Rėmas aplink kraštą rėmelio aplink visą atvaizdą pavidalu yra paauksuotas jo, Shuisky, sidabru, taip pat auksinės aureolės virš veidų ir auksinės plokštelės su niello raštais, vaizduojančiais stebuklus. Patys stebuklai vėlesniais laikais buvo dengti sidabriniais paauksuotais drabužiais“.

1904 metais Zaraisko Kremliuje, ankstesnio vietoje, buvo pastatyta dabar esanti šilta Šv.Jono Krikštytojo katedra. Pagal garsaus Maskvos architekto K. M. Bykovskio projektą, jis buvo pastatytas didžiųjų Rusijos filantropų ir meno mecenatų - brolių Bachrushinų - lėšomis. Šventyklos globėjams, pradėjusiems statyti didesnį pastatą, palyginti su jos pirmtakais, kilo mintis suteikti „didesnę didybę ir tvirtumą“ šventyklai, kurioje yra tokia šventovė – senovės stebuklingoji Šv. , „labai gerbiamas aplinkinių gyventojų“.

Tais pačiais 1904 m. į Zaraisko Šv. Mikalojaus bažnyčią buvo įšventintas kunigas Jonas Smirnovas, kuris joje tarnavo iki jos uždarymo 1929 m.

Sovietmečiu Zaraisko Kremliaus bažnyčioms ir pačiai stebuklingajai ikonai teko skaudus tūkstančių stačiatikių šventovių mūsų šalyje likimas. Paskutinis rektorius arkivyskupas Ioanas Smirnovas buvo suimtas. Kaltinamajame akte tėvo Jono poelgiai tuo metu pateikti taip: „Už geresnę gyventojų agitaciją 1928 m. vasaros mėnesiais kunigo Smirnovo ir bažnyčios tarybos narių iniciatyva katedros stebukladario ikona. Nikolajus buvo nešamas po visus buvusio Zaraiskio rajono kaimus su dieviškomis pamaldomis, kur kunigas Smirnovas sakė: „Stebuklingoji Nikolajaus ikona yra šventa, ją reikia pagerbti. Ji daro stebuklus“. Apie tai jis ne kartą kalbėjo katedroje per savo pamokslą. Tokia agitacija tarp gyventojų buvo vykdoma iki 1929 m.“ (Rusijos Maskvos vyskupijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai. Liepa-rugpjūtis).

Zaraisko Kremliaus bažnyčios buvo uždarytos ir išniekintos. Mikalojaus katedroje buvo archyvas ir sandėlis, tačiau tuomet pastatas buvo tuščias. Jono Krikštytojo katedros patalpose įsikūręs miesto kino teatras. Iš bažnyčių dingo ikonos, indai ir knygos. Dingo ir kunigaikščio D. M. Požarskio dovanos. Susprogdinę Kremliaus bažnyčių varpinę, 1930 metais jie sugriovė ir paminklą Zaraisko kunigaikščiams Teodorui, Eupraksijai ir Jonui. Nikola Zaraiskio atvaizdas tapo kraštotyros muziejaus eksponatu.

Atlikęs bausmę, tėvas Jonas tęsė savo tarnystę, bet kitoje Zaraisko bažnyčioje – Viešpaties Atsimainymo. Bet ir ten jis nenuilstamai kvietė melstis šv. Mikalojui Stebukladariui ir nepamiršti stebuklingo Šv. 1937 metais arkivyskupas Jonas vėl buvo suimtas, o rugsėjo 9 dieną jam buvo įvykdyta mirties bausmė Butovo poligone. 2000 m. jis buvo pašlovintas Rusijos bažnyčios Naujųjų kankinių ir išpažinėjų taryboje.

Daugiau nei tris dešimtmečius Šv. Mikalojaus Zaraiškiečio ikona buvo Zaraisko kraštotyros muziejuje. 1966 m. muziejuje apsilankę Maskvos meno istorikai paskelbė, kad senovinę ikoną reikia skubiai restauruoti, ir išvežė ją į Maskvą, į pavadintą Centrinį senovės rusų kultūros ir meno muziejų. Andrejus Rublevas. Tuo pačiu metu muziejaus darbuotojai atliko ekspertizę ir nustatė ikonos tapybos datą. Jų nuomone, Zarayske buvo saugoma viena ankstyviausių senovinės Šv. Nikolajaus Zaraiškio ikonos kopijų, maždaug nuo XV a. pabaigos – XVI a. pradžios. Po ilgos restauracijos ikona tapo muziejaus eksponatu. Andrejus Rublevas.

Atgimus bažnytiniam gyvenimui, tikintieji, palaiminę Krutickio ir Kolomnos metropolito Juvenaly, pradėjo siekti, kad šventovė būtų grąžinta į Zarayską. Ne kartą rengėme kreipimusi, rinkome parašus, siuntėme peticijas įvairioms institucijoms. Ikoną grąžinti visada palaikė miesto ir rajono valdžia. Už ikonos grąžinimą pasisakė Maskvos srities vadovai, Rusijos Federacijos federalinės asamblėjos federacijos taryba, Valstybės ir Maskvos srities Dūmų deputatai, daugelio Rusijos partijų ir judėjimų aktyvistai, žymūs kultūros ir meno veikėjai. .

Tik kartą per daugelį dešimtmečių ikona buvo atvežta į Zarayską. Tai įvyko 1996 m., švenčiant miesto 850 metų jubiliejų, bendromis miesto administracijos, Zaraisko dekanato pastangomis ir plataus visuomenės palaikymo dėka. Per 2 dienas ikona buvo eksponuojama Zaraisko Kremliaus Šv. Jono Krikštytojo katedroje, o tūkstančiai tikinčiųjų galėjo melstis priešais šventąjį paveikslą. Tačiau tada ikona vėl buvo nuvežta į Maskvą, o nauji zarajų prašymai grąžinti ikoną sulaukė tik neigiamo atsakymo. Jų vardais pavadinto muziejaus vadovai atsisako jų atsisakymo. Andrejus Rublevas ir Rusijos Federacijos kultūros ministerija buvo motyvuoti tuo, kad Zarayske nebuvo reikalingų sąlygų senoviniam įvaizdžiui saugoti ir išsaugoti.

Tačiau zarayanai neprarado vilties ir dėjo visas pastangas, kad šventovė būtų grąžinta. Žiniasklaidoje nuolat buvo diskutuojama apie stebuklingo atvaizdo vietos problemą. Apie Zaraisko šventovę buvo spausdinami kraštotyros straipsniai, brošiūros, stebuklingosios ikonos grąžinimo klausimas buvo keliamas regioninėse mokslinėse, praktinėse ir teologijos konferencijose. Žinią apie šventovę paskleidė Zaraisko kunigai, lankydamiesi įvairiose Rusijos vietose ir dovanodami vietos bažnyčioms Šv.

Zaraiske atgijo senovinė Šv. Mikalojaus paveikslo garbinimo tradicija, rugpjūčio 11-osios šventės visame mieste ir kryžiaus procesijos prie šventojo šaltinio Baltojo šulinio. 1997 metais buvo sudarytas Zaraisko šv.Mikalojaus ikonos sąrašas (tiksli kopija). Jis įrengtas prie Šv.Jono Krikštytojo katedros centrinio altoriaus, prieš jį atliekamos pamaldos. 2002 metais buvo atstatytas paminklas Zaraisko kunigaikščiams Teodorui, Eupraksijai ir Jonui, pastatytas šventasis šaltinis Baltasis šulinys, kuriame iškilo Šv.Mikalojaus koplyčia. Paminklą ir šaltinį per šventines iškilmes 2002 m. rugpjūčio 11 d. pašventino Krutickio ir Kolomnos metropolitas Juvenaly.

Šiais laikais zaraiskiečiai gerbia ir kitą stebuklingosios Zaraisko šventovės kopiją – Šv. Mikalojaus Korsuno-Zaraisko paveikslą. Su šia ikona dvasininkai ir pasauliečiai keliauja į šventas mūsų Tėvynės vietas ir užsienyje. Naujasis atvaizdas pašventintas Ukrainos, Baltarusijos, Graikijos šventovėse, Šventajame Atono kalne, Bario Šv.Mikalojaus relikvijose. Pastaraisiais metais visame mieste vyksta kasmetinės religinės procesijos visame mieste su Šv. Mikalojaus Zarasky-Korsuno ikona.

Pusantro dešimtmečio Zaraisko Kremliuje vyko Jono Krikštytojo katedros atstatymas. Dabar jame sudarytos visos sąlygos vėl priimti senovinę šventovę po savo skliautais.

Olga Poliančeva

Bibliografija:

1. Likhačiovas D. S. Pasakojimai apie Nikola Zarazskį // TODRL. M.-L., 1949. T. VII. 257-406 p.

2. Batu istorija apie Riazanės griuvėsius. „Izbornik“ (Senovės Rusijos kūrinių rinkinys), M. 1969. P. 344-361.

3. Gusevas F. Gyvenimas ir stebuklai Šv. Nikolajus Stebuklininkas, Myros arkivyskupas. Sankt Peterburgas, 1899. 1 dalis. 254-269 p.

4. Gyvenimas ir stebuklai Šv. Nikolajus Stebukladarys, Myros arkivyskupas ir jo šlovė Rusijoje. Minskas, 2001. 204-205 p.

5. Karamzinas V. Rusijos valstybės istorija.

6. Averin K. Istorinės žinios apie Demetrijaus, Zaraisko Šv.Mikalojaus katedros arkivyskupo, kunigaikščio Dmitrijaus Michailovičiaus Požarskio amžininko ir bendradarbio, M. gyvenimą ir darbus, M., 1837 m.

7. Dobrolyubovas I.V. Riazanės vyskupijos bažnyčių ir vienuolynų istorinis ir statistinis aprašymas. Zaraysk, 1884, 159-167 p.

8. Selivanovas V. Stebuklingas Nikolajaus Zaraiskio atvaizdas. Riazanė, 1892 m.

9. N. I. Jarsevas. Apie Zaraysko Šv.Jono Krikštytojo katedros statybą. M., 1905 m

10. Perlovas I. Zaraisko įtvirtinimai XVI-

XVII a Zaraysk, 1927 m.

11. Debolsky G.S. Stačiatikių bažnyčios garbinimo dienos, M., 1996. T. 1. P. 463-464.

12. Izyumsky V. Senovės Zaraysko šventovė. 1980 m.

13. Mokslinės ir teologinės konferencijos „Zaraisko kankiniai - princas Fiodoras, princesė Eupraksija ir jų sūnus Jonas“ medžiaga, Zaraysk, 1998 m. gruodžio 12-13 d.

14. Mokslinės ir praktinės konferencijos „Zaraisko miesto kultūrinės ir dvasinės raidos perspektyvos“ medžiaga 2002 m. gegužės 22-24 d. Zaraysk - M., 2002 m.

15. Maskvos vyskupijos XX amžiaus Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų gyvenimai. liepa rugpjūtis. Tverė, 2003. 254-261 p.

16. Poliančevas V. Kada ir kaip Zarayskas tapo Zaraysku. // Almanachas “Efstafiy”, Nr.1, Zaraysk, 2001. P. 113-138.

17. Poliančevas V. Zaraisko kilmingųjų kunigaikščių kankinių Fiodoro, Eupraksijos ir Ivano aktai kronikose, legendose, literatūros kūriniuose ir dokumentuose. // Almanachas “Eustathius”, Nr.2. Zaraysk, 2003. P. 15-20.

18. Poliančevo V. Zaraisko enciklopedija. M., 2003 m.

19. Poliančeva O. Visų saugomas ir gerbiamas // Almanachas “Eustathius”, Nr.2, Zaraysk, 2003. P. 25-34.

20. Poliančevas V. „Tvirta Zaraisko miesto pozicija“ / Zaraiskaya Rus. M., 2004 m. 144-155 p.

21. Poliančeva O. Nikola Zaraisky. Stebuklingos ikonos istorija. Zaraysk, 2013 m

22. Arkivyskupas Petras Spiridonovas, Nase-

Giminas V.V., Poliančevas V.I. Stebuklingumo pažymėjimas

ikona "Mikalojaus Zaraiskis". 2005 m